在人间读书笔记300字

在人间读书笔记300字（共10篇）

在人间读书笔记300字 篇1

在这段时期为了生计，他与祖母靠摘野果出去卖糊口，当过绘图师的学徒;在一艘上当过洗碗工;当过圣像作坊徒工。在人生的道路上，他历尽坎坷，与社会底层形形色色的各种人们打交道，饱尝了生活的艰辛。但他并没有失掉对生活的希望，抓住一切空余时间学习、读书。依靠阅读的大量书籍扩展自己的视野，丰富了自己的社会知识和生活经验。他决心“要做一个坚定信念的人。”于是他离开了家乡奔赴喀山，拒绝平庸为理想而努力奋斗。

我记忆最深的一段话“我必须改变自己，否则我会毁灭……”是啊，在生活、学习中遇到困难，我们难道不也是要改变自己才能成功吗?现在，我们大多同学的家庭条件是优越的，父母不仅能让我们吃饱穿暖，还能尽量满足了我们诸多要求。因为有了父母的呵护，也使我们很多同学丧失了勇敢坚强的心态，变得懦弱起来。遇到困难就想要退避、逃避。我们常常是埋怨、灰心丧气地被困难打败了，而不是把心态调整，改变自己来把困难打败。相比之下，主人公在被生活所迫外出打工，仍然保持着坚强的性格和对知识的热爱追求。难道不值得我们认真思考和反醒吗?屠格涅夫说过：“想要得到幸福，你首先要学会吃得起苦。”美好的生活必须要我们有所付出，才会有收获。恩里科.费米也曾说过：“要从小把自己锻炼得身强力壮，能吃苦耐劳，不要娇滴滴的。”所以我们要明白：生活中需要我们勇敢坚强去面对困难!我们要相信眼前遇到困难会被征服的，都会过去的。我们应该像书中主人公阿廖沙那样坚强努力生活。人生应该充满梦想，充满奇迹，不能因为生活的艰苦而磨灭激情，不因岁月的流逝而褪去色彩。

在人间读书笔记 篇2

《在人间》是俄国作家高尔基写的。它真实的记录了高尔基小时的惨淡童年。高尔基的童年是悲惨的，很小父母双亡，由外祖母抚养，可家庭贫困的外祖母哪能抚养的起呢？走投无路的情况下只好逼高尔基流浪街头自己养活自己他先在鞋店、圣像做学徒，又在轮船的厨房里打杂，过着非常沉重而苦闷的生活。而读书使他找到了快乐、安慰。虽然条件艰苦，但高尔基久久不能忘记读书，他如饥似渴地阅读大量的文学作品，如在这一段里：

星期六那天，我到阁楼上晒衣服，想起那本书，就将它拿出，读起来。我读的入了迷，一直读到身子冻僵了为止。（省略）我读的入了迷，耳朵听到大门口的门铃声，竟然一时弄不明白这是谁在拉铃，为什么要拉铃。（省略）“你聋了！外面在拉铃！”保姆生气地说道。

我赶紧去开门。

“睡着了！”东家严声问道。他的妻子费力的爬上楼梯，抱怨我害她着凉了。那个老太婆骂个不停

有时主人发现了，还把他的书统统死碎、烧掉，有的时候甚至殴打他一顿！

虽然高尔基为了读书遭受屈辱、欺凌。但他一直坚持着读书，永不放弃！功夫不付有心人，终于，他通过努力的自学，使他成为了一名出色的着名文学作家！啊！高尔基是多么的伟大呀！同学们，我们生活在优越的环境中，也要向高尔基一样，坚持读书，坚持学习，成为一名热爱读书、热爱学习的人！

篇二：在人间读书笔记

我在放寒假时，有幸看了高尔基写的非常有影响力的一本书——《在人间》。

我先前只读过《童年》，《童年》还是爷爷在我过生日时送给我作为生日礼物的。我看了《童年》后就一直想看《在人间》，我今天有机会了。这本书是高尔基遗产中最优秀的部分之一。描写了作家从生活底层攀上文化高峰，走向革命的道路。同时也反映了俄国一代劳动堵在黑暗中寻找真理、追求光明的艰难曲折历程。我对这本书印象比较深，因为这本书它像富有魔力一样，我只要一打开这本书我就会一直不停地翻下去。这是因为它写得太好了。我对其中印象最深的有两件事，就是我要说的第一件事，它说的是他们的厨娘在一次烧饭中死去，可这时，作者和他的朋友就在旁边，萨沙因为这件事吓的晚上不敢一个人睡觉，只好找高尔基陪他，才得以平静。从这本书中我知道了很多，也有很多感想，我觉得高尔基的身世背景很可怜，还有生活环境恶劣，但是他一个不成熟的小孩，竟在这样黑暗的社会立了足，而且从小爸爸妈妈都死了，只跟他的外公外婆在一起生活，像他这样社会底层的人可以成为世界上有名气的大作家，我真得很佩服他。他在人间什么活都干过：烧水、煮饭、洗碗、扫地、带孩子、跑堂、学徒、洗衣、搬运……还挨过打，往过医院。总之他饱尝了“人间”的辛酸。但他很顽强，很自信、能吃苦耐劳，学习异常刻苦。为了学习，他承受了一切，被人凌辱，受过饥饿。但他从书本中汲取了力量，因此他看到了光明，看到希望。没有书本就没有高尔基自己这样的精神，他今天就不可能成为伟大的高尔基了。自学成才的曲折历程让我对自己有了一个目标：向他学习。

篇三：在人间读书笔记

今天，我和妈妈一起去黄埔书店买书，忽然，我看书的时候被一本书吸引住了，就是《在人间》这本书。

这本书说高尔基为了生活而要在鞋店、东家的房子里和轮船上工作。除了他的外祖母、外祖父、玛尔戈皇后这些有文化、有教养的人以外，在周遭的都是那些低俗、爱吵架、背地里说人坏话的小市民。

见识的浅薄，生活圈子的狭小让高尔基周围的人都不懂书籍的好处，总在抑制他看书的欲望。而他就像不屈的小草一样，坚持看书，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我来到人间”，仿佛就暗示着这人间的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的诗集、阿克萨夫的《家庭记事》、着名的俄罗斯史诗《在森林中》等书籍构成了高尔基的天堂，这个“人间”里的天堂。

在人间读书笔记 篇3

他一开始在一家“摩登皮鞋店”里当学徒，他觉得这家皮鞋店里没有真善美，只有假丑恶，于是之后他离开了这家皮鞋店，回到了外祖母家，和外祖母、外祖父一齐生活。

这本书写了好多好多的人物，比如“摩登皮鞋店”的老板、厨娘和他的表兄萨沙，以及一些稀奇古怪的人物，在这些人物中，我最喜欢外祖母。

外祖母是一个很慈祥的人，她很善良、博爱。有一次，主人公和外祖母夜晚外出，特意走到那些贫民小屋的窗前，放下铜板和小甜面包，给那些人家留下无声的施舍和完美的期望。我闭着眼睛，就好像看到了外祖母在寒冷的夜晚在穷人的窗前施舍的形象，作者描述得真是栩栩如生。

外祖母很勇敢，能做孩子的坚强后盾。有一次，主人公阿廖沙和伙伴们讨论，谁能到墓园里去躺一夜，就给他一个卢布，最后主人公鼓起了勇气，自告奋勇地去了，外祖母明白这件事后，不但不生气，还对主人公阿廖沙说：“你穿好大衣，带条被子去，不然，会着凉的。”并叮嘱他，不论看到什么都不要动，只要祈祷圣母就会没事。

《天使在人间》读书笔记 篇4

可爱的鲁鲁(狗)，和“我”结下了深厚的友情(宗璞的《鲁鲁》);丁微微的作文背后，隐藏着一个家庭的故事(林海音的《周记本》);笼子里的鸟妈妈，牺牲自己，撞破鸟笼使孩子成功逃脱，获得自由(邱勋的《雀儿妈妈和它的孩子》);麻子爷爷和他的独角牛，为了救溺水的孩子而离去(曹文轩的《第十一根红布条》);星星和雅姐在一起待了三年，却要分离(曹文轩的《再见了，我的`星星》);在去看电影的路上，小远和奶奶的距离，逐渐拉近(梅子涵的《走在路上》);少女罗薇在一系列事情过去之后，重新认识了自己(秦文君的《少女罗薇》);四弟与他的绿庄园紧紧地连在一起(秦文君的《四弟的绿庄园》);刘老师溺水去世之后，芦芦和小玲老师成为了知心朋友，小船是他们的友谊桥梁(黄蓓佳的《小船，小船》);召盘巴的第七条猎狗为他立了大功，但是奄奄一息(沈石溪的《第七条猎狗》);佩雷斯的皮夫，在大地震之后救出十余人，最后在余震中身亡(赵丽宏的《佩雷斯和他的皮夫》);阿诚和他的姐姐兑现诺言，没有把很珍惜的灵岩八板龟卖了(刘厚明的《阿诚的龟》);肖恩竭力保护了一只与他同岁的鸡(三三的《一只与肖恩同岁的鸡》);腿残废的“我”，在小井子的帮助下，终于敢下水游泳了(卢振中的《树叶小船儿》)。

其中我最喜欢的是曹文轩的《第十一根红布条》。虽然这篇故事已经看了很多遍，但是我还是对它爱不释手。不受众人喜爱的麻子爷爷和他的牛，孤零零地住在村子后边的小河边上，谁也不愿理他们。直到有一天，一个孩子溺水了，人们这才想到麻子爷爷，因为他的牛能帮助溺水的孩子的身体里的水抖出来。这时的麻子爷爷已经很老了，但是他坚持牵着他的老牛，带着躺在牛背上溺水的孩子，在打谷场上跑了无数圈。溺水的那个孩子终于醒了，但是麻子爷爷和他的牛却坚持不住，倒下了。看到这里，我流泪了，麻子爷爷他不记仇，只要有人有困难，他一定会帮忙的。但是他不准其他人碰他的牛，是有原因的，我想其他人直到麻子爷爷死后才后悔自己错怪麻子爷爷。

天使在人间，去珍爱它吧!它能让你幸福。

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童年在人间我的大学读书笔记 篇5

高尔基在《童年在人间我的大学》整本书里，都围绕着生活来展开，通过和不同的人群接触，去体验他们的生活，从而探寻生活的意义所在，在我读完这本书的时候，我满脑子想的都是，在我生命里出现过的各式各样的生活方式。

在童年的阶段，我住在一个名为桃树林的地方，那里所有的房屋都建造在一个笔直的斜坡之上，从车站下车以后，沿着斜坡往上走直到尽头的时候，会看见一个被围墙和铁门所圈起来的巨大院落，进去以后，是一片平坦，再也寻不到向上的路途，而在这一个巨大的院落里，居住的人们都是工薪阶级，每家每户都是如此，而出了这样一个院落，在坡上那些密集的房屋里，居住着很多没有固定工作的人们，在我的印象里，那些人大都都是依靠土地过活的农民，还有一些游手好闲的人，或者是经营着一些诸如制作棉絮的手工业者。

在我的记忆里，同年龄的孩子实在是有很多，在整个桃树林，同年龄的孩子们清晰的分成了两群，一群是住在院落里的我们，一群是住在院落外的他们，相互之间少有往来，哪怕是在这院落里共同游戏的时候，也是你玩你的，我玩我的。

在那个时候，我们热爱足球，热爱土星游戏机，热爱仙剑奇侠传一，热爱滑板，而在院子之外的他们，热衷的是陀螺，是那种由木板拼凑而成的板车，似乎在还幼不知事的年纪里，人和人就开始有了差别。这样的状况一直持续到桃树林里开了一家索尼店，在这家索尼店里使我真真正正的和他们开始接触，开始玩耍，也是我生命中，第一次进入到另外一个世界，我给他们讲述关于足球的规则，与他们一起用木板制作成刀剑，拼杀在院子里，在越来越多的相处里，我发现他们带给我的是另外一种截然不同的感受，他们诚实而真挚，带着一种浓浓的朴实，或许少了一份机智，少了一份对于外界的认知，但在我的记忆里，他们带给我的感动并没有随着时间的推移而有所消减，在写到他们的时候，我一直记起石头两兄弟。

我想在那个时候，我是远远不会如现在这样，对于别人有着极其严格的划分，并且不愿意进入到那些世界里。诚然这是一种极为巨大的转变，似乎可以从我进入少体校学习武术的时候看出一些倪端。

小学五年级，我从水钢来到了黄土坡，为了在黄土坡学习武术，从那个时候开始，我的生命里就开始接连不断的出现一些不友好的讯息，当然这些事情我并不愿意提及，而我写的也只是一篇读后感，并不是人生的自传，所以直接掠过，各位也只需要知道，在之后10余年的生命里，我几经改变，和各式各样的人都有过接触与密切的交往，这也使得某一个朋友对我说你是人是鬼都认识。

前些日子，和下任在电话里聊天的时候，下任说，她觉得我是一个有着上进心的男人，这对于我来说，是一句巨大的夸奖，是对我近来一直的努力所做出的最大肯定，当然，不止是她对我说过这样的话，现姐在祝我20岁生日快乐的卡片里，也有过类似的言论，包括五姐在某一次的闲谈里也有所提及，而我很想说，我现在的生活态度，和以往可以说是天差地别的，这一点，威哥或许是最为清晰的人了。

人间喜剧读书笔记 篇6

《人间喜剧》这个包括91部小说的庞大创作群，采取了分类整理和人物再现的方法，将它组合成有机的整体。人间喜剧读书笔记分享给大家，以下就是小编整理的人间喜剧读书笔记，一起来看看吧！

《人间喜剧》作者：巴尔扎克(1799 – 1850)是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表。他经历了法国近代史上一个动荡的时期。他的学习成绩并不优秀，在家人的反对下开始写作，起初他的作品并不受人们的欢迎，均以赔本告终，负债累累。这巨额债务像恶梦一样缠绕着巴尔扎克，直至1850年他生命的最后一刻。但他并未消沉，在他书房中布置了一座拿破仑的小像，并写下了激励自己一生的座右铭：“我要用笔完成他用剑所未能完成的事业。”巴尔扎克在生活中跌跌撞撞地前行，但也就在这碰撞中认识了生活，而且比别人认识得更深刻。1829年发表长篇小说《朱安党人》，迈出了现实主义创作的第一步。1931年出版的《驴皮记》使他声名大震。为使自己成为文学事业上的拿破仑，在30至40年代以惊人的毅力创作了大量作品，写出了91部小说，合称《人间喜剧》。

巴尔扎克是一位具有浓厚浪漫情调的伟大作家，一边因奢华的生活而负债累累，一边以崇高深刻的思想创作出博大精深的文学巨著。他的生活趣事层出不穷，而作品更被誉为“法国社会的一面镜子”。在他逝世时，文学大师雨果曾站在法国巴黎的蒙蒙细雨中，面对成千上万哀悼者慷慨激昂地评价道：“在最伟大的人物中间，巴尔扎克属于头等的一个，在最优秀的人物中间，巴尔扎克是出类拔萃的一个。他的才智是惊人的，不同凡响的，成就不是眼下说的尽的6767“

《人间喜剧》分风俗研究、哲理研究、分析研究三大部分，全面反映19世纪法国的社会生活，写出一部法国的社会风俗史。到巴尔扎克逝世时，《人间喜剧》已完成了91部小说。这些小说中最有名的就是《欧也妮·葛朗台》和《高老头》。

主要篇目：《驴皮记》、《苏城舞会》、《交际花盛衰记》、《幽谷百合》《幻灭》、《邦斯舅舅》、《贝姨》《高老头》、《欧叶妮.格郎台》《舒昂党人》、《古物陈列室》、《纽泌根银行》、《幻灭》、《农民》

主要篇目分析：

《欧也妮·葛朗台》主要写一个贪婪、吝啬的老头如何毁掉自己女儿一生幸福。老葛朗台原来是个木匠，在大革命期间，他靠着脑子灵活，善于投机钻营发了大财。他不择手段地攫取金钱，成了百万富翁。他虽然有钱，却从不舍得花，家里过着穷酸的日子，甚至连自家的楼梯坏了也不修一修。他把自己的女儿当作鱼饵，诱惑那些向女儿求婚的人自己好从中渔利。他的女儿欧也妮象只洁白的羔羊一样纯洁，她爱上了自己的堂兄弟查理，老葛朗台却将查理从家里赶走，还把欧也妮关在阁楼上惩罚她，每天只让她喝冷水，吃劣质面包，冬天也不生火。后来，老头死了。给女儿留下1800万法朗的遗产，可女儿已失去了青春、爱情和幸福。

《高老头》主要写一个退休的面粉商人高里奥的故事。他有两个女儿，一个嫁给了大贵族，一个成了银行家的太太，女儿出嫁时，高老头把自己的钱全分给了两

个女儿做嫁妆。但女儿出嫁之后就把父亲抛弃了，连理都不理他。高老头一气之下得了重病，临死的时候希望见女儿一面，可两个女儿都参加舞会去了。高老头死后，两个女儿连棺材钱也不出，甚至都不来看一眼，还是一个名叫拉斯蒂涅的穷大学生想法安葬了他。

这两部小说都表现了资产阶级的唯利是图，自私自利，揭露了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系。

《人间喜剧》这个包括91部小说的庞大创作群，采取了分类整理和人物再现的方法，将它组合成有机的整体。

所谓分类整理，就是将作品按其类别分为风俗研究、哲学研究、分析研究三大类，其中风俗研究最为重要，数量最多，因此又将其分为私人生活、外省生活、巴黎生活、军事生活、乡村生活等6大场景。

所谓人物再现法，就是将同一个人物，让他在不同作品中连续出现。每出现一次，就展示其性格的一个侧面，最后，将这些作品情节贯穿起来，就形成了人物的思想发展轨迹，从而多角度，多层次地再现其性格的全部。比如拉斯蒂涅，在《高老头》中只是写野心家的雏形，在《纽沁根银行》中，发展为野心家的典型，在《贝姨》与《阿尔西的议员》中，是个挤进贵族行列的豺狼般的金融寡头了。

作品主题

《人间喜剧》展示了法国社会的整个面貌，其社会历史内容可以归纳为：贵族衰亡、资产者发迹、金钱罪恶，被称为三大主题。

第一主题：贵族衰亡

《人间喜剧》写出了资产阶级以充满铜臭味的金钱为炮弹，在三个战场上，发起对封建阶级的猛攻，使贵族连遭惨败。

第一战场：老一代被金钱打倒。代表作是：《古物陈列室》、《农民》。第二战场：新一代被金钱腐蚀。代表作为《高老头》。

第三战场：妇女被金钱轰走。表现为太太们情场失意，小姐们婚姻不幸这两个方面。代表作《弃妇》、《苏城舞会》。

人间失格读书笔记 篇7

伊藤润二老师加入了其擅长的恐怖元素，使我对竹一这个形象很深刻，因为刻画的很丑，很可怕。剧情上也增加了其死亡。相比之下，古屋兔丸老师的改编没有很偏离原著，只不过时间调整到了现代。但是主要的情节、传递的情绪没有很大变化。我非常佩服两位老师，因为我现在无论如何也想不出怎么改编漫画。

读完整部小说，我的感受是，为什么这些事要发生在叶藏的身上?在读到叶藏娶良子为妻时，我想，他终于遇到了幸福。可是，随之而来的的良子被奸污的情节，实在是太屎了。也许，就是毁灭美好的东西，才会让人倍感绝望。书中说，“在那个小个子商人与良子之间，哪怕有一丁点儿近似于恋爱的情感，那么，或许我的心境反而会得到拯救。”我想，是因为他希望良子有错，而不是，这个世间有错。这一部分阅读起来，实在是太痛心了。

这本书里还收录了其他的小说，《蟋蟀》一文让我印象深刻。文章像是女主坐在你身边向你倾诉一样，直接带来了很大的能量(这里并不单指单一正向能量，有些文章可能情节非常丰富，但总体能量较低;有些则短短几句就有极大的能量)。这篇文章以一位画家妻子的口吻，讲述了画家成名前后的变化。感觉这个变化很真实，然后我也很喜欢女主这个角色。

人间草木读书笔记 篇8

不出所料，《人间草木》这本书依旧是他那令人舒适的风格。他写的都是生活中的常事，却比我们多了一双更会发现美的眼睛。像“故乡的元宵”这篇文章，他会发现故乡元宵时唱的歌前面都有个“格炸炸”，会发现烧香的老妈妈鞋底的牛屎，会发现外地没有的习俗“看围屏”，他的发现，都是些很与众不同的东西，别人在欣赏烟火，他在观察烟火的声音。这里可以体现出他的敏锐。

我最喜欢听他解说家乡的那些吃的。他喜欢先表示要解说的东西有多么多么著名，又有多么多么美味，哪些人爱吃，哪些地方有卖的。让我们了解到这些东西的名气以后，再一一道来。先是它的色泽，胭脂红的等等，再是它的吃法，烤着吃焯着吃等等。他简直就是个美食家，面面俱到样样俱全，豆汁儿，豆腐，手把肉，贴秋膘，栗子······朴素的语言更能让人亲切感受到美食。我想只有享受并热爱生活的人，才能知道这么多。

再来就是他所描写的季节。夏天，他直言不讳地表示很舒服，他甚至根据栀子花香味太浓，让人难受的特点，再根据文人对栀子花的评价，把栀子花拟人化，于是我们看到栀子花怒骂文人：“我***就这么香！你管得着吗？”他用了俗语，读到这里，我感觉自己跟这篇文章更亲近了。冬天，在他们家乡里是非常愉快的日子。可以进入暖烘烘，幸福的被窝，可以睡懒觉，打牌，玩雪，做“年烧饼”。我在想，这些体验，几乎都是因冬天的冷而导致的，如果冬天不冷，想必会更快乐舒适一些。可在当地人心里，冬天被赋予了特殊的韵味。

汪曾祺的文章是接地气的，我从他的文章里读到了他自己，他是一个平和，友善，宽容，乐观，真诚的人，更是一个热爱家乡，生命与生活的人。我最后想起了他的一句话：

《人间失格》读书笔记 篇9

可是就算再痛苦啊，也不能像叶藏一样任由自己从内到外腐烂到发出恶臭来啊，纤细的灵魂有很多，人间失格的也只有一个叶藏，他的一生，我理解，但绝不同情。

还是用鲁迅的一段话结尾吧：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光。就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”

《人间词话》读书笔记 篇10

静安先生以“境界”二字作为文篇开首，奠定了中心，一词知因，至于这果，还是要细细来品。叶嘉莹先生曾提出过《<人间词话>基本理论—境界说》，纵观各位学者，读者的评价多以“境界”而起。

词始于唐，定型于五代，盛行于宋。与诗似而大不同，相对而言，词的规格，平仄，韵律更为严谨，却较多数书读者倾心。我个人自小爱词就甚于诗，有些许受不了诗那种五言七律的正统规格，却作诗多于词，诗的主体更易把握，不易离神。而词虽然熟知创作基准，稍有不慎便易离神，换种说法散神。与静安先生所说“境界”差不多。

“有境界则自成高格。”可见得，境界之于词在静安先生眼中的重要性。其境界为人不同为人同，故可独树一帜，从词的发展来看，出彩词作便是向我们一一印证了其沉淀的瑰丽。

《人间词话》是静安先生的大作。古往今来，仁者见仁，智者见智。其对词的评价极到位，以西方美学的观点定义了中国传统文化瑰宝，可是却也如叶嘉莹先生所言，受到中国封建古典文学的影响，使《人间词话》沿用文言体，评价虽简洁精炼，却无法给读者呈现出透彻的品词之想，便略显不足。这也是《人间词话》被一些人所排斥的原因之一。