泰山古建筑

泰山古建筑（通用11篇）

泰山古建筑 篇1

泰安市建筑技术协会理事长：侯振安

泰山作为名山，具有“五岳独尊”、雄镇天下的特殊历史地位已经有五千年的历史，其文物古迹（碑、墓、坊、门、塔、祠、寺、庙、观、阁、殿等）众多，不仅成为山城一体的泰安———古城风貌的光辉标志，而且成为中华民族古代精神和历史文化的缩影。泰山现有国家级文物建筑八处，省级文物建筑二十四处，市级文物建筑十处，主要集中在中溪历代帝王登封祭祀泰山的线路上，具有完整的序列性。从文物保护的角度看今天的泰山建设：一是保护修复性工程。二是恢复重建与新建工程。随着社会的进步，经济的发展，保护与建设的矛盾显

得越来越突出，泰山这几年的建设始终把文物古迹和风景名胜的保护放在首位。

坚持“修旧如旧”原则

保护修复性工程是一项科学性和技术性很强的工作，泰山现有古迹的维护保养、修复大都属于此类工程。作为泰山上的保护修复性建筑，首先，坚持了“修旧如旧，不改变原状”的修缮原则，把尊重历史传统及民族文化放在首位，以传统的法式、构造、材料和工艺为主进行修复，并注意修复过程的可逆性和可读性。其次，对于保护古建筑有利的新材料、新技术经论证后可用的我们也不断采用。除了正常的屋顶除草扶垄勾抹，局部揭瓦补漏等小型保养工程外，作为泰山上的每一项修复性工程，我们为了保持其内部结构，材料质地、外貌、色彩、装饰等方面的完整性，先进行全面的调查研究，采用拍照、录像、临摹、测绘、拓印、制图等手段，充分掌握第一手资料，在此基础上提出设计方案，作为保护修复性工程的依据和准则。岱 庙坊的化学新材料“有机硅”加固维修方案就是这方面成功的例子，由于从设计方案的论证到施工方案的组织实施都严格执行了上述全过程，因此整个维修过程不仅加固了岱庙坊，而且保持了原有牌坊的风貌和韵味，得到了专家的肯定。

因景制宜进行开发

由于旅游业的发展，因景制宜地开发泰山博大而丰富的风景名胜资源显得越来越突出，为此需要恢复重建部分古建筑，新建一些必要的服务设施。具体做法是：

首先，严格按照《风景名胜区管理条例》、《文物保护法》和《泰山总体规划》等法律、法规对恢复重建与新建工程项目进行审批，严把图纸审查关和整个建设过程的督查关，杜绝违章建筑的发生，真正达到“严格保护、统一管理、合理开发、永续利用”的目的。

其次，原有景点，古迹的恢复重建工程要结合《泰山道里记》、《泰岱史记》、《岱览》等史料对基址进行周密的考证后，按它原来的式样、结构、质地和工艺进行建造，方案要忠实地反映自然和历史风貌的特征。岱顶孔子庙、玉泉寺大雄宝殿、后石坞娘娘庙和岱庙延禧门的恢复重建就是这方面很好的例证。现有古建筑周边的建设，要在划定的保护范围允许的前提下，征得文物主管部门的同意后，按照“藏而不露，隐而不现”的原则进行建设，采取外观整旧，而内部设施现代化的办法，不影响古建筑所处位置的特定氛围。岱顶玉皇庙外卫生

泰山古建筑 篇2

1 泰山封禅祭祀的台坛类建筑

泰山最早的封禅祭祀建筑,已难确证。《尚书·舜典》载: “( 舜) 岁二月,东巡守,至于岱岳,柴。望秩于山川,肆觐东后。”[2]柴望之祭是否筑坛,尚无发现。“周制,十二年一巡狩。”[1]周天子祭祀泰山是否筑坛,也无明确记载,参考《礼记·祭法第二十三》中天子郊祀之制,云:“燔柴於泰坛,祭天也。瘗埋於泰折,祭地也。”泰坛为祭天之坛,在都城南郊。泰折为祭地神之处,在都城北郊。此与泰山封禅天地的方式相同,而明言祭祀的建筑为坛。以此类推,周代时,天子于泰山祭祀天地,应当有坛。

秦代古封禅坛遗址,是可考的泰山最早台坛类建筑,原建筑位于今泰山极顶玉皇庙前,今已为玉皇庙取代,只有一座石阙保存了下来,就是今玉皇庙前的无字碑。其后为西汉封禅坛遗址,在今玉皇庙北部。《史记·封禅书》记汉武帝封禅, “封泰山下东方,如郊祠太一之礼。封广丈二尺,高九尺,其下则有玉牒书,书秘。礼毕,天子独与侍中奉车子侯上泰山,亦有封。其事皆禁。明日,下阴道。丙辰,禅泰山下阯东北肃然山,如祭后土礼。……五色土益杂封。……封禅祠,其夜若有光,昼有白云起封中。”记载中至少有两个台坛建筑: 泰山下的封坛、山顶的封坛。建材用五色土。大约建筑时用水润土以方便成型,所以坛封好之后,白天太阳照射,蒸发的水气自缝隙中冒出,成为“白云起封中”的景象,被捧为奇迹。从司马迁记载的建筑尺寸看,山下之坛是一座直径一丈二尺、高九尺的坛。这是关于泰山封禅祭祀台坛建筑规模最早的记载。

东汉时,关于泰山封禅祭祀台坛建筑形制的记载更加明确。《汉官马第伯封禅仪记》记光武帝刘秀封禅: “二十余步,得北垂圆台,高九尺,方圆三丈所,有两陛。人不得从,上从东陛上。台上有坛,方一丈二尺所。上有方石,四维有距石,四面有阙。”此处所记东汉光武帝登封台,其位置在今玉皇顶玉皇庙山门处。台为圆形,直径三丈,其上建坛,方形,边长一丈二尺,上有方形石块。坛的西北、西南、东南、东北四角有距石, “长丈二尺,广二尺,厚尺半所”,而东、西、南、北四面各有一石阙,形制如今存秦石阙 ( 无字碑) 。马第伯描述的这一建筑,基座为圆形的台,其上为方形的坛,形制、大小有了明确的记载。

唐代国力强盛,封禅的投入也更加巨大,祭坛的形制也趋复杂,体积又有增大。《新唐书》记唐高宗封禅:“高宗乾封元年,封泰山,为圆坛山南四里,如圆丘,三壝,坛上饰以青,四方如其色,号封祀坛。”增加了壝三重,也就是在祭坛四周建了三重低矮的围墙。山顶所建圆形登封坛, “广五丈,高九尺,四出陛,一壝,号登封坛。”较东汉时的径三丈,扩张为径五丈,高九尺,符合“九五”至尊之数。而且周围也有一圈矮墙。如此庞大的体积,泰山极顶已经放不下,所以建坛地点改在了日观峰。“为降禅坛于社首山上,八隅、一成、八陛如方丘,三壝。”( 同上) 这是按照“天圆地方”之说,于社首山建方形降禅坛。其后唐玄宗封禅时延续了这一形制规格。《新唐书》记: “立圆台于山上,广五丈,高九尺,土色各依其方。又于圆台上起方坛,广一丈二尺,高九尺,其坛台四面为一阶。又积柴为燎坛于圆台之东南,量地之宜,柴高一丈二尺,方一丈,开上,南出户六尺。又为圆坛于山下,三成、十二阶,如圆丘之制。又积柴于坛南为燎坛,如山上。” ( 同上) 其中山顶的登封坛,底层是径五丈、高九尺的圆台,上建边长一丈二尺的方坛。燎坛积柴的体积也有了明确记载。山下的封祀坛也明确记载为三层。

宋真宗封禅时,建于山顶的封祀坛与唐代略同,山下封祀坛与禅地的社首坛则更进一步。《宋史》载: “山上置圜台,径五丈,高九尺,四陛,上饰以青,四面如其方色; 一壝,广一丈,围以青绳三周。燎坛在其东南,高丈二尺,方一丈,开上南出户,方六尺。山下封祀坛,四成,十二陛,如圜丘制,上饰以玄,四面如方色; 外为三壝,燎坛如山上坛制。社首坛,八角; 三成,每等高四尺,上阔十六步; 八陛,上等广八尺,中等广一丈,下等广一丈二尺; 三壝四门: 如方丘制。又为瘗埳于壬地外壝之内。”山下的封祀坛变为四层,禅地的社首坛也为三层,其规模形制已经达到巅峰。

泰山所有古建筑中,历代帝王封祀之坛应当是地位最高的,然而,由于其损毁最彻底,所以现代反而湮灭无闻。考其毁坏原因有三: 一是坛以土堆建而成,自然难以久存。如山下诸坛,多在封禅之后,渐渐颓圯,至现代仅存遗迹,至今日则全部毁形灭迹。唐高宗之封祀坛,又称舞鹤台, “民国间,坛犹存,当地居民呼曰‘南骨堆’,亦称‘焦赞台’。1942年日本侵略军在施家结庄河北修建飞机场,将坛铲平。故址在今迎春中学南门一带。”宋真宗之封祀坛, “新中国成立后,坛犹存,当地居民呼曰‘东骨堆’,又曰‘孟良台’。1959年,章家庄进行农田建设,将坛铲平。故址在今化肥厂一带。”宋真宗之朝觐坛, “坛、碑保存至新中国成立后。当地居民呼此坛曰‘南坛’,1970年后因扩建城区,坛平,故址在今开关厂一带。”二是被其他建筑夺址覆盖。如山顶台坛建筑,又因地狭神多,后来之权势大者,多强拆前人建筑,翻建为自家庙宇,所以玉皇顶之秦汉登封坛古代就没了遗迹。三是坛的文化属性所致。封禅诸坛,是为帝王封禅而建,依存于封禅制度的实行。它的文化属性单一,不具备其他文化功能,也无法转化为其他的文化形态。当封禅终结,为封禅而建造的封禅之坛,失去了国家意识形态的关注、封禅制度的维系和朝廷的物质投入,封禅之坛的建造和维护也就无以为继。而且,后代王朝的封禅本身就意味着对前代的否定,即所谓“易姓而王,致太平,必封泰山,禅梁父。何? 天命以为王,使理群生,告太平于天,报群神之功。”而封禅本身 被否定后,封禅之坛 的命运也 就此完结。

2 泰山封禅祭祀的明堂类建筑

明堂, 《辞海》释为:“古代天子宣明政教的地方,凡朝会及祭祀、庆赏、选士、养老、教学等大典,均于其中举行。”泰山之明堂,是为封禅这一特殊礼祀而建,其位置、形制都与封禅祭祀的制度相关,主要是为了祭祀,其用途与坛不同之处,在于祭祀同时又有朝会功能。泰山祭祀用明堂比坛晚,弃用又比坛早,主要出现在周、汉两代。

周明堂,传为周成王封禅泰山时所建。《史记·封禅书》云: “初,天子 ( 汉武帝) 封泰山,泰山东北址古时有明堂处,处险不敞。”《岱史》记: “周明堂,在岳之东北,山谷联属四十里,遗址今尚存。”这说明,西汉至明代,的确有明堂建筑或建筑遗迹,马铭初注:“周明堂,故址在今泰安市泰山区大津口乡明家滩村 ( 原称明堂村,后讹今名) 。”

汉武帝封禅之时,因见周明堂所处地势较险,难以大规模建筑,且交通不便,故择址另建。《汉书》云:“奉高,有明堂,在西南四里; 武帝元封二年造。”汉武帝所建汉明堂,位于西汉奉高县城西南,今泰山主峰东南麓西城村东。此处地势平缓,视野开阔,交通方便。其形制延续古制,而规模则极力扩大。《史记·封禅书》记: “上欲治明堂奉高旁,未晓其制度。济南人公玊带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿,四面无壁,以茅盖,通水,圜宫垣为复道,上有楼,从西南入,命曰昆仑,天子从之入,以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上,如带图。”按此记载,则明堂建制为柱架结构,四面无墙壁,以茅草覆盖为顶,有水流经过,四周有圆形围墙,建成上下两层通道,夹墙建楼多个。从建材和殿堂形式看,风格古朴,但以复式围墙与城楼围绕,又显示出整体布局的气势庄严。

汉武帝明堂规模宏大,却也没有延续下来,而是与周明堂一样,易代而废。其废弃的原因与坛的消亡近似,都依赖于帝王封禅巡狩。汉武帝先后八临泰山,五次封禅,需要固定的祭祀场所,明堂方得兴盛。而汉武帝之后,帝王至泰山,或巡狩,或封禅,一代不过二三帝,一帝鲜有再至者,只有天子才可使用而且只能用于大典的明堂,既不能长期使用和经常使用,又无法“挪作他用”和易代而用,所以只能废弃。而从汉代起,泰山庙宇兴起。庙宇为常祀之所,即帝王祭祀可用,民间祭祀亦可用。于是,东汉以后,泰山明堂遂被庙宇取代,风光不再。

3 泰山封禅祭祀的庙宇建筑

《说文》曰: “庙,尊先祖貌也。”庙本来是天子、诸侯祭祀祖先的建筑,后来才扩大用于祭祀神灵和圣哲先贤。泰山今存庙宇中,与帝王封禅祭祀最为相关的有两处: 一是泰山主庙———岱庙,主祭泰山神,即泰山作为祭祀对象的人格化; 二是泰山最高的庙宇———极顶玉皇庙,主祭玉皇大帝,是封禅告祭对象———“天”的人格化。

岱庙最早为汉武帝所立,是泰山最古老的庙宇建筑。《汉书》云: “博,有泰山庙。”今岱庙考古也发现有汉代建筑瓦当遗存,可为佐证。

岱庙也是泰山规模最大的古建筑群。汉末《泰山记》云: “泰山庙在山南……庙及东西房三十余间,并高楼三处,春秋飨祀泰山君常在此坛。”有庙的主殿一座,配房三十余间,楼三座,祭坛一座。《水经注》云: “泰山有下中上三庙,墙阙严整,庙中柏树夹两阶,大二十余围,盖汉武所植也。赤眉尝斫一树,见血而止,今斧创犹存。门阁三重,楼榭四所。三层坛一所,高丈余,广八尺。”所说“门阁三重”,当指三进院落,与今存岱庙三重门的格局相似。其后经隋、唐、宋历代兴修扩建,至宋徽宗宣和四年 ( 1122年) ,“凡为殿、寝、堂、阁、门、亭、库、馆、楼、观、廊、庑,合八百一十有三楹。”达到历史最大规模。其后岱庙屡被战乱、火灾、地震所毁,又屡被重建。

泰山古建筑中,岱庙等级最高。这一等级与泰山山神的等级相应,有一个逐步升高的过程。《礼记·王制》:“天子祭天下名山大川,五岳视三公,四渎视诸侯。诸侯祭名山大川之在其地者。”所以先秦时期五岳之神的祭祀级别为“三公”。两汉时代,岱庙祀泰山君,如诸侯。唐代,唐玄宗“封泰山神为天齐王,礼秩加三公一等。仍令所管崇饰祠庙”,按等级建筑庙宇。后至宋真宗封禅时加号为“仁圣天齐王”,之后建主殿“嘉宁殿”,仍循旧制,为“王”的等级。五年后升格为“天齐仁圣帝”,宋哲宗时按“帝”的规格重建了主殿。帝的等级已经最高,无法再升级,但还可以加尊称: 元代加封为“大生天齐仁圣帝”,并与至元三年 ( 1266) 重建已毁于战火的主殿,“创构”了仁安殿。明代朱元璋除去了所有封号,只称“东岳泰山之神”,不再是世间之“帝”,而是恢复了超越世俗的神的形象,但其庙宇仍然保留了帝宫规格。现存岱庙建筑群落,为典型的宫城式建筑,采用“前朝后寝”的宫廷式建筑格局,在古代是最高的建筑等级,只有帝王才能拥有。因此,它是泰山封禅祭祀建筑的最高形式。

泰山封禅祭祀建筑的最后形态———庙宇建筑,至今仍然得以完整保存,其历史文化价值依然是泰山旅游的核心价值所在。但是,封禅祭祀台坛建筑、明堂建筑却已经消亡,这是泰山文化旅游的一大缺憾。在泰山极顶今玉皇庙位置恢复封禅台坛,已无可能。而于玉皇顶与日观峰之间空地恢复封禅台坛建筑,重现古代帝王封禅景观,则是必要且完全可行的。明堂建筑,周明堂、汉明堂的原址在山下,复建也没有障碍。两类建筑恢复,可以弥补泰山文化缺失的一环,使泰山封禅祭祀文化景观复归完整,具有巨大的旅游文化价值。

摘要：泰山封禅祭祀建筑,因历代帝王封禅祭祀泰山而建,以祭天祀神为基本功能,以台坛、明堂、庙宇为主要形态,随帝王封禅祭祀的历史发展而演变。至今,泰山封禅祭祀建筑的最后形态——庙宇建筑,仍然得以完整保存,其历史文化价值依然是泰山旅游的核心价值所在。但是,封禅祭祀台坛建筑、明堂建筑却已经消亡,这是泰山文化旅游的一大缺憾。恢复封禅台坛建筑、明堂建筑,重现古代帝王封禅景观,将弥补泰山文化缺失的一环,使泰山封禅祭祀文化景观复归完整,具有巨大的旅游文化价值。

泰山游记作文500字 登泰山 篇3

皇天不负有心人，终于爬上了通往南大门的最后一道关卡——十八盘。十八盘以坡陡路险而闻名，本以为仔细走，前路便是一帆风顺，没想到，在这样的一个紧要关头，竟然下起了小雨。

小雨淅淅沥沥地下着，不久山间便是云雾缭绕，行走在云雾之间，更是有如羽化升仙之感。雾越下越大，低下头，向上赶，十八盘的石阶参差不齐，石缝间长满了青苔，看上去滑腻腻的，不远处就是悬崖峭壁，抬头只是一瞥，白茫茫的，望不见顶。白雾像纱一般散在同行的人脸上，分不清。

再向上爬，步履艰难，腿脚酸痛，却片刻也不敢松懈，愈往上行，天气愈糟，正所谓“高处不胜寒”，不仅半点儿没有放晴的意思，反而更加寒冷起来。越往上，路越陡，艰险，已全然使我忘记了双脚的酸楚，忘记了观赏仙境，忘记了寒冷，只顾埋下头，咬紧牙关硬着头皮向上爬，大气儿也不敢乱喘。

古老的石阶伸进云端，望不见头。云雾连路旁青葱的树木都隐没了去。汉武帝曾道：“高矣!极矣!大矣!特矣!壮矣!赫矣!感矣!”现在想来，正是这样罢了。

白雾在山涧中移动，青翠的山峰若隐若现，抬头仰视，仍是那样，看不到顶。于是，大家都心昭不宣地相互照顾着，打足精神向上爬……

泰山古建筑 篇4

我怀着兴奋地心情，顺着长长宽宽的台阶，沿着弯弯曲曲的山路，听着鸟儿的鸣叫，和叮咚溪水声，令我陶醉。我终于到了十八盘，从下往上看，十八盘就像一条巨龙卧倒在泰山上。南天外就像巨龙的头，仰望着天空。从上往下看，十八盘像一条笔直的天梯，连接着中天门和南天门。

泰山顶上有四大奇观，分别是：旭日东升、云海玉盘、晚霞夕照、黄河玉带，最神奇的是旭日东升和云海玉盘。刚开始天空是红色的，过了一会，天空又变成青的了，接下来又变成了鱼肚白。终于太阳出来了，有橙色，有青色，有鱼肚白，五彩缤纷，就像变魔术一样，太神奇了。太阳像一颗珍珠，像一个圆盘，还像月饼，云海像的波浪，像千万匹白色战马齐头并进，还像棉花。风大时，云海像一条巨龙上蹦下跳，好像大地都震得动了起来。

泰山古建筑 篇5

庆祝建党90周年

为热烈庆祝建党90周年，泰山区在全区范围内组织开展了“红动泰山”系列活动，广泛发动党员干部群众唱红色歌曲、发红色短信、做红色剪纸、观红色展览，营造宣传党、歌颂党、感恩党、拥护党的浓厚氛围。

唱红色歌曲。以“爱我家园”为主题，要求各级党组织结合实际，依托泰山文化大厦、城市广场、街道镇文化站、村（社区）文化大院、企业职工之家等场所，动员广大干部群众积极开展唱红歌活动。通过大合唱、小合唱、独唱等表演形式，举办歌咏比赛、联欢会等文艺活动，讴歌党的丰功伟绩，歌颂泰山区近年来取得的辉煌成就，在全区上下形成“人人学红歌，个个唱红歌”的浓郁氛围。目前，全区已开展红歌大合唱70余场，举办歌咏比赛20余场，参与人数达1万余人次，激发了广大党员群众爱党爱国的热情。

发红色短信。以“感恩共产党、共建泰山区”为主题，面向社会征集思想性强、内容健康、文字优美的红色短信、感言、祝福语等，并从中筛选主题鲜明、简短易记的短信，利用全区短信教育平台，发送给全区党员领导干部，进一步统一思想，引导广大干部团结在党的周围，积极投身经济文化强区建设。目前，已收集各类红色短信412条，向全区副科级以上领导干

— 1 — 部发送183条，在干部之间相互转发2万余条次。

做红色剪纸。以街道镇为单位，组织民间剪纸艺人创作庆祝建党90周年剪纸作品，利用泰山剪纸这一非物质文化遗产形象直观、群众喜闻乐见的特点，把党的辉煌历史和群众对党的真挚感情表现出来。区里从中挑选一批立意高、代表性强、形象生动的优秀作品，在“七一”前夕集中展出。目前，已选出优秀作品214件，有党的领袖肖像、重大党史事件情景、党的重大口号标语、革命圣地剪影、邻里之间和谐相处剪影等，形象展现党的光辉历史和群众的幸福生活，为党的生日献礼。

父爱重于泰山 篇6

辛勤的爸爸

爸爸是食品厂的老板,工作很忙,因此每天回来很晚,很少和我们一起吃饭。只有过节的时候,我们才好不容易团圆。但往往刚端碗时,爸爸的手机就会“嘟嘟嘟”响起来。我把手机抢到手里,接了起来:“喂,谁啊?”“我是你爸爸厂的工人。工厂有机器坏了,修不好,请你爸爸来一下。”爸爸一听厂里有事,急忙接过电话:“我马上去。”我撒娇耍赖,就是没法留住他。妈妈却劝慰我:“爸爸所做的一切,就是给你做个榜样!”

善良的爸爸

爸爸是一个善良的人,他常常教育我要多做善事。记得有一次,我和爸爸回家,在街道口,我看到一位残疾的老爷爷坐在路边,拉着二胡,献艺乞讨。多可怜啊,我拉拉爸爸的衣服说:“爸,给我两块钱行吗?”爸爸看看我,又看看残疾老爷爷,默不作声地给了我十块钱。十块钱?我有点惊愕,但看到爸爸肯定的目光,我毫不犹豫地将钱放到了老爷爷的面前。离开老爷爷,我试探着问爸爸:“我只要两块钱,您怎么给我十块呀?”爸爸语重心长地说:“儿子,钱是小事,行善是大事!”我听了,从心底更敬佩爸爸了。

负责的爸爸

爸爸对我的学习十分重视。每天不管多忙,都要和我沟通。一开始,我很不愿意和爸爸交流。但随着次数的增多,我从爸爸那儿得到了实实在在的帮助,慢慢地,我适应并习惯了。在爸爸的指导下,我的成绩和品德也不断提升。

爸爸的爱是一盏明灯,为我照亮前进的方向;爸爸的爱重于泰山,给我刻骨铭心的记忆。他将影响我一生的成长。我爱我的爸爸!

(指导教师:范明刚)

教师点评

山东泰山简介 篇7

门票·开放时间：

旺季127元（2月1日至11月30日），淡季100元（12月1日至次年1月31日）索道：中天门一南天门价格单程80元/人，往返双程140元/人。

桃花峪一南天门价格单程80元/人。往返双程140元/人。

后石坞一南天门价格单程20元/人，往返双程40元/人。

岱 庙20元/人 红门宫5元/人普照寺5元/人王母池5元/人碧霞祠5元/人周一-周日(全天开放)

从红门一直走上去，门票是125+2(保险）元/人，学生证半价（60元/人）；

泰山简介：泰山幽区是指中路旅游区，是最富盛名的登山线路，自登山盘路的起始点一天门经中天门至南天门，全长5.5公里,几乎全部为盘路.共有6290级台阶。

泰山是我国的“五岳”之首，又称岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳等。名称之多，实为全国名山之冠。春秋时改称泰山。泰山前邻孔子故里曲阜，背依泉城济南，面积达426平方千米，主峰玉皇顶海拔1532.7米，气势雄伟，拔地而起，有“天下第一山”之美誉。几千年来一直是东方政治、经济、文化的中心。泰山有着深厚的文化内涵，其古建筑主要为明清的风格，将建筑、绘画、雕刻、山石、林木融为一体，是东方文明伟大而庄重的象征。1987年泰山被联合国教科文组织列入世界自然文化遗产名录。

几千年来，泰山成为历代帝王封禅祭天的神山，随着帝王封禅，泰山被神化，因而又享有“五岳之长”的称号。佛道两家，文人名人纷至沓来，给泰山与泰安留下了众多名胜古迹。道教称第二小洞天﹐名其岳神为天齐王。泰山自然景观雄伟高大，有数千年精神文化的渗透和渲染以及人文景观的烘托而被称为“五岳之首”，它是中华民族的精神文化的缩影，而今又成为世界珍贵遗产。

泰山风景名胜以泰山主峰为中心,呈放射状分布，由自然景观与人文景观融合而成。从祭地经帝王驻地的泰城岱庙，到封天的玉皇顶，构成长达十公里的地府——人间——天堂的一条轴线。中华民族几千年的文化历史长河，使泰山已成为中华民族的象征。气势磅礴的泰山，知名度可与万里长城媲美。从司马迁的名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”到“泰山压顶不弯腰”,杜甫“会当凌绝顶，一览众山小。”……，都在不断加深着我们对泰山的向往。登临泰山，犹如攀登长城一样，成为许多中国人的梦想。

泰山日观峰(拱北石)泰山最引人入胜的地方就是泰山是中国历史上受过皇帝封禅的名山。同时泰山也是佛、道两教兴盛之地，是历代帝王朝拜之山。历代帝王所到之处，建庙塑像，刻石题字。岱庙内，汉武帝植下的柏树翠影婆娑；红门宫前，孔子“登泰山小天下”的感慨，余音缭绕；回马山上，唐玄宗勒马而回的怯懦，神态犹现；云步桥畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏；十八盘道，李白、杜甫历代文人“笑拍红崖咏新作”，墨意未尽，豪风犹在；碧霞祠里，隆重的封禅仪式绰绰伊始。此外还有岱庙、普照寺、王母池、经石峪、碧霞祠、日观峰、南天门、玉皇顶等主要名胜古迹。

泰山兼具古、丽、幽、妙，摩崖碑碣数不胜数，庙宇观堂满山遍布，山势壮丽，[1]自然景观巍峨、雄奇、沉浑、峻秀。全山有古建筑群20多处，历史文化遗迹2000多处，历代文人雅士吟咏题刻和碑记无数。泰山的自然风光更是泰山引人之处，泰山高峰峻拔，雄伟多姿，既是“天然山岳公园”，又是“东方历史文化缩影”。泰山山谷幽深，松柏漫山，著名风景名胜有天柱峰、日观峰、百丈崖、仙人桥、五大夫松、望人松、龙潭飞瀑、云桥飞瀑、三潭飞瀑等。

游泰山要看四个奇观：泰山日出、云海玉盘、晚霞夕照、黄河金带。

1、泰山日出 是泰山最壮观的奇景之一，当黎明时分，游人站在岱顶举目远眺东方，一线晨曦由灰暗变成淡黄，又由淡黄变成橘红。而天空的云朵，红紫交辉, 瞬息万变，漫天彩霞与地平线上的茫茫云海融为一体，犹如巨幅油画从天而降。浮光耀金的海面上，日轮掀开了云幕，撩开了霞帐，披着五彩霓裳，象一个飘荡的宫灯，冉冉升起在天际，须臾间，金光四射，群峰尽染，好一派壮观而神奇的海上日出。

2、云海玉盘----泰山云雾可谓呼风唤雨，变换无穷：时而山风呼啸，云雾弥漫，如坠混沌世界；俄顷黑云压城，地底兴雷，让人魂魄震动，游人遇此，无须失望，因为你将要见到云海玉盘的奇景：有时白云滚滚，如浪似雪；有时乌云翻腾，形同翻江倒海；有时白云一片，宛如千里棉絮；有时云朵填谷壑，又象连绵无垠的汪洋大海，而那座座峰峦恰似海中仙岛。站在岱顶，俯瞰下界，可见片片白云与滚滚乌云而融为一体，汇成滔滔奔流的“大海”，妙趣横生，又令人心朝起伏。

3、晚霞夕照----当夕阳西下的时候，若漫步泰山极顶，又适逢阴雨刚过，天高气爽，仰望西天，朵朵残云如峰似峦，一道道金光穿云破雾，直泻人间。在夕阳的映照下，云峰之上均镶嵌着一层金灿烂的亮边，时而闪烁着奇珍异宝殿的光辉。那五颜六色的云朵，巧夺天工，奇异莫测，如果云海在此时出现，满天的霞光则全部映照在“大海”中，那壮丽的景色、大自然生动的情趣，就更加令人陶醉了。

4、晚霞夕照 与黄河金带的神奇景色，与季节和气候有着很大的关系。为了能使登泰山者充分领略和享受这一奇观美景，就必须选择恰当的旅游时机。泰山旅游图应该说 秋季最好，因为这时风和日丽，天高云淡；其次是大雨之后，残云萦绕，天晴气朗，尘埃绝少，山清水秀。你尽可放目四野，饱览“江山如此多娇”的秀容美貌。

沿途风景深幽,峰回路转,古木怪石鳞次栉比，主要景点包括岱宗坊、关帝庙、一天门、孔子登临处、红门宫、万仙楼、斗母宫、经石峪、壶天阁、中天门、云步桥、五松亭、望人松、对松山、梦仙龛、升仙坊、十八盘等。

泰山旷区是指西溪景区,是登山的西路,自大众桥起有一条盘山公路,可以直达中天门。除此之外，还有一条登山的盘路，两旁峰峦竟秀、谷深峪长、瀑高潭深、溪流潺潺。旷区主要的景观有：黄溪河、长寿桥、无极庙、元始天尊庙、扇子崖、天胜寨、黑龙潭、白龙池等。

泰山妙区自泰山幽区一路拾级而上。过了十八盘，登上南天门，就进入了泰山妙区，即岱顶游览区。除了深切的感受大自然的造化和先人留下的遗迹外，真正的体会一下：一览众山小的伟大气魄。妙区的主要景观有：南天门、月观峰、天街、白云洞、孔子庙、碧霞祠、唐摩崖、玉皇顶、探海石、日观峰、瞻鲁台等。

泰山奥区是以后石坞为中心的景区，其特点是峰雄岩壮、怪石嶙峋、古松竞奇、鸟语花香，雄壮奇奥、美不胜收。由妙区——泰山极顶往后山乘索道可达。奥区的主要胜景有： 八仙洞、奶奶庙、独足盘、天烛峰、九龙岗、黄花洞、莲花洞、尧观台等。更令人称奇的是大自然的造化：著名的鸳鸯松、卧龙松、飞龙松、姊妹松、烛焰松等如珍珠镶嵌在多姿多彩的石岩上。

泰山丽区即泰山山麓及泰城游览区该区是无须登山而感受泰山之美的去处。其主要景观包括：双龙池、遥参亭、岱庙、岱宗坊、王母池、关帝庙、普照寺、五贤祠、汉明堂、三阳观以及不断开辟的新景观等。

泰山秀区主要包括桃花峪景区、樱桃圆景区，在泰山的西麓。桃花峪深幽静丽，景色奇秀。且有一条索道直通主峰。樱桃圆则离城不远，鸟语啾啾、溪水潺潺。秀区是泰安人假日休闲的好去处。游人如有足够的时间不可不去。桃花源景区主要景点有：三岔涧、猛虎沟、彩带溪、后寨门、吴道人庵、谷口

泰山日出教案 篇8

徐志摩

导入：

1、五岳归来不看山，黄山归来不看岳。

五岳是指哪五岳？

五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山

中岳嵩山 关于“泰山”的成语或俗语：泰山北斗、稳如泰山、泰山鸿毛……

*描写“泰山”的诗句：1.岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

2.天门一长啸，万里清风来。

——李白《游泰山》

2、上节课我们随着现当代作家刘白羽在飞机上看了一次最雄伟、最瑰丽的日出景象，今天哪，我们再随着现代诗人、散文家徐志摩去泰山上看日出。学习目标：

1、了解作者、泰戈尔的相关信息及写作背景。

2、掌握本课生字新词。

3、赏析徐志摩富有诗意的写景词、句。（重难点）

检查预习：饱饫（yù）无餍（yàn）醒豁（huò）厚毳（cuì）雾霭（ǎi）

溟濛（míng）

飒飒（sà）驰骋（chěng）四隅（yú）浮礁（jiāo）海句力士（gōu）横亘（gèn）

作者简介： 徐志摩（1897～1931）现代诗人、散文家。著有诗集《志摩的诗》，《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》等，散文集《落叶》、《巴黎的鳞爪》等。

泰戈尔： 印度著名诗人、作家、艺术家和社会活动家，主要作品有：《吉檀迦利》、《新月集》、《飞鸟集》等

写作背景：《小说月报》约稿；游泰山归来；

作为泰戈尔即将来华的颂词。解题：《泰山日出》标题给大家什么信息？

“日出”点明本文所要描绘的内容，“泰山”限定了观看日出的地点。从题目上看，本文所要描述的是作者站在泰山之巅看日出的景象。

解读课文：请同学们自由朗读课文，思考这篇课文都写了什么内容？并按照时间顺序划分本文的层次。

明确：云海、日出、想象自己是一个巨人、对日出的赞美。

教师小结：写“云海”有日出前的云海奇观和日出时的云海美景，“日出前的云海奇观”使诗人生发了奇异的幻想，把自己想象成一位立在大地顶尖的巨人，由“日出时的云海美景”，诗人又写到了“日出的景色”，最后诗人对日出后的景象发出了由衷的赞美。由此我们看，这篇文章的写作顺序和刘白羽对日出的描写有相似的地方，都是按照日出前——日出时——日出后的时间顺序描写的。因此本文13个自然段，可分为三个部分。第一部分（第1—8自然段）：写日出之前的所见所想。所见-云海

所想-巨人 第二部分（第9、10自然段）：写日出时的景象。

第三部分（第11—13自然段）：歌颂太阳所带来的光明，表达了心中对日出的礼赞之情。重点突破1：①请找出文章中具体对云海描写的语段 ②齐读之后分析两处描写的不同

明确：

1、9段。（明确：第1段运用了比喻的修辞，把云海比喻为绵羊，由绵羊联想，引出羊绒、羊角、羊颈的交接。这一比喻很形象地写出了云海的奇观，突出了云海的一种静态的美。第9段主要写动态之美，一个“活”不仅将云海拟人化，还概括了云海的动态。）文本解读：带着下列问题，请大家速读课文。

1、请同学们找出文章中对日出景象描写的语段。【齐读】(第10自然段)

2、本段是如何描写太阳升起的？

明确：作者运用比喻和拟人修辞手法，用“海句力士”来太阳比喻太阳，用“雀屏”来比喻太阳放射的光芒，“纯焰的圆颅”比喻太阳，“一探再探”、“跃”、“翻登”等拟人的修辞，使太阳显得俏皮可爱，赋予了太阳一种生命的动感、一种不可遏制的力量，同时还用了“起……起……用力，用力”写出了太阳升起时努力、追求。最后，太阳终于跳上了云背，把光明洒向了人间。

第二课时：

1、赏析徐志摩富有诗意的语言和奇特的想象的语句

2、反复朗读课文，根据时代背景理解词语的象征意义。

3、体会作者通过写景所抒发的思想感情。

文本解读：这篇文章是一篇抒情散文，除了以情动人外，奇特的想象和诗意的语言是本文主要的写作特点。请大家找出并分析给你留下了深刻印象的优美的语句或意蕴丰富的句子。（学生讨论并分析）【个别读并分析】

①玫瑰汁、葡萄浆、紫荆液、玛瑙精、霜枫叶——大量的染工，在层累的云底工作；无数蜿蜒的鱼龙，爬进了苍白色的云堆。（重点句）

明确：一连用了五种事物来比拟日出的壮丽。形象而生动的形容出日出时色彩的浓郁，变幻的奇丽，把光的色彩表现的强烈鲜明。“鱼龙”这一形象的比喻写出了日出时的动态过程，更好地描写了日出前景色的奇丽。让人产生更多的美的联想。

②“巨人的手，指向着东方——

东方有的，在展露的，是什么？

东方有的是瑰丽 荣华的色彩，东方有的是伟大普照的光明——出现了，到了，在这里了……“（深意句）明确：这里的东方，显然不是地理学意义上的东方，是文化的、历史的含义；这里瑰丽荣华的色彩，伟大普照的光明不仅仅是大自然的现象，也是一种文化的象征，表达出作者对东方文化的自豪和憧憬。

重点突破2：请同学们找出文章中描写作者渴望光明的语句并分析说明这些语句。

①“在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫唤；在崇拜，在祈祷，在流泪——在流久慕未见而将见悲喜交互的热泪……

这泪不是空流的，这默祷不是不生显应的。”

八个“在”构成排比，一气呵成，气势磅礴，形象地表现了巨人迎接东方太阳升起时迫不及待而又一往情深的复杂情感。

②“东方有的是伟大普照的光明出现了，到了，在这里了…… ”

明确：这三个分句，一句比一句表达强烈，体现了日出的动态变化，又反映了作者见到光明时激动地心情变化。

③“光明的神驹，在热奋地驰骋……”

明确：用动物来比喻，显示了一种极其活跃而又变化莫测的日出动态过程，更好地描写日出时景色的奇丽。

④“歌唱呀，赞美呀，这是东方之复活，这是光明的胜利……”

明确：用诗化的语言，反复的修辞，直抒胸臆，抒发对太阳和光明的赞美，感情达到了极点。重点突破3：齐读课文第三部分，体会作者抒发的感情。

诗人以他才华横溢的想像和语言，描绘了一幅令人难忘的迎日图，表达对大自然的赞美，表达了作者对光明的渴望和追求。自然的描绘中包含了他独特的审美情趣和人生感悟。思考：如何理解文章中的“光明”一词？

明确：在文中光明是双关语，既指日出的光明，也指社会的光明。光明（即东方）在文中反复出现，特别是字里行间洋溢的热烈情感，使人感到这一不仅仅是自然意义的光明。作者面对当时黑暗的社会现实，并不消极颓废，而是积极地呼唤迎接光明的到来。文章中如“光明”“复活”“海句力士”等等都是在表现“五四”精神。作者夸张的欢乐就是对“五四”新文化运动的欢呼和礼赞。文章中的悲喜交互，也表明光明来之不易，它经历了漫长黑夜的沉睡（痛苦、屈辱的等待）冲破了重重的障碍，也得以觉醒，这艰难的获得让作者悲喜交互。拓展学：同样是描写日出，试比较刘白羽与徐志摩所描写旭日初升那一刻的句子，指出两人所描写的最生动之处。

明确：刘白羽：见课本第4页。

好处1：太阳本来是有固定形状的，刘却以液态（沸腾）来形容，显得特别新颖，刘白羽式的创造。

好处2：刘白羽选择了一系列富于动感和力度的动词来表现日出的强大力量（矗起、闪、抛溅、上冲、迸射、冲破、飞跃等）动感力度较强的词表现日出一刹那的巨大气势和力量，极其雄壮、瑰丽、真的是气象万千。

好处3：“光明的白昼由夜空中迸射出来的一刹那”，这里夹杂了作者独特的感受，晨光与黑夜的交替是即将过去的世界与即将到来的世界的交替，这里作者联想到的是新中国的瑰丽景象，同时双关。徐志摩：见课本第10页。

好处：传神地刻画了对日出的企盼、渴望，对初升之时跳动状的精微感受，似乎感受到作者在呼唤，在催促，在目不转睛地注视，在协助太阳完成这一伟大的诞生。

屠格涅夫：见课本第2页。

好处：此比喻句把对耀眼亮色（光线）的敏锐，精致的感受描写了出来（色彩描绘的很精致）；另外在情绪上将作者的主观感受与客观自然巧妙契合，光柱的跳跃，旭日初升的清丽，清晨的宁静化作了“肃穆的欢悦”。传神，精致。

当堂检测：阅读《泰山日出》第1—8自然段，然后回答下列各题。1.第1自然段中作者是怎样写云海的？

明确：先用一个“狂叫”，从主观感受上夸赞云海。接着作者使用了形象的比喻，对云海进行细致的描绘，再通过作者的幻想来展示云海的神奇。2.把“我”幻想成一个巨人，有什么好处？

明确：通过这样奇特的想象，运用夸张手法，化实为虚，更生动形象地表现了泰山日出对“我”所产生的震憾，便于下文表达“我”对磅礴壮观的日出的礼赞之情，增强了文章的感染力。3.文中用“鱼龙”“神驹”等各种动物形象来比喻的好处是什么？

明确：用这些动物来比喻，显示了一种极其活跃，而又变幻莫测的日出动态过程，更好地描写了日出时候景色的奇丽。

4.有人说“作者写巨人是故意夸大自我”，你是否同意此点，谈谈你的看法？

泰山红石榴栽培技术 篇9

1、建园

1) 园地选择

石榴喜光, 对土壤要求不严格, 一般坡度在25℃以下的山地, 排水良好的大田, 光照充足的地方均可种植。

2) 合理密植

为了提高光能利用率, 使园结果早、早丰产、早收益, 应提倡合理密植, 一般行距3~3.5米、株距2~3米为宜。

3) 挖穴定植

施足底肥栽植前应挖深60~80厘米、宽1米的定植穴。每穴施农家肥25~30千克、钙镁磷肥1千克。酸性过重的土壤同时施一些石灰, 以改良土壤酸性, 加快底肥的腐烂分解。底肥要分2~3层填放, 把较粗的有机肥放在穴底, 一层肥料一层土。

4) 定植时间

以秋季落叶后至春季萌芽前定植成活率较高。

2、管理

1) 深翻改土

对土层薄、有机质含量低的园, 在每年的9~11月要求进行深翻扩穴, 同时施入大量的有机肥。深翻时要尽量少伤大根 (直径1厘米) 。

2) 合理间作

幼年园可间作西瓜、花生、大豆等作物, 以增加前期收入, 同时也可改良土壤。但应少种玉米、蕃薯等农作物。对有机肥来源困难的园, 应提倡种绿肥, 如草籽、佛豆、三叶草等。

3) 施肥

(1) 幼年园施

肥为了促进根系和树冠的生长, 使之尽快形成树冠, 提早结果, 同时也为了提高肥料的利用率, 幼年施肥应采取“薄肥勤施”的方法, 即增加施肥次数, 每次施肥量不能过多, 肥料浓度不宜过高, 一般在生长期, 每隔15~20天施一次以速效氮肥为主的肥料, 如人粪尿、尿素、碳铵等, 也可以在3~6月份每月施一次硫酸钾复合肥, 用量一般为每株0.1~0.5斤。7~8月高温旱季节幼年园可以不施肥, 9~10月再施一次基肥。

(2) 成年园施肥

①基肥:在采果后至落叶前施入 (9~11月) , 以有机肥为主, 配合一些磷肥。基肥要深施, 一般在树冠滴水线外围开30~40米深的环沟, 然后每株施20~30千克的猪栏肥或10~20千克的鸡粪、鸭粪等有机肥, 然后覆土。②花前施肥:在萌芽前到开花前10~15天, 每株施复合肥0.5~1千克, 或株施碳铵和过磷酸钙混合肥1~1.5千克。③幼果膨大肥:在绝大多数花谢落后, 幼果开始膨大期, 6~7月份施一次以钾为主的速效肥, 配以氮肥。此外, 在果实转色期, 结合病虫害防治, 每隔10天左右可加0.3%磷酸二氢钾进行叶面追肥。

此外, 春季和梅雨季节, 要注意园地排水, 7~9月高温干旱季节要注意灌水, 并在园树盘下用杂草或稻草覆盖。否则, 久旱降雨易引起裂果。

3、保花保果

每年开花很多, 但正常花只占10%左右, 退化花占90%, 而退化花的形成主要是由于营养不良, 导致雌蕊发育不全, 从而不能受精结实。提高正常花的比例和正常花的座果率, 除加强肥水管理外, 还可通过下列措施来实现。

1) 根外肥

在初花至盛花期喷1~2次0.3%~0.5%硼砂加0.2%~0.3%磷酸二氢钾加0.3%~0.5%尿素混合液, 可显著提高座果率。

2) 喷施激素

花期喷赤霉素可以提高座果率, 用量为每25千克水加赤霉素1克。赤霉素要先用酒精或高度白酒溶解, 再加水。

3) 园内养蜂

石榴为虫媒花, 依靠蜜蜂或其他昆虫进行授粉, 因此花期在园内养蜂能显著提高座果率, 提高产量和品质, 但在花期要求严禁喷施农药。

4、整形修剪

“优质高效高产”是现代石榴生产的经济目标, 而合理的整形是取“一优二高”目标的措施之一。整形修剪中常用的树形是自然开心形, 其整形修剪方法是:苗木定植后留50~60厘米进行定干, 按10~15厘米间距选留3~4个生长健壮、方向适当的枝条作为主枝培养, 剪除其余枝条, 所留的三个主枝, 每年冬季适当短截, 使之沿原方向延伸, 各主枝在距主干50厘米处一强壮侧枝为第一副主枝培养, 一个主枝上通常留1~2个副主枝, 三个主枝的第一副主枝应在主枝的同一侧选留, 第二副主枝方向相反, 主枝和副枝上应尽量多留结果枝组, 结果枝组在骨干枝上应在主枝的同一方向选取, 第二主枝方向相反, 主枝和副主枝上应尽量多留结果枝组, 结果枝组在骨干枝上分布应上下、左右错开。对主枝和副枝要进行拉枝, 开张角度。树高和冠副应控制在2.5~2.8米范围内, 使之呈自然开心形。

石榴结果初期应采用轻剪长放修剪法。新抽生的一年生延长枝一般剪去新梢顶端的1/3~1/2, 不影响骨干枝生长的枝条应尽量多留, 强枝可疏去, 或拉枝轻剪长放暂时利用其结果, 待树势缓和后, 再逐步去除。对结果枝一律长放, 疏除过多过密的枝条, 这样可以缓和树势, 提高座果率。

5、病虫害防治

为害石榴的主要病害有:石榴干腐病、炭疽病及石榴早期落叶病等 (包括褐斑病、园斑病、霜霉病) , 在高温高湿时, 危害很重, 常造成大量落叶, 影响树势和产量。主要害虫有:桃蛀螟、石榴食心虫、黄刺蛾、蚜虫、天牛及吸果夜蛾等。对石榴病虫害应采取以预防为主, 综合防治方法。加强肥水管理, 增强树势, 提高自身抗病能力;合理的整形修剪, 提高果园的透光性能;搞好清沟排水工作, 降低石榴园的湿度;搞好清园工作, 冬季结合修剪, 彻底清除石榴园内的落叶, 剪除病虫枝、枯死枝, 清除树上及地面的僵果、病虫果, 清除园及周边的玉米杆等, 集中烧毁, 然后用涂白剂或石硫合剂残渍对主干枝进行涂白。喷石硫合剂铲除病原, 冬季修剪结束后至第二年萌芽前, 果园全面喷一次波美3~5度石硫合剂, 树上及地面均要仔细喷雾, 以铲除越冬病菌。石榴定果后, 要及时进行套袋, 可选用白色或红色纸袋, 可减轻吸果夜蛾、桃蛀螟等害虫的为害, 套袋前要仔细喷一次药。石榴萌芽后盛花前及时喷1~2次药, 防治蚜虫、干腐病、炭疽病等药剂可选用50%甲基托布津800~1000倍加20%杀灭菊脂3000倍液或70%代森锰锌600倍加10%吡虫啉3000~4000倍液喷雾。梅雨季节 (4~6月) 注意防治石榴早期落叶病及桃蛀螟、石榴食心虫为害, 每隔10~15天喷一次药, 药剂可选用70%代森锰锌600倍加5%杀螟松1000倍液, 或50%甲基托布津800~1000倍液加20%杀灭菊脂3000倍液喷雾。7~8月注意防治黄刺蛾、桃蛀螟、吸果夜蛾等害虫, 用药跟上述相同。

登泰山有感 篇10

登泰山那天刚开始下着小雨，大有小学课文中所写的雨中登泰山之意。我刚开始时兴致很高，爬的很快，爬到中天门时，我就有点累，再往上台阶就愈多，坡度也越来越大，脚来越沉，山风很冷，但我已是满头大汗，整个人好像是从河里捞上来一样。在抬头望去，山路仍是蜿蜒而上，不见山顶。未到18盘，已气喘吁吁，大汗淋漓，几次想放弃，但看看我们的校长都在我之前，这对我鼓励很大。最终我咬紧牙关，艰难迈步，时爬时停，直至南天门。登山时所经历的过程，让我有了很多感悟。

感悟一：不要轻视目标也不要放大困难,更不能轻视困难。

我自以为我是农村娃，自以为华山都爬上去了，区区泰山不在话下，自以为年轻可以轻松爬山，怎奈脚下的路太长，心肺也不太争气，就这样每一步都要走好走稳，计划不当往往出了力还爬不到山顶。坚持下去，也并不是书本上所说的那么难，不要被困难吓倒才是生活的真谛。只要面对现实，勇于攀登才能成功。

感悟二：团结就是力量

人生的旅程需要朋友的陪伴，当我们遇到困难和挫折时，更需要朋友的鼓励和帮助。尤其是长者和领导的鼓励、帮助、支持、指导、关心、关爱，当然了，当别人身处绝望，我们也要鼓励和帮助他们。

登山过程中，同事不断鼓励我，我感到了集体的力量。问下山的路人，上面还有多远？都无以例外地说，不远了。每次问，都说不远了。久了，明知道是骗自己，却每次都能得到信心。等我下山时，也有满头大汗的游客问我，上面还有多远，我竟然也说，不远了，再坚持一下，一会儿就到了。团结就是力量，不管是熟识的人，还是陌生的人，只要为了一个共同的目标，只要心往一处想，劲往一处使，没有什么干不成的！

感悟三：放眼长远固然重要，着眼脚下更有现实意义

十八盘全程并不算太长，但是最陡的地方有60度，近2000个台阶，爬到这里的人体力已经消耗殆尽，再加上天气的原因，远望不到顶，只知深在此山中，在天气好点时，远望南天门，像高高城墙一样，遥不可及，信心也受到影响。此时只有专注于脚下，才有足够的动力前进。我们只需看脚下十几个台阶，爬上去，再爬下一个、十几个、几十个、几百个……不知不觉中，就能征服了十八盘，登上了泰山之巅。

感悟四：平和心态，面对现实，消除遗憾

当我们大家爬到南天门的时候，已经是疲惫不堪了，这是大家决定休息一下，顺便吃个午饭，吃完午饭之后，天气还是阴雨朦胧视线不好，因此决定不再上玉皇顶上去了。所以我们就从南天门往下下，刚刚下了大约不到20分钟的时候，天气开始放晴，这时候和我一起的几个就说我们去爬玉皇顶去吧。我说还是算了吧，已经下来了，再说我们团队是一个整体，是有纪律的。那几个表示遗憾，但还是同我一起下来了，在下来的途中，我开导他们要面对现实，这只是天气出现问题，不能让我们登顶而已，人生的事，不如意者十有八九，我们还是要消除遗憾，平和自己的心态，泰然处之。这才不往泰山之行一回。

感悟五：领略泰山之大，方能感到诸事渺小

泰山导游词 篇11

泰山是个美丽的地方，在这里你会找的很多的乐趣。下面我来讲一个故事！

盘古开天东岳为首，天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？这还要从开天辟地的盘古说起。

传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溢然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，脂膏变成了江河。

因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类的祖先，而他的头部变成了泰山，所以，泰山就被称为至高无上的“天下第一山”，成了五岳之首。

好了，大家去自己想玩的地方，一定要注意安全，再见！

泰山导游词2

各位游客大家好，我叫马秋雨，大家可以叫我马导。今天，就由我来带着大家走进这美丽的泰山，希望大家要保护这里的一草一木，不要破坏这美丽的景色呀！现在，我们出发吧。

游客们，现在我们是在泰山的“十八盘”这一段。“十八盘”是登泰山最艰苦的一段行程了，请大家要注意安全。“十八盘”自对松山至南天门，约千米。盘道两旁，山峰耸入云霄，如壁直立；东为飞龙岩，西为翔凤岭，南天门之下就是摩天云梯，云梯中间有一石坊，叫“升仙坊”。摩天云梯高挂天门，矗立于悬崖之间，化天险为通图，使游人得以攀登而上，直达天门。

现在，我们又来到了南天门。南天门俗称“三天门”，元代道教张志纯首创此门。碧霞祠是岱顶上最大的建筑群。碧霞元君上庙为宋大中祥符年间修建，正殿内供泰山女神碧霞元君铜像，右为送生娘娘，左为眼光奶奶。大殿前有明代铜碑两座，祠内有铜铸千金鼎和万岁楼，南神门上有歌舞楼，整个建筑布局周密，结构严谨，玲珑精巧，金碧辉煌，在云雾中时隐时现，胜似天上宫阙。

各位游客，我们的行程马上就要结束了，希望大家能记住这雄伟壮丽的泰山，如果大家对我的服务有不满意的地方，请提出保贵的意见，希望有机会再为各位服务！

泰山导游词3

你好，我是本次去泰山的导游——张彧睿，以后就叫我小张就行了。在以后的日子里，我们就是一家人了。

泰山，是五岳之首，在山东境内。泰山在中国几千年来都是古代皇帝封禅祭天的神山。景色宜人，山峰壮美。日出更是美丽。我相信每个游客的泰山之旅都会有不虚此行的感受。

这次旅行的路线，一般是步梯，一般是野路，希望大家跟着我，一切行动听指挥，以免迷路、走失。

现在，我们就沿着历代帝王举行封禅大典和祭祀山神的地方岱庙出发。游览完岱庙，我们直接驱车来到中天门，沿着一路风景我们来到了对松山，从松山谷底至岱顶南天门的一段盘路，叫摩天云梯，俗称十八盘，全程1公里多，石阶1594级，垂直高度400米，这就是泰山的最险处。过了十八盘，就是南天门了。经过碧霞祠，大观峰，我们就来到了泰山极顶—玉皇顶。在这里，可以一睹日出云海的胜景：东方渐成金黄色，一轮红日徐徐上升，霎那间，腾空而起，山巅云海间银波澎湃，景象壮观。

泰山是雄伟的，希望泰山之旅能给大家带来快乐，谢谢大家！

泰山导游词4

你们好！我是你们的导游王海心，很荣幸和大家一起游览泰山。

泰山是五岳之首，1987年被联合国教科文组织列入世界自然与文化遗产名录。泰山古名岱山，又称岱宗，自然景观雄伟绝奇。

现在我们来到了泰山岱庙，岱庙围墙周长1300米，有八座门。我们接着向上爬，这里就是有名的十八盘，也是整个登山路中最为艰难的路程了。十八盘共有1600余级阶梯，远远望去好像天门云梯。大家看看古人的古刻“努力登高”、“首出万山”、“共攀青云梯”……；大家再看看那负荷百斤的挑山工，泰山之雄伟，尽在十八盘，泰山之壮美，尽在攀登中！

接着我们来到了南天门，我们已经在天界之中了，虽然我们没有成仙，但我们领会到了“登泰山而小天下”的感觉了。我们往东走出南天门就来到了天街。天街，天上的街市，多么富有诗意的地方啊！看，这里有卖饰品的，有卖小吃的……

我们的最终目的地是玉皇顶，上玉皇顶可以看日出，这也是泰山的重要标志。岱山观日是游人所向往。

朋友们，今天的行程已经结束，希望你们能再度来泰山游玩。谢谢大家。

泰山导游词5

大家知道泰山吧！泰山位于山东省中东部的泰安市附近。

看，车来了，不要挤排队上车。看！我们已经进入了泰山里面，这里曾经是动物们的栖息地，有的人还来这里采药呢。好了，这里车上不去，我们坐缆车。我们从缆车上往下看就像是一位拍纪录片的人，仿佛与大自然亲密接触。大家下车，现在我们来到了龙王庙，这龙王庙可是古代皇帝派了好几位工程师扛着大佛，走了三天三夜才上了山，又修庙就两个星期，像修长城的劳动人民。你们现在可以给神上上香。

大家看到这个山洞了吧！这石壁上面雕刻着很多名皇帝写下的诗歌，还有乾隆皇帝写的诗歌，因此表现出了很久以前就有人爬上这座山了。看到了这东南西北中五大天门了吗？据说只要走过这门，就来到了泰山的最顶层部分。大家小心，别靠边，底下可是万丈深渊啊！你们听到这砰砰砰的声音了吗？这就是泰山的特产“木棰糖”。吃起来味道既辣又甜，是一种让人说不出来的味道。

好了，我的介绍范围就到这里，请大家自由活动，不要乱扔垃圾乱涂乱画有什么事都可以问我，两个小时后这里集合。

泰山导游词6

各位游客，大家好，我是本次的导游——张紫薇，也可以称呼我为张导。今天我们要去我国的“五岳”之首，又称东岳，是中国最美的、令人震撼的十大名山之一——泰山。泰山位于东省中部，属于泰安市管辖。

泰山又名大山、岱山、岱岳、岱宗、泰岳，古称东岳。泰山东西长约200公里，南北宽约50公里，海拔1545米。享有“五岳之首”，“天下第一山”的称号。数千年来，先后有十二位皇帝来泰山封禅。孔子留下了“登泰山而小天下”的赞叹，杜甫则留下了“会当凌绝顶，一览众山小”的千古绝唱。1982年泰山被国务院列为第一批国家重点风景名胜区，1987年被联合国科教文组织列为世界自然与文化遗产，成为全球第一个世界自然文化双重遗产。

这里的景色说也说不完，耳听为虚，眼见为实，只有亲自一游，才能领会泰山的美！现在大家自由欣赏吧！切记不要乱扔垃圾，注意安全，我们一会儿在这儿集合。

泰山导游词7

大家好！我是导游董星彤。欢迎来到泰山旅游观光。泰山是中国山岳公园之一，又是天然的历史，艺术博物馆。

泰山的自然景观和人为景观融为一体的，可将其分为“幽、旷、秀、奥、妙”五大游览区。

东路为泰山“幽、区，从红门至南天门有6293级石阶，峰回路转，步移景换，为历代帝王登山封禅的御道，泰山的文物古迹多在此路左右。沿路主要有红门宫，万仙楼，斗母宫、经石峪、中天门、十八盘等胜景。”十八盘，“为泰山著名险道，垂直高度达400多米，共有1600多级石凳，直通南天门。十八盘是对登山者体力与毅力的考验。奋攀此道，登上南天门，极目远望，天高地远，令人心旷神怡。

西路为泰山”旷“区，从天外村乘车至中天门，盘山公路九曲回肠。此区有黑龙潭、长寿桥、扇了崖，山水回绕，景色旷秀。

下面我们来到了桃仙源，桃仙源为泰山”秀“区，有翠屏山、笔架山、五峰翠山、彩带溪、一线天等，群峰竟秀，溪瀑争流，于泰山雄伟之外，独具江南山水风韵。

泰山还有”五岳之首，天下第一山“之美誉。