中国少数民族有趣习俗

中国少数民族有趣习俗（精选9篇）

中国少数民族有趣习俗 篇1

一、藏族

每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。

1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。

2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。

3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在人人经过的地方。

4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。

5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。

6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。

7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、地毯等。

8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。

9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。

10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。

11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。

12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。

13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。

14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。

15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。

16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。

二..彝族

彝族火把节，也就是彝族年。彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。

三.香港年俗

农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。然而，在香港过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。

近年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，平平安安。

此外，舞狮、舞龙灯等也会在一些新界乡村、围村中出现，在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演，这已成为这十多年来迎春的一个节目了。

香港被称为“美食天堂”，春节有关吃的习俗也不少，而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”，一般是在家里设宴，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚饭。而饭后的一大节目，首选相信是逛花市了，农历新年期间，港九多处都设有年宵市场，其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹。香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市，除夕夜时更是人山人海，摩肩接踵，大家一起欢度佳节。

在香港过农历新年，最开心的莫过于收“利是”的小孩子了，在春节拜年时，到处可以听到“讨”利是的欢笑声。“利是”原为“利事”，取大吉大利宽好意头，同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗。

四.澳门年俗

澳门年俗，别有风情。“谢灶”是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。腊月二十三日送灶神，澳门人谓之“谢灶”。澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，说是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前说坏话。我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像，奇怪的是，圣诞老人像边贴着“上天言好事，回宅降吉祥”的联儿。

澳门人过年是从腊月二十八开始的，腊月二十八日在粤语中谐言“易发”，商家老板大都在这岁晚之时请员工吃“团年饭”以示财运亨通，吉祥如意。澳门的年味，从腊月二十八这天便能真切的感受到的。

五.台湾春节习俗拾趣

春节，是中华民族历史悠久、最为隆重的民间传统佳节。在与福建省一水之隔的台湾，其历史文化、风士人情、生活习俗、亲缘血统等等均与祖国大陆，尤其是福建闽南地区一脉相承，因而岛内民众的春节习俗自然与祖国大陆民间大同小异。

由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客家人)去台开发，距今年代久远且屡经沧桑，那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩。

六.有趣的江苏春节习俗

春节的江苏民间，除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，现辑录数则以飨读者。

苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之“掘元宝”，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝“元宝茶”，恭喜发财。

武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之“拜神影子。”他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把“财气”、“如意”扫了出去，只能从外往里扫。

江宁人有春节“打神鼓”之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三“打夜鼓”、初七“上七鼓”，十三至十五打“赤膊鼓”，气氛热烈。

南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。

淮阴人还有初六给孩子“烤头风”之习俗。是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱：“烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。”

无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之“上”，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。

春节期间，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕出门遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等。随着科学知识的普及，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘；健康有益的娱乐休闲活动，却一直延续下来。

七.桂林春节习俗

•从“小年夜”到除夕

春节踏着农历12月24日零时的钟声，走入桂林的城乡。从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。过节的传统食品种类繁多，且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。

除夕的晚餐，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有“圆子”、“欢喜”，取其团团圆圆，欢欢喜喜之意。

中国少数民族春节习俗

中国是个多民族的国家，除汉族外还有55个少数民族。他们虽有不同的语言、文字，有不同的生活方式和风俗习惯，但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。

八.达斡尔族：年年高

北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。

九.蒙古族：酒肉不尽

北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。

十.壮族：迎英雄

居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做“吃立节”。“吃立节”是在这个月的30号，相传在100多年前，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来，这时春节已过，壮族群众为了欢迎他们，就在这个月的30号为他们重过春节。

十一.布依族：姑娘抢挑第一担水

居住在中国西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征。

十二.哈尼族：荡秋千

春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。粑粑是用糯米做的饼子。而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。

十三.傣族：掷糠包

傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。假如小伙子有情就追随而来。父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。

另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。

十四.高山族：“围炉”

居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。

十五.满族：挂旗过年

满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。

节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）。从初一到初五的晚上，人们还自愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭，还到外村去扭。围观的群众常常乐得前仰后合，忘记了疲劳和寒冷。甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户，直到天明才归。

十六.白族：“放高升”

云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，男

女青年都进行“抛绣球”活动。凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示接受对方的爱情了。

十七.侗族：芦笙会

贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。

十八.彝族：跳虎

在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。

十九.撒尼族：食汤圆

除夕，撒尼语叫“思搓期”。除夕之夜供祖，吃年饭，是很肃穆的。午后，家家门前插上绿树枝，枝上挂一顶草帽。这是无言的告示：请勿入内！不许谈话！就连家中的人也是不可以高声言谈的。

撒尼语中有一个有趣的现象：“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”。因为过新年必食汤圆。从正月初一起的半个月内，人们纵情欢乐。初一晚上举行篝火晚会，民歌对唱、三弦胡独奏，古朴抒情。嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人们伴随音乐载歌载舞。

初二祭山神，初四送火星为的是驱逐灾害，显示人的力量。

每年春节初二日午后，农民要把牛牵出来，绕着寨心走几圈，在它的额上戴红布扎的花朵，表示对它一年贡献的敬意。还喂它米饭和肥猪肉，表示对自己亲密伙伴的慰劳。

中国各地有趣婚嫁聘礼习俗 篇2

京津地区

京津地区融合了我国多个民族的文化，所以婚礼习俗也呈现出多样化的趋势，可分为北礼、南礼、旗礼、汉礼四种，到这个纪初，南礼逐渐融人北礼，形成北京婚礼特色。

传统的结婚，先由媒人到女方家提亲，双方认可这门亲事后，下一步就是“小定”礼。“小定”礼的多少有男方的财力决定，大多是四盒礼。在婚礼的日子选定之后，就是“大定”，“大定”除“龙凤帖”之外，还需要有衣料首饰、酒肉、面食和水果四包礼物。

江浙一带

媒人在“相看”过男女双方品貌后，婚俗礼仪要行“文定”礼，交换男女双方各自的生辰八字，男方把聘礼交给女方当面点清。

聘礼多是各地土特产，桑麻织物，绩罗绸缎，茶叶及礼金等。女方的嫁妆越多越好，并借机来炫耀自家的财富，婚礼及其后的拜见礼等与北方大同小异。

湖广地区

媒人在“合年庚”、看八字，并经两方家长同意亲事后，由媒人代换龙凤帖，同时男方应下“小聘”礼，即一只金戒指、耳环，一对金石榴，以及聘金、槟榔、礼饼等。

女方在收到聘礼后，回以文房四宝、松糕等。待迎娶前，男方还要下“大聘”，俗语称“行茶”。“行茶”时男方应准备好礼金、礼饼、烟酒、海味、鱼肉等，女方如数接收后，回以衣物、鞋帽、饼、糖之类，并商定双方婚礼日期。

齐鲁大地

1.见媒人正规结婚不论是不是媒人说的，都要有一个媒人，叫做“大媒”，媒人两头说好，表示双方均同意。

2.定亲双方家长见面，说定亲事，然后男方给女方买一身新衣服，摆酒席。

3.要媳妇定亲后，结婚前，男方家派长辈人给女方家彩礼，首饰，双方合八字，说定结婚时间，诸般禁忌等。这个环节里，女方在家里可以给长辈人见茶，改口，男方给见面礼（彩礼除外）

4.婚礼拜天地，拜父母时，再给一个礼钱。有给新媳妇见面礼一说，但是要定亲过后，或者说要定亲，第一次来男方家，讲究的父母会给一个买衣服的钱。

东北三省

东北三省的婚礼习俗和京津地区有些类似，但也不全相同。东北三省的“小定”礼，需要女方到男方家参加送礼和摆设的酒席。

中国少数民族有趣习俗 篇3

中国少数民族的关于月亮的特殊习俗我国民族众多，在传统节日中秋到来之时，有不少的少数民族对月亮有着特殊的意义，同时，在少数民族中同样盛行着祭月、拜月的风习。下面我们去看看一看他们在中秋夜里关于月亮的不同习俗。傣族拜月 云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”风俗。傣族拜月 傣族传说，月亮是天皇第三个儿子岩尖变的。岩尖是个英勇刚强的青年，他曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明。每逢中秋节这天，小伙子一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿妈则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。鄂伦春人祭月 鄂伦春人祭月时在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月扣拜；土族人用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。广西壮族“祭月请神” 广西西部壮族的“祭月请神”活动更典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。整个活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。蒙古族“追月” 中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落天西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，“追月”不止。藏族的“寻月” 西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影措遍，然后回家团圆吃月饼。赫哲族“祭月” 在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇媳妇。她受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救。最后终于奔到了月亮上。德昂族“串月” 云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头塞尾，不时传来一阵悠扬动听葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送宾榔、送茶订下婚约。阿细族“跳月” 阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜，从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听利为之动情动容。苗族“闹月” 每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要象月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好。高山族“赏月” 居住在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞，饮酒赏月，共享天伦之乐。湖南侗族“偷月亮菜” 湖南侗乡的中秋之夜，流行着一种有趣的“偷月亮菜”风俗。相传古时候，中秋晚上，月宫里的仙女要降临下界，她们把甘露洒遍人间。仙女的甘露是无私的，因此，人们这一夜可以共同享受洒有甘露的瓜果蔬菜。侗家给这种风俗，取名为“偷月亮菜”。中秋之夜，侗家姑娘打着花伞，选取自己心爱后生的园圃，去采摘瓜菜，而不会被人看成是“偷盗”。她们还要有意地高声叫喊：“喂！你的瓜菜被我扯走了，你到我家去吃油茶吧！”原来，她们这是借助月宫仙女传递红线呢。如果能摘到一个并蒂的瓜果，这表示她们能有幸福的爱情。因此，成双生长的豆角便成了她们采摘的对象。嫂子们这夜也同样到别家园圃里去“偷月亮菜”，不过，她们希望能采到一个最肥的瓜或一把活鲜青翠的毛豆，因为，这象征着小孩的肥壮，毛头的健康（毛豆的谐音，指小孩）。小伙子们也有“偷月亮菜”的习俗，因为他们也希望月宫仙女赐给他们幸福。不过，他们只能在野地里煮了吃，不能带回家去。“偷月亮菜”，使侗寨的中秋之夜，增添了无限欢乐和神奇异彩。

有趣的西方婚礼习俗 篇4

每年五月的这个时候可以说是中国新人结婚的黄金时段，这个舒服的季节到处弥漫着幸福的味道，让恋人想要结束恋爱的长跑，走进婚姻的殿堂，开始全新的生活，现在中国很多新人的婚礼喜欢选择西方的很多元素，最具代表性的可以说是结婚当天穿婚纱了，下面就为大家介绍一下真正的西方婚礼习俗吧！

在苏格兰，当举行婚礼仪式时，新娘一进门，她先要把一大块蛋糕抛向空中，抛得越高，就意味着婚姻越美满。如果她抛得不高，新郎和家人就会闷闷不乐，因为这预示着他们的婚姻会破裂。在教堂举行的婚礼上，一般演奏两首婚礼进行曲。新娘走向神坛时，奏的是庄重舒缓的《婚礼合唱》，它选自理查德·瓦格纳1848年谱写的歌剧《洛亨格林》。新娘新郎走出教堂时演奏的则是欢快的《结婚序曲》，选自菲利克斯·门德尔松1826年谱写的《仲夏夜之梦》。

美国人的婚礼可概括为“旧、新、借、蓝”（something old, something new, something borrowed and something blue）。“旧”指新娘头上的白纱必须是母亲用过的旧纱，表示不忘父母的养育之恩。“新”指新娘的白色婚礼服必须是新的，它是纯洁童贞的象征，也标志新娘将开始新的生活。“借”指新娘手里拿的手帕必须是从女朋友那儿借来的，表示不忘朋友的友谊之情。“蓝”指新娘身上披的缎带必须是蓝色的，表示新娘对爱情的忠贞之情。

送交新娘是宗教婚礼仪式上的一个重要项目。新娘的父亲护送女儿走向教堂圣坛的台阶，在送交仪式上，新娘父亲将女儿的右手递给牧师，牧师再将新娘的手递给新郎。如果新娘的父亲已去世，就由一位男性亲属来代替。

婚礼上新郎和新娘要交换戒指。圆戒指象征夫妻恩爱长久，没有终结。新娘和新郎要当众亲吻，此时，人们把大米撒落在新婚夫妇身上，预祝他们子孙满堂、人丁兴旺。

婚宴上新郎和新娘合力切开一只特制的结婚蛋糕，两人先互相喂吃一小块，然后把其余的蛋糕分给所有来宾享用。

婚宴快要结束时，新娘把花束抛向未结婚的女子，得到花束的为幸运女孩，她被认为是下次婚礼的新娘。

除了在教堂举办的传统婚礼之外，有些人或婚礼从简，或标新立异，举办各式各样的婚礼。如法院婚礼，婚礼在当地法院进行，由法官当证婚人，新郎和新娘穿着普通衣服，不办宴会，不请客人。也有的举办户外婚礼，婚礼在户外举行，就像平时的野餐一样。此外，还有空中婚礼、跳伞婚礼、海底婚礼，不一而足。

在英美等西方国家，在婚礼仪式上，新娘和新郎有独特的婚礼证词，与中国传统的结婚仪式不大一样。

一般是由神父问新郎及新娘：“Do you take this woman（man）to be your lawful wedded wife（husband）to live together in the holy estate matrimony?

Will you love her（him）, cherish her（him）, keep her（him）,honor her（him）in sickness or in health and forsaking all others, be faithful to her（him）, so long as you both shall live?I now pronounce you husband and wife, and hope you’ll be both very happy.”

在婚礼上，新娘和新郎信誓旦旦，决心患难与共，白头偕老，但这并不妨碍他们出尔反尔，反目离婚。

西方人把新婚的第一个月称为蜜月。蜜月据说源于北欧的古代习俗。在新婚第一个月内，古条顿人新婚夫妇每天都要喝蜜水或蜜酒，还到风景优美的地方去旅行，以表示幸福生活的开始。由于天天喝蜜水不合胃口，逐渐被人摈弃，但仍婚后旅行，依然称为蜜月。

还有一种传说，蜜月源于6世纪初的爱尔兰。那时，在爱尔兰居住着凯尔特部落。部落首领的女儿爱丽丝长得十分美丽。她有一个嗜好——爱吃糖。邻国王子便带着许多蜂蜜向她求婚。他们结婚时，爱丽丝就用蜂蜜酿的酒招待来宾。由于酿造的蜜酒太多，一时喝不完，新婚夫妇就将剩下的酒喝了一个月之久。于是，当地人结婚也都仿效饮蜜酒，并称新婚的第一个月为蜜月。这个月新婚夫妇出外旅行，称为度蜜月。

英美人士对结婚周年纪念日十分重视，亲朋好友常欢聚一堂，隆重庆祝。夫妻间要根据结婚纪念日的含义互赠礼物，来宾也带来象征性的礼物。结婚的每个周年都有不同的名称，象征不同意义：

结婚第1周年叫纸婚（意思是由一张纸印的结婚证订下了婚姻关系）Paper Wedding

第2周年棉婚（加厚了一点）Cotton Wedding

第3周年皮革婚（有韧性）Leather Wedding

第4周年丝婚（缠紧）Silk Wedding

第5周年木婚（硬了心）Wood Wedding

第6周年铁婚或糖婚（夫妻关系更牢更甜）Iron or Sugar Candy Wedding

第7周年铜婚（关系坚不可摧）Copper Wedding

第8周年陶器婚Pottery Wedding

第9周年柳婚Willow Wedding

第10周年锡婚Tin Wedding

第11周年钢婚Steel Wedding

第12周年亚麻婚Linen Wedding

第13周年花边婚Lace Wedding

第14周年象牙婚Ivory Wedding

第15周年水晶婚Crystal Wedding

以后每5年一个名称：

第20周年瓷婚China Wedding

第25周年银婚（银婚大典）Silver Wedding（Silver Jubilee）第30周年珍珠婚（珍珠般可贵）Pearl Wedding

第35周年珊瑚婚Coral Wedding

第40周年红宝石婚Ruby Wedding

第45周年蓝宝石婚Sapphire Wedding

第50周年金婚（是第二个大典）Golden Wedding

第55周年翡翠婚Emerald Wedding

大暑各地有趣的习俗 篇5

山东南部地区有在大暑到来这一天“喝暑羊”(即喝羊肉汤)的习俗。在枣庄市，不少市民大暑这天到当地的羊肉汤馆“喝暑羊”。

浙江地区送“大暑船”

送“大暑船”是浙江沿海地区，特别是台州好多渔村都有的民间传统习俗，其意义是把“五圣”送出海，送暑保平安民。送“大暑船”时，伴有丰富多彩的民间文艺表演。

大暑送“大暑船”活动在浙江台州沿海已有几百年的历史。“大暑船”完全按照旧时的三桅帆船缩小比例后建造，长8米、宽2米、重约1.5吨，船内载各种祭品。活动开始后，50多名渔民轮流抬着“大暑船”在街道上行进，鼓号喧天，鞭炮齐鸣，街道两旁站满祈福人群。“大暑船”最终被运送至码头，进行一系列祈福仪式。随后，这艘“大暑船”被渔船拉出渔港，然后在大海上点燃，任其沉浮，以此祝福人们五谷丰登，生活安康。台州椒江人还有大暑节气吃姜汁调蛋的风俗，姜汁能去除体内湿气，姜汁调蛋“补人”，也有老年人喜欢吃鸡粥，谓能补阳。

福建莆田吃荔枝“过大暑”

福建莆田人在大暑时节有吃荔枝、羊肉和米糟的习俗，叫做“过大暑”。荔枝含有葡萄糖和多种维生素，富有营养价值，所以吃鲜荔枝可以滋补身体。先将鲜荔枝浸于冷井水之中，大暑时刻一到便取出品尝。这一时刻吃荔枝，最惬意、最滋补。于是，有人说大暑吃荔枝，其营养价值和吃人参一样高。

广东大暑吃“仙草”

广东很多地方在大暑时节有“吃仙草”的习俗。仙草又名凉粉草、仙人草，唇形科仙草属草本植物，是重要的药食两用植物资源。由于其神奇的消暑功效，被誉为“仙草”。茎叶晒干后可以做成烧仙草，广东一带叫凉粉，是一种消暑的甜品。

烧仙草本身也可入药。民谚：六月大暑吃仙草，活如神仙不会老。烧仙草是台湾著名的小吃之一，有冷、热两种吃法。烧仙草的外观和口味均类似粤港澳地区流行的另一种小吃龟苓膏，也同样具有清热解毒的功效。但这款食品孕妇忌吃。

台湾大暑吃凤梨

大暑期间，我国台湾有吃凤梨的习俗，民间百姓认为这个时节的凤梨最好吃。加上凤梨的闽南语发音和“旺来”相同，所以也被用来作为祈求平安吉祥、生意兴隆的象征。

大暑的来历

暑即热的意思，大暑就是指大热。它一般处在公历的7月份，例如今年就在7月22日的星期四。古书中就有记录：“大暑乃炎热之极也”。其高温程度可见一斑，属于一整年中最为酷暑难耐的时令。以前人们会在当日的正午川圭表测日影，影长为古尺三尺四寸，相当于今天的0.83米，用今天的观察方式来看，此时太阳已运行到黄经120度。

大暑有哪三候

古籍上有关于大暑三候的记载，即：“腐草为萤，土润溽暑，大雨时行。”寥寥数语就生动形象地描绘了该时节的物候现象。第一句是指火虫产卵的事。萤火虫多在夏季水边的草根上产卵，幼虫入土化蛹，次年春天变成虫，古人误以为萤火虫是由腐草本身变化而成的。土润讲的是由于空气湿热，土壤浸润。这阶段降雨多，土壤、空气湿度大，温度高，是农作物疯长的时刻。最后一句是说大暑时节也是雷雨天气横行的季节，因为日照集中、地表温度高，盆地中雨水就很充沛。

大暑气候特点是什么

这个阶段正值农历的六月份，大陆很多地区被副高主导着，从而产生的下沉气流，会使天空晴朗少云，太阳辐射强烈。在长江中下游地区，骄阳似火，风小湿度又大，更令人感到闷热难当。而华南西部雨水最丰沛，雷暴最常见，30℃以上高温日数最集中，也是华南东部35℃以上高温出现最频繁的时期。由于强对流天气明显，午后还经常出现雷阵雨，来得快也去得快，最好带上雨伞。

大暑有什么传统活动

1.送“大暑船”：临海的居民会提前做好船只，在上面放好供品，再放它出海，意味着把暑气送走，祈祷风调雨顺，还伴有丰富多彩的民间文艺表演。

2.过大暑：指的是福建莆田人在当天有吃荔枝、羊肉和米糟的习俗，据说吃了可以补元气，在大暑到来那天，亲友之间常以荔枝、羊肉为互赠的礼品。

少数民族的中秋习俗 篇6

云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”的风俗。与汉族嫦娥奔月的传说不同，在傣族的传说中，主人公是一个叫作岩尖的英勇刚强的青年。岩尖曾率领傣族人民打败过敌人，赢得了傣族乡亲的爱戴。后来，他不幸死后，变成了月亮，升向天空，继续发出柔和的月光，在黑暗中给傣族人民带来光明，用自己已经死去的灵魂依然守护着他所热爱的乡亲。

所以，每逢中秋节这天，小伙子们一清早就带上火药枪上山打火雀、野鸡，猎取节日野味。姑娘、媳妇们忙着到湖边、池塘里抓鱼。他们都忙着准备节日的晚餐。老阿媽则忙着舂糯米，做大小不同的食物，四只桌角上各放一个糯米圆饼，每个饼上插一炷冷香。待到月亮从山林上空一升起来，就点燃冷香，全家大小开始“拜月”。然后，对空鸣放火药枪，以此表示对英雄岩尖的敬意。最后，全家老小欢乐地围坐在小方桌旁，品尝食物，谈笑赏月，尽兴方散。

鄂伦春人的祭月是在露天空地放上一盆清水，摆上祭品，然后跪在盆前，向月叩拜，以表达对月亮的恭敬。

土族人则是用盆盛清水，将月亮的倒影受到清水盆中，然后，人们不停地用小石子打盆中的月亮，俗称“打月亮”。直到月亮从请水盆中消失，这场独特的中秋习俗也就结束了。

广西西部壮族的“祭月请神”活动更为典型，每年夏历八月中旬，有的就在中秋夜，人们在村头村尾露天处，设一供桌，供放祭品和香炉，桌子右边树一高约一尺的树枝或竹枝，象征社树，亦作月神下凡与上天的梯子，这里保存了古老的月亮神话因素。活动分为：请月神下凡，由一名或两名妇女作为月神的代言人；神人对歌；月神卜卦算命；歌手唱送神咒歌，送月神回天四个阶段。整个过程都充满了神秘色彩，并且也具有十分浓厚的节日气息。

蒙古族“追月”。中秋之夜，蒙古族人爱做“追月”的游戏。人们跨上骏马，在银白色的月光下，奔驰在草原上。他们朝西放马奔驰，月亮由东方升起，坠落到天的西方。执着的蒙古骑手，不到月亮西下，消失不见，就一直“追月”不止。

藏族的“寻月”。西藏一些地区的藏族同胞欢度中秋的习俗是“寻月”。是日夜晚，男女青年和娃娃们，沿着河流，跟着倒映水中的明月，把周围河塘中的月影踏遍，然后回家团圆吃月饼。

赫哲族“祭月”。在我国东北的赫哲族聚居地，每逢中秋佳节，人们要采葡萄、祭月。相传是为了纪念一个聪明、勤劳的赫哲族媳妇。她受不了婆婆的虐待，跑到江边向月亮求救，最后终于奔到了月亮上，从此便得到了解脱。

德昂族“串月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高挂，分外明亮的时候，山头寨子尾，不时传来一阵悠扬动听的葫芦笙，男女青年在一起“串月亮”倾诉衷情。有的还通过“串月亮”送槟榔、送茶订下婚约。

阿细族“跳月”。阿细人过中秋的传统习惯是“跳月”。中秋之夜，从各个村塞聚集到山村中的开阔地，披纱的姑娘跳起来了，肩负大三弦的小伙子跳起来了。然而，尤为撩人的还是那种青年男女表达爱慕之情的对歌，仿佛月亮也听得为之动情动容。

苗族“闹月”。每逢中秋之夜，苗族群众沐浴着如丝缕般的月光，吹奏悠扬的芦笙，跳起苗家歌舞，青年们在“闹月”活动中互相寻找意中人，互相表白要像月亮和清水一样，心地纯洁明亮，永结百年之好。

高山族“赏月”。居住在台湾省山区的高山族同胞，每逢中秋明月高悬、清辉洒满大地的时候，穿着民族盛装，围坐在一起载歌载舞，饮酒赏月，共享天伦之乐。

一样的月亮，不一样的传说，不一样的习俗，在中秋之夜表达的却是同样的情思。用不同的语言，不同的方式共同在花好月圆夜把美丽延续，到今天，在中秋之夜依然有着无数的人在月亮下共同寄予着自己的美好愿望。

有趣的过年习俗五年级作文 篇7

今年的春节，有三天是我特别难忘的。除夕夜做汤团，正月初一爬山，正月初三放烟花。

除夕夜，我们在家做汤团。姨父先把面粉做好，再把面粉捏成一小块一小块，最后由我们捏成一个饼，放进馅，包成一个个小汤团。汤团有桃子形的，有圆形的，还有露馅的，虽然样子很难看，但我们吃得津津有味，因为这是我们自己做的。

正月初一的早晨，火红的太阳从东边慢慢升起，我们一家八个人去爬有名的保m山。当我们爬到半山腰时感到很饿，就找到了一个休息的地方，把带来的水果都吃完了。

接着我们一口气爬到了山顶――初阳台，站在山顶上往下看，看到了完全不一样的风景，西湖边的人是多么地小呀，小得像蚂蚁一样看也看不清;西湖边的人是多么地多呀，多得像天上的星星数也数不清。

最后我们继续往前走，走了一会儿，就拍了一张合照。外婆笔直地站着，妈妈看着我，我在想我的作业，阿姨在想单位里的公事，阿舅在看别的游客，姨父在欣赏周围的美景，姐姐在拍苏堤和白堤。我觉得我们一家人的表情真丰富!

正月初三，我回到了我向往的老家――新昌。一走进爷爷家，就看到了门口放着很多大箱子。爷爷说：“这是晚上准备放的烟花。”

我等呀等，等呀等，终于把天等黑了。只见爷爷先把烟花搬到了室外，接着叫我们躲到一旁，最后拿起打火机，果断点燃了导火线。只听“嘭”的一声，烟花从地上飞快地飞到空中。有的.烟花绽放出美丽的花朵;有的烟花化身成“蝴蝶”在空中盘旋;还有的烟花划出不同的颜色形成了美丽的彩虹。我们惊呆了，简直不敢相信，烟花竟然这么神奇，能够变化出这么多的花样。

少数民族婚礼习俗 篇8

朝鲜族十分重视人生仪礼中的冠、婚、丧、葬四大仪礼。青年男女只有举行过冠笄之礼后，才可以选择配偶。托媒说亲也严格按纳彩、问名、纳吉、纳币（纳征）、请期、亲迎六礼程序进行。亲迎时的仪礼先在女家举行。朝鲜族举行婚礼时，新郎要身穿礼服，接受嘱咐，辞别父母，亲自骑马到女方家去迎亲。一路上，有一位手捧双雁的“雁使”，走在迎亲队伍的最前边。迎亲者到了新娘家，要举行一系列仪式。回族

回族青年男女举行婚礼的前两三天，男女要带上蒸馍、羊肉给女方家送去，叫催妆礼。结婚那天，男言要去车接新娘。新娘要穿红衣服，洗大净，称离娘水。同时，还要请全可人（即父母双全、子女双全、夫妻和睦的人）送亲。送亲宜早不宜迟，把新娘接到门口时，新郎要围着车转一圈，然后将新娘和送亲人迎进大门。有条件的从大门到新房门，要铺红毡或毛毯子，如没条件要由新娘的哥哥（或是舅舅）抱着新娘走进新房，新娘的鞋是不能沾地的。闹公婆

回族婚礼上闹公婆可算是最热闹的一幕。回族认为：“结婚三天没大小，不耍不热闹”。婚礼上，大姑娘小媳妇可把婆婆抓住，头上簪上花朵，脸上搽上粉，抹上胭脂，穿上红袄绿裤，拉着去迎媳妇，引得满院子里的人捧腹大笑。这时的婆婆，拿出糖果撒在地上，趁姑娘媳妇们争抢糖果之机，悄悄溜之大吉。小伙子们也把公公抓住，脸上涂上颜色，耳朵上挂两串红辣椒，头上戴个破草帽，脖子上挂一个小铜铃，反穿羊皮袄，倒骑毛驴转圈圈，尽情戏耍，逼得公公只好向大家告饶许愿，撒糖果，赠礼品，直到大家满意为止。回族人家结婚闹公婆，图的是个高兴吉利，即使公公是当官的，也得乖乖地由着人们来戏耍，为婚礼增添喜庆色彩。藏族

在藏族婚礼上，来宾向新郎、新娘献哈达。蒙古族

娶亲――蒙古族的婚俗之一。娶亲一般是在结婚喜日的前一天。新郎在欢乐的气氛中，穿上艳丽的蒙古长袍，腰扎彩带，头戴圆顶红缨帽，脚蹬高筒皮靴，佩带弓箭。伴郎、祝颂人，也穿上节日盛装。一同骑上马，携带彩车和礼品，前往女家娶亲。娶亲者至女家，先绕蒙古包一周，并向女家敬献碰门羊„„ 维吾尔族

维吾尔族婚俗，包括订婚、结婚两个阶段，订婚时男方母亲在媒人“艾勒其”陪同下带衣料、砖茶和方块糖拜访女方家长，赠送礼品。关系正式确定后，男方父母根据女方要求送去彩礼，商量吉日，举行结婚仪式。

出嫁前全家男女老幼均为新娘祝福、祈祷。

乡亲们翩翩起舞，婚礼的头一天是见不到新娘的，男女双方均在家与各自的亲朋好友欢歌劲舞以示喜庆。此地盛行陪送丰厚的嫁妆，多则可达两三万元。

出嫁前新娘的嫂子要用餐巾包三个馕在新娘的头顶上绕圈，以祝贺新娘婚后生活平安、幸福，日子富足。然后再将此馕布施于人。新娘一下车就踏在地毯上，由男方邻里四个壮汉抬入洞房。摩梭族

走婚在摩梭语中叫“色色”，意为“走来走去”，它形象地表现出走婚是一种夜合晨离的婚姻关系。以走婚为主要婚姻模式的母系大家庭中，男人女人生活在母亲身边，夜晚才与自己的情人在一起。摩梭男子称自己的情人为“阿夏”，女子的情人则叫“阿都”。走婚的男女情人之间，完全凭感情交往，凭双方情感交流的深厚决定维持时间的长短。一旦感情破裂，离异自由，男子不再走访，或女子不再打开“花楼”房间门，这一婚姻关系即告结束。

云南少数民族年节习俗 篇9

条上刻上缺口，这就是“请柬”，派人送往邀请的村寨。木条上刻了几个缺口，就 表示再过几天后要举行仪式， 庆祝年节。 接到木刻“请柬”的人， 要带上各种食物，

前往致意祝贺。宾主相见，要共同饮一筒水酒，相互对歌。晚上，全村的人都陪 着客人欢聚一处，围着篝火，一面品尝食物，一面看青年男女跳“锅庄舞”，共同 庆贺一年一度的丰收。男子一边祝词，一边喝酒，喝完酒就把酒碗抛入悬挂在火 塘上空的竹架以卜祸福，碗口朝上为吉兆。 “女儿国”女人忙 “女儿国”云南宁蒗彝族自治县永宁乡泸沽湖畔的摩梭人，把春节叫“库诗”， 即新的一年。摩梭人过春节，意味着祭拜祖先，祭祀天地日月和万物，这是“女 儿国”里妇女最忙碌的时候。 摩梭人保留着的母系社会，至今还实行以感情为唯一基础的男不娶、女不嫁 的“走婚”习俗。在摩梭人中，母亲的权威最高，因此被称为“女儿国”。在摩梭家 庭，由家中年纪最大、最有威信的老祖母或母亲主持家政，全家每个人的收入都 交给她，由她安排全家人的生活。过年前一个月，主持家政的妇女就要为全家每 人买新衣裤，每人至少一套。接着，妇女们开始酿酒、榨油、做米花糖、舂米磨 面，春节所需的松明子、柴禾也要准备齐。因为，按照摩梭人习俗，从正月初一 到十六，不能动用绳子，否则新的一年会遇到蛇。腊月二十四日，所有摩梭人家 的妇女都从屋顶屋角到门缝铺下，进行彻底清扫。女人给孩子理发洗澡，换上干 干净净的衣服。 正月初一，黎明刚刚来临，摩梭妇女就背上木桶，到清泉或小溪边背水，这 叫“争头水”。谁起得最早并争到头水，意味着这家人在新的`一年里人畜兴旺，财 源茂盛。所以妇女很早就起床梳洗好，等到天边泛白时候，争先恐后来到山泉溪 流边。水背回来后，主妇准备好早餐，全家祭锅庄，向祖宗和老人磕头。太阳出 山，母亲带着孩子，背箩里装着猪膘、茶叶、酒，到同一“斯日”(同一母系血缘 的各个家庭组成一个氏族)的长者家拜年。 过完大年就成人 对于年满十三岁的普米族孩子来说，过大年对他们特别重要。因为过大年要 为他们举行“穿裤子”“穿裙子”礼，以后他们就是成年的小伙子、小姑娘了。 过大年是云南普米族最主要的传统节日，男女老少都穿上鲜艳的民族服装， 迎接新年。除夕之夜，满了十三岁的孩子们，按照性别各自团聚在一起，通宵作 乐，告别可爱的童年生活。一等雄鸡高唱，东方吐白，他们立即回到自己家中， 准备参加专为他们举行的成年仪式。 家里人根据要举行成年礼的孩子是男孩还是 女孩，在火塘边的“男柱”或“女柱”旁，放好一袋粮食和一只猪膘。猪膘是将杀好 的猪掏空内脏、抽去骨头，在猪肚子里抹上花椒、盐巴后风干作成的，是普米族 和摩梭人的特有食

品。猪膘象征财富，粮袋象征丰收。 女孩的成年礼叫做“穿裙子礼”，由母亲主持。小女孩走到火塘右前方的“女

柱”旁，双脚分别踩在粮袋和猪膘上，右手拿着耳环、串珠、手镯等装饰品，左 手拿着麻纱、麻布等日常生活用品，手上的物品象征妇女将有享受的权利和承担 家庭的义务。接着巫师向家祖和灶神祈祷，母亲给女孩脱去麻布长衫，换上麻布 短衣，穿上百褶长裙，系上绣有图案的腰带。换上新装的女儿向灶神和亲友叩头 表示感谢，亲友送给礼品表示祝福。 男孩的成年礼叫做“穿裤子礼”， 由舅舅主持。 普米族保留许多母系社会遗俗， 舅舅在家中地位最高。小男孩走到火塘左前方的“男柱”边，双脚踩在猪膘和粮袋 上，右手握尖刀，象征勇敢；左手拿银圆，象征财富。巫师向灶神和家祖祈祷， 舅舅把男孩的麻布长衫脱下来，给他穿上麻布短褂、麻布长裤，系上腰带。换上 新装的男孩也要向女孩一样给灶神和亲友一一叩头，用牛角酒杯向亲友敬酒。亲 友们往往送他一只羊，祝贺他日后平安吉利，牛羊成群。 举行“穿裙子礼”、“穿裤子礼”时，女孩或男孩的父母要举行盛大宴会，招待 参加的亲友客人。他们端给客人每人一碗骨头汤，一块肉和一些猪心猪肝，表示 大家是至亲骨肉，心肝相连。宴会后，仪式才算结束。 举行了“穿裙子礼”和“穿裤子礼”，小女孩和小男孩算是成人了，成了小姑娘 和小伙子，可以参加生产劳动和社交活动，成为家族的正式成员。

弥渡彝族打歌

彝族舞蹈多姿多彩，式样繁多，很具代表性的是浑厚古朴的具有群众自娱 性的集体舞蹈“打歌”(也称踏歌)。在《小河淌水》的故乡云南弥渡，彝族同胞 每逢婚丧事、建房、庙会、节庆都要举行打歌活动。 弥渡彝族是历史悠久的土著名族。据云南省博物馆 1985 年对弥渡苴力营盘 山新石器遗址、青石湾石棺墓群、三岔路村后出土的战国铜鼓考证，在战国晚期 至西汉早期，今弥渡地域内已有较为广泛的人类活动，属于“耕田、有邑聚”的 坝区民族,他们与彝族先民有密切的渊源关系。明景泰《云南图经志书》载： “白 岩（今弥渡县红岩镇）诸村多罗羽、撒乌都、摩查皆乌蛮之种。”清乾隆《赵州 志》卷一有：“汉夷杂处，土著乌蛮之后，多居赵州（今弥渡）西南山。”《弥 渡县志》载：“彝族是县属历史悠久的土著民族，弥渡境内的彝族族源属哀牢彝 系，有自己的语言属汉藏语系藏缅语族彝语系，无文字。”弥渡彝族有 2.5 万多 人，占全县总人口 8.14%。弥渡西山的清水沟、金岗、高坪、多祜、瓦哲，东南 山的五台等 6 个彝族村委会，南端的

牛街彝族乡有彝族人口分布。极少数彝族散 居在红岩镇的理卫、吉祥、大营，新街镇的西河、新胜，德苴乡的青云、太平等 地。

据传说，弥渡彝族打歌起源于古代一次部落战争，彝族部落战败，被敌围困 于山，为鼓舞士气迷惑敌人，彝族部落燃起大火列队围火而舞，他们踏出有节奏 的脚步声和拍羊皮褂声；对方认为彝族部落人马众多不敢进犯而撤退。从此，彝 族以踏歌纪念胜利。 弥渡地区从南诏时代就有踏歌活动，《弥渡县志稿》载：“踏歌之时，一般 女流穿红着绿，与众男子头顶毡窝，各拼柴炭，购置糖酒，选村中宽广之地，立 一秋千架，对立一杆，上悬灯幡。下焚香火，男女杂沓，聚众打歌，打歌者围成 圆形，足踏手舞，喝声呜呜”。至今农历二月八、二月十四、正月十五、十九及 火把节、立秋节还保留着打歌的习俗。清御赐翰林李彪撰写的铁柱庙楹联：“芦 笙赛祖，毡帽踏歌……”描写的就是古代弥渡彝族先民打歌祭祀铁柱老祖的热烈 场面。 按古代风俗，每年农历正月十五，弥渡的彝族同胞都要到南诏铁柱庙去祭铁 柱。 但因村子离庙较远， 现在隔几年才去一次。 多数时间是在村后山上一个叫 “克 枝呗”的地方，在一棵象征“铁柱老爷”的青冈栗树前进行祭柱。农历正月十五 这天早晨，打歌队伍抬着“猪头三牲”（即贡品）到“铁柱老爷”面前去领歌。 领歌的过程与铁柱庙祭柱仪式相同，打歌队伍由老人带领，首先发大号三声，然 后唢呐奏喜调《开门红》，接着由最前面的老人带领，依次是吹芦笛的，其次是 打歌队伍。他们头戴毡帽，身背皮挎包，下装穿麂皮套裤。祭祀开始，先作揖， 行三拜后呼出统一号令：“嗯──噢──嗯！”接着念祝赞词道：“今天我们来 祝贺，祝贺铁柱老祖，阿苤阿奶。”众念： “铁柱庙前,我们来庆贺,白马要喂料, 用谷子喂它。”最后，大家在芦笛的伴奏下，一齐唱《祭柱歌》： “一年十二月， 最好是正月，正月十五好，喜欢在这天。我们来到了，来到铁柱庙，大家来祝贺， 贺铁柱老爷。老爷有白马，白马喂好否？谷子做马料，白马会吃否？” 弥渡西山彝族的打歌用葫芦笙或竹笛伴奏，男女成对平行围成圆形，舞蹈节 奏舒缓，边舞边对歌，颇有轻歌慢舞的气氛。在舞蹈中，有两名男子和着节拍， 手持大刀作双人大刀舞，表演古代战争刀法，来赞颂祖先。邑人姚崇的《观多祜 彝族踏歌》中这样写到： “闻声起步手相牵，踏跃回身步应弦。玉笛声声清且雅， 芦笙悠悠若林泉。对歌男女心相诉，齐唱乡亲庆丰年。古老风情真纯美，彝家习俗气盎然。” 弥渡东山彝族打歌用三

弦、笛子伴奏， 男女单行插花列队成圆形。 只舞不唱， 舞蹈由慢渐快，节奏突出，形成热烈欢快气氛。分赞歌、折歌两种。? 弥渡南山的牛街彝族打歌有用三弦伴奏的音乐型和用手敲击羊皮褂伴奏的 节奏型。男女舞蹈者手挽手或者手搭肩围成圆形，动作整齐，突出整体配合，使 人感受到团结坚定，不屈不挠的民族气魄。? 尽管弥渡各地的彝族打歌在传承过程中发生了变异， 但各地至今都保留着在 农历正月十五、二月八、二月十四、十五、十九、火把节、立秋节、八月十五、冬至节打歌的传统活动。