美德文章

美德文章（精选14篇）

美德文章 篇1

中华美德，人人皆知，“孔融让梨”等典故无不体现了中华民族五千年以来至高无上的美德，更说明了中华民族是一个文化之都。但是中华美德在今天，仿佛早已被人们忘却，人们对它不管不问。宽恕，也是一种美德，正所谓“得饶人处且饶人”生活中确实处处需要人与人之间互相包容与理解。

一天，我和同学学完作文后一同去买书，两人争先恐后到书店后，好不容易在偌大的书店里找到了唯一一本作文书，可两人一摸口袋，发现自己都没带钱，两人连忙向家里奔去。我在路上看见了奥数老师叶老师，我说：“叶老师，借我二十元钱去买书吧，日后一定还你！”旁边的袁旭宇也说了：“老师！别管他，借给我吧！”老师为了缓和矛盾，给了我一张五十元，我拿起五十元就往书店奔去，袁旭宇死死地拉住我的衣服不放，我大声叫道：“你放开！”他还有理：“就不放！”我好不容易挣脱了他的手，到书店时，书已经卖完了，我破口大骂道：“要不是你，我早就买到作文书了！”他还在一旁幸灾乐祸：“活该，能买也买不到！”霎时间，平时比较要好的兄弟竟为一本作文书发生口角，我真不敢相信自己的眼睛。

回到家我仔细想了想，难道我是个自私的人吗？中华美德在这件小事中何存？我宽恕别人了吗？我想，要是我能宽恕袁旭宇，让他先买书，或许事情就不会发生了。一次作文课前，我俩都说有东西要送给对方，两人同时拿出礼物，啊！两本《新小学生典范作文》！清晨的阳光照耀着两本书，照耀着两颗年轻的跳动的心，我笑着对他说：“江山易改，本性难移嘛。”这件事也让我懂得了宽容他人的过失，原谅别人的过错，会显示出自己的容人之量，展示出自己的人格格魅力，让大家更愿意接近我们、与我们合作。给别人一条退路、放别人一马，会使事情得到圆满的解决，也会让别人对我们敬重有加。

每个国家都有自己独特的传统文化，我们国家也不例外。而中华美德正是所有文化中独一无二的瑰宝，我们都是中国人，自然要理所当然地继承我们祖先给予我们的一笔丰厚的礼物，就像我们是中国人，就要说中国话一样，和谐的社会需要中华美德来构建，来填充这个空虚的世界，否则我们的生活就会变得枯燥无味，这正是中华美德给予我们的一颗中国心。

写一手好文章是一个人的美德 篇2

这是我爱向中学生们说的一句话。我对他们说,千万莫以为文章的事只是那些作家的事。你若想成为一个完人——完美的人、完善的人、完整的人,就当知道这完美、完善、完整,有一重要的考量指标,这便是:你能写文章,写一手好文章。你日后无论从工还是从政、从军、从商,都得有这个基本本领。文章既是一个人的面子,也是一个人的里子。一个政治家,若是离开秘书准备的稿子就立即成为一个张口结舌的哑巴,这样的政治家就不该被指认为政治家,他充其量也就是一个政客而已,因为在我的印象里,凡伟大的政治家都同时是伟大的文章家,马克思、恩格斯、列宁,还有毛泽东,都是著书立说的人。而那些不会写文章的科学家,大概也是很难成为划时代的、具有纪念碑意义的伟大科学家的。牛顿的书,既是科学书,也是哲学书,并且还是精妙的哲学书。爱因斯坦的书,在那些不懂物理学知识的人来看,越过符咒般的公式,就是优美的散文。他那段叙述遥望星河、相对论于苍茫天地诞生的文字,是很诗化的。中国老一辈的大科学家,也都是能写文章的,甚至是文章高手,他们中间还有一些写得一手很入流的旧体诗。

写文章的好处,大到人类社会的进步,小到自身素质的提高。试想,这世上直到现在若还无片页文章,又会是怎样景象?正是无数的文章,传承了历史,积淀了知识,使人类在风风雨雨中积累起来的经验得以保存、传播,并发扬光大,从而使人类走向更高级的文明。有文章,才有了存放文章并供人阅读的图书馆,而图书馆就是——如博尔赫斯所说——我们真正的天堂。人类是由一代人又一代人组成的—— 一代人一代人,相继去世了,但因有文章在,他们的肉体虽已化为尘埃,但他们的精神、灵魂却活在了一望无际的文章海洋里。他们正是借文章的舟子,穿过历史的烟雾,依然与我们同行。

有人说,文章不可教。

而我一直认为,文章与世界上的任何一门科学、任何一门技艺一样,都是可教的。那些后来写出头的文章家们,却有许多人在说文章是不可教的。对此,我总怀疑他们的动机:是说文章乃是天才之人才能写就吗?是说他们绝非等闲之辈吗?我的疑惑是:又正是他们这些人一直在向人们津津乐道地大谈特谈文章之道。既然你认为文章是不可教的,你又谈什么文章之道和文章技法呢?契诃夫谈得还少吗?鲁迅谈得还少吗?那些大文章家们又有谁没有谈过?其实,他们在写作过程中是一直在琢磨文章之道的,并且总结出了许多文章之道,教给了后来人。有些道,后来还成了法。

我们这么说,并不是在否定天分的作用。就像这世界上任何工作一样,肯定有人天分不俗,会干得好一些,而有人则天分不足,会干得差一些。但这丝毫也不能成为文章不可教的理由。

我始终相信,世界上没有什么神秘的东西是不可传授的,文章也不例外。

摘编自《小论文寫作7堂必修课》

学美德,行美德征文 篇3

榆中县龙泉小学 五年级 寇文静

中华民族是一个拥有五千年文明史的古国，中华民族的传统美德源远流长。作为中国人让我们感到骄傲和自豪的是我们的传统美德和民族精神。我们的传统美德以德作为根本，我们每个人都应该养成良好的品德，树立以德为重的人生观。

有一次，我和妈妈放学回家，过马路的时候，有一位老奶奶右手拄着拐杖，左手拎着许多东西在往回家的路上慢慢地走着。从我们身边经过时，我才发现她原来是个盲人，斑白的头发显得那么苍老，她的额头上已经渗出了汗珠，我想这位老奶奶一定是很累很累了，拎着沉重的东西，还看不见，于是我便跟妈妈说：“我过去帮一下那位老奶奶，好吗？”妈妈笑了，轻轻地告诉我：“当然好啊，去帮帮她吧！”于是，我来到老奶奶身边说：“奶奶，让我来带您走吧！”说着，我拎起老奶奶手里的东西，悄悄地搀起她的手，牵着她慢慢地向前走着。很快，我们俩就过了马路，走到了对面的小区，老奶奶告诉我她到家了，还直夸我是个好孩子呢！我听了心里像吃了蜜一样甜。送完老奶奶，看到妈妈还在对面对着我笑呢。我一蹦一跳地来到妈妈的身边，跟着妈妈回家了。当时，我的心情很愉快，因为我帮助了一位老奶奶。因为我谨记着妈妈的教导：虽然生活中有些人有残疾，或是发生了不幸，但只要我们能给他们温暖，他们也一定会快乐起来的。我还记得妈妈也说过：帮助别人，自己也很快乐。那天，我做到了！

美德作文：诚信守礼美德少年 篇4

书本由27位江苏省著名儿童文学作家集体创作，塑造了100位生动鲜活的美德少年形象，还原了他们本真的生活面貌，记录了他们成长的历程。同时，作家以温暖得直抵人心的笔触，充分展现了美德少年们的引领示范作用。故事中，有关心时政，巧思善辩，在爱国演讲时慷慨陈词的“模拟外交官”邵嶷。他在辩论时据理力争，用他的“领袖素质、一流口才、阳光心态”沉稳思辨，令对手心悦诚服，甘拜下风，实现了他追求高远目标的第一步。还有樊采薇，一个担任着少年科学院院长的小姑娘，发明出了“新型鞭炮燃放安全卫生装置”和“循环处理节水洗毛笔器”，并合理利用彩钢瓦取水，她是一个真正的有

灵感的小发明家。有爱心助人，费尽周折，为四川地震灾区小朋友募捐到了一台期盼已久的电脑的于子诚，他把别人的梦想变成了现实。有为孤寡老人打扫卫生、用义卖所得到的钱款，为福利院儿童购买新年礼物的王洪禧。有节俭朴素、无私助学的少年储勖。有为他人设想、关爱小伙伴、帮助弱小，给人带来温暖的张妞。有关心班集体、尊老敬幼的“多面手”陈颖琪。美德少年吴慧中、徐亚菲不仅品学兼优，孝顺长辈，还利用自己的特长为村里“空巢”老人、敬老院的老人排演节目，为他们带去了欢笑。孙启涵、王思源懂得保护环境的重要性，他们捡拾垃圾，甘当小志愿者，为建设文明的卫生城市做贡献。

书中还介绍了一些特殊的人。施颖自小发高烧而失去了听力，但她意志坚强，凭着多年的勤奋努力，在16岁的时候获得全国职业技能大赛的铜奖。她非常懂得感恩，将奖金的大半捐献给了学校。她在静寂中用心灵去谛听世界，为今后独立生活掌握了一项技能，走出了一条自强不息的人生路。

坚贞是过期美德 篇5

并不觉得那么欣慰。相比之下，我更喜欢泰坦尼克号沉没后，杰克放开浮板，把生存机会让给罗斯时说的话：你要替我好好活。所以罗斯恋爱、结婚、儿孙满堂，努力用一个人的生命活出两个人的精彩。而王宝钏们忍饥挨饿，既没有精神愉悦，也没有物质享受，人生毫无乐趣。

18年后，薛平贵回来了，已经娶了代战公主，功成名就——他什么也没耽误。

王宝钏的结局是传统式大团圆，与薛平贵夫妻相认，和代战公主共事一夫。可惜，18天后，王宝钏死了。无论如何，王宝钏是幸福的，最终等回了薛仁贵。还有许多王宝钏，一别成永诀，生命在等待中萎谢，除了几许寥落的掌声，什么也没剩下。

现在，仍有许多王宝钏，守着爱情的余灰不肯四顾。男人已经欢乐地奔向代战公主，自己依旧悲苦地凝成一座牌坊，期待破镜重圆再修旧好。

没用的，当男人的爱退场，女人的坚贞就成了他不可承受的尴尬，甚至止不住恼羞成怒。如若女人再去责问：凭什么共苦的是我同甘的是她？凭什么我的青春成了你飞黄腾达的垫脚石？凭什么我苦苦熬到拨云见日，却中途下场？男人便要恼到杀机四起了。

情再深，爱再暖，也已经是过去式。不爱了，就算狂风暴雨，也掀不起一丝微澜，何必守着渐冷的旧事伤神。海誓山盟是坚贞的有效期，当爱情逝去，誓言成空，坚贞就成了过期的美德，大可不必念念不忘。

你爱我最好，不爱我拉倒。你走了，我顶多哭上半个月，一片片剔除曾经的爱，再去寻觅另一株天涯芳草，照样滋滋润润过日子。

美德作文400字-作文美德少年 篇6

美德作文400字_作文美德少年

美德作文400字一

每个人心中都有一份责任、都有一种包容、都有一种公正、都有一种诚信、又有一种团结友善的精神，相信每个人都能做到以上的要求。

记得有一次，赵欣怡妈妈打电话说“赵欣怡生病了，要我帮她带一下作业好吗?我果断地说：“没问题。”

到了第二天下午，放学了，我把赵欣怡的作业放在袋子里，到她家里。到了之后，我开始写老师布置的作业，突然，赵欣怡叫了我一声，我连忙停下手中的笔，到赵欣怡旁，原来，是赵欣怡有一道题目不会，来请教我。我认认真真地对她讲解了这道题目的意思：就是把今天老师教的课文里的所有动词抄下来就行了。但是她还有一些没搞懂，于是我又耐心地帮她讲了一遍又一遍，直到她懂了为止。那时，天色已渐渐暗了下来，我们都汗流浃背。她对我说了一声：“谢谢。”我们彼此之间都欣慰的笑了。

美德文章 篇7

又比如读到《卧冰求鲤》。王祥的继母病了,想吃鱼,于是王祥就躺在冰山用己的温度融化冰,用手到冰冷的水里抓鱼……这样,这个故事又给我们讲了美德：孝。王祥尽了孝道,但他却付出了很多……虽然时代在飞速前进,可是令我欣慰的是,这些美德还流传了下来。比如在公共交通上,总看见一些可爱的上海人让座,每有乞丐经过,一些爱心人士总会投一些零钱。可是“小悦悦”事件让我们痛心,让我们反思：这世界是不是真的开始冷漠了呢?在古代的时候,我相信这种惨剧从来不会发生。那冷漠的18个人,难得没有反思吗?

读了中华传统美德小故事,我深有感触。特别是曾子杀猪这篇故事。

这个故事讲了：曾子的夫人去集市上去赶集,他的儿子哭着也要跟着去。他的母亲对他说让他在家呆着,回来后杀猪给他吃。曾子的夫人到集市上回来,就看见曾子要捉小猪去杀。她就劝止说只是跟孩子开个玩笑罢了。曾子说小孩子没有思考和判断能力,要向父母亲学习,听从父母亲给予的正确的教导。现在她欺骗他,这就是教孩子骗人。母亲欺骗儿子,儿子就不再相信自己的母亲了,这不是正确教育孩子的方法。于是把猪杀了,煮后吃了。

这个故事启示我们,不能言而无信,要遵守诺言,更不能以一个长辈的身份,去欺骗小辈,以免造成不好的影响。在现实生活中,也曾发生言而无信的事情,家长曾欺骗孩子,但要分清是是非,他们是为你好还是对你不好。在大多数情况下,父母不曾有意欺骗孩子。而本文,母亲只是不要让孩子惹麻烦欺骗孩子,是有意的。

中华传统美德故事中有许多深刻的道理。状元还乡也是其中之一。

历史不容美德 篇8

美丽的罂粟，诞生出邪恶的鸦片。一个世纪前，鸦片悄无声息涌入中国。因了这黑色的膏块，一个原本聪慧的民族走向浑浑噩噩，一个行将就木的帝国变得神魂飘散；国库白银流失，百姓家破人亡，军队战斗力锐减……整个天朝被麻醉了。一场中西大战终于引发。当时的天朝对西方了解之浅陋，令人震惊。如身为朝廷重臣的直隶总督琦善，竟在奏章中说：“外夷番银，都用水银熬点而成，包裹数年不动，常生飞蛾蛀虫，银坏羽化，正是此类。过上四五百年，不知变为何物。”“夷地土地坚刚，风日燥烈，又每天以牛羊肉磨粉为粮，食之不易消化，大便不通立死。每日食后，茶叶、大黄便为通肠之圣药。”一直生活在传闻末梢的道光皇帝，也曾向林则徐发问：外国鸦片是不是掺和人肉配制？林则徐回答：说不定曾用乌鸦肉掺和。荒唐的逻辑，天真的思维，生发出可笑的空想。《昨天》拨开历史层层的迷雾，揭橥许多鲜为人知的东西，表现出艺术信息的陌生度与熟悉度的叠合。一切历史都是当代史。《昨天》以开放的思维，在历史和现实之间，在昨天和今天之间，架构起一座通向未来的文化桥梁。

鸦片战争，不光是两个国家之间看得见的军事交锋，还是看不见的东西方两种不同体系、不同特征的文明的碰撞、文化的交锋，是道德与利益、尊严与贪婪之争。

彼时的清廷，已由开国而盛世，由盛世而式微。自给自足的小农心态，退婴保守的文化人格，导致政治机器的锈化，军事机器的腐败，和国民灵魂的霉变。然而，这并不妨碍盲目的自尊，偏执的自信，畸形的自大，以及良好的自我感觉。试看当时清朝统治者的圣言：“大皇帝君临万国，恩被四表，无论内地外夷，都是大皇帝百姓，即便西夷的钟表大呢羽毛之类，并非中国必需之物，但准其前来通商，不过是大皇帝垂怜外夷子民，一视同仁的恩典。”“钟表、大呢之物，并非天朝必需，而茶叶、生丝，则你国不可没有。既知天朝垂惠于远人，安可欲心无足？”（嘉庆二十一年七月乙卯《赐英吉利国王敕谕》）这是一个夜郎自大的庄园主人对远道来客的告白，是一个善良的拥有者向世界展现的人道主义。遗憾的是历史不容美德，历史有其自身的运行轨道和裁判方式。历史常常与暴力结缘，与罪恶为盟，向血腥折腰，向武力叩拜。历史的车轮滚滚向前，碾碎了多少呓语美梦！

当天朝半睁着醉眼似睡似醒的时候，西方资本主义正处在它好事不断的青春期。当时天朝的敌手──英国，物欲横流而又生机勃勃，贪婪自私而又意气风发，冷酷无情而又昂扬向上；新大陆、新发明、新机器、新钱财……诱惑着这个强悍帝国海上称霸，陆地争雄，四面出击，开疆扩土，显示出冲天豪情；于是，这个“其主忽女忽男，其人若禽若兽”的“弹丸之国”，将一个喧喧赫赫而又不堪一击的老大帝国比成了花脸小丑。无知导致自大，自大导致闭关，闭关带来落后，落后招致挨打，挨打只有亡国！纵有天时地利人和，然而大刀长矛怎敌坚船利炮？在决战中，除了武器的落后，战斗力的萎靡也是一个重要原因。曾经勇敢强悍的八旗子弟兵，早已在二百年的轻歌曼舞花天酒地中消磨了战斗力。面对一场遭遇战，除了高喊“狼来了”，作形同虚设的抵抗，只有眼睁睁看着人家攻城略地，肆意胡为。彼时的天朝，成了一只金玉其外的烂苹果。“三年清知府，十万雪花银”，腐败的杠杆支配着王朝的运数，疏于世界知识却老于政治经验、拙于江山社稷却工于中饱私囊的天朝官员们，构成了一幅触目惊心的立体腐败图。鸦片战争对于中方，不仅是军事的失败，政治的失败，更是文化的失败，精神的失败。

在这场战争中，国人的愚昧触目惊心。广州之役，大敌当前，大战在即，中国人却好整以假的为阵亡官兵举行安葬仪式，假人假马，白幡白幛，燃烧的纸钱，精美的祭品……一切都做得庄严、认真而极富气派；天朝名将杨芳，在与英人交战时，竟下令士兵搜集女人尿罐，以破敌之“妖术”；就连民族英雄关天培，也曾在虎门战斗中大设“疑兵计”，命令士兵绕着炮台后的小园山不断旋转，意图给夷人造成增兵无数的印象，结果胸有成竹的英军对此报以“愉快一笑”；在广州保卫战中，中国指挥官将部队排成密集队阵，自己骑着一匹“结实的小马”来回奔跑，驱赶“兵阵”敲锣打鼓呐喊着迎击登陆的英军，直到成排的枪弹过于有效地打进血肉之躯，才哄地一声自动散去；乍浦之战，中国官员竟在英军袭城时派遣三百余名乡勇，携带纸糊面具，“白昼跳舞作鬼”“欲以奇兵制胜”，不幸的是，在夷人无情的枪炮面前，“鬼”们小舞一场，便纷纷作鸟兽散……整个战争期间，类似的东方喜剧上演了一台又一台。然而英人终究势如破竹，仿佛青草地上跑马般闯入中国领土。

夷人的枪炮，打破了伦理国度特有的君君臣臣、父父子子、孔孟圣贤、男耕女织；打破了中国人心灵深处的静谧和谐。这对于一个在历史阳光中悠然地迈着四方步的伟大文明是一记重创。但同时，它也让昏沉沉的黑暗王国透出了一线光明，使波澜不兴的死水掀起狂涛。麻木迟钝的老大帝国终于觉出了一丝痛楚。鲜血，从来都是社会思想的养料。正是从淋漓的鲜血里，才涅槃出思想的太阳。

林则徐，专制时代的奇迹，天朝优秀的花朵。他刚毅果敢，为政清廉，深谋远虑，被称为“官场怪物”；而查禁鸦片，虎门销烟，显示出特有的铁腕作风。他一到广州，便详察民情，招纳精通洋文的知识分子，翻译西方报刊资料，了解“夷风夷俗”。但天朝制度束缚下的林则徐，不可能脱离黄土地的惯性走得很远，世界在他眼里仍然是一个难以理喻的“异类”。比如他一直不相信英国会派兵到中国来，在给皇帝的奏折中曾这样说：“英国要攻中国，无非乘船而来。它要是敢入内河，一则潮退水浅，船胶膨裂，再则伙食不足，三则军火不继，犹如鱼躺在干河上，白来送死。”“如果奔逃上岸，夷兵浑身裹紧，腰腿直扑，跌倒便爬不起来，凡是内地不论怎样的人民，都可杀掉这些异类，跟宰犬羊一样。”“该国现在是女子主国，在位四年，年仅二十，其叔父分封外埠，一直有觊觎王位的心思，因此内顾不暇，哪有时间窥探这边？”对战局进行了极其天真的估计。在日记中，他又写道：“……夷服太觉不类。其男浑身包裹紧密，短褐长腿，如同演剧扮作狐、兔等兽的形状。其帽圆而长，颇似皂隶……粤人呼为鬼子。妇女头发发式分梳两道，或三道，都无高髻，衣服则上而露胸，下拖重裙。婚配皆由男女自择，不避同姓，真是夷俗也！”林则徐的另一面是韬光养晦，藏而不露，善于在冷酷无情陷阱处处的官场斡旋。即便在辉煌的禁烟运动中，他也时时如临深渊，如履薄冰，每一举动，则必顾及方方面面；威风凛凛与提心吊胆，谨小慎微与雷厉风行，缩手缩脚与大刀阔斧，死守规矩与锐意创新，都在他身上矛盾地存在着。在广州，他胡萝卜与大棒并举，成功地进行了前所未有的禁烟运动。然而虎门销烟却成了贪婪者磨刀霍霍的借口，战争的导火索由此点燃。孱弱的天朝惊慌了，林则徐无可避免地成为替罪羊，过早结束了一己政治生命，走向帝国祭坛。好在青史有情，他作为高大完美的民族道德偶像而永存。在林则徐身上，体现出一种先知先觉者的痛苦。毕竟，作为清帝国“睁开眼睛看世界”的第一人，他最早感受到了遍披华林的悲凉之雾。一个林则徐挽救不了民族命运，这位生不逢时的栋梁之才，到头来不过充当了天朝的守墓人，帝国的殉葬品。

紫禁城里高高在上的道光帝，是天灾人祸不断、内忧外患连连、银子开销日繁的中华大家庭里一个忧心忡忡的家长。他夙兴夜寐，劬劳不已，挖空心思改革整饬，却总是上当受骗，一无所得。在开源节流的表面文章下，是更加的奢侈攀比，是愈演愈烈的人性恶。天朝臣子们欲壑难填，心中唯我；道光一心倡导的“清、慎、勤”，只有他独个儿沉溺其中，他的王朝和臣僚却不买他的账，整个的国家机器不买他的账。道光帝所处的时代，风雨飘摇，国运衰竭，大清帝国早已失去康乾盛世的青春之气，在下坡路上翻起了连脚跟头。

琦善，又一个独特的艺术典型。他是天朝官吏中拱手相待西夷的第一人。当皇帝和包括林则徐在内的满朝文武都不能放下架子一见西方公使时，琦善第一个“平起平坐”地与西方人对话。这里面包含着放下天朝“自尊”的痛苦的心理磨难和对西方世界的认识。割让香港，赔偿巨款，使他成为万劫不复的罪人。实际上，他也是官场的牺牲品，历史的可怜虫。琦善一生，几起几落，头上的花翎不时拔去又插上，插上又拔去，遭际实也令人感喟。这个在夷人的威逼面前试图以妥协的方式策划未来的政客，最终为黄土地深处朴素的伦理情感所吞没，成了民族耻辱的个人象征物，将自身声名埋葬于历史的深渊。作品在刻画这一人物时，并未流于单一化类型化，而是揭示了他斑驳复杂矛盾重重的心灵图景。

全书以散点透视的方式，在历史的风云中，对各类人物予以扫描，表现出特定历史条件下人性的多面。奕山、隆文、杨芳、怡良、裕谦、邓廷桢、关天培、陈化成、海龄、张喜、义律、懿律……或忠诚，或刚勇，或圆滑，或无能，或昏聩，或狡诈，纷纷在鸦片战争的舞台上显影。我们不无惊讶地看到，好人身上也有瑕疵，坏人身上也有亮色。像民族英雄关天培、邓廷桢，就不那么十全十美，一尘不染，而是也有着这样那样的不检点（如收受贿赂）。而清政府大批官员在战时的自尽，也让人遗憾，他们以自杀的方式，走上了个人灵魂的天堂，客观上却置战局于不顾，其烈固然可嘉，其行却实为一种无谓的赴死。在对历史人物评价中，作家那不凡的识见和思想的火花处处闪现。

美德文章 篇9

有的男孩看了一眼心里有些嫉妒她，有些男孩是要自尊心很强怕有些女孩笑话本子用完就不再用反面，也就不记笔记，只靠脑子记。女孩好像感到好奇。有一天问他，他说;“会了，不用记了。”女孩好像明白了什么，主动拿出了两个本子给他，男孩拒绝了，女孩有点羞红了脸，几天不和他说话。又一次，班里组织看电影，每人交5元钱可是男孩他没钱。就没有报名女孩高兴地跑到他跟前说;“明天下午看电影，我帮你把钱交了。”男孩气恼的说;“你长大了还我不行吗?”男孩没有再说话了，勉强答应了她。

第二年，女孩就要搬家了，男孩也不知道他就要搬的地方在哪里，只觉得有一种留恋的感觉，有一种丢了东西的感觉。撞到了他走的日期后，哪一天他没有上学。而是早早的候在一个十字路口的县城开往的车辆的要经过这里，在于一个大货车开了过来，女孩跟他各个站在车厢后面的护栏里。那还看见了他高兴的跟她挥了挥手男孩想跟他说点什么，跟后面拼命的追可车太快一溜烟就从眼前过去了。

在第二天的女孩班里一个女同学个男孩送来一个沉甸甸的牛皮纸包，是他的同桌留给他的。男孩打开，是厚厚的一摞没用过的各样的作业本，还有一支能抽水的钢笔.笔中间夹着一张纸条上面写着说是，送给我最好的同桌，男孩懊悔的哭了。 之后男孩发布新闻找女孩但在接到一封信上面写自己很好。这是女孩的姐姐写的信，女孩三年前就死了……

美德文章 篇10

一天，我看了中央台感动中国年度人物颁奖典礼。有一位叫高淑珍的奶奶给我留下了深刻的印象，她的儿子得了残疾，她找了许多学校都不收他，她决定自己来教她儿子。但她一个字也不认识，于是就把正在上高中的大女儿给接了回来，让女儿教她儿子，她发现有很多儿童都像儿子一样，于是她创办了一个残疾免费学校，让那些上不了学的残疾孩子来上学，现在已经有100多名残疾儿童了，高淑珍奶奶对他们就像对待自己亲儿子。

高淑珍奶奶的事迹感动了我，感动了全世界，希望教委能够建一所真正的学校，让残疾的孩子上学。

黄金的美德 篇11

自然景致

初夏的景致里,少不了郁郁葱葱的林木和活泼绽放的花卉,那些可爱的动物和昆虫一起加入联欢。根据以往的经验,花卉是黄金常用的设计元素,但其他的自然景象则较少涉及。但这个夏天,一切都与往日不同。K-Gold、TOUS都推出以黄金为主打的昆虫、动物主题珠宝,较年轻的女性面临着更丰富的选择。

金色代表:影星Adrienne Frantz酷爱金色鱼纹裙,去年的艾美奖和今年的奥斯卡都选择了类似的款式走红地毯。选择她成为自然主题的代表,很大程度是因为她穿着金光闪闪的Zuhair Murad鱼尾纹礼服,连服装也最大限度地向大自然靠拢,更何况珠宝呢?

维琴察是意大利北部毗邻威尼斯的一座美丽小城,也是威尼托区最富有的城市之一。除了盛产伟大的建筑家、宏伟壮丽的各式建筑、著名的球队,它还拥有着古老的历史、丰富的人文以及发达的金银首饰制造业。每年三度的国际珠宝展,令维琴察变成了一个被珠光宝气笼罩的地方,仿佛空气中都漂浮着奢华的气味。但是,对于小城本身来说,也许已经习惯了做一个宽容的接纳者,静静地看繁华在眼前流过,兀自安静淡然。

然而,今年5月举办的“CHARM”却具有非同一般的意义,它是主办方力图把意大利传统的黄金首饰行业与时尚产业进行最佳结合的起点,“CHARM”(魅力渲染展)的名头,令在品牌包装、橱窗陈列等都与往年大大不同,这次展会成为一个触发珠宝与时尚和生活格调相碰撞的理想实验室。

纵观CHARM魅力渲染展,不难发现2009年到2010年的黄金首饰在几何设计、夸张飞扬、民族风格的总趋势下的主题:自然、个性、暗色。

从材质来说,K金首饰仍然是独领风骚的,其中18K、14K独占鳌头。它在设计选材上的灵活和包容,给各种最新创意的实现带来可能。而从设计主题来说,各大珠宝设计商无一例外地把焦点集中在了“自然”上,绿色主导、花园时尚、动物趣致,几乎占据了每个展台的主要位置,这在一定程度上也反映了现代人渴望接近自然的心态。

个性化永远是设计师们的追求,CHARM 展最可贵的一点是你可以看到大品牌精良团队的大制作,也可以领略到不少独立的新锐设计师个性化的创新设计。我们在一家2人公司(意大利的首饰设计公司50人已经堪称大规模)的展台上就看到这对情侣老板兼设计师为“爱”主题设计的不同首饰,他们用男人女人的脸的各种组合来作为爱的表达,非常有趣。

作为意大利4大机制金链制造商的SLIMA,在常见的玫瑰金、黄金、白金之外推出了巧克力、绿色、黑色、紫色金链。SLIMA 市场负责人告诉我们,目前在欧洲市场,最新推出的巧克力金成为时尚人士最为推崇的对象。

暗色风潮

的确,黄金天生的色泽令黄金饰品从一开始就显得相当高调。但近年来珠宝商更推崇一些玫瑰金、黑金等暗色调的金属材质,令黄金从气质上开始调整,变得低调高雅。如Guess,K-gold等品牌都陆续推出黄金、玫瑰金相互搭配的饰品设计,令黄金饰品的层次更加丰富。

金色代表: Kate Hudson经常出现在红毯排行榜头三甲位置,她的品味不容置疑。去年Kate也多次亲身演绎金色风潮,比如这个出现在“时尚灵感缪斯”的派对上的造型,加入了玫瑰金色的Deep V大露背礼服没有很强烈的攻击性,再套戴若干个同色系的手镯,和谐悦目。

个性设计

曾几何时,硬朗的廓形成了“个性”的指定动作。这个原则应用到珠宝设计上,说到底就是把几何图形的线条以最发散的思维展开,再还原到一个点上。比如一个普通的手镯,经过数十次的重复层叠后,就成了一只造型夸张的手环;一条简单的项链,经过上百次的重复环绕后,就成就了一只层叠式的项圈。个性的设计,是这个世界变化的智慧,也是珠宝发展的源头。

金色代表:高耸入云的肩线和“八面玲珑”的裙摆使得Molly Sims成为金色个性代言人。但最重要的,还是她脖子上和腕上那些同样摩登奇特的饰物。终于等到了能相配的黄金珠宝了,Molly应该高兴。

对话:

周大福市场推广部经理王彬

《风尚周报》:黄金饰品现在有哪些流行趋势?

王彬:如今的黄金饰品更多注重首饰的细节及颜色搭配。黄金首饰的颜色虽然以原色为主,但在这一基础上出现了多种色彩的组合,风格进一步呈现多元化,华丽风格或前卫风格或是活泼风格等。

《风尚周报》:有很大部分人认为黄金饰品属于“保值收藏品”,并不适合日常佩戴。对于此观点,你如何看待?

王彬:除了保值,黄金其实更具有可塑性强,随着工艺技术日益精湛,使得许多天马行空的设计得以实现,黄金饰品的款式及造型将更趋于多样性,使得黄金饰品可以搭配平日衣着,为个人形象增添独特魅力。还有黄金与不同材质的混合搭配,创意组合,满足更多元化的需求。如周大福埃及诱惑系列金饰,采用了黄金与天然琥珀的组合,充分运用了两种材质的不同特点,创意组合,这些珠宝饰品的开发及推广,都使得黄金饰品不仅仅作为“保值收藏品”,也成为日常佩戴中重要的流行饰品。

《风尚周报》:传统的黄金饰品大多数设计较为保守,你觉得品牌可以从哪些方面着手,扭转这个固有的消费观念?

王彬:今年,我们就携手国内顶级摄影师,造型师及模特拍摄黄金珠宝大片,进一步突显产品设计背后的灵魂与故事。通过与这些活跃于时尚圈,并引领潮流风向的人士合作,为黄金饰品注入潮流品味的同时,向顾客展示黄金饰品独特的搭配方式及全新观念。同时,寻求与不同领域的杰出人士跨界合作,汲取多样化的创作灵感与激情。

《风尚周报》:你会给年轻的新娘推荐哪些独特的黄金新品?

王彬:其实婚嫁首饰中的经典——龙凤镯是不可少的。金饰作为婚嫁珠宝,是一种感情的传承,是父母对子女财富和精神的传承。除此之外,不同材质的珠宝首饰都可以成为婚姻的见证,正如现今流行的“美丽人生三步曲”,第一步曲——求婚,焕发永恒光芒的铂金钻戒是不二之选,第二步曲——订立婚盟,象征心心相印的铂金对接最为适合,第三步曲——喜宴,寓意吉祥祝福的黄金饰品是最佳选择。

《风尚周报》:如何鉴别一件黄金饰品的优劣?

王彬:对于一般的消费者,在选购黄金首饰的时候,有以下几个简单的方式:

看色泽:黄金首饰一般纯度越高,色泽越深。

掂重量:黄金托在手中掂试时,会感到沉重坠手。

听声音:含金量越高,发出的声音越低闷、沉重,且无余音。

美德文章 篇12

在启动仪式上，市委文明办对广泛组织未成年人参与“学做美德少年·为文明点赞”网上签名寄语活动进行工作部署;市法院为将乐县实小70位留守儿童、家庭困难儿童送上庆“六一”学习用品;市民政局向结对帮扶的家庭生活特别困难的10名“美德少年”中的.2位将乐籍学生发放每人每年元帮扶资金，将帮扶至他们年满18岁;市妇联精心挑选了一批儿童书籍赠送给将乐县城区六个社区。

据了解，从5月30日开始至6月8日，我市将集中组织学生登陆中国文明网、央视网、省文明风网站、三明文明网、三明教育网，学习美德少年事迹，进行签名寄语，抒发心得体会，预计全市将有20余万名中小学生参与活动。同时，我市还将在各级各类学校组织开展文明校园创建活动，在中小学生中广泛开展“向陋习说不，为文明点赞”“日行一善，为文明点赞”志愿服务等道德实践活动，各级各类媒体将进一步强化“学做美德少年·为文明点赞”活动情况的宣传，各级文明单位将着力做好家庭生活困难未成年人特别是“美德少年”的帮扶工作，引导

未成年人从自己做起、从身边做起、从日常小事做起，养成文明习惯，并为未成年人健康成长创造良好的社会环境。

美德文章 篇13

近日，我读了(中华美德故事)这本书，它向我讲述了许许多多历史人物的美德故事，非常引人入胜，它既长我的历史知识，又使我深深的受到教育。这本书共有八个篇章，68个故事，有爱国篇，自强篇，正直篇，勤学篇，友爱篇，诚信篇，机智篇，重孝篇等中华传统美德。

我们中国是一个文明古国，在浩瀚的历史长河中，出现了许许多多可圈可点的历史人物。书中(勤学篇)讲述了一些历史人物勤学苦学练，刻苦读书的故，深深的印象最深的是孔子，他是个大思想家，教育家，也是一个谦虚好学的学生。他向师暗自学琴，同一首曲子，他不停的练呀练呀，连续几个月，从清晨练到深夜，手指尖都磨出血了，最后终于领悟到乐曲的的深奥之中，连老师也对他佩服得五体投地。战国时期的苏秦每天读书读到深夜，倦意袭来时，就命拿起锤子很扎自己的大腿，他勤奋苦读，是学业大进，终于说服了六国之君，当了宰相，勤奋大学者匡衡凿壁借光，等等。读了这些故事我从中知道了一个道理;只有勤奋苦练付出艰辛的汗水，才能获得成功!我以后一定要好好读书，做一个勤奋好学得人。

美德即智慧 篇14

假、恶、丑从何而来？人为何会虚伪、凶恶、丑陋？我只找到一个答案：因为贪欲。人为何会有贪欲？佛教对此有一个很正确的解答：因为“无明”。通俗地说，就是没有智慧，对人生缺乏透彻的认识。

所以，真正决定道德素养的是人生智慧，而非意识形态。把道德沦丧的原因归结为意识形态的失控，试图通过强化意识形态来整饬世风人心，这种做法至少是肤浅的。

人与人之间能否默契取决于人生智慧的相通

意识形态和人生智慧是两回事，前者属于头脑，后者属于心灵。人与人之间能否默契，并不取决于意识形态的认同，而是取决于人生智慧的相通。

一个人的道德素质也是更多地取决于人生智慧而非意识形态。社会愈文明，意识形态愈淡化，人生智慧的作用就愈突出，人与人之间的关系也就愈真实、自然。

在一个人人逐利的社会上，人际关系必然复杂。如果大家多多地关注自己生命和灵魂的需要，约束物质的贪欲，人际关系一定会单纯得多，这个世界也会美好得多。

由此可见，一个人有正确的人生观，本身就是对社会的改善做了贡献。你也许做不了更多，但这是你至少可以做的。你也许能做得更多，但这是你至少必须做的。

知识是工具，无所谓善恶。知识可以为善，也可以为恶。美德与知识的关系不大。美德的真正源泉是智慧，即一种开阔的人生觉悟。德行如果不是从智慧流出，而是单凭修养造就，便至少是盲目的，很可能还是功利的和伪善的。

在评价人时，才能与人品是最常用的两个标准，我倾向于把两者看作智慧的不同表现形式。

有德无才者，其善多为小善，谓之平庸。无德无才者，其恶多为小恶，谓之猥琐。有才有德者，其善多为大善，谓之高尚。有才无德者，其恶多为大恶，谓之邪恶。

人品不但有好坏之别，也有宽窄深浅之别。好坏是质，宽窄深浅却未必只是量。

西哲认为，利己是人的本能，对之不应作道德的判断，只可因势利导。同时，人还有另一种本能，同情。

利己和同情两者都不可缺。没有利己，对自己的生命麻木，便如同石头，对别人的生命必冷漠。只知利己，不能推己及人，没有同情，便如同禽兽，对别人的生命必冷酷。

利己是生命的第一本能，同情是生命的第二本能，后者由前者派生。

法治社会的秩序即建立在利己与同情的兼顾之上，其实质通俗地说就是保护利己、惩罚损人，亦即规则下的自由。同情，即人与人以生命相待，乃是道德的基础。所以，善良是最基本的道德品质，是区分好人和坏人的最初的也是最后的界限。

人如果没有同情心，就远不如禽兽，比禽兽坏无数倍。猛兽的残暴仅限于本能，绝不会超出生存所需要的程度。人残酷起来却没有边，完全和生存无关。只有在人类之中，才会产生千奇百怪的酷刑，产生法西斯和恐怖主义。

善待动物，至少不虐待动物，这不仅是对地球上其它生命的尊重，也是人类自身精神上道德上纯洁化的需要。可以断定，一个虐待动物的民族，一定也不会尊重人的生命。

因此，是否善待动物，所涉及的就不只是动物的命运，其结果也会体现在人身上，对道德发生重大影响。在这个意义上，保护动物就是保护人道，救赎动物就是人类的精神自救。

善良的人有宽容之心，既容人之短，能原谅，又容人之长，不嫉妒。在我看来，容人之优秀是更难的，对于一个开放社会也是更重要的。编辑/书含