自然的美文

自然的美文（共13篇）

自然的美文 篇1

所有的人都往深山里挤，当然是越走在前面越好，否则，别人早已将良菌据为己有，你哪还有收获？所以，村民们天不亮就出发，打着手电筒，踩着泥泞的山路，匆匆忙忙地赶路，一分钟都不敢耽搁，对于他们来说，时间就是金钱。

找到松茸后，用一根木棍撬开周围的土，小心翼翼地把松茸完整地取出来。挖松茸的过程很短暂，往往几秒钟就能完成。可是，得到完整的松茸后，村民并没有急匆匆地寻找下一个目标，而是蹲在那里，小心翼翼地把刚挖的坑填平，这个过程，往往比挖松茸更花时间。

既然松茸已经到手，为什么还要浪费时间填坑呢？因为松茸是一种很独特的菌类，它很恋家，年年都选择在一个地方生长，可是，如果它的“家”遭到破坏，第二年，它便拒绝生长。所以，尽管所有的村民都在争分夺秒挖松茸，但所有的人也都会花费时间填平挖过的坑，没有人要求他们，这是他们自觉的行为，一代传一代，成为一条不成文的规定。

在吉林的查干湖村，渔民以捕猎为生。每年的冬季，大雪飘飞，气温骤降，湖面上的冰结得足有几米厚。天还未亮，渔民们就赶着马车，跌跌撞撞地往湖里去。路面上全是冰，一不小心就会马仰车翻，因此丧命的渔民大有人在。

这个季节，水面温度在零度以下，鱼儿会紧紧挤在一起取暖，只要选个地方下网，就可以打捞出成千上万斤的鱼来。当然，这需要运气，有时候，可能网下错了地方，一个鱼也捕不上来。

渔民们先要砸开厚厚的冰。这是一项艰难的任务，他们有专门钻冰的钻子，让马拉着，在冰上不停地旋转，最终，钻出一个圆形的洞来。然后，大家齐心协力把鱼网撒下去，接下来，就是顶着凛冽的北风，在冰面上焦急地等待，祈祷老天让自己有点收获。

终于要起网了，网口越收越小，成千上万条鱼儿在里面活蹦乱跳。渔民们脸上笑开了花，看来，这一网收获不小。

鱼拉上来，成堆地倒在冰面上，人们会发现一个有趣的现象。所有的鱼都在两斤以上，根本看不到小鱼的踪迹，难道湖里没有小鱼吗？

当然不是，这是因为，渔民们的网都有严格的标准，保证不足两斤的小鱼能够顺利逃脱。虽然他们渴望每一网都收获丰厚，可是他们更知道猎而不绝的道理，只有放弃眼前的小利，留小鱼一条生路，才能保证来年的丰收。

自然的美文 篇2

设计的过程,是把自然资源加以“人化”的熔铸,形成“人化”的自然——文化。“高尔基(1868—1936)把大自然看成是‘第一个自然界’,而人类创造的文化是‘第二自然’。他说:‘学者观察着,研究着一切存在在‘第—个自然界’里的现象,教人用这‘第一个’的力量去创造‘第二个’,教人关心自己的健康,延长自己的生命。艺术家观察着人的内心世界——心理。他认为‘三个人是创造文化的:学者、艺术家和工人。’”[1]所谓“第二自然界”就是自然界之外,由人类创造的人为环境。

设计艺术带有造物的性质,设计的对象是“为人造物”和“创造人为环境”,即人类改造自然的同时改造自身的预先计划。自然为人类提供了生存的物质基础,人类进行物质再创造才有了可能性,人类为了适应自然创造出具有实用目的和审美功能的各式器具、用品,造物的活动才有了多样性。“所以,我们把自然称为‘设计之母’。然而,若是没有人类的智慧,自然永远是自然,绝无可能成为人造物。因而,人就是‘设计之父’[2]”。所以说,自然万物孕育了设计,自然形态和色彩赠与人们无穷无尽的创作灵感。然而,如果没有人类智慧的参与,自然将永远是自然,设计也就无从谈起。

在《老子·二十五章》:“道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”[3]老子认为在道、天、地、人四者的关系中,道是至上的:人们参照大地去生活劳作、繁衍生息;大地依照上天而寒暑交替,化育万物;上天依照大“道”而运行变化,排列时序;大“道”则依据自然之性,顺其自然而成其所以然。这里所说人们要尊重道、尊重自然,顺应道、顺应自然,即指遵循事物发展内部的客观规律。其实不论是自然界经过四亿年的进化规律,还是艺术设计向自然学习并发展自身的规律,都是在大规律的掌握之中的。因为人类社会文明脱胎于自然界,而自然界又先于人类社会而存在的,所以设计的发展规律就必然会观照自然的演化规律。

人类社会发展的飞跃带动设计领域也在不断快速发展,同时,设计又借鉴着自然进化的巨大成果,在其基础上进行繁衍:自旧石器时代开始,人类的社会体制和文化就是从低级到高级逐步演变的。在远古社会,人类产生伊始,自然环境十分恶劣,生产力水平低下,基本靠采集、渔猎维持生命,并学会了如何使用火,在采集和渔猎的实践中改进了石器的加工,动物的骨角器、木器、蚌器的雕刻,“人类制造工具和使用工具已经包括了艺术活动的因素,这些看去粗陋的器具中,蕴藏着艺术品的萌芽,而在人类最初的意识中,也同时孕育着审美意识的胚胎了[4]”。这意味着在石器工具的造型加工中,当实用的目的和使用的便利满足了基本需要时,人类萌发了模糊的、初级的形式美感,虽然并非刻意追求艺术创造,但这种运用“人的本质力量”改造自然的活动,创造了高尔基所讲的“第二自然”。

社会不断地进步,学习自然和对自然的模仿的理念逐步趋向于抽象和理性。特别是近代工业革命的发生,人类创造了巨大的财富。“以人为本”的理念在功利主义的支配下导致了损害自然的一系列恶果,直接造成了生态危机,恶化了人与自然的关系。19世纪英国工艺美术运动代表人物威廉·莫里斯反对冷冰冰的机械化大生产,提倡设计“回归自然”,手工艺术“由”人制作、“为”人制作,引发人们对新时代语境下对设计的重新思考。蒸汽机的发明促使了现代生产工具和交通工具的出现,为设计提供了新的契机。建立现代科学技术的新兴工业设计逐渐代替传统艺术设计,但对于艺术的肯定以及对自然形式美和功能美的追求,仍然是以人为核心的现代设计最重要的前提。

21世纪信息量剧增、信息传播速度更快,人类与自然互动的模式也在发生剧烈改变,设计在融合自然的演绎中出现质的飞跃。从信息化时代到现在的数字化时代,许多发明、创造基于便捷性和速度的世界观很容易忽视了环境保护和自然规律,如资源过度开采而没有为自然留出自我恢复的时间、出现雾霾灾害性天气现象等。随着环保意识的抬头,各种生态学科的设立,其中生态美学要解决的就是人与自然的关系,敬畏自然、感悟自然、同情自然这些都是现代生态学的思想,现代的学者、艺术家、设计家对人与自然的关系进行了深刻的反思,提出对自然的回归。

随着中国经济水平的提高、国内艺术设计教育的发展和高新技术的运用,人们对设计与人的关系、设计与环境生态的关系、设计与社会经济技术的关系等问题的关注,设计从来没有像今天这样引起广泛而有深度的思考。当前世界设计的发展趋势是以绿色和生态设计理念为基础的新时代的设计,在当今对于环境保护以及平衡人与自然关系的大趋势下,设计也越来越强调回归人性化、感性化,越来越重视个人情感的需求和满足,对自然的借鉴的意识也越来越多影响着设计师的创作。作为一名设计师,首先应该把大自然作为自己看待整个世界必不可缺少的一部分,赞美自然、向往自然、顺应自然规律,师法自然、利用自然创造出巨大成就,同时这种巨大成就也会促进人类社会文明进程、造福人类自身。

摘要：设计是人类文明发展的重要标志之一,人类文明起源于自然,在设计的产生和发展历程中,人类的文明因素和自然因素共同起着推动作用。设计艺术带有造物的性质,人类从自然的物质世界出发,用自己的智慧和勤劳的双手通过造物活动来创建一个人造物的世界,使自然有了“自然的人化”和“人化的自然”之分,而且随着这种“人化的自然”不断深入,反过来又影响到作为自然界一部分的人类自身。人类从对自然界的改造活动也得到了对自然规律的了解,并根据这些认识,物化出种种技术手段,获得新的力量,推进了人类自身的进步,设计在特定的社会环境和自然环境下萌发,又随着环境的变化而生成新的设计。人与自然的关系、设计与自然的关系就是在这个循环中一步步展开。

关键词：设计,自然,造物

参考文献

[1]张道一.造物的艺术论[M].福州:福建美术出版社,1989.

[2]诸葛铠.-设计艺术学十讲[M].济南:山东画报出版社,2006.

[3]周来祥.中华审美文化通史秦汉卷[M].合肥:安徽教育出版社,2007.

[4]邓福星.道在足下[M].哈尔滨:黑龙江美术出版社,1990.

自然映象翘首自然的气息 篇3

走近“自然映象”，就像走进了一个热带雨林的奇妙天地，丰富的色彩，玲珑的造型，像是来自异域的朋友用最热情丰富的语言向你呈现出了他们不一样的世界。

是的，似乎这个国度里面有的只是那暖暖的热流与幻化的姿态，每一个侧面都是唯美与浪漫的共存体你从那一件件精美的饰品身边走过，聆听着它们最细腻的诉说，时而热带丛林般神秘惊奇时而高山流水般旷远不禁地，你渐渐的停驻脚步，透过那串串惹人疼爱的珠帘向更深的地方望过去，你会透过那悠然的灯光发现最能触动你心灵的那件“宝贝”，于是乎它将你与自然的距离变得近了一些，从此你爱上了它 爱上了自然，也不由得爱上了承载了自然魅力的“自然映象”。

“自然映象”是上海时实业倾力打造的一个软装专业品牌地基于大自然鬼斧神工的神秘，清新脱俗的优雅，通过新颖而独特的材质，精巧且富有艺术的做工彰显材质本身天然质感的同时，在实际视觉和气氛渲染中，让使用者充分体会到她简约、实用以及一种自然流露的鲜活灵气和睿智禅意。

你离自然有多远，你离生活就有多远。“自然映象”所追求的自然是一种抽象化的美学提升，抽取了自然界中现代和古典元素的一种奢华体现，让人有众里寻她千百度的感觉，道出现代人心中想要却无法具体描述的审美感受。“自然映象”的产品均系进口，她不光有马来西亚的丛林气息，也有北欧大陆的山川胸怀，专为事业有成又热爱生命崇尚自由 感悟自然和眼光独到者，满足其软装所需。

TIPS如何挑选软装饰品

首先在选择软装饰叫一定要与家庭装修 装饰的主色调相统一。举例来说，如果家装偏向于现代，那么在选择装饰品的时候，就不要受太多复古风格影响；如果田园风格的家居中放置了冷酷的金属制品，显然不协调也不美观。

另外，从颜色上来看，装修的主色调也影响着软装饰品色彩的选择。比如，不少新业主偏向于彰显厚重性的复古红木地板，但是，如果配以色彩太艳、花色太轻的布艺，便显得不太明朗。

痛了自然就放下的美文 篇4

那被你珍藏的都是曾被你忽略的

一个苦者对老和尚说：“我放不下一些事，放不下一些人。”和尚说：“没有什么东西是放不下的。”他说：“这些事和人我就偏偏放不下。”和尚让他拿着一个茶杯，然后就往里面倒热水，一直倒到水溢出来。苦者被烫到马上松开了手。和尚说：“这个世界上没有什么事是放不下的，痛了，你自然就会放下。”

事实上，我们很多时候放不下。我们有了功名，就对功名放不下;有了金钱，就对金钱放不下，有了爱情，就对爱情放不下;有了事业，就对事业放不下。

是因为我们心中还有念想，比如对爱还存有希望，期许未来会改变，心中的贪欲还在作梗，对方的行为还没有触及自己的承受底线等。总之没有让自己痛到撒手。放下其实是一种顿悟。有时候特别优柔寡断的人常常思前想后，拿起来慢，放下也慢。倘若他经历过一次重大的变故，比如死亡的擦肩，那么这种重击会让他一下子像变了一个人，看开了、看淡了，自然就放下了。

有一个人出门办事，跋山涉水，好不辛苦。有一次经过险峻的悬崖，一不小心，掉到了深谷里。此人眼看生命危在旦夕，双手在空中攀抓，刚好抓住崖壁上枯树的老枝，总算保住了生命。忽然看到慈悲的佛陀站立在悬崖上，慈祥地看着自己。此人如见救星，赶快求佛陀说：“佛陀!求求您慈悲，救救我吧!”

“我救你可以，但是你要听我的话，我才有办法救你上来。”佛陀慈祥地说。

“佛陀!我全都听你的。”

“好吧!那么请你把攀住树枝的手放下!当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”

此人一听，心想：把手一放，势必掉到万丈深渊，跌得粉身碎骨，哪里还保得住性命?因此继续抓紧树枝不放。佛陀看到此人执迷不悟，只好离去。其实那人离地面仅仅有一米。

我们之所以痛苦，是因为有欲望，天天背负着欲望和想法的人，自然很累。见物喜物，见人喜人。一如我们买了个新房，开始就想疯狂地购买东西嫌房间太空，等到多年以后，你会发现这个房间被你堆得像一个小胡同了。你觉得特别压抑，想扔些东西出来，结果呢，扔这个时，觉得太有纪念意义了，留下;扔那个时，觉得扔了以后就没有了，还是留住吧。最终，你哪个也舍不得，于是就只能忍受狭小的空间，忍受压抑的生活。倘若有一天，你的房间漏雨，把东西打湿了，或者你没有下脚的地方了，于是你扔的勇气就是另外一种情况了。这就是真的痛了，就敢下手了。

旧的.不去，新的不来。秒表只有不断地清零，才能更好地测定你奔跑的速度。面对未来，人如果不及时清零，你背负的东西将模糊幸福的指数，继而让你在生活中失去自我。

秋吟自然美文 篇5

01

伸出手去，我想抓住什么?

是清凉的空气挟带草木簌簌枯黄的声音，是天空中倏然飞过的候鸟的踪迹，是指缝间流过的清冽的泉水，是淡远天际飘忽的绯红的云朵，是花园里最后一缕月季的幽香，是日渐高远的夜空如水的月光?

也许什么都不是，只是一颗满怀秋思的心。

02

清晨，我在秋天的花园漫游。

我的手如此柔弱，竟摘不到一朵玫瑰的蓓蕾。露珠在花瓣上畅快地游荡，唯有它嗅得出玫瑰的第一缕芬芳。阳光从我的手中洒落，落而成缤纷的光泽，缤纷如我初绽的心香，在秋天的上空纷纷而降。

可爱的，我仰慕你的花朵，却不得伸手触摸。

03

一整天，我徘徊在梦与现实的边缘。

在梦中清醒，却沉睡在冰冷的现实，我的思想混混沌沌，心似醒还拙。周围的人微笑着走过，采摘最艳丽的花朵。他们甜蜜的笑靥，映亮了花园里繁复的枝叶;他们的眼中闪烁着感动的泪水，泪水却在我的心头叮咚滑落――

我一无所获。

眺望远方，苍茫辽阔的远方，我渴望腋下生出有力的翅膀，振翅而起，在天空划下深深的痕迹，遗留下一片欢欣的鸣唱。不知远方，可有属于我的天堂?

可爱的，你也许在窃笑我的`痴心妄想。

04

因为妄想，我的花园日渐荒芜――

杂草爬上了小径，掩没了我日日走过的道路，花朵儿在枝头枯萎，它们轻柔的叹息刺痛了我的心房。太阳已渐渐西斜，风勉力挽留着，带动弯曲的枝叶。

可爱的，快来帮助我，释放囚牢的心，让我在风中畅快地呼吸;拯救正缓慢滑向夜色的一切，与日渐稀少的岁月。

我听见流光快速前行的足步……

05

我立于风中。

夕阳如血，云霞似火，天际绚烂如幻境。

我采摘花园里最后一朵玫瑰，它深沉的花瓣在我的指间轻轻颤栗，发出轻若羽翼的呼吸。我把它插在心上，我的心便成了一个小小的花园了，那里面蕴藏着芬芳，芬芳里飘荡着新生的希望。

手握最后一缕夕阳，我期待暮色四合。

论自然情感经典美文 篇6

一

我的家在青岛。青岛又是靠海的城市，于是，我就可以看海了。这个梦想便不仅仅是在电视上实现了。

惊涛拍岸的日子，并不是很多见的。却只有台风可以造成这样的一副景观。其余时候，青岛的海都是一副温顺的样子。我不由地羡慕起了别处的钱塘江大潮。一看阵势，就心生敬畏了。“乱石穿空”的景象倒是不至于的。但是惊涛拍岸的气势，有。

我曾经在电视上见到过，青岛的大浪天。虽然没有遇着过，但也是可以想象出来的。乌云滚滚，灰蒙蒙的，挡住了一切的阳光。于是乎，海水变得不再是湛蓝的了。狂风呼啸着，掠过这无边的海。忽然的，一阵更大的风吹过，那些浪头，就好像全部被激活了，一个接一个地扑向岸边。这种时候，往往是伴随者雨的，雨也许会很大。浪扑向堤坝，立即反弹回来，溅至半空中，落在茫茫的海中，也有的会落在地上。等到风平浪静的时候，一切都好了，都安静了，都沉稳了。

我时常见到一些像这海一样的人，平常是没什么大问题的，忽然遇着了风雨，便像这海浪似的，勃然大怒，发起了脾气，也不给任何人好脸色看。等到消了气，很是无辜的`样子，当旁人是盲人，没有看到他刚才都做过的事情。

二

我时常仰望天空，觉得没有什么比这广阔的天空更加神秘了。清晨，东边的天际线，闪耀着一层红红的光晕，愈靠着地面，就愈是颜色深，红的像是玫瑰。愈往上越是蓝色的，一个几近完美的过渡色。我是说不出那过渡区的色彩的，真是奇妙极了。

傍晚，那太阳落山了，又给西边的天际线添上一层红红的光晕，像清晨似的。唯一不同之处在于，一个在慢慢扩大，挣脱出了黑暗的束缚;另一个在慢慢地消失，取而代之的则会是无尽的黑暗。

但是，谁说黑暗就是不好的?你看那黑漆漆的夜空，和白天不正是一样的么?倘若是有太阳，不也是明亮的一番景象么?

则是有一轮明月，有时是圆圆的一个大圆盘子，又是却是弯弯的月牙;有时白得像是玉石，有时金黄，颜色又似那金子般的小麦。一颗一颗的星，点缀着这深远的夜空。时不时的还一闪一闪的，是在眨眼。我实在是找不出什么比较好的说法，于是就不便于作细致的描写，便也只好作罢。

自然的美文 篇7

当今世界人口急剧膨胀、资源极度枯竭、环境急速恶化, 风景园林的内涵已不仅在于营造一处优美的人造风光, 更在于与自然系统密切沟通, 调和自然界与人类社会经济发展的关系, 在修复已遭破坏的环境的基础上, 寻求一种人与自然和谐共处的用地模式。在风景园林行业发展的过程里, 始终离不开自然要素和自然系统, 它既是我们施展技能的工具, 也是我们解决问题的对象, 更是我们行业存在的基础和发展的动力。

但同时, 风景园林是一种人工干预的实践活动。这意味着我们所创造的景观即使使用了再多的自然要素, 看上去比自然的风光还要美, 也不过是人造的景观。因此, 在自然系统中人为地去干预去创造并不是一件看上去很美的事情。我们需要从思想、理论、技术上等等方面去认识自然、尊重自然、利用自然。

2 自然系统的理解

“所谓自然系统, 是指自然物按照它们的物理、化学或生物的联系而组成的整体。自然系统有天然系统和人化系统之分。天然自然系统的基本特点是, 它不受人的干预, 自然形成的。例如天体系统、地球系统、原始地理系统、原始生物系统, 原始生态系统等。人化自然系统的特点是, 它受到人的活动的影响和干预”[1]。

在探讨风景园林与自然系统的关系之时, 我们此时理解的自然系统应当是天然自然系统, 它是与人化自然系统相对的宇宙中很多年以来形成的天体、海洋、植物、气象、动物等事物与现象。这是一个高度复杂的自循环系统和自平衡系统, 如天体的先天运转、季节的周而复始、地球上动植物的生态循环, 直至食物链等维持人体生命的各种系统都是自动高速平衡的。系统内的个体按自然法则存在或演变, 产生或形成一种群体的自然现象与特征。

而这一高度复杂且庞大的自然系统最突出显著的特征当属其系统性。哲学中的现代系统观认为, 事物的普遍联系和永恒运动是一个总体过程。因此, 我们在分析问题时, 要全面地把握和控制对象, 综合地探索系统中要素与要素、要素与系统、系统与环境、系统与系统的相互作用和变化规律, 把握住对象的内、外环境的关系, 以便有效地认识和改造对象。

3 自然系统观下的风景园林

3.1 自然系统中每一个要素都有其作用

自然系统是一个自循环系统和自平衡系统。为了保持自然系统的健康和可持续性, 系统内的食物链、能量流等物质与能量的传递必须得到进行, 而进行这些过程的载体就是自然系统中的每一个要素。这些要素不仅仅包括我们过去常常使用的植物、山石、水体等, 也包涵我们常常忽略的微生物、风、雨水等, 还包括一些我们通常认为是“废物”的一些东西。风景园林设计需要关注这些常常被忽略和被遗弃的自然要素, 只有这样, 我们设计的作品才能真正融入自然系统中, 为整个系统的运转作出有益的贡献。

3.2 自然系统具有自组织和能动性

自然系统是具有自组织或自我设计能力的, 热力学第二定律告诉我们, 一个系统当向外界开放, 吸收能量、物质和信息时, 就会不断进化, 从低级走向高级。同时, 自然系统的这一自我组织和自我设计能力也是远远超出人类的认识与想象的。所以, 以自然系统为研究对象的风景园林行业, 不能闭门造车地光以个人的想象力去设计一个所谓的稳定的、静态的、保持不变的理想景观, 更不可能以人的意志去控制、征服自然系统, 而应当更加学习和借鉴自然系统自身的组织和设计能力, 激发和引导自然的创造力, 良性地引导自然过程, 因势利导, 这样才能设计出符合自然系统规律的景观。同时, 对自然过程的利用与发掘也极大地拓展了景观美学的深度, 促使了过程景观的产生。

3.3 自然系统的生物多样性

自然系统具有生物多样性。生物多样性包括三个层次的含义, 即:生物遗传基因的多样性;生物物种的多样性;生态系统的多样性。正是生物多样性维持了自然系统本身的健康和高效。因此, 想要创作出与自然系统相容的景观设计就一定要遵守生物多样性。这其中, 生态系统的多样性是基因多样性和物种多样性存在的环境基础, 也是与我们风景园林行业联系最为密切的一个领域。

4 结语

风景园林自始至终都离不开自然系统的范畴。作为风景园林师, 从自然系统中汲取创作灵感, 从自然系统中获取营造材料, 从自然系统中能量动力, 最终创造出的作品又将对自然系统产生影响。尽管, 我们曾经由于认识的不足, 忽略了自然系统本身的性质与作用, 营造出的景观可能不具有可持续性, 但随着我们对自然系统的愈加探索, 我们越能够了解到人类认识的不足与自然的伟大。

摘要：风景园林这个行业自诞生以来就与自然系统有着密不可分的联系。本文从风景园林与自然的关系、自然系统的理解、自然系统观下的风景园林3个方面来阐述风景园林与自然系统的种种联系。

关键词：风景园林,自然系统

参考文献

[1]傅宝安.自然系统的层次、特征及其演化规律[J].求实, 1986 (3)

美文的“营养” 篇8

她把这个想法告诉8个儿女,遭到一致反对。他们说,你根本不懂种子遗传学,专家不能完成的事,你这么大年纪的人,怎么可能完成呢?

但老人决心试试。她撒下金盏菊的种子,精心侍弄。金盏菊开了,全是橘黄的。老奶奶在其中挑选了一朵颜色稍淡的花,任其自然枯萎,以取得最好的种子,第二年把它们栽种下去。然后,再从花朵中挑选颜色浅淡的种子栽种……一年又一年,春种秋收循环往复,老奶奶从不沮喪怀疑,一直坚持。儿女远走了,丈夫去世了,生活中发生了很多的事,老奶奶处理完这些事之后,依然满怀信心地栽种金盏菊……

20年过去了。有一天早晨,她来到花园,看到一朵金盏花,开得奇特灿烂。它不是近乎白色,也不是很像白色,而是如银如雪的纯白。

100粒种子寄给了那家20年前悬赏的机构。她甚至不知道这则启事是否还有效,在这漫长的岁月里,是否早就有人培育出了纯白金盏花。

等待的日子长达一年,因为人们要用那些种子验证。终于,园艺所长打电话给老奶奶说,我们看到了花,它是雪白的。因为年代久远,资金不能兑现,您还有什么要求吗?

老奶奶对着听筒小声说,只想问一问,可还要黑色的金盏花?我能种出来……

这篇美文深深地镌刻在我的心中,给予了我无穷的工作动力。

有一位叫小文的男孩,说话磕磕巴巴,常常惹得小朋友们哈哈大笑,还有的孩子一下课就学他的样子说话,搞得他哭笑不得。家长着急上火、束手无策;孩子怕羞,上课从不举手发言,课后也不愿与同伴交流。我想:老奶奶20年里能种出纯白金盏菊,难道我不能帮他纠正磕巴吗?于是,我请小文发言,用“孩子,慢慢来,不要急”这样的话语鼓励他,并与他有了一个秘密约定:每星期布置一首小儿歌放学回家后背,背熟了让老师欣赏;老师满意了,就奖小红花一朵。这以后,当每周一我把抄有儿歌的纸条悄悄塞进小文的手心,一个会心的微笑便会在我俩之间绽放。小儿歌节奏明快、琅琅上口,如“小乌鸦,好娃娃,捉了虫子喂妈妈”“金钩钩,银钩钩,小指头,勾一勾,我们都是好朋友”等等。

半年多后,小文说话磕巴的毛病完全改变。在家长和孩子感激的同时,我也真切地认识到了耐心和等待在教育中的重要性。

我想,“孩子,慢慢来,不要急”应是教育工作者常挂在嘴边的一句话。特别是年幼的孩子更需要老师的鼓励和体贴,因为温情的呵护和慈心的关爱是孩子一切行动的源泉,是挖掘孩子最大潜能的精神能源!

(作者单位:高密市恒涛双语实验学校山东潍坊261500)

自然之美美文欣赏 篇9

晨曦是我的亚述古国; 日落和明月是我梦想中怕弗仙境;正午是我感觉与理解中是英格兰;夜晚是我神秘哲思与梦境的`德意志。

The Beauty of Nature

Nature satisfies by its loveliness,and without any mixture of corporeal benefit.I see the spectacle of morning from the hilltop over against my house,from daybreak to sunrise,with emotions which an angel might share.The long slender bars of cloud float like fishes in the sea of crimson light.From the earth,as a shore, I look out into that silent sea.I seem to partake its rapid transformations;the active enchantment reaches my dust, and I dilate and conspire with the morning wind. How does Nature deify us with a few and cheap elements! Give me health and a day, and I will make the pomp of emperors ridiculous.Te dawn is my Assyria;the sunset and moonrise my paphos, and unimaginable realms of faerie;broad noon shall be my England of the senses and the understanding;the night shall be my Germany of mystic philosophy and dreams.

美丽译文

自然之美

修品心静自然凉美文 篇10

想起一个关于避暑消夏的故事。有一天，白居易去拜访恒寂禅师。盛夏酷暑，却见恒寂禅师在禅房内，照常静静地打坐。禅师人打坐完毕，白居易问：“怎么不换个清凉的地方避暑消夏?”恒寂禅师静静地说：“这里不是很清凉吗?”白居易不解其故：“这里闷热难耐，哪里来的清凉?”恒寂禅师说：“佛在心中，心静自凉。”白居易深受触动，于是作诗一首：“人人避暑走如狂，独有禅师不出房。非是禅房无热到，为人心静身即凉。”这便是《苦热题恒寂师禅室》，可算“心静自然凉”的最早出处了。

心静自然凉，果真如此吗?说起心静自然凉，我年轻时很不以为然：什么心静自然凉?这夏日炎炎的大汗淋漓归谁?你再心静还能把夏天变冬天?

前不久，我看到魏书生老师的一段轶事。魏老师有一个本事，炎炎夏日可以练功控制不出汗。魏老师在别人穿背心裤衩的日子，自己可以西服领带安然走在马路上。我想：莫非真的可以心静自然凉?

我开始打坐。随着天越来越热，打坐开始出汗了，有时候汗水像小虫爬一样，让人难耐。自己就预备一条毛巾，坐一会儿，擦擦汗。后经人指点：别擦汗了，就让它流。我就照此办理，说来也怪，汗水反而慢慢没有了。忽然想起“心静自然凉”，果然不虚。你一想到流汗，想擦汗，你的心就躁动了，于是，越擦越热。当你做到不去管它的时候，你的心就沉静下来，于是，慢慢没有了汗水。

这是为什么?因为身心一体。我们的.老祖宗早就发现了这一点，所以留下了“热闹”和“冷静”。“热”与“闹”相关，“冷”与“静”相连。心里“闹”起来，最容易上火;反过来，心静下来，才能制冷降温。现代科学告诉我们，人心躁动时，心跳加快，血流加速，体温自然升高;相反，心静了，新陈代谢就慢了，身体产热也就少了。再有，心静了，不在意热了，对热的反应也就不再那么敏感。于是，心静自然凉。

《背影》：现代美文的典范 篇11

关键词：背影 美文 典范

中央广播电视大学专科层次的《中国现代文学》第4章的选题是《朱自清与<背影>》。这里所讲的《背影》，不是单篇的纪实性散文《背影》，而是以这篇脍炙人口的文章为书名的散文集，这本集子共收录了朱自清的15篇散文，1928年10月由开明书店出版。散文集《背影》有自己独特的美蕴：风华从朴素出来，幽默从忠厚出来，腴厚从平淡出来，被称为现代美文的典范。

一.现代美文的基本特征

现代美文指的是那类以叙事和抒情为主的艺术性散文，其主要特点是幽默、雅致、漂亮、缜密。五四新文学伊始，周作人率先倡导美文的写作。“现代”一词除了时间上以“五四”为界外，主要是指废弃文言形式，用现代汉语白话文进行写作的一直新的语言形式。

朱自清的散文摆脱了贵族气，显得真挚淳朴。《背影》以“为人生”的现实关怀，凝视中国的社会现实，“表现着、批评着、解释着人生的各面”，全用口语，成为现代汉语白话文写作的楷模，体现了一种积极健朗的审美取向，把散文的文体和修辞之美发挥到了极致，起到了对“旧文学示威”的作用，打破了“美文不能用白话”的迷信，体现了文学革命在散文领域所达到的高度。

二.散文集《背影》的典范之处

散文集《背影》的典范之处表现在三个方面，主题的多样性，语言的独特性，结构的严谨性。

1.主题是多样性。散文集《背影》里的15篇文章，主题是多样的，大致可以分为三类：

（1）社会批评。这类文章揭露黑暗社会的丑恶面目，控诉反动统治者的凶残，表达对被统治者的深切同情，洋溢着战斗的激情。代表作：《白种人——上帝的骄子》。

（2）亲情抒怀。这类文章叙写父子情、儿女情、朋友情，体现了朱自清为人为文的特点。代表作：《背影》。

（3）景物描写。这类文章绘声绘色地地描写自然风光的形状、色彩、质地、大小、气味、声音等，把写景和抒情融合在一起，蕴含着深切的人生感慨。《荷塘月色》就是代表作。

2.语言的独特性。因为主题不同，所以，作者采用了不同的语言风格，体现出了语言的独特性。

（1）社会批评类主题的语言直率犀利，比如，《白种人——上帝的骄子》中十一二岁的西洋小孩看我时“两只眼睛大大地睁着，和平秀美的脸一变而为粗俗、凶险的脸了。似乎多我说，黄种人，黄种的支那人，你配看我吗？”这语言直接犀利地写出了洋人对我们弱国人的嘲笑和侮辱。作者在文末发出了愤怒的呼喊：“谁也是上帝之骄子;这和昔日的王侯将相一样，是没有种的！”这语言，直白犀利。

（2）亲情抒怀類文章的语言朴实无华，比如，《背影》一文全部用口语，展现出了现代人的口语韵味，把父亲寡言但却深沉的疼子之情表现得具体细腻而形象。“我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩;他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”这就是现代美文质朴的语言美，我们读后有身临其境之感，仿佛我们当时也在场，也看到了一位仁慈的父亲对儿子的关怀和体贴的情景。父亲执意要送儿子时说：“他们去不好！”父亲去买橘子时叮嘱儿子说：“你就在此，不要走动。”这就是摒弃文言的现代口语。

（3）景物描写类文章的语言清幽绮丽，比如，《荷塘月色》以白话美文的华彩，细腻地描写“月光下的荷塘”和“荷塘上的月光”两个景观，把“荷塘月色”写得迷离而幽美。“薄薄的青雾浮在荷塘里，又像笼着轻纱的梦”写出了月色的迷离恍惚。

3.结构的严谨性

散文集《背影》中的每一篇文章，其结构都很严谨。

（1）以“事情发展”为线索结构文章——《白种人——上帝的骄子》，叙写作者在上海亲近一个西洋小孩子的过程中感受到洋人对中国人的“袭击”和“侮辱”，在事情的发展过程中表达自己的愤怒。

（2）以“情感变化”为线索结构文章——散文《背影》展示出了“我”的情感变化过程：暗笑父亲——理解父亲——思念父亲。

（3）以“时空转换”为线索结构文章——比如《荷塘月色》先写“月光下的荷塘”，在转向“荷塘上的月光”，在时空转换中体现一种空灵的美。

自然的美文 篇12

所有伟大的设计都是在艺术美、可靠性、安全性、易用性、成本和功能之间寻求平衡与和谐。而这些的实现都离不开对设计心理学的研究。设计不仅可以改变日常生活更可以改变人类的处事方法, 它时时刻刻在悄无声息地影响着并改变着人类, 通过产品改变着人们的行为和心理。

都说每件产品都是一个故事, 只要你能读懂它。每件产品背后都蕴含着一个故事, 每件产品都源于某一刻的灵感和决定, 每件产品都被设计师赋予了灵魂, 他们是生命的另一种表现形式, 它的每一次使用都是设计师与使用者的一种对话, 好像在讲述某个远方的故事。填满咖啡的杯子, 转动的自行车, 被频繁滑动的掌上电脑, 各种姿势的座椅以及造型独特的建筑都在向人们传递着某种信息和情趣。

通过我们的日常生活可以看出, 设计是无处不在的。设计在汽车这种产品的产生、形成以及发展中影响极其深远。在每个细节都体现的淋漓尽致, 从汽车的整体造型到音乐播放器的位置, 从整体的色彩材质选择到每个按钮的位置极其使用方式, 都是由设计师们经过无数次研究与探讨得出的结论。

日常生活中往往很简单的物品人们反倒不知道该如何应用它, 这一点很直接的说明此项设计已经彻底失败。但这种现象却在生活中能够经常看到和接触到, 以至于经常给我们带来不大不小的困扰, 例如, 浴室里的洗浴装置, 我总是分不清楚冷水和热水分别是哪一个, 因为它们总是并排站着, 而且都长得一个模样, 因此每次洗澡的时候都要先打开确定一下;还有就是住旅店或是在外就餐的时候总避免不了的就是洗手, 这时候水龙头又让我感到困惑, 因为总是不确定该怎样使用它们, 有的时候要按下去, 有的时候要旋转, 有的时候要向上开启, 更甚者有的既要向上开启又要旋转。这类问题在很大程度上是因为滥用限制因素导致的后果。

通常我们将自然与非自然限制因素分为物理结构限制因素、逻辑限制因素、语意限制因素以及文化限制因素四类。假如你的座驾是宝马, 你不会因为要开奔驰而去重新考一次驾照, 因为通常常用车的限制因素都不会发生太大变化, 即使是门把手或音乐播放器的位置不同或操作方式不一样, 我们也能轻松应对, 这基于一套标准化的设计方案和储存在我们大脑里的概念模型。

1 物理结构上的限制因素在汽车设计中的应用

当我们第一次接触某件产品时, 通常是将曾经接触过的某种类似产品的使用方法套用到该产品上。可是如何能够通过产品的设计来体现其正确的使用方式呢?这时候就能想到了产品的物理限制因素, 它能反映该产品的可能用途、操作程序以及功能。比如, 乐扣水杯, 各种乐器, 九连环等都是利用了相应的物理限制因素。

驾驶汽车与其他的日常生活中的区别就是, 它是一种有意识的行为, 虽然不用像下国际象棋那样每一步都经过计划和运算, 但也要时时刻刻提高我们的注意力。通常迫使我们提高注意力的就是那些赋予汽车的强迫性功能, 它是一种物理限制因素, 操作程序或步骤受因素限制, 操作后一步须在前一步的基础之上, 否则就无法正常进行操作。例如, 各种加密锁和日常生活中的与密码相关的产品, 在使用它们的时候就要先输入密码。

在汽车产品中最常见的就是汽车的钥匙的设计, 常用的开门钥匙只有按照一定的方向才能将钥匙插进去将门打开, 而设计较好的汽车车门钥匙无论是横着还是竖着插进去都能将门打开, 这使我们避免了一些不必要的烦恼。想要开车就必须先打开车门, 打开车门就要先开锁, 发动汽车时必须将钥匙插在点火开关上, 否则汽车就无法正常启动, 这就些都是强迫性功能。现在的汽车仍采用这一强迫性功能, 只有转动钥匙才能发动汽车, 这是驾驶者在离开车时必须带上自己的钥匙, 在很大程度上提升了产品使用的安全性。

在某些室内, 常常可以见到吊在房顶的电扇, 它可以实现多向旋转, 因为它的扇头结构是像落地扇的那种形式, 这种产品充分利用了物理结构上的限制因素, 它首先将扇头固定在一个矩形框的一组对边上, 使其能在X轴上旋转, 再将矩形框的另外一组对边固定在与房顶相连接的装置上, 这样矩形框能在Y轴上旋转, 从而, 在矩形框旋转的同时能带动扇头运动, 扇头也就实现了多向旋转。它通过限制某一方向的运动而达到另一方向的工作效果, 实现了强迫性功能的合理应用。不仅在电扇这种产品上, 在日常生活的细节中也能随处看到强迫性功能的合理应用。

在强迫性功能设计时, 要认真考虑其相对于产品的可操作性, 假设一下使用者会不会破坏赋予该产品的强迫性功能。通常强迫性功能是将操作的误操作程度减低到最低限度, 使之接近于0, 避免错误的发生。如果设计的强迫性功能被使用者强制性破坏的话就失去了其意义。

2 逻辑限制因素在汽车设计中的应用

自然匹配应用就是逻辑限制因素。物品组成部分与受其影响或对其有影响的事物之间并无物理或文化准则可言, 而是存在着空间或功能上的逻辑关系。

自然匹配是工效学领域所谓的“反应一致性”的基础。要想达到反应一致, 就必须尽可能的保证控制器与控制对象之间存在直接的空间位置关系。而且控制器和受控物在操作方向上应该保持一致, 倘若两者不一致或不相像, 就会导致操作困难。

自然匹配可以减轻记忆负担, 在汽车产品中, 可以看到各种“匹配现象”, 通常这种逻辑关系是很常见但又不被我们意识到的, 这主要取决于它的合理性, 越合理就越容易被忽视。通过操作仪表的数据以及指针的指示情况驾驶者可以明显的意识到汽车目前状态, 能够清楚的知道汽车是否超速, 油箱是否要加油, 车内温度湿度是否较为适宜, 而不需要进行复杂的整理和运算。在驾车的同时我们能够轻松地控制音乐的播放, 鸣笛以及转向灯的使用。安全带以及座椅调节装置都设置在伸手就能够的着的地方, 乘坐人员不会到对面的车门附近寻找车窗调节旋钮。

能明显看到控制器及其产生的结果之间的关系就是汽车的方向盘, 假如想将汽车右转, 就须顺时针转动方向盘 (将方向盘的上方转到右侧) 。这里涉及到两种自然匹配关系, 众多控制器中只有一个负责汽车方向, 方向盘不是向左转就是向右转。这两种匹配关系都存在随意性, 但是使用者能够很自然的选择方向盘和顺时针方向, 因为它们和所需的操作结果之间存在显而易见的关系, 操作的同时能够得到迅速的反馈, 很容易就能记住, 而且永远都不会有意去打破或反向行驶这种匹配关系。

汽车上的座位调节钮也很完美地应用了自然匹配的设计原则, 曾经见过一款车的调节钮被设计成车座的形状, 匹配关系非常明显。如果想把座椅的前端抬高只需把调节钮的对应部位往上移, 如果想把座椅背往后靠, 就把调节钮的对应部位往后移就可以了。与此功能相类似的还有车内音乐播放器的音量调节按钮。

3 语意上的限制因素在汽车设计中的应用

语意限制是指利用某种情况的含义来限定可能的操作方法。语意限制依靠的是我们对情况和外部世界的理解, 这种知识可以提供非常有效, 并且很重要的操作线索。

下雨天在街上开车, 前面的人在向后倒车, 后面的人拼命地按喇叭, 可是, 倒车的人还是撞到后面那辆车, 原因是没听到喇叭声, 当时后面的人很是抱怨。考虑当时的情况, 天下着雨, 车窗都是闭着的, 在车里的人根本听不到喇叭的声音, 如果这时后边的人闪一下车灯的话也许就不会被撞到了。其实, 这种类似的情况在我们的生活中很常见, 周围的环境情况对我们的行为判断有很大影响, 它能决定我们在何种情况下采用何种操作方式才是最有效的。

4 文化限制因素在汽车设计中的应用

文化限制大都是从日常的被人们所熟知的甚至是约定俗成的社会生活中演变而来的, 这些被人们认可的文化习惯也能够在某种程度上限定产品的操作方式。例如, 通常很少有人不知道如何使用座椅, 那些不知道该怎么就坐的座椅, 通常怎么坐都没有问题;通常不会有人把公交车上座位留给行李箱而自己站着;开车门的时候很少有人往里推, 排除那些高档跑车开车门的时候要向上扬起的情况。这些通常由外部环境反映出来然后储存在人们的大脑中, 然后再应用到社会生活中, 并且不会考虑出现差错。

在汽车产品中, 充分体现这种限制的就是转向等的设计, 当看到汽车侧面的转向灯亮起时, 其他人能很清楚地意识到汽车将要转弯了, 人们会跟据这一情况做出适宜的反应。汽车鸣笛也是这种效果。

在文化限制因素中有一种类型就是标准化设计, 它可以简化人们的生活, 只要学习一次就能很容易的操作相类似的经过标准化的产品。设计此类产品时, 通常是为了避免随意的匹配关系和操作中的困难。由于汽车这种产品的特殊性, 在使用的时候与社会环境有很密切的联系, 同时考虑到使用过的环境和场合, 在有些方面进行了标准化设计, 例如, 驾车的时候靠哪一边行驶, 驾驶座设在那一边, 方向盘、刹车、离合器和油门这些重要的部件应该安装在哪些位置等都进行了标准化设计, 正因为这样, 当学会了开一辆车以后, 无论走到哪儿, 开何种车都会感到如鱼得水, 操作自由。

这些自然与非自然的限制因素不仅适用于汽车产品中, 它在日常生活的其他产品中也随处可见。限制因素例如, 钥匙和锁的限制于匹配; USB插口的应用, 打印机的使用等;自然匹配例如, 电风扇的调节开关, 燃气灶开关, 音量调节按钮等。那些合理的匹配和限制的应用能在很大程度上方便我们的生活, 提高我们对产品操作的有效程度, 能够很大程度上避免对产品的误操作以及那些习得的无助感。

我们要努力的运用这些自然和非自然的限制因素, 使之更好地服务于用户, 让驾驶者感到更加轻松、愉快, 不会因为不懂或误操作而感到烦恼, 让乘坐者感到更加舒适, 享受心灵上的美好的感受体验, 而不仅是奢华的材质和昂贵的价格。就好像看起来食欲倍增的食物失去了原有的味道。

产品有级别之分, 但设计不会区分等级, 任何产品都有资格具有也应该具有良好的设计。我们在日常生活中难免出错。设计师的责任就是尽量降低减少错误发生的可能性, 以及造成的损失。充分利用自然限制因素和强迫性功能, 或者是正确有效地显示出每一操作步骤的结果, 就能够实现这一目标。这样, 具有优秀设计的产品就能够引领我们的生活, 改善我们的生活方式和质量。

参考文献

[1][美]Donald A.Norman:The Design of everyday Things中信出版社2003年10月第1版

[2]Harakenya.Design of Design[M].济南:山东人民出版社, 2006.

人生，应该顺其自然美文 篇13

原以为自己有多大的本事，可以掌握很多事情;

原以为自己的口才很好，一切都可以说清楚，讲明白;

原以为自己很真诚很善良，不会伤害任何人;

原以为自己……

当一次次被现实伤的很痛很痛的时候，我才发现，自己是多么的渺小又是多么的懦弱，语言是多么的苍白又是多么的无力，有些事情是永远说不清楚的，有些心情是永远都没有人能明白的，曾经，我那么努力，那么努力，但事实并不会因为你努力就可以改变……

我想，我终于明白，有些事情是唯有顺其自然……

鸟儿和鱼儿相爱了。可是，它们活在两个世界。于是，鸟儿伤心地飞向另一片海域，鱼儿游向海底最深处。不是每个擦肩而过的人都会相识，也不是每个相识的人都会让人牵挂，至少我们在今生，在那个地方，在一转身的时候没有错过。在我们双眼相望的时候，在眼中找到了爱的缘份。若大的世界能和你相遇真的不容易，别忘了，你的世界我曾经来过。

累了把心靠岸，错了不要后悔。苦了才懂得满足，痛了才享受生活，伤了才明白坚强。从中感悟顺其自然的心境，岂不是更美!

人生在世，有些东西或许你失去了，但只要你乐观地想一想，反倒能够“柳暗花明又一村”。在波涛翻滚的.大海中，如果我们拒绝掉转船头，认为迎着风浪而前行才是勇敢者的行为，那么我们很可能会付出船毁人亡的巨大代价。所以在生活中的我们一定要学会以退为进，以柔克刚，刚柔并济，恩威并施。无论是得到还是失去都要乐观的去面对，没有什么烦恼忘不掉，也没有什么坎坷过不了，顺其自然才是真。谋事在人，成事在天。只要努力过，奋斗过，即使达不到目标，也便没有什么遗憾。

人生短暂，我们可以积极地把握人生，也可以淡然地面对生活。既不奢望，也不强求，随其自然就好。有些东西你越是刻意去追求反而会被其所累，最终迷失自己。万物的枯荣有其规律，花儿不会因为人们喜爱而常开，月亮也不会因为人们不满而不缺。自然的法则是博大的，也是残酷的，繁荣也好，枯萎也罢，随着时间的流逝，终究是要消失的。

生活，包含着酸甜苦辣、是非成败，不可能会一帆风顺。人生，就是要顺其自然，心安自然快乐。心若旁鹜，看淡人生，心态平衡，有所为有所不为。能做一个简单真实的自我，即使失意，也会坦坦荡荡，快快乐乐。心安宽容、顺其自然，是生活的最佳状态。大树有大树的风采，小草也有小草的可爱。山鸡披上孔雀的羽毛，不是凤凰;小鸭学着天鹅的嗓子，也永远成不了歌王。人生路上没有什么放不下的，没有什么是永远的。