介绍四川泸沽湖的导游词

2024-06-19

介绍四川泸沽湖的导游词（精选11篇）

介绍四川泸沽湖的导游词篇1

泸沽湖，古名勒得海、鲁枯湖，纳西族摩梭语“泸”为山沟，“沽”为里，意即山沟里的湖。又因西岸盐源县元、明、清三代设左所土司千户所，解放后设左所自治区，又名左所海，俗称亮海，泸沽湖，俗称左所海。

泸沽湖是中国第三深的淡水湖，湖泊略呈北西一东南走向，南北长9.5公里，东西宽5.2公里，湖岸线长约44公里，四川部分20公里。湖泊面积50.1平方公里，其中四川部分31.2平方公里。湖泊集水面积247.6平方公里，四川部分140.6平方公里。泸沽湖最大水深105.3米，水深超过50米的湖区约占全湖面积的一半，平均水深为40.3米，湖水库容量为22.52亿立方米，湖水最大透明度达12米，湖面海拔2685米。

泸沽湖在行政区划上，隶属四川省盐源县和云南省宁蒗县共同管辖，其中四川省盐源县管辖东部的29.6平方公里(含沼泽湿地5.8平方公里)，云南省宁蒗县管辖西部的27.0平方公里。泸沽湖中有5个全岛，4个半岛，一个长岛，14个湖湾，湖中散布5个全岛、3个半岛、1个海堤连岛，一般高出水面15至30公尺，湖周群山环抱，格姆女神山高踞湖畔，后龙山楔入湖心，构成形如马蹄的泸沽湖。

介绍四川泸沽湖的导游词篇2

为此, 笔者对云南省丽江市泸沽湖地区的落水、里格以及四川省的博树村居民对旅游区域合作的认知态度进行描述性研究, 希望了解云南、四川两省的居民是如何认知旅游合作给他们所在社区带来的经济文化、社会生活的积极影响, 为旅游行政主管部门和旅游规划部门的决策提供有效的参考依据。

1 泸沽湖地区旅游发展概况

泸沽湖距云南宁蒗73公里, 距四川盐源118公里。以其秀丽迷人的自然风光和神奇的人文风情, 每年吸引大量游客的到来。泸沽湖位于滇川两省交界处, 四川占有近70%的面积。从1993年开始, 泸沽湖云南岸开始有零星旅游者进入, 到2004年泸沽湖旅游业分别成为云南宁蒗和四川盐源县的支柱和主要扶持产业。2004年云南旅游综合收入达到了1.268亿元, 四川达到了1800万元。云南岸沿湖的六个村落, 或多或少都参与了旅游经营;四川则主要集中在博树村一带。本文主要选取的云南落水村和里格村, 人口近700人, 同属于一个行政村——落水行政村。四川博树行政村共包含吾之洛、扎俄洛和博树三个自然村, 人口近1000人, 基本上都参与了旅游经营。

2 调研结果

2.1 人口基本信息资料

被访者性别分布较为均匀, 男女占样本总数的比重为:51%和43%, 接近1∶1的比例。年龄可以划分为青年、中年和老年。如表1所示, 可以观察到, 被访者青年居多, 这是因为摩梭社区中, 老年人都可以安享晚年, 且文盲率较高, 有的甚至无法用汉语交谈, 所以在笔者的调查中青年占绝大多数。文化程度为初中及以上的人数最多, 而且男性的文化程度普遍比女性要高。本地出生的受访者占到绝大多数, 非本地出生的主要是到这里做生意, 或是因为婚姻关系而来的。现在在摩梭人社区中, 占主体的人家基本人口数是5～10人。这与当地的土地分红等政策有关, 这里不再赘述。

2.2 问卷内容

(1) 您与其他四川/云南村庄的亲戚或朋友在旅游业方面合作的主要方式是 (可多选)

从这一选项可以看出, 云南与四川群众们相互联系的方式主要是通过合作从事旅游业。合作的具体形式可以有:合作出资开办家庭旅馆、合作提供旅游餐饮服务等。摩梭群众缺乏资金、技术和商业运作的策略, 单个的摩梭人家很难竞争过外来的生意人, 例如里格生意最红火的三家旅店都是由外来人开办的。但是摩梭群众通过自我的调整和整合, 把优势资源集中起来, 也可以取得很好的经济效益。例如有不少群众有亲戚在丽江或是昆明组团, 直接接待这些由亲戚发来的团队, 极大地避免了拖欠款和三角债务的发生。

(2) 如果将来酝酿和四川联合起来一起规划发展泸沽湖而导致您和所在村社利益受到暂时影响, 您认为

从表3的数据, 我们可以得到这样的结论, 即湖周村庄的人们都比较支持旅游区域合作在本地区的实施。实际上, 通过发展旅游业以来, 摩梭人民的观念也在不断改变。旅游者带来的新信息丰富了人们的见识, 也开拓了山村居民的心胸。他们意识到合则两利, 分则俱伤的关系是不可能因为收入的多寡而改变的, 所以, 即使可以预见到自己的利益要遭受一定的损失, 也能够从长期发展的角度出发, 接受并支持这样的决策。

(3) 如果可能, 您会推荐游客到湖周的各个四川/云南村庄旅游:

可以肯定的是, 在泸沽湖沿岸的, 摩梭群众中, 对旅游合作有朴素的认识。有超过半数的人认为应该推荐游客游览其他的村庄, 有的人甚至义务带领游客游览。也有一些人认为要在保证自身利益的基础上推荐游客到湖周游览。缺失的人中, 有一些人从来没有思考过这些问题。选择“绝对不会”的人认为, 湖两边景色都差不多, 不需要推荐。

(4) 您认为泸沽湖地区的旅游合作可以通过以下哪种途径来实现:

旅游合作的途径, 多数人都认为应该从民间合作与政府组织相结合来进行。说明在群众中也意识到了合作发展旅游业的必要性和可行性。应该由民间合作先行, 从单一的旅游经营合作, 发展到集环保、开发和利益分享等合作机制的建立的过程中, 政府也应该发挥其应有的作用。

(5) 您希望泸沽湖周围村落合作发展旅游业的办法是:

本题是主观发挥的题目, 主要的答案有:政府组织;政府投资, 民间参与共同发展;互相搞好旅游方面 (的合作) ;民间组织;政府出面;互补资源;联合 (成立) 旅游协会;动员他们 (未从事旅游服务的人) ;对各个地方公平, 为对方多考虑, 共同搞好旅游业的发展。从以上的回答中, 我们可以看到摩梭人淳朴的民族性格和对旅游合作的翘首企盼。长期的割裂和封闭, 只会导致民族文化的蜕变和异化, 导致民族间的隔阂和猜忌。在笔者的调查中也发现, 由于地方主义的狭隘思想作怪, 短短的环湖四十多公里的路程, 汽车竟无法走完全程, 也没有任何一个企业来开发这样的项目。从回答中也可以看到, 摩梭群众认为关键还是政府应该合作, 并且让他们切实地得到好处。

3 结论

经以上分析, 我们可知处于旅游发展不同阶段的云南落水、里格村和四川博树村居民总体上对旅游合作以及旅游合作所带来的影响持较为肯定的态度。绝大多数人认为通过旅游合作, 可以消除环保障碍, 提升品牌价值, 增进了解和开发新产品。但也有一部分人质疑旅游合作的可行性和必要性。出现这样的认知情况可能和云南与四川不同的行政从属有关。一方面云南群众属于利益的既得者, 要他们将利益减少或分享, 是不现实的, 只能采用帕累托改进, 即在不损害任何一方的利益基础上, 作适宜的改进, 使系统内每个个体的情况变得更好, 对这一方, 要强调泸沽湖的唯一性和共有性;另一方面, 四川群众属于未得利益者, 他们正在迫切地追求和拥有财富, 他们是旅游区域合作的积极拥护者。对于他们, 要从产品创新角度出发, 强调资源的互补, 减少障碍和壁垒。

对于政府部门、旅游规划部门、旅游管理部门而言, 要重视旅游区域合作所带来的优势和利益, 也要注意保护好当地群众的切身利益。如果只重视发展旅游合作而忽视群众的经济收益, 甚至不了解当地居民对旅游合作发展的态度及对合作的认知, 那么随着合作的开展和深入, 将很有可能会出现对抗旅游合作的高涨情绪, 从而阻碍旅游合作的发展。为此, 笔者希望通过对该领域的研究唤起各级部门、旅游规划者对目的地居民在旅游合作中的利益诉求的重视, 要使旅游合作最终成为造福百姓的良策。

摘要：本文以泸沽湖地区居民为对象, 对云南落水、里格和四川博树居民对旅游合作的态度进行了描述性研究。并分析了态度形成的社会背景。希望本文给旅游规划部门和旅游管理部门一些启发和参考。

著名的四川泸沽湖导游词篇3

乘坐“猪槽船”游湖，是一大享受。清冽透明的湖水，经微风吹佛，泛起晶莹的细浪，不时有鱼儿跳出水面，翻动层层涟游，湖中小岛如浮在水上的盆景，兰天白云，高飞的.水鸟、远山近树，烘托出一个安宁洁静的世外仙境。美丽的沪沽湖姑娘，荡起猪槽船，驶向湖心，当她们扬起沾着晶莹汗珠的笑脸，唱起高吭嘹亮的山歌，这湖光山色就更显得出奇的美丽温馨。

草海在湖的东南面，是泸沽湖的重要组成部分。草海全长约7公里，宽约800米，面积9000余亩，属左所管辖。其东面三分之一处，有一座300多米长的木桥，横跨南北，是草海两岸人民的交通要道。草海内盛产裂腹鱼，鲤鱼、草鱼、鲢鱼等18种鱼类，是一个得天独厚的天然养殖场。浅海处芦苇茂密，水草丰盛，每到冬季，各种鸟类成群结队，在此栖息。据有关专家的观察记录，泸沽湖越冬水鸟己达11目，24科，42种，有数万只以上。尤其是国家一级珍禽东方白鹳、黑鹳、白尾雕、白天鹅、鸳鸯以及世界唯一的、中国特有的高原“神鸟”黑颈鹤都在这里越冬或安家落户，真可谓水鸟王国。每当夜幕降临，蛙鸣阵阵，野趣诱人。过去的草海，不仅是一块避难佳地，而且也是当地人民抗荒取食的宝库。当年，草海内不仅鱼虾丰盛，且花草丛中处处有野鸭蛋。即便在60年代最困难的时期，水肿病为害神州之时，当地也因有大自然的恩赐而幸免于难。天地的恩宠，优越的自然生态环境，丰富的物产，使这个天然的聚宝盆，有着取之不尽的水生动植物。当地有一首民歌这样唱道:“左所是个好地方，菱角把把虾子汤，鱼满船儿蛋满筐，姑娘小伙喜洋洋。”生动地反映了当地渔业的盛景。

关于四川泸沽湖导游词篇4

泸沽湖是四川最大的天然湖泊，是因地震而形成的堰塞湖，湖的水域面积达51.8公里，海拔2688米，平均水深45米。它是世界上现存唯一的母系社区摩梭人的聚居地，被世人称之为“现代的女儿国”。

现在我们所看到的这座房屋就是民族之家，也就是摩梭人的家了，摩梭人世代居住在这样一个被群山阻隔的泸沽湖畔，以母系社会的婚姻家庭繁衍生息，他们被世人称为“研究中**系社会的活化石”。

讲到这里，大家是否对摩梭人独特的走婚习俗很好奇呢?那么，接下来就由我为大家揭开“阿注走婚制”这层神秘的面纱吧，阿注走婚，即“男不婚，女不嫁”的婚姻。也就是婚后仍各自居住在自己的母亲家，晚上男方到女方家过夜，早上便回到母亲家，所生子女均由女方抚养，俗称“走婚”，但这绝不是儿戏式的婚姻，首先要以双方的感情为基础，走婚前，男方还要托媒人带礼品到女方家说亲，在征得女方家老祖母的同意之后，才可以走婚。这种婚姻和现代都市婚姻不同，它不受金钱和各种社会关系的限制，只要相爱就可以结合，这是一种让年轻人放飞自由情感的婚姻。

关于走婚，在当地还流传着这样一个传说：传说在很久以前，格姆仙女要去远方走婚，而她的阿注朋友后龙牵着她的手一直恋恋不舍，最后格姆也一往情深，舍不得离开后龙而化成狮子山，格姆女神的百褶裙也变成了碧蓝色的泸沽湖，后龙为了永远守候格姆化成后龙山。狮子山上有一处天然的溶洞，后龙上山也有一特大而幽深的溶洞。两个洞，石帘，石幕，石柱，石笋，千姿百态，洞内厅堂造出，一层层，一套套，犹如迷宫，这可能就是格姆仙女与阿注后龙走婚的通道。千百年来，两山相望，两情相依，成为泸沽湖摩梭人走婚的象征。

介绍四川黄龙的导游词篇5

南方四月底的气候温暖湿润，已经是春暖花开的时节，原本想，高原上即便是温度低一些，也不会与平原上相差甚远。结果却不是所想的。为了避开五一假期的汹涌人潮，4月中下旬是出游的最好时机，我们也不例外。这次还是在网上订好机票，并确定以下行程。 D1：叠溪海子、松潘古城，住九寨沟口自游青年旅舍(参加“藏民家访”) 叠溪海子：由于受到意外影响，不得不改变行程，由原来直奔红原改为先游九寨沟。凌晨4:30出发，经汶川、茂县，在叠溪海子拍照留念。叠溪海子系1933年大地震后留下的堰塞湖，当年大地震时，全镇1千余口仅1人生还，全被埋于海子下。现今，海子的水源不少源于雪山融雪，据说，一到夏季，湖水是碧蓝色的。在感叹人世悲凉的同时，真正体会到了大自然造物主的神奇力量! 松潘古城：松潘古城又名松州古城，现在是阿坝州松潘县县城。这里的海拔已经是3100米左右，明显感到寒冷，幸好我们已经换上了“装备”。古城墙保存完好，穿过城门就是县城大街，没有特别的惊喜。登城楼要付60元/人，景色一般。中午在川主寺镇用完午餐，抵达九寨沟，入住宾馆，时间才下午三点。抓紧睡个午觉，晚上的活动是“藏民家访”。藏民家访活动也是九寨沟一个特色活动之一，展示当地藏民的多才多艺，以及藏族的生活、饮食等。我们抵达藏民家中时，活动已经开始，主要是看藏族歌舞，品味酥油茶、青稞酒，以及烧烤与水煮的牛羊肉。酥油茶是甜的，很适合我们的口味，青稞酒分两种，一种是藏民平时喝的，算作饮料，甜甜的，酒精度只有15度左右;另一种酒就够劲了，显然是招待贵宾用的。当然，也不仅仅是藏民表演，其中还有不少互动，老婆就应邀参加了，还得了奖品。 D2：九寨沟，住九寨沟口自游青年旅舍(欣赏“大型原生态歌舞乐—藏迷”)今天全天游览九寨沟。九寨沟一带，自古以来有九个藏族村寨，而九寨沟也因此得名，目前，只开放了三个村寨。目前的九寨沟共有三条沟，呈“Y”型分布。只要安排合理，完全没有必要二次进沟。(树正沟)树正群海：乘环保车，过盆景滩、芦苇海、双龙海、火花海(没有特别的惊喜，秋季可以看一下芦苇海)，抵达树正群海，也是我们要多花时间的第一站。树正群海的“磨房”是电影《自古英雄出少年》的取景地。由于这里离下车点不远，简直是人山人海(黄金周不知会怎样?)。走过去是树正瀑布，现在虽然不是丰水季，但水流还非常大，拍出来的照片都是“合影”。(树正沟)老虎海：在老虎海可以坐车继续前行。老虎海依旧是人的海洋，还好栈道旁有很多地方都可以取景，绝对能同时拍到海子与远处的扎依扎嘎神山，以及海子中神山的倒影。(则查洼沟)长海：从老虎海坐车，经犀牛海，抵达诺日朗中心站。由于季节原因，原先雄伟的诺日朗瀑布只剩下几条细流。未经停留，我们直接坐车前往九寨沟海拔最高的长海(>3100米)。长海是九寨沟诸海子的母亲海，也是面积最大的海子，由于被山体遮挡，只能看到长海的一部分。这边的“服务”特别发达，借藏服从40元-10元不等，拍照是30元/张。(则查洼沟)五彩池：从长海直接步行抵达五彩池(九寨沟最小的海子)。丰水期的海子也不过一个篮球场大小，现在就更小，不过依然没让我们失望。能看到蓝、绿、黄三种池水颜色。与黄龙五彩池不同的是，后者的面积和池子的数量远超前者。(日则沟)日则沟主要看以上两个海子，完成后，直接坐车在诺日朗中心站换到原始森林的车。抵达原始森林后，坐车往回，途中，在车上观赏天鹅海，然后，箭竹海下车。以后参观的各海子都是九寨沟的经典，必须步行，从箭竹海一直走到珍珠滩瀑布后再坐车回沟口，否则就白来了。电影《英雄》就在箭竹海取景，当时曾在海子中央搭建一个平台(显然有不环保的嫌疑)。箭竹海以海子旁的山上盛产熊猫爱吃的箭竹而得名。箭竹海瀑布水量充沛，看不出现在还是枯水期，和熊猫海瀑布形成了鲜明的对比。(日则沟)熊猫海是以熊猫经常下山饮水的海子而得名。没有箭竹海那么宽阔，海子中有不少高山裸鲤鱼，在水面取食(严禁喂食，否则要罚款的)。初春的熊猫海瀑布完全干枯!(日则沟)五花海九寨沟的又一处经典-五花海，不同深度的海子水以及水底的植物将整个海子的水体颜色变得与众不同!浅黄色的丝带仿佛掉落在了一汪深蓝海水中，不停的拂动;身临其境，仿佛置身与伊甸园之中;不远处的沃洛色嫫神山，仿佛在向您述说着她的传奇!(日则沟)珍珠滩及其瀑布珍珠滩远没有她的瀑布有名，毕竟《西游记》是在这里取的景。有一处栈道可以直接观赏到到珍珠滩全景。当然瀑布是在滩的下面。远处就能听到珍珠滩瀑布水流排地的隆隆声!虽然是在枯水季，但完全感觉不到它对这处伟岸瀑布的影响。完成珍珠滩的游玩后，整天的行程已经基本完成。然后坐车经过镜海，一路从树正沟返回沟口。九寨沟以观赏海子、雪山、彩林(彩色的森林)为特色，特别适合秋季前来游玩，当然每年6月之后，高原正值春季，万花盛开，海子水量较充沛，也是游玩的当季。晚上的活动是藏迷晚会，国内诸如印象丽江、印象杭州、印象刘三姐等等不计其数，藏迷只是其中之一，杨丽萍编导，讲述的一个藏族老阿妈一路朝拜去洗澡的故事，经过不同的藏区，展示不同藏区的舞蹈歌舞、风情。D3：雪山梁子、黄龙，住川主寺镇雪山梁子：中午完餐后出发，经雪山梁子抵达黄龙风景区。雪山梁子是抵达黄龙的必经之路，海拔4003米的垭口也是观赏岷山主峰雪宝鼎的最佳位置。垭口风高，温度极低，其实，沿途已经体会到了什么是高原气候，连绵的公路上，积雪未化，俨然是冬季!车子爬上垭口后，我们在栈道旁拍照;而一旁的藏民正是虔诚的膜拜者-顶礼膜拜着心中的神山。黄龙：黄龙沟是玉翠山中一条南北走向的沟谷，长3500米。身在黄龙景区，无时无刻都能观赏到雪宝鼎神山雄伟的身姿。由于环境保护的要求，缆车只能上行到景区1/3的位置，然后必须从望龙坪一直步行，看到黄龙古寺，久负盛名的五彩池就在古寺身后。五彩池是黄龙最大的彩池群，共有彩池693个，由于季节关系，现在的五彩池有水面积只有丰水期的1/4左右，但也不枉来此一游。五彩池之美，完全能使人“窒息”，只有来过的人才能真正体会到，我也想不到能用什么样的形容词来赞美。五彩池的栈道是环形栈道，游览一圈后，到达黄龙古寺。由于结冰，黄龙洞无法进入，据说此洞深度至今无法探明，供开放的位置只有进洞后60米左右。黄龙中寺是一座藏传佛教寺院，这与古寺有着明显的不同(后者是道教寺院)，目前正在修缮中。过接仙桥后，下行的池子由于五彩池水量不充沛，无法补充下游池水，以及海拔与温度的关系，除洗身洞瀑布之外，其他已经干枯或者像莲台飞瀑一样成为冰瀑布。“金沙铺地”则完全成为了一个“不能滑雪的大型滑雪场”。黄龙景区海拔远高于九寨沟，需要步行很长一段距离，景区内遍布免费氧吧(须购买一次性吸氧管：1元/根)。来黄龙的最佳季节仍旧是所谓丰水期，没有水的黄龙，寡然无味! D4：瓦切塔林、大草原(日干乔、黄河第一湾)，住红原县城今日一早离开川主寺镇，前往心中的天堂-大草原。上草原后的第一站是当年红军长征时走过的日干乔大沼泽，远看大沼泽，一望无际。由于草原上刚开春，沼泽上的水塘基本就看不到，但千万不要小看它，当你踩进去后，说不定就会陷下去。红军长征胜利纪念碑就在不远处的山顶上，也成为红原的标志。今日的用餐及住宿都在这座坐落在草原上的整洁干净的高原小县城-红原县，这里距离我们下午要去的瓦切、唐克都不远。瓦切塔林是为歌颂十世**的功德而建，也是当地藏民诵经祈福的圣地。连绵的经幡、金碧辉煌的建筑、神圣的玛尼堆在蓝天白云的映衬下显得格外庄严神圣。我们和当地藏民一起转经，为家人祝愿祈福。滞留片刻后，前往下午主要的目的地-黄河九曲第一湾。黄河第一湾位于若尔盖县唐克乡，景区的门票收费岗亭在公路口，他们似乎对外地牌照的车辆格外注意，门票收60元/位，经过岗亭后必须前行十公里左右才能到达栈道入口，沿途再没有发现查票的岗亭。此处黄河盛产一种当地才有的高山冷水鱼，由于时间关系，已经无缘品尝。而黄河水依旧是那么浑浊，由于四周几乎没有什么参照物，整个第一湾显得极为空旷，人与黄河、草原、白云、牛羊、高山已融为一体，难分你我。电视上见到的九曲景象是航拍效果，或者干脆爬到周边的山上才能看到，看来，等到栈道修道山上，门票还得涨!月亮湾就在离开第一湾不远的草原上，属于黄河上游水系，由于现在是枯水季，几乎看不到水，所以也没去成，只远远望了一眼。 D5：桃坪羌寨，返回成都桃坪羌寨位于理县境内，由于受到5?12汶川大地震的毁灭性打击，原本中国最古老的羌寨几乎未能幸免于难。现在的羌寨几乎为灾后重建，仅残存为数不多的几座碉楼。羌寨的房屋建筑使用不规则石块粘上黄泥建成，羌寨具有防御功能，这体现在建筑的各个方面，例如暗河确保饮水充足，而不必担心被地方切断水源;家家户户由暗道相通，便于人员集中与转移;以及耳熟能详的碉楼等等。山腰的羌寨已住上了羌民，并且过着祥和的生活，祝愿信仰万物有灵的羌人平安和谐!车过理县、汶川、都江堰返回成都，在汶川沿途，与新县城形成鲜明对比的是大地震留下的遗迹，被泥石流掩埋的国道、断裂的桥梁、倒塌的房屋等等比比皆是!车辆行驶在崭新的国道上，一旁的高速公路正在重建，同时，岷江对岸已被严重破坏的老国道同样在清理与重建，相信在不久的将来，通往川西的道路将越来越通畅，“蜀道难，难于上青天”的古语将作古。由于担心交通管制，出发较早，抵达成都时只有下午4点，恋恋不舍地结束了这次匆忙与愉快的行程。

介绍四川宽窄巷子的导游词篇6

辛亥革命以后，清朝总督赵尔丰随后交出政权，拆除了少城的城墙，一些达官贵人来此辟公馆、民宅，于右任，田颂尧、李家钰、杨森，刘文辉等先后定居在这里，蒋介石也曾经来过，使得这些古老的建筑得以保存下来。民国初年，当时的城市管理者下文，将“胡同”改为“巷子” 。

民国三十七年(1948年)，一次城市勘测一中，传说当时的工作人员在度量之后，便随手将宽一点的巷子标注为“宽巷子”，窄一点的那条就是“窄巷子”，有井的那一条就是“井巷子”。

介绍四川文殊院的导游词篇7

文殊院位于成都市城北文殊院街，是川西著名的佛教寺院。它的前身是唐代的妙圆塔院，宋时改称信相寺。据《成都县志》记载，明朝末年，信相寺毁于兵火，唯有10尊铁铸护戒神像和两株千年古杉，历劫尚存。清朝康熙二十年(公元1681年)，慈笃禅师来到荒芜的古寺，在两杉之间结茅为庐，苦行修持。传说慈笃禅师圆寂火化时，红色火光在空中凝结成文殊菩萨像，久久不散。人们认为慈笃是文殊菩萨的化身，从此改信相寺为文殊院。康熙三十六年至康熙四十五年(公元1697—1706年)，官绅军民捐资重修寺庙。嘉庆、道光年间，文殊院方丈本圆法师又采办了82根石柱，改建、扩建了主要殿堂，形成了现今的规模。

文殊院坐北朝南，殿宇五重，进山门往里走依次是天王殿、三大土殿、大雄宝殿、说法堂、藏经楼。东西两厢是钟鼓相对，斋堂与客堂对称排列。各殿堂之间有长廊密柱相连结。全院共有房舍190余间，建筑面积2万余平方米。房舍为木石结构，柱础石琢磨精细;柱上斗拱雕饰玲珑;各殿堂的镂空花窗式样繁多，图案精美，是研究我国古建筑雕饰艺术难得的实物样本。藏经楼收藏有各种佛经上万册，其中有康熙皇帝御赐的《药师》、《金刚经》等，十分珍贵。

五重大殿连同前后照壁，分布在长200米的中轴线上，各殿堂楼阁古朴宏敞，飞檐翘角，是典型的清代建筑。殿堂之间，主次分明，错落有致，疏密得体，大小相当，院中有园，园中有院，院中有景，环境极是清静幽雅。

文殊院文物荟萃，宝物众多。寺内供奉大小300余尊佛像，有钢铁铸造，有脱纱、木雕，有石刻、泥塑，十分丰富。从年代而论，有出土的梁代石刻，有唐宋年间铁铸戒神，更有清代青铜铸像，还有缅甸玉佛，这些塑像具有很高的文物价值和艺术价值，为我们研究古代雕塑、铸造等工艺提供了宝贵的资料。寺内还珍藏明清以来书画珍品，最著名的是康熙皇帝1702年御赐文殊院的“空林”墨迹，以及康熙临宋代书法家米芾的《海月》条幅。此外，还有印度贝叶经、唐代玄奘法师头骨、唐代日本鎏金经简、千佛袈裟、发绣观音、挑纱文殊和舌血含宝等佛教文物。

介绍四川旅游导游词篇8

大北街——是临邛古城大北街、大同街、兴贤街之合称。邛州北门历来为商贸云集之地。大北街曾是南丝绸之路、茶马古道和进入城区的必经之路。当初，穿梭往来的客商们清脆的马铃声使得这里热闹非凡。山货、茶叶、丝绸，琳琅满目，里坊林立，构成了“天府南来第一州”的盛景画图。经历了秦时明月唐时风情，到了清时，北街已经成为宽约3米的大街，街口砌墙，立栅栏，临街排列各类商品农产，人称“正北街”，又叫“大北街”。这里的“大”是相对与临近的小北街而言，这两条入城的道路一宽一窄，相得益彰。

现今的大北街全长510米，宽9米，主体建筑均为明清时期的遗存，两边建筑多为两层，上宅下店，木制穿斗结构。目前，大北街上仍留存有临邛古玩、民俗馆、古戏院、古祠堂、老茶馆、五显庙、萧马店、古城楼等特色古院落。

大北街集文化、旅游、休闲、居住、土特产、名小吃以及传统民俗工艺展示为一体，游走其间，商铺、马栈、作坊、当铺、会馆、祠堂、川戏、杂耍、游艺、节庆、赶场应接不暇，问古怀旧，临邛风物难忘，展示出临邛古城——“一个永不散场的老集市”的个中意境。

大北街古城楼

首先映入我们眼帘的是大北街的古城楼。在古代军事战场中，防守一方仅凭地面防线那是远远不够的。如果要加强防守力量，一套高空防御网也是必不可少的。而眼前这座城楼正是防御体系的主体建筑，高32米，长43米，青瓦宝顶，重檐飞峭，庄重稳健，气度不凡，是战时主帅坐镇指挥的指挥所。

临邛城垣始筑于秦惠文王更元十四年，其间屡经战火。明武宗正德十六年，知州李廷诏主持建四道石拱门，各门均建城楼，北城为“跨鹤楼”，匾曰“灵绵雾岭”。城垣若盘状，外设护城河，东门有文兴桥(文星桥)，南门有玉带桥，西门有挹秀桥(后改瑞云桥)，北门有拱辰桥。二十世纪五十年代, 城垣夷为车道，五门俱毁，不复存在，仅空余地名而已。

为弘扬民族文化，再现临邛古城风采，中共邛崃市委、市人民政府斥巨资，由市规划与建设局鸠工督造，于公元二〇〇五年十一月开始重修北门城楼，历时六个月竣工后的北门古城楼唤起了尘封已久的历史记忆。如今重修的北门城楼以红砂石料及青砖瓦筑城门，仿清代重檐歇山式建筑门楼，高大雄伟，气势恢宏，飞阁流丹，画栋雕梁。

拾阶登楼而上，东望环江沃野，西眺瑞霭云吟，北接灵绵雾岭，南俯古城新姿，临邛景色将会尽收眼底。新建的城楼分为三层，左边是游客接待中心和销售旅游特色商品的地方，右边是具有川西地方特色的茶馆，墙里面装饰着一些川西农家的生活用具，这种装饰不但经济而且独具韵味，闲暇时在这里喝一碗盖碗茶更是一种难得的享受。二楼是古城古街摄影展，登上三楼北街全景即可尽收眼底。。

临邛老酒馆

现在我们来到具有典型川西民居特色的临邛老酒馆。这里的每一件家什都散发着浓浓的古朴与芳香，让身在期间的你忘记现代都市生活的压力和烦恼。老酒馆内收集了大量明清时代的桌椅、茶几以及盛酒用的酒坛等等，在现代与远古的交融并举中，老酒馆的典雅与质朴会直逼每位游客们的视觉。

漫步大北街，休闲老酒馆，你会油然而生一股清新的感悟!如果你想走进回忆，或者你想领略过去，那就请迈进老酒馆，就着一壶老酒，几碟小菜，或者斟上一杯香茗，和朋友在此海阔天空地谈天说地。也可以一个人独坐小憩，无所谓地任由自己的思绪蔓延开去，老酒馆会给你一种新奇，一片另类的天地。

萧马店

现在出现在我们左手边是一条不起眼的小巷，但它却曾经记载了北街作为茶马古道重要驿站的历史遗存。当年大名鼎鼎的萧马店就在这条巷子里面诞生。

“临邛自古称繁庶”作为南方丝绸之路和茶马古道西出成都的第一站，临邛北街曾是商贾云集之地。各路客商及马帮每日来往洽谈买卖，并于此歇脚栓马，久而久之，专为来往客商服务的客栈也就兴旺发达起来。萧马店是当时北街的百年“老字号”客栈，因有专为客商代为养马的大马圈而得名。你可不要小瞧这个马店，这里每天过路的马帮逾四十多队，各地马帮持枪挎刀，浩浩荡荡开进开出。

古戏台

现在各位贵宾听到了是我们四川所特有地方戏剧川剧的锣鼓声。这是大北街古戏台正在上演的精彩演出，这个舞台上有川剧变脸、吐火、川剧折子戏、杂耍以及民俗小品等民

玩友客栈

各位游客，现在我们来到了玩友客栈，作为茶马古道的第一站，大北街的繁华和人气是毋庸置疑的。曾经，在经过长途跋涉、鞍马劳顿之后，诸多商家便在大北街栖息下来，当初的娱乐生活并不丰富，到了这里，看川剧就成了最为豪奢的精神享受，有的人还要亲自登场哼上几句，我们现在所称呼的“玩友”就此而生。曲终人散，玩友客栈就成了那些富商贵贾们最佳的休息场所。如今的玩友客栈设施齐全，服务上乘，且经济实惠。玩友客栈是喧嚣城市中的一片静谧之地，在此客居，你会接触到一分舒坦与闲适，一步之遥中令你体会闹市与净土的殊异。

临邛戏苑

临邛戏苑的建立主要是为市民和游客提供看戏、说书的场所，从而弘扬传统民俗文化。川剧是我们的国粹，“变脸”最早起源于邛崃，它的始祖康芷林先生是我们邛崃固驿人，就连目前最走红的“变脸”大师彭登怀老师每年都要专程到邛崃祭拜他的祖师爷。

临邛戏苑里不仅陈列了邛崃藉川剧变脸始祖“康芷林”先生的生平介绍及珍贵历史资料，也是游客住宿的好地方。这里的“临邛客栈”装饰古朴、风格典雅，是极具中国特色的古典客栈。

临邛四绝

文君当垆，相如涤器，赢得邛酒誉满神州，唐朝陆羽《茶经》的记载和清朝乾隆帝的赞赏，换来邛茶的名声盖世;《邛三彩>的出土,召来土陶文化的流光溢彩;邛竹作杖,成了后世老翁扶筇的美谈;邛崃的竹编展示在人们的面前,使得传统手工艺更加古朴馨芳,基于对本土文化的热爱与倚重,邛州文化旅游公司将醇香甘冽的临邛佳酿,晔若春敷的临邛香茗，叹为观止的临邛陶瓷，美伦绝奂的临邛竹编展示在大北街,其系列产品文化底蕴丰厚,流淌着浓浓的乡土风味,实为收藏与馈赠亲友的上乘佳品,让人们在品赏临邛四绝的同时,真正领略感悟出这座承载千年历史的古城所弥散出的浓郁人文气息以及可圈可点的民风民俗。

造纸坊

现在展现在我们眼前的是原始造纸工艺的缩影。造纸是我国的四大发明之一，它推动了世界文明进程的飞速发展。而每一张纸的诞生都是凝聚着中国人民的汗水与智慧。大家现在看到的这里的每一样工具，在打造过程中都充满了艰辛和坎坷，尤其是这口红沙石的大水缸，其制作的过程所付出的劳动并非是今人所能想象的，而因造纸所衍生的“竹麻号子”更是令我们感受到原生态的粗旷与豪放，他是中国男子汉野性并雄性的有力融合，是真正的“清水出芙蓉，天然去雕饰”。现在为了让大家对原始造纸术有更深的了解和认识，我们就请这位师傅为我们作一番现场造纸工艺的演示。

邛崃小吃

“吃在四川，味在邛崃”，大北街吃食琳琅满目，应有尽有，漫步街头，飘香四溢。有麻辣鲜香的钵钵鸡，酥脆可口的孝子锅魁，用料考究的灯影牛肉，以及汤如牛乳的奶汤面等等，美不胜举，数不胜数，定会令你食欲大增，稍后大家可以去一一品尝。

老茶馆

作为“永不散场的老街”的大北街，每逢赶集，街上是人头攒动，摩肩接踵，吆喝声此起彼伏，而买卖一旦交易完毕，泡茶馆就成了许多人，特别是老年人的一大享受，这时候的老茶馆定会是人气甚欢。

“偷得浮生半日闲”，抛开尘俗的烦恼，人们无所顾忌地摆家务、侃历史、讲风情，或者听评书，在老茶馆里演绎人世间的众生百态。我们现在看见的老茶馆经过一番修旧如旧的培植，越发彰显出它的原始风貌，到老茶馆呷上一杯香茗，你会切实感受到浓郁的川西民俗风情，更会亲近到成都平原百姓生活里的恬淡与知足，还有那与世无争的朗朗性情，在“袖里乾坤大，壶中日月长”的个中意境中涤尽俗尘。

邛竹编

邛崃盛产竹，西汉时曾有采筇竹制作的筇杖，经南方丝绸之路远销南亚。邛竹编的工艺悠久，在宋代已有生产精编竹制品。原精选邛崃山脉优质慈竹，经裁料、去青、破节、烤丝、着色等十多道工序，加工成细若发丝、薄如蝉翼的竹丝;原料竹丝要求采用平乐特产的慈竹，竹节长度不得低于60公分，50公斤慈竹仅生产400克竹丝。瓷胎竹编采用独特的“提花编织法”紧贴瓷胎，依胎编织，胎以江西景德镇白色瓷胎为主，各种图案，字画一气呵成。其产品主要有：茶具、酒具、咖啡具、烟具、文具、牙签筒、棕土葫芦瓶、土陶瑞兽环、竹艺画、竹艺包、各式花瓶、“文君井”挂屏、“百寿图”挂屏、十二生肖小挂屏、文房四宝等。

欢送词

四川省著名景点导游词介绍篇9

瓦屋山就是我国早的地理书《山海经》上记载的居山，因山形酷似民居瓦屋而得名，早年就以著名的道教圣地而与相邻的佛教名山峨眉山齐名。“瓦屋寒堆春后雪，峨眉翠扫雨余天”、 “山横瓦屋破云出，水自戕可裂地来”，便是宋代著名诗人苏轼、陆游对瓦屋山的赞誉。

瓦屋山海拔2830米，平横天际，气势雄伟，尤其山顶上广达1500亩的高台平原上，冷铁杉林莽莽苍苍，林间杜鹃耸翠，充满超凡脱俗的原始气息，令人称奇叫绝。山高水也高，山顶上 80多处泉眼，涌流不息。全山有72条瀑布，各具风采，其中东岩的兰溪瀑布高达1040米，气势磅礴。山岩上众多的溶洞，深邃莫测，景观各异，其中燕子洞、景观，洞高近20米，洞内遍布钟乳，千姿百态。还有“野牛街”和号称“陆上二百幕大”的“迷魂函”等景点。

据考证，瓦屋山有植物3500多种，其中被子植物的种类占世界总科数的的60%以上，冷铁杉林、杜鹃林、红叶林、珙桐林呈带状分布。植被林型完整，垂直带谱分明，尤其是珍稀植物珙桐(又叫中国鸽子花)在瓦屋山是成片成带地保存下来，实属难得。我们可以自豪地告诉大家，瓦屋量山是我国为数不多的未被污染破坏的自然风景区之一。

金花桥

金花桥是瓦屋山的门户，山门由原木装饰修建而成，庄重古朴，门坊上苍劲有力的“瓦屋山”三个大字是由已故著名书法家、全国政协副主席赵朴初题写。金花桥是瓦屋山原始森林猎奇探险景区的接待站，这里群山掩映，深坑河环绕而过，流水淙淙，空气清新，在炎炎的夏季，这里却是凉风习习，且无蚊虫叮咬，是避暑消夏之佳境。

为什么这里叫金花桥呢?来源于一个“官帽插金花”的传说。在一千多年前瓦屋山是个香火很旺盛的地方，四面八方的人都到瓦屋山来朝山敬神。可是后来有一段时间，山上接连发生香客失踪的事件，朝山者畏而却步，引起了朝廷的重视。于是，一位大臣奉命到瓦屋山调查，结果发现是一条巨蟒作怪，吞食了这些香客。在跋山涉水，历尽艰辛后，这位大臣找到了巨蟒的藏身之处，于是挥剑与巨蟒大战起来。巨蟒挨了儿剑以后，作垂死挣扎时，它的尾巴把大臣的帽子打飞了。巨蟒被除掉了。大臣的帽子落在深坑河边，化成了一座小山，帽子上插的金花翎掉到河里，变成了两座桥，于是人们就把那座小山称作官帽山，桥叫金花桥。

双洞溪

一走进瓦屋山，大家就进入了双洞溪，它长约2公里，由绿叶潭、小绿潭、珍珠瀑布、双龙瀑布、月亮潭等景点组成。因溪水来自山上的大法洞和三星洞两个大溶洞而得名。这里是瓦屋山 “水的世界”的一个小小的缩影，很多游客都被它那种幽邃深远、清新古朴的气息所感染，不忍离去。

踏过颤颤悠悠的木桥，你就走进一个绿色的童话世界。突兀的苍岩、千年的古藤、厚绵的苔葬、粗犷的木栈桥，完全没有红尘的喧嚣，仿佛让人回到了远古时代。在这里，潺潺水声和几声鸟鸣，让你感到一种深深的幽静;曲折的木栈桥往深处延伸，让你不由自主地沿着走进去，走进这陌生而又亲切的绿色世界。

绿叶潭因潭形如一片树叶，水色碧绿而得名。你看，潭中的水纤尘不染，清而碧，纯而静，让人感到一种清新，一种洗练。不远处是小绿叶潭。前面岩壁上常年滴落不息的水如一串串水晶项链，晶莹剔透，当阳光照射时，珠帘闪闪发光，可是名符其实的珍珠瀑布了。月亮岩上�“双龙瀑布”如两条飞腾的白龙盘旋而下，气势磅薄，在这古树参天的原始森林中，临岩望瀑，沐雨听泉，一汪清澈的溪水荡涤身心，别是一番诱人的滋味。这里的水含有丰富的矿物质，是天然的矿泉水，以前山上修炼的道士都要到这儿打水喝。据说喝了这儿的水，女士会更漂亮，男士更清酒，老人可延年益寿，儿童更聪明可爱，你不妨试一试。

洗脚沟

过去上山没有架空缆车，全靠步行攀登，人们征服了十八盘，经过观瀑亭、望乡台、穿过长岗子就到达了瓦屋山半山腰的洗脚沟。洗脚沟是上山的必经之地，古往今来的朝山者都要在这里歇歇脚，再作下段行程的跋涉。他们到了这里以后就要整理衣衫，用山间的清泉把脚洗干净，然后才登上圣地，不带进入世间的一丝尘埃，以示虔诚，洗脚沟也因此而得名。据说洗脚沟的水可治脚臭、脚气，到底有没有这个效果，试一试才知道。

杜鹃林

洗脚沟以上就开始进入杜鹃林，从这里一直到正觉寺的道路两侧，以及山顶兰溪、鸳溪和鸯溪溪流两畔，长宽3一5公里处，杜鹃林面积达3万多亩。其种类有美容杜鹃，皱皮杜鹃、喇叭杜鹃等30余种，从早春开始次第绽蕾，一直延续到初夏，长达1仍天左右，形成壮丽的杜鹃花海景观。高低竞艳，灿若红霞。即使花期已过，那碧玉般的树丛，簇拥着铁干铜枝，千姿百态，也十分清丽壮观。堪称瓦屋山之瑰宝。

象尔岩

沿着朝山古道，走过道遥坪，孔雀石、蟠桃石，征服了钻天坡之后，就慢慢地到达了象尔岩。象尔岩是瓦屋山顶东岩，这里视野开阔，一应景物，尽收眼底，是观日出、云海、佛光、神灯的位置。佛光出现时，人影映入光环，举手投足，影皆随形，“光环随影动，人影在环中”，象尔岩(尔就是你的意思)因此得名。瓦屋山沉寂千年后重新被人所识，游人对象尔岩又赋予了新的解释，他们说站在岩上往兰溪方向看另一半瓦屋山，象一只正在吸水的大象，而此处正好位于大象的耳朵位置，所以应叫象耳岩。

晴朗的夜空，登象尔岩观景，秀丽的峨眉山山色如黛，近在咫尺，连山上发射塔的灯光也清晰可见。岩前的云海涌起时，时而烟波浩渺，时而怒涛澎湃，远山近树宛如沉浮其间，令人心旷神怡。东岩2000米长的岩边都是观日出的理想场所。才见曙色初露，忽而满天云霓镀上金红的彩边，东方天际涌出一轮绚丽的红龙整个天地顿时一片辉煌，万物生辉，令你豪气顿生，真是禁不住要欢呼雀跃呢!

兰溪

从象尔岩出发1公里左右，就到达了瓦屋高原大河流兰溪。兰溪因周围长满杜鹃，古时称杜鹃为木兰，因此名兰溪。兰溪水清纯甘甜，是天然的优质矿泉水。溪水从悬崖边跌落而下，二级落差高达1040米，诗人李白赞庐山瀑布“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”是夸张的描写，而兰溪瀑布却真正达到了“飞流直下”三千一百二十尺。溪流东段有水帘洞，帘洞下是清澈见底的小碧池。每到冬季，它就变成了“冰帘洞”，成了兰色透明的冰柱，顶上压着厚厚的白雪。更奇妙的是，冰柱中间一股细细的流水仍在潺潺流动，这种冰瀑奇观实属罕见，形成了瓦屋山二绝。雨过天晴，一道巨大的彩虹从这里直扑峨眉山，象是在瓦屋山和峨眉山两姊妹之间搭起了一座桥梁，让你想沿着它走过去。

鸳鸯池

离开兰溪约走1.5公里，来到瓦屋山顶中部，映入眼帘的是一个上百亩池面的沼泽，地面被泥炭藓覆盖，周围莽莽苍苍的冷杉林掩映。这里泉眼密布，是瓦屋高原一大天池——鸳鸯池，即鸳溪、鸯溪的发源地。这里五月杜鹃花如火如茶，花气袭人;十月凉意森森，林涛撼波，天河嘈嘈，令人心悸;冬季结冰，则变成一面“鸳鸯宝镜”，是溜冰滑雪的理想场地。

鸳鸯池边有一木雕老君像，现已移入老君殿内，据考证它是宋代时期雕刻的，虽然经历了千年的风霜雨日，老君像仍保存完好，栩栩如生，神韵不减当年，而它周围的其他木雕像都已是面目模糊，残缺不全了。究竟原因何在?是当年雕造时对其做了防腐处理，还是道家所说的深奥神力所在，这有待进一步考证。

光相寺

和许多名山一样，瓦屋山历史上虽是道教圣地，却也是佛道相争的角逐场，而终又是儒释道三教同源的汇集地，留有许多精彩的传说。朝山道的“千佛”、“圣灯 ”、“光相”等13个寺庙和道观遗址及众多的文物，具有很高的历史考古价值。从这些遗址不难想出这里曾经香烟袅袅，钟声盈耳，香客盈门。

鸳鸯池南一公里处，为瓦屋山辟支道场，是辟支佛涅架的圣地。光相寺是唐代修建的一大庙，现在见到的是近两年恢复修建的仿古建筑。《洪雅县志》载:“辟支佛，西汉甘露四年(公元前 50年)降生于兰家营站地，肉齿宝体，七岁不言，出家修行竭 (驻)瓦屋山。”“辟支”梵文，音译为“辟支佛院”，简称辟支佛，意译为缘觉感独觉。《智度论》:“凡出无佛之世，好道潜修，自觉悟者谓之独觉”，所以辟支仰光于印度佛教传人中国。这块人面巨石，传说就是瓦屋山开山祖师——辟支佛，他依山端座，凝视东方，仿佛在静观人世的斗转星移。

除光相寺外，辟支道场以前还有木皮殿、铁瓦殿、观音殿等许多寺庙，殿阁巍耸，法相庄严。木石雕刻，文物古迹也甚为精湛。由于历史的原因，许多的古迹巴不存在了。这不能不说是一种遗憾。

瓦屋山的点2830米，就在光相寺旁，这里被称作小金顶。登上小金顶，举目环视，周围皆是高大参天的冷云杉古木，当云雾散尽时，贡嘎山上的皑皑白雪清晰可见。

光相寺前的睹光台是观日出，佛光，云海的又一理想场所。

不同季节的瓦屋山有着不同的特色。春季登山，可领略“瓦屋寒堆春后雪”和三十多种杜鹃冲寒怒放的风彩;夏天则可观 “飞瀑从天降”、云雷脚下滚之奇观;秋天可见万树红叶醉金秋的精美图画;冬季则是滑雪赏冰瀑的季节。

四川省介绍旅游导游词篇10

雅女园临水而筑，奇花异草争芳斗妍，涧水潺潺如玉带凝烟。如果说精致玲珑的院落、缓缓旋转的水车，流光溢彩的青铜壁画，构筑出一种雅致的意境，那么一幅幅文彩蜚然的对联便透出些雅致的神韵来。同是餐厅，它题上“揉得春色便为酒，剪下秋光即是诗”横批“凤幄鬓影”，就别具滋味;同是歌厅，它挂出：“身如孔雀千般秀，音似黄鹂一样清”横批“绕指”就倍增风流。就连洗手间也有对联：“来人方便，去者轻松”，横批“通泰”，不经意间流露出雅致的幽默来。

而雅女，是雅女园的灵魂。传说雅安的女子是女娲的后裔，所以丽质天成，颇有灵气，犹如璞玉，虽未雕琢而自有风情。她们落落大方，彬彬有礼，象碧峰峡中清澈的流泉，有一种无言的温情和从容的镇静。在窗明几净的园中坐下，点一杯清香提神的碧峰黄芽，看看面容姣俏的雅女们斟茶送水的优雅身影，听听她们细柔宛转的亲切声音，就如同一幅怡人的风景，不知不觉地温暖你度假的心情。