初二语文上册古诗

初二语文上册古诗（精选3篇）

初二语文上册古诗 篇1

长歌行

青青园中葵，朝露待日晞。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲。

王绩《野望》

东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。

孟浩然：早寒江上有怀

木落雁南渡，北风江上寒。我家襄水曲，遥隔楚云端。乡泪客中尽，孤帆天际看。迷津欲有问，平海夕漫漫。

望洞庭湖赠张丞相

八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

黄鹤楼 唐-崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返, 白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树, 芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是, 烟波江上使人愁。

送友人 唐-李白

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

刘禹锡《秋词》

自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

鲁山山行 梅尧臣

适与野情惬，千山高复低。好峰随处改，幽径独行迷。霜落熊升树，林空鹿饮溪。人家在何许，云外一声鸡

浣溪沙 苏轼

游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。

十一月四曰风雨大作 陆游

初二语文上册古诗 篇2

此句直译应是：因为（“以”）这样（“然”）的原因（“所”指代性副词）（是）什么(何)（呢）？水土不同（异）（啊）。

然而，根据现代汉语语法，这句译文中的“因为这样”和“原因”是不可以重复使用的。解决此问题的唯一办法就是将此句意译为：这样的原因是什么呢？（或：之所以这样的原因是什么呢？）水土不同啊。

（2）叶徒相似，其实味不同。

此句直译应是：叶子只相互类似（相像），他们的果实的口味（是）不相同的。然而前半句的译句却不符合现代汉语的语法。正确的译法应该是：只有叶子相互类似（相像），他们的果实的口味（是）不相同的。

（3）因恸绝良久，月余亦卒。

此句前半句中的“绝”意为“气息中止或死亡”。照前句字面意思讲，王子猷应该是早就死去多时了。可是为什么后半句又讲他一个多月后也去世了。难道说前面那个死了的王子猷又起死回生重新复活了？否则，岂不是前后矛盾？

解决此问题的唯一办法就是认定王子猷前回的死是昏死而非真死。于是此句可推译为：于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。

（4）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

教参原译：青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖着、缠绕着、摇动着、连结着，参差不齐，随风飘动。

笔者认为，此句翻译似乎不妥。因为此句主语“青树翠蔓”和谓语“蒙络摇缀，参差披拂”很难整体搭配。此句实际运用了并提的修辞格。所谓并提，又叫合叙，即文言文中出现的将两个词语或句子合并成一个词语或句子的文言修辞现象。如郦道元《三峡》中的“自非亭午夜分，不见曦月”一句就是由“自非亭午不见曦”和“自非夜分，不见月”两句合成的。此句真实含意为：

青树参差披拂，翠蔓蒙络摇缀。

（5）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

原译：向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那样曲折，水流像蛇一样蜿蜒前行，时隐时现。

如果将此句中的“见”解为“看见”，那么根据现代汉语语法，此句动宾搭配显然不当。因为“明”处“可见”，“灭”（隐藏）处怎能也是“可见”的呢？

解决此问题的唯一办法就是将此句中的“见”解为“知道”。据此，此句可译为：

向小石潭的西南方向望过去，溪身像北斗星那样曲折，水流像蛇爬行一样流动，这才知道这条河道的有些地方是隐藏着的，有些地方是显露着的。

（6）坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

此句至少有两个语病问题值得人们思考：一是“寂寥”和“悄”前后重复，“凄神寒骨”和“悄怆”基本上也算是近义词；二是“无人”与后文的“同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹”自相矛盾。

对于第一个问题，笔者的解释是这样的：“竹树环合”的环境特点使作者仿佛处于与世隔绝的状态中，这又使作者很自然地联想到自己当时被贬寡居的生活处境，于是悲从中来，感到这样的环境“凄神寒骨”。“悄怆幽邃”则强调了作者这种因为环境极端寂静而产生的悲伤之情的深重。“悄怆”，即作者由观看小石潭周围环境而产生的静极而悲的感情。

至于第二个问题，笔者想可能有两种解释：1.吴武陵、龚古等人虽与作者同游，但他们并没有随同作者一起“伐竹取道”并来到小石潭边。2.吴武陵、龚古等人虽在作者身边，但由于作者过于陶醉于小石潭优美动人的景致而完全忘记了他人的存在。

据此，本句不妨试译为：

我坐在小石潭的岸边，四周被竹子和树木环抱着，这里既寂静又空旷，没有其他人，这样的环境不禁使我心神凄凉，骨节寒冷，如此静极而悲的感情真是深不可测啊！

苏教版八年级语文教材第126页对“凄神寒骨，悄怆幽邃”的解释显然是不太准确的。

凄神寒骨，悄怆幽邃：感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。悄怆，寂静得使人感到忧伤。

这里的错误有二：一是译文中“悄怆”被解成了“寂静”的意思，这和后面对“悄怆”一词的注解相矛盾。二是没有指明“幽深”指的是什么深。

（7）隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉重。

苏教版八年级语文教参把此句中的“隶”和“从”分别解释为：隶，随从；从，跟随。众所周知，“随从（名词）”和“跟随（动词）”是近义词。如此一来，“隶而从者”（直译：随从而跟随的人）岂不成了一个不伦不类的病句？

笔者认为，这里的“隶”不妨解释为：“以奴仆（或随从）身份”。这样既解决了上面的难题，又突出了作者当时孤苦无依的处境。

（8）是以必得躬历山川，亲劳胼胝。

无论是苏教版八年级语文教材还是苏教版八语教参都把此句中的“胼胝”解释为“手脚因劳动而磨成的茧子”。

据此，“亲劳胼胝”一语便可直译为：亲自辛劳手脚因劳动而磨成的茧子。

或可直译为：亲自辛劳使手脚因劳动而磨成的茧子劳苦。（“劳”字使动化。）

显然，以上两个译句都是病句。

笔者认为此句中的“胼胝”似乎有两种可能的解释：

1.名词活用为动词，译为“手脚生茧子”。这样，“亲劳胼胝”一语便可意译为：亲自辛劳（乃至）手脚会产生茧子。

2.此为借代修辞格，即以“因劳动而在手脚上磨成的茧子”代指“因劳动而磨出茧子的手脚”。这样，“亲劳胼胝”一语便可意译为：亲自劳苦使生了茧子的手脚觉得劳累。

两相比较第一个解释更合理一些。

（9）昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间。

苏教版八年级语文教参将此句译为：

从前海瑞治理河流的时候，轻装便服，顶风冒雨，在荒村乱流中间来来往往

苏教版八语教材对“布袍缓带”一语给出的解释是：

布袍缓带指轻便服装；缓带，宽束衣带。

把前面教参的译句紧缩一下，这个句子的主干就是：

海瑞轻装便服，顶风冒雨，来来往往。

这显然是一个病句。因为名词性短语“轻装便服”怎么能够和动词性短语“顶风冒雨”、“来来往往”同时作这个句子的谓语呢？

因此，从这个句子的实际情况看，原句中的“布袍”和“缓带”两词其实都是名词当作动词活用的。即：

布袍，穿着棉布长衣；缓带，系着宽松衣带。

这样原句就应翻译成：

从前海瑞治理河流的时候，穿着棉布长衣，系着宽松衣带，顶风冒雨，在荒村乱流中间来来往往。

（10）荡胸生曾云，决眦入归鸟。

苏教版八年级语文教参对此句的翻译是：山中层出不穷的云气使诗人的心胸为之荡漾，归鸟进入眼帘。据此，笔者可以断定，按此教参观点来看，句中的“荡”应为使动用法，意为“使……激荡”。“曾”则同“层”，层出不穷；决，裂开；眦，眼角，指眼睛。

此句是杜甫五律《望岳》中的颈联。按照律诗的写作要求，此联应对仗。既然“荡”是使动用法，那么为什么后半句中的“决”不是使动用法呢？再说，如果把“荡胸生曾云”译为“山中层出不穷的云气使诗人的心胸为之荡漾”即“曾云荡胸”，那么，原句中的“生”岂不是就没法解释了？后面的句子更不能按照对仗的要求翻译为“归鸟决眦”。另外，一般的主谓倒置的倒装句往往有强调谓语的作用。如果说前句倒置谓语是为了强调谓语“荡胸”，那么后句却无论如何也没必要强调谓语“决眦”。

所以，笔者认为，此联似乎可以这样来翻译：在我激荡的胸脯周围产生了一层又一层的云气，在我睁开的眼角周围飞来了一批又一批返回的鸟儿。

（11）浩荡离愁白日斜，吟鞭（诗人的马鞭）东指即天涯。

此句用“浩荡”修饰“离愁”是词语的超常搭配，暗示诗人心中的离愁就像大海一样广阔深重。“浩荡离愁”是名词性短语，“白日斜”则是主谓短语。诗人将它们连用在一起也属词语的超常搭配。诗人如此造句自然是为了更充分地抒发自己心中浩荡的离愁。因此，翻译此句时就应该注意突出诗人的这一意旨。

据此，此句可试译为：浩浩荡荡的离别愁绪在斜挂夕阳的映衬下越倍增伤感， 离开京都，我把马鞭向东一挥，感觉就像立即来到了天涯一般。

（12）落红不是无情物 ，化作春泥更护花

句中“落红”借指落花，而这里的落花又比喻像自己一样已经辞官回家的爱国志士。

（13）三年羁旅客，今日又南冠

句中“南冠”本指古代楚国人戴的帽子，后用为囚犯的代称。语出《左传》。楚人钟仪被俘，晋侯见他带着楚国的帽子，问左右的人“南冠而絷（zhí，拘禁）者，谁也？”官吏回答："郑人所献楚囚也。”此处指被清兵逮捕。（详见教材231页注释3）

但此句中的“南冠”显然是一个动词。所以，笔者认为，这里的“南冠”实际上兼用了借代和词类活用两种修辞格，可理解为：本借指囚犯，这里名词活用为动词，意为“成为囚犯”。

（杨卫军 江苏盐城大丰市大桥第二初级中学 224131）

二年级上册语文古诗 篇3

《梅花》

【宋】王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

译文

那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。 为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢?因为梅花隐 隐传来阵阵的香气。

注释

凌寒：冒着严寒。 遥：远远地。知：知道。 为(wèi)：因为。暗香：指梅花的幽香。

名句赏析——“遥知不是雪，为有暗香来。”

古人吟唱梅花的诗中，有一首相当著名，那就是在 作者之前，北宋诗人林逋(bū)的《山园小梅》。尤其 是诗中“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句，更 被赞誉为咏梅的绝唱。林逋这人一辈子不做官，也不娶 妻生子，一个人住在西湖畔孤山山坡上种梅养鹤，过着隐居的生活。所以他的咏梅诗，表现的不过是脱离社会现实自命清高的思想。作者此诗则不同，他巧妙地借用 了林逋的诗句却能推陈出新。 你看他写的梅花，洁白如雪，长在墙角但毫不自卑，远 远地散发着清香。诗人通过以梅花不畏严寒的高洁品性 的赞赏，用雪喻梅的冰清玉洁，又用“暗香”点出梅胜 于雪，说明坚强高洁的人格所具有的伟大的魅力。作者 在北宋极端复杂和艰难的局势下，积极改革，而得不到 支持，其孤独心态和艰难处境，与梅花自然有共通的地 方。这首小诗意味深远，而语句又十分朴素自然，没有 丝毫雕琢的痕迹。

《小儿垂钓》

【唐】胡令能

蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。

路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。

译文

一个头发蓬乱、面孔青嫩的小孩在河边学着大人钓鱼， 侧着身子坐在草丛中，野草掩映了他的身影。 听到有过路的人问路，小孩漠不关心地摆了摆手，生怕 惊动了鱼儿，不敢回应过路人。

注释

蓬头：形容小孩可爱。

稚子：年龄小的、懵懂的孩子。

垂纶：钓鱼。

纶：钓鱼用的丝线。

莓：一种野草。

苔：苔藓植物。

映：遮映。

借问：向人打听。

鱼惊：鱼儿受到惊吓。

应：回应，答应，理睬。

《登鹳雀楼》

【唐】王之涣

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

译文

夕阳依傍着西山慢慢地沉没，滔滔黄河朝着东海汹涌 奔流。

若想把千里的风光景物看够，那就要登上更高的一层 城楼。

注释

鹳雀楼：旧址在山西永济县，楼高三层，前对中条山， 下临黄河。传说常有鹳雀在此停留，故有此名。

白日：太阳。

依：依傍。

尽：消失。这句话是说太阳依傍山峦沉落。

欲：想要得到某种东西或达到某种目的的愿望，但也有 希望、想要的意思。

穷：尽，使达到极点。

名句赏析——“欲穷千里目，更上一层楼。”

那是一个日落的傍晚，诗人登上鹳雀楼，映入眼帘的首 先是一轮落日，在连绵起伏的群山中渐渐西沉;而黄河 自远方奔腾而来，又滚滚地向大海奔去。诗的前两句一 写天空，一写河流，有静有动，从大处写起，笔笔入神， 真是景象壮阔，气势不凡。 诗写到这里，虽只两句，似乎笔力已尽。谁想作者却又 翻空出奇，把读者带入更高的境界。“欲穷千里目，更 上一层楼”，诗人并不满足于对眼前景物的流连，还想 探究更远的景色，从这里可以看出诗人不断进取的精神。

《望庐山瀑布》

【唐】李白

日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，疑是银河落九天。

译文

香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似 白色绢绸悬挂在山前。 高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银 河从天上泻落到人间。

注释

1.香炉：指香炉峰。紫烟：指日光透过云雾，远望如紫 色的烟云。孟浩然《彭蠡湖中望庐山》：“香炉初上日， 瀑布喷成虹。”“日照”二句：一作“庐山上与星斗连， 日照香炉生紫烟”。

2.遥看：从远处看。挂：悬挂。前川：一作“长川”。 川：河流，这里指瀑布。

3.直：笔直。三千尺：形容山高。这里是夸张的说法， 不是实指。

4.疑：怀疑。银河：古人指银河系构成的带状星群。九 天：一作“半天”。古人认为天有九重，九天是天的最 高层，九重天，即天空最高处。此句极言瀑布落差之大。

《江雪》

【唐】柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

译文

所有的山，飞鸟全都断绝;所有的路，不见人影踪迹。 江上孤舟，渔翁披蓑戴笠;独自垂钓，不怕冰雪侵袭。

注释

绝：无，没有。 万径：虚指，指千万条路。 人踪：人的脚印。 孤：孤零零。

蓑笠(suōlì)：蓑衣和斗笠笠：用竹篾编成的帽子。

(“蓑”，古代用来防雨的衣服;“笠”，古代用来 防雨的帽子。)

独：独自。

名句赏析——“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”

诗人只用二十个字，就把我们带到一个幽静寒冷的境 地。下着大雪的江面上，一叶小舟，一位渔翁独自垂钓。 也许他什么也钓不到。 诗人要告诉我们的是，孤独和严酷的环境算不了什么， 人只要有信念，有毅力，再恶劣的环境也不能把我们摧 垮。诗里的渔翁实际就是诗人自己的写照，孤独而坚强， 虽然屡遭流放，屡遭打击，但他一直不屈不挠，保持镇定自若的态度，坚持自己的理想。其中的深意，值得我们好好体会。

《夜宿山寺》

【唐】李白

危楼高百丈，手可摘星辰。

不敢高声语，恐惊天上人。

词句注释

⑴宿：住，过夜。

⑵危楼：高楼，这里指山顶的寺庙。危：高。百尺： 虚指，不是实数，这里形容楼很高。

⑶星辰：天上的星星统称。

⑷语：说话。

⑸恐：唯恐，害怕。惊：惊动。

白话译文

山上寺院的高楼真高啊，好像有一百尺的样子，人在楼上好像一伸手就可以摘下天上的星星。站在这里，我不敢大声说话，唯恐(害怕)惊动天上 的神仙。

《敕勒歌》

北朝民歌

敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

注释

①《敕勒歌》：敕勒(chì lè)：种族名，北齐时居 住在朔州(今山西省北部)一带。

②敕勒川：川：平川、平原。敕勒族居住的地方，在 现在的山西、内蒙一带。北魏时期把今河套平原至土默 川一带称为敕勒川。

③阴山：在今内蒙古自治区北部。

④穹庐(qióng lú)：用毡布搭成的帐篷，即蒙古包。

⑤笼盖四野(yǎ)：笼盖，另有版本作“笼罩”(洪 迈《容斋随笔》卷一和胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三 十一);四野，草原的四面八方。

⑥天苍苍：苍苍：青色。苍，青，天苍苍，天蓝蓝的。

⑦茫茫：辽阔无边的样子。

⑧见(xiàn)：同“现”，显露。

译文

阴山脚下啊，有敕勒族生活的大平原。敕勒川的天空啊，它的四面与大地相连， 看起来好像牧民们居住的毡帐一般。 蓝天下的草原啊，都翻滚着绿色的波澜， 那风吹到草低处，有一群群的牛羊时隐时现。

名句赏析——“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

这是一首北齐所唱的民唱，它唱出了草原的辽阔和牛羊的繁盛，唱出了大草原的壮美景色。前两句，写敕勒川的位置。把天比作穹庐，非常贴切，同时又让我们 想起游牧民族的圆顶帐篷和他们的生活;后两句，用“天 苍苍”和“野茫茫”形容草原上的所见，给人以无限辽 阔的感受。而“风吹草低”一句，写出了草原上水草的茂盛和 牛羊的肥壮，又把整个画面变成了一幅天人和谐的人文 图景，生动异常。语言简练质朴，音调雄壮，风格明朗 豪放，雄浑天成，是描写草原风光的千古绝唱。

《舟夜书所见》

【清】查慎行

月黑见渔灯，孤光一点萤。

微微风簇浪，散作满河星。

作品注释

①孤光：孤零零的灯光。

②簇：拥起。

作品译文