中国文化传统的现状论文

中国文化传统的现状论文（通用8篇）

中国文化传统的现状论文 篇1

保护传统文化吸收外来文化建设中国特色 中国是世界文明古国之一，对外文化交流的历史源远流长。据史料记载，中国的对外文化交流有着两千多年的历史。从秦汉开辟的丝绸之路到晋朝法显的南亚之行，从唐朝玄奘西天取经到明代郑和下西洋，在中华民族历史发展中，许多志士仁人、高僧学者、工役商贾不辞辛苦，长途跋涉，把热汗和鲜血洒在了中外文化交流的道路上，留下了许多可歌可泣的交流史话，为中华民族的文明和世界文化的发展作出了杰出的贡献。自中华人民共和国成立之际，中国经历了**，也经历了改革开外，在这50年的时间里，中国的对外宣传与交流也一道与共和国茁壮成长。然而在改革开放的今天，外来文化充斥中国的每一个角落，这种现状已经对新时期的青少年们造成了不可忽视的影响。面对有着五千年文明史的传统文化，它应该深入每一个人的骨髓。然而当代青年在面对两种迥然不同的文化带来的冲击时，应该如何去对待，这一问题始终困扰着我们年轻的一代人。据一项调查表明目前西方文化，主要是美国文化在青年所接触的外来文化中占据主导地位，无论是影视片还是音乐，美国大众文化产品对中国青年的渗透力都是其他文化所无法企及的。外来文化之风吹入神州大地的时间远远短于本土传统文化的形成历史，然而它在较短的时间内就能拥有相当数量的青睐人群，甚至可以向本土传统文化挑战。外来时尚文化之所以能够得到众多青年拥护的原因，并非由于其内涵的丰富或深远，而是通过宣传、包装、造势等多方面的努力和突破，打造出来的鲜亮形象博得了青年的偏爱，而这恰恰是传统文化自身所忽略的。我国传统文化单以内容上的博大精深为傲，而忽视了外在包装与其他必要的宣传手段，造成形式上逊人一筹的现状。一个很简单的例子，近年来，洋人的情人节在我国大中城市的年轻人和在校大学生中日渐流行。我们青年为什么过情人节?是纯粹追求一种节日的浪漫，还是认同其节日的文化内涵?传统的“七夕”节代表的也是爱情，为什么不受追捧?应如何弘扬民族文化并积极挖掘传统节日的文化内涵? 其实“七夕”也有人过，只是人少一些而已。单就这两个节日来讲，确实有点意思。“七夕”的来龙去脉大家都清楚，而情人节则清楚的不多。知道“七夕”的人，都清楚这个节日其实并不浪漫，还带有感伤的情调，不过也罢。重要的是，但凡节日，总要有点仪式，有象征物，而“七夕”是没有的。另外，央视主持人芮成钢称星巴克开进故宫是对中国传统文化的糟蹋，呼吁要将星巴克赶出故宫，认为其“破坏了故宫的“神圣”。一石激起千层浪，一时间，附和者人言汹涌，反对者更是此起彼伏，大有冲决一切罗网之气势。反对者认为，星巴克进入故宫是对中国传统文化的侵蚀。故宫一座古色古香的大殿一角，知名咖啡店星巴克在这里开了6年。“星巴克”是美国消费主义精神的代表符号，更多的是与小资、时尚联系在一起，这与暮鼓晨钟、苍凉威严的紫禁城能和谐地搭配吗? 在全球化的大背景下，中西方文化不可避免地会互相交集，而国外的消费文化与本土文化遗产之间也很容易产生对峙与冲突。星巴克与故宫，就是这么直接地“交上了火”。星巴克在故宫里已开了6年，6年间，人们已习惯了它的存在，虽说它和紫禁城的堂皇之气总有些不相调和。针对这个事件，星巴克全球总裁做出了以下的回答:6年前，应故宫博物院的邀请，星巴克在故宫开了分店。我们是抱着对紫禁城文化历史传统的尊重和高度敏感开设这家分店的。我们一直并且会继续表达我们对(紫禁城)当地的历史文化和社会风俗的尊重。我们也为让这家店适应紫禁城的环境作了认真的努力。而中国的学者上海大学当代文化研究中心孙晓忠教授认为，当故宫失去皇权后，这个空间对内形成传统文化的象征，对外则成为中国的代名词，是当代最为中国化的符号。而星巴克咖啡店是一种外来的消费文化，它入驻故宫已经不是商业经营层面上的问题，实际上宣告着全球性的消费文化对中国传统文化空间的挪用。每一种文化都有自己的主导性，在各种文化思潮纷至沓来的今天，纯粹文化应该成为中国文化的主体，“故宫里的星巴克”则侵犯了中国文化的主体性。然而，看到这众说纷纭的局面我有了很多感慨。我认为不管是热爱故宫的中国人也好，外国人也好，当然希望能够看到一个“不管是从视觉，还是听觉上，都是和谐的、美丽的、完整的故宫，而不是一个被广告牌或者是店铺扭曲了的地方。” 这些简单的事实，就很大程度上表明文化的传承与回归，是社会各方面综合作用的结果。我们的传统文化虽说有着源远流长的历史，但是中国人对它的宣传力度不够，并且缺乏创新精神。全球化面前，文化的传承与回归主要靠我们青年人。我们要深刻了解到中国文化的博大精深和深厚的历史底蕴，中国节日的传说、由来以及它的源远流长，我想我们一定会爱上古老的中国文化，并找到与西方文化和谐的结合之路。我们应该做到继承本土元素，不断创新，创作具有民族特色兼具时代感的文化产品。同时适当吸收外来艺术中的精髓，融合中西方优势，更好地顺应时尚潮流;争取传媒最大限度地配合，加强本土传统文化的宣传。最后我们应该注重对本土传统文化的保护，建立强有力的文化输出机制。然而，我们也不必计较哪些是传统，哪些是时尚。需知今日的传统，亦是昔日之时尚。现在是多元文化并存的社会，只要是有益的，可以不论中国、外国，传统、现代。这样做，其目标还是一样的，都是为了建设我们的国家，丰富我们的文化。**同志说过:“古为今用，洋为中用。”因此，我们对当代西方思潮决不能不加区分地全收，而必须有所鉴别，有所选择，在吸收优秀有益的文化成果的同时坚决丢弃颓废有害的文化垃圾，抵制各种腐朽思想文化的侵蚀。我们在复杂的多元文化的冲击下，学会审视和明辨，学会取各家之精华，丰富自己的头脑和阅历，找到正确的人生坐标.2中国传统文化的现状和未来

如果有人问你是否因身为一个中国人而自豪?你毫不犹豫,像小品演员一样拍拍胸脯“我骄傲,我是中国人!”又问你,难道仅仅因为你是黑头发,黄皮肤的人种而已吗?你略略思考一下,回答道:“中华民族文化璀璨绚丽,博大精深,源远流长!”那么,请问中华民族的传统文化是什么,璀璨绚丽在哪里,博大精深在何处,源远流长向何方？你,顿时沉默了„„

中国人口口声声说着，中国文化“博大精深”,然而却不知道其深刻含义，对其了解甚少；一方面打口号，要保护民间传统工艺，同时却又鼓励脱贫致富，“走出去”，忘了自己的本行；宣扬“仁义道德”，鼓吹“儒家思想”，自己却又丧失了最低的道德底线。“只想着救人，没想着回报”的佛山阿婆的呼喊还在耳边回荡，竟被网友说成了作秀，是想出名罢了；红极一时的“超级女声”的受欢迎程度竟远远超过了对孔子的推崇；“我爸是李刚”的事例也屡见不鲜„„难道这些只是巧合，只是偶然，不！这反映的这个时代中国人心中最深处的声音，中国的思想，中国文化的发展趋势！难道这就是“博大精深”的中国华夏五千年优秀的传统文化吗！

走上街头，不难发现各种外国的名牌车，服饰，挎LV包，喷Chanel香水成了时尚。人们想着各种不同的新花样，怀着非比寻常的热情迎接和欢度圣诞节、情人节、万圣节，而中国传统节日清明节、重阳节、甚至春节却冷清了许多，面临着无人问津的尴尬。满嘴 “My God！”“Sorry！”的也不一定就是外国人，更可笑的是这些人未必会说非常流利的英文，甚至对西方文学历史了解少之甚少，当然他们对本民族文化的精髓更是一知半解，甚至文化修养都不如外国人。一些中国人仿佛意识到了这些问题，觉得自己骨子里好像少了一些本色，在中国大地上掀起了一场轰轰烈烈的传统文化复兴风潮：“读经运动”，“儒教问题争论”，大陆文化保守主义的“隆昌峰会”；全国各地轰轰烈烈的官方或民间的祭孔活动；央视《百家讲坛》坛易中天与于丹等“学术明星”横空出世；公共节假日春节、端午、清明、中秋等重大传统节日的设定，这些活动都是为了弘扬中国传统文化，以唤起人们保护传统文化的意识。但是对传承传统文化来说却是远远不够的，它们只是一些文化的碎片，不是一套完整的价值体系，激起的也只不过是中国人一时的的冲动。中国传统文化的传承并不是说几场生动的讲座，几个响亮的口号，几个专家，学者所能办到的，它需要的是中国民众的自觉。

中国传统文化以儒家思想为核心，崇尚仁义道德，尊老爱幼，明礼诚信，人际和谐。中国书法行云流水，诗词歌赋飘逸潇洒，戏曲皮影生动有趣，诸子百家思想异彩纷呈，余音绕梁的歌声，荡气回肠的古典音乐，技艺高超的景泰蓝与一尘不染的精美玉石，一种别样的爱国思绪萦绕在脑海。忆往昔，“明月松间照，清泉石上流”的清雅；“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的广阔；“明月几时有，把酒问青天”的情思；还有“月涌大江流”的辽阔；“飞流直下三千尺”急促；“黄河之水天上来”的雄浑。中国人应该坚持自己的文化，应该有自己的根，而不应该在全球化的浪潮中迷失了自己。面对中国传统文化屡遭尴尬的局面，其发展前景令人堪忧。中国传统文化的传承与发展，究其本质则为“取其精华，去其糟粕”。首先，传统文化不能一味的继承，如男尊女卑，三纲五常等，保护和传承本民族的优秀文化，兼容并包其他国家有教育意义的节日，如母亲节等；其次，要注重文化创新，不能一味的固步自封，停留在原地，如一些民间艺术，工艺，如果与当地的旅游事业相结合，不仅不会消亡，还会走出中国，走向世界；同时，政府也要积极引导传统文化与市场经济制度相适应，加大对其支持，建立健全的保护措施，对一些影响民众思想，侧重于描写宫廷争斗，奢靡的商业片与小说应给与打击，中国人不能富了腰包后就忘了自己的本源，邯郸学步乃前车之鉴。

在当今日益强势的全球化进程中，中国人顺应历史发展潮流成为一员，其经济与文化的发展，面临着前所未有的机遇或挑战，然而景泰蓝究竟迎来的是充满希望的春天还是萧条凄凉的冬天，选择权将落入中国人自己手中，每个人都有决定的权利。中国传统文化的传承状况调查及逐渐流失原因

摘要：本文是关于中国传统文化传承现状的探讨。对中国传统文化的多样性，地域性以及其他特点进行探讨，并且对传统文化传承的情况以及流失原因调查整理的总结报告。关键词：中国传统文化 多样性 地域性 逐渐流失原因

一、何为“中国传统文化”

鸿蒙初开，人类开始有神识以来，中国一直是以“泱泱大国”的地位存在于人们的心中。中国“大国”的地位不仅体现在其地大物博，人口繁多上，还体现在博大精深的中国传统文化之中。中国传统文化，是中华文明逐渐演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化。具有鲜明民族特色，历史悠久，内涵博大等特点。是以儒家文化为核心的，包含其它文化形态的兼容并蓄的民族特征。

“中国传统文化”是一个意义很广泛的词语，它包括诸如以忠孝礼义为代表的儒家文化，诸子百家的经典观点，琴棋书画，传统诗词戏曲文学，传统节日及习俗，传统中国建筑，中医学，宗教哲学和民间工艺等等。

在过去的很长一段时间里，中国传统文化一直领先于世界文化水平。孔夫子的：“三人行，则必有我师焉”体现出的谦虚好学，是孤傲的以自我为中心的山姆大叔不能体会的；中国古代有俞伯牙为钟子期摔琴，为失去知音从此不再弹琴的惺惺相惜之情，是牵着香榭丽影们看歌剧的同样衣着光鲜的绅士们不能体会的；一句“落花人独立，微雨燕双飞”所表达的意境，在外语翻译来只是堪堪几个单词，形似神不似，两者是不可以比拟的。

中国传统文化，是世界文化星空中不可磨灭的一颗璀璨明星，是中国古代的统治者，贵族，中下层平民百姓，共同创造和维系的古代精神文明结晶。

二、中国传统文化的传承状况

曾经如此辉煌的中国传统文化，现如今却面临着逐渐流失的尴尬境地。我国的本土文化,民族文化不断遗失。

在我国内蒙古流行的马头琴，已被蒙古国申报为该国的非物质文化遗产；在中国家喻户晓的皮影戏，也被印度尼西亚申报为该国的文化遗产。２０年前，对全国的皮影戏进行考察，有２５００个皮影班活跃在山区平原城乡，现剩下不到２５０个；韩国江陵端午祭“申遗”成功，而棒子小国还敢觊觎孔子和汉字的归属权···

短短的几十年间，我国损失了传统剧种134种，占戏剧品种总量的35%。而日本漫画在我国的市场占有率达到了80%左右；韩国的各种快餐式的电视剧文化以及网络游戏占据中国市场75%之多。更不用说以绚烂的电脑特技为一大特点的美国大片在中国电影市场中大放异彩。

以上这些，只是有数据可查的中国传统文化流失状况。还有那些存在于日常生活中的古老“行当”正在以人们不知不觉的速度离开人们的视野。可曾记得走街串巷的“补碗人”？诙谐可爱的糖人？那些手艺人的吆喝声，渐渐成为记忆中那隐隐的一缕幽香···

更可笑的是，不久前在新浪微博上热门转发的一条关于“爆米花”的微博，有些“00”后竟然不认识那图片上圆圆滚滚的爆米花机器，竟有人认为是什么新型武器！综上所述，中国传统文化传承的流失情况，可见一斑！

三、导致中国传统文化逐渐流失的原因

经过调查总结，归纳出中国传统文化逐渐流失的原因：

（1）上世纪十年的文化大革命对传统文化的破坏: 一场类似焚书坑儒的浩劫，从挖祖坟挖到批孔，将中国许多文化遗迹破坏殆尽，各方人才下放牛棚田地，教师成臭老九„„使得中国文化出现空前断层，许多文化古迹被破坏，是非黑白颠倒。

在那时，许多中国古老的珍贵文化消失在“红卫兵”高涨的革命热情中。和古代中国有关联的东西，不论是“糟粕”还是“精华”，一律被打上或“封建”或“资本主义尾巴”的记号，恨不得其万劫不复。同时使文革之后成长起来的一辈人缺少了对文化探索的热情，人们变得冷漠，对中国文化的流失视而不见。这种心态直接影响了之后几代中国人，导致现今中国传统文化消逝的状况，虽然有人提出，但在人们对中国传统文化冷漠的背景下，保护起来何其困难。

（2）面对西方文化的冲击，古老的中国传统文化一时无法适应： 从清朝时的天朝上国思想，发展后来宠洋媚外；从新文化运动，发展到对旧道德、旧文化的全盘否认；从文化大革命，发展到对中国传统文化精髓的全盘鄙弃；再看改革开放后，让洋节日和英语上升到一个空前绝后崇高地位，以致于本来就被冷漠的传统节日，受白话文稀释的中国语言，均遭到史无前例的漠视。

旧时上元节赏花灯，猜灯谜；端午赛舟挂香符；七夕乞巧节穿针乞巧，祈祷福禄寿；盂兰盆会驱鬼傩，以表对已故之人的思念；中秋节遥望月亮，祭屈原、插艾草、吃粽子；重阳节，登高望远，遍插茱萸，遥寄情思···

而在现如今，在某些城市西方的情人节，圣诞节，万圣节的地位甚至超过了中国古老的传统节日。人们在情人节送玫瑰花，在圣诞节挂上袜子在床头像圣诞老人许愿，在万圣节举办化妆晚会，“不给吃就捣蛋”···人们认为这理所当然。但如果有谁在元宵节提灯笼逛街，会被人们诟病为过于矫情或炒作，亦或是神经不正常。

负责审美熏陶与道德导向的语文课，一减再减。反观英语，却重视到无以复加。母语地位，受到威胁，让人担忧中国的未来。反观现代社会，一个中文系的毕业生，远远比不上任何一个学习小语种的毕业生吃香！在日本、韩国、新加坡等国家的中小学，课程表上书法是必修课。可是中国的孩子，却患上汉字遗忘症。这不能不说是中国现代人的一种悲哀。

中国传统文化就是在这种本末倒置的情况下被忽视，被遗忘。（3）文化遗产种类繁多，缺乏法律保护和人才培养

对于中国传统文化保护工作长期不被重视，普查力度不大，缺乏深入和广泛的对民间文化的非物质文化遗产的整体状况的了解；在保护文化遗产的观念滞后，资金技术贫乏，缺乏正确的开发利用，许多处于自生自灭状态。如对古代的科技、工艺、音乐、舞蹈、历史声音、历史图像、民族文物、民俗文物等非物质文化遗产，没有科学界定和权威的说明，现有法律不适应非物质文化遗产保护工作的开展；缺乏非物质文化遗产的教育及人才的培养，传承渠道不畅。对非物质文化遗产缺乏重视和价值认知，教育与文化遗产保护、传承脱节。

在另一方面，传统文化传承程序也存在缺陷。农业社会遗留下的重男轻女陋习演变的有些技艺“传男不传女”的规矩，直接导致某些特色技艺走向死胡同，最后消失。怎能不教人惋惜。（4）当前教育种种弊端导致传统文化的严重流失

担负民族兴亡的是一个民族的文化，而文化的兴亡中在教育。我国教育的弊端，在于对学生管得太死、教学内容太单一。对理科的注重适应科技膨胀时代，所学的高数、理化知识在生活中毫无用处，而在社会上极需的为人哲学、道德导向、价值引导等问题，却不给予应有的重视。许多中国古代优秀的文学著作不为人所熟知，古代文人字里行间的才华横溢我们感觉不到，所记住的只是名句名段，因为考试会考。

用培养少数天才的方法，残害绝大多数的学生。使在“应试教育”体制下培养出缺少思考，缺少动手能力的学生。真正应验了那句“百无一用是书生”。（5）现代生活对传统的冲击：

在现代科技的推动下，中国生产力水平不断提高，人们为了追求更大的经济利益，把生活中的某些东西一再简化。

某些古老流传下来的礼义，习俗，手工艺。放在今天的社会背景下，未免太过繁琐。例如：在现今发达的交通情况下，再也不会有“临行密密缝，意恐迟迟归”的情况。而古代中国建筑在现代经济洪流的冲击下，也摇摇欲坠。多数老城区被迫拆除改而建成高高的楼房。

四、保护中国传统文化 《突出重围》的主人公方英达说过：“一个没有忧患意识的国家是注定要被灭亡的。”所以，提高国人对传统文化的忧患意识势在必行。

社会环境的浮躁和缺乏文化氛围对文化的传承有着很大的阻碍作用。我们国家虽然有长久的历史，但我们现代人的文化根基却不够深厚。提高国人的忧患意识，对中国传统文化怜惜之，热爱之，保护之。1900年，梁启超写到“少年强则国强，少年富则国富”。对下一代的教育，起到至关重要的作用。应该重视青少年在传统文化传承中所扮演的重要作用,而不是把我们对传统文化的漠视带给他们。另外，还应该加强社会各界对中国传统文化的关注。万众一心才能一起保护祖先留给我们的宝贵文化遗产。参考资料：

[1] 林国奋 《传统文化 我们应当如何传承？》价值中国网

[2] 2007年6月19日星期二《光明日报》非物质文化遗产保护传承处于关键阶段 [3]甘越帆.《拯救民族传统文化 这不仅是一种责任》，《中国-东盟博览》，《海外星云》杂志社，2008年第9期

中国文化传统的现状论文 篇2

设计进入21世纪后, 其价值进一步被提升至国家战略层面。无论欧美还是亚洲, 无论发达国家还是发展中国家都意识到了工业设计的重要性。我国国家主席胡锦涛也曾指出:“要高度重视工业设计。”然而设计不是无源之水, 无本之木, 没有优秀的文化传统是不能产生好的工业设计的。民族的才是世界的。“设计的民族风格是一个民族的文化思想, 审美心理等在设计上的体现, 它取决于历史的沉淀和文化的凝练。”《产品内涵设计研究》目前先进国家的设计体系都体现出了自己国家的文化特征。如美国多元化与商业性相结合;北欧的设计优雅, 充满人文关怀;德国设计的严谨、理性、高品质;日本的设计精美细腻, 做工精良。而当今的中国文化就像一盘大杂烩, 一股脑地接受了自由的美国文化、优雅的欧洲文化、精细的日本文化等, 最终在设计中体现出一种奇怪的混合。中国现代的设计缺少自己的风格, 虽然说这在工业设计刚刚起步不久的国家是不可避免的, 但中国优秀的工业设计师们已经意识到设计的定位不仅仅是产品外形的变化。回归传统是挖掘传统文化中的特有的精神内涵和思想境界, 并且找出与现代设计的契合点。

2 优秀的日本设计

“任何一种民族文化的发展, 一是靠自身的由少到多、由浅入深、由低级到高级的不断积累和进步;二是靠外来文化的不断补充、丰富和发展。” 《中国传统文化对人现代化的作用》 任何民族, 不论其历史悠久与否, 也不论其人数的多寡, 都有其独特的文化传统。但是, 任何民族的文化都不可能是完美无缺的。因此, 一个民族要发展自己的文化, 在自觉地继承本民族的传统文化的优秀成分的同时, 要经常不断地、有选择地、有批判地接受外来文化的精华, 取我所需, 择我所用, 这样才能不断地发展完善自己的民族文化。在此方面, 我国必须要向日本学习。

古代中国的华夏文明让日本人高山仰止, 哪里会想到向日本学习?但是从何时开始, 那个学习中国、学习朝鲜、学习西方的小国家在不断的学习与融合当中焕发出异彩?我们困惑, 我们迷茫, 我们不平, 这个曾经长久仰视我们的国家为何能将学到手的各种文化很好地消化与吸收, 从而演变成自己民族的风格, 而且又能在现代生活中如此完整的保存与发展, 使传统文化如此鲜活地出现在现代生活中?在大量查阅相关文献中我发现日本之所以能在设计中游刃有余的体现现代文明与传统文化, 不外乎三个原因:

2.1 尊重传统文化

充分尊重本国传统文化是吸收外来文化的前提。一个没有历史文化的民族是苍白的, 而一个不尊重自己历史文化的民族则是可恨可耻的。日本人总是极力固守那份并不十分丰厚的文化, 并努力将其和现代设计的内容融合一体, 日本的传统食品、传统服装、传统包装与平面设计、传统建筑等, 都具有相当高水平的传统保存因素。以日本的包装设计为例, “日本的包装, 特别是传统产品的包装, 比如日本米酒、日本礼品、日本糕点、日本陶瓷等产品的包装, 具有相当鲜明的民族特征, 在世界包装当中独树一帜, 不但受到人们的喜爱, 同时还影响到远东不少国家的包装设计” 。

2.2 对外来文化的选择性吸收

日本重视对外来文化取其精华, 去其糟粕的批判性吸收, 而不是像中国似的一股脑儿全盘接受。日本文化在与外来文化冲突中, 实现文化的并存, 并且最终达到完美的融合。在现代设计中, 特别是“第二次世界大战以后的日本现代设计—是完全基于从外国, 特别是从美国和欧洲学习的经验发展而成的”。日本学习了西方的先进技术, 实现了现代化生产, 却并未出现美国那样的高消费与资源的浪费现象。相反, 日本结合了本国人口密度大, 资源贫乏的国情, 设计出精美、小巧、多功能的工业产品, 并因此远销海内外, 受到世界的欢迎。“现代, 日本设计是良好设计的同义词, 日本制造是优秀产品的同义词。”然而与此同时, made in china却成为廉价的同义词, 这不能不引人深思。

2.3 耐心与恒心

这貌似与日本在文化与设计上的融合没有必然联系, 然而这正是中国当今的社会最缺乏的素质。“我们在设计的快节奏中凸显的是粗糙与简略, 我们唯利是图的功利主义思想将人文精神丧失殆尽。” (《“快餐式”设计反思》) 我国盲目崇尚多和大, 却不考虑是否与环境融合, 不考虑设计是否高雅, 更加来不及考虑细节的设计了。相比之下日本设计对细节的无微不至令人感动, 洗手间与电梯内残障人的专用设备, 机场候机室的手机充电设备, 无不体现了设计者的良苦用心, 工业设计中从造型到材料、质感、颜色无不经过精心设计, 与此同时, 优质的施工和精致的制作, 更使这些设计具有极强的表现力, 有人说, 日本的工业产品精度不亚于精美的工艺品, 他们在生产上的耐心简直是登峰造极。设计不可“大跃进”, 只有拥有充分的耐心、恒心, 才能细致地体会自己的传统文化, 才能深深地从中汲取养分, 才能改变中国的设计现状。

3 中国传统文化与现代设计的有机结合

首先我们要了解文化的定义。“文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化。”它包含的内容十分丰富, 如思想上的诸子百家, 艺术上的琴棋书画, 传统中的生肖、节日、建筑、戏曲、中医、民间工艺中的陶瓷、剪纸、刺绣, 小器物如玉器、灯笼、折扇等, 数不胜数。在此我从传统思想、传统审美、传统工艺、传统材料四个方面各择其一两点举例加以论述。

3.1 传统思想

传统文化的论述需要从传统思想开始, 因为思想始终贯穿于事务发展过程中, 在幕后影响着人们审美的偏好、材料的选择, 以及工艺的实施。中国传统思想的代表为中庸思想和天人合一思想。“中庸思想意为把两个极端统一起来, 采取适度的中间立场。既不能过, 也不能不及。从这一要求出发, 先哲们一方面主张‘和而不同’, 即对任何事物均采取有否有可的态度, 该肯定的肯定, 该否定的否定, 即绝对的统一, 没有可否、是非之别;另一方面主张过犹不及。唯有不偏不倚, 无过无不及才是正确的尽美尽善的生活方式和处世态度。” (《论中国传统文化的基本特征》) 这种思想, 一方面在有选择的吸收本土和外来文化以及促使文化融合方面有不可忽视的作用。另一方面和谐节制, 应用于设计中即不能过分强调设计的某一两个方面, 而要从整体的角度把握, 这影响了我国古代的审美观, 使我国古代艺术家造型的审美趣味更多地指向朴素与内敛。

道家主张天人合一, 认为美在于与自然相协调, 从而达到超越功利的自然无为。这与西方文化有本质的区别。西方文化强调人要征服自然、改造自然, 以满足自身的生存和发展。西方文化以征服自然为己任, 因而科学技术得到了长足的进步的同时, 也随之出现了工业污染, 生态失衡、能源危机等工业社会病。现在, 越来越多的西方学者开始意识到自身的不足, 并开始在东方哲学中寻求解救之道。天人合一的思想对于人类顺应自然, 保护自然, 从而保护人类自身也提供了十分有益的启迪。此外, 在设计界十分流行绿色设计、仿生设计、人机工程学等并非外国的专利, 这些都是体现顺应自然, 天人合一思想的典范。

先人的思想是由实践, 认识, 再实践, 再认识, 不断总结, 经验不断验证而得来的, 除此之外, 再无他法。因此, 中国传统文化中还蕴涵着人类长久发展之道。

3.2 传统审美

中国传统审美观充分地印证了中国传统思想, 由中庸思想而来的含蓄内敛之美, 和由天人合一思想而来的自然纯真之美皆是其中的典范。以中国传统明式家具为例, “明式家具具有造型淳朴、大方, 结构简练, 突出木材天然纹理, 不添加烦琐装饰, 注重实用、美观等特点。” (《百度百科》) 其中, 造型朴素、大方, 结构简练, 不添加烦琐装饰等, 体现了中庸思想的含蓄内敛之美, 而突出木材天然的结构纹理, 又体现出了由天人合一思想而演化的自然纯真之美。我们都知道外国设计师Wegner设计的中国椅充满了中国韵味, 究其原因正是因为它的加工工艺和材料都符合中国传统。中国椅造型优美, 装饰简洁, 既突出了木材本身的美感, 又含蓄内敛, 尽显中国明式家具神韵。在现代, 有许多仿明式家具的设计, 其中不乏把明式家具劈开在中间安上玻璃水泥等, 殊不知这样已经丧失了家具含蓄内敛的特点, 变得扎眼, 怪异。这与其说是对传统的发展, 不如说是对传统的践踏。

中国文化重神不重形, 这与外国审美也形成了鲜明的对比。所以, 要在继承和延续中国古代传统审美, 重要的在于继承含蓄内敛的精神, 不夸张, 不浮华, 注重设计与环境的融合, 与人体的适应, 不突兀, 不死板, 并且在设计中要注重材料的天然之美, 不伪饰, 不浮夸。

综上所述, 继承中国传统审美, 更应注意其中的精神。

3.3 传统工艺

中国传统工艺丰富多彩, 其中刺绣、造纸、印染、石桥建造等, 均具有鲜明的民族色彩, 在海内外享有盛誉。这些都是值得我们继承的宝贵财富。但是, 应该怎样使这些传统工艺与现代设计相结合呢?这种结合又能给我们带来什么好处呢?仍然要举例说明。

刺绣:“十字绣是用专用的绣线和十字格布, 利用经纬交织的搭十字的方法, 对照专用的坐标图案进行刺绣, 任何人都可以绣出同样效果的一种刺绣方法。十字绣以其绣法简单, 外观高贵华丽、材料价格低廉而在中国风行, 并成为一项朝阳产业。” (《百度百科》) 人们只知道十字绣是由外国传入的, 却不知道其实十字绣起源于中国, “传统婚嫁时女方会给男方送自己一针一线纳出的鞋垫, 这种鞋垫的工艺就是十字绣, 只是现在会的人越来越少, 传统的习俗慢慢地都失传了。后来这种工艺传到欧洲, 这才广泛流行于欧洲和美国。” (《百度百科》) 我以此为例想说明中国的传统工艺, 只要受到重视, 就能与现代商机结合, 焕发出新的活力。比如中国传统剪纸艺术, 材料简单, 对环境几乎没有污染。在节日时装饰房间能创造出喜气洋洋的氛围, 在古代都是由妇女自己设计剪裁, 但在现今社会大部分城市妇女早已丧失了这项技艺, 只是在商场买上几种已经剪好的窗花回家贴上。为什么不能向十字绣学习, 在纸张上绘上裁剪的花纹, 然后让女人们自己动手, 参与进去, 充分体会传统剪纸带来的快乐, 并将其发展成一种产业。

造纸:“造纸术起源于中国, 由东汉蔡伦改进造纸术后, 皆以廉价易得的原料进行造纸, 晋唐时期为了延长纸的寿命, 发明了染纸的技术, 即从黄蘖中熬取汁液, 浸染纸张, 呈天然黄色, 并且具有灭虫防蛀的功能。南宋时还发明了还魂纸, 能利用废弃纸张造纸, 是对纸张中纤维的再次利用。” (《百度百科》) 中国的造纸术作为四大发明之一, 在世界文明史上辉煌一时。但是现在, 传统手工工艺已经丧失殆尽, 纸张皆由大机器生产, 造纸厂排放的污水废气污染地方, 纸张漂白剂更是使河流中鱼虾不生。其实, 传统工艺手工作坊固然费时费力, 但其中的技艺是经过实践, 总结, 再实践, 再总结而得来精华。我们可以依照其基本工艺, 并将其中手工劳作的部分改为大机器生产, 以此改善现状, 使人与自然更和谐。

3.4 传统材料

中国古人善于就地取材, 并且发挥材质本身特点。如陶瓷、紫砂、木材、竹子、石材、藤蔓等, 都是极具中国特色的传统材料。古人善于挖掘材料本身的特点优势, 及材质自身美感, 从而制造出相应的物品。如传统紫砂壶, 紫砂色彩本身就很美, 于是不再上釉, 又由于紫砂具有透气性好、传热缓慢等特点, 加工成紫砂壶放入茶叶后能与外界自由交换空气, 既不夺茶之香又无熟汤气, 色、香、味俱佳。笔者现在使用的是LOCK LOCK 的茶杯, 采用树脂材料, 在中国市场很普及, 但是由于其本身不透气且透明, 使茶叶丧失香气, 茶垢显得杯子很脏, 需要经常清洗。中国紫砂器皿若能与现代工艺结合, 改进材料使其不易碎, 并在设计中使杯子便携防漏从而适应现代人需求, 就能很好的利用传统材料制造出具有中国特色的优质产品。

4 光明的前景

德国趋势研究中心亚太区总裁Dirk Jehmlich评论:“大多数中国消费者喜欢跟随潮流, 忽视传统, 他们对设计没有持久的偏好。哪怕是不适合自己风格的设计潮流, 他们也盲目跟风。在中国重要的不是让顾客满意, 而是刺激新的需求。”这点在中国的奢侈品市场上表现得更加突出。“对中国的奢侈品购买者来说, 设计只占次要地位。它虽然强化了品牌的身份, 但设计本身不占首要地位。”在商品社会中, 几乎一切设计都是为市场服务的, 所以这些都是中国目前设计混乱的原因。中国社会正处于社会主义初级阶段这个事实不可避免地造成目前资本的高度集中于一批先富起来但文化素质偏低的人手中, 他们迷恋的不是良好的设计与悠久的文化, 而是外国高档的品牌、昂贵的价格对他们身份的彰显。但是随着对外开放的逐步深入, 中国不可避免地跟随世界趋势进入信息化社会, 将来, 人才的流动才能决定财富的走向。这些人才正在中国形成一个不断扩大的阶层, 他们具有购买力、品位和智慧, 回归了亚洲自身的文化。这一小撮精英追求真正适合自己的“亚洲之道并且为亚洲量身打造”的产品。并且, 中国的发展战略也要求我们必须注重发展本民族的设计, 利用中国设计将中国制造打造成具有文化特征和精细工艺的优质产品。

5 结论

如果设计是一颗大树, 那么传统文化就是深埋在地底的营养, 我们扎的根越深越牢, 汲取的营养与水分就越多, 现代的科技就好比是阳光, 我们的枝叶越舒展越繁茂, 进行的光合作用就越好, 只有长好中国自己这颗设计之树, 才能在世界的舞台上彰显中国的风姿。

摘要：在设计被提升至国家战略层面的今天, 我们不安地发现当前中国设计在一股脑接受了各国风格之后, 在产品中形成了奇怪的混合。而同样是向西方国家学习的日本却将现代科技和传统文化完美地结合, 最终形成了自己独特的风格。中国都有哪些传统文化, 这些传统文化又该怎样与现代设计结合从而生产出带有中国特色风格的产品, 而这些产品是否能顺应市场的需求, 这些问题值得我们深思。

中国文化传统的现状论文 篇3

【关键字】：饮食现状； 传统饮食文化； 运用

【中图分类号】TS97 【文献标识码】A 【文章编号】

2012年7月20日，中国疾控中心慢性病防控媒体交流论坛在北京举行。指出“慢性非传染性疾病在中国所有疾病负担中所占比重约为69%”，并指出饮食问题是慢性病形成的最主要原因，所以倡导健康的饮食习惯，改变不健康的饮食现状，是我们当前的主要任务。

1. 中国当代饮食现状

1.1饮食养生热潮鱼目混杂，难辨真假

随着经济的发展和生活水平的提高，物质精神文明不断丰富，中医传统文化更加深入人心。人们追求的不再是“吃饱”，“吃贵”；而是“吃得卫生”、“吃得精”、“吃出健康”。也不再是“有病才医”，而是“未病先防”、“延年益寿”。于是，养生热潮接踵而至，电视里养生节目盛行，互联网上各种养生网站相继出现，许多不法分子趁机而入，不少消费者也因此受到伤害，同时出现了许多荒谬的现象，如张悟本： “绿豆包治百病”，绿豆价格瞬间在各个城市疯长。

1.2饮食多元化

饮食多元化即“食物种类丰富”、 “各少数民族饮食文化融合”和“各国饮食文化融入”。 食物种类丰富是指食物、饮品多样化。随着农业发展，蔬菜大棚的出现使食物不再受季节局限，冬季仍可吃到夏季盛产的蔬菜；新兴食物丰富了食物种类；添加剂的应用使许多食物得以长期储存；速冻技术的发明和交通运输发达使许多食物得以长期保存并远程运输；新兴饮品啤酒、奶茶、果汁、咖啡、碳酸饮料等的出现丰富了我们的“饮生活”。

我国各少数民族的饮食习俗成为当代饮食文化的重要组成部分。如藏族的糌粑、维吾尔族的烤羊肉串、蒙古族的手抓肉、白族的乳扇等。饮品有青稞酒、藤酒、马奶酒、酥油茶等。随着经济、饮食的全球化，許多外国美食成为中国饮食的重要部分，如汉堡、炸鸡腿、炸薯条、比萨饼、可口可乐、咖啡等，目前，麦当劳在华门店数量超过1400家，而这类店正是油腻、高脂肪、高胆固醇食物的来源。这些“洋快餐”以肉食为主，植物性食物极少，其饮食结构极易引发各种慢性病，对人体健康的危害极大。还有不少国家的饮食文化也融入中国，如韩国料理、意大利牛排、日本寿司等。

1.3食品安全问题

食品安全即食物种植、养殖、加工、包装、贮藏、运输、销售、消费等符合国家要求，不存在可能损害或威胁人体健康的物质危及消费者及其后代的隐患。[1]近年来，许多不法分子违背食品安全法生产、加工和销售各种危害人体健康的食品，各种食品安全事件被频频曝光，食品安全隐患日趋恶化。安全卫生是饮食的前提，只有安全卫生得到保障才能追求饮食的营养、质量。食品安全问题包括以下几点：

1.3.1食品生产过程

动物在养殖过程中食用不合格的饲料，人们食用该肉类后引发高血压、心脏病、肥胖等危害，如“瘦肉精事件”；蔬菜水果种植过程中农药、化肥的大量使用使毒物残留食物中，人们进食后引发急慢性中毒等，如青岛连发的韭菜农药超标致食用后中毒事件；水果中各种化学制剂的使用如催红素运用于西瓜、番茄等。

1.3.2食物加工过程

食品加工过程中为改善食物的色、香、味，达到防腐、抗氧化等目的，许多厂家非法滥用防腐剂、染色剂、香精，如“三聚氰胺奶粉”，此外，为了节约成本选用变质且被污染的食物导致胃肠道疾病、急慢性中毒，如 “病死禽畜肉类加工”。

2.现代不良饮食习惯对健康的影响

2.1饮食不洁

《金匮要略》：“秽饭、馁肉、臭鱼食之皆伤人”意指腐败变质的食物不宜食用，食之有害。随着社会的不断进步，我们的饮食方式突破了传统的自给自足模式，有钱便能吃到各种美食，然而，许多企业为了利益违背食品安全卫生法，销售不合格产品，导致许多细菌被我们吃下去，如选用腐败、变质的食材，食用这类食品轻则腹泻，重则中毒。饮食不卫生是当代社会的一大不良现象。

2.2饮食不节（饮食无时和食量无节）

一日三餐应遵循早吃早，午吃饱，晚吃少，然而现代生活都习惯晚吃好、吃多，生意应酬、朋友聚会、团圆饭都在晚上。中医认为晚上属阴，机体处于抑制状态，功能较弱，此时肠胃消化能力和机体对营养需求较少，若大量进食，会加重肠胃负担，轻则失眠，重则导致肥胖、胃肠道和心血管疾病。食量无节即暴饮暴食，随着饮食多元化的发展，我们可以吃到各个地区、民族、朝代、国家等各种风味美食，这就是我们暴饮暴食的根源。“饮食自倍，肠胃乃伤。”暴饮暴食导致消食积滞，损伤肠胃，引起各种慢性病。因此，这样的饮食方式有待改进。

2.3饮食偏嗜

互联网上曾盛行：“我辛辛苦苦爬到食物链顶端就是为了吃肉的。”这正体现了饮食偏嗜的现象，部分人忘记了中国传统膳食结构，主食由谷物转为油炸食品、肉食、甜食、辣食、冷食、烧烤、油炸、膨化食品、酒等高脂肪、高热量、低纤维素的饮食。饮食偏嗜是肥胖的主要原因，而肥胖是各种慢性病的主要诱因。

3.传统饮食文化对当代人群的指导

面对当代不健康的饮食环境，越来越多的人意识到传统饮食文化的优越性，坚持传统饮食习惯应做到以下几点：一、未病先防、建立正确的饮食养生观。二、坚持平衡膳食结构、补充人体所需气血精津液营养。三、健脾养胃、调理阴阳、三因制宜。四、改变不健康的饮食习惯：按时规律进食，远离不健康的食品。五、辨证进食，根据自身体质合理搭配饮食，真正实现饮食养生。

4.中医传统文化指导健康饮食运用

传统饮食在中医理论的指导下，以阴阳学说和五行学说为理论基础，通过整体观和辨证进食方法，坚持“审因施食”、“三因制宜”、“辩证用膳”的平衡膳食观；遵循“阴平阳秘”的健康观；“药食同源，寓医于食，去除诱因，健脾调胃”的养生观，[2]使机体维持动态平衡，以达到预防疾病，延年益寿的目的。几千年的实践证明中医理论指导下中国传统饮食方法是最科学的饮食方法。

面对当前各种不健康的饮食现状，我们应当呼吁广大人民群众传承中医传统饮食文化，积极改善我们不健康的饮食生活方式，对此我们将以两条路线指导人们健康饮食。

第一条是“社区路线”，通过社区医疗护理开展健康饮食咨询，弘扬传统中医饮食习惯，使中医饮食养生观念深入人心。近年来，社区护理在中国发展蓬勃，其上门进行健康教育，更是惠及社区各个家庭。我们可以先对社区医护人员进行培训，使其掌握中医传统养生知识，然后开展健康咨询，接受别人饮食咨询或主动上门服务，医护人员应该熟练掌握并运用中医理论及技能，熟知一些常食食物和家常菜养生功能，进而能够帮助咨询对象全面分析，介绍相应饮食食谱、指导其宜食宜忌。

第二条是“餐饮路线”，是通过饮食养生餐饮店直接传播中国饮食养生食疗和药膳文化。培训相应的厨师，制定养生菜谱；培训点菜员，使之能够对客人的养生目的和身体现状进行分析，介绍相应的食补菜谱供顾客选择，同时向顾客介绍平常饮食生活宜食宜忌。

通过以上两条路线，科学的指导人们健康饮食，从而提高全民身体素质 ，以达到预防疾病，延年益寿并且推广中医文化的目的，使老百姓真正了解中医文化。

参考文献：

[1]赵霖、鲍善芬，中国民族传统膳食结构的特点和优势[J]中国食品学报 2004年12月第四期。

中国文化传统的现状论文 篇4

究

【摘要】中国的传统文化是中华民族的精神之根和文化之魂，其历史源远流长、内容博大精深，堪称我国人民的精神宝库。中央指出“我国传统文化凝聚着中华民族伟大的精神追求和精神财富，是实现中国梦的深厚基础，是建设中华民族共有精神家园的保证。在新时期，伴随着世情、国情、党情不断发生的深刻变化，加强和改进党的执政能力建设对党员干部的思想政治素质及其教育工作提出了更高的要求。研究新环境下党的干部思想政治教育和增强党的干部思想政治教育工作的针对性，有利于提高党的执政能力和领导水平，同时对深入推进社会主义现代化建设、实现全面建设小康社会宏伟目标以及实现中华民族伟大复兴的中国梦具有重要的理论意义和实践价值。

【关键词】优秀传统文化 党员干部思想教育 执政力 经济发展 传承

【中图分类号】G641 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2018）03-0290-01

引言

对我国来说，党员干部领导着国家发展、制定和实施国家政策，传承中国优秀传统文化，繁荣社会主义文化，树立文化自信，建设中国特色社会主义先进文化，最终实现中华民族的伟大复兴意义重大。思想政治教育历来是党提高干部思想政治素质，推动党员干部队伍建设的重要途径，是党的建设工作的重要组成部分，因此在新形势下探索中国优秀传统文化和党员干部思想教育的融合直接关系到党和政府的形象，也直接关系到党和国家事业的成败。

一、研究的理论价值和实际意义

对传统文化进行创造性转化和创新性传承，对于挖掘民族文化精神宝库，维系中华民族共同的精神纽带，推进马克思主义中国化的新进程，实现社会主义文化大繁荣，全面实现中国的现代化转型，解决世界性的精神危机具有重要的理论价值和实践意义。

1.充分认识中国传统文化

有助于全面认识中国优秀传统文化，汲取文化中的有用部分。总书记在政治局第十三次集体学习是提高“要讲清楚中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络”中华民族传统文化经历了五千年的锤炼，在精神思想、道德伦理、宗教信仰方面形成了内容丰富、形态稳定的文化。

2.发扬传统文化

有利于科学的弘扬中国优秀传统文化，打实中华民族在世界民族的精神基础。卓越的民族精神、人文思想、价值观念、社会习俗都是中华儿女智慧的结晶，代表着全体中国人民的理想精神和价值追求。

3.加强自身修养

文化是一个拥有整体性组织结构的体系，包括了很多无法脱离组织结构而存在的要素，在这个体系里，要素之间都发生了紧密的关系，互相影响，相辅相成，然而，整体结构与部分要素之间并不是一成不变的，它们也在随着时间的变化而变化。

二、目前我国党员思想教育现状

1.党员干部对传统文化的态度

党员对传统文化教育不够重视，很多党员对传统文化没有树立正确的认识，往往对传统文化教育抱着敷衍了事的态度对待传统文化教育，在大部分党校中，很多党员都选了传统文化教育这门课，但是在上课过程中很多党员并没有真正用心去学习、接受传统文化的知识。

2.党员干部对传统文化的学习情况

针对党员的传统文化教育是近几年才兴起的，课程、教师配置目前还存在着不完善的地方，虽然一些党校已经开设了传统文化教育课程，但这些课程大多数被安排在了每日课程的最后，这就导致了很多党员学习传统文化的效果大大下降了，其次，党员传统文化教育还不够专业，由于有些党组织、党校缺少专业的传统文化教育任课老师，因此使得教育效果不够理想。

3.党员干部对传统文化的测评情况

党员进行传统文化教育是为了通过优秀的传统文化来提升党员的内在修养，优化党员的生活作风，然而由于当前的党员传统文化缺乏必要的测评，这就导致了一些党员没有努力学习传统文化的动力。

三、加强党员干部传统文化教育的方式

1.加大传统文化积极性的宣传

中国传统文化包括忠诚、为民、和修身四个方面。我国传统文化重视个人对国家、民族社会的责任感始终把国家、民族的利益放在首位。弘扬忠诚文化有助于引导党员把个人利益和民族命运结合在一起，为国家的美好未来努力奋斗。中华5000多年悠久文化积淀的传统文化是新时期干部教育的基础，干部教育要充分吸收传统文化的精华与时代精神相融合，高度关注干部的精神需求，筑起民族精神的堡垒。

2.充分挖掘传统文化里的治国方法

传统文化中包含着非常多的治国理政方法，如《资治通鉴》、二十四史中蕴含着丰富的治国案例，《大学》蕴含着丰富的人才选拔思想，选拔以民为本，为民谋福利的官员，国家才能繁荣昌盛，人民才能安居乐业，儒家的“德治”“仁政”，道家的“无为而治”，墨家的“兼相爱，交相利”等都为提高党员的治国理政艺术打下了基础，对当代干部有重要的借鉴意义。

3.构建干部传统文化教育长效机制

党和政府要借助组织资源和法律条例，让党员干部充分学习到优秀的中国传统文化，形成系统的文化体系，以系统、全方位的措施将传统文化教育落到??处，发挥政策法规的导向作用，构建推进中国传统文化教育的长效机制。我们需要重新审视传统文化，发扬传统文化中积极的一面，完善传统文化中治国理政之术。

4.弘扬传统文化

中国传统文化底蕴深厚，其中蕴含着极为丰富的道德知识和道德力量，仔细研究其中所讲的道理，对于广大党员干部，特别是领导干部加强道德修养大有益处。中国传统文化中提倡的报国精神，与社会主义核心价值观中的爱国主义是一脉相承的，古人提倡的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“苟利国家生死以，岂因福祸避趋之”的报国情节，对于我们广大党员干部来说，我们应该大力继承和弘扬这种优秀传统文化，加强自身道德修养。总书记对博大精深的中国传统文化极为赞赏，他曾说过“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对党员干部树立正确的世界观、人生观、价值观大有裨益”。在习近平倡导的“中国梦”、以民为本、依法治国、人与自然和谐一体、新型国家利益观等重要的治国理念中，都能看到中华传统文化精华的厚重的历史影响。

四、结语

中国传统文化博大精深，蕴含着广泛的教育思想，对提高党员党性具有非常多的积极作用。因此，要加强党员干部传统文化教育，提高党员道德修养，从而保证共产党员带领中国人民实现中华民族伟大复兴的中国梦。

参考文献：

中国传统文化对企业文化的影响 篇5

摘要：我国的传统文化源远流长,博大精深,其中蕴藏着许多哲学思想和道理,对我国企业文化的建设有着极其重要的影响。本文从正反两方面深入论述了中国传统文化对企业文化的影响，并在此基础上提出了建设企业文化的几点建议。

关键词：中国传统文化、企业文化、积极影响、消极影响

一、中国传统文化与企业文化

随着知识经济时代的到来,知识的不断积累、技术的不断创新、组织的不断变革,已经成为现代企业发展的不竭之源,谁做到了“永远领先半步”,使企业在知识含量、技术含量方面有足够的储备并不断超前,谁就拥有了在激烈的竞争中取胜的把握。企业任何实践都需要相应文化的指导与支持,所以企业的最终发展必然回归于文化的发展。

（一）中国传统文化

有人说，如果把西方的文化视为“智性文化”，那么中国文化则可以称之为“德性文化”。中国传统文化是我们从先辈传承下来的丰厚的历史遗产。它不仅记录了中华民族和中国文化发生、演化的历史，而且作为世代相传的思维方式、价值观念、行为准则、风俗习惯，渗透在每个中国人的血脉中，制约着今日之中国人的行为方式和思想方式。

企业文化

企业文化是指以企业为主体的、广义的、深层的文化，是在企业生产过程中所形成的独特的企业价值观念、道德规范、行为准则、传统作风、群体意识及整个企业人员的素质，是一种重要的经营资源，是企业的无形资本和灵魂，具有很大的渗透力和凝聚力，是维护企业生存和发展的精神支柱。企业文化是企业在长期经营运作过程中逐步形成的共同的文化观念，是企业员工在认识上和行为上的共同理解，它贯穿于企业的全部活动之中，并决定着企业全体成员的精神面貌和整个企业的素质、行为和竞争能力。企业文化包括企业素质、企业形象、企业精神、企业风格和企业作用等。从层次上划分，其表层是物质文化，如企业发展速度、产品和服务质量、标语图徽、员工着装等；中间层次是制度行为文化，它主要表现为公司章程和员工行为规范等各项规章制度；最里层的是精神文化，即企业价值观、企业理念等，这是最重要也是最核心的部分。

（二）中国传统文化与企业文化

中国企业文化建设的最根本的问题是企业文化的中国化和本土化。要想发展、繁荣中国的企业文化，一方面要吸收国内外企业文化的优秀部分；另一方面要把我们好的传统继承下来，在融合的过程中创新，实现两种文化的对接和超越”。

传统是一种历史的长期积淀，传统文化是一种相对永恒的东西。从经济的角度说，每一个时代都必然要遇到前人留给他们的生产力、资金和环境。中华民族历史悠久，积淀了丰富的传统文化。这些文化从总体上看是以自然经济为基础、家族为本位、血缘关系为纽带的宗法等级、伦理纲常这一基本精神而展开的。其中充满了矛盾，也具有鲜明的两重性。

二、中国传统文化对企业文化的影响

中华民族历史悠久，积淀了丰富的传统文化。这些文化从总体上看是以自然经济为基础、家族为本位、血缘关系为纽带的宗法等级、伦理纲常这一基本精神而展开的。在博大精深的中华传统文化中，诚信忠厚、勤劳敬业、成人达己的处世哲学，家族、重集体、重社会、重国家的伦理观念，顺应自然、少思寡欲、修身立德、厚德载物的人本思想以及强烈的爱国主义民族意识、公而忘私的主人翁意识和团体协作的集体主义精神等传统美德，对企业文化建设产生了积极而深远的影响。但是，传统文化中的一些消极因素，如重人情、讲面子、裙带关系、嫉贤妒能、消极避世以及“自私、贪婪”的人性恶习与传统信仰衰落等消极文化因素对企业文化建设的消极影响也很大。所对传统文化对企业文化的影响充满了矛盾，具有鲜明的两重性。

（一）中国传统文化对企业文化的积极影响

1、“以人为本”的民本思想。“以人为本”就是以人为考虑一切的根本，企业的管理者要在企业中建立一种“以人为中心”的文化氛围，其含义包含三点：第一，“企业即人”。企业是由人组成的集合体，因此应以人为中心，把人的因素放在中心地位，时刻把调动人的积极性放在主导地位。第二，“企业为人”。办企业是为了满足人、满足社会的需要，并提高员工的物质和文化生活的需要，“企业为人”与“企业追求利润最大化”是对立统一的关系，当两者发生冲突时应舍弃后者而取前者。第三，“企业靠人”。企业文化建设的主体是全体员工，必须依靠全体员工的智慧和力量，实行全员参与，以调动每位员工的积极性，促进最终目标的实现。

2、“刚健进取”的民族精神。早在古老的《周易》中，就对刚健有为、积极进取、自强不息的精神作出了经典性的表述，“天行健, 君子以自强不息”，成为中华文化精神的重要内涵，成为中华民族精神的象征，鼓励企业的全体员工愈在挫折厄运面前，愈要有抗争的勇气和力量，愈要有坚韧的探索和持久的忍耐。

3、“和谐合作”的思想方法。注重和谐与合作是中国传统文化的一个基本精神，孟子在国家事务管理方面提出上下和谐的思想，阐述了“天时不如地利，地利不如人和”的著名命题。对于现代企业而言，建立一种“和合”的文化氛围，对它的各项发展都有重大的意义。邓荣霖等(2006)在研究中国情境下不同的文化类型、组织结构对企业的经营绩效产生的不同影响时，设想中国企业的员工会更加适应那些强调和谐人际关系和集体目标的组织文化，从而将具有这两方面特征的组织文化作为研究的重点。

4、“崇德重义”的企业伦理。我国的传统文化中高度推崇道德和道义在人类生活中的地位和作用，《周易》中“地势坤，君子以厚德载物”就是这个意思。体现在企业伦理上就是“价实”、“货真”、“量足”、“守义”，这既是企业的伦理道德观念，也是企业的行为准则。

中国传统文化对企业文化的消极影响

常建坤(2006)在研究中国传统文化对企业家创新精神的影响时发现，中国文化对企业家创新精神所起的正面影响要小于西方文化。

1、求稳怕乱，反对一切变革创新。“先王之道”不能违，“祖宗之法”不可变，是我们民族传统文化的一个重要信条。在我们今天的企业里，低头干活少说话，本本份份随大流，仍然能得到好评，过上安稳日子，还往往能被选为“先进”，推为“优秀”。而不安于现状，总想越出些“规矩”、弄出些“新意”的人却不被看好。在民族文化心理中，“离经叛道”最为世情所不容，也往往最伤当权者、管理者的感情和神经。由此形成了停滞的、僵化的和消极的企业文化，成为创新的重要阻力。

2、重义轻利的价值观念，以“安贫乐道”为尚。我国传统文化有“崇德重义”的道德规范，但它把义和利绝对对立起来，反对人们要求改变自身生存条件的愿望和为此所进行的斗争。既然功利和人欲被看作是恶的、应该抛弃的东西，力量的培养、知识的研求，也就必然被忽视。从社会效果来看，这种文化效果流行的结果，造成知识分子空谈心性、轻视实践的性格，偏重向内心寻觅“天理”、“良知”，而鄙视向外界探索客观世界，以致阻塞了探索知识、改造世界的雄心和锐气。

3、强调群体意识，忽视对人的个性的认可与培养，不利于企业员工个体意识的发挥。这种思想意识的长期影响，使人们难以坚持个人的看法，企业家不敢大胆实施自己的改革方

案，不愿显示个人的力量，这对企业的发展是十分不利的企业文化建设的几点建议

1、培养企业员工的主体意识。企业创新文化建设提倡全体员工的积极参与，因此要培养其主体意识，可以概括为以下两方面：参与意识。员工应关心企业发展，参与企业管理，企业对于员工的建议应及时、正确地接纳和反馈，避免不同部门之间互相推诿，这样员工才会对企业产生归属感，并勇于承担责任；独立意识。员工能够自由迅速地就某些职责范围内的事情做出决定，并对所做的决定负责，将企业的长远利益与个人价值实现相结合，企业充分尊重每个人实现自我价值的意愿，在企业长远发展的前提下，尽可能为每个员工提供发展自我的空间。

2、企业创新环境的建设。企业创新环境的建设包含硬环境建设与软环境建设两个方面: 硬环境建设主要是指建设创新工作赖以进行的各种物质环境条件。如创新所需的工具、设备、仪器,创新试验的条件，创新资料，信息沟通和管理方式与手段，工作场所及生活环境等；软环境即企业内的创新氛围，主要指一种对创新的无形推动与激发力量，大多数人愿意在有情趣、有事业目标和创新气氛的环境中工作，而不仅仅满足于完成例行工作。

3、创新价值观的培育和提炼。企业的群体创新应当包括集中群体创新和分散群体创新。群体创新文化无疑十分需要集体主义精神，因此，企业发扬我国传统文化重视集体的思想，营造群体创新文化，使企业员工以企业利益和发展为己任，团结协作，努力创新。

1]张岱年方克立《中国文化概论》2008年8月版

[2] 冯天瑜等：《中华文化史》，上海人民出版社，1990年版，第232页

[4] 黑格尔：《哲学史讲学录》第1卷，第8页

中国传统文化的习俗 篇6

任何一种民族文化，都有它发生、发展的历史，都有它的昨天、今天和明天。中国传统文化是我们先辈传承下来的丰厚遗产，曾长期处于世界领先的地位。现在以我国的节日习俗活动为例，介绍传统节日习俗，让大家能更深一步的了解我国的文化习俗。

1.春节：春节是我国最盛大、最热闹的一个古老传统节日。俗称“过年”。按照我国农历，正月初一是“岁之元，月之元，时之元”，是一年的开始。传统的庆祝活动则从除夕一直持续到正月十五元宵节。每到除夕，家家户户阖家欢聚，一起吃年夜饭，称“团年”。各地还有互相登门拜年，舞狮子，耍龙灯，演社火，逛花市，赏灯会等习俗。

2.元宵节:农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。正月十五闹元宵，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习俗

3.清明节:清明既是二十四节气之一，又是一个历史悠久的传统节日。清明的前一天称寒食节。两节恰逢阳春三月，春光明媚，桃红柳绿。寒食节的设立是为了纪念春秋时代晋朝“士甘焚死不公侯”的介子推。清明寒食期间，民间有禁火寒食、祭祖扫墓、踏青郊游等习俗。

4.端午节:农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重

五、端五节。早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。这一天，家家户户都要吃粽子，南方各地举行龙舟大赛，都与悼念屈原有关。同时，端午节也是自古相传的“卫生节”，人们在这一天洒扫庭院，挂艾枝，悬菖蒲，洒雄黄水，饮雄黄酒，激清除腐，杀菌防病。这些活动也反映了我们民族的优良传统。

5.七夕节:每年七月初七，天下的喜鹊在银河上搭成一座鹊桥，牛郎和织女才能相见。这个美好的传说始于汉朝，经过千余年的代代相传，深入人心。这一天，民间有向织女乞巧的习俗。一般是比赛穿针引线，看谁更心灵手巧。因此，七夕又叫乞巧节或女儿节。每到七夕将至，牵牛和织女二星都竟夜经天，直至太阳升起才隐退，因而又被喻为人间离别的夫妻相会。

6.中秋节:农历八月十五，是一年秋季的中间，因此称中秋节。中秋之夜，除了赏月、祭月、吃月饼，有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。除月饼外，各种时令鲜果干果也是中秋夜的美食。此夜，人们仰望如玉如盘的明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。

7.重阳节：农历九月初九的重阳佳节活动极为丰富，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等。重阳节又是“老人节”，老人们在这一天或赏菊以陶冶情操，或登高以锻炼体魄，给桑榆晚景增添了无限乐趣。

8.冬至节:冬至在我国古代是一个很隆重的节日。至今我国台湾还保存着冬至用九层糕祭祖的传统，以示不忘更本，祝福阖家团圆。北方地区冬至有宰羊，吃饺子的习俗，南方的传统食品有冬至米团、冬至长线面等等。

9.除夕:除夕是一年中最后一天，这一天，普通人家尽量争取团圆，全家围炉而聚，喝酒吃美食以辞旧岁，迎新年之意，而户外则是爆竹声声。一家大小在一起度过一个温馨的一年中最后一个夜晚

心得体会：

中国文化传统的现状论文 篇7

中国传统文化极为丰富并且非常辉煌, 门类众多, 特别是中国传统绘画、中国传统建筑、中国传统书法、中国传统家具都非常讲究运用各种直线、曲线的不同组合, 充分利用线与面所产生的光影和层次塑造这些文化艺术的表现形式。几乎所有的传统艺术形式都追求一种刚柔相济、流畅舒展的外在表现, 从而达到一种完美的节奏感、韵律感。反过来看中国现代家具对于形式的追求包含了更多的内容, 但是最为本质还是追求家具的舒适度、品味感、价值感。这些也都是中国传统艺术文化所追求的本质性的东西。

中国传统绘画中的“六法”理论首先就是“气韵生动”, 这种“气”, 就是艺术形象中所呈现出来的感动人的一种力量, 一种艺术造型上所表现出的和谐的节奏与韵律, 一种赏心悦目的风致。中国现代家具也是同样的, 要通过对家具形式的设计传递出一种气韵, 这种气韵包含着设计师的文化情感, 同时也包含着家具设计的人文关怀, 通过家具这个载体传递给消费者。传统文化的继承和发扬对中国现代家具的人文内涵传达起着至关重要的作用。

家具本身的文化属性也决定了消费者购买家具的使用功能时, 也购买了家具的文化价值。现代中国社会向传统文化回归的趋势越来越明显, 消费者希望寻找家具本身所具有的传统文化元素, 以此来满足对于传统文化的回归, 并且通过高品质的中国现代家具设计体现自身的文化品味。

中国的传统文化符号、民间文化、地域亚文化等都是中国现代家具设计的灵感之源。符号强调典型性, 中华民族具有自己的文化传承和艺术风格, 尊贵祥和的龙与凤、蝙蝠、辟邪的蜈蚣、蟾蜍、蟠螭等都是中国图腾文化的象征符号。中国现代家具的设计根据目标群体的不同将这些符号进行消化吸收, 并加以简化和提炼使其更为符合现代人的审美标准。

但是, 有些家具企业只是简单的照搬照抄传统家具的形式, 或是将中国传统文化生搬硬套地用在中国现代家具上, 使得家具给人不伦不类的感觉, 这种方式注定是会失败的。由此我们可以看出, 中国现代家具应该继承的主要是中国传统文化精神, 而不是流于表面的形式。

中国传统文化的精神核心“天人合一”与当今社会所追求的“以人为本”“和谐社会”有着异曲同工之妙。而中国现代家具与当今社会人文环境和自然环境是密不可分的, 所以中国现代家具的设计也是追求“美观”、“生态”和“舒适”。这样我们就可以很明晰的看出中国传统文化与中国现代家具设计的核心内容在本质上是相同的。这就使得中国传统文化成为中国现代家具传承的主要内容之一。

广东南海市的联邦家私集团公司在1991年推出了一组实木沙发系列“联邦椅”, 包括单人椅、双人椅和三人椅, 以及长短两款茶几。这几款家具1992年开始在全国范围内流行, 并且以铺天盖地之势席卷全国。这个系列的成功有着多种因素, 但最为重要的是家具的设计形式集成了中国传统文化中的优雅、内敛、和谐、韵律等等因素。靠背曲线有着明式家具的反“s”形的优雅。整体造型虽然与明式座椅家具截然不同, 但却有着某些相同的神韵。这充分说明了中国传统文化对于中国现代家具的巨大影响。只有当中国现代家具的设计能够将传统文化精神融于其中, 中国现代家具才能摆脱西方家具形式的模式, 走出一条自己的道路。

二、中国现代家具对中国传统家具功能的传承

中国传统家具所追求的不同功能决定了中国传统家具的不同的类型。比如圈椅、案几和屏风都是依据不同的功能衍生出来的。特别是屏风这种传统的家具形式, 它的类型多种多样, 具体功能也各不相同, 例如枕屏、座屏、挂屏等等, 都是具有极佳的实用功能和装饰功能。

中国古代有行军打仗、野外出游各种等室外活动, 在室外活动的过程中经常需要停顿休息, 而传统家具因为其体积庞大又特别重, 所以非常不方便携带。古人利用自己的聪明才智将椅腿设计为交叉折叠, 收拢时便可解决其携带不便的问题, 满足了自身的需求。到了宋元时期, 出现了带靠背的交椅, 这就让使用者坐起来更加的舒适与惬意。到了明代, 又将交椅细分为折叠椅和圈背交易, 既丰富了它的形式, 又满足了使用者的需求。特别是明代交椅造型优美流畅, 做工考究。其前足底部安置脚踏板, 装饰实用两相宜。在扶手、靠背、腿足间, 一般都配制雕刻牙子, 另在交接之处也多用铜装饰件包裹镶嵌, 不仅起到坚固作用, 更具有点缀美化功能。

由此可见, 中国传统家具的功能性是非常强的, 而这些功能的设计都是以实际需要为出发点。当今社会, 人们的生活方式、行为方式虽然发生了很大的变化, 但中国传统家具中的功能依然可以作为中国现代家具设计时的重要参考, 并且有着极强的借鉴意义。因此, 中国传统家具的功能也是中国现代家具传承的主要内容之一。

随着生活水平的提高和家具设计的专业化, 越来越多的新的家具形式层出不穷。然而, 这些形式往往只是从商业噱头的角度出发, 却忽视了家具最本质的功能作用。任何一件家具都是为了一定的功能目的而设计制作的。因此功能构成了家具的中心环节, 是先导, 是推动家具发展的动力。

中国现代家具追求的是功能与形式的完美结合。对于设计师而言, 功能是每一次家具设计时必须考虑的要素。在满足基本功能的前提下, 从材料、结构、形式等多方面进行考虑。例如, 现代屏风设计就是在保留屏风分割空间的基本功能的前提下进行的创新设计。

三、结语

中国传统文化与中国传统家具都是中国历史长河中的瑰宝。因为中国传统家具与中国现代家具之间存在着前后相承的血缘关系, 所以中国现代家具对中国传统家具的传承是必须的。但是在现代社会人们的思想观念、生活方式已经发生了非常大的变化, 完全不加舍弃地模仿甚至照搬也是行不通的。在传承的基础上对于不适应现代社会的地方通过设计师的设计加以改良、革新, 使中国现代家具的发展在传承的道路上不断创新, 满足新时期家具使用者的各种需求, 体现中国现代家具自身的风格, 在此基础之上不断提升中国现代家具在世界家具体系中的地位。

参考文献

[1]沈嘉禄.《时尚老家具》.[第一版.]上海:上海书店出版社, 2004.6

[2]方海.《现代家具设计中的“中国主义”》.[第一版.]北京:中国建筑工业出版社, 2006.12

中国文化传统的现状论文 篇8

关键词：中国文化；传统；武术

随着经济的飞速发展和体制改革步伐的加快，中国在世界政治格局中的角色也在悄悄地发生着变化，令周边的国家普遍地感到惊羡。中国在地区性的事务中已经有了举足轻重的发言权，并且越来越多地参与到国际事务的合作当中。经济贸易的快速发展和全球化的高度融合，把“中国风”带入到了世界的每一个角落，经济的强盛也使中国获得了越来越多的展示自己的机会，中国的形象从来没有像今天这样具体细微又超大规模地呈现在全世界人民的面前，世界也从来没有像今天这样近距离地观察中着社会的发展和历史的推进，由于电影、电视、网络等的传播，中国的武术（功夫）以它独特的魅力而风靡全球，武术成为中国人形象的重要标志。在国外，只要有人知道你是个中国人，就会把你和中国功夫联系在一起。为此，笔者对一些武术方面的知识加以阐述。

一、何为武术

武术简单来说就是技击之术。“武”在汉字解译中，是有“止”和“戈”组成，止戈为武。“术”可以理解为技术或者是一种方法。武术一词，笔者认为其意思在于停止战争，也就是说武术是由战斗而形成的。中国古代先民在战争之后总结格斗与防卫的技术，进行实践演练，同时也加强休养生息和个人的自我修炼，其表现以套路和格斗为运动形式。中国武术的传统套路，是中国古代劳动人民从实战技击中加以提炼并赋予生活理念与哲学思想的智慧的结晶。通过套路的学习和演练，武者可以更好地修炼自己的身心。

武术又是一个集合名词，这一概念的外延包含世界所有格斗技术的流派。例如，中国的少林派、武当派、峨嵋派，日本的空手道，韩国的跆拳道，泰国的泰拳，俄罗斯的桑搏，巴西柔术，还包括了现在中国散打、西方的拳击、蒙古的摔跤等，都可以称之为武术。每一武术流派都有自己的教学方法和训练系统，而中国的传统武术更具有它的特殊性和神奇的色彩，它将中国的传统文化、哲学思想和生活理念都融入贯穿在武术的修炼之中。

二、何为武术套路

武术的套路，就是以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防动作为主，注意手、眼、身法、步、精神、气、力、功的协调配合，遵守攻守进退，动静疾徐，刚柔虚实等的运动变化规律，符合有起势和收势的徒手与器械的演练形式。

三、何为传统的少林武术

传统的少林武术是将禅学、武学、医学，三者合一而进行修炼。以禅理为做人的基础和指标，以武学为方法而达到坐禅、禅定的境界。而从武学的修练中，渐渐明白自己的心性及身体状况，可以熟知经络、穴位，精通医理，医理精通又可以陶冶禅心武德，从而禅通、武达、医理明。修行自身，济世为怀。少林传统武术特点，来回演练皆可于一线之上。即使是卧牛之地，一样可以原地翻身、跳跃、旋转，而不拘泥于场地。讲求的劲道是轻、灵、粘、滚，由易至繁，返璞归真。技击和防守上出拳曲而不曲，直而不直，多以挑、拨、摆、压、挂、撩等动作为主。

四、武术拳法简介

1.形意拳：以五行拳（劈、蹦、钻、炮、横）和十二形拳（龙、虎、猴、马、鸡、鹞、燕、蛇、鼍、骀、鹰、熊）为基本拳法，暗含五行（金、木、水、火、土）的相生相克，其桩法以三体式为基础，要求宽胸实腹，气沉丹田，刚而不僵，柔而不软，劲力舒展沉实。

2.八卦掌：“八卦”最早见于《周易》：“两仪生四象，四象生八卦。”八卦原指八个方位，即北、南、东、西、西北、西南、东北、东南。八卦掌以掌法为主，其基本内容是八掌合于八卦之数；在行拳时，要求以摆扣步走圆形，将八个方位全都走到。八卦掌以八大桩法为转掌功，又集八大圈手于一体，下配一至八步的摆、 扣、顺步法，以绕圈走转为基本运动路线，以掌法为核心，在走转中全身合一，步似行云流水。八卦练功者从行步入手，以内功为基，达到正形、通气、懂劲、熟技、明变。以八大掌为母掌，演化出不同风格的实用掌法和套路。

五、何为功夫

功夫可以理解为一种技能，是时间与实践的产物，通过反复的练习，使自己的行动达到完美展现。对功夫概念的理解可以延伸和放大，比如，一个人炒菜的功夫很好，说明这个人做菜的技能水平相当高。武术和功夫是两种不同的概念，但在西方很多国家，功夫已经成为中国武术的一个象征，这主要归功于李小龙先生，是他的功夫（技能）征服了世界的武术爱好者。