系列讲座

系列讲座（共8篇）

系列讲座 篇1

一、支持对象

在我校作专场报告的校外院士、著名学者和教授。

其中“21世纪学科前沿”系列学术讲座重点支持在研究生学术活动中作报告的院士、著名学者和教授，报告主要内容为所在学科发展动态、学科前沿理论、重大技术、研究方法及研究成果等。

“名家讲坛”系列讲座重点支持在研究生教育中作报告的院士，报告主要内容为治学与人生、长才成长、学习方法等。

二、酬金标准

院士：3000元/场

外籍专家、著名学者、教授：2000元/场 副教授、其他：1000元/场

三、讲座宣传要求

1、讲座宣传必须使用研究生院指定的海报模板；

2、讲座结束后必须及时在院、校网站上发布讲座新闻，新闻中应注明“‘21世纪学科前沿’系列学术讲座”或“‘名家讲坛’系列讲座”字样。

四、申请酬金需提交材料：

1、报告人酬金申请表（见附件1）；

2、讲座宣传海报（A4纸打印）；

3、讲座新闻（校主页或学院网站新闻,A4纸打印）；

4、讲座录像、照片、PPT等其他材料。

五、备注：

经费卡号：xxxxxxxxxxx(每年研究生院通知报销时间时公布)。通过财务处高级财务管理平台酬金申报提交酬金单，提交完成后下载打印正式单据，连同其他申请材料交至研究生院培养处（研究生楼317）审核。

联系人：张笑艺

系列讲座 篇2

智能电网的研究和试点在全球已经开展了十多年,取得了一些成功案例、积累了丰富经验。世界各国都在不断加强智能电网的研究、示范和实施的力度。在智能电网的挑战性转型中,目前阶段的智能电网项目,特别是配电网层级的智能化项目,在明确未来方向方面将发挥关键作用,因此,需要对现有试点项目和研究成果进行很好地总结。国际供用电会议(CIRED)作为欧洲供用电领域在技术和管理方面最有影响的国际学术会议,其智能电网工作组(WG on Smart Grids)历经两年对大量配电网的智能化试点项目进行了调研和研究,于2013年5月发表了一篇总结报告,题为“CIRED的观点:智能配电网是炒作还是愿景?”[1]。研究得到的答案是明确的:“智能配电网并不只是炒作,并且其进展远远超出了愿景;在世界各地现有的某些配电网中已经开始成功实施,将来甚至有可能会成为配电网建设的标配模式。以往的工作将铺平欧洲乃至全世界迈向低碳和可再生能源的未来之路。”大多数试点项目称之为“智能电网”,但实际不仅仅与电网问题有关,部分也包含了“智能市场”的目标和课题,智能电网的市场化用能机制,也将成为促进智能电网发展的重要驱动力之一。

中国配电网在发展阶段、电力市场和电网运行模式方面与欧洲仍有较大不同,尽管中国也在配电网方面投入了巨资进行智能电网试点项目的研究与开发,但是中国在试点项目的布局上没有像欧洲那样按照理论研究、技术开发、试点项目、全面推广四个阶段逐步展开,而是大部分并行承担了理论研究、技术开发、试点项目、全面推广四个方面的内容,理论研究与试点推广同步进行,这往往意味着存在极大的投资风险。

为了给中国配电网层级的智能化提供一定的参考与借鉴,本系列讲座以国际供用电会议的智能电网工作组报告为基础,对过去十多年里成果丰富的欧洲智能配电网的试点项目进行总结。共分七个讲座:讲座一为欧洲配电网智能化发展的驱动力和需求分析,讲座二为欧洲配电网智能化的应用场景及其功能,讲座三为欧洲配电网智能化标准体系建立及发展趋势,讲座四为欧洲配电网智能化的控制技术,讲座五为欧洲配电网智能化的通信技术,讲座六为欧洲配电网智能化的规划技术,讲座七为欧洲配电网智能化的数据挖掘技术。本系列讲座的归纳总结将对我国能源变革中的智能电网研究和建设,尤其是我国智能配电网的研究与发展提供一定的启发和借鉴作用。

清代十二王系列讲座 篇3

首先我们来看看代善同志的简历：

在清初，代善是一个地位非常耀眼的人，他是太祖高皇帝努尔哈赤的次子，胞兄褚英被废后，晋为长子。后来也做过一段时间的“太子”。可惜命运和他开了个玩笑，因为桃色丑闻被政敌抓住把柄，失去了储君之位。但他无疑还是幸运的，因为他是太祖努尔哈赤15个儿子中最长寿的。在那样一个动荡不安的时代里，又摊上努尔哈赤这样一个威严、多疑、强权的父亲，还有一些精明狡诈，时时刻刻都在准备谋夺大位的兄弟如皇太极，莽古尔泰，阿敏等，能活到60多岁着实的不容易。（褚英就是在太子之位上死的，死时还不到40岁，皇太极虽然做上了皇帝，但也是刚到知天命的年纪便暴崩了。其余几个兄弟更是如此，多尔衮和多铎两兄弟死的时候都不满四十。）

一、安邦定国，功勋卓著

代善的亲王不是白得的，是在清初因军功而分封的，世袭罔替，所以才被称为铁帽子王。他的文治武功都很杰出，从小就生活在刀光剑影，军争杀伐的环境里。久而久之浸染了父辈们的经验、智谋，以及勇敢。他在十几岁时便已经开始了战斗生涯，跟随父亲一起驰骋沙场，建功立业。参加了大小战役二十多次，早在后金初年便因参加了统一女真诸部及征讨叶赫、哈达、辉发、乌拉等部立有战功，被封为贝勒。他最初是在一次反击乌拉部的战争中表现出了他的勇敢。他和叔叔舒尔哈齐、哥哥褚英一起去收编东海女真瓦尔喀部的斐悠然城新近归附的部众。在要回程时，大军在夜里行军，发现军旗上有幽光，舒尔哈齐认为不是吉兆，想退回斐悠然城，代善小哥俩坚决不同意，尤其是代善据理礼争。于是大军重新走上了回师的途中。这时乌拉部贝勒布占泰命手下的亲信贝勒博克多带了一万多乌拉兵埋伏在建州军要途经的一所山岩上，此山岩叫乌褐岩。乌拉军打算居高临下一举击溃建州军。代善等人发现后，见敌方军力远胜于己，不宜强攻，于是便带人从山岩上攀岩而上，冲散了乌拉兵，乌拉兵乃是乌合之众，一战即溃。鼠窜般的逃跑。代善见前方有一员战将在指挥战斗，料定是博克多。决定擒贼先擒王。于是跑了过去，未等敌人明白，便坐上抓住了博克多的甲胄，右手提刀，只见手起刀落卡擦一声将博克多斩了。乌拉兵更是兵败如山倒，四散奔去，建州军以少胜多取得了乌褐岩一站的胜利。班师回朝后，努尔哈赤很高兴，嘉奖了代善的勇敢。给其上了个封号：古英巴图鲁（巴图鲁乃满语，蒙古语中勇士的意思，清朝300年间得此封号这凤毛麟角，可见有多么殊荣，后来的鳌拜也是巴图鲁）。

代善也不仅仅有匹夫之勇，他还有很多战略眼光。我再举个例子：

天命三年，努尔哈赤以七大恨祭天后，举兵伐明，来到了抚顺城下。此时的抚顺是辽东重镇，城高池深，后金军连打了两天都攻不下来。第三天夜里，下了场大雨，大雨下了很久。努尔哈赤开始灰心了，怕军心疲惫便打算撤兵。代善劝道：“‘我与明和久矣，因其不道，故而争伐，今既临境，若引还，将欲与明修好乎？抑相怨乎？兴兵之名，安能隐之。天虽雨，吾军将士皆有准备，故而雨衣，弓矢亦有雨具。何恐淋湿。且天降此雨以懈明边将心，使吾进兵出其不意，是雨利我，不利彼也’。”我们和明朝一直修好，因他们无道，所以才要讨伐他们，现在已经到了边境上了，如果马上班师的话，是继续友好呢，还是为敌呢，再说起兵的事业隐藏不住啊，天上虽然下着大雨，但我们将士都有雨衣，弓箭也都有雨具。不怕淋湿，况且老天降下这场大雨，是让明军懈怠，认为咱们一定不敢出兵，此时出兵出其不意攻其不备，必然会打胜。是大雨对我们有利对他们却没利。”努尔哈赤同意了，于是大军趁雨夜进兵，天亮雨停后，大军已经围住了抚顺城。抚顺城游击李永芳见城池被围，无奈只好投降。后金军因此夺了抚顺城，又降服了一个明将。从此，努尔哈赤更加喜欢这个儿子了，认为他果断，智谋，很多大事都开始委任于他。在后来的萨尔浒大战中，代善再建奇功，与皇太极配合，兄弟一心，其力断金，先把明将绰号“刘大刀”的刘梃击破，又冒充刘梃军去骗杜松。结果又击破了杜松军，取得了萨尔浒大战的胜利。从此后金开始站起来了。代善在战场上敢杀敢拼，所以得到了很多奖赏。

天命元年（公元1583年）：努尔哈赤册封了四大和硕（和硕，在满语中最初的意思是一角、一方，后来引用到八旗中就是一旗的旗主，是满洲初期最高的称号。）贝勒，代善居长为大贝勒。四大贝勒按月轮值（相当于欧美国家的总统轮选制。每月由一个贝勒主管国中一切政事）。以下三大贝勒就是阿敏，莽古尔泰和皇太极。这四人中结局最好的要数代善了。四大贝勒遇有大事也是共同商讨并参考其余四旗的意见，也就是有名的议政王大臣会议，八王共治国政。而当时的八旗旗主多数由努尔哈赤的子侄担任，代善与其子岳托一起掌管两红旗。后来也是一直掌管。（但因皇室的权力压制，所以终其大清统治中，两红旗的势力一直不高，属于下五旗。不过，其中还是出了很多名人，如乾隆时赫赫有名的和珅，著名满族作家老舍等都出自两红旗，他们也都是贫寒出身。

崇德元年，皇太极登基后，册封他为和硕兄礼亲王，世袭罔替。

代善后来又参加了皇太极时期的几次对明战争，便退役了。世祖章皇帝顺治登基后，代善已经年过六旬，再也没有重返战场。但他几十年的披坚执锐，戮力沙场，却给日后的大清打下了坚实的基础，立下了汗马功劳。他不仅仅在军事上有突出的贡献，在国家的稳固和政治上也有不小的功绩。正是他的拥戴和保全，才确保了后金和大清两代皇权交接的安全。

二、申明大义，拥戴新君

代善一生经历了两次皇权的交接，他都起到了很大的作用。

第一次是父亲努尔哈赤在征讨宁远城不克的情况下，回转盛京途中死在了盛京（沈阳）市郊的瑷鸡堡（沈阳市于洪区）。临死前没有交代继承人的问题，所以在他死后的一段时间里，因为汗位的问题就困扰了很多人。当时有能力竞争汗位的只有四大贝勒。而这四个候选人中，让我们看看谁最有可能呢？

1.大贝勒代善，太祖长子，军功卓著，在八旗军中声望很高，是有资格做一国之君的。

2.二贝勒阿敏，因为是努尔哈赤的侄子不是本支子弟，没资格。再加上他有不好的背景，属黑五类子弟，性格又偏激嗜杀。先淘汰了。

.三贝勒莽古尔泰，粗鲁无才又残忍嗜杀，属于莽夫一类，曾因讨好父亲竟杀了自己的亲生母亲。这样的人也绝对不可能也不会配当一国之君的。

4.四贝勒皇太极，儒雅文明又有城府，文化素养很高，满汉文都通。母亲是叶赫贝勒的女儿孟古，努尔哈赤最喜欢的大妃。而且人缘也不错。精明果敢。也是继承皇位的种子选手。

看来四人中，最有实力的就是代善和皇太极了，那么进行第二轮的竞争。

代善为人宽厚，心眼不错。但生活作风上据说有些瑕疵，而这却正是政治竞选的要命之处，很多人都是因为桃色事件而丢掉了机会和权利。（比如前意大利总统贝卢思科尼，就是因为桃色新闻被百姓围攻，政敌弹劾不但丢掉了权位，还有牢狱之灾。法国总统萨可其也是一样风流。）代善和他们一样，而且比他们还麻烦，因为他的桃色新闻，女主角不是舞女，未成年女性而是自己的庶母。这就更难听了。代善先后与努尔哈赤的两个大妃都有不明不白的暧昧关系，最要命的就是多尔衮三兄弟的母亲阿巴亥，她拿饭给代善去吃，代善吃了，给皇太极，皇太极没吃。用现在人的眼光来看，这没有什么啊，不就是长辈给晚辈送个饭吗？有什么值得大惊小怪的呢？可在皇家却犯了大忌，栽跟头的很多都是在这种小事上。阿巴亥如果给别人倒还好说，主要是给代善就说不清楚了。为什么呢？因为努尔哈赤曾经嘱意自己死后，由代善来照顾自己的妃子阿巴亥和儿子多尔衮。没想到现在就闹出事来了，当然就不好听更不能忍了，所以先是搞掉了他的诸君之位。有了这个影子当然竞争就要有难度了。再加上代善是个耳根子软的男人，所以很听继妻的话，竟然虐待自己的亲儿子硕托（这个人很倒霉，一会在说他），只给了他很少的财产。努尔哈赤得知后，为孙子抱不平，责罚了他。而代善只能被迫杀了这个继妻取得父亲的原谅。所以一个有着“淫母”“虐子”“杀妻”背景的他，继承大位的可能性就几乎没有了。他自己的心计也玩不过皇太极。他本人还气量狭窄，一个房产的问题都要和父亲去争，非得努尔哈赤让出来给他。让努尔哈赤对他很失望。这三点已经送掉了他的权利。以上的几点都不是一个政治家应该有的。威望、权谋、才干也比不上皇太极，甚至连他的几个儿子岳托、萨哈廉等都是皇太极的粉丝。皇太极的粉丝团，还有很多，比如阿敏的弟弟济尔哈朗，莽古尔泰的弟弟德格类等。尤其是岳托、萨哈廉更是支持皇太极的中坚力量，一起面见自己的父亲劝道：“四贝勒，才德冠世，深和先帝之心，当速即大位。”这样，代善只有做个顺水人情，大势已去了。最后推选了皇太极。皇太极一开始假装推辞然后即位（这招他儿子豪格也使过，可惜时机不对，把自己整进去了）。代善赢得了让位的美名，本来是四大贝勒同座，但因为阿敏和莽古尔泰的倒台，代善再也不敢坐了。于是皇太极变成了南面独尊。

第二次：是皇太极死后，顺治登基前，当时的环境更加险恶。也是两大势力，一方是皇长子豪格，一方是睿亲王多尔衮。这次，代善更是装傻充愣，谁即位他都欢迎，反正没他自己事。但还是推选了顺治帝。但代善的两个儿子却倒向了多尔衮，这次的结果就更惨了，以损失了一子硕托一孙阿达礼为收场。他们的死一是给睿亲王多尔衮一个下马威，告诉他不许胡来，另一方面也是给代善很大的刺激。老来丧子是人生三大哭之一，其余是幼年丧父，中年丧妻。代善再也经受不了这样的刺激。第一次损失了自己，第二次竟损失了儿孙。虽然说儿子硕托不着人待见，可好歹也是自己的孩子啊。怎么能不难受呢！但若不杀他们，那皇权又不安全了，要知道当时支持废掉顺治重立多尔衮的可不止代善的儿孙硕托和阿达礼这两个冤大头，而是有很多人。只不过他们是公开跳了出来而已。

清朝后来迁都北京，定鼎中原。代善一直受人尊重，在他晚年时也并未为自己谋得私利。顺治五年，他在王府中病逝，结束了他的跌宕起伏的一生。但总归还算幸运的多，他的家族得到了丰厚的银两作为补偿，还为他纪碑立功。康熙皇帝用八个字来概括了他的一生：忠冠当时，功昭后世。并于康熙十年给他上谥号为：烈。他死后被葬在了北京香山脚下的正红旗村。

代善的王府位于北京西城区西皇城根南街路西九号，占地很大，直到今天都保存的较为完好，房屋很多。当时北京有一句谚语：礼王府的房，豫王府的墙，肃王府的银子用斗量。这句话有三个主人公，而第一个要属代善了，后那两句以后再讲。

三、　一门忠烈，三代亲王

代善一支是努尔哈赤诸子中最显赫的，别人都是一家一个或两个

亲王，他家则是一门三代，代善本人是礼亲王，他的儿子岳托是克勤郡王，孙子勒克德浑是顺承郡王都是世袭罔替的。代善死后由他儿子满达海继承爵位，初封为巽亲王。后来因为和多尔衮关系不错，在清算多尔衮时受到了牵连，削夺了爵位，后来又发还了。爵位传到了代善第八子固赛的儿子杰书时，又做了改动，改叫康亲王（就是《鹿鼎记》里的杰书的原型。）。到了乾隆时期，由永恩（杰书的重孙）袭爵，改回了礼亲王。这一支一支传了十二代，直到民国六年最后一代礼王诚厚死去。礼亲王才结束了传承。

克勤郡王岳托，（1599年——1639年）代善的长子，22岁便立有

军功，32岁主管兵部。一生也是戎马生涯。和父亲一样对清朝忠心耿耿，还是皇太极的忠实粉丝。但他性格直率，为此吃过很多次亏，都不该。属于一根筋的人。他得罪过很多人，有时连皇太极都不满意他，但又知道他没坏心眼。也就拿他没招。他战死沙场后，皇太极追封给他克勤郡王之一爵位，准许世袭罔替。也算是没白给皇太极效力。

顺承郡王勒克德浑（1619年——1652年），礼亲王代善的孙子，父

亲是萨哈廉，代善的三子。勒克德浑在入关之初被封为平南大将军，接替豫亲王多铎来负责平定南明的势力。受封为顺承郡王。死于顺治九年，终年仅仅34岁。他之所以受重视还有个原因是和他父亲有关的。

颖亲王萨哈廉（1604年——1639年），他也是清初的一颗璀璨的

明星，皇太极很重视他，因为他和一般的赳赳武夫不同，他很有文化，通晓满，蒙，汉三种文字，是不可多得的人才。与皇太极很投缘，多次帮助他处理朝政。可惜在崇德元年突然生病，一病就再也没起来，直到他死。真是天妒英才啊，死时才33岁。皇太极很悲痛，很久都没能从痛苦中出来。每每想到萨哈廉死了，就没有人再能那么帮他了。就给他追封了颖亲王一爵。可惜不是世袭罔替。他们的这种君臣关系很像三国时曹操和谋士郭嘉的关系。曹操曾在赤壁大战兵败时说过这样一句话：若是郭奉孝（郭嘉字）在此，绝不致我有此一败。

后世的逸闻：政治斗争的牺牲品硕托，阿达礼与时运不济的才子昭涟。

每一个光辉的家族都有其阴暗的一面和倒霉的人，礼王也不例外，他的儿子硕托和孙子阿达礼以及后裔昭涟就是其中之一。

扰乱国政的硕托：代善的次子，他很是倒霉，一生都没享受过一个王子该有的风光，和哥哥岳托、弟弟萨哈廉都没法比。父亲对他很不好，虐待他，还在分财产时给他很少的一部分，使得他相当的叛逆，甚至都想逃到明朝去了。被人发现重责了一番，埋下了一生悲惨的伏笔。连他的八叔后来的做了皇帝的皇太极也瞧不上他，经常拿些小错来说他，还说要不是因为他爸是礼亲王代善。早就把他杀了。他总之一直都是姥姥不疼舅舅不爱的主儿。但再倒霉的人也有出人头地的时候，皇太极死后，他和侄子阿达礼一起，为了支持睿亲王多尔衮而表现的异常激动。他大概是想如果十四叔多尔衮登基了，他就会摆脱这种尴尬的境地了。可惜上天不眷顾于他，睿亲王放弃了继承大位，他和阿达礼却着急的不行。先是去找多尔衮和多铎想翻案，可惜大家都死心了。他俩又图谋废帝。被父亲代善知道了，这会可糟糕了，硕托终于尝到了苦果，被父亲绑起来带到多尔衮面前，多尔衮本不愿杀他们，但是不杀他们没法向大家交代。于是忍痛杀了他们。硕托就这么结束了他倒霉的一生。而阿达礼也陪自己的叔叔一起死了。

他们的运气是相当的不济了，好不容易可以熬出头来了，又被人当了替罪羊。

时运不济的才子王爷昭涟：昭涟是个文人，于祖先驰骋疆场不同，200多年的历史积淀已使他逐渐忘记了自遣和自励。他文采斐然，好写书，曾写过一本笔记《啸亭杂录》。这本书的内容包括了很多满洲贵族的习俗、历史、文化人物，被广为传读，一直到现在也是研究清史的有用资料。但是他的性格也是妄自尊大，无法无天，先后被乾隆和堂兄弟嘉庆皇帝先后责罚，最后被幽禁死于脑病。

好，今天就讲到这里。

参考文献：

清史录：

《清太祖实录》；

《清太宗实录》；

《清世祖实录》；

《清文宗实录》；

《清穆宗实录》。

清史列传：

《诸王列传，济尔哈朗传》

《诸王列传，阿敏传》

《诸王列传，舒尔哈齐传》

《诸王列传，肃顺传》

《诸王列传，端华传》

清史稿：

《济尔哈朗传》

《阿敏传》

《舒尔哈齐传》

《肃顺传》

《端华传》

《正说清朝十二王》　刘小萌著

《正说清朝十二帝》　阎崇年著

《王府的前世今生》　完颜亮著

《天命王朝》　清朝证史书系；孙喆著

《天聪王朝》清朝证史书系；张波著

《顺治王朝》清朝证史书系；阚红柳著

《咸丰王朝》清朝证史书系；　崔跃锋著

《同治王朝》　清朝证史书系杨剑利著

《明亡清兴六十人》　李雪民著

《八旗与清朝政治论稿》国家清史编纂委员会编著

《猇亭杂录》（清）昭链著

《东华录》　（清）蒋良旗著

《养吉斋从录》（清）吴振域著

英语系列讲座9 篇4

------------------

发布时间：2001年4月10日 00:00

英语新闻系列讲座

新闻英语的标题的欣赏及汉译

我们在阅读英语报刊时，不仅要学会看借新闻标题，而且最好还能善于欣赏并翻译新闻标题，惟有如此，我们才能较正确地理解英语新闻标题的词汇、语法

及修辞等特点，判断出标题的寓意。

欣赏或翻译英语新闻标题时应该兼顾三个方面：准确

理解标题，领悟其妙处；适当照顾译文特点，增强可

读性；重视读者的接受能力。欣赏或翻译英语新闻标

题，对于不太熟悉英语国家历史、文化背景的读者来

说，有时并不是很容易的。许多妙不可言的精彩之处，一疏忽就可能从眼皮底下滑过去。因此，这就要求我们平时注意积累，不断熟悉英语国家的历史掌故、文

艺作品以及英语的修辞手段等等。一旦真的领会并译

出了英语标题中作者苦心营造的深奥内涵，那份喜悦

不亚于数学家攻克一道难题。

1)直译或基本直译。

如果英语标题的含义明白、直接，译成汉语以后

中国读者不至于产生理解上的困难，则可直译或基本

直译。如：

LOOKING BACK TO LOOK AHEAD

回首往昔展望未来

AMERICA´S CAREENING FOREIGN POLICY

摇摆不定的美国对外政策

BILL CLINTON ASSUMES OFFICE IN WHITE HOUSE AS US PRESIDENT 比尔，克林顿入主白宫，就任美国总统

(或译：克林顿入主白宫，新总统姑掌大权)

OlYMPICS BEGIN IN STYLE；SWIMMER TAKES 1ST GOLD 奥运会隆重开幕 泳将夺首枚金牌

2)添加注释性词语。

即使是明白易懂的新闻标题，我们在汉译时也常需酌 情加上逻辑主语，或新闻人物的国籍、消息的事发地 点等等。总之，应兼顾中英语新闻标题之异同，适当 增补有关介绍性、注释性词语以利读者理解，避免产 生误会。例如：

LI ELECTED CPPCC HEAD

李(瑞环)当选为全国政协主席

LEWIS，XIE VOTED WORLD´S TOP TWO

路(易斯)谢(军)当选世界最佳男女(运动员)

EMPEROR´S VISIT A MILESTONE IN BILATERAL TIES 天皇访华：(中日)双边关系的里程碑

QUAKE DEATH TOLL TOPS 5000

(日本限神地区)地震死亡人数己逾五千

YOUNG WHEELERS，BIG DEALERS

青年摩托车手成了(保险公司)大主顾

3)体现原文修辞特点。

如果英语标题寓意于某种修辞手段，如双关、比喻、押韵等，译成汉语以后中国读者不至于产生理解上 的困难，则应尽可能体现原标题的修辞特色。如：

(押韵)AFTER THE BOOM

EVERYTHING IS GLOOM

繁荣过后，尽是萧条

(或译：繁荣好景不再，萧条接因而来)

(双关)SOCCER KICKS OFF WITH VIOLENCE

足球开踢拳打脚踢

(借用典故)LIBERTY MOTHER OF INVENTION

自由是发明之母

(幽默)ACCUSER ACCUSED

原告没当成 反而成被告

(比喻)MIDDIE EAST：A CRADLE OF TERROR

中东——恐怖主义的摇篮

4)灵活处理修辞差异。

英语标题寓意于某种修辞手段，而这种修辞手段在语 言转换中如与汉语难以契合，则不妨意译，即舍弃原 来的英语标题，按内容概括出合适的译文标题，切忌 生搬硬套，译成晦涩难懂的句子。同时适当照顾汉语 新闻标题的特点，多用动词、尾韵、对仗等修辞手段。如：

(押韵)DESPERATE NEED，DESPERATE DEED

燃眉之急非常行动

(典故)1990：YEAR OF MARCO POLO CHIC

1990年：中国热的一年

(夸张)A VOW TO ZIP HIS LIPS

誓将守口如瓶

(双关)´SILENT´ OFFICE WORKERS DEMAND TO BE HEARD “不闻不问”的办公室员工 今后将不再不闻不问了

(比喻)RUSSIAN REFORM OLD WINE IN NEW BOTTLE(俄罗斯改革——新瓶装陈酒)

可见，要译好英语新闻标题，除了需要透彻地理

解原文内涵，领悟其妙处外，还要善于比较研究英汉 两种语言新闻标题的特点，充分发挥汉语的优势。

法制专题系列讲座感想 篇5

ZY17XXX官XX 在经历一年的紧张学习考研后，自己非常幸运地考取了北航的硕士研究生。在新奇和紧张中开启了自己在北航学习的新生活。一直以来作为一名工科生，自己对法律相关的知识只是一个模糊的认识。缺乏对法律的准确认识和深刻全面的理解。自己的法律知识很浅薄，自己的法律素养亟需提高。在选课过程中，非常惊喜地看到了法律专题讲座课程，于是就抓住这个难得的机会，选取了法律专题讲座课程，进行法律方面的学习。六周的时间飞快的过去了，在整个法律专题讲座课程的学习过程中，在老师的精心讲授中自己的法律知识有了巨大的提高。对法律有了比较明确清晰的理解。首先我印象最深刻的就是明白了我国整个的法律的构成。首先是宪法及其相关法，这里面包括中华人民共和国宪法、中华人民共和国国旗法、中华人民共和国国旗法、中华人民共和国立法法等等一系列的法律。其中中华人民共和国宪法是我国的根本大法。在我国的法律体系中居统领地位，它规定我国的基本性质，确定我国国家运行的方式，规定了人民的基本权利。它是一切法律的根本。在我国的整个法律体系中具有最高的地位。任何法律都不得与它违背。另外，我也学习到了我国的人大机关是我国的立法单位。除此之外，像国务院，各级部委，各省市人大机关，各地方政府都相应地依法具有相应权限的立法权。但是各个部分所制定的法律具有不同的地位，彼此构成上位法和下位法的关系。下位法不得与上位法冲突，否则会依据相关法律而失去效力。在讲到民法的专题时，老师给我们列举了一系列的例子。说明了民法贯穿我们公民从出生到死亡的各个过程。其中老师讲到了法律上的死亡的判定标准，以及导致的一系列问题。比如，老师说到，有的国家中对死亡的在法律上的定义是医学上的脑死亡，而有的国家对死亡在法律上的定义是心脏停止跳动。然而现在医学上能够使实现换心手术和换脑手术，这就会导致一系列的法律问题，比如换脑和换心后的人是属于哪一个人呢？它是具有原先脑拥有者或者心脏拥有者的身份吗？他会享有法律上赋予的相应的权利吗？这都会引起大量的法律问题。在老师的带领和启发下我们也对这些问题进行了思考和讨论。另外，老师还结合我们身边的事例向我们讲授法律民法方面的知识。例如，老师结合网上最新最火的与翟欣欣相关的程序员自杀案例和前段时间网络传播广泛的王宝强离婚案向我们讲授了关于婚姻，关于家庭方面的法律知识。特别是向我们讲授可关于夫妻共同财产方面的知识。向我们讲授了夫妻结婚前与结婚后的共同财产的划分以及离婚时共同财产的分割方法。并向我们剖析了王宝强离婚案和翟欣欣案中诸多的法律知识点。另外民法的部分中老师还向我们介绍了我国的民法发展过程和即将实行的我国新民法的特点和以往民法的不同部分。

在老师讲到商法的专题时，给我们大量的商法案例。针对目前电子商务的流行，老师特地的向我们讲授了有关电子商务方面的法律。特别是针对我们经常进行的网购活动，老师细致的讲授我们在进行网上购物和网上消费的过程中可能会遇到的法律方面的知识以及会遇到的消费陷阱等一系列的问题。老师首先向我们讲授了邀约的概念。向我们讲授了法律对邀约的定义和区别。其次老师对我们日常经常使用的合同进行了讲解。向我们讲授了合同法里面的一些基本的概念。另外，通过老师在课堂上播放的具体的案例或者是我们身边发生的真实事件向我们展示不同的合同签订细节以及其导致的不同的法律意义。以及这些细节对签订合同的双方的有利的方面和不利的方面。在此基础上老师向我们展示了目前国内主流的网购平台及其用户协议中的法律问题。例如，老师向我们展示了国内著名的网购平台在进行网上购物时何时为合同达成以及他们产生的后果。比如，在某宝上就是以客户点击购买付款后为买家和卖家的合同达成时间点。而在某东和其他的网上购物平台上则是以卖家发货为买家和卖家的合同达成时间点。老师向我们详细讲解了这两种不同的合同达成时间点对我们卖家的影响以及可能会带来的风险和警告。另外，针对目前流行的网上支付软件和网上理财产品，老师详细的向我们讲授了这其中的法律问题。特别是针对我们目前危害巨大的校园贷现象和网络上的消费贷款问题。老师向我们讲授了我们国家有关金融方面的法律以及我们国家关于高利贷方面的法律。针对网络消费贷款的变相收取服务费的问题指出了其不合法的地方，提醒我们学生警惕其中的风险。

在将到劳动法时，老师针对目前就业市场上的各种歧视现象例如性别歧视、乙肝歧视等问题先在法律上给我们做了讲解啊。向我们讲明白了这些问题在法律上的规定。接着老师向我们展示了一系列的具体的案例，在这些案例中向我们剖析了其中的法律知识。向我们介绍了在维护自己劳动者法律时需要采取的正确方法。另外老师针对我们大学生找工作的特点，向我们详细讲解了大学生从找工作开始到到具体公司入职所经历的各个阶段以及其中牵扯的法律问题。特别是针对我们和企业签订三方协议时需要注意的具体细节和其背后的法律意义。进而更好的维护自己的合法利益。

培训余世维讲座系列 篇6

一、中层危机的内涵

二、“三本”控制中层危机

01

三、中层危机的识别与反思

四、平衡中层的三个砝码

五、中层的观察与期许

六、中层危机的分析与辨证

七、老板想的跟你不一样 余世维 软实力 四个维度:

一、成为技术和创新的领跑者

二、拥有独具魅力的管理体系和领袖

02

三、成为有责任感和影响力的企业公民

四、注重客户的精神需求和渴望 三个层面：

一、企业软实力

二、产品竞争力

三、个人魅力修炼

03 余世维 有效沟通II

余世维 管理者的辅导与激励技巧

第一部分辅导

一、人力资源就是“人财”（HumanCapital），不仅仅是“人才”

二、辅导是像教练一样，主动提升员工的生产力，而不是他们有了问题，我们再解答。

三、辅导是一个系列的动作，甚至要利用整合影响力。

四、辅导一个员工不仅仅是一项工作或任务，它还需要一些技巧，才能做得很好。

04 第二部分激励

五、激励的概念与作用

六、激励的操作考虑

七、激励的广义范围

八、激励的模糊地带情感与职业伦理/

九、常用的激励工具或方法

十、激励模式

余世维 如何塑造管理者的性格魅力

05 根性 = 根本性格

有很多对领袖人物的描述、期盼、观察或总结，最后都可以追溯到几个基本“根性”。而我们想成为领袖，就要注意培养这些重要，且一般人又比较欠缺的性格。能力＝操控本事

一个领袖人物面对一盘迷局、一伙群体、一线机会或一场竞争，他基本上要操控得了。让那一伙人在他的引导下，抓紧稍纵即逝的商机，展开一场搏杀。七种“根性”（七棵树）解析

每一种“根性”分析都包含三个部分 余世维 职业化团队

一、职业化就是专职化或专业化

二、职业化的工作技能就是“像个做事的样子”

06

三、职业化的工作形象就是“看起来像那一行的人”

四、职业化的工作态度就是“用心把事情做好”

五、职业化的工作道德就是“对一个品牌信誉的坚持”

六、职业化过程中，主管应该怎么做

余世维 突破人才经营瓶颈

一、健康正常≠人才

二、谁是人才

三、聪明才智是第一要素吗

四、培养自己的才能

五、引进人才的几个忌讳

07

六、“准人才”的提拔

七、将人才用对地方

八、将人才用对时间

九、避免“工作倦怠”

十、人才的激励

十一、像资本那样去经营人才

十二、莫将人才理想化

十三、是人才就难留吗

十四、离职时的争议

十五、人才难觅吗

十六、多情与少情

余世维 如何打造高绩效团队

08

一、团队的第一个前提是“自主性”。

二、团队的第二个前提是“思考性”。

三、团队的第三个前提是“合作性”。余世维 如何提升管理者的执行力

一、执行力的衡量标准——按质按量完成自己的工作任务

09

二、执行力的三个核心——人员流程、战略流程、运营流程

三、中国企业家在“人员流程”上的缺失

四、决策的首要问题不在速度，在是否可行和是否有方法

五、我们更需要一个执行型的企业领导人——他要打造一个执行力企业文化，还要构建一个执行力团队

余世维 管理者的有效沟通技巧

第一讲：沟通的目的和问题

第二讲：沟通的基本障碍 第三讲：沟通的个人障碍

第四讲：沟通的组织障碍

第五讲：沟通的方向

第六讲：行为语言

余世维 突破中小企业发展瓶颈

中小企业的激情和蓬勃的生命力使其成为市场中的“快鱼”。然而，有关调查表明：中国中小企业的平均寿命由以前的5.7年缩短到现在的2.4年。.那么，我国中小企业的寿命为何越来越短？中小企业又如何才能突破成长中遭遇的发展瓶颈呢？怎11 样才能确保自己企业的发展速度总是快于竞争对手呢？..余世维博士在这几年走遍大江南北，进行过上千场培训并接触了数万家企业，直面了无数学员提出的企业发展中的种种困惑。余博士通过3年时间的努力，结合自身30年的跨国企业管理实战经验及对中国企业超过10年以上的研究心得，隆重推出了这本极具幽默的经典力作。

本书重点阐述了中小企业在发展过程中常见的16个问题以及相应对策，不愧为企业规避风险、稳发展的良方妙药。...余世维 管理者的情商EQ 一、三Q的差异及关联

二、高IQ，低EQ的一般现象

三、EQ不是情绪的发泄，是对情绪的察觉与利用

四、EQ对于管理者的重要性

五、EQ的基本元素——诚实 余世维 企业变革与文化

一、企业变革的基础问题

二、文化是一种共有的价值观，最终要融入思想与行为

三、共识——就是从“共同危机感”到“共同目标”的“共同意识与共同责任”

四、“流程管理”

五、领导班子的价值观或想法对企业文化起着决定性的影响。

六、变革有一定的条件，一定的痛苦，还有一定的关键

七、企业文化的功能

八、企业文化的特征

九、变革为什么失败 15 余世维 赢在执行 余世维 领导商数LQ

余世维 职业经理人常犯的11种错误

本课程学习目标

1． 了解传统经理人常见的工作误区 2． 掌握常见问题的解决方法和技巧 3． 掌握有效管理下属的方法和技巧 4． 掌握提高工作绩效的方法和技巧 5． 掌握提高管理能力的途径和方法 余世维 如何成为一个成功的职业经理人 本课程学习目标

◆快速掌握部门管理、团队管理的各种技能点

◆掌握经理人员在工作中自我完善，自我能力提升的方法和技能谁 余世维 市场竞争策略分析与最佳策略选择

第一讲 资源、能力和竞争分析 第二讲 资源利用与竞争策略的选择

系列讲座 篇7

2014年4月6日至4月12日, 应北京师范大学哲学与社会学学院吴玉军教授的邀请, 加拿大维多利亚大学哲学和法律系系主任科林·麦克劳德 (Colin MurrayMacleod) 教授进行了题为“儿童·权利·家庭·正义”的系列讲座, 围绕儿童的抚养、儿童言论自由、儿童信念的塑造、父母的自主权、善、儿童身份等问题对儿童政治哲学进行讲解。该系列讲座对儿童问题进行了富有新意的解读, 同时也反映出当代西方学界关于儿童政治哲学研究的新进展。

一、儿童抚养:“谁”应该负责?负有什么责任?

谈及儿童, 必然要从儿童的抚养问题说起。儿童是社会中的特殊成员, 他们的发育尚不健全, 需要给予特殊的关心和照顾, 儿童的心智发育水平、道德能力与成人存在差距, 但这并不意味着他们在权利方面应该低于成年人。在科林教授看来, 出于社会正义, 儿童应该享有与成人平等的基本权益。

科林认为, 儿童权利问题方面存有最低供应论 (minimum provision thesis) 和平等供应论 (egalitarian provision thesis) 两种理论。最低供应论认为, 所有的儿童都应该获得必要的、基本的养育, 以便过一种体面的和富有尊严的生活, 这需要提供给他们基本的需要来发展他们的道德能力 (moralpowers) 。最低供应论对因种族、民族、阶层差异而产生的不平等是予以容忍的, 它并不要求所有儿童拥有一样好的童年、拥有一样好的未来前途。

平等供应论有温和与强烈之分。前者认为, 儿童在教养方面应该机会平等。温和的平等供应论比最低供应论要求的要多, 但它允许在儿童教养质量方面有一些不平等, 关注的是儿童的未来。在它看来, 并不是所有发生在童年时期的事情都能影响儿童的未来, 不管是在富有家庭中成长的儿童, 还是在普通环境下成长的儿童, 只要他们成长过程中的机会均等即可。而强烈的平等供应论认为, 儿童应该享有平等的福利和发展利益, 以确保他们有平等的机会过一种好的生活。之所以如此, 是因为社会正义要求所有的儿童都应该拥有平等的生活前景。

科林教授赞成平等供应论。因为正义要求消除影响人们生活前景的一些偶然性因素, 如种族、性别、国家所带来的不良影响, 但在现实生活中, 很多不平等问题就是由这些不可选择的偶然性因素引起的。

科林教授还提出了一个关键问题, 即责任敏感性或选择敏感性问题 (responsibility/choicesensitivity) 。在日常生活中, 人们物质方面的不平等可能与个人工作努力与否、自愿选择怎样的生活等因素密切相关。然而, 在科林看来, 责任感、自愿选择度等主观因素并不适用于儿童, 因为与成人相比, 儿童对责任和选择的敏感度是相对较低的, 儿童并不能意识到承担某种责任或做出某个选择对他未来产生的影响, 责任敏感性只适用于成人。抚养人有义务帮助儿童和保护儿童, 这是抚养人基于正义平等应该承担的。那么, “谁”有责任抚养儿童?在此, 科林教授区分出几种责任:一是无差别责任和有差别责任。前者适用于所有的抚养人, 例如, 所有的抚养人都有责任保证儿童权利不受侵害。这是无差别的责任, 是每位抚养人都必须承担的。在其他情况下, 不同的抚养代理人在满足儿童的要求方面承担着不同的责任, 如学校、家庭和社会, 在抚养儿童方面各自承担的具体责任是不一样的。二是首要责任和次要责任。儿童监护人有首要的保护儿童权利的责任, 但当首要责任人不能和不愿意履行时, 应该由其他人来承担这一责任, 即为次要责任人。三是辅助责任问题。例如, 在学校, 教师对儿童负有首要责任, 但父母要辅助学校并帮助儿童完成学校任务。四是指导责任与承担费用的责任。指导主要出于儿童不能自理和做出正确决定的考虑, 成人有指导儿童的责任。无疑, 父母负有费用承担的责任。但在此, 科林教授特别指出, 不能让父母承担孩子的所有抚养费用, 儿童接受教育的一些费用以及在衣食住行等方面的一些花费应该由社会或国家来分担。

那么, 在抚养儿童方面, 父母、学校、国家和社会这些代理人是如何协调各自的责任呢?要想回答这个问题, 人们就必须找出它们最基础的潜在联系, 也要顾及抚养代理人的权利要求。科林教授认为, 责任分配存在两种标准, 即策略性配置 (strategicallocation) 和原则性配置 (principled allocation) 。前者主张将抚养儿童的责任分配给最佳代理人, 因为他们有能力保护和抚养儿童, 这对保障和实现儿童的权益是有益的。在科林教授看来, 策略性配置在某些情况下是有意义的, 要求父母要尽可能地给孩子提供教育费用, 以便满足儿童成长的要求;同时也能解释为什么在某些情况下抚养代理人会失去抚养孩子的资格, 如父母在遗弃和虐待子女的情况下, 就会面临被剥夺抚养人的权利。尽管如此, 策略性配置在很多情况下是说不通的, 如“我的邻居更为富有, 他有更好的能力抚养孩子, 但不能因此就要求他来抚养我的孩子”。

科林赞成原则性配置。他认为, 抚养孩子要遵循一些基本原则, 如配置正义、尊重父母的自主权、互惠性等。在抚养儿童与保护儿童权益方面, 父母是最佳人选, 国家和社会也应帮助父母承担部分责任, 但他不赞同将不打算生育的人列入责任承担者的行列, 认为不打算生育者分担社会养育儿童的费用, 这对他们而言是不公平的。在父母的自主权方面, 科林教授认为, 父母养育孩子是因为他们希望拥有家庭的温情, 而将抚养孩子的权利交给那些“最适合”的父母, 实际上忽略了父母作为孩子代理人的基本权利。

二、自由主义理论视角下的儿童言论自由

从密尔到罗尔斯, 自由主义者们一直主张言论自由。尽管自由主义在这一方面进行了很多探索, 但自由主义在这一问题上的探讨并没有聚焦到儿童的特定权益领域。因此, 科林教授在考察自由主义关于言论自由理论的基础上, 对儿童的言论自由问题进行分析。

科林教授认为, 在自由的言论环境下, 儿童可能会受到一些不良影响, 如过度接触暴力和色情的图片、影像资料会导致儿童产生反社会的行为, 使儿童对暴力行为感到麻木, 进而阻碍他们正常的道德发展, 同时也会影响家长引导孩子形成正确的价值观。因此, 人们提议应将儿童和成人加以区分, 将一些文件和材料印上“成人”标志, 禁止儿童接触, 诸如色情和暴力的内容。但, 一些自由主义的捍卫者反对将儿童和成人分开, 认为这对成人言论自由构成威胁, 同时, 对成人言论自由会对儿童造成的危害, 他们也深表质疑。

将儿童与成人区分开来的做法, 难道就与自由主义理论相对立吗?科林教授认为, 言论自由主义者不能是绝对主义者。他认为, 言论自由十分重要, 无论是对个体心智的发展, 还是对社会的进步都有显见的价值。但, 过度的言论自由会导致煽动社会仇恨、有损他人声誉的问题。对言论自由予以“时间、地点和方式”上的限制是合理的。对一些诽谤性、煽动社会仇恨的言论加以制止也是理所应当的, 而且言论也有不同的类型, 如政治型言论、宗教言论、审美型言论、科学型言论与商业型言论等, 不同类型的言论应该给予区别对待, 特别是不能让商业型言论主宰整个社会。

既然言论自由十分重要, 那么过度的言论自由可能会对儿童造成伤害, 因此, 我们就会面临两个问题:一是未成年人的保护问题, 即如何使儿童远离有害言论;二是未成年人的言论表达问题, 即怎样承认和尊重儿童的言论自由。

科林教授认为, 我们必须充分认识到儿童的脆弱性, 绝不能将儿童视为单纯被动的存在者, 一定要承认儿童成长时兴趣转变的方式。基于此, 科林教授谈论了三个主要话题, 即儿童在发展方面的权益 (developmental interests) 问题, 主要关注儿童道德能力的提高和健康的发展;儿童的生活品质问题, 主要关注儿童应该过什么样的生活、言论自由如何影响儿童的生活状况;监护人的权益 (guardianinterests) 问题, 主要关注父母是否有权管控、如何管控儿童对自由言论的接触。

科林教授对这三种权益问题进行分析。他认为, 未成年人处在尚未定型过程中, 容易受到外界的影响。在儿童道德能力发展中, 如果过多地暴露在一些不当的言论下, 会有损他们正义感的发展;过多地暴露于肤浅的媒体内容下, 会影响儿童想象力的提高, 阻碍他们正确价值观的形成。一些广告, 如烟草广告可能会危及儿童的幸福。我们要让儿童接触各种符合其心智特点且令人愉悦的东西, 如健康的图书、影片和歌曲, 提高他们的生活质量。在监护人方面, 由于儿童最初阶段会缺乏对“善”概念的认知, 他们要承担起塑造孩子对“善”的认知的责任, 有权控制孩子接触的一些东西。科林教授强调, 监护人可以帮助孩子塑造价值观念, 但不能将价值观强制灌输给孩子。当孩子长大后, 监护人对孩子接触的外在音像、图片等素材的控制权会有所下降, 孩子们也有了他们自己的考虑和想法。

科林教授提出, 平衡儿童的利益, 一方面要获取和扩充有助于儿童权益的言论, 另一方面要消除威胁儿童权益的材料, 把两者平衡起来。人们需要认识到随着儿童的逐步成长, 两者的平衡点会发生变化, 要积极探求成人的言论自由权如何与这种平衡做到共存。

三、塑造儿童的信念

科林教授已经分析了儿童由于自身的脆弱性需要抚养人的引导和帮助, 需要他们引导孩子远离不当的言论, 那么抚养人要如何引导孩子们形成正确的价值观呢?科林教授在开场白中讲述了自己家族的一个故事, 说他的爷爷是从英格兰到印度的基督教传教士, 后来移民到加拿大, 因为自身信仰的缘故, 爷爷希望自己的父亲也信仰基督教, 为此, 他教导父亲查阅《圣经》, 分享《圣经》中的故事和箴言, 但最后父亲还是没有信仰基督教。科林教授与大家分享这个故事旨在表明, 儿童有自我促进 (autonomy facilitation) 的能力, 他们的心智是不断发展的, 孩子们有权做出自己的决定, 确立自己的信念, 人们要尊重他们的信念和选择。由此, 科林教授引申出“苏格拉底式”的培养 (Socratic nurturing) 问题。

任何事物都在不断地变化与发展, 儿童的情感认识也在不断变化发展, 他们会理解和体会人们所追求的各种关于“善”的观念, 获得和评价各种重要事情的信息, 会对一些重要的事情以一种批判的方式做出独立且审慎的思考。科林教授认为, “苏格拉底式”的培养方式旨在发展儿童的理性反思能力, 鼓励他们发展自己的自主能力。在他看来, “苏格拉底式”的培养方式也包括培养孩子的推理技能, 引导他们接触多样性的观点。

“苏格拉底式”的培养方式有“温和论”和“强烈论”之分。“温和论”认为这种培养方式仅仅是一种手段, 目的在于通过这一方式鼓励儿童接受父母赞成的观点。“强烈论”认为这种培养方式恪守尊重儿童自主性、发展儿童自主性的承诺。科林教授指出, “苏格拉底式”培养方式的合理性建立在下列看法的基础上:人们对“什么样的生活是好的生活”的判断并不可靠, 需要识别正确的观点、修正错误的认识, 需要不断思考什么样的生活才适合自己, 即人们需要培养和发展审慎能力。良好的审慎能力有助于人们阐明为什么要承担这一义务, 使人们认为这一责任是自己做出的。而且审慎能力的发展和提升是对“人之为人”的本性的认可, 是对“人作为理性的存在者”的确认。

在科林教授看来, “苏格拉底式”的教育面临着一些挑战, 比如, 如何处理儿童自主性与义务承诺之间的关系, 这一教育是否会将目标的可修正性置于目标的遵循之上, 是否会夸大理性选择的重要性等。

由于儿童心智不成熟, 如何才能让儿童接受父母的启发, 比如家长会让孩子参加课外培训班, 认为这对他们未来发展有很大的益处, 但儿童有时会产生抵触和反抗, 这时家长应该如何解决?针对“如何启发儿童”这一问题, 科林教授认为, 在启发儿童的过程中, 父母必须保证儿童的自愿原则, 他们可能会让儿童接受某种他们认为的对孩子成长有利的事物, 强加给儿童, 但无论如何, 家长需要与儿童进行良好的交流, 这在儿童的养育过程中非常重要。

四、父母自主权

科林教授认为, 父母自主权 (parental autonomy) 问题有其产生的特定背景因素。儿童生性脆弱, 容易遭受其他影响且具有依赖性, 但父母的养育可以深刻地塑造他们的自主性。与之相对应, 儿童缺乏必要的指导他们自己生活的能力, 不具备与成人一样的自我指导能力, 会服从成人的权威。在现实生活中, 父母塑造儿童的价值观念, 指导他们的生活, 希望将自身“善”的观念传递给儿童。

科林教授指出, 父母自主权面临的主要问题在于:父母在多大程度上可以管束儿童, 并向其传递“善”的观念。针对这个问题, 科林教授认为, 最低供应论是父母自主权的界限, 即家长要满足儿童的基本权利, 儿童有权获得基本的营养、衣着、住房、医疗和教育;父母自主权的实施要求基本的道德平等, 即平等地对待儿童和成人的利益。

为了进一步阐明父母自主权问题, 科林教授阐述了父母的权益 (parent’s interests) 、儿童的权益 (children’s interests) 和社会的权益 (societalinterests) 这三种权益。在科林教授看来, 儿童有权过一种好的生活, 过一种和其他儿童一样体面的和富有尊严的生活, 需要发展自身的道德能力。对父母而言, 父母有权在没有明显干预他人的前提下实施自己“善”的观念, 将孩子纳入自己“善”的观念实践 (如宗教活动) 中, 将特定的“善”的观念传递给他们。对社会而言, 社会有权确保儿童成为负责的、有益的公民。社会应当承认, 所有公民一律平等且尊重他们的权利, 应当让儿童了解民主进程以及如何参与民生, 应当引导儿童学会对自己负责, 以免给他人造成不必要的负担。

科林教授指出, 关于父母自主权的问题, 学界有三种理论, 即保守主义的父母自主权理论、民主主义的父母自主权理论和自由主义的父母自主权理论。

保守主义的父母自主权理论认为, 家长有权决定儿童关于“善”的观念。科林教授认为, 保守主义的观点建立在以下假设的基础上:第一, 假定父母和子女之间的利益和谐一致, 且认为父母将子女看作是自身存在的一种纯粹延伸。第二, 父母对儿童利益有着特别的认知, 无条件的父母权威最有助于儿童的利益。第三, 父母的仁慈动机, 即父母对儿童的关爱确保父母的权威, 有助于保障儿童的利益。第四, 父母很强的自主权对实现家庭的亲密关系十分必要。科林教授认为, 保守主义的观点忽视了儿童自我管理能力养成的意义和价值, 没有充分认识到民主公民身份的必要性。

民主主义的观念改良了保守主义父母自主权的观念, 要求儿童接受基本的公民教育, 认为这有利于宽容、尊重他人权利美德的形成和发展。民主主义的观念认为父母有权利用自己的权威决定孩子的目标。在关于父母对儿童利益的认知、父母的动机以及家庭亲密感的建立方面, 民主主义与保守主义具有相同的诉求, 即父母自主权的提高有助于维护多元主义, 有助于维护文化多样性和宗教多样性。

同时, 科林教授认为, 民主主义理论存在一定的缺陷, 误解多元主义的价值, 将多元主义的维护本身看作是有价值的。多元主义之所以有价值, 是因为它有助于公民审慎精神的培养, 有价值的多元主义应该来自人们富有反思性的选择。民主主义理论低估了公民批判性审慎能力的重要性, 而对民主社会的公民而言, 恰恰这一点是极其重要的。

自由主义理论强调儿童有权对“善”的观念进行自由、理性的思考, 父母不能独断地确定儿童的观念。父母应该在各种不同的“善”的观念中保持中立, 儿童需要理解和体悟不同的“善”。自由主义理论认为, 人们关于“善”的观念的判断容易出错, 好的生活有赖于人们能够富有反思性地接受一种关于“善”的观念。

在科林教授看来, 自由主义理论也存在一些问题, 会危及那种植根于共同承诺的家庭密切关系, 削弱家长对孩子亲密呵护的良好动机。同时, 这个观点有点自欺欺人, 缺少家庭的亲密情感纽带, 缺少对某种“善”的观念的认知和承诺, 儿童不可能成为富有反思性的理性审慎者。

鉴于上述理论的缺陷性, 科林教授主张一种改良的自由观 (refined liberal view) 。改良的自由观关注儿童自主权的发展, 否认家长有权决定儿童的目标, 允许父母在某种“善”的观念方面拥有暂时的特权。具体而言, 在家庭领域, 父母告诉孩子他们的想法是什么, 要让孩子理解和参与到这些想法中。在家庭领域以外, 父母要给儿童提供接触多元文化和多种资源的机会与途径, 不可以将儿童与其他“善”的观念相隔离, 儿童必须有接触信息的途径, 有权了解各种不同的“善”的观念。父母要鼓励儿童接受不同的“善”的观念, 培养他们的批判能力和反思精神。

五、基本善、能力与儿童

何谓正义, 不同理论流派的看法各不相同。功利主义认为, 判断行为正当与否的基本标准是功利原则, 即是否有利于最大多数人幸福的实现。罗尔斯不赞同功利主义主张的幸福或福利, 更为关注社会对“基本善” (primary goods) 的分配方式。阿马蒂亚·森同样反对以福利为标准的正义观, 但对罗尔斯关于“基本善”的观点做出批评, 他认为正义应该关注能力 (capabilities) 问题。

科林教授认为, 就个体生存状况的比较而言, 不同的评价标准会得出不同的结论。假设A有1000美元, 其幸福感为500;B有500美元, 其幸福感为1000。资源主义者 (resourcist) 会认为A的状况要好于B, 但福利主义者 (welfarist) 会认为B的状况比A更占优势。

在回顾不同正义观的基础上, 科林教授对用“基本善”作为正义评判标准的观点和以“能力”作为正义评判标准的观点进行分析。他认为, 诸如自由、机会和收入等“基本善”对人的道德能力发展、对在思考和反思过程中道德能力的运用、对在追求有价值的目标过程中道德力量的运用都发挥着重要作用, 用“基本善”这一尺度评判正义与否, 体现出“自主性假设” (agency assumption) , 假定人们能够运用道德能力, 能够为自己的行为结果负责, 能够承认并尊重其他人的自主性。同时, 他又指出, 这种自主性假设是有问题的, “基本善”主要用于具有道德能力的人, 与缺乏成熟道德能力的人无关。很显然, 儿童并不具有完备的道德能力。同时, 这些“基本善”虽然与道德能力的发展相关, 但不能用来评判儿童之间的比较优势。例如, 两所学校都成功地培养了儿童的道德能力, 但其中一所学校的孩子有更多的学习音乐的机会, 而另一所学校的孩子则缺少这样的机会。在这里, 用来进行优势比较评判的是两所学校的孩子们所拥有的学习音乐的机会, 但这种机会与道德能力的发展无关。

在对以“能力”为正义批判标准的分析中, 科林教授引用阿马蒂亚·森的观点, 认为能力 (capability) 是指人们有机会获得某种功能性 (functioning) 活动, 如吃、穿、住、行、读书、看电视、政治参与等活动。通过比较个人有多大机会获得某种功能性活动, 可以对他的个人状况做出评价。科林认为, 以阿马蒂亚·森为代表的“能力方法” (capability approach) 强调人们之间的多样性, 这一方法对转化因素, 即将资源转化为功能比较敏感, 但他在界定能力的过程中如同“基本善”的方法路径一样, 建立在“自主性假设”的基础上, 倾向于将一些有价值的功能性活动视为成人自主性的特征。这两种研究方法都关注自主性问题, 忽视那些并非植根于自主性基础, 但对儿童而言是十分重要的“善”。在科林教授看来, 童年有其内在的“善”, 如天真无邪、亲密关系、想象力、玩耍等, 这些“善”对儿童来说必不可少, 对衡量儿童的状况十分重要, 它们的价值并不能够使儿童更好地成为成年人, 而是因为它们能够让儿童更好地成为儿童本身。

六、儿童的身份权问题

身份 (identity) 或认同问题, 既是一个重要的理论问题, 也是一个重要的现实问题。在现实生活中, 许多少数群体, 如少数民族、同性恋者、女权主义者, 他们对自身权利的争取往往是与身份紧密相关。因此, 科林教授对儿童的身份权 (identity claim) 问题进行了专门考察。

科林教授认为, 学术界和现实中关于少数群体权利的讨论通常与成人的身份有关, 缺乏关注儿童的身份权问题。这一状况的背后实际上蕴含这样的假设, 即成人的身份权与儿童的身份权没有什么差别。但在科林教授看来, 这一假设存在一定的问题, 这一做法实际上忽视了两个问题, 即在何种意义上, 人们认为儿童有身份权?儿童的身份要求与儿童的其他要求, 如福利权、道德发展权之间有什么关系?所以科林教授就身份的三个维度, 即身份的来源 (source) 、特性 (quality) 和可变性 (alterability) 进行分析。

关于身份的来源有下列几种观点。一是给定性来源 (givensources) , 即身份特征植根于生物谱系, 不容易改变。二是传递性身份 (transmitted identity) , 即身份特征源于个人得到怎样的养育, 如接受的语言、受到的宗教熏陶等。这些因素是偶然的, 不是出于个人自愿。三是假定性身份 (assumed identity) , 即身份特征产生于人们的选择, 如宗教信仰的改变就属于这种情况, 具有自愿性。四是被施加的身份 (imposedidentity) , 即个人的身份特征是由排斥他的那些人施加的。科林教授指出, 不管这个身份是给定的、传递性的还是假定的, 通常与个人如何看待自己有关, 虽然被施加的身份通常不是个人的自我认知, 但他会认识到, 别人如何看待自己的身份会影响到他们如何对待自己。

身份的特性有重要和次要之分。一些重要特性, 如语言、宗教信仰等往往在个人的身份构成中占有重要位置;也有些特性虽然真实存在, 但在个人的身份构成上并不产生多大影响。可变性涉及个人的身份特征能够改变的程度。

科林教授认为, 可以从上述三个维度比较成人和儿童身份权的异同。成人的身份和儿童的身份既有相同点, 又有不同之处, 其共性是儿童和成人都有自己给定的身份, 不同在于成人有传递性的身份和假定性的身份, 但对年龄小的儿童而言, 他们没有传递性身份和假定性身份, 他们身份的可变性要强于成年人。科林教授还特别指出, 儿童的身份与父母的身份可以不同, 甚至平行存在, 如父母的宗教身份不必然决定孩子的宗教身份, 父母不能将构成自己身份的因素, 如宗教、文化、语言等直接归结到孩子身上。事实上, 父母与孩子在宗教信仰、文化价值观、语言等方面不一定相同。

此外, 科林教授指出, 判断一种身份要求合理与否的标准有三个:一是价值状况 (value condition) , 对受保护者而言, 寻求保护的身份因素具有重要的价值。二是脆弱性状况, 即那些有价值的身份因素处于受到威胁的境地。三是公平性, 身份权问题必须辅之他人的公平对待。现实中, 很多关于少数群体权利争论的焦点集中在语言权问题、同性恋的婚姻问题及不同种族间的接纳问题等层面。

那么, 如何判定身份的价值, 科林教授对两种观点进行区分, 即建构性的身份权益观 (constitutive identityinterests) 和工具性的身份权益观 (instrumentalidentity interests) 。前者认为人们维护某种身份完全是出于身份本身, 而非为了增进某种好处;后者认为人们维护身份是因为这种身份在增进他们的非身份利益方面发挥重要的作用。工具性身份利益并不依赖人们已有的身份因素, 如道德力量的提升依赖语言学习, 但并不依赖对某种特定语言的学习, 并且身份因素和非身份利益之间存在很大的变量, 对道德能力的提升而言, 语言因素比国籍因素更加重要。

中炮布局系列讲座(16) 篇8

3、车一平二马2进34、马八进九(图1)…………

如图1形势，红方左马屯边意在均衡发展子力，也是一种稳健型布局的方法，其特点是根据 对方的应手而随机应变地转换成五六炮、五七炮或是五八炮，这在五六十年代曾盛行一时。 此时黑方主要有卒3进1和卒7进1两种选择，经大量实践检验，前者稍显吃亏，因而随着时间 的推移，现在大多数棋手均喜用卒7进1这路变化。本期我们主要介绍卒3进1的系列攻防。

4、…………卒3进15、车二进四(图2)…………

升起巡河车是《梅花谱》中的翻新着法，目的在于抢兑七兵，以后平七路炮，将边马盘出。 如此时急于炮八平六，则炮8进2，兵七进一，卒3进1，车二进四，卒7进1，车二平七，马3 进4，红方无太大便宜。如图2形势，黑方主要有炮8平9和象3进5两大变例，现分述如下：

(一)炮8平9

5、…………炮8平96、车二进五马7退8

7、炮八平七…………

红方先兑右车，再平炮克马系连续手段，以防止黑进外马封车。

7、…………象3进5

如改走马8进7，车九平八，车1平2，车八进六，炮2平1(如卒7进1，兵七进一，卒3进1，炮 七进五，炮9平3，兵五进一，红方从中路突破，加之左车拴住黑方无根车炮，显然占优)， 车八平七，炮1退1，车七退一，炮1平3，车七平二，黑方左马呆滞，红优。

8、车九平八车1平2

如炮2平1逃炮，则兵三进一，也是红优。

9、兵三进一马8进710、兵七进一

至此，红方大优。

(二)象3进5

5、…………象3进56、兵七进一士4进5

黑方补士，着法较为含蓄，如简明一些可改走卒3进1，则车二平七，马3进4，炮八平六伏车 九平八捉炮和车七平六顶马的先手。

7、兵七进一象5进38、炮八进四卒7进1

9、炮八平一马3进210、炮一退一象7进5

11、兵三进一卒7进112、车二平三炮8进2

13、马三进四车1平414、炮五平一车4进5

15、相七进五(红优)