阿房宫赋原文及翻译

2024-05-28

阿房宫赋原文及翻译（通用11篇）

阿房宫赋原文及翻译篇1

(六国的)宫女妃嫔、诸侯王族的女儿孙女，辞别了故国的宫殿阁楼，乘坐辇车来到秦国。(她们)早上唱歌，晚上弹琴，成为秦皇的.宫人。(清晨)只见星光闪烁，(原来是她们)打开了梳妆的明镜;又见乌云纷纷扰扰，(原来是她们)一早在梳理发鬓;渭水泛起一层油腻，(是她们)泼下的脂粉水呀;轻烟缭绕，香雾弥漫，是她们焚烧的椒兰异香。忽然雷霆般的响声震天，(原来是)宫车从这里驰过;辘辘的车轮声渐听渐远，不知它驶向何方。(宫女们)极力显示自己的妩媚娇妍，每一处肌肤，每一种姿态，都极为动人。(她们)久久地伫立着，眺望着，希望皇帝能宠幸光临;(可怜)有的人三十六年始终未曾见过皇帝的身影。燕国赵国收藏的奇珍，韩国魏国聚敛的金银，齐国楚国保存的瑰宝，都是多少年、多少代，从人民手中掠夺来的，堆积如山。一旦国家破亡，不能再占有，都运送到阿房宫中。(从此)宝鼎(看作)铁锅，宝玉(看作)石头，黄金(当成)土块，珍珠(当作)砂砾，乱丢乱扔，秦人看着，也不觉得可惜。

唉!一个人所想的，也是千万人所想的。秦始皇喜欢繁华奢侈，老百姓也眷念着自己的家。为什么搜刮财宝时连一分一厘也不放过，挥霍起来却把它当作泥沙一样呢?甚至使得(阿房宫)支承大梁的柱子，比田里的农夫还要多;架在屋梁上的椽子，比织机上的织女还要多;参差不齐的瓦缝，比人们身上穿的丝缕还要多;直的栏杆，横的门槛，比九州的城廊还要多;琴声笛声，嘈杂一片，比闹市里的人声还要喧闹。(这)使天下人们口里虽不敢说，但心里却充满了愤怒。秦始皇这暴君的心却日益骄横顽固。于是陈胜吴广揭竿而起，刘邦攻破函谷关;项羽放了一把大火，可惜那豪华的宫殿就变成了一片焦土!

阿房宫赋原文及翻译篇2

一、形合与意合

英语是世界上应用最广泛的语言, 有着独特性。从英汉中连接词的数量就可以看出, 英语句法结构严谨, 句子内部有着严格的组合规则。汉语则不同, 汉语整体结构松散, 逻辑关系也属于隐性, 句中无明显的连接词, 重表意。语言本身深受人们思维方式的影响。中国人重形象思维, 而英美人重理性分析。单就英语句法结构来看, 英语中有很多连词, 而且词与词之间有固定的修饰规则。一个句子不可缺少谓语动词;而汉语虽也有类似搭配规则, 但限制比较少, 甚至一个词都可以成为一个句子。这些差异必然加大翻译的难度。汉译英时则需增补一些关联词和句子成分, 才符合英文表达习惯。例如:

原文:这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉, 忽然想起日日走过的荷塘, 在这满月的光里, 总该另有一番样子吧。

译文:It has been rather disquieting these days.Tonight, when Iwas sitting in the yard enjoying the cool, it occurred to me that the Lotus Pond, which I passed by every day, must assume quiet a different look in such moonlit night.

原句结构松散, 作者一开始就没有交代到底是谁心里颇不宁静, 又是谁在院子里乘凉。“在这满月的光里, 总该另有一番样子吧”此句子的主语也并没有直接给出, 然而根据汉语的句法特点, 此两处都是对主语的省略一个是人称代词另一个可由逻辑推理出来是“荷塘”。一般来说, 英语中习惯用人称代词来代替前面所提到的人或物, 而按照汉语的习惯, 当第一人称作主语时, 主语经常省略。因此在翻译中, 这些被省略的代词就应当被显现出来。因此在翻译时, 朱纯深在译文中加上了主语I并用定语从句保持了句子的连贯, 使译文符合英语的句法特征。再如:

原文:今晚若有采莲人, 这儿的莲花也算得“过头人”了。

译文:If there were somebody gathering lotuses tonight, she could tell that the lilies here are high enough to reach over her head.

译文中“若”被翻译成了“if”。译者又增加了“she could tell that”而原文中是没有这个信息的, 因为汉语重意合, 读者可推理出这是采莲人的推测, 译文中加入此句正好与前文的somebody照应。英汉两种语言对连词的使用是有共同点的, 英语中有并列连词如and, but, 等和从属连词如however, if, 等之分, 汉语也有如“尽管, 即使”等从属连词和“和, 与”等并列连词所以常常可以互译。故此, 作者将“若”译成“if”。然而, 由于汉语重意合, 而英语是重形合, 英汉两种语言在连词的使用方面还是有差别的。英语习惯使用大量的连词来表明语句之间的语义关系, 而汉语主要靠语境和读者的理解能力来表现文章的意义。

二、主语突出与主题突出

主语突出是指一个句子中的主语和谓语是此句子不可或缺的语法单元。而主题突出是指此句子中主谓结构可以缺失, 只要作者想表达的主题存在即可。英语句子结构紧凑, 一个句子通常都要有主语, 英语句子是不能缺少主语和谓语。而汉语的无主句较多.所以在翻译时能够成功地确定主语对于译文的质量有很大的影响。例如:

原文:像今天晚上, 一个人在这苍茫的月下, 什么都可以想, 什么都可以不想, 便觉得是个自由的人。

译文:As it is tonight, basking in a misty moonshine all by myself, Ifeel I am a free man, free to think of anything, or of nothing.

原文中无明显主语, 但整个句子依然连贯。因为对于整个文章来说, 主语“我”已经可以用逻辑分析出来。而且主语的省略可以有更多的空间给读者。这符合汉语语言特点。在译文中, 由于英汉句法的差异, 英语作为主语凸出的语言, 必须添加主语“I”才符合英语的表达习惯。只有添加了主语后才会给读者一个清晰的译本。再如:

原文:这时候最热闹的, 要数树上的蝉声与水里的蛙声;但热闹是它们的, 我什么也没有。

译文:the most lively creature, for the moment, must be the cicadas in the trees and the frogs in the pond——but the liveliness is theirs, Ihave nothing.

作为主语突出的语言, 英语主语和谓语作为一个句子必不可少的语法单元。而汉语中一旦一个动作或状态的参与者在主位上突显出来, 在接下来的文章中, 这个主语通常会被省略。因为汉语里不存在这样的语法规则规定句子中必须有主语的存在。因此在翻译时必须找到这个句子的主语, 而对于主题突出的汉语来说则不需要。因此在汉译英时必须找到主语来明确句子与句子之间的所指。

三、前重心与后重心

英语句子和汉语句子的重心相同, 一般都落在结果、结论、假设或事实等上面, 但重心的位置可不同 (王建始, 1987) 。即英语句子一般重要部分放在句子开头, 即前重心;而汉语则相反, 把重心, 重要部分放在句子后面, 即后重心。因此, 在英汉互译过程中, 应采取倒译法, 即译文的语序同原文相反。例如:

原文:路上只我一个人, 背着手踱着。

译文:I am on my own, strolling, hands behind my back.

对于原文中的第一个小句, 描述了是一个人在寂静的夜晚独自一人在路上散步的情境, 这里作者强调的是“一个人, 踱着”这种状态, 而从原文的句法结构来看, 它们都出现在小句的后边, 再看朱纯深的译文, 则把“on my own strolling”放在了句子的前边, 可以看出译者根据英汉句法的差异运用了倒译法, 把最重要的信息放在了最前边, 符合英语的表达方式。从而使译文显得流畅。

四、结语

总之, 由于思维方式的差别, 英汉句法有着许多差异, 只有充分了解这些差异才可以在翻译过程中选择最合适的翻译策略以求最大程度地在语言层次上保留原著风格, 通过对《荷塘月色》的原文及朱纯深译本的分析, 了解英汉句法结构的不同对英汉互译产生的影响。从而给予我们启示, 对之后的翻译具有重要实践意义。

参考文献

[1]何红.英汉句法差异与翻译的灵活性[J].郑州航空工业管理学院学报, 2012 (6) :29.

[2]王金平.从英汉句法对比看英语长句的汉译[J].海外英语, 2011:303-304.

促织原文及翻译及鉴赏篇3

第一，从官贪吏虐追溯到天子宫廷，指出“天子一跬步，皆关民命，不可忽也”，寄讽谏之旨;

第二，就成名的一贫一富说明是“天将酬长厚者”，反映了“善恶有报”的宿命论思想;

第三，针对抚臣、令尹蒙受促织“恩荫”，证实“一人飞升，仙及鸡犬”的说法，生动地表明封建官僚的升迁发迹是建立在百姓苦难之上的，在此作者抒发了愤懑不平之感。

蒲松龄作《聊斋志异》，古书有载：“相传先生居乡里，落拓无偶，性尤怪僻，为村中童子师，食贫自给，不求于人。作此书时，每临晨携大磁罂，中贮苦茗，具淡巴菰一包，置行人大道旁。下陈芦衬，坐于上，烟茗置身畔，见行道者过，必强执与语，搜奇说异，随人所知;渴则饮以茗，或奉以烟。必令畅谈乃已。偶闻一事，归而粉饰。如是二十余寒暑，此书方告蒇。故笔法超绝。”《聊斋志异》全书十二卷，四百八十八篇，通过花妖鬼怪故事，人神鬼相杂、幽明相间的艺术画面，揭露封建社会的黑暗和官场的罪恶，讽刺科举制的腐朽和弊端，歌颂男女青年的纯真爱情，批判了不合理的婚姻制度。作品继承和发扬了六朝志怪小说和唐传奇小说的艺术传统，既具有浓厚的浪漫主义色彩，又给人以现实主义的真实感。构思奇特，幻异曲折，跌宕多变，刻画细腻，文笔洗练。其思想和艺术成就，标志着我国文言短篇小说创作达到一个新的高峰，在中国文学史上占有很高地位。

高中语文课本所选的《促织》，是《聊斋志异》中的优秀篇章，主题思想和艺术成就均达到很高的水平，可谓是文学精品。本文拟从情节、语言、人物三方面赏析其艺术魅力。

一、情节曲折，构思严谨我国小说起源于古代的神话传说，因此形成的艺术传统是，非常注重故事的情节，善于营造跌宕起伏的曲折性和起承转合的完整性。《促织》一文以“促织”为线索，叙述清晰，又曲折动人。它的情节可以概括如下：征虫——觅虫——求虫——得虫——失虫——化虫——斗虫——献虫。其中“征虫—觅虫”可看成是故事的开端，“求虫—得虫”是故事的发展，“失虫—化虫—斗虫”是故事的高潮，“献虫”是故事的结局。这样，全文的情节特征已经一目了然。但本文的曲折性还体现在每一个发展过程：成名初次觅虫不得，转侧床头，唯思自尽，走到了山穷水尽，是为一波;而巫婆的适时出现，让成名能按图索骥，于村东大佛阁后得虫，可谓是柳暗花明，又为一波;刚刚得虫，举家庆贺，不料半路杀出个程咬金，成子好奇，“窃发盆”，虫得而复失，再起一波;成名归，“怒索儿”，却不料儿子也已跳井自尽，人物两空，祸不单行，是为推波助澜;其后，成子竟然“半夜复苏”，又身化促织，虽令人匪夷所思，但文章也就从此得以急转直下，豁然开朗;此后，小说极力地以其貌不扬，来反衬促织的轻捷善斗，突出其奇异功能，斗虫，斗鸡，无不胜，又能“闻琴瑟之声，则应节而舞”，也写得波澜起伏，扣人心弦;最后以大团圆结局，让人于紧张之后，可以长舒一口气，但淡然一笑后，不由得要掩卷三思…… 故事情节曲折，却构思严谨。纵观全文，起承转合，前呼后应，结构完整。关于起承转合，上面已经叙述过了。至于前呼后应，至少有两处照应非常好，一是故事起因于“宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间”，以“上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎……”为终，应了“解铃还需系铃人”的古话;二是成名始“操童子业，久不售，为人迂讷”，且家中“薄产累尽”，而终能“入邑庠”，且“田万顷，楼阁万椽，牛羊蹄跷各千计;一出门，裘马过世家焉”，可谓善有善报。

二、语言精炼，生动形象《聊斋志异》一书历数十年乃成，且不断修改增补，其语言来自民间，又经艺术加工，自然十分的精炼、生动。用词精炼主要表现在对动词的运用，十分恰当，而且经济。如第三段：“成妻纳钱案上，焚拜如前人。食顷，帘动，片纸抛落。拾视之，非字而画……”二十余字，就清楚地记叙了成妻求虫的全过程。又如第四段：“成益愕，急逐趁之，蟆入草间。蹑迹披求，见有虫伏棘根。遽扑之，入石穴中。掭以尖草，不出;以水灌之，始出，状极俊健。逐而得之。审视，巨身修尾，青项金翅。大喜，笼归……”这是一段细节描写，作者去芜存杂，突出动作性，通过“逐”、“蹑 ”、“扑”、“掭”、“灌”、“视”等词，把成名捕虫的全过程描绘得纤细毕现，如在眼前。再如第七段：“试以猪鬣撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直纥敌领。”这一段文字也通过“怒”、“奔”、“跃”、“张”、“伸”、“纥”等词，把斗虫过程中促织的神态和动作写得细腻逼真。文章在精炼处惜字如金，但在形象处却又泼墨如水，细致入微，生动感人。如第六段：“未几，成归，闻妻言，如被冰雪。怒索儿，儿渺然不知所往。既而得尸于井，因而化怒为悲，抢呼欲绝。夫妻向隅，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖。……成顾蟋蟀笼虚，则气断声吞，亦不以儿为念。自昏达曙，目不交睫。东曦既驾，僵卧长愁。”作者非常善于运用白描手法进行勾勒，描绘出人物亦怒亦悲亦愁的神态;又巧妙地借用景物衬托，以“茅舍无烟”(正衬)、“东曦既驾”(反衬)来表现成名夫妇“不复聊赖”的精神状态。

三、神态描写细致入微，人物形象栩栩如生。前面我已经讲过，我国古代小说十分注重情节性，甚至到了刻意的地步，而对人物形象的塑造略显不足。但《促织》不但主人公形象刻画得很成功，就连次要人物也塑造得栩栩如生，确属独树一帜。本文人物形象塑造的成功之处，主要在于神态描写。关于对成名的神态描写，前面已经提及，不再累述。让我们来看看对“游侠儿”的描绘吧。第七段：“村中少年好事者驯养一虫，自名‘蟹壳青’，日与弟子角，无不胜。欲居之以为利，而高其直，亦无售者。径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑。因出己虫，纳比笼中。成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与较。少年固强之。顾念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆中。小虫伏不动，蠢若木鸡。少年又大笑。试以猪鬣撩拨虫须，仍不动。少年又笑。屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击，振奋作声。俄见小虫跃起，张尾伸须，直纥敌领。少年大骇，急解令休止。”这一段中，少年共有三笑：第一次是他看见成名的促织“短小，黑赤色”，“形若土狗”，不由地“掩口胡卢而笑”，这一笑很形象地刻画出少年一副轻狂傲少的神态;第二次是他看见成名的促织“蠢若木鸡”，禁不住“又大笑”;第三次是他用猪鬣来挑逗促织，但“仍不动”，于是“又笑”，得意至极。通过这“三笑”的描写，一个终日游手好闲、无所事事的游侠儿形象就栩栩如生跃然纸上了。而最终“少年大骇”，既衬托出促织的奇异，更进一步表现了人物的无知可笑的一面。此外，文中虽然对成名的妻子和儿子着墨不多，但精炼的数笔也很生动形象。若第五段：“儿惧，啼告母。母闻之，面色灰死，大惊曰：‘业根，死期至矣!而翁归，自与汝复算耳!’儿涕而去。”把成子的“恐惧”和成妻的“惊”、“怒”渲染得很成功。这样的例子很多，不再一一例举。

总之，《促织》既继承了中国古代小说创作的优秀传统，十分注重情节结构的营造;又能在语言方面推敲斟酌，做到精炼生动;并在人物形象的刻画上有所突破，使文中的人物都能栩栩如生，给人们留下了深刻印象，是一篇具有极强的艺术魅力的短篇小说精品.

螽斯原文及翻译篇4

原文

作者：佚名

螽斯羽，诜诜兮。宜尔子孙，振振兮。

螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。

螽斯羽，揖揖兮。宜尔子孙，蛰蛰兮。

注释

①螽(zhong)斯：蝗虫。羽：翅膀。

②诜诜(shen)：同“莘莘”，众多的样子。

③宜：多。

④振振：繁盛的样子。

⑤薨薨(hong):很多虫飞的声音。

⑥绳绳：延绵不绝的样子。

⑦揖揖：会聚。

⑧蛰蛰(zhe):多，聚集。

译文

蝗虫拍打着翅膀，成群飞来乱纷纷。

你的子孙多又多，多得兴旺又繁盛。

蝗虫拍打着翅膀，成群飞来闹哄哄。

你的子孙多又多，多得兴旺又繁盛。

蝗虫拍打着翅膀，成群飞来聚成团。

你的子孙多又多，多得成片数不清。

赏析

世界上的事情，总是此一时也，彼一时也；此时非彼时，彼时亦非此时。我们的祖先把人生的幸福同多子多孙世世代代生生不息联系在一起，保留着浓厚的部落氏族的血缘意识，同时，也体现了他们的生存法则：人多势众，以量的优势而不是质的优势去参与生存竞争，使短暂的个体生命用遗传的方式得到无限延伸。

生殖力的强盛，体现了物种的优越，是生物层面上竞争的主要手段。就人而言，用数量取代质量，用群体淹没个体，又恰恰违背了竞争的基本法则：适者生存。

谷雨原文及翻译篇5

谷雨

雨频霜断气清和，柳绿茶香燕弄梭。

布谷啼播春暮日，栽插种管事诸多。

注释

1、谷雨：是一年的第六个节气，在春季是最后一个节气，后面就是立夏了。谷雨日为每年4月19日或20日，是播种移苗、埯瓜点豆、采茶的时节。谷雨节气的到来意味着寒潮天气基本结束，气温回升加快，有利于谷类农作物的生长，这时江南秧苗初插、作物新种，华南地区谷雨前后的降雨常常“随风潜入夜，润物细无声”，“巴山夜雨”对大春作物生长和小春作物的收获是颇为适宜。

2、雨频：指谷雨节气里江南地区阴雨频繁，雨量充足。

3、霜断：指时间到了谷雨时节就不再有霜了。故有“清明断雪，谷雨断霜”之说。

4、清和：指天气清明和暖。魏·曹丕《槐赋》：“天清和而湿润，气恬淡以安治。” 韦庄《和同年韦学士华下途中见寄》：“正是清和好时节，不堪离恨剑门西。”

5、茶香：是指谷雨时节采制的春茶，又叫二春茶。春季温度适中，雨量充沛，加上茶树经半年冬季的休养生息，使得春梢芽叶肥硕，色泽翠绿，叶质柔软，富含多种维生素和氨基酸，使春茶滋味鲜活，香气怡人。谷雨茶除了嫩芽外，还有一芽一嫩叶的或一芽两嫩叶的，与清明茶同为一年之中的佳品。谷雨茶价格比较经济实惠，水中造型与口感也不比明前茶逊色，使茶客通常更追捧。

6、燕弄梭：燕，指燕子。燕弄梭喻指燕子在衔泥筑巢和捕虫的过程中穿梭于田边树木之间的情形。如左河水的《归燕》诗：“离洋舍岛伴春归，织柳捕虫剪雨飞。”

7、布谷啼播：布谷，指布谷鸟，也称杜鹃鸟、子规鸟。相传远古时蜀国国王杜宇，很爱他的百姓，禅位后隐居修道，死了以后化为子规鸟（有名子鹃），人们便把它称为杜鹃鸟。每当春季，杜鹃鸟就飞来唤醒老百姓“块块布谷！快快布谷！”嘴巴啼得流出了血，鲜血洒在得上，染红了漫山的杜鹃花。

实际上对布谷鸟细加端详，它的口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血。杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，所以又有杜鹃花的颜色是杜鹃鸟啼血染成之说。

8、春暮：指春季的末尾阶段，即暮春。谷雨节气里，此时雨水较多。

9、栽插种管：指农业生产活动，包括移栽蔬菜、苗木，插秧及田间管理等农事。

10、诸多：指许多、很多；好些个。

赏析

《谷雨》是一首描写春季最后一个“节气”的七言绝句诗。作品描写了在此节气里，中国大部分地区“雨频霜断”的天气、“柳绿茶香”的碧野，莺歌燕舞的田地等暮春的景象。同时，表达了在这春末之时，我国长江中下游地区的农业生产特别繁忙，栽插种管之农事多的农业生产情况。

作品开头第一句“雨频霜断气清和”，用短短七个字描述了进入谷雨节气后江南一带天气的基本特征，表达了此时寒潮天气基本结束，气温回升加快的情形。一是江南等地区阴雨频繁，雨量充足；二是不再有霜了；三是天气已变得清明和暖了。

第二句”柳绿茶香燕弄梭”，描写了大地在谷雨节气里的动、植物变化情况：柳树从3月发芽到进入谷雨节已经碧绿依依。历经上年冬季的休养生息，又经过今年温度适中、雨量充沛的春季，处处茶树已经色泽翠绿，叶质柔软，滋味鲜活，香气怡人。同时，从海岛回归农家的燕子，不断穿梭于桃柳之间，捕捉昆虫，衔泥营巢。

“布谷啼播春暮日”中的布谷，指布谷鸟，也称杜鹃鸟、子规鸟。相传远古时蜀国国王杜宇很爱他的百姓，禅位后隐居修道，死了便化为子规鸟（布谷鸟），每当春季就飞来唤醒老百姓“快快布谷！”，催人播种。此诗句，一方面通过描写布谷鸟，具象地细化“暮春”时节的特征，另一方面为诗的结束句进行了铺垫。

《阿房宫赋》教学构想篇6

根据这三个目标, 笔者做了以下教学构想。

课前预习案 (“扶”你走) (第一节课可用)

Ⅰ.整体感知

一.结合课下注释, 口头翻译全文, 标出重要文言知识 (重点实词、虚词、古今异义、词类活用、特殊句式) 与个人疑难。 (此从略)

二.试着梳理文章, 反复读文中议论的句子, 找出揭示作者写作意图的句子并翻译。

文章一二段叙述描写, 三四段议论分析。

点题句:秦人不暇自哀, 而后人哀之;后人哀之而不鉴之, 亦使后人而复哀后人也。

译文:秦朝的统治者来不及为自己的灭亡而哀叹, 使后代的人为他们哀叹;后代的人哀叹他们而不借鉴, 也会使 (更) 后代的人又哀叹后代的人了。

三.概括段意, 梳理文章思路。

答: 【段意】 (一) 铺叙阿房宫的雄伟壮观。 (二) 铺叙阿房宫内的豪华奢糜。 (三) 转发议论, 指出秦灭亡的必然。 (四) 总结历史教训, 讽谏统治者勿重蹈覆辙。

【思路】宫—→人、物—→议—→鉴

四.反复诵读, 体会文章的语言特色, 并背诵。

Ⅱ.阅读方法和能力目标训练:学会质疑、学会命题、学会解题

一.老师用倒读法阅读《孔雀东南飞》并设计问题及作出答案, 以作模仿的阅读例子。

(一) 例:读《孔雀东南飞》的结尾, 得到两点结果一个写作目的。 (结尾倒读法)

1.结果一:兰芝“举身赴清池”———投水而死。仲卿“自挂东南枝”———上吊而死。

2.结果二:两家合葬, 化鸟双飞。

3.写作目的:多谢后世人, 戒之慎勿忘!

(二) 读懂文章结尾部分后, 设计如下问题: (以果溯因法)

1.作者认为刘、焦夫妇死后能“化鸟双飞”的原因是什么? (用文中的话来回答, 本段找不到, 就在前文找)

2.刘、焦夫妇的死因有哪些?联系全文回答。

3.本诗直接地叙述刘、焦夫妇的死因可以吗?为什么要大段地铺陈兰芝的聪明能干、美若天仙, 又大段地铺陈太守家办喜事的豪华排场?

4.最能表现作者的写作目的的动词是哪几个?

5.结合作者的写作缘起, 请你说说最后一句话的“后世人”“之”各指的是谁?

(三) 读全文, 寻找信息回答问题, 找出答案: (以文解文法)

1.“君当作磐石, 妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝, 磐石无转移。”“举手长劳劳, 二情同依依。”———海枯石烂, 忠贞不渝, 永不变心。

2.外因:焦母“遣”拆, 刘兄“逼”嫁。———封建家长制和封建礼教的迫害。内因:兰芝的刚烈, 仲卿的软弱等。

3.诗歌文体特点决定不能直接表达死因, 而要通过形象性来表达情志。铺陈兰芝主要是用兰芝的美好形象来对照 (反衬) 焦母的丑恶, 铺陈太守家的喜用来对照 (反衬) 刘、焦夫妇的悲, 都强化了悲剧性和揭露封建家长制和封建礼教的迫害性。

4.是“谢”和“戒”。 (谢:劝告。戒:鉴戒。)

5.“后世人”既指刘、焦夫妇死后活在世上的后生男女, 更指后代那些像焦母、刘兄一样的封建家长。“之”指刘、焦夫妇的悲剧。

二.根据上面阅读《孔雀东南飞》的例子, 预习阅读 (倒读法) 《阿房宫赋》并设计问题及作出答案。

请做在下面“课堂探究案”空白纸上, 或另纸设题及作答。交科代表整理后, 给老师审阅, 提交下节课探究。

课堂探究案 (“引”你走) (第二节课可用)

一.依照课前学生预设的问题, 在课堂上进行分组探究。

怎样思考、提问题? (板书引导)

(一) 集体诵读《阿房宫赋》的结尾, 得到两点结果一个写作目的。 (结尾倒读法)

1.结果一:“灭六国者六国也, 非秦也。”

2.结果二:“族秦者秦也, 非天下也。”

3.写作目的:秦人不暇自哀, 而后人哀之;后人哀之而不鉴之, 亦使后人而复哀后人也。

(二) 读懂文章结尾部分后, 将学生预习设计的主要问题作如下整理: (以果溯因法)

1.最能表现作者的写作目的的动词是哪个?

2.结合作者的写作缘起, 请你说说最后一句话的四个“后人”指的是谁?

3.作者认为六国灭亡的原因是什么? (用段中的话来回答, 并用自己的话概括)

4.作者认为秦灭亡的原因是什么? (用段中的话来回答, 并用自己的话概括)

5.文章前三段, 分别从什么方面来叙写秦灭亡的原因?为什么要用大量的铺陈夸张语言来写这些原因?

6.杜牧写这篇赋, 既然是为了总结秦王朝灭亡的历史教训, 借以讽谏时弊, 为何结尾段开头都从六国覆灭下笔?

(三) 诵读或听读全文, 寻找信息回答问题, 集体探究解答所选六道题: (以文解文法)

1.最能表现作者的写作目的的动词是哪个?

是“鉴”。 (以史为鉴)

2.请你说说段末句四个“后人”指的是谁?

1指秦以后的人 (包括唐人) ;24指唐人, 特指唐朝的统治者。3指唐以后的人。

3.作者认为六国灭亡的原因是什么?

灭六国者六国也, 非秦也。……使六国各爱其人, 则足以拒秦……”———不爱人。

4.作者认为秦灭亡的原因是什么?

族秦者秦也……使秦复爱六国之人……谁得而族灭也?”———不爱人。

分组讨论探究 (落实重点)

5.⑴文章前三段, 叙写秦亡什么原因?

段1写阿房宫规模之大 (耗尽国人财力) 、雄伟壮观 (豪华) 和歌舞之盛 (衬托) 。———秦始皇宫殿骄奢, 六国人民被奴役, 是一不爱人。

段2写美人之多、生活之糜 (荒淫、奢靡) 。———秦始皇荒淫, 六国宫女被欺压, 是二不爱人。

段3珍宝之丰、靡费之巨 (抢掠、挥霍) 。———秦始皇珍宝纷奢, 六国财物被践踏, 是三不爱人。

⑵为什么要用大量的铺陈夸张语言来写这些原因?

文体决定:“赋”的特点在于“铺采摛 (chī铺叙) 文, 体物言志”, 即铺叙事情, 抒发情志。

渲染情感:第1、第2全段和第3段的前三句, 是叙事 (铺陈事实) , 第3段“嗟乎”后文字和第4段, 是议论 (秦纷奢使民受难, 速积民怨, 继而“函谷举”, 致使秦速亡;秦不鉴六国是为自灭, 今唐王又不以秦为鉴, 结果自明) 。

铺事写志:故两部分之间是铺事与写志的关系。铺事是写志的基础, 写志是铺事的目的。

6.杜牧写这篇赋, 既然是为了总结秦王朝灭亡的历史教训, 借以讽谏时弊, 为何结尾段、开头都从六国覆灭下笔?

⑴首尾照应。“灭六国者六国也……使六国各爱其人, 则足以拒秦”。“六王毕”由于不爱民。

⑵类比说理。怎不爱民?“秦之宫女珍宝”, 来自六国;六国宫女珍宝取自百姓, 为满足奢华, 对百姓肆意搜刮, 锱铢不留。“六王”因不爱民而“毕”;秦如取教训, “复爱六国之人”, 不致速亡。然而“蜀山兀, 阿房出”, 秦又走六国老路。

⑶逐层铺垫。开头作背景引出建宫, 又起统领全篇、暗示主题的作用。作者讽谏时弊, 以秦王朝灭亡为借鉴;写秦朝覆灭, 又以六国衰亡为铺垫。

二.课堂小结

读一篇好文章, 总是唇齿留香, 《阿房宫赋》就是这种文质兼美的好文章。好文不厌百回读, 有时用“倒读法”“因果法”设疑, 再用“以文解文”解疑, 会起到事半功倍的效果。希望同学们课后掌握本课所学的阅读、命题和解题的方法, 反复研读, 并加以模仿运用。坚持如此, 我们就能提高自己的阅读鉴赏能力和语言运用能力。

课后自测案 (“放”你走) (第三节课可用)

一.阅读《阿房宫赋》第1段, 回答问题。

1.对下列句中加点词语的解释, 不正确的一项是 ( )

A.六王毕, 四海一 (统一)

B.骊山北构而西折, 直走咸阳 (离开)

C.廊腰缦回, 檐牙高啄 (曲折)

D.各抱地势, 钩心斗角 (指各种建筑物都向中心区攒聚)

规律方法总结:

2.下列加点词的含义和用法, 相同的一项是 ( )

A.骊山北构·而西折/后人哀之而不鉴之, 亦使后人而复哀后人也

B.盘盘·焉, 囷囷·焉, 蜂房水涡……/缦立远视, 而望幸焉

·C.矗不知·乎几千万落/嗟·乎!一人之心千万人之心也

D.一日·之内, 一宫·之间/秦人不暇自哀, 而后人哀之

规律方法总结:

3.下列各句编为四组, 全都是突出阿房宫的雄伟壮丽的一项是 ( )

1覆压三百余里, 隔离天日。2廊腰缦回, 檐牙高啄。各抱地势, 钩心斗角。3明星荧荧, 开妆镜也。4长桥卧波, 未云何龙?5歌台暖响, 春光融融。

A.123 B.124 C.234 D.345

规律方法总结:

4.下面对这个段落的赏析, 不准确的一项是 ( )

A.阿房宫毁于“楚人一炬”, 其形制, 见诸史书记载也很少;作为文学作品的《阿房宫赋》, 在这一段, 根据有限的资料, 描绘出了一幅既完整又细致的雄伟壮丽的“阿房宫建筑群落图”, 表现了作者非凡的想象力。

B.开头四句话, 12个字, 既交代了阿房宫建造的背景, 又写出了阿房宫惊人的耗材量, 为下文的展开作了铺垫。

C.接着作者描绘了阿房宫的全景和本体建筑, 用对比、夸张、比喻、反问、对偶等修辞手法, 既写出了这个建筑群落的庞大、雄伟和壮观, 又写出了它的精工细作、巧夺天工的设计和气派。

D.段末写宫内歌舞氛围, 旨在指斥秦始皇不惜劳民伤财, 以满足自己耳目之娱的奢靡生活。

规律方法总结:

5.将下列文言句子翻译成现代汉语。

骊山北构而西折, 直走咸阳。二川溶溶, 流入宫墙。

译:

规律方法总结:

【参考答案及规律方法】

一.1. 【答案】B (走:趋向、通向)

【规律方法】文言实词题, 内看“语境”、“句法”, 外想“语汇”、“音形”———内外推义四法:⑴语境推义法→⑵句法推义法1从对称性推词义2从前后搭配角度推词义→⑶语汇推义法1以合成词推义2以成语推义→⑷音形推义法1以形推义2以音推义。 (具体分析从略)

2. 【答案】A (“而”都是承接连词。B项:形容词词尾, 相当于“然”/句末语气词, 无实义。C项:助词, 用在句中的停顿处, 无词汇意义, 也不用翻译/句末语气助词, 表感叹, 唉。D项:结构助词, 相当于“的”/代词, 代秦人)

【规律方法】文言虚词题, 要“一语四辨”———辨词义、辨词性、辨关系、辨语气———“逐一换境”法。⑴辨词义———“一译二代”看语境。⑵辨词性———“前后搭配”看语法。⑶辨关系———“删换替代”看变化。一删定连词, 二换定并列选择, 三替定其它关系。⑷辨语气———“前后中间”看位置。如果加点词是助词, 其摆在句前、句中、句后不同位置, 其语气就不一样。 (具体分析从略)

3. 【答案】B (124三项分别从其占地广、设计巧、想象神奇的角度来写阿房宫的“雄伟壮丽”。3写宫女们的生活情景。5是说宫中歌乐的感受。)

【规律方法】信息筛选题, 采用“细究题干、重点突破法”。细看题干有两个关键词:“阿房宫”, “雄伟壮丽”。需做两层筛选, 一是选项中属于“阿房宫”的留下, 不属者删去。如3的对象是人, 且属于下一段内容, 故“重点突破”排除3, 就可快选答案B;二是在属于阿房宫的选项中, 再分出有否“雄伟壮丽”两类, 有者留下, 否者排除, 如5“歌台”属于阿房宫所有, 但句意是写人的感受, 没有“雄伟壮丽”之意, 故5可排除。

4. 【答案】D (写宫内歌舞氛围用意在衬托阿房宫的宏大宽广, 又为下文写美女充盈宫室预作铺垫;而写秦始皇, 旨在影射唐敬宗李湛的劳民伤财、挥霍无度)

【规律方法】分析概述题, 属于理解文意、分析评价, 需用“按图索骥、由远及近法”。这是一道理解文意题, 可用“按图索骥法”与“由远及近法”进行解答, 找出答案。第一步, 可用“按图索骥法”对每一选项从“人、地、时、事”四方面进行对读。第二步, 用“由远及近法”, 对各选项的陈述进行分析。 (具体分析从略)

5.译: (阿房宫) 从骊山北面建起, 折向西, 直通向咸阳。水势浩荡的 (渭水和樊川) 两条河, 进入宫墙。

论语原文及翻译篇7

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

【翻译】孔子说：“学了并时常温习它，不也高兴吗?有同门师兄弟从远方来，不也快乐吗?人家不了解(我)，(我)却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗?”

2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

【翻译】孔子说：“温习旧的知识便能有新的理解和体会，可以凭(这个)做老师了”。

3、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

【翻译】孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑不解，只思考但不学习就会陷入困境。”

4、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

【翻译】孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人;爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的`人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。

5、子曰：“三人行，必有我师焉;()择其善者而从之，其不善者而改之。”

【翻译】孔子说：“几个人在一起走，一定有我的老师在其中;选取他们好的东西加以学习、采纳，他们(身上)不好的东西(自己身上如果有，就)加以改正。”

6、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

《咏雪》原文及翻译篇8

咏雪

出处·世说新语

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”

兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”

兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。

即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

翻译

一个寒冷的`雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。

忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”

他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”

他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。

劝学原文及翻译篇9

君子曰:学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝;冰、水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也;不临深溪，不知地之厚也;不闻先王之遗言，不知学问之大也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴，无可寄托者，用心躁也。

荀子劝学译文：

短文原文及翻译篇10

原文

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人盛爱牡丹;予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻;莲之爱，同予者何人;牡丹之爱，宜乎众矣。

翻译

水上、地上各种草木的花，可爱的很多。晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。自唐朝以来，世人大多喜欢牡丹。我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染;它经过清水洗涤，却不显得妖艳;(它的茎)内空外直，没有(缠绕的)蔓，(也)没有(旁逸的)枝;香气远播，更显得清芬;它笔直地洁净地立在水中，(只)可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。

我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。唉!对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢?对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!

赏析

莲花，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，但大多数文人都是惊叹于它的清姿素容，并将其形诸笔端;而这笔散文精品却独辟蹊径，通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格，不与世俗同流合污和对追名逐利的世态的鄙视和厌恶。

从内容上看，这篇文章可明显分为二部分：前一部分对莲花高洁的形象极尽铺排描绘之能事;第二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹。

文章的前一部分，写出了莲花的高贵品质。首先，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”写出了莲花身处污泥之中，却纤尘不染，不随世俗、洁身自爱和天真自然不显媚态的可贵精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，写出了它空管挺直、不牵扯攀附的高尚品质;再次“可远观而不可亵玩”，写出了莲如傲然不群的君子一样，凛然不可侵犯。

前文所说的`一切，事实上是作者人格的写照，是作者心志的自明，关于这一点，我们可以从文章的第二部分得到明证。正如作者所说：“莲之爱，同予者何人?”其间的潜台词就是感慨于象他一样具有莲花之洁的人实在太少了。

文章第一段以菊花和牡丹衬托，表明自己独爱莲花，并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格。第二段与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相比较，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对君子的向往之情和洁身自好的生活态度。

全文以托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。

在写法上，《爱莲说》具有“说”这一文体的共同特点，即托物言志。文章从“出淤泥而不染”起，以浓墨重彩描绘了莲气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。同时，文章还运用了对比，反衬的手法，在文中几次以菊、牡丹反衬莲之美;还把菊花的隐逸，牡丹的富贵和莲花的高洁相对比，使“爱莲”这一主题得以加深，没有空洞的说教，而是通过三种形象的对比的高明手法，达到深化主题的目的。文章以一个“爱”字贯通全文，把爱莲这一主题落到了实处，也把爱莲变现的淋漓尽致。这首诗在语言上也同样富有特色，那就是优美简练，的确是如莲之美——“不蔓不枝”，没有多余的无用之语

其重点是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。这一句与“近朱者赤，近墨者黑”表达的意思恰好相反。其中心句为：“莲，花之君子者也。”

古人写文一般都是借物抒怀，同样的一句话，都有二层意思，一层喻物，一层抒怀。同样，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”也有第二层抒怀意思。隐喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格。实际上，他说的意思就是：官场黑暗，要在官场上保持自己高洁的品格，就如同莲花出淤泥而不染那么难。这也是他为官的经验总结，因为他不想同流合污。而“濯清莲而不妖”，不过是作者的一种良好愿望罢了。常在河边走，哪有不湿鞋的道理?所以百花之中独莲而能为，弥足可贵也。这也是作者的感叹吧，因为在大环境中他是不可能做到独善其身的，除了逃避与远离。或者如他那样兢兢业业的守着自己的一份志节。

周敦颐的《爱莲说》从“水陆草木之花，可爱者甚蕃”。开篇深沉大气，既点明了《爱莲说》之莲也属水陆草木之花，也点明了莲的可爱，只是“甚蕃”者里的之一罢了。这为他下文的“予独爱莲”埋下了顺理成章的伏笔。如此开篇，出笔皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦颐并没在甚蕃里纠缠，只是直接缩景，一句“晋陶渊明独爱菊”，更加明确了题意，陶渊明可以爱菊抒怀，我怎不可独爱莲呢?

接下句“自李唐来，世人甚爱牡丹”，像是重复，但实为加深语意也，而且此句入文，让对比感更为强烈，为其求莲之高洁铺下了引子。大意是周敦颐本人独爱莲与晋陶渊明的爱菊避世不同，为保持一份高洁，宁愿终老南山。他要在尘世中当个出淤泥而不染的君子。这种在污世保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡富贵(牡丹)的从众心态是有着思想境界上本质的区别的。这为爱莲说所要表达的“出淤泥而不染”作了最好的铺垫。

下句周敦颐就直接进入了正题“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，写莲之语，爱莲之心，喻莲之志，可谓一气呵成，看似是对莲的直观描写，其实字字句句皆是借莲之表像倾诉心衷也。此运笔之老到，实让人叹为观止。可说通篇读者都无一丝喘息之机。语言超凡脱俗，而回味却是隽永绵长，越品越有滋味。

收篇，周敦颐先用花进行比喻，让花的特性喻人，虽平淡，但比喻帖切，让人读来也别有一番滋味。“予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也”。此平淡之句接上节“晋陶渊明独爱菊;自李唐来，世人盛爱牡丹;予独爱莲……”可谓浑然一体，不着丝毫痕迹。而更重要的是，借花喻人，将陶渊明的避世，世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，而无一言直接指责。在文章结尾，作者一叹真正隐逸的高士极少，二叹品格高尚的君子罕见，三叹贪慕富贵的俗人很多，耐人寻味，发人深省。

周敦颐通过这样的对比，将自己比喻为君子。君子难为，犹胜于避世也。从这一点来看，周敦颐有些孤芳自赏的意思。不过周敦颐也有些自知之明，接下去他发出了深沉的感叹“菊之爱，陶之后鲜有闻;莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣”。是的，滚滚红尘，又有多少人能避世以求一份真呢?晋有陶渊明，可现在却听都没听到还有人会这样做的。或是像我一样的，在尘世中能相守一份纯净的，有着我这样追求君子风范的，又有几人?大多数的人，皆在红尘世事中从众罢了。从这里可以看出，周敦颐是高傲的，他那种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多数人皆被世事玷染也。

本文托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。