孝道调查（精选9篇）
孝道调查 篇1
黑龙江省鸡西市民营佳和矿产资源开发有限公司董事长、黑龙江 省人大代表翟玉和出资10万元，组织三个新闻调查小组，从去年11 月初到12月中旬，用50天时间，对我国46个县(市、区)72个村的 60岁以上、与子女分居的老人的养老现状进行了实地调查，行程达 5.2万公里，调查涉及人员为10401人。三路人员沿途的所见所闻，令人触目惊心。
组典型事例
1、陕西永寿县马坊村李XX，71岁，丧偶，一人独居，住一间破 窑洞，有四子一女，四子同住一村，各有住房。李XX腿还有残疾，曰常生活相当艰难。他说:“儿子一结婚，儿媳就不要我了”。他一 年只能吃两次肉，春节和中秋。过春节三个儿子共给他40元钱。
2、陕西永寿县马坊村李XX，74岁，老伴76岁，两人住一间旧 厢房，既做饭，又睡觉，还堆放杂物，零乱不堪。有二女，与四子同 住一村。74岁的李H非常吃力地劈着湿杨木杆当烧柴，76岁的老伴 颠着一又“小脚”忙做饭。其老伴流着泪说：自己不做，就得饿死呀!
3、四川沐川县宋村王XX，67岁，丧偶，有五女一儿，患白内障 做不起手术，勉强被一个女儿收留。晚上女儿点灯他点蜡。他说.•要 是她们的孩子眼睛有病，砸锅买铁她们也得张罗治啊！
4、四川沐川县刘XX，69岁，老伴66岁，有四儿一女。本该被 儿女奉养的他们，却自己养猪、蒸包子卖供养着93岁的老岳母。
5、四川沐川县官铁村童XX，61岁，寡居四年，三女二儿，与儿 子同住一村，但谁家也不要。二子每年春各送一仔猪让她给喂养，杀 猪时给她一条肉（一公斤左右)算是报酬。除夕能请吃一顿饭。三个女 儿一年或几年不回来看他一次。
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6、四川屏山县共和村李灯，77岁，丈夫故去多年，与不务正业 的一儿一孙同住一室。77岁的李XX上山种地，侍弄果村、做饭，养 着一儿一孙。
7、四川屏山县回龙村龙XX，78岁，老伴72岁，两人独居，有 二儿二女，大儿子住旁边，小女儿住前院，其生活水平高于父母10 倍以上。两人自己种地为生，卖些余粮换零用钱。儿女几乎不管不问。78岁的龙)(X上山砍柴，其大儿子就在院里悠闲地编竹帘，72岁的老 伴吃力地在院里洗衣服，其小女儿站在旁边边织毛衣边和邻居闲谈。
8、四川屏山县回龙村杨XX，66岁，有一女，与三个儿子同住一 幢楼，寡居12年，始终一人过，她说••和谁一起过,谁不愿意，农 村都这样啊！三个儿子每年给她85公斤粮食。她一边给女儿看孩子，一边拣废品换油盐钱。
9、云南水富县新寿村万H，79岁，有五儿，寡居。自己种地，侍弄果树，腰摔坏了，还得照顾儿子外出扔给她的三四个孙辈，过年 儿子都不来看她，说起晚年，她一手扶着腰，一手抹着眼泪说：不说 了，说了心理难受。
10、贵州威宁县草海村朱XX，30多岁，独子，父亲死后，对母 亲非打即骂，最后把母亲打出家门。70多岁的老母无处可去，被迫 远嫁到六盘水给一个退休老工人为妻。
11、贵州威宁县草海村姚灯，74岁，三儿三女，和老伴独居。老俩口靠三分多地，以土豆为主食，编草垫子卖买油盐。老伴常年有 病，吃药到村卫生所赊。74岁的姚XX —个人在地里艰难的扶犁耕地。他说：我大姑娘家过的好啊，有两年没来看我们了，这丫头心黑得很 呀！
12、昆明市官渡区三家村沈X，76岁，老伴74岁，二儿二女，都住一村，都不管。老两口菜卖，月生活费100元，其老伴说“有病 哪能买的起药啊，我们靠老天养呀！
13、昆明市官渡区三家村潘)(X，89岁，丧偶，独居，二儿同住一 术，一女。大儿不管，二儿给点米。房子四处漏风，屋里一片狼籍，院里全是一米高的蒿草。潘XX自己做饭，没事了以在村子里游逛为
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14、广西龙胜县都坪村粟XX，62岁，丧偶多年，自己一身病。唯一的女儿嫁到梧洲后，10多年既没回来看过他，也从无联系。2004 年粟n被汽车撞了，肇事方赔付8000元。其女儿接到亲属的电话后 马上回来了，要分钱，村里不同意。因为这些年粟n的生活全靠村 了管，包括住房和吃粮。最后粟XX、其女儿、其亲属、村领导四方 会谈达成协议：其女儿不要钱，也不对父亲尽任何义务。签字的第二 天，其女儿就走了。村里的人说：她这一走，她爹死她都不会回来了。
15、河南民权县杨龙村张XX，84岁，老伴78岁，四儿一女，原 在洛阳的二儿子家养老。二儿媳说:你们有四个儿子，也不能总靠我 们呀。老两口被撵回民权后，民权的三个儿子一商量说.•我们调出二 亩地，你们自己过吧！老两口寻思了半天，做了分工：78岁的老太 在家种地，84岁的老头上县城打短工。
16、河南民权县杨龙村张XX，85岁，守寡多年，拉扯大三儿 一女。大儿子病故，另两个儿子每年各给50斤小麦，别的都不管了。张老太经常一天只吃一顿饭，有时连盐都断顿。几个孙辈还经常来骂 她：“你这个老不死的”。
二、组惊人的数据 调查分成三个组。第一组
一范围是东北、华北及周边11个省（区、市），第二级范围为华北、中南10个省（区、市），第三组范围是西北、西南10个省（区），参加调查的人员均是年龄53岁以上、热心社会公 益事业的离退休教师、记者和机关干部。每组都配有调查所需的摄像 机、照相机、录音笔等专用工具。
调查在兼顾经济水平、气候特点、地理条件、民族习惯等不同因 素的前提下，以随机的方式走县进村。调查的方法是问卷、个别访谈、开小型座谈会和进户实地察看。问卷共设计了自然情况、居住、饮食、衣着、生活设施、医疗、经济收入、劳动和生活自理、儿女尽孝、精 神状态和娱乐10大项55个小项的内容。
通过对调查表的汇总，10401名调查对象中与儿女分居的比例是 45.3%；三餐不保的占5%;年节饮食与平日无别的达16%;93%的老人 一年添不上一件新衣服；69%无替换衣服；8%的老人有一台老旧电视 机；小病吃不起药的占67%;大病住不起医院的高达86%;人均牵收 入(含粮、菜)650元；种养业农活85%自己干，家务活97%自己做；
对父母如同对儿女的视为孝，占18%，对父母视同路人不管不问的为 不孝，占30%;精神状态好的老人占8%;22%的老人以看电视或聊天 为唯一的精神文化生活。与之相对衬的是，这些老人的儿女其生活水平至少高于父母几倍乃至更多。很多儿女们认为，父母没冻着，没饿 着，就是自己尽孝的最闻标准了。
三、儿女的麻木，父母的无奈
调查中有一种现象很令人担忧，那就是这些老人中52%的儿女对 父母感情的“麻木”。有的与父母同住在一院但一年也说不上一句 话，有的儿女非过年不登门，登门时少的只给父母5元钱，而且一年 就这么一次，漫长的平日对父母不管不问，不情愿地尽着一点为人之 子最低的责任。在农村调查中看到的普遍情况是，吃的最差的是老人，穿的最破的是老人，小、矮、偏、旧房里住的是老人，在地里干活和 照看孙辈的也多是老人。一年吃不上两次肉，平日贺里没有一分钱，小病挺着，大病等死的例子随处可见。这些老人不是村里的“五保 户”，也不是民政的救济对象，但由于儿女的不尽孝，使他们成立了 “三不管”，其生活境况反倒不如无儿无女的老人。他们对儿女多有 抱怨，但大多不忍心将儿女告上法庭。他们心中没有希望，没有明天，小康社会、和谐社会对他们是遥不可及的梦。
四、翟玉和其人其事 作为一名农民出身的民营企业家，翟玉和一直对农村和农民问题 在感情上怀有一种本能的关注。在他的老家鸡西市麻山村有一对80 余岁的老夫妇，老头步履蹒跚，老太瘫痪在炕，同住一村的儿女几乎 无视父母的存在。这对老夫妇不知什么原因双双死去，多日后其儿女 才被邻人告知。他到山东、江苏等地农村探亲时发现，那里的老人在 基本丧失劳动能力和生活自理能力后，因儿女的嫌弃和拒绝被迫独居 的现象司空见惯，缺衣少食，贫病交加，在无奈中苦熬残年。当今中 青年农民对父母知恩、感恩、报恩情感的淡化和淡漠由此可见一斑。不少城里老人丧偶后，子女以“忙”为借口既不靠前尽孝，又以种种 理由阻止老人再婚，出现很多的“空巢”家庭。人何为有福？老而有 福才是最大的福。当今的老人几乎都吃了大半辈子的苦，到了只剩 “蜡烛头”的年纪，晚景竟如此凄凉，真是令人心酸。联想到媒体报 it：山东省东营市政府组织100468名农村老人与子女签订赡养协议;甘肃兰州一大型民营企业在招聘副总时制定特殊条件，即必须是孝敬 父母者方可应聘，大量的典型事例证明，在中国，特别是农村，孝道 出了问题。
“百善孝为先”。孝，是一切人伦道德的根本，亦是中华民族的 传统美德。千百年来，因为孝道的大行天下，敬亲睦邻，才使中国的 家庭有了和谐，社会有了秩序，民族有了强大的聚合力。孝道的失传 会使本应由万千个家庭负担的农民养老问题衍变成一个沉重的社会 问题。为此，翟玉和决意搞一次全国性调查。
五、孝道淡化之原因分析 “羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义”，这是动物的感恩境界。作为 理性的人，孝，是人与生俱来的一种美德。问题是起源于农耕文明的 孝，何以在历史演进几千年后的今日农村沦落到不受推崇，不孝不被 耻笑的地步呢？
1、极左思潮的冲击和对“孔学”的批判使孝道的思想基础受到 冲击。
不少农村的老支书把当今儿女不孝的原因异口同声归罪为“文 革”和批孔。“亲不亲，阶级分”，孝被批为“愚孝”，人和人之间 无休止的你争我斗，使亲情关系被大大淡化，人伦关系没了准则。
2、市场经济条件下人与人之间的利益关系、金钱关系对亲情的 无情冲击。
市场经济条件下人与人之间的关系更多的体现在为了利益而合 作，金钱在很大程度上决定着人与人之间的关系。中青年农民急切地 盼望发家致富，财富在他们心中的地位至高无上，年迈而又需赡养的 父母是他们眼中的负担。手里有点余钱的老人儿女还算看得上，没钱 又要靠儿女生活的大多看儿女的白眼。
3、嫌父母在经济上无能，没让自己过上好曰子
很多渴望致富的中青年农民不去总结和借鉴别人的致富经验，也 不从自己身上找原因，思来想去，把自己的不富归罪于父母的无能，I 恨他们没把自己生在一个富有的家庭。一边心存怨恨，一边苦熬苦’挣，对父母的态度可想而知。
4、农村组织在中青年农民不孝的问题上放任和不作为
如果说当今中国缺乏一个讲究孝道的大环境，那么在孝道问题特 别突出的农村恰恰没有弘扬孝道的“小气候”。谁家儿女不孝或虐待 老人基本上是没人管，没人问。只有老人哭哭啼啼找上门来，村领导 才不得不找其儿女委婉的说上几句，既怕得罪人，也没有任何约束力。
农村老人儿女的不孝突出表现在儿媳妇身上。这些中青年妇女初 中毕业的算是高学历了，没有文化的不在少数。恰恰是这些只看“脚 面”问题的妇女百分之百的当家主事。她们的眼里只有小家，只有孩 子，利益绝对压倒亲情。
5、与物质文明发展的强劲势头比，对传统道德的宣传和倡导明 显滞后
在教育、文艺、宣传、舆论、出版物及影视作品中，对孝道的宣 传和不孝的鞭挞少得可怜，孝道似乎成了一个古老而丝毫引不起今人 兴趣的话题，没有“卖点”和“看点”。
六、孝道淡化引发的社会问题
家庭稳定是社会稳定的基础。“老吾老以及人之老”，能以亲情 的态度善待他人，就会有良好的人际关系。从这个意乂上说，孝道是 维护社会稳定，构建和谐社会的一剂良药。
1、一个重小轻老不讲秩序的家庭是不和谐的家庭，迟早要给社 会添乱
2、孝道的不畅也是滋生腐败的一个重要温床
媒体报道的腐败案件要么是和妻子同谋，要么是和子女合污，有 哪一个牵涉到自己的父母了？为官者如果孝敬父母，谨尊父母教诲，绝不会自已走到身败名裂，家毁人亡的地步，又给年迈的父母以精神 上的致命打击。因此，大力弘扬教道有助于反贪，不失为反腐的一计 良策。
3、不孝导致单亲家庭的增多和犯罪率居高不下
天下的父母极少有愿儿女离婚的。为了家庭的稳定和子女的成 长，为人子女者如果能多听听父母的意见，很多婚姻是可以调整的、维持而不至于破裂的，可是有谁离婚前征询过或尊重过父母的意见 呢？为了自己的快活，不顾父母的感受，把子女推给父母或推给社会，给父母添了烦，给社会添了乱。
4、血缘都维系不了人与人之间的亲情，民族的向心力和凝聚力 将大大降低。
孝道是中华民族维持家庭亲和力，推而广之靠它协调人际关系，进而增强民族聚合力的精神瑰宝。个人在家中不尽孝，必然使亲情 失和，一关系紧张，这样的人在单位、在社会上与人相处，不会讲情，只能重利，人和人之间为名和各种利益明争暗斗，表面的和气掩盖不 了争斗的实质。
七、解决孝道淡化的相应具体办法
很多农村干部认为，强化中华民族的孝道意识，应该为党和政府重视，应该有抓计划生育那样的力度。
1、以法律的强制性去规范和约束公民的孝道行为
2、孝道教育要从娃娃抓起
3、舆论和文学、艺术等界要加大对孝道方面的选材和形象的塑0 造。
4、加强农村基层组织特别是妇女组织的建设，使农村的孝道问有人管
5、加强农村托老机构的建设，探索农村的社会化养老之路
6、加快农民养老社会化统筹的探讨和试点
附录：农村老人关于养老的“语录”
1、现在“小人”是老人，老人是佣人。
2、能干，俺是儿女的劳力，不能干，咱就成了人家的累赘。
3、这年头，有了儿子咱就成了儿子，有了孙子咱就变成了孙子了。
4、人老了，最靠不住的就是儿女呀，歹心的儿女都赶不上好心邻居。
所题i 的
5、我养你们18年，你们养我8年还不行吗？
6、这年头是咋地了？天没天道，人没人道。
7、能动一天就得干，不能干躺下就等死。
8、穷的富不得，一富就了不得。这儿女有了钱就没了心，除了 钱就谁也不认了。
” *
9、这把老骨头靠谁养，靠自己，靠老天哪！
10、我养人家(儿女)是本分，是应该，人家养我是麻烦，是负担。
11、人可别老啊，老了难过呀！
12、孝，是一辈讲给一辈听，一辈做给一辈看啊，没啥大道理，全凭良心。
13、俩老的年轻时能养一帮小的，帮小的长大后却不愿养俩老
一的。这人哪，还真赶不上兽啊。
14、老话说：家有一老，如有一宝。现在呢，是家有一老，如有
15、现在，除了钱，啥也不值钱了。
16、老话说:不养儿不知父母恩。现在的人自已都当爷爷了，还 是不知父母恩。
17、孝心，孝心，尽孝要凭心。现在的人心坏了，没心了。
18、城里的老人为长寿忙，农村的老人为肚子忙。都是人啊，我 们的命咋就这么苦呢？
19、过去我们常说:小孩享受的日子在后头呢。现在儿女们却说: 小孩成长的时候需要营养，你们老胳膊老腿的，扛劲。
20、老人就是大酱盘子，儿女们都来蘸，酱蘸完了，盘子也就扔
关于威县孝道文化的调查报告 篇2
关键词：威县；孝道文化；调查报告
中图分类号：D648.3 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）11-0035-02
中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉。孝道文化作为维护社会伦理关系的行为准则，已成为社会教化的基本内容。为充分发挥孙家寨村孝道文化影响力，作者分别选取了方营镇孙家寨村、开发区东郭庄村和固献乡杏园村、南赵庄村，就孝道文化活动开展情况进行了深入调研走访，形成了该调研报告。
一、孝道文化活动方式
（一）免费孝道午餐。农历每月初一或十五中午，在村委会为65岁以上的老人包饺子。孙家寨村每月初一早晨为全村群众炸油条，邀请戏曲、秧歌团队进行义演，免费理发；每月十五，在活动现场为本村80岁以上当月生日的老人过生日。
（二）免费一日三餐。连年累月为村里失去做饭能力的老人送去一日三餐。
（三）免费为村民做午餐。每逢秋收农忙时节，中午为本村民做大锅菜等，解决村民午饭没空做、吃不好的问题。
（四）免费开办孝道讲习班。一般安排在冬季，7天一期，每年5-6期，学员为附近群众和慕名而来的外地人，主要是观看感动中国人物纪录片、讲授《弟子规》、《道德经》等。
（五）免费开办学生夏令营。2011年开始举办，每年3期，七天为一期，活动主要在孙家寨村给中小学生讲授传统文化，课余时间参加实践活动，夏令营结束时组织孩子给村里老人或父母洗脚。
（六）免费开办德育堂培训班。2013年9月1日创办德育堂培训班，为小学生讲授《弟子规》、中华德育故事等，每期36人，小学生下午放学后5点—6点半上课。同时，面向社会免费赠阅《弟子规》等资料。
二、孝道文化活动开展取得的成效
（一）老人生活更幸福了。随着经济的发展，农村年轻人外出打工的越来越多，“空巢”老人也越来越多，老人们并不缺少吃穿，缺乏的是关爱和温暖。开展“孝道文化”活动，老人每月定时享受孝道大餐、欣赏丰富多彩的娱乐节目，老人们不仅得到了关怀照顾，更重要的是为老人提供了一个交流、娱乐的机会和平台，生活更加丰富多彩。老人们都说：“现在不仅国家给钱养老，热心的年轻人还给包饺子吃，以后光等着享福了”。
（二）村风民风更好了。群众看到不沾亲不带故的人都为自己的老人服务献爱心，孝敬老人的劲头更足了。孙家寨村通过举办培训班、夏令营，开展传统文化特别是孝道文化教育和实践活动，让人们更深层次地懂得了什么是真善美、什么是假恶丑，尊老敬老爱老的意识根植于心。村支部书记付卫华反映，过去村里农闲的时候玩钱儿的不少，也有不孝顺老人的，现在大家都积极参与敬老爱老活动，在家争着比着孝敬老人。
（三）邻里之间更和睦了。多年来，村里的群众没有参加过集体活动、过过集体生活。开展“孝道文化”活动使村民有了共同的追求，志愿者经常在一起开展活动，老人们定期在一起享受精神大餐，人与人之间的交流越来越多，关系越走越近，以前相互有矛盾的人通过参加活动，心里的疙瘩也解开了，人际关系变得更加和谐。
（四）推广复制底气更足了。从这四个村的活动开展来看，活动的内容越来越丰富多彩，活动的规模和影响越来越大，孙家寨、杏园村原来只是本村的老人，现在周边村甚至几十里地外的村的老人也都等着盼着。群众参与积极性非常高，老人们更是期待和拥护。特别是杏园村，依托群众自发成立的秧歌舞蹈队，还自编了志愿者之歌《幸福饭，吃得好》、《敬老爱老三句半》等，唱社会主义好，念共产党好。我们完全有理由相信这项活动能够在全县推广、复制。
三、孝道文化活动中存在的问题
（一）资金来源不稳定。长期开展“孝道文化”活动需要有充足的资金来源。通过调查了解到，孙家寨村孝道文化活动的资金或物资来源主要有三个方面：一是发起人付宏伟以前的经商积蓄；二是社会各界爱心人士的捐赠；三是依托孝道文化发展的产业收入，因产业刚刚起步，目前还不足以支撑活动开展。
（二）没有固定的活动场所。开展敬老活动必须有专门的阵地，借用场地开展活动不是长久之计。目前各村开展孝道活动都临时借用村“两室”，不仅难以适应孝道文化产业发展壮大的需要，也在一定程度上影响了村“两委”工作的正常开展。
（三）宣传资料不规范。传统文化培训班所使用的书刊绝大多数都不是正规出版物，没有标注出版社、国际标准书号（ISBN），印刷质量不高，甚至有的带有明显的宗教色彩。例如，《二十四孝与忤逆事例图说》中的忤逆事例中都有佛教因果报应的内容，一些资料写着“助印经书功德无量”、“三宝弟子恭印”、“聚缘阁法宝公益流通处”、“结缘电话”等。
（四）存在安全隐患。人身安全是一切工作的底线。各村开展活动时人员比较密集，活动时没有充足的治安保障人员，没有严格的食品检验，不能充分保障参加活动人员的安全。
四、工作建议
（一）必须把准方向，保证这一活动始终走在弘扬社会主义核心价值观的轨道上。由县文明办、文广新体局等单位，结合活动举办方共同研究确定活动内容，筛选确定适合时代特征和不同培训对象特点的培训（宣传）资料，对活动中存在的问题进行把脉会诊，整改到位。村“两委”班子要全程参与，一旦发现不当言论、不当行为，坚决制止。借鉴杏园村自编《志愿者之歌》、《敬老爱老三句半》的做法，鼓励引导群众编排弘扬社会主义新风尚的节目，唱响共产党好、社会主义好、改革开放好、伟大祖国好的时代主旋律。这样既能以孝道文化活动为载体弘扬社会主义核心价值观，又能够有效防止孝道文化活动中掺杂宗教活动。
（二）必须多方筹资，保证这一活动能够办得成、办得好、办下去。一是向上争一点，相关部门积极帮助争取上级资金，特别是加快申报创建社会主义核心价值观涵养基地。二是财政挤一点，将支持文化发展方面的资金向孝道文化活动倾斜。三是社会捐一点，动员更为广泛的社会力量支持孝道活动。四是产业创一点，由方营镇具体负责、县政府相关部门配合，依托孝道文化品牌开展招商引资，大力发展“孝道村”商标系列产品。特别是结合通用航空产业园区、高效畜牧养殖带区、肉鸡加工产业园区规划，规划建设孝道文化产业园区，以“四区同建”的思路，加快推进合村并建，统筹建设基础设施，大力发展文化旅游，打造全国知名的孝道品牌。
（三）必须强化管理，保证这一活动安全、有序开展。一方面，确保人身安全。孝道大餐活动时，由当地派出所、村治保员共同维持治安和秩序，防止发生踩踏事件、防范不法分子侵害群众生命安全；也可以借鉴杏园村的做法，出台专门制度，规定“带小孩的不能去、行动不便的老人没有监护人的不能去”。另一方面，确保食品安全。由市场监管局对集中活动时的食品进行监督检查，防止发生食品安全事故。此外，对付宏伟组织生产加工的石磨面粉、小米、花生油等进行质量检测，保证产品质量，打响产品品牌。
孝道调查 篇3
调查目标: 传统孝道具有二重性。在社会主义市场经济条件下, 批判继承传统孝道, 倡导孝敬父母, 对调节代际关系, 实现家庭和睦, 构建和谐社会有着重大的现实意义。我们必须推陈出新, 实现现代转换, 建设新型家庭美德
调查时间：2010年8月
调查对象：当代青少年对传统孝道伦理认同
调查地点：内蒙古通辽市科尔沁区
调查方式：采访、查阅资料等
基本情况：近几年青年对中国传统孝道的重视程度日益减退，对孝道的认同更是微乎其微，不论是受教育与否，对传统的“孝”认识也日渐衰退，不得不对中国当前青年的孝道伦理应加大力度让其有所认识改观。
一、有的青年认为长辈只是称呼的不同，尊敬尽孝道做做表面就好。
二、有的青年则认为，自己今天的情况全部是长辈的失误，他们无法了解更不
愿了解。
三、有的青年认为长辈尤其是父母，是自己的所有生活开销的来源，依赖父母，不能独立。
四、有的青年认为自己的事情与父母并无关系，父母长辈也不必找自己麻烦。
五、也有一部分认为，百善孝为先，孝道是中华的传统美德，我们应该尊敬并
侍奉终老。
主要体会：传统孝道荡漾着二重性的色彩。正是这一色彩使得传统孝道历经个朝代、各种意识形态而不衰,使得对它的批判继承发掘成为可能。它既表现了人民大众敬老养老的优良道德传统,。首先, 从道德范畴上看, 孝具有二重性。表现为长辈对子女的爱护，子女对长辈的尊敬等个各方面。然而我们又必须看到, 孝作为一种家庭或社会伦理规范, 其功能与作用有值得肯定的东西。家庭是社会最基本的细胞, 只有家庭稳定才会社会安定, 而孝道在维系、稳定家庭方面具有任何其它道德不可替代的作用。它植根于亲子间的血缘亲情, 不仅调节父子关系, 也调节兄弟关系, 成为维系家庭的凝聚力。传统孝道还提倡“老吾老以及人之老”的推己及人的社会之爱, 提倡关心和爱护全社会的老人。这对于培养人民大众的群体意识、责任意识, 稳定社会秩序,治理国家等有着一定程度的促进作用。我们要运用历史唯物主义的观点, 采取实事求是的态度, 对传统孝道做出正确评价, 并使之古为今用。
几点思考：
一、传统孝道既有糟粕, 又有予以保留并且发扬光大的价值。
我们既不能沿袭传统孝道来进行现代家庭美德建设, 也不能割断家庭伦理发展的历史凭空去创造什么新规范, 而要既深入批判、坚决破除封建宗法制、等级制的内容,二、继承发扬、充分利用中华民族尊老敬长等优良传统,使传统孝道创造性地转换为社会主义的新型孝道。
社会主义社会所提倡的正是这种注重情感性的新型孝道, 与偏重角色性、权威性的传统孝道有着根本差异。为人子者不仅要在物质上自愿地赡养父母, 更应注意精神上的赡养, 给予父母更多的关心和敬重, 让他们得到精神上的慰藉与满足。问题和建议：第一、批判继承传统孝道养亲的合理内核, 让赡养父母成为社会主义家庭美德的起码要求养亲是传统孝道的基本内容之一, 是子女对父母的物质赡养。
我国宪法明确规定:“父母有扶养教育未成年子女的义务, 成年子女有赡养扶助父母的义务。”时至今日, 养亲不仅成为社会主义社会的家庭美德, 更是每个公民应尽义务。
第二, 尊亲敬亲, 让父母得到精神上的慰藉与满足。
传统美德强调必养且敬, 认为作为子女, 不仅要给父母以衣食供奉的物质之爱, 更要给之以尊重、关怀使其心情愉快的精神之爱。
敬亲是子女对父母的内心感情的自然流露, 体现了人的文明和教养程度, 是孝道中比养要求更高的一种孝行, 随着当前我国现代家庭格局的核心化、小型化发展趋势, 以及空巢家庭的日益增多, 养老敬老问题更加突出。敬亲并非顺亲。敬和顺看似一字之差, 却反映了两个时代不同的道德观念。虽然传统孝道也并非不辨是非而被动地一味依从,时代需要赋予其新内涵, 使之成为社会主义家庭美德的组成部分。
赡养父母和尊重父母是相辅相承的两个方面, 二者缺一不可
第三、倡导孝敬父母, 是当前社会主义精神文明建设的需要。
青年对孝道认识的误区应据以纠正，帮助其认识自我正确以及如何理解孝道。
孝道心得体会,孝道心得体会 篇4
古话说“百善孝为先”。那么，什么叫做孝？怎么样才算是孝呢？
日前，新一期杭州市“道德讲堂”再次在西湖国学馆开讲，来自全市各大文明单位的百余位代表汇聚一堂，接受了一场“孝”与“感恩”的洗礼。
坎座上，本次道德讲堂的讲师——杭州高级中学校长许涛从“孝”文化的重要地位、“孝”的基本道德规范体系以及“孝”在当代社会中重新思考等方面，引经据典，以国学的力量引导大家感悟道德魅力。
“孝的本质是尊重。”“父不慈则子不孝，父母要起到榜样的作用。”“孝就是‘你养我长大、我陪你变老’。”“孝就是永不背叛。”许涛用自己独到的观点，给予了“传统孝道”新的涵义。
作为一名教师，许涛则认为，现在对学生孝道文化的教育迫在眉睫。“这样的讲座对学生来说也很有意义。要趁学生心底还柔软的时候，为他们种下一颗精神的种子。”
据了解，杭州市“道德讲堂总堂”以“西湖国学讲堂”为建设阵地，自设立以来，始终秉承“国学在杭州、国学在当代”的宗旨，以弘扬优秀传统文化、传递社会道德能量为己任。
孝道调查 篇5
孝道心得体会600字范文1
生命是一种幸运，生命是一种奇迹。生命在茫茫宇宙中显得那么微不足道，但却是父母赠给我们最宝贵的财富。父母从孩子的生命诞生起，就期盼着他一生的精彩，为他忙碌，为他操劳。那是一种乐意的奉献，那是一种伟大的自觉，那是千万条爱河汇成的恩情之海。
“可怜天下父母心。”有谁能感受到，胎儿躁动时父亲幸福的抚摸?有谁能感受到，一朝分娩时母亲忍受的痛苦?当一个婴儿呱呱坠地的时候，父母是满怀激动的欢笑;当襁褓中的婴儿不停地啼哭，父母表现最多的是耐心;当我们咿呀学语，叫出第一声“爸爸”、“妈妈”的时候，父母回赠我们的是无数的亲吻;当我们受到挫折或充满委屈时，父母的宽慰会及时抚平我们心灵的创伤，赋予我们重新站起来的勇气??可以说，父母的关怀带给我们无尽的快乐，父母的慈爱伴随我们健康成长，父母是庇佑我们一生的“神”。
“百善孝为先。”父母无私的爱并不希图什么回报，但做子女的却不能忘本，失去了一颗感恩的心，缺乏了孝敬父母的意愿和行动。当父母步入中年、逐渐衰老时，他们需要我们的帮助和支持。当你把第一次亲手煎的鸡蛋端给父母品尝的时候，父母感觉是很香很香的;当你把一杯热茶端给下班归来疲惫不堪的父母时，父母喝起来是很甜很甜的;当你学会洗衣服、起床叠被、整理屋子时，父母会感觉到你长大了??孝敬父母是一种亲情，是一种爱，是一种美德，是家庭和谐、社会和谐的音符，是天下所有子女应遵循的道德规范。
“孝为德之本。”由孝敬父母衍生开去，就是博爱，就是学会爱他人，爱人民，爱祖国，爱人类。每个人出生在家乡故土，在祖国这个大家庭中成长，他都应该饮水思源、知恩图报，都应具有桑梓之情、赤子之心，长大后要报效家乡、报效祖国和人民。由孝道推衍开去，一个正直的人，还应该明白自己肩负的社会责任：扶贫济困，除恶扬善，让世界充满爱，让社会充满真诚、善良和美好，让人们都生活在温馨和谐的环境之中。这就是大忠大孝，这就是孝行天下，这就是“天下为公”。
孝道心得体会600字范文2
寒假期间学习了孝道文化，看到“跪羊图”的时候，真的是很感动。一段《跪羊图》让我的心酸了，痛了。反思，深思?? 是啊!平淡的生活和匆忙的工作是乎占据了我们的心灵，孤身在外的也好，一家都在身边的也好。有几个真正的把父母恩放在心上的呢?外出的人啊，你们可曾常打电话问问二老可否安康?成家立业的人啊，你们可否常回家看看?当我们每天都在为生活忙碌的时候，又可否体会到“父母依窗扉，苦盼儿女的消息”的那份情。一段《跪羊图》拨开人们被世俗尘封的孝心，想到一直被我们忽视在远方的双亲，鼻子酸了，心痛了。前进着的人们，似乎忘了想像，忘了去回忆。想象是谁十月怀胎辛苦生下我们?回忆成长路上，是谁张开双手环着蹒跚学步的孩子?是谁用尽半生有心血去培养、去教育子女?又是谁为子女的成家立业愁白了双缤?
一段《跪羊图》让我懂了什么叫“可怜天下父母心”，谁都无法真正体会到父母对子女付出的那份心。但我从那以后就很自然的去留意那些长辈了，他们所做的一切，我开始细细的体会他们的用心。从小就一直在学“世上最伟大的爱是母爱”这句话，可能在很小的时候就可以倒背如流了，可从来没有去揣摩这几个字的真谛。
一段《跪羊图》也让我开始沉思了，人生短暂，先为人子女，然后为人父母。自古父母育儿，儿孝父母，这是一种人性的传递。就因为有了这种美德，才让人的一生有了温暖，有了感动。我不曾广阅论“孝道”的书籍，也没有作家那般表达能力，无法写出动人心魄的句子。我只能用自己最质朴的语言表达我的感受。我不曾是一个合格的孝女。我在父母面前也任性，也曾不顾他们的感受，也曾伤害过他们。但我也不断的成长中渐渐的明白。孝，是一种本性的感悟。是人类最人性的表达。孝，就是让他们一切都好。
参加工作二十多年了，但是我现在力所能及做的就是有时间常回家看看，多关心关心父母，陪他们谈谈心。
“做人饮水要思源，才不愧对父母恩” 的确如此，对家里尽孝，工作中尽忠。
孝道心得体会600字范文3
最近，我读了《二十四孝》，有戏彩娱亲的老莱子，有鹿乳奉亲的燕子，芦衣顺母的敏娟……其中我最感动的是戏彩娱亲的老莱子。
他是春秋时期的楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南丽，他总是孝敬父母，每次有好吃的他总是给父母。他七十岁还不觉得自己老，还经常穿上五彩皮衣，逗父母开心。
有一次，她出去挑水回来的时候不小心摔了一跤，水全都洒了，他不想让他的父母伤心，便灵机一动，扮成小孩子一样倒在地下玩拨浪鼓，二老看见了还以为他又向前此一样玩，所以二老大笑。
读完了这个故事，我不禁思绪万千，知道古代人都那麽孝顺，我们现代人就更应该孝顺父母了。这使我我想起了一个词“百善孝当先”。只有好好做人，努力学习，做力所能及的事，才是孝顺。此时我想到了，我有没有像老莱子一样孝顺父母?有没有让父母开心?
这使我想起了春节前的一件事;那天晚上，只有妈妈和我在家。突然，妈妈的肚子疼了起来，妈妈叫我拿药来，可是药竟没了，只能我亲自下去买药。这麽黑的天，身手不见五指，我最害怕了;但是为了妈妈，我一咬牙一跺脚豁出去了。出门便一路小跑到了药店，往家走的时候，我累得不行了。
这时，我脑子里浮现出一个身影，那是妈妈，他肯定为我买药的时候也一路小跑。现在，正好让我有一次表现的机会，所以我的步伐加快了，终于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已经大汗淋漓了。吃完了药妈妈说：“有儿子真好。”我开心地说：“还是有用的。”
我相信，我以后会向二十四孝里的孝子好好学习，做一个孝顺的好孩子。
孝道心得体会600字范文4
夫孝，天之经也，地之义也，人之行也。——《孝经》读后感《孝经》乃孔子与曾子的问答之词，百善孝为先，《孝经》的通篇理论便是孝道，但是这个“孝”并不只是对父母的奉养，而有更深刻的含义。
在《孝经》中，孔子认为，对国家，对社会做出贡献的，能光宗耀祖的，才是大孝在书中，孔子描述了不同等级的人应该向父母履行的各种不同的孝道，表现出了明显的等级观念，然而，孔子说的孝并不是对父母的一味顺从，而是当父母行为不正时，勇于提出，这与后来封建社会的愚孝是不同的。
《孝经》是儒家的经典著作，对中国的政治、历史、文化都产生了重要影响，我在《孝经》中最喜欢的一句话就是“故虽天子，必有尊也，言有父也;比有先也，言有兄也。”这句话的大意就是天子不但不以自己为尊，还要尊其父，不但不以自己为先还要先其兄。对待兄弟们都以理对待。这也就是孔子的理论不同于其他的地方吧。《孝经》提出要借用国家法律的权威，维护其宗法等级关系和道德秩序，它还主张把“孝”贯串于人的一切行为之中，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，是孝之始;“立身行道，扬名于后世，以显父母”，是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来，主张“孝”要“始于事亲，中于事君，终于立身”，并按照父亲的生老病死等生命过程，提出“孝”的具体要求：“居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”。
学校为我们推荐《孝经》这本书，就是想让我们对自己的父母多一些理解，不要等到子欲养而亲不在的时候才后悔。其实，父母比想象中要更加爱你，只是方式会有些特殊，我们都要理解父母，记住一个字—孝!
孝道心得体会600字范文5
少年的时光伴随着求学的喜怒哀乐，而其中有包含了父母的多少苦辣酸甜。父母常因我的欢乐而喜上眉梢，也常因我的烦恼而愁在心头。我知道，父母是在盼望着我有一个好成绩。
可是，我又能为他们做什么呢?我不知道。
可就在昨天，我突然明白了。昨天，妈妈很累，我想：人们总是说捶腿可以缓解疲劳，我说：“您累了一天了，我给您捶捶腿吧。”“好呀!”我猜，妈妈正想着呢。于是，我就捶了起来。
“妈妈，疼吗?”“不疼不疼，儿子捶得真好。”“那舒服吗?”“当然，可舒服啦!”“我用力了。”我听说用力效果更好，就用了力。这捶捶、那拍拍。妈妈更是不亦乐乎。这腿捶完，又捶那腿。“啪啪啪”地声音一阵又一阵。“妈妈，你的哪条腿最疼?”“右腿。”妈妈回答。
这是，我想小锤子似的向妈妈的右腿发起“进攻”。
我先找到合适的力度，就开始“锤”。“妈妈，你哪里疼，我多捶几下。”我的“嘘寒问暖”让妈妈心情大好。
捶完腿后，我又给妈妈洗了脚。
我倒好水，问妈妈：“妈妈，这水烫吗?”“不烫不烫，正好。”妈妈喜笑颜开。这时，我的心情也很好，只是累了些。我突然想起了妈妈平常干的家务活比这要多出很多倍，我不禁说了一句：“妈妈，您辛苦了，我爱您!”说着，我洗起了脚。
这次，是我第一次给被人洗脚，也是洗的最尽心尽力的一次。
“儿子，你真是长大了。你的懂事，认真，进步，我都看在眼里。加油，向着更高的目标迈进!”
那一刻，我明白了，有时孝顺不需要豪言壮语，不需要物质，只需要一颗真心，一颗可以为长辈付出而不求回报的心!
孝道心得体会600字范文6
在美妙的音乐声中，《最美孝心少年》颁奖典礼开始了，主持人是白岩松叔叔和欧阳夏丹阿姨，开始讲述十位孝心少年的故事了……
孝心少年黄凤的爸爸在外打工时，从楼上摔了下来，从此永远也站不起来了，六岁的黄凤开始承担起家里的一切重担，十二岁那年黄凤听别人讲上海有家医院可以医治她爸爸的病，于是她用掉家里的二十七元钱，找电焊工焊了一个能推着走的床，一路推着爸爸来到上海。住在街边，每天都有好心的阿姨给她们送饭，在好心人的帮助下，上海的一家军区医院免费给她爸爸做了手术。在黄凤的艰苦努力下爸爸的病情有了好转，十年来黄凤的孝心感动了社会的所有人。
还有高雨欣、赵文龙、龙花、邵帅等……十位最美孝心少年，每一个最美孝心少年的故事都感人肺腑、激励人心，我和爸爸妈妈坐在电视机前是含着泪看完了他们的事迹。
他们每个人的家庭条件都非常贫苦，父母都患重病，而他们都能够担当起家庭的重担，不但战胜了一切艰难困苦，而且不放弃学习，取得了优异的成绩。
特别是高雨欣，母亲有病，家里无经济来源靠卖烧烤为生，雨欣每天放学后，帮助妈妈卖烧烤直到深夜……在艰苦的环境下刻苦学习，最后四科取得了满分，成为全县第一。
看了他们 的事迹我很感动，我一定要像那些孝心少年学习，学习他们不畏艰难困苦的精神，学习他们孝敬父母和敢于担当的美德。
孝道心得体会600字范文7
在生活中我们一天天长大，懂得了许多道理。俗话说：“百善孝为先”，在我的成长历程中，我也懂得了要孝敬父母。
记得小时候，我很调皮，结果弄伤了手。在医院里，我号啕大哭，怎么哄也哄不乖。没办法，妈妈只好来到商场买起了我最爱吃的草莓蛋糕。看到美味的草莓蛋糕，我这个小馋猫立刻就被诱人的食物吸引住了，很快便不哭了。
可是，因为我的手受伤了，没法吃东西，于是可怜巴巴的望着妈妈，说：“妈妈，我的手好疼，你喂我吃，好不好?”说着，我还抬起手无助的看着妈妈。妈妈一句话也没有说，只是笑了笑，然后坐到我的床边，开始给我拆蛋糕的包装盒，又拿起小勺子，先勺起最上层的一个草莓，喂我吃。草莓酸酸甜甜的，一咬下去，酸甜可口的汁就涌了出来，充斥着整个口腔。草莓真好吃啊!我舔了舔嘴唇，回味的咂咂嘴。妈妈又勺起上面白色的奶油，送到我的嘴里，一股甜甜的味道，和冰淇淋上层的奶油一样的好吃美味，啊，真是人间极品!
这时，妈妈又勺了满满一勺的蛋糕，我正准备吃，突然，一旁一直一言不发的爸爸说起了话来：“星颖啊，不知道我们老了之后还能不能享到清福呀?”我顿时愣住了，是呀，这些日子，一直都是爸爸妈妈在为我奔波劳碌，而我却什么也没做，就只光顾着享受，是不是太说不过去了?想着，我把蛋糕推到妈妈身边，妈妈欣慰的笑了。
孝道文化琐谈 篇6
敬老养老的核心是“孝”，《礼记》提出：“孝有三，大孝尊亲，其次勿辱，其下报养。”《孝经》对孝提出要求：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”具体来说：
奉养孔子说：“今之孝者，是谓能养。”即子女要保证父母的物质生活的需求，做到有吃、有穿、有住，生活不受饥寒。鸦知反哺，羊知跪乳。
敬亲孝道文化提倡对父母要“敬”，即孝不能只停留在物质层面上，还要有精神层面的尊敬和爱心，要有发自内心的真诚的爱，一个人无论地位多高，官有多大，财有多富，都应尽为人之子女的责任和义务。《礼记·祭义》中说：“孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。”即对父母要有温和的态度，愉快的脸色，委婉的笑容，要尊重老人的情感需要和意愿选择，理智宽容地对待老人。
立身《孝经》说：“安身行道，扬名于世，孝之终也。”也就是说，子女要事业有成，父母就高兴，感到光荣和自豪。为国建功立业，为社会办事，勤劳节俭，就是对父母最大的孝。如果好吃懒做，游手好闲，就是不孝之子。
侍疾衰老是人生必然过程，谁都有这一天。孔子说：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”一方面为父母长寿而高兴，一方面为父母高龄而担忧。要常将父母挂在心上，老人有病要及时看医生，倒水端药，精心照料。
谏诤《孝经》指出：“父有争子，则身不陷于不义，故当不义，则子不可以争于父。”即父母有不义的时候，不能顺从应诤谏，直言规劝，使其改正不义，必要时还要大义灭亲，这是现代公民应有的品质，克服亲情大于法制的陋习，使社会正义不被私情所损害。
孝道剧串词 篇7
1.尊敬的各位老师： 2.各位长辈： 3.亲爱的同学们：大家 合：上午好！
1.有人说：“爸爸是山，妈妈是河，我是贯穿其中的一条小溪，山靠着水，水绕着山，共同构筑了温馨港湾——家。” 家中有爸爸妈妈，有你有我 2.3.从嗷嗷待哺的婴儿到蹒跚学步的孩童，从无忧无虑的幼儿到充满希冀的少年。1.这期间渗透着爸爸多少语重心长的教诲，饱含着妈妈多少温柔体贴的关爱 2.他们把爱全给了我们，把世界给了我们，从此不知心中的苦与乐。3.他们给我们的是天底下最无私的爱，最慷慨的情，最深沉的期待。
1.古语说：“投之以李，报之以桃”父母为我们整日辛苦操劳，并肩负着生活的重担，今天我们懂事了，该是我们为他们做些什么的时候了。
2.“百善孝为先，孝为德之本”我们小小少年要心存孝心，行孝举，感恩父母，践行当下 3.今天是我们的节日，也是我们用心灵演绎孝道，用舞姿感念亲恩的好日子 1.我宣布老四平小学庆“六·一”暨孝道教育文艺展演现在开始 2.首先为我们呈现的是三三班的情景剧表演《烛光里的妈妈》，掌声欢迎 2.1.2班的课本剧表演《 入则孝》 3.5.3班的情景剧表演《 特殊作业》 4.1.1班 情景剧表演《 小乌鸦爱妈妈 》 5.2.3 班情景剧表演《 讲孝心、行孝道》 6.5.2 班舞蹈剧表演《 游子吟》 7.6.3 班情景剧表演《 孝心无价》 8.5.1班情景剧表演《让爱住我家 》 9.1.3班小品剧《 替身儿子》 10.3.2班课本剧《 入则孝》
11.6.1班课本剧《 弟子规——诚信教育》 12.4.3班课本剧《 妈妈的账单》 13.2.1 班课本剧表演《 三个儿子》 14.4.1班情景剧《 孝亲敬老》 15.4.2班孝道穿越剧《 郭居敬进校园》 16.3.1班情景剧表演《 母亲节那天》 17.2.2班音乐情景剧《 跪羊图》 18.6.2班情景剧表演《父亲的生日》
1.孝老爱亲是一种情，是一种爱，是一种美德，更是家庭和谐，社会和谐的音符。
2.“孝为德之本”，由孝敬父母衍生出来的就是博爱，就是学会爱他人，爱祖国，爱世界。
3.希望同学们能从今天的孝道活动中有所感悟，也请同学们把今天的活动讲给父母，讲给其他人。
1.愿世界上所有的人都永远学会感恩，感恩父母，感恩老师，感恩所有人。2.同时也祝愿天下所有的母亲身体健康，平安喜乐！3.祝愿所有的老师工作顺利，吉祥安康！
合：老四平小学庆“六·一”暨孝道教育文艺展演到此结束。
老四平小学庆“六·一”暨孝道教育文艺展演
老四平小学少先大队
论语孝道感悟 篇8
经过这一学期的学习，在老师的详细讲解下，加上自己对《论语》研读，对于论语有了更系统、全面的认识，对其中所渗透的孝道的感悟也更加深切了。
课堂上，老师经常用一个个通俗易懂却震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。还通过观看电影《孔子》，使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而温暖。这对我的生活观、为人处事观、教育教学观等各方面都起到不可估量的作用。
孝，是中国文化中最悠久、最根本、最重要而且影响最为深远的中华传统美德，是个人修身之道。我们每一个人在这个世界上都不可能摆脱三种人的关系，那就是长辈、平辈、晚辈。而孔子所向往的就是“老者安之，朋友信之，少者怀之。”即希望自己能做到让老人得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。这其中，摆在第一位的就是孝。孔子认为，孝是一切道德规范的根本及其发展的前提。就我们个人而言，孝是做人最基本的道德品质，体现在君子的品德中，是内心真实情感的自然流露。而《论语》中的孝义也是在潜移默化的影响着我们的道德和意志品质的形成。《论语》呼吁天下的儿女尊重父母，及时行孝，对于我们现代人而言，具有非常大的现实意义。下面，让我们走进《论语》，感受其中的孝义。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算是孝了。所谓“父母是孩子的第一任老师”，往往父母对我们的影响也是潜移默化的，在父母去世之后，依然谨记父母的教导，那他就算是孝子。
子曰：“父母在不远游，游必有方。”就是说父母在的时候，不要出门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向。近年来流行过年出去旅游，对于这种做法，大家的观念也不同。而我认为，过年就是家人团聚的日子，我们应用更多的时间陪父母在一起，不要等到父母不在了再取追悔。
子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以忧。”就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。通常，父母会把我们的生日记得清清楚楚，给我们庆祝，让我们每年都过一个开心快乐的生日。然而又有几个人能记清父母的生日呢？又有几个人能在父母生日这天给他们庆祝？父母的要求不多，哪怕是一条短信、一个小礼物、一句问候、回家的一杯水、一个小举动，就能让他们非常开心。当然，对于父母来说，生日是喜忧掺半的，喜的是父母高寿，得享天年，做儿女的现在还有机会孝敬他们；忧的则是父母年事又高了一岁，我们还有多少时间能够陪在父母身边尽孝呢？我们还能够有多少心愿真正来得及完成呢？也许，现在的我们并不能完全体会这句话，我们可以看现在父母给爷爷奶奶过生日的样子。他们更多地是担忧，因为我们能做的太少，父母能给的太多。所以，这个世界上，有一种至深的悲怆叫做“子欲养而亲不待”。等到那一天，不管我们再怎么追悔，一切也来不及了。
子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”是说，子夏问什么是孝，孔子回答说，孝之难就在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物，要首先拿来孝敬父母。今年来，子女不孝的丑闻也经常搬上新闻，对于生我养我的父母，我们欠父母实在太多，唯有在我们懂事之际、父母有生之年尽足孝道才能报答父母的恩情。什么是孝？在我看来，能让父母天天开心就是孝。我们尽力做到父母满意，生活里多关心父母，这些并不是难事，但在父母看来，却十分欣慰。
中华孝道-孝经传世 篇9
说起孝道，今天在我们这个社会并不陌生，平时生活中我们称赞哪一个青年人很孝顺，大家都会投来赞许的目光，如果说谁不孝顺，则对他会有负面的评价。
实事求是地讲，现代人遵守孝道的时候，也存在一些问题。比如生活中，经常听家长们教育孩子，你为什么要尽孝呢？因为我当年为了你，付出多少多少；为了你当年工作差点丢了；为了你我收入损失了多少。孩子一听，感觉心里有压力了。怎么办？就得还家长这份人情，家长说，你说你要不要孝顺？孩子说，我一定得孝顺，不然对不起你。很多家长教育孩子用这种方式，我们把它称为“功利式”的教导，它基本是以一种商业的原理教育孩子，你要回报给我什么。
这种教育其实效果不好，没有哪个孩子真正被这种说法打动，他所感受的是肩头的那份压力，你对我这么好，我怎么能回报得了你？而且也不敢轻举妄动，因为我欠你的，孩子有这种心理负担。
因为我为你付出的多，你要孝顺我。这种孝道的行为似乎是在还债。《孝经》不是这样写的。《孝经》里讲，孝是什么？“天之经，地之义，民之行也”。这个孝道，天经地义，它的永恒性就像日月经天，江河行地一样，是永恒的。比如父亲对待子女要慈爱，子女要尽孝。这是做生意的回报吗？不是，这是人的本性的自然流露。人就应当这样做，不是因为这样做，有多大的回报率。
《孝经》谈的是孝的行为，是如何尽孝，为什么要尽孝。先有孝，才有《孝经》。中国人在无数个岁月中尽孝，倡导家庭伦理，最后才形成了这部经典。
在《孝经》产生之前，我们中华民族的先祖，已经在奉行孝的行为，这种孝行一直可以追溯到父系氏族社会，在父系氏族社会，中华民族孝道的代表是谁呢？他的孝行又是如何体现的呢？
中国人孝道的历史，我们一直能推到夏、商、周之前的原始社会的父系氏族社会。这段历史在中国的历史记载中我们称它为传说时期，传说时期也是实实在在有我们中华民族的祖先在那里生活的。最著名的一个人物，被后人称为圣王的舜，就是孝的代表人物，也是最了不起的第一位值得我们敬重的孝子。
舜不是生下来就是天子，当时的天子继承是禅让制，跟后来的世袭制是不一样的。舜是一个普通家庭里的孩子，生活并不好。他的母亲早年去世，他跟父亲相依为命，他的父亲双目失明，所以他父亲还有一个名字叫瞽叟，瞽就是双目失明，叟是老年人。他父亲后来又娶了一个妻子。他父亲跟他继母又生了一个小儿子，名字叫象。有了小儿子之后，一家人融洽的关系，就发生了变化。他父亲、继母都偏心小儿子，处处刁难舜。舜很憨厚，做事情从不斤斤计较，非常孝顺，对弟弟也好。但尽管这样，父母对他一直又怨又恨。
舜的这些表现慢慢地通过左邻右舍传出去了，传到天子尧的耳朵里，尧觉得这个青年人性格厚重，有担当，而且能够把家庭关系处理到这个程度，很是赞赏。于是，尧就赏赐了他牛、羊、宅子等大批财物。
但是，这笔财富到了他们家之后，他父亲、继母、弟弟，便商量如何把财产夺过来。
他们图谋舜的财产，甚至想到了谋害舜的性命。
一天，舜的父亲让舜修家里的谷仓。谷仓很高，舜二话没说，搬过梯子上去修谷仓。舜正在仓顶上忙活着，他的父亲悄悄地把谷仓下的梯子撤了。看上面没反应，又点了一把火。舜感觉越来越热，发现火着上来了。他想赶紧顺着梯子往下逃，一看梯子没了。谷仓很高，往下跳可能会摔死，情急之下，他一手拿一个斗笠，从谷仓上跳下来，斗笠加大了空气的阻力，他总算没摔死。
舜没有生命危险。一家人不高兴了，一计不成二计生，再想一招弄死他。这天，父亲跟他讲，你给咱们家挖一口井吧，咱们家的井该换了。舜还是那么孝顺，开始挖井。井越挖越深，头顶上的一小块天空看着越来越小。忽然间，头顶上的天黑了，原来他父亲和弟弟在上面拼命地往井里填土。不一会儿，井被填满了。父子高兴地回到家里，一家人开始分财产。牛和羊归瞽叟，尧赏赐的宅子归象，还有一把名贵的琴也归象。象一高兴，弹起琴抒发自己的感情。弹得正投入时，忽然看到哥哥舜从门外走了进来。把他吓得魂飞魄散。象的心理素质极好，刹那间便沉静下来，定睛一看，果然是哥哥进来了。象说，哥，你回来了。舜一看弟弟跟自己好象还很亲热，也没说什么。
舜不知道家里人要害死他吗？他知道。尤其那把火之后，他就警觉了。后来他父亲让他挖井，他觉得这可能是个圈套，就在井里事先挖了一个通道，他发现上面往下填土时，便顺着通道跑了出去。两件事情过去之后，舜也没有发作，因为他觉得一家人聚在一起不容易，他很珍惜天伦之乐。但是，从这以后，他就有防范了。但是父母生活中真遇到困难了，他会立刻出现在身边尽孝。也就是说，舜的尽孝是有智慧的。这个故事给我们一个启发，后来民间说“父叫子亡，子不得不亡”，看来也不完全是这么回事，从舜身上看出来，他是有智慧的，他不会在那儿等着被活埋，被烧死。
舜的行为对我们来说是有代表性的，他是中华民族孝道的代表。
后来，进入了文明社会，夏、商、周，周代到了春秋时期，这时的社会道德状况可以用4个字来形容：礼崩乐坏，社会道德状况非常恶劣。这时，一位大思想家、大教育家，古代人尊称他为圣人的孔子出现了。他看到社会秩序混乱，道德沦丧，非常失望和焦虑，他想重新恢复秩序，拯救民众。他做了很多事情，教了很多徒弟，其中一个很重要的任务就是他要把孝道传出去，重新让人孝敬父母，让人间充满天伦之乐。孔子弟子有三千，选哪一个来传孝道呢？三千弟子中，有的很聪明，孔子没有选很聪明的，专门挑了一个不太聪明的。有什么依据吗？在《论语》中，孔子评价过自己的一位弟子，说他的特点是“鲁”，“鲁”，就是愚鲁，迟钝，这个人名字叫曾参，后人也尊称他为曾子。孔子当时的原话是“参也鲁”，曾参这个青年人个性迟钝，表现得不那么冰雪聪明。孔子传孝道，偏偏选中了他。他平时好像不是很机灵，但他心里有数。《论语》中也记载过几句非常有力量的话：“士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎，死而后已，不亦远乎”。这话是曾子讲的，很有力量，表现了这个人刚健、笃实的个性。曾子无疑很孝顺，不然孔子为什么要把《孝经》传给他呢。（图2）
曾子的父亲也是孔子的学生，有一次，父亲让曾子到园子里去锄草，锄草时，他把瓜秧刨断了，父亲对他非常严厉，一下子勃然大怒，盛怒之下，抄起一根很粗的棍子，劈头盖脸打过来，一棍子打在他后背上，曾参当时昏迷不醒。好长时间才缓过来，他看到父亲急得不得了，毕竟失手把自己亲生儿子打昏了，曾子跑到自己房间，把自己的琴拿出来弹，让父亲听他弹曲子。他想告诉父亲，我没什么大事，我不仅身体能动，我艺术细胞也没被你打掉，让父亲高兴。后来，这件事情传到孔子耳朵里，孔子非常不高兴，并没有觉得这个孩子真孝顺。（图3）
孔子选择了曾参传承孝道，但是孔子对曾参主动挨打，让父亲消气的这种尽孝行为却并不满意。
孔子把曾参叫来，说，你父亲打你，如果是用小木条打你两下，无所谓，那么粗的棒子，打一下就能打得昏迷不醒，你必须要跑。孔夫子看着弟子被打很心疼。他说，你那样做是不孝顺，你父亲把你打了，你父亲那样做是不对的，是犯罪。你让你父亲打了，你客观上起到这个作用，主观上，你没跑，你也有责任，你不要陷你父亲于不义。孔子有法律观念，他说，你知道吗？你是天子之民，是国家的一分子，你父亲没有资格、没有权力处置你的生命，杀天子之民是要犯法的，是要偿命的，这个道理你要懂。你需要尽孝，不仅仅是你们家的事情，曾参恍然大悟。这个道理针对的是后来很多人对孝道的曲解，把孝道解释成谁压迫谁，让他死他就得死，在传统社会有人这样想，这样做，但是不符合儒家经典的教导，孔夫子不认同这样的做法。
其实，曾子跟他父亲的感情还是挺深的。他父亲去世后，有一次，曾子吃鱼，没有吃完，想过一段时间再吃，他用酱把它腌上。有一个朋友跟他讲，鱼不能拿酱腌，应当拿油炸一下，鱼就不坏了。曾子听后，心情一下子就沉了下来，别人不知道他为什么忽然不高兴了，曾子说，你们别误会，我是想起我的父亲，我父亲当年吃鱼，舍不得吃的时候，就拿酱腌上，你说拿酱腌鱼仍能坏，说明我父亲活着的时候吃的鱼也都不新鲜，可能都是腐败的。这个道理我怎么早不知道呢？我想起我父亲心里难过。他父亲去世以后他这样，说明曾子是很孝顺的。
不仅对父亲孝顺，对母亲也一样。曾参年纪不大的时候，有一天出去砍柴，母亲在家，家里忽然来了客人，怎么招待这个客人呢？他母亲没主意了，下意识地将手指放在嘴里咬了一下，就这么一个小动作，在山里砍柴的曾子感觉心口一动，他想，家里是不是出事了？赶紧回去看妈妈怎么样。跑回家问妈妈，家里是不是出事了？他妈说没什么事，我正不知所措呢。他说你没受伤吧？他母亲说，没有，我就咬了一下手指。他说你咬手指，儿身上就有反应。我们把这个当笑话听，当成迷信故事听吗？未必。至亲骨肉之间有可能有这种生理上的感应。双胞胎之间现代科学可以证明这一点。其实像他跟他母亲感情这么深，完全有可能发生这种事情。
曾子不仅对自己的父母这样，对自己的孩子，他跟一般人教育方法也不一样。有一天，他跟妻子想上集市上买点东西。两个人要出门时，小儿子非要跟父母去，他夫人怕麻烦不想带孩子，就跟孩子讲，你别跟我们去，你要不去，回来我给你杀猪吃猪肉。孩子听后说，那好，我不去了。夫妻二人上街了。他夫人很高兴，曾子不高兴了，一路上也不说话，他夫人觉察到他情绪不对，问他，你怎么不高兴啊？曾子说，你刚才说什么了？说要杀猪，这到时候吗？就杀猪，随便说这些话你能负责任吗？他夫人说，我就那么一说，我这么做是为了骗孩子，我也不傻，一年才能杀一次猪改善生活。曾子说，孩子怎么能骗呢？我们这么骗孩子，孩子还能信任谁呀？连他的亲生父母说话都不算数，既然你说了，这个猪就必须得杀。我决定了，回去就杀猪，因为你答应孩子了。夫人其实是一个很贤惠的人，听了曾子这番话，也理解了丈夫的用心。教育孩子就应当这样，言必信，行必果，应当讲信用。曾子就是这样一个人。
这样一个人被孔夫子选中了，孔夫子要传授他《孝经》。《孝经》一共十八章，曾子一直是站着听讲，有时坐下来，听孔夫子讲到高妙之处，他激动得又站起来，他还提出很多问题。他向孔子学习的历程被记下来，形成了文字，就是《孝经》。
《孝经》产生后，它的传承并不是一帆风顺的，甚至一段时间，没有人敢谈《孝经》，没有人敢读《孝经》。《孝经》最后又是怎样通行于世的呢？
孔夫子是春秋末年的人，他传《孝经》也是这个时候。后来进入中国历史上的战国时期，战国时期是兵荒马乱的年代，民不聊生，这个时候谈孝道是有困难的，尤其是社会动荡，没有一种更加有力量的组织能够把孝道传出去，没有哪个国家会传孝道，老百姓生活苦不堪言，盼来盼去盼什么？盼天下统一。天下终于统一了，“六王毕，四海一”。
秦始皇统一了天下。老百姓想，家庭这回该开始遵守孝道了，社会风气该好转了吧？老百姓想得太天真了，没有像他们期盼的那样。秦始皇颁布命令，很多以前的经典都不许再读了，包括《孝经》，尤其要求家庭人数到一定的时候必须分家，而且家庭内部不要讲孝道。讲孝道，是对国家的一种威胁。他在想，每个人家如果都有天伦之乐，父慈子孝，就分散了精力，就不会把全部的身心，投入到对我效忠的这件事情上来，所以秦始皇不允许家庭讲孝道。家庭之间互相告密，互相揭发才好。所以一时间人人自危，没有人敢谈孝道，没有人敢读《孝经》，《孝经》这本书在社会上消失了。甭说读《孝经》，别人听说你读《孝经》，都得揭发你，如果他不揭发，他的罪跟你是一样的，有可能被暴尸街头，有可能被灭族。这种政策推行下来以后，短时间内，全国出现什么情况了呢？家庭里儿子跟父亲说话，没有礼貌，父亲要想跟儿子家借点东西，比如借个锄头，很费劲，锄头要是借到手，不知道被儿子侮辱多少次，讽刺多少次。婆媳之间因一点小事情就破口大骂，互相之间没有尊重、没有温情。秦始皇觉得自己处在这样一个国家，当这样一个国家的皇帝，安全了。这些人凝聚力不够，他们不会造反，只能效忠我。秦始皇的如意算盘打得太精了，当然也完全打错了。他破坏了人伦基础，这个国家能走多远啊？秦始皇的统治才维持了14年。大泽乡起义，然后各地农民纷纷起来，最后推翻了秦始皇。其实，真正的根源在于他早就破坏了这个国家的人伦基础，早就丧失了民心，大泽乡起义不过是一个导火索而已。暴秦的统治就这样被推翻了。
当时有一个人，他不谈孝道，不读《孝经》，但是他的举动也让人非常尊敬，他藏《孝经》。藏《孝经》如果被人发现那还得了吗？这个人是河间人，他叫颜芝，他觉得，以后还会用《孝经》，人伦，人类的道德还会回归，他有这个信念。（图4）
汉朝初年，颜芝的儿子颜贞把这部《孝经》献了出来。这部《孝经》是用当时通行的文字写的。当时通行什么文字呢？隶书。所以汉朝人读的《孝经》就是这部《孝经》。可是，过了若干年，在山东曲阜，鲁王在维修自己家的房子时，把一个夹壁墙推倒了，夹壁墙里发现了很多儒家经典，包括这部《孝经》，把这部《孝经》打开一看，文字与流行的不一样，是战国文字。战国文字对于当时的汉朝人来说就叫古文，流行的隶书就叫今文，于是，历史上就有了这两个版本，一个是古文版本的《孝经》，一个是今文版本的《孝经》。
这两部《孝经》，在流传过程中，应该说还是今文版的影响大。
把《孝经》翻开，这是一个2500年前的课堂，一个特殊的课堂。接下来，我们要跟着孔子的弟子曾子一同听一听孔夫子是怎样讲孝道的。