陶行知的经典教育教学名言

陶行知的经典教育教学名言（共13篇）

陶行知的经典教育教学名言 篇1

1、千教万教教人求真，千学万学学做真人。

2、先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

3、以教人者教已，在劳力上劳心。

4、教育是立国之本。

5、人生办一件大事来，做一件大事去。

6、让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，王解放空间，六解放时间。

7、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。

8、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

9、国家是大家的，爱国是每个人的本分。

10、本来事业并无大小;大事小做，大事变成小事;小事大做，则小事变成大事。

11、点滴的创造固不如整体的创造，但不要轻视点滴的创造而不为，呆望着大创造从天而降。

12、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……

13、要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规则，教职员躬亲共守。

14、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

15、我们要活的书，不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书，不要静的书;要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

16、失败是成功之母，奋斗是成功之父。

17、行动生困难;困难生疑问;疑问生假设;假设生试验;试验生断语;断语又生了行动，如此演进于无穷。

18、吃自己的饭，滴自己的汗，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好汉!

19、奋斗是万物之父。

20、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

21、我是中国人，我爱中国，中国现在不得了，将来一定了不得。

22、每天要四问：一问我的身体有没有进步?二问我的学问有没有进步?三问我的工作有没有进步?四问我的道德有没有进步?

23、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

24、教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。

25、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。

26、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

27、道德是做人的根本。

28、捧着一颗心来，不带半根草去。

29、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

30、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。

31、行是知之始，知是行之成。

32、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的`生活中得到真正的教育。

33、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动。

34、处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

35、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

36、发明千千万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。

37、爱情之酒甜而苦。两人喝，是甘露;三人喝，是酸醋;随便喝，要中毒。

38、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

39、有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。

40、虚心下问，集思广益。

41、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。

42、我是中国人，我爱中国。

43、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

44、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

45、教育为公以达天下为公。

46、爱满天下，乐育英才。

47、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

48、科学的使命，是要造福社会，而不是造福个人。

49、我们深信教育是国家万年根本大计。

50、生活即教育，社会即学校，教学做合一。

51、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

52、忽略健康的人，就是等于在与自己的生命开玩笑。

53、人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

54、多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。

55、一年之中务求不虚度一日，一日之中务求不虚度一时。

56、我有八位好朋友，肯把万事指导我。你若想问真名姓，名字不同都姓何：何事、何故、何人、何时、何地、何去、何如，好象弟弟与哥哥。还有一个西洋派，姓名颠倒叫几何。若向八贤常请教，虽是笨人不会错。

陶行知的经典教育教学名言 篇2

一、经典名言在中学思想政治课教学中的作用

高中思想政治教材所引用的经典名言, 主要是马克思主义经典作家的言论, 以及少量中外政治家、哲学家、科学家的言论。这些名言有的是他们对宇宙自然的深刻体悟;有的是对人生世界的思考认识;有的是治理国家的独到见解;有的是对人伦天理的创造性理解和阐述。这些凝练的语言, 是人类最睿智的语言, 每一句都蕴含着先哲贤达的智慧, 体现出哲学之妙和文字之美, 是人类思想的瑰宝, “文明的圣水”。正如哲学家尼采所说:“名言在任何时代都是营养补剂, 虽历经千年也不会衰微。”

经典名言蕴涵着深邃的哲理, 闪耀着理性的光辉, 它是思想政治教材的有机组成部分。对名言的解读是对历史的再认识, 或者说是对实践者已有经验的传承。经典名言在高中思想政治课教学中既可作为论点, 又可作为论据, 其作用之大, 不可低估。高中思想政治教材引用这些名言, 有的是为了印证教材的可信度, 增强论证的说服力;有的是为了对教材观点进行引申, 从而扩展和丰富教材的内容, 增加课文的容量和信息量;有的是为了激发学生思维, 引起学生的学习兴趣。“让哲学家走进课堂”, “与哲学家对话”, 经典名言这种独特的认知形式, 能使学生感受到哲学思维崇高的境界, 把学生引向课外, 引向对哲学史的学习, 引向对哲学问

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题的思考, 使学习哲学的学生进一步得到某种程度的满足, 达到“深者得其深, 浅者得其浅”的效果。教材中的名言有机地拓展了课文的内容, 弥补了正文表达的不足, 能把教材中的知识点有机联系起来, 在一定程度上能强化教师的教学。

二、对中学思想政治课经典名言教学的几点建议

1. 经典名言教学时, 教师要结

合名言产生的历史时期的特点, 交代名言产生的历史背景, 讲清其本义和寓意。学习哲学的最佳途径之一是学习哲学史。深刻理解哲学范畴和哲学原理, 离不开对哲学史的探讨。但系统地学习哲学史, 对中学生来说, 还难以做到。因此, 教师在进行经典名言教学时, 应指出其历史背景, 进行解析, 讲清名言的本义和寓意, 这样既使学生学到了理论观点, 又使学生感受到了哲学思维的境界。

2. 经典名言教学时, 教师要运

用阅读、阐释、讨论等方法感染、启发学生, 使学生能对名言有所感悟和体会。哲学是最高层次的理论思维方式, 领悟哲学思想, 体验哲学思维, 更多地要依靠学生的独立思考, 教师应引导学生自觉地进入思维过程, 通过自身的探究获得感悟和体会。而学生对问题进行多方面、多层次的思考, 特别是进行各种争论, 更有利于形成正确观点。

3. 经典名言教学时, 教师要善

于提供和收集马克思主义经典作家的哲学名言, 并结合时代特点加以引申, 借“言”喻今, 培养学生的迁移能力和创造精神。“哲学是时代精神的精华”, 哲学的本性最适宜培养创造性人才。哲学思维是批判性思维, 其最具开放性, 最具创新性。因此, 名言教学中, 教师必须关注时代课题, 关注国家大事, 联系现实生活中的实际问题, 补充最新鲜的材料, 把时代精神引入哲学课堂, 这样才能培养学生的迁移能力和创新精神。

陶行知经典教育案例的现实反思 篇3

一、故事回顾

陶行知先生在担任一所小学的校长时，有一次看到男生王友用泥块砸班上的同学，当即制止了他，并要他放学后到校长室去。

放学后，王友等在校长室准备挨训，陶行知却掏出一块糖送给他，并说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”王友惊异地接过糖果。随后，陶行知又掏出一块糖放到他的手里，说：“这块糖也是奖给你的，因为当我不让你再打人时你立即就住手了，这说明你很尊重我。”

陶行知又掏出第三块糖塞到王友手里，说：“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们不遵守游戏规则，欺负女生。你砸他们，说明你很正直善良，有跟坏人做斗争的勇气！”王友感动极了，流着泪说：“我错了，我砸的不是坏人，而是自己的同学呀！”陶行知满意地笑了，说：“你能正确认识错误，我再奖你一块糖，我的糖送完了，我们的谈话也结束了。”王友怀揣着校长给的糖果离开校长室，此刻他的心情不难想象。

二、故事审读

角度之一：要智慧地选择教育的契机和时间。

陶行知先生发现王友用泥块砸班上的同学，当即制止，制止之后，并没有立即进行教育，而是让孩子放学之后去找他，到时再根据情况进行教育。这里的智慧表现为一个“立即”和一个“不立即”。正在进行中的冲突如果不立即制止容易引发更为严重的后果，所以不管谁对谁错，先停止冲突为最佳，而不是有人说，我让你先打，打累了就不打了，把事情搞大了，下次就不敢了；冲突中的孩子正处于怒火上升的时期，比较冲动，这时不适合立即进行相关的教育和批评，否则很可能会导致学生产生逆反心理，教育的效果也会大打折扣。这就提醒我们在处理孩子间的正面冲突中，要冷静一下：让学生冷静下来，静思己过；让自己冷静下来，寻找对策。如此，“过一会的教育”自然远比“立即的教育”效果要好。

其实远不止是在处理孩子之间的冲突时需要这样，在缓解师生之间的冲突时也需要如此。

案例：又是周一了，小海又准时的肚子疼，头疼，又需要请假了。其实他是因为双休日作业基本没做，没办法交差，干脆采取这种方法躲避，然后想办法抄完，下午照样漂漂亮亮地把作业交上来。但是这次班主任洞穿了他的诡计，他的如意算盘落空了。接下来就看如何处理了。不立即处理，容易产生“破窗效应”，别的同学会怎样想？他能抄作业，我当然也可以啊。立即处理又会是怎样的结果呢？过程是这样的，班主任沉积多时的怒火终于爆发了，劈头盖脸一通咆哮，然后责令小海站出去并通知家长前来解决问题。可小海家长来了之后，小海不见了……

反思：案例中的教师在处理问题时不够冷静，操之过急。当即制止是正确的，立即解决确有不妥。人都怕被“揭短”，何况是孩子？再说，认识错误需要时间，也需要一个过程。此时教师要先冷静下来，教师的冷静是为了让孩子有冷静的机会，有悔过的时间和空间，切不可直接采取狂风暴雨的方式将孩子逼到墙角，让师生双方都没有缓冲回旋的余地。当然也不是什么事情都要往后拖延的，一切因时因地而动，关键是教师要有选择教育契机和时点的智慧，学会灵活处理。

角度之二：要详细地了解事件的前因和后果。

从“四块糖的故事”中，我们知道陶行知先生的智慧不仅表现在立即制止男生王友用泥块砸班上同学的行为，没有根据自己看到的表面现象去进行批评教育，而是让孩子先回去，下午再来处理；更表现在他利用这段时间，抽空去了解了整个事情的经过，形成了一个完整的认识，知道王友是事出有因，于是形成了全面准确的综合判断，这才有了后面春风化雨润物无声的教育行为，也才有了王友的感动至极，流泪“悔过”的教育效果。

案例：值日班长在进行一天的班级情况点评，点名批评了小东和小杰，小杰当场就表示了不满，引发了班级的混乱，班主任及时赶到方才震住，点评得以继续。放学后，小杰来到办公室做解释，班主任却还是满腔怒火，不愿意给小杰解释的机会，只是强调即使不是值日班长点评的这样，也不可以当场吵闹，而是应该事后解决，责令小杰写检查，小杰不服，双方不欢而散……

反思：教育教学过程中，会有很多突发事件，需要教师及时处理。但教师不清楚事件的前因后果，处理起来就容易犯主观性错误。案例中的班主任因主观臆断，不做详细调查，不做细致分析，也不愿听学生的解释，就很难做出完整准确的判断，小杰自然不服，结果也就在情理之中了。可见，全面地了解情况，做出准确的判断也是教育智慧的体现。

角度之三：要合理地选择教育的场合和背景。

陶行知先生在制止男生王友用泥块砸班上的同学之后，没有就地批评他的错误行为（王友用泥块砸同学的行为不管什么原因都是错误的），因为旁边还有其他同学，又是一个较为开放的场合，环境相对比较复杂，显然不利于教育。而让他下午到办公室，在办公室里，只有先生与王友面对面，这里的教育环境相对比较简单，这时去讲道理，给批评，提要求，王友同学都相对比较容易接受。放学后，没有先生的再次催促，王友主动到办公室准备挨训的事实就说明了这个道理。

案例：课到临近结束，数学老师正在巡视学生的当堂巩固情况，突然一声尖叫，打破了教室的宁静。随之，汤同学报告：老师，我不给小东抄，他就踢我，把我腿踢疼了，我没控制住，对不起，扰乱班级纪律了。自然汤同学的行为无可厚非。再看看小东因为私下的动作被曝光，干脆不管不顾，昂着头，一副你能把我怎样的架势。刚好下课铃声响了，老师淡然地宣布下课之后，说，老师一节课下来也累了，哪位同学帮老师把本子搬到办公室去？（稍停顿）要不小东你辛苦一下，帮老师一个忙。……后来，小东从办公室出来，诚恳地向汤同学道了歉。

反思：教育环境是指学校影响学生的一切内外部条件的综合。案例中的教育环境是狭义的，重点指被批评教育的学生周围的情况。每一个孩子都有自尊心，犯了错误，如果在大庭广众之下教育批评，哪怕再有道理，也会使学生觉得伤自尊，自然会产生抵触心理。不管老师后来采用了什么方法，首先老师避开了大庭广众之下这个让小东抗拒和抵触的教育环境，就使教育行为成功了一半。可见，合理地选择教育的场合和背景，有时可以起到至关重要甚至决定性的作用。

角度之四：要有针对性地给予恰当的表扬和批评。

故事中的陶行知先生最令笔者折服的是，他的表扬不是形而上的空谈，而是明确具体有针对性，而且四块糖的奖励环环相扣，形成了一个奖励的链条。第一块糖奖的是王友的守时，第二块糖奖的是王友当时听从先生的要求，立即停止了对同学的伤害行为，第三块糖是针对王友因为打抱不平才去砸同学的，这些都是围绕一个中心事件实际发生的，通过这个奖励链条的循循善诱，最终让王友自己认识到错误所在。王友本来以为来了就是挨训的，没想到却还因此受到了表扬，自然受到感化，主动承认错误。顺势，陶先生立即针对王友的认识给出相应的奖励——第四块糖，为这个事件的处理画上了一个句号，但这个奖励所产生的影响却远没有结束，“四块糖”在王友心中留下了难以磨灭的印象，自然会对其今后的生活产生重要的影响。这也正是“四块糖的故事”的教育魅力所在。

案例：开学以来一直比较积极比较阳光的小赵最近有点郁闷，今天在全校组织的作业纸整理互查中，他未能按照要求整理，被通报批评，并给班级考核带来很坏的影响。班主任很生气，强压怒火，晚放学把小赵找来，对其前一段时间比较积极地参与班级管理给予了肯定。然后迅速转到今天作业纸整理的话题上，上升到了严重败坏班级荣誉，没有集体组织观念的高度。小赵始终一言不发，面无表情，几乎没有任何反应。看看天黑，班主任怕出事，只好让他先回家。

反思：在赏识教育的感召下，很多老师在批评教育学生时都会先说上一两句夸奖孩子的话，然后迅速转弯，对孩子进行无情的批斗。表面上看来也做到了赏识，做到了尽可能的表扬，但这种只图表面，没有具体针对性的表扬缺乏实在意义，很多同学好像看透了这招惯式一样，并不领老师的情，因而教育的效果也不明显。班主任对小赵的表扬明显就属于这种，表扬缺乏针对性，跟今天的作业纸检查没有太多的联系，纯粹是为了批评而表扬，教育环节缺乏连贯性，而且是具有断崖式的跳跃，学生难以接受。

其实对这个经典教育案例进行解读的角度还有很多，比如学会利用积极因素克服消极因素等，我们要做的是务必要联系到自己的校本和班本以及涉及具体事件的人本；更要清楚解读的是其精神和实质，传承的是其方法表层下的教育智慧，而不能简单地去模仿。现在学生犯了错误，你再去用糖果作为奖励，非但不能起到作用，甚至会被学生耻笑，因此要让这样的经典继续传承，继续发挥影响，那就必须抱着一颗好学之心，结合自己的教育实践，进行不断的反思和总结，只有这样，经典才能继续在现代教育中熠熠生辉。

陶行知教育名言 篇4

1、教育是什么？教人变！教人变好的是好教育，教人变坏的是坏教育。活教育教人变活，死教育教人变死。不教人变、教人不变的不是教育。

2、逃避现实的教育不是真教育，真教育必与现实格斗。

3、教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。

4、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。

5、教的人尽义务，就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。

6、好教育应当给学生一种技能，便他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。

7、教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言地不尽。一校园中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。

8、先生的责任不在教，而在于教学，而在于教学生学。教的法子必须根据学的法子。先生不但要拿他教的法子和学生学的法子联络，并须和他自己的学问联络起来。

9、教员的天职是变化的，自化化人。

10、教育的目的，在于解决问题，所以不能解决问题的，不是真教育。

1、教育是立国之本

2、行是知之始，知是行之成。

3、人生办一件大事来，做一件大事去。

4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。

5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。

8、所谓健全人格须包括：

一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。

二、人生所必需之知识技能。

三、强健活泼之体格。

四、优美和乐之感情。

9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。

10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。

11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。

12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

13、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

14、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

15、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。【教书育人篇】

1.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。” ——陶行知

2.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运” ——陶行知

3.“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。” ——陶行知

4.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。” ——陶行知

5.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”

6.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。” ——陶行知

7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。——陶行知 8.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。——陶行知 【为人师表篇】

1.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知

2.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。——陶行知 【因材施教篇】

1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。——陶行知

2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。——陶行知 【教学方法篇】

1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。——陶行知

2.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。——陶行知

3.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。——陶行知

4.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。——陶行知

5.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。——陶行知 【成功教育篇】

1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。——陶行知 【创新与实践】 1.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。——陶行知

2.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。——陶行知

3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。——陶行知

4.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。——陶行知 【养成性教育】

1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。——陶行知

2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。——陶行知

3.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益„„ ※捧着一颗心来，不带半根草去。

※千教万教，教人求真； 千学万学，学做真人 ※教育是立国的根本。

※教员的天职是变化的，自化化人。※行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。※做个真正的人，第一就要有思想。

※道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问的本领，也无甚用处。并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

※教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运，便操纵着民族和人类的命运。

※校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。※教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。

※真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来的，才能打到心的深处。※教的人尽义务，就能和学的人发生一种很宝贵的友谊。※我要有一句话奉劝办学同志，这句话就是“待学生如亲子弟。” 亲民亲物亲赤子，问古问今问未来。

※为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。

※我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主伤风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。※教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是实学。不在做上用工夫，教因不成为教，学也不成为学。

※好教育应当给学生一种技能，便他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。

※教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言地不尽。一校园中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。

※只有校长、教师、学生、工友团结起来，共同努力，才能造成一个民主的学校。※„„教师们应该花一些时间到农民中间去体验生活，向他们学习，和他们同甘共苦。

※„„要和学生家庭联络。„„把学校与家庭构成一体，彼此可以来往，教师不再孤立，学校也不再和社会隔膜，而能真正地通出教育的电流，碰出教育的火花，发出教育的力量。

陶行知教育读书名言 篇5

2、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

3、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

4、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

5、教师的职务是“千教万教，教人求真”;学生的职务是“千学万学，学做真人”。

6、人生办一件大事来，做一件大事去。

7、农不重师，则农必破产;工不重师，则工必粗陋;国民不重师，则国必不能富强;人类不重师，则世界不得太平。

8、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。

9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始;手脑双全，是创造教育的目的。 ——陶行知教育名言

10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。

11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。

12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

13、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

14、先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

15、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

16、因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。

17、本来事业并无大小;大事小做，大事变成小事;小事大做，则小事变成大事。

18、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。

19、我们深信教育是国家万年根本大计。

20、把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益。

21、教育为公以达天下为公。

22、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

23、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

24、要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规则，教职员躬亲共守。

25、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。

26、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。

27、国家是大家的，爱国是每个人的本分。 —— 陶行知

28、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。

29、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

30、教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。 ——陶行知

31、千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。 ——陶行知教育名言

32、教育是立国之本。

33、行是知之始，知是行之成。

34、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。

35、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

36、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。

37、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

38、手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。

39、智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”

陶行知的经典教育故事集选 篇6

七七事变后，日军大举进攻中国，国民党军望风而逃，大片国土沦丧，难民如潮水般涌向大西南，其中有很多是少年儿童。

一天，陶行知和戴伯韬一同去查看重庆一所战时保育院。只见吃饭的时候，大小孩子挤在一起你争我抢，大的吃饱了，小的一口也没吃到，乱哭乱叫。在一间阴森潮湿的房子里，一群生病的难童躺在地上呻吟着，有几个死去的小孩还躺在病孩中间。在保育院天天都有达官贵人前来挑选难童去做干女儿、干儿子。他们当着小孩面评头论足，使身体有缺陷的难童身心受到极大摧残。陶行知感到痛心极了。

陶行知想起此前在汉口一所临时保育院的见闻。他在那里看到一名害癞痢头的难童正在指挥小孩们唱歌，表现出与众不同的能力，而且十分聪敏。当即，与陶行知一同考察的任光教孩子们唱他新谱的歌曲《高粱红了》的开头几句。随后便问：‚谁能用谱把它记下来?‛沉默了一会儿，又是这个癞痢头难童举起手来，他准确地把刚唱的两句歌曲的旋律写在黑板上，任光感到很惊喜。陶行知认为，难童中，确实有许多天才儿童，只是这些幼苗缺少阳光、雨露。他下决心开办育才学校，为国家民族选拔人才幼苗，从难童中挑选有特殊才能的儿童加以特殊培养。

育才学校开办后，陶行知发现那个害癞痢头具有音乐天才的难童没有选上，便找来负责招生的常学墉老师，向他介绍这个难童的特征，叮咛常老师无论如何要把他找到。后来，常老师经多方打听才知道这位小朋友叫陈贻鑫，在大田坝第一保育院。原来，育才学校招生时，陈贻鑫正患疟疾，所以错过了机会。陶行知知此情况后，即刻写信给该院院长罗叔章，请他派人把这个难童送到育才学校来上学。罗叔章派一位姓袁的老师，带着陈贻鑫翻过金剑雪山，渡过嘉陵江，经北碚到北泉，交由一位育才学校的老师护送到古圣寺。陶行知见到他十分高兴，安排他到音乐组学习，还写信告诉远在新加坡的作曲家任光：‚你在汉口赏识的秃头小朋友已经由我们迎接来了。‛

渐渐长大的陈贻鑫，因害癞痢头情绪低落。陶行知看在眼里急在心上，曾专门请皮肤病专家给他治疗，但效果不明显。后来，陶行知听说距重庆一百多里的荣昌县，有一位刘医生擅治此病，于是就拜托冯玉祥将军与青年会干事黄次咸邀请刘医生来校为陈贻鑫治疗。治疗期间，陶行知来到学校亲自为陈贻鑫熬药。在陶行知的关怀和精心照顾下，陈贻鑫光秃的头

上终于长满了黑发，成为一位身材颀长、眼睛聪慧、充满自信和音乐才华的英俊少年。

对一句经典名言的辨析 篇7

由这句话可以引申出很多类似的语句：没有管不好的员工，只有不会管的领导；没有破不了的案子，只有不会破案的警察；没有赢不了的官司，只有不会赢的律师；没有医不好的病人，只有不会医的医生……任何人都看得出来，这引申出来的句子是多么荒谬！而对于原句，为什么就没人觉得它荒谬呢？

这句名言，出自教育家陈鹤琴之口。陈先生是在何种情形下说的这句话，其原意是什么，文献中没有提及。但通过了解陈先生的生平及教育思想，我们大概可以揣度出他的原意。

陈鹤琴是我国著名儿童教育家、儿童心理学家，早年毕业于清华大学，后留学美国五年。

在美留学期间，陈鹤琴深受杜威、克伯屈的实验主义和进步主义教育思想的影响，回国后面对旧教育的因袭旧法、脱离生活、死读书本，立志改革创新。从此，陶行知先生走在前面，他跟在后边。陶行知先生批判旧教育的一句名言“教死书，死教书，教书死，读死书，死读书，读书死”，对其教育思想影响很大，因而他把这句话改成：“教活书，活教书，教书活，读活书，活读书，读书活。”他提出“活教育”的口号，并试图以此改革中国的旧教育。

他提出了方法论和十七条教学原则，突出以儿童为学习主体的思想及“活”“做”两字，使儿童处于主动学习的地位，体现了其儿童观和教育观。

然而，其教育思想和今天的基础教育将应试教育做到极致的现实是格格不入的。二者间的抵触和矛盾无需赘言。

通过他的关于儿童教育的论述我们不难看出，“没有教不好的学生，只有不会教的老师”，是他为了激励自己和同行积极进取，强调教育者对孩子的一种责任与信念，以及教育者基于这种责任与信念对自己的严格要求。他强调在教育过程中，教育者不要轻易对学生丧失信心，要有一种“永不放弃”的精神。其用意，是把它作为一种责任，鞭策教师教好书，育好人；把它作为一种境界，激发教师对神圣职业的敬畏；把它作为一种理念，激起社会各界对教育的重视；把它作为一种口号，启发人们对教育真正内涵作深层次解读；把它作为一种精神，号召全社会对教育真正重视起来。

显然，陈鹤琴是从宏观指导的层面说的这句话，这是一句勉励性的话。这句话不能够从微观的纯逻辑的可操作的层面去理解。否则，它的内在矛盾就显露无遗了。

因为这句话不但违反了辩证唯物主义基本原理，也违背了教育学的原理。

因此，有意或无意地断章取义的人，都是在曲解、阉割陈鹤琴先生的愿意。用这句话来责难那些整天辛苦奋战在第一线的教师们，是彻底将教育简单化功利化了。而这些人，是将应试教育的某些做法发挥到极致的真正背后推手。用这句话来打压教师的教育官僚本身，就已经将自己排除在了教育者之外。

（作者单位：武汉市汉南区

第一中学 湖北武汉 430090）

责任编辑 余志权

陶行知经典教育故事 篇8

一天，陶行知在校园里看到学生王友用泥巴砸自己班上的男同学，陶行知立即制止了他，并让他放学后到校长室去。

放学后，王友早早地来到校长室门口准备挨训。这时，陶行知走过来了。他一看到王友，就掏出一块糖果递给他，说：‚这是奖给你的，因为你按时来了，而我却迟到了。‛

王友惊愕地接过糖果，目不转睛地看着陶行知。这时，陶行知又掏出一颗糖果递给王友，说：‚这块糖果也是奖给你的，因为当我不让你再打人的时候，你立即就住手了，这说明你很尊重我，我应该奖励你。‛

王友更惊愕了，他不知道校长到底想干什么。

这时，陶行知又掏出一块糖果放到王友的手里说：‚我已经调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们不守游戏规则，欺负女生。你砸他们证明你很正直善良，并且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励。‛

王友听了非常感动，他失声叫了起来：‚校长，你打我吧，我砸的不是坏人，而是自己的同学呀!‛

陶行知满意地笑了，又掏出一块糖果递给王友，说：‚你能正确地认识错误，这块糖果值得奖励给你。现在我已经没有糖果了，你也可以回去了。‛

陶行知的名言 篇9

2、育才十字诀：一个大脑.二只壮手.三圈连环.四把钥匙.五路探讨.六组学习.七(集)体创造.八位顾问.九九难关.十(誓)必克服。

3、以集体力量从事于五项创造工作：甲.创造健康之堡垒;乙.创造艺术之环境;丙.创造生产之园地;丁.创造学术之气候;戊.创造真善美之人格。

4、行是知之始，知是行之成。《墨辨》提出三种知识，一是亲知;二是闻知;三是说知。亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那里得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归纳为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所重视的知识，只是闻知，几乎以闻知概括一概知识，亲知是几乎被完全挥于门外。说知也被忽略，最多也不过是从闻知那里推想出来的罢了。

5、作一个整个的人，有三种要素：要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。

6、我们做事不能一天做到晚，一晚做到天亮，中间必定有空闲的时候。人当忙时不会走歧路，一遇空闲，危险就来了。所以古时教育，注重闲时的修养，现今的教育，也注重空闲时的消遣方法。在学校里培养学生种种正当娱乐的良好习惯，使他习与性成，将来离校之后，继续将他空闲时的精神，归纳在这种正当娱乐当中，这是很重要的教。

7、先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

8、我们所要的校容不是浪费的盛装，而是内心的艺术所追求的朴素的表现。我们的校容要井然有条，秩然有序，凛然不可侵犯之威仪。什么东西摆在什么地方或只许摆在那个地方，应该怎样摆，也只有那样摆，而不许它不得其所。

9、学习外国文好比是配一副万里眼镜。这种眼镜，每一位追求真理的青年都应该戴，而且应该自己磨。怎样磨呢?要风雨无阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十载，总会成功。倘一曝十寒，时学时辍，到老无成。

10、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮.点电灯.学微积分，才认识他们是你当年的小学生。

11、我们对于书的根本态度是：书是一种工具，一种生活的工具，一种“做”的工具。工具是给人用的;书也是给人用的。用书必有目的。遇到一本书，我们必须问：您能帮助我把这件事做的好些吗?您能帮助我过一过更丰富的生活吗?

12、事要硬办，话要软说。贯彻始终，路线正确。打不还手，骂不还口，忍辱负重，有为有守。一粥一饭，来处不易，自勉勉人，爱惜物力。发奋忘食，公而忘私。善与人交。久而敬之。

13、生活.工作.学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。

14、人生天地间，各自有秉赋：为一大事来，做一大事去。多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。

15、好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。

16、英勇的民主战士是怎样培养出来的?第一套功夫是，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，达者不恋”。第二套功夫是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动”。有了这些德性，无论遇着什么关口，也会胜利的通过。

17、义则居先，利则居后;敬其所长，恕其所短。

18、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥.浇水和培养教育，这叫“因材施教”。

19、敢探未发明的新理，即是创造精神;敢入未开化的边疆，即是开辟精神。创造时，目光要深，开辟时，目光要远。总起来说，创造.开辟都要有胆量。在教育界，有胆量创造的人，即是创造的教育家。

20、我们要能够做，做的最高境界就是创造。只知学而不知做，就不是真的教育。有行动之勇敢，才有真知的收获。

21、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

22、要解放孩子的头脑.双手.脚.空间.时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。解放他的头脑，使他能想;解放他的双手，使他能干;解放他的眼睛，使他能看;解放他的嘴巴，使他能说;解放他的时间，使他能到大自然大社会去取得更丰富的学问;解放他的空间，不把他的功课排满，不逼迫他赶考，不和家长联合起来在功课上夹攻，要给他一些空闲的时间消化所学，并且学一点他自己渴望要学的学问，干一点自己高兴干的事情。

23、每天要四问：一问我的身体有没有进步?二问我的学问有没有进步?三问我的工作有没有进步?四问我的道德有没有进步?

24、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

25、道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。

26、王国维《人间词话》里有这样一段话：“古之成大事业者，必定要经过三种境界。”“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这是说为大事者，先天下之忧而忧，要从高远处去望他。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴!”这是说看清了人民的隐痛之后，要时时刻刻纪念他，就是为他牺牲了一切，终不懊悔!“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”就是说，从各处各地要寻个解决，只有我们百折不回的去找他，终有一天出人不意的遇着。

27、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

28、中国吃书的人多，用书的人少。

29、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。

30、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

31、我们要活的书，不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书，不要静的书;要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

32、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

33、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。

34、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去;不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。

35、校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。

36、文化钥匙要使学生得到最重要的四把：一是国文;二是外国语;三是数学;四是科学方法—治学治事之科学方法。与其把学生当作天津鸭儿填入一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以自动的去开发文化金库和宇宙之宝藏。

37、要学生做的事，教职员躬亲共做;要学生学的知识，教职员躬亲共学;要学生守的规则，教职员躬亲共守。

38、学校生活是社会生活的起点。

39、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。手脑相长歌：人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬!

40、所谓健全人格须包括：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本;人生所必需之知识技能;强健活泼之体格;优美和乐之感情。

41、我们深信健康是生活的出发点，也就是教育的出发点。我们深信教师必须学而不厌，才能诲人不倦。我们深信乡村教师必须有农夫的身手，科学的头脑，改造社会的精神。我们深信如果全国教师对于儿童教育都有“鞠躬尽瘁.死而后已”的决心，必能为我们民族创造一个伟大的新生命。

42、教师的职务是：千教万教，教人求真;学生的职务是：千学万学，学做真人。

43、教育是立国之本。中小学教育为国家根本大计，必须运用科学方法分析研究，实地实验，方能免入歧路。

44、分析过去，抓住现在，创造将来。

45、我们在社会上做事就要预备碰钉子。假使钉是铁做的，我们的头皮就要硬到钢一样，叫铁钉一碰到钢做的头皮就弯了起来;第二是要把我们的热心架起火来，把钉子烧化掉。

陶行知的成功名言 篇10

2. “在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运” 类别:民族

3. 国家是大家的，爱国是每个人的本分。 类别:国家

4. “先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。” 类别:人生

5. 教育为公以达天下为公。 类别:教育

6. 培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。 类别:教育

7. 集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。 类别:儿童

8. 活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生 类别:教育

9. “智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。” 类别:教育

10. 中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。 类别:教育

11. 集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。 类别:社会

12. “在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运” 类别:教育

13. 在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。 类别:真理

14. 把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益…… 类别:人格

15. 教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。 类别:教育

16. 生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。 类别:学习

17. 你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。 类别:成功

18. “教师的职务是‘千教万教，教人求真’;学生的职务是‘千学万学，学做真人’。” 类别:教育

19. 我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。 类别:教育

20. 手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。 类别:教育

21. 要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。 类别:教育

22. 集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。 类别:集体

23. 把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益…… 类别:集体

24. “因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。 类别:道德

25. 教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。 类别:社会

26. “先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。” 类别:学习

27. 人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。 类别:自由

28. 活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生 类别:人才

29. 生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。 类别:工作

30. 教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。 类别:儿童

31. 人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。 类别:教育

32. “先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。” 类别:教育

33. 教师必须具有健康的体魄，农人的身手，科学的头脑，艺术的兴味，改革社会的精神。 类别:教育

34. 本来事业并无大小;大事小做，大事变成小事;小事大做，则小事变成大事 类别:事业

35. 捧着一颗心来，不带半根草去。 类别:人生

陶行知说过的励志名言 篇11

2. 我们要活的书，不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书，不要静的书;要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

3. 千教万教教人求真，千学万学学做真人。

4. 我们深信教育是国家万年根本大计。

5. 我们要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。

6. 行是知之始，知是行之成。

7. 我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会。

8. 创造始于问题，有了问题才会思考，有了思考，才有解决问题的方法，才有找到独立思路的可能。

9. 靠人，靠天，靠祖上，不算是好汉!

10. 我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会。

11. 人类社会处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。

12. 行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

13. 我们深信教育是国家万年根本大计。

14. 乡村教师与未来的乡村教师，心里都应当有一个“理想的社会”。

15. 智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。

16. 教育是实现理想社会的历程，假使理想社会里有不好的东西，我们就要运用教育力量去变化它;至于优良的虽在这社会之外，也要把它吸进来。

17. 把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……

18. 要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

19. 在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

陶行知名言名句 篇12

1、我们必须认真办学以求对得住小朋友，对得住国家民族，毁誉之来，可不必计较。

2、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

3、不运用社会的力量，便是无能的教育;不了解社会的需求，便是盲目的教育。倘使我们认定社会就是一个伟大无比的学校，就会自然而然地去运用社会的力量，以应济社会的需求。

4、让学生走上创造之路，手脑并用，劳力上劳心，这需要六大解放：一解放眼睛，二解放双手，三解放头脑，四解放嘴，王解放空间，六解放时间。

5、多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。

6、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

7、人生办一件大事来，做一件大事去。

8、大众是长进得很快，教师必须不断的长进，才能教大众。一个不长进的人是不配教人，不能教人，也不高兴教人。后生可畏不是一句客气话，而是一位教师受了大众莲蓬勃勃的长进的压迫之后，对于自己及一切教师所提出来的警告。只有不断地追求真理才能免掉这样的恐怖。

9、生活即教育，社会即学校，教学做合一。

10、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

11、如果天天卖旧货，索然无味，要想教师生活不感觉到疲倦是很困难了。所以我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。

12、失败是成功之母，奋斗是成功之父。

13、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向;另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚;后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

14、要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

15、第一流的教授具有两种要素：一、有真知灼见;二、肯说真话，最驳假话，不说诳话。我们必须拿着这两个尺度来衡量我们的先生。合于此者是吾师，立志求之，终身敬之。

16、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

17、以教人者教已，在劳力上劳心。

18、教育是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培养加强发挥这创造力，使他长得更有力量，以贡献于民族与人类。教育不能创造什么，但它能启发解放儿童创造力以从事于创造之工作。

19、捧着一颗心来，不带半根草去。

20、教育是立国之本。

21、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫因材施教。

22、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动

23、每天要四问：一问我的身体有没有进步?二问我的学问有没有进步?三问我的工作有没有进步?四问我的道德有没有进步?

24、学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。

25、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。

26、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

27、道德是做人的根本。

28、集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的`重要推动力;为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。

29、教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。

30、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的饥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可要等到：坐火轮，点电灯，学微积分，才认他们是你当年的小学生?

31、要用四通八达的教育来创造一个四通八达的社会。

32、我们要活的书，不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书，不要静的书;要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

33、千教万教教人求真，千学万学学做真人。

34、我们深信教育是国家万年根本大计。

35、我们要教人，不但要教人知其然，而且要教人知其所以然。

36、行是知之始，知是行之成。

37、我们研究学问，非只为增加一点个人的幸福，目的总是要改造社会。

陶行知名言学习心得体会 篇13

时间过的很快，转眼自己走进了教育这个行业都十几年了，其实作为一名老师我觉得要用心去学、去体会、去实践，这样才会进步。就象陶行知先生所说的每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？每天都问问自己进步了吗？陶行知先生是我国近代最具有影响力的教育家、教育思想家。他的一生是奉献的一生，他的那些极具时代精神、创造精神，又极富人民教育思想的真知灼见，都体现了当今素质教育的精髓内涵，成为我们不断吸取教育改革营养的源泉，给予我们深刻的启示。

陶行知曾说过：真教育是心心相印的活动。唯独从心里发出来，才能打到心灵深处。这句话告诉我们：作为教师，心怀爱心，循循善诱，方能起到良好的教育作用。

见过我班峰峰的人都感慨：他怎么这样，问他都不回答，而且还经常的哭闹，习惯也不好。说实在的，刚开始峰峰小朋友实令我头痛不已，眼看半个学期过去了，可他还是一动不动，话也不讲，更不用说动笔画画、写字。每当看到他这样，我就会大发雷霆，狠狠地骂他一顿&&为此他也挨了我的不少骂，但我不管怎样骂，他还是无动于衷，有时我真想放弃他了。可是我是老师，教育孩子是我的责任。我知道，这样下去对他的身心健康和个性发展极为不利，于是我决心要改变峰峰这位小朋友，让他也有一个快乐的童年。有一次，上美术课，我教小朋友画《我的好朋友》，等我示范完毕，所有的小朋友都拿起笔开工了。我看峰峰还是一动不动，于是我走过去，弯下腰说：峰峰，俞老师教你好不好。他看了看我点点头，我就握着他的小手慢慢的、一步步的教他画，教完一个后，我用鼓励的话让他自己动手画一个，他看了看我，我就对他说：老师相信你行的，画的不好没关系，多画几次就好了。在我的鼓励下他终于第一次拿起笔，画下了他着学期来得第一张画。再以后的几次美术课中，我在其他小朋友面前表扬他很能干了。他的自信心也强了，连小朋友都说他的进步很大，不在鄙视他了。我们在对孩子教育时，要站在孩子的角度去思考和理解他们的内心世界，冷静地考虑孩子需要什么？要多注意他一点，多关心他一点而以，老师对他们给予深深的理解，就会发现他们值得你爱，你才会发自内心地去爱他们，这样才能收到更好的教育效果。