学生读茶花女有感

学生读茶花女有感（精选14篇）

学生读茶花女有感 篇1

前几天刚刚看完了一本法国作家小仲马的代表作（茶花女），在小仲马残忍冷酷的笔下，让我仿佛看到了暗夜涌起的大街上，黑涩的生活，无法挽回的伤痛，让自己生不如死。

《茶花女》描写的是一个妓女的爱情悲剧，取材与当时巴黎一名妓的真实故事。小说的主人公玛格丽特本是一位贫穷的乡下姑娘，为了谋生来到巴黎，由于她天资聪明美貌，便开始出入巴黎各大舞场，成了有钱的阔老、公子哥们的口肉，以后便靠容貌和肉体换取豪华的生活享受。最终染上了挥霍钱财的恶习；她疯狂地寻欢作乐麻痹自己，但内心却讨厌这种空虚的生活。这个依旧保持有纯洁心灵的沦落好，向往真正的爱情生活，后来被一个叫阿尔芒的一片赤诚之心所感动，彼此深深地相爱在远离巴黎市区的乡间过起美满的田园生活。玛格丽特受到创伤的心灵也开始愈合，并决心彻底改掉过去的习惯，永远和阿尔芒在一起享受一个正常女人的真正生活。不幸的是阿尔芒父亲的出现粉碎了她的美梦，他的虚伪、自私再一次把玛格丽特推入灾难之中，她为了阿尔芒一家的所谓名誉和利益，决定牺牲自己忍痛离开了心爱的人，重新回到以前的妓女生活。在阿尔芒的误解对她进行报复时，她默默地承受着他的伤害和悔辱。玛格丽特为了他人放弃自己的幸福的高尚情操感人至深，在她离开人世的最后日子里写给阿尔芒的信更是凄惨断肠，让人看了不得不泣而泪下。

玛格丽特曾说过“我的生命是不属于我自己的”。的确在她那豪华、奢侈的金屋之中，有谁能看到她眼中的苍凉、空洞与不屑？那张华丽、柔软的大床上有高贵的帷幔遮掩着，但谁又能想到，在那上面出现过怎样的悲剧？她流连在繁华里，被掌握在那些供她钱的男人们的手中，或者在灵魂深处，她也会厌恶，但无可奈何。这是一场宿命，一但决定了，就没有逃脱的可能。

她有过真正的爱吗？是的，她有过，那个有着柔软金发的阿尔芒

和阿尔芒在一起的时后她是快乐、幸福的，她愿放弃奢侈的生活，但那些所谓上流社会的人怎么回肯放过她？阿尔芒的父亲硬生生地拆散了她们，为了姓氏的干净，长者用了最卑鄙的手段，拳击在了她最柔软、单纯的内心。她最终放弃了、认命了，她认为自己不可能再追求幸福，就像她所默默写下的“天主接受了我的牺牲那一杀那，我仿佛看见这朵美艳的兰花，在一瓣一瓣的飘落，一丝一丝地憔悴，尽乎腐烂的气息在空气中散开淡淡的光辉，轰轰烈烈地远走他乡。

残酷地命运就这样扼杀了玛格丽特，在她还没来得及反抗之前，已经使她沉沦，她坠下去了，脚下是黑洞，看不但来世的光明，也望不到前世的苦痛。她在寒冷中学会了麻木、学会了悲笑，学会了寄托。她仰头遥望，清晨的阳光是柔和的，但她还是闭上疲备的双眼久久的合上了。

当再次想起玛格丽特在弥留之际的几次坐起，想去抓住马上就要升入天堂的灵魂，三番两次失声痛喊阿尔芒的名字，最后跌倒在床上默默地流泪，闭合美丽的双眼。我也不禁哽咽，到底有多少人会为她那颗坠如红尘的泪而眼帘低垂呢？然而这就是她的命运，谁都无法去改变。

《茶花女玛格丽特的悲惨命运，一直深深地打动着我，我一直感觉她是很可怜、悲哀的，一个悲惨的生命，不得不就这样结束，带走了太多遗憾与不舍。有多少人回为她祈祷，该踏青怜悯，替她不平呢？

读《堂吉珂德》

看了小仲马的《茶花女》后，接着又看了一本西班牙作家塞万提斯的讽刺小说《堂吉珂德》，这本著作是西方文学中广为流传的古典名著之一，它原名为《才华横溢的骑士—拉蒙查的堂吉珂德》，故事内容很吸引人，人物写得都很活灵活现，在看这本书的过程中，脑海里不断地浮想着他们的一言一行，甚至有时候感觉自己都好象已经溶入到故事情节里一样。

具我所知，当时有关古代骑士和领主的故事甚为流行，使得很多人都对中世纪产生了怀念，为了否定中世纪旧的骑士小说，戏剧性地讽刺那些骑士道故事，塞万提斯毅然提笔写出这篇不朽之作，下面我就说一下大概的故事内容吧：在西班牙一个叫拉蒙查的小乡村里，有一位乡绅堂吉珂德读了一些骑士的小说入了迷，甚至发了疯到了神情恍惚的地步，于是他企图当一名骑士，要为受压迫者伸张正义。他仿效书中的骑士，骑着一匹皮包骨头的马，披上一身破损不堪的旧铠甲，就开始了冒险旅程。

然而充满正义感的堂吉珂德已经完全沉浸在狂乱和幻想之中了，他把农家女当成了尊贵的公主，把转动的风车当成了巨人，把旅店当成了城堡，把旅店的老板当成了城主，然而荒唐地闯下了一连串的祸。在所有的闯祸场面中，最滑稽，最精彩的自然就是堂吉珂德骑着干瘦的马，手持着长矛，向着呼呼转动的风车左冲又突的骑士摸样喽。作家塑造了一个一心实现自己的理想，先行动后思考的典型人物形象，亦就是所谓堂吉珂德人物。

作者还塑造了一个与理想主意的、淳朴的堂吉珂德相反的人物------桑丘潘沙，他心中充满是自己要做领主的世俗的欲望，因此他不顾一切追随着堂吉珂德一同去冒险，就是这位桑丘潘沙的登场，才愈发使堂吉珂德的性格更突显出发。

另外遇错主人而倍受折磨的堂吉珂德的瘦坐骑罗士南提，追着闯祸篓子堂吉珂德屁股后忙于收拾残局的神父和理发师，为堂吉珂德上演了一出假戏----------骑士任命仪式而一脸苦相的旅店老板等，都为这个有趣的故事增添了不少色彩。

整个故事的大概内容就是这样，从书里可以看出堂吉珂德是个无视社会现实、日夜梦想着骑士道的疯癫狂人，但就像书中介绍的那样，只要是不涉及到骑士道他又是一个非常清醒、明智的正常人，而且往往能高瞻远瞩地褒贬时弊，道出了许多精微至理，《堂吉珂德》描述了一个看起来是荒诞不经的骑士，但它并不仅仅是一部讽刺骑士文学，我感觉它很不同于其他文学作品。

堂吉珂德余勇可贵，结果呢却丑态百出，令人捧腹，受到很多人的讥讽和嘲笑最后败归故里，直到寿终正寝之前才翻然悔悟。这仿佛是喜剧，但我感觉却更像是悲剧。究竟是喜剧还是悲剧可根据自己的想法了，有的人说：它就像人们说《红楼梦》那样，嬉笑怒骂皆成文章，人们肯定会从诙谐的故事情节中领捂到它的堂奥。

学生读茶花女有感 篇2

细读课文,我们会对掘蚯蚓、钓虾、放牛、闻到两岸的豆麦和河底的水草所散发出来的清香、在戏台前喝豆浆、返航时吃到了美味的罗汉豆等情节过目难忘。这是因为,先生用自己的生活体验装点了我们所向往的生活。

由此联想到我们的课堂教学。教师讲得再好,怕也远远赶不上“老旦”踱来踱去的唱,也不会超过小旦咿咿呀呀的唱,更不要提铁头老生的翻筋斗了。如此说来,要让学生对教师包讲的课堂感兴趣,不是天方夜谭吗?如果教师还要学生精神抖擞、意气风发,岂不更是强人所难?

我们试以“月下行船”和“返航偷豆”两件事为例,看看先生是怎样将故事写得引人入胜的。

在“月下行船”中,先生写道,当“我”能和小伙伴们一起去看戏时,心情立刻不一样了:“我的很重的心忽而轻松了,身体也似乎舒展到说不出的大。一出门,便望见月下的平桥内泊着一只白篷的航船,大家跳下船,双喜拔前篙,阿发拔后篙,年幼的都陪我坐在舱中,较大的聚在船尾。母亲送出来吩咐‘要小心’的时候,我们已经点开船,在桥石上一磕,退后几尺,即又上前出了桥。于是架起两支橹,一支两人,一里一换,有说笑的,有嚷的,夹着潺潺的船头激水的声音,在左右都是碧绿的豆麦田地的河流中,飞一般径向赵庄前进了。”在孩子们眼中,一切景语皆情语:“那声音大概是横笛,宛转,悠扬,使我的心也沉静,然而又自失起来,觉得要和他弥散在含着豆麦蕴藻之香的夜气里。”

而在“返航偷豆”中,先生的记忆更加清晰:“离平桥村还有一里模样,船行却慢了,摇船的都说很疲乏,因为太用力,而且许久没有东西吃。这回想出来的是桂生,说是罗汉豆正旺相,柴火又现成,我们可以偷一点来煮吃的。大家都赞成,立刻近岸停了船;岸上的田里,乌油油的便都是结实的罗汉豆。”于是,大家偷豆、煮豆、吃豆,好不热闹。

为什么这两个故事让读者觉得如此逼真美妙?这与先生的亲身经历是分不开的。正因为有了切身体会,他才会有如此深的印象;如果加入了虚构的元素,恐怕就会出现败笔。

再回顾我们的学生时代。从小到大,我们经历过那么多的课堂,聆听过那么多的教诲,但如果问你:“你对哪位老师的‘讲’留下了深刻的印象?”“你对老师说的哪句话记忆犹新?”……相信很多人说不出来。这是因为,教师一味的灌输,使学生失去了体验和自我感知的机会,他们在被动的状态下,很难对所学内容记忆深刻。

所以,我们要把课堂还给学生,时刻为学生着想,让学生通过实践获得知识,这样,他们才会在内心烙下鲜明的印记。明白了这些,作为教师的我们,还需要唠叨不停吗?我们还有什么理由不把课堂还给学生呢?只有增加学生的体验,我们的课堂才会被学生喜爱,才可能变得高效。

读《学生第二》有感 篇3

在参加山东省临沂市教科研优秀实验教师培训时，给我们发了李希贵老师的《学生第二》，拿到书后，我爱不释手，一口气就把书读完了。今年暑假，我又拿出这本书，再一次熟读，感触颇深。

《学生第二》是一本教育管理随笔，是李希贵老师在二十多年的管理中所提炼的成功经验，是对教育的感悟，也是他管理中的精华。那一个个小小的案例折射的是智慧，那一句句朴实的话语蕴含的是哲理，而那每一个小小的改革凸显的是胆识。

李希贵老师在《自序》中对用《学生第二》作为书名是这样解释的：对一位校长或者教育管理工作者来说，关注学生首先应该从关注教师开始。在管理工作中，我们希望达到的目标与我们需要运用的手段并不是同一件事情。如果我们总是一味地盯着目标而不去思量自己的角色，说不定会闹出南辕北辙的笑话来。

这段话引起了多少人的思考，震撼了多少人的心灵啊。不错，“一切为了学生，为了学生的一切，为了一切的学生”成了很多学校的口号。学生成了我们的顾客，成了我们的上帝，我们把所有目光都聚焦到学生身上，而忽视了教师的健康，忽视了教师的发展。据专家调查，目前教师的健康状况、生存状态不容乐观，教师队伍是心理健康高危群体。教育是生命培育生命，爱心滋养爱心，温暖传递温暖，尊重撒播尊重，智慧启迪智慧的崇高事业，“亲其师”才能“信其道”，任何关爱都必须经过人的传递才显得真切、动人。教师心理扭曲怎能让学生心理健康，教师不懂得幸福又怎么能让学生享受幸福。李希贵老师在《学生第二》中就告诉我们：当强调学生主体、学生中心的时候，我们应当把教师放在一个什么位置上？豪尔认为，当公司把员工放在第一位的时候，员工就会把顾客放在第一位。同样，当学校把教师放在第一位的时候，教师也会把学生放在第一位。因此，我们要致力于培养教师在学校的“幸福感”，這是教育的理性和管理的智慧。

李希贵老师用自己的智慧和经验告诉我们，怎样才能激发教职工的工作热情和工作积极性，怎样才能提升教职工的生命质量，怎样才能让教师在成就学生的同时成就自己。

一是以学校文化凝聚人。李希贵在当校长时，重视学校文化的经营，让核心价值观得到全体师生的认同和维护，并成为学校取之不尽、用之不竭的精神源泉。他追求的是一种民主平等的学校文化，让每一个老师都感到自己重要，让每一个老师都成为英雄。为了让老教师感到自己还是重要的，他在高密一中时采用了老教师备课本借阅率制度，设立“孺子牛”奖。为了突出优秀教师的地位，他在高密四中时，建立的教代会优秀提案制度，以及由学校评出的学生最爱戴老师给最优秀的学生发放毕业证书。在用人上，他坚持“不同寻常用人才”，在解决选修课、活动课的师资紧缺问题时，他另辟蹊径，搜集了校外众多的能人、才人，为学校所用;在学校管理中，他让优秀的教师同时担任两个或两个以上的职务，“响鼓还需重槌敲”，促使这些有才华的老师脱颖而出，更快、更好的发展;他在学校的老师中间开展了“在造就学生中成就自我”的系列活动，创造一个让全体教职工发挥其潜能的氛围和环境，让每一个人在学校都留下一段美好的记忆，并把这化为一个鲜明而又响亮的口号：让学校的每一个人都成为英雄！同时，为了让师生共同经营学校文化，他实施学校文化股份制，使师生们成为学校文化的“股东”，并让高密四中的“苦累文化”上市。在学校文化经营过程中，帮助每一位教师实现“成为那个最重要人物”的愿望。

二是以学校制度规范人。李希贵老师重视学校制度的建设，但在制度建设过程中充分调动教职员工的参与积极性和智慧，让教师成为制度建设的主人。为此，他开展了“给校训找100条理由”的活动，提升了师生对校训的认同感、归属感和向心力。实行班主任职务聘任制，把班主任的级别分为五个档次，每年进行一次聘任。并把提高班级生活质量、建设良好校风、为学生创造充满成长气息的精神家园成为衡量班主任工作的首要条件。这样一来，班主任就变得大度、宽容和自信起来，塑造了良好的班风。

李希贵也一直在探索改革，推动改革，在改革中前进，但他追求的是没有“压力”的改革。他认为，改革，不应该是一个人的“作品”，而应该是改革主体共同的事业，应该有“万人划船唱大风”的团队文化，把改革的压力转化为团队每一个人的动力。在教师聘任制改革中，李校长采用了分层聘任、双向选择的方式，把聘任的权力交给中层部门，把矛盾消化掉，使这一项旁人认最艰难的改革最终成功。

三是以师生关系和谐人。李希贵老师认为师生关系是一所学校能够立足的重点，而新型的师生关系的建立是学校管理的着力点。在管理中始终贯穿“把自己与学生的前途命运结合在一起”的思想，让老师明白，如果你创造一个奇迹，那么这个奇迹也同时造就了你自己。鼓励教师张扬教学个性，还学生以自由，让课堂焕发出生命活力;在评价中多一些衡量学生的尺子，取消了以往学生成绩排名次的方法，采用一个用“比值”衡量的方法，既把分数当作了学生的隐私，又避免了学习上的盲目，让每一个学生都能成功，都能发展。在高密四中时每年评选优秀贺卡和学生优秀贺辞的活动，拉近了师生之间的距离，这是对师生关系新的提升，也是对老师们教书育人境界的新的升华。在新课程实施中，他致力于造就一个选择的校园。即让学生自主选择，走班上课;破解“转班”难题;让学生拥有自己的导师;竞选辅导员，等等。努力建立新型的师生关系，让提升教师素质成为教师的自觉。

读《茶花女》有感 篇4

小仲马

初次品读这本书，觉得不是很对味儿，索然无味。可是，作为读书不是很多的我仅有的，关于名著的记忆，却也甚是难忘。《钢铁是怎样炼成的》《老人与海》《悲惨世界》《巴黎圣母院》《简·爱》……都是广为人知的著作，即使不曾眼见，也有耳闻。

我想，很多人都知道大仲马，其实他们是父子关系，也正是因为如此，人们才经常会把他们两搞混。值得一提的是，《茶花女》是第一本流传到中国的外国小说，小仲马和父亲的区别，在此最为突出。著名的翻译家林琴南先生用文言译就。现在也有很多翻译家译出的不错的译本，其中以王振孙的译本、郑克鲁的译本流传较广。

《茶花女》的故事其实并非纯属虚构，也确是有感而发。这起于小仲马与一位游走于名利场中的乡下姑娘的爱史。一个叫阿尔丰西娜·普莱西的贫苦乡下姑娘来到巴黎，走进了名利场，成了上流社会的一个社交明星，开始了卖笑生涯；并改名为玛丽·杜普莱西。结识了小仲马，于是两人开始了一段交往的爱情故事。

在大仲马奢侈豪华而又飘浮不定的生活影响下，小仲马最初“觉得用功和游戏都索然寡味”。20岁时，他就结识了一些有夫之妇，过着纸醉金迷的生活。另一方面，小仲马热切地期望着自己也能像父亲一样，扬名于文坛。于是，他也开始从现实中取材，从妇女、婚姻等问题中寻找创作素材。《茶花女》就是根据他亲身经历所写的一部力作。是发生在小仲马身边的一个故事。在19世纪40年代，一个叫阿尔丰西娜·普莱西的贫苦乡下姑娘来到巴黎，走进了名利场，成了上流社会的一个社交明星，开始了卖笑生涯；并改名为玛丽·杜普莱西。她爱好文学，音乐，谈吐不俗。一次在剧院门口咳血时被小仲马看见，小仲马甚是心痛。玛丽也非常感动，于是两人开始了一段交往。后来小仲马和玛丽的感情出现了问题。一次小仲马回到巴黎时听说了玛丽的离去，异常后悔，愧疚，于是写出了这部文学史上的经典。在一些版本里，你会看到这本书的第一页就是小仲马为玛丽·杜普莱西写的一首诗，名叫《献给玛丽·杜普莱西》。此外，由于小仲马的母亲并不是大仲马的妻子，大仲马曾不肯相认。小仲马也借此为当时所有母亲是这样的女人说话。

尽管法国作家小仲马的《茶花女》是一部描写妓女的爱情小说，不是描写妓女的色情小说，却依然在长达三十年的时间里成为新中国的禁书。

在读这本小说之前，我一直以为是阿尔芒的父亲扼杀了茶花女的爱情，读完全书我才发现，真正扼杀了茶花女的爱情的其实是阿尔芒的虚荣和猜疑。

二十四岁的外省青年阿尔芒在巴黎读完大学取得了律师资格之后，并没有立刻去找一份工作，而是“把文凭放在口袋里，也让自己过几天巴黎那种懒散的生活。”他凭着祖传的每年八千法郎的收入，在巴黎租了房子，雇了佣人，养了一个“小家碧玉，温柔而多情”的情妇，同时与朋友一起整天出入各种风月场所寻欢作乐。正是在这种情形下，他邂逅了巴黎名妓外号“茶花女”的玛格丽特小姐，并立刻展开了对她的追求。

正如书中所说的那样，在风月场中追求女人通常有两种方式，一种是用钱，一种是用情。阿尔芒在当时虽然也算有几个钱的“小资”，但正如书中另一位老妓女揄揶他的那样“您那七八千法郎的津贴费是不够这个女孩挥霍的，连维修她的马车也不够。”玛格丽特为了维持巴黎名妓的排场，每年需要花费十多万法郎。所以阿尔芒只能用“情”来追求玛格丽特。果然在他付出了两三年的时间后得尝所愿，不但让玛格丽特成了他的情妇，还让她相信她得到的是真正的爱情。

妓女以出卖肉体和感情为职业，但她们也有自己不愿意出卖的爱情，或许正是因为她们看够了人间的虚情假意，反而更加看重、也更加渴望真正的爱情。所以当玛格丽特把阿尔芒对她的爱慕当成了真正的爱情之后，就毫不犹豫地不顾一切地献出了她的一切。

面对玛格丽特的一片真情，阿尔芒却始终不肯相信妓女也会有真正的爱情，所以从占有玛格丽特的第二天起，就让猜疑占据了他的心头，第三天就认定玛格丽特欺骗了他而发出了一封羞辱和谴责她的绝交信。然而，当他听到朋友祝贺他得到了“可以替他争面子的不容易到手的漂亮情妇” 玛格丽特之后，在虚荣心的作用下，立刻后悔起来，并给玛格丽特发出了请求宽恕的信。

人们常说，“真正的爱情往往能使人变得崇高”，然而阿尔芒在得到了玛格丽特之后不但没有变得丝毫崇高起来，反而变得更加堕落了。他整天除了享受拥有巴黎名妓的虚荣和快乐之外，就是去地下赌场赌博来增加一点用于挥霍的金钱，全然不顾玛格丽特维持巴黎名妓排场的费用其实是来自其他几个男人的供养这一事实，也丝毫没有考虑应该怎样尽快让玛格丽特过上正常人的生活。由此我们可以更加清晰地看出，阿尔芒对玛格丽特的所谓爱情是多么地微不足道。

与此形成鲜明对照的是，爱情真正让玛格丽特变得崇高起来，她义无反顾地决心抛弃已经拥有的一切虚荣和奢侈，要洗尽铅华，革心洗面从新做人，与阿尔芒过上普通人的生

活。她甚至以亏损两万多法郎为代价，委托别人变卖她的一切财产，告别过去的一切，与阿尔芒租一间清静的小屋，过起了远离风尘的隐居生活。

遗憾的是阿尔芒只是被动地听从玛格丽特的一切安排，丝毫没有考虑过应该和玛格丽特结婚之类的问题，也许在他的内心从来也没有相信过玛格丽特真正愿意脱离过去的生活。正因如此，在玛格丽特因了阿尔芒的父亲的要求给阿尔芒写了一封分手信后，他立刻就否定了玛格丽特为他付出的一切真情，立刻就抛弃了对她的一切爱情和信任，甚至没有想到应该去问一下这个变化是为什么发生的，尽管他明明知道父亲正在想尽一切办法反对他和玛格丽特继续来往。

更加可悲的是，作为法律专业毕业、理当擅长分析研究的阿尔芒，不但没有去研究推敲一下她为什么变心，反而粗暴简单地认定她就是因为不能甘于清贫贪图过去的虚荣才离开他的，甚至卑劣地对这个曾经爱过的女人进行了种种无耻的报复，哪里像是在对待一个自己爱过的女人啊！读到书中这一段时，身为男人的我也忍不住为他的无耻感到羞愧：一朝得到女人就温顺得像条狗，一旦失去女人就凶狠得像条狼，这样的人实在不配谈情说爱啊。

我们也无法否认阿尔芒确实是爱玛格丽特的，只是他一直不相信玛格丽特也真正爱他，总觉得他的真正的爱情遭到了玛格丽特的戏弄和践踏。他的心胸是那么狭小卑劣，丝毫不懂什么叫爱我所爱无怨无悔。他的心里充满了怨，充满了恨，唯独缺少一份玛格丽特那样的无私的不求回报的真正的爱。哎！这世上的猜疑心有几个不是在这样的情形下产生的呢？

当然，我们也不得不承认，阿尔芒对玛格丽特毕竟还是有爱的，尽管他表达爱情的方式不一定对，他对爱情的理解不一定全面，所以才会在确认了玛格丽特对他的那份真情后感到痛苦，感到后悔，才会写出这篇感人肺腑、流传千古的男人忏情录《茶花女》，只是这个忏悔实在是来得太晚了一点。

我想，如果恋爱中的男人和女人们在遇到波折时，都能多几分真诚和信任，少几分虚荣和猜疑，这世上的许多爱情悲剧，或许会有完全不同的结局。

学号：101305106

读《茶花女》有感 篇5

故事发生在19世纪的巴黎，出身贫寒的玛格丽特拥有着天使般的心灵与面孔，却被诱骗到巴黎，沦为交际花。美丽的她霎时间成为了巴黎上流社会里风靡一时的“茶花女”，许多贵族公子都败在她的石榴裙下，当她遇到真心爱她的青年亚芒时，却已身患重病。亚芒和玛格丽特抛弃世俗的观念隐居山林，但红颜薄命，玛格丽特最终在亚芒身边结束了她充满传奇的一生。

我看完这本书，眼泪都快掉下来了。我因茶花女的心灵而感动：为了亚芒，她不惜牺牲自己的奢华的生活；而为了毫不相干的另一位女子，她不惜牺牲自己的生命与幸福。但我更因社会的不公而气愤，她是一位如同圣母玛丽亚一样高贵的女子，但当她决定改过自新，重新做人的时候，为什么却没有一个人肯敞开心胸来接纳她，包容她？！

在现代社会，这种情况也数不胜数。尽管政府大力提倡关爱以及帮助犯罪人员，但在社会上，又有几个人能像艾米里教主那样，真心接纳他们呢？

读《茶花女》有感 篇6

《茶花女》向我们讲述了一个凄美的爱情故事：一个晚上，巴黎红极一时的交际花，人称“茶花女”的玛格丽特爱上了青年阿尔芒，却遭到了阿尔芒的父亲的反对。为了阿尔芒和他家庭的名誉，玛格丽特只好与阿尔芒断绝关系，继续以前那种花天酒地的生活，阿尔芒也回到了家乡。后来，他要求玛格丽特与他私奔，玛格丽特没答应。阿尔芒就写信侮辱她，使她受到刺激，一病不起，越来越严重。临死前，别人查收了她的房子等物品，等她死后来拍卖。玛格丽特临终前仍呼唤着阿尔芒，但直到死，她也没能见到自己心爱的人。后来，阿尔芒看了她的日记，才明白她高尚的心灵，万分悔恨，专门为玛格丽特迁坟安葬。

玛格丽特生活在一个世俗、浮华的世界里，她的身份使她能向任何人投怀送抱。但那些人对她的不是真正的爱，玛格丽特也不爱他们。可只有阿尔芒在她生病时关心她，照顾她，为她献出真情。玛格丽特因此真正爱上了阿尔芒。然而，玛格丽特的身份是被人瞧不起的，她和阿尔芒的爱情终究不会胜利。这，是那个时代的悲剧，是那个虚伪、浮华、自私的社会的产物。善良的玛格丽特为了阿尔芒的名誉，放弃了他们的爱。阿尔芒没有明白玛格丽特是真心爱他的，这也造成了悲剧的发生。然而玛格丽特对阿尔芒的爱，是炽热的，是永不磨灭的，在弥留之际，她不断地呼喊着她始终爱的那个人，“从她的眼睛里流出来无声的眼泪。”

爱，是不分高低贵贱的;爱，是为了那个人而奋不顾身的;爱，是不管在何时、何地，即使将行就木也时刻思念、呼唤着对方的。

在历史的长河中，多少情人因为地位的不同、家族的仇恨、身份的高低而遭到分离，遭受折磨，痛不欲生。这个世界，断送了多少人的幸福，造成了多少的悲剧啊!像玛格丽特那样的人过去有多少，将来还会有多少!

“或许我活在你的心中，是最好的地方，没有人能鄙视我们的爱情。”也许，爱是充满艰辛的，结局可能是悲惨的，但真正的爱，是毫无保留的，爱是永不止息的，这就是玛格丽特之爱，这就是世间最美的情。

学生读茶花女有感 篇7

《把核心处的自由还给学生》 (《人民教育》2012年第2期 ) 一文, 作者主要借一节物理课纪实, 多方位地思考在新课堂中, 老师的角色, 老师的智慧, 老师所要做的事。我反复揣摩文章内容, 反思教学现实, 引发思考。

一、前置任务, 考虑到学生的需要, 让学生有备而来。

前置性任务的设计准则是:低入、多做、深思、高出。其中“低入”包含“根本 、简单、开放”之意 , 只有抓到了根本处 , 才可能做得简单。“多做”, 即人人有事做, 人人有所得, 学优生能做, 学困生也能做。“深思”, 指促进学生在课前与课中深入思考;“高出”, 即追求感悟, 就本质来说, 学习不是把一个东西由某人传递给某人, 而是学习者自己感悟的过程。经过专家的实践和分析, 我发现了我们在布置预习内容时, 有很多做得不够细致, 考虑得不够全面, 更多研究知识, 而往往忽视学生的需要。纵观各处课改成功的实例, 无一例外地都在研究学生, 研究学生的认知水平、性格品质、小组内成员之间的关系。我们布置预习内容时, 除了研究课标、研究知识外, 更要多研究学生。以导学稿为例, 如果都偏重于基础, 那么, 预习与展示对很多学优生来说意义不大, 没有挑战性, 没有足够的思考, 也就无所谓提高。可如果过难, 则对学困生来说, 抬抬脚伸伸胳膊够不着, 就失去了学习兴趣。可见, 前置预习, 老师要考虑班级所有学生的需要, 多研究“低入、多做、深思、高出”, 分出层次, 让每个学生在前置预习时都有所学, 学出兴趣, 也能学出成果。学生预习时要记下自己的学习感悟, 或收获, 或疑问, 或困惑, 这样, 在课堂展示时, 学生便做到了有目的而来, 才能更好地提高课堂学习效率。

二、小组合 作 , 充分调动 学生积极 性 , 让精彩展 示成为常态。

班级人数多, 为满足所有学生想表现、被关注、受肯定的心理, 便自然产生了先组内交流, 再以小组为单位进行班级展示的组织形式。对于学习有困难的学生, 应用“捆绑式”的小组评价机制, 可以随时得到同组同学的督促帮助和激励。对此, 我想起了白杨老师的历史课, 每次展示时, 学生都会群策群力、各显其长。“中国人民从此站起来了”一课, 有一组同学以舞台剧的形式展示学习成果。饰演毛泽东和周恩来的同学, 那种认真, 那种对人物和内容的领会体现, 吸引了在场的所有师生, 由此可以想象到, 他们小组在课前的准备上, 一定是集中了所有人的智慧。由于小组展示, 小组评价, 学生的参与度和兴奋度远远高于平时上课。我不能肯定学生能掌握到什么程度, 但是, 学生有了兴趣, 学得开心, 学得积极, 学得有动力。一次, 我利用阳光体育后的上课前, 本打算个别抽查古诗默写, 可看见学生没精打采懒洋洋的样子, 我突然灵机一动, 让在屋里的学生到黑板默写古诗, 以组为单位可以累积加分。一言既出, 整个教室顿时沸腾了, 在短短的几分钟, 前后黑板和侧黑板都写满了古诗, 甚至在两首诗之间较大的缝隙也挤挤巴巴地写满了。学生抢地盘、书写、纠错, 其场景之热烈、学生之认真, 给了我极大的震撼。特别令我感动的是, 一位女生 的父亲来 给她送东 西 , 她说 :“爸爸 , 你先等一 会 , 我写完最后两句诗, 好给我们组加分。”当时, 她的父亲愣了一下, 然后看着我笑了。静心一想, 是什么让他们如此兴奋?是什么激励他们如此积极? 是重视小组荣誉, 希望通过自己的努力, 提高小组成绩, 从而得到同伴和老师的肯定。从这件事来看, 学生不是不在乎小组考核成绩的, 只要我们有办法调动他们学习的积极性, 他们就一定会给我们带来意外带来惊喜。

三、教师介入, 掌握最佳时机, 适时介入。

主要介入方式:提出需要解决的问题, 给予学生必要的赞赏、支持及即时的引导、提示。集体如:小组汇报有分歧时, 教师可以把皮球踢给学生, 有利于培养学生的反思思维能力;学生表达不够科学、道理不够明朗时, 适时追问, 有利于成绩中等或者偏下学生的普理解, 让他们站在同一个平台;思维阻滞时或在突破重点上介入, 尽可能遵循“不判断”、“不说教”的原则, 由此, 我想到了局工作要点中的教师点拨。学生的自主学习离不开老师的点拨。适宜的设问、反问、追问是点拨, 明了的肯定、否认、期待是点拨, 准确的示范、智慧的引导、精当的总结也是点拨……教师适时、适度、适量的点拨是执教能力、学识水平、教学艺术的综合体现。由此可见, 课堂上教师恰当介入, 是抛砖引玉, 做好主持人的必要条件。

读“书法”杂志有感 篇8

倘若领导同志或所谓名人的字，写得的确卓越，够得上法书，我不但不反对这么办，而且双手拥护这么办。但恕我率直，有的写得却实在并不出众，甚至是毫无足观，而刊物却偏要借重，这就很值得商榷了。因为你办的是“书法”杂志，而不是任何其他别的什么东西。我相信，有些领导同志由于工作关系是题过一些字，但却未必就自视为书法家。他们未必就那么不谦虚。我们也不要迷信名人都能写得一手好字，他们可以因其那些方面的成就而有“名”，却未必然在这些方面有其“实”。在“彼”为权威，在“此”就可能并不出众。这就象鲁迅说的，决不要相信，无论什么人一到某种地位，就都能成为“通人”。孔子不是还要以七岁的项橐为师吗？就是因为孔老夫子这位大圣人、大权威，不得不在小孩子项橐的智慧面前甘拜下风。当然，编者难免有其苦衷在，不能完全责备他们。因为如果他们真正敢于有点标新立异，独辟蹊径，而并不这么办，那么被人扣上“脱离政治”、“不为社会主义服务”之类的帽子，还是很不好受的。这曾经是风气使然。但时至今日，还很浓厚地存在这么一种风气，就未免令人有点不解了。

我不懂外国文，不知道外国的书籍或杂志是否也都这么办。那么我就查一查中国的古书吧。手头正好有一部《全唐诗》，这就只好请教它了。也是打开一看，果然首先映入眼中的正是太宗、高宗以及历代后妃之作，然后才是各家诗人之作，包括我们的伟大诗人李、杜在内。我这才有点“解”了。虽然不是“于今尤烈”，却的确也是“古已有之”。我们不免也承接了这么一点“流风余韵”。《全唐诗》是通政使曹寅奉命主持编辑的，这么做可以理解。可是，难道我们今人不应该比他“解放”一点吗？

读《茶花女》有感 篇9

《茶花女》的主人公玛格丽特原本是一位贫穷的下乡姑娘，为谋生来到巴黎，不幸落入风尘，做了妓女，并染上了挥霍钱财的恶习。她疯狂的麻痹自己，但内心却讨厌这种空虚的生活。这个依旧保持纯净心灵的女子，向往真正纯洁的爱情生活。后来被男主人公阿尔芒的一片赤诚之心所感动，两人迅速进入爱河，并在远离巴黎市区的乡间过期了美满幸福的田园生活。

然而，幸运之神并没有坚持不懈的照顾这位可怜的姑娘。正当玛格丽特受到创伤的心灵开始愈合，并彻底改掉过去的习惯，永远和阿尔芒在一起，享受一个正常女人的正常生活时，阿尔芒父亲的到来粉碎了她的美梦。他父亲的自私和所谓的名誉和责任再一次将玛格丽特推入了灾难之中。

她被迫离开了阿尔芒，事后又遭到不明真相的阿尔芒的种种侮辱和伤害。中银心力交瘁，饮恨九泉，结束了她短暂而又痛苦和不幸一生。

读《茶花女》有感作文 篇10

这也许是我读过所有书中我觉得最感人的一篇小说，它记叙了一个纯洁动人的爱情故事，阅读中，我好几次流下了眼泪。故事中的主人公玛格丽特・戈蒂埃原来是一位巴黎名妓，也是一位绝色女子，有“茶花女”的绰号，她和后来的男主人公阿尔芒・迪瓦尔深深地相爱了，阿尔芒赤诚的爱激发了她对真正爱情的向往。但由于现在玛格丽特生活由G伯爵和N伯爵两位富豪支撑着，所以他无法离开这两位经济上的靠山。但爱情已经使他们不能自拔，所以，玛格丽特抛下了一切财产，离开巴黎，和阿尔芒来到了乡下，开始了他们俩的生活，但由于债款，所以日子过得很艰辛。这时，阿尔芒和玛格丽特又遭到父亲的反对，尽管阿尔芒解释他们的感情是纯洁的，但父亲想出了一个阴谋，背着儿子给予玛格丽特严厉的警告，玛格丽特被迫回到巴黎，又和G伯爵和N伯爵开始了生活。阿尔芒得知消息以后，心中十分嫉妒，认为她背信弃义，想尽办法折磨她、羞辱她，玛格丽特终于在悲伤和疾病的双重折磨下死去。直到后来，阿尔芒才明白一切都是父亲设下的圈套，但为时已晚，他十分悲伤。此时，我的内心思绪万千，深深为玛格丽特的遭遇感到同情。这个在一个悲惨的世界里造就了一个悲惨的人物──茶花女。虽然她是一个妓女，但是她的命运却如此催人泪下。对这个饱受创伤，最后在一个冷漠中死去的可怜姑娘，小仲马同样给予了深切的`同情。

她是一个本性善良的姑娘，否则她不会为爱放弃一切，但是她为何入红尘，做了妓女。这个使她永无翻身的地狱，是她自愿的，还是被逼于无奈?在这个只是表面华丽，而内心里丑陋的现实里，人们彼此互相欺骗，用虚伪遮掩在世界里，她在存在是必然的，她的命运更是无法逆转的。或许连她自己都在厌恶这一切。

在她的周围，没有人对她付出真情，没有人是因为为了她而爱她。普律当丝，若不是为了得到酬金，她会对玛格丽特到奴颜婢膝的地步;G伯爵和N伯爵，若不是为了得到她，他们会供养她吗……不会，不会，不会……。一直到她名将就木之时。她们才露出原形。一张张可怕甚至事业心的脸，而对她，他们不再需要那张虚伪的面具，只因为她再也没有利用的价值。最可悲的是她死后，债主便急于拍卖她的物品。她就像没有用的垃圾，被遗忘，被抛弃，被压在尘芥堆的底层，无声无息。

或许她生命里最闪光的一点是阿尔芒，他们彼此都负出了趋势的感情，都为对方做出了牺牲。但是他们这段爱情，却得不到任何人的承认，得不到任何人的允许。玛格丽特是妓女，虽然她放弃了一切，但是仍无法改变现实，在那里没有人能接受，也不用说相信，一个妓女会从良，她永远活在妓女的阴影里。最终还是为了阿尔芒，又沦落了。同时也为了他的妹妹。是的，“她像最高尚的女人一样冰清玉洁。有多么贪婪，她就有多么无私。”

阿尔芒虽有软弱的一面，但是他冲动，易怒，妒忌心又如此之强。他并不理解玛格丽特，他如此偏激地认为自己受骗了，不断地进行报复，他的心中越是充满恨，越是显得玛格丽特的痛，她的悲。但是玛格丽特并不后悔所有的选择，她深信当他知道真相,她会在他的眼中显得格外崇高，然而却发生在她死后的事情。玛格丽特是一个坚强的姑娘，她一个人面临着死亡，她又如此善良，不愿让他看到自己死亡前的痛苦。她一生最快乐的时光是阿尔芒给予的，但她一生最痛苦的时光同样也是阿尔芒给予的。阿尔芒的出现，是使她走向命运终点的催化剂。使她的悲惨命运更加深化。或许没有阿尔芒出现即使没有了闪耀点，也不会有深切的痛苦。或许正是因为阿尔芒，她的生命才有了光彩。她才能够从这个悲惨的世界里完全的解脱。

玛格丽特是一朵在黑暗中盛放的雪莲，洁白无瑕，透着光亮，但是这光却那么微弱，漂渺。最终还是被黑暗，这般强大的力量吞食掉，她也是一张弓，外表被剥食得一无所剩，而内心却是坚固、圣洁的。但是她为了能将箭射得更远、更准，她在不断崩累自己，直到自己被毁灭掉。

读《小学科学》有感 篇11

刚翻开这本杂志，我就被它所吸引。这里面有许多有趣的新闻和故事，如《日本沉没》，《斯芬克斯的谜题》，《漂移死亡谷》和《地球降温有奇招》等等。像《日本沉没》这篇文章讲的是日本发生了9级大地震，让人们由此联想到《日本沉没》这部电影，电影中因地震而引起的火山爆发、海啸等恐怖灾难性的场面，让人在感叹大自然的不可战胜的力量的同时，也应深刻反思人类在有意或无意中对大自然的破坏。而地震的深刻影响，以前我并不了解，但从《小学科学》中，我慢慢地理解了大自然的力量，知道了地震会使地球每天的自转时间减少，就如这次日本大地震使地球的自转时间减少了1.6微秒（1微秒=1/1000000秒）。除此之外，还有许多的危害。大家想想，大自然这么多的灾害与我们人类到底有多大的关系？《小学科学》告诉了我们，大自然赋予我们有限的资源，不是给我们浪费和破坏的，不善加利用，就会受到惩罚。所以节约资源，热爱环保，从我做起，让我们一起去保护地球妈妈吧！

《小学科学》中有许多道理还需要我去慢慢理解，但我已从中知道了要多多去观察生活中的种种事物，多思考，多接近大自然，探索大自然，大自然中的许多奥秘在等着我们一起去解开呢！

《失去才知珍贵，六处即将消失的美景》

曾经有六处绝色美景放在我们面前，我们却没有好好珍惜。人往往就是这样，越难得到的越想得到，而越容易得到的，却越不知道珍惜。

“水上都市”威尼斯，从地图上看，仿佛就是一颗镶嵌在美妙长靴靴腰上的水晶，在亚得里亚海的波涛中熠熠生辉。

素有“世界动植物王国”之称的亚马逊热带雨林，蕴藏着世界上最丰富、最多样的生物资源。

还有南极和北极！这里曾经是人类无法征服的禁区，它独特的魅力深深地吸引着人类！

还有世界上最长的珊瑚礁群大堡礁，岛国马尔代夫等等。由于人类的破坏，气候的变化，以上美景都在逐渐消失。

曾几何时，我们为这个美丽星球的如画诗篇所陶醉：碧绿，是那翻滚的草原；青葱，是那浓郁的森林；绿波，是那荡漾的湖水；高耸，是那险峻的山峰……

可由于过度放牧，碧绿的草原变成了不毛之地；乱砍滥伐，让葱郁的森林只剩下了令人战栗的树墩；污水的过度排放，使本来明澈的小溪令人作呕；过度排放的温室气体，亦使高山雪景不复存在……

不！我们不能这样！让我们种草，阻挡漫袭的风沙；栽树，扼制住酷热夺人的沙漠；净湖，让小溪重焕勃勃生机；减排，让高山雪莲永远盛开。

学生读茶花女有感 篇12

给学生排座位, 本是班主任工作中一件极普通、极平常的小事情, 但正是这样一件看似简单的小事情所蕴含的教育意义却是深远的, 它带给学生的影响是很大的, 它关系到良好班风的形成, 更为重要的是关系到他们身心健康的发展。苏联教育家季亚琴科曾指出:“教室座位设置能促进学生学习的发展。”学生座位的安排, 是教育微观环境的安排, 也是教育资源和教育机会的安排。新课程倡导参与式教学、讨论式教学, 学生座位的安排则更需要讲究科学合理。因此, 学生座位的编排也是一门艺术。

当前, 有的学校班级学生人数多, 如何科学、合理地给学生安排座位, 成了每一个班主任老师棘手的问题。如文章提到的“订座”电话、“买座费”, 还有将教室的座位划分为“头等座”“二等座”, 把调皮的、不听话的、学习差的学生安排到后座等, 这些都是不科学、不合理的座位编排方式。

那如何科学合理地给学生安排座位呢?我认为:班主任编排学生座位要“坚持一个原则、把握一个方向、确定一个目标”。

一、坚持公开、公平、公正的原则

家长们不要干涉老师编排座位, 要对老师有足够的信心, 老师要始终如一地对学生充满爱心、关注每个学生的成长, 严格要求自己, 事前考虑周全, 事后及时“回头看”, 发现问题和不足, 尽可能做到万无一失, 创建一个团结和谐、健康发展的班集体。

二、把握因教学而需、因学生而需这一方向

根据教学实际和学生的情况, 不带家长的干预和个人的偏见, 真正从学生出发, 最大限度地满足学生的需求, 根据目标的不同, 座位的编排可以灵活多变, 组合多种形式。与参与式、讨论式课堂相比较, 传统的影剧院式的座位安排会给学生以“我是观众或听众”的心理暗示, 导致学生参与课堂的积极性不高, 而讨论式课堂则更注重教室氛围的营造, 在讨论式课堂的环境中, 每个学生都是课堂的主角, 而教师只是其中的一员, 学生不仅可以在课堂上展开激烈的讨论, 还可以面向全班同学慷慨陈词, 不时利用肢体语言配合自己的演说;不仅需要专心致志地分析和理解他人的见解, 同时需要对同学的提问进行积极、适时的鼓励, 要真正开展讨论式课堂, 就需要有一个科学合理的适合学生平等对话、相互倾听的座位安排。因此, 在开展课堂讨论时, 教师应根据班级学生的实际情况, 科学合理地设置有利于课堂讨论的多种座位模式。

三、确定因材施教目标

一个班级中学生个体差异很大, 有各种性格的学生, 有外向的, 有内向的;有学习好的, 也有学习成绩不是很好的;有积极举手发言的, 也有不太举手发言的。教师应根据学生的学习成绩、学习习惯、性别、性格、身高、体质、视力、兴趣、爱好等诸多因素综合分析, 因材施教并加以分组。分组时不仅要重视学生智力因素的发展, 而且还要考虑到学生非智力因素的培养, 即科学合理的分组应当兼顾到每组学生的多种层面需求, 这样才能做到取长补短、因材施教。

读《茶花女》有感800字优秀 篇13

读过《茶花女》的人一定知道，玛格丽特小姐，有一副美的外表，却只能成为人们手中的玩物，高兴时给你点钱。正因为主人翁太美，引得多少满身铜臭的人拜倒在她石榴裙下，我感觉她不知羞耻，终日享乐，靠出卖自己维持生活，而且爱慕虚荣，满足自己的私欲，任意挥霍，无论金钱、青春，金钱麻目了她的大脑，包括自己的亲生女儿也不放过。人都会老，包括女主人公玛格丽特，我感觉男人应该看着自己新爱的女人是纯洁的，而男主人公并不是这样，能看见自己的爱人和其它的男人有染，自己还那么委曲求全，真是不可思议，她与男主人公的凄美爱情，向我们展示人与人之间纯洁美好的感情，是一部发人深省的作品。

他们一直过着不让别人看见的生活，因为太爱，所以决定去乡下生活，在乡下过着天伦般的生活，这应该是玛格丽特最开心的一段人生，但好景总是不长，被男主人的父亲棒打鸳鸯，也许有人会恨阿尔芒的父亲是他的虚伪、自私把玛格丽特再次推入灾难之中，是他间接地把这个可怜的女人害死的。可是亲为一个父亲的他，为了自己女儿和独生子的幸福他不得不这么做，不得不去求这个可怜的女人，难道这有错吗?她离开自己的爱人，可以看出了玛格丽特这个女孩的善良、纯真和对爱情的牺牲精神，他也可以完全地不理会阿尔芒父亲的话和阿尔芒过着逍遥自在快乐的生活，但她没有，她知道理解这位父亲的辛酸，更不想因为自己而毁了一个无辜女孩的幸福生活。

在她死后，她的全部财产都拿去变卖。此时金钱又充当着什么角色呢?精神上的慰籍品还是一个没有生命的伴侣?可内心深处是否真的快乐过?换个角度想想，这便是人性的软弱，人总也抵不住金钱的诱惑，总了不敢冲破命运枷锁。

读《园冶》有感 篇14

我国明代不仅造园活动有较大的发展, 造园理论也有许多值得我们今天借鉴和学习的地方, 特别是计成所著, 并于崇帧七年 (1634年) 刊版印行的《园冶》 (1) 一书, 可以说是我国第一本园林艺术理论的专著。

计成, 字无否, 江苏苏州吴江县人, 生于明万历十年 (公元1582年) 。他不仅能以画意造园, 而且能诗善画, 他主持建造了三处当时著名的园林———常州吴玄的东帝园、仪征汪士衡的嘉园和扬州郑元勋的影园。

《园冶》共三卷, 第一卷卷首冠以《兴造论》和《园说》, 是全书的纲领和立论所在, 即造园的思想和原则。《兴造论》突出强调“因、借、体、宜”原则的重要性, 《园说》阐明园林用地、景物设计与审美情趣。后有相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景十篇。在十篇的论述中, 相地、立基、铺地、掇山、选石、借景篇是专门论述造园艺术的理论, 也是全书的精华所在。特别是相地、掇山、借景更是该书精华的精华, 而屋宇、装折、窗、墙垣则着重建筑艺术的具体论述。

《园冶》一书的精髓, 可归纳为“虽由人作, 宛自天开”“巧于因借, 精在体宜”两句话, 这两句话的精神贯穿于全书。

“虽由人作, 宛自天开”, 说明造园所要达到的意境和艺术效果。如何将“幽”、“雅”、“闲”的意境营造出一种“天然之趣”, 是园林设计者的技巧和修养的体现。以建筑、山水、花木为要素, 取诗的意境作为治园依据, 取山水画作为造园的蓝图, 经过艺术剪裁, 以达到虽经人工创造, 又不露斧凿的痕迹。

例如在园林中叠山, 就“最忌居中, 更宜散漫”。亭子是园林中不可少的建筑, 但“安亭有式, 基立无凭”。建造在什么地方, 如何建造, 要依周围的环境来决定, 使之与周围的景色相协调, 使环境显得更丰富自然。例如在厅堂前置山, “耸起高高三峰, 排列于前”, 那就是败笔。长廊是游览的路线, “宜曲宜长则胜”, 要“随形而弯, 依势而曲或蟠山腰, 或穷水际, 通花渡壑, 蜿蜒无尽”。楼阁必须建在厅堂之后, 可“立半山半水之间”, “下望上是楼, 山半拟为平屋, 更上一层, 可穷千里目也”。

造园不是单纯地摹仿自然, 再现原物, 而是要求创作者真实地反映自然, 又高于自然, 尽可能做到使远近、高低、大小互相制约, 达到有机地统一, 要体现出大地的多姿。园林有的似山林, 有的似水乡, 有的庭院深深, 有的野味横溢, 各具特色。如苏州拙政园, 经过造园家的巧妙布置, 这一带原来的一片洼地便形成了池水迂回环抱、似断似续, 崖壑花木屋宇相互掩映、清澈幽曲的园林景色, 真可谓“虽由人作, 宛自天开”的佳作。“巧于因借, 精在体宜”是《园冶》一书中最为精辟的论断, 亦是我国传统的造园原则和手段。“因”是讲园内, 即如何利用园址的条件加以改造加工。《园冶》说:“因者, 随基势高下, 体形之端正, 碍木删桠, 泉流石注, 互相借资;宜亭斯亭, 宜榭斯谢, 小妨偏径, 顿置婉转, 斯谓‘精而合宜’者也。”

而“借”则是指园内外的联系。《园冶》特别强调“借景”“为园林之最者”。“借者, 园虽别内外, 得景则无拘远近”, 它的原则是“极目所至, 俗则屏之, 嘉则收之”, 方法是布置适当的眺望点, 使视线越出园垣, 使园之景尽收眼底。如遇晴山耸翠的秀丽景色, 古寺凌空的胜景, 绿油油的田野之趣, 都可通过借景的手法收入园中, 为我所用。这样, 造园者巧妙地因势布局, 随机因借, 就能做到得体合宜。

计成所阐述的造园理论与具体经验, 不仅对研究古典园林非常重要, 而且对于今天的环境景观规划设计实践也有重要的参考价值:

在卷一《兴造论》里, 开篇作者就提出:“世之兴造, 专主鸠匠, 独不闻三分匠、七分主人之谚乎?”强调了“主人” (即相当于今天的建筑规划设计师) 的重要性。其后又说:“半间一广, 自然雅称, 斯所谓‘主人之七分’也。第园筑之主, 犹须什九, 而用匠什一, 何也?园林巧於因借, 精在体宜, 愈非匠作可为, 亦非主人所能自主者;需求得人, 当要节用。”更是强调了主持造园规划设计人的重要性。

让我们来剖析一下计成做规划设计的过程。

计成说:“相地, 立基。”首先对项目要进行定位, 对基地各要素进行分析。具体阐述了规划设计的原则、设计的依据及设计的理念。

园基可分为山林地、城市地、村庄地、郊野地、傍宅地、江湖地等。计成说园地只有山林地区为最好, “园地惟山林最胜, 有高有凹, 有曲有深, 有峻而悬, 有平而坦, 自成天然之趣, 不烦人事之工”。但也各有偏好———“古之乐田园者, 居于畎亩之中;今耽丘壑者, 选村庄之胜”, 且不同的园基有不同的情趣———“宅傍与后有隙地可葺园, 不第便于乐闲, 斯谓护宅之佳境也”, “江干湖畔, 深柳疏芦之际, 略成小筑, 足征大观也”。

“相地”是从卜邻、究源、察地等几个方面考虑。卜邻就是选择园地时, 要充分考虑周围的环境, 包括地理位置、地貌条件、林木植被及周围的构筑物等多种因素。主要考虑“因借”的因素。“倘嵌他人之胜, 有一线相通, 非为间绝, 借景偏宜;若对邻氏之花, 才几分消息;可以招呼, 收春无尽”。

究源, 指探究水的源头———“卜筑贵从水面, 立基先究源头, 疏源之去由, 察水之来历”。水也宜合理利用, “临溪越地, 虚阁堪支;夹巷借天, 浮廊可度”, 且“架桥通隔水, 别馆堪图”, 隔水接以桥梁可以另建馆舍, 从而形成很好的对景关系。

察地亦包括植被。“多年树木, 碍筑檐垣;让一步可以立根, 斫数桠不妨封顶。斯谓雕栋飞楹构易, 荫槐挺玉成难”。

作者最后强调“相地”的原则要因地制宜, “相地合宜, 构园得体”。

先相地, 后立基。先要布置厅、堂、阁、室等屋宇的位置, 然后因地制宜, 考虑“宜亭斯亭, 宜榭斯榭”, 再后“开土堆山, 沿池驳岸”, 间杂植物配置。植物配置不但讲究“栽培得致”, 随季候的不同有所变化, “曲曲一湾柳月”“遥遥十里荷风”“编篱种菊”“锄岭栽梅”“寻幽移竹, 对景莳花”“桃李不言”, 而且强调了植被随季节变化的重要功用性, “一派涵秋, 重阴结夏”。

对于局部小地形的构筑, 作者提倡“高阜可培, 低方宜挖”, 才能达到“适兴平芜眺远, 壮观乔岳瞻遥”的境界。

立基的顺序, 要按重要性。接待客人的地方, “厅堂”先定, 必须正中, 光线要好。“古者之堂, 自半已前, 虚之为堂。堂者, 当也。谓当正向阳之屋, 以取堂堂高显之义”。

然后可以布置“室”等起居用所。一般“书房”也比较重要, 应优先选择位置。要满足幽静、优雅、敞亮等要求, 要能激发灵感。“书房之基, 立於园林者, 无拘内外, 择偏僻处, 随便通园, 令游人莫知有此”。

沿这些重要建筑布置游“廊”, 设计观景路线及视点。“廊基未立, 地局先留, 或余屋之前后, 渐通林许。蹑山腰, 落水面, 任高低曲折, 自然断续蜿蜒, 园林中不可少斯一断境界”。

考虑路线时要依据景点位置, 景点位置要考虑视点及观景路线, 并互动调整。“寻幽移竹, 对景莳花”, “高阜可培, 低方宜挖”, “围墙隐约于萝间, 架屋蜿蜒于木末。山楼凭远, 纵目皆然;竹坞寻幽, 醉心既是”。

游廊、亭、榭、花径构成了游园的路线与节点。“花间隐榭, 水际安亭”, 这是造园中构成风致的要素, “斯园林而得致者”。但“亭安有式, 基立无凭”, 选地立基并无准则, “惟榭只隐花间, 亭胡拘水际。通泉竹里, 按景山颠。或翠筠茂密之阿, 苍松蟠郁之麓;或借濠濮之上, 入想观鱼;倘支沧浪之中, 非歌濯足”。说到游廊, 或蟠山腰, 或穷水际, 通花渡壑, 蜿蜒无尽, “斯寤园之‘篆云也’”。

厅、堂、书房等建筑应考虑窗的位置, 确定对景。“桃李不言, 似通津信;池塘倒影, 拟入鲛宫”, “疏水若为无尽, 断处通桥;开林须酌有因, 按时架屋。房廊蜒蜿, 楼阁崔巍, 动‘江流天地外’之情, 合‘山色有无中’之句”。

同时设计园林构图布局, 这两者相辅相成。在构图中, 作者始终强调造园要追求画的意境。“园说”篇中提道:“窗牖无拘, 随宜合用;栏杆信画, 因境而成。”在“村庄地”中作者描绘:“桃李成蹊, 楼台入画。”在“掇山”中作者又重申:“深意画图, 余情丘壑。”从而最终达到“景到随机”, “虽由人作, 宛自天开”。

景观专项设计是对于规划内容进行深化的阶段, 与施工紧密结合, 如屋宇的做法 (包括门楼、厅、堂、斋、室、书房、亭、台、楼、阁、榭、轩、卷、广、廊等) 、花径做法 (乱石路、鹅子地、冰裂地、诸砖地等, 还包括具体的很多花样) 、装折做法 (栏杆、屏门、仰尘、风窗等装饰物件) 、门窗、墙垣、掇山、叠石等。还有一些诸如匾额、对联、题词等由文人游园时有感而发完成, 如红楼梦大观园题词等。

规划设计的过程, 最有价值的有两方面内容, 一方面是为什么要这么做, 一方面是怎么做。规划设计与施工紧密结合。作者以中国古典诗画为底蕴, 以实践为基础, 取诗的意境作为治园依据, 为后世的园林设计建造提供了理论框架及可供模仿的范本。

摘要：《园冶》集中体现了中国园林的传统造园思想, 影响远及海外。本文旨在对其造园精髓思想加以提炼, 力图变换一种视角, 用现代景观规划设计的理念将其加以剖析、引申, 希望有益于我国景观规划设计理论的发展。

关键词：《园冶》,精髓,园林,规划设计

参考文献

[1]园冶注释.中国建筑工业出版社, 1988年5月第2版.

[2][美]诺曼K.布思.风景园林设计要素.中国林业出版社, 1989年7月第1版.