航空航天概论结课作业

航空航天概论结课作业（精选4篇）

航空航天概论结课作业 篇1

外

司

法

制

度

概

论

结

课

作

业

姓名：XXX学号：XXXXXX班级：XXXXXXX

《浅谈审判中的司法公正》

学习《中外司法制度概论》这门课程,作为一名非法学专业的学生，了解了司法制度的很多内容，下面我从一个事例引出我今天要说明的问题，进一步导入制度理论，来浅谈司法公正。

一个28岁的北京青年杨佳，他去上海时候租了一辆自行车，在广场时，警察检查他的车，而杨佳的看法是“为什么那么多人你不查就要查我的”就这样僵持了40分钟围观了很多人，警察呼叫支援，把杨佳带到派出所调查。之后，这件事情变成了一件特别复杂的事情。7月1日，杨佳在上海闸北区政法大楼一层纵火后，刺伤保安，冲进大楼内袭警，共致6名死亡、5名重伤。经过深入侦查和广泛调查取证，闸北袭警案现已侦查终结并移送上海市人民检察院第二分院审查起诉。7月14日，北京雄志律师事务所律师熊烈锁抵达上海，担任犯罪嫌疑人杨佳的辩护人。早前，为杨佳提供第一时间司法援助的是上海名江律师事务所的谢有明律师，不过当谢有明同时是闸北区人民政府聘请的法律顾问的身份被人公开后，遭来一片骂声，这显然违反了有关回避制度的规定。熊烈锁律师的加入，从回避制度来看，无疑体现了司法公正和公平，有效维护了当事人利益。

从开始到结束，杨佳袭警案受到公众的广泛关注。从深层次来说，这绝不单单是人们对案件本身的关注，也反映了整个社会通过此案对司法程序公开和公正的期待。“公开审理”、“异地侦查和审判”、“罪轻辩护”成为焦点，公开审理是原则，可以为案件获取更大的舆论监督和支持，避免司法违规现象的发生。“正义不仅要实现，而且应当以人们看的见的方式实现”，程序不正义，实体难正义。即便杨佳在众目睽睽之下杀了人，即便这是大家公认的事实，在法庭上，法律依然应当赋予他人人平等的权利。因此，袭警案审判是对中国司法制度的考验，我们期待在本案中感受到法律的神圣，敬仰法律的权威。

舆论呼吁此案异地公开审理，我相信任何人都不会把这种呼吁误认为是对凶杀犯罪的支持，而会理解成是在细节上对法律尊严的维护。但是，我们觉得，面对舆论，比判处杨佳更重要的恐怕是事情的真相究竟是什么，这无论对于闸北警方，殉职的警察，还是对杨佳本人，以及社会公众，都至关重要。整个中国的警察群体需要真相，他们不能因为个别的害群之马而成为舆论刀剑的冤魂。当然，最大的受害者是我们这个社会民众整体，他们需要真相来修补受伤的心理秩序，恢复对警察队伍的信任和支持，使因杨佳案而备受伤害的这个社会得到抚慰。

对于杨佳的杀人行为，无论其受了多大的伤害，但绝不是一个可以赞扬的行为，对于这样的行为，给予赞誉，既有违道德，亦有悖法理，对其严惩毫无疑义。即使真相告诉我们，杨佳的行为确实源于闸北警方的违法执法行为，并不能反证其行为的合法性，亦不会以此来否定中国警察这个群体。不过，现在舆论一边倒支持杨佳，不能简单的定义为社会的病态，而是对真相的渴求。杨佳事件，整个中国社会都是受害者。查清真相的目的要么还警方清白，要么惩罚那些违法的警察，避免无辜的好警察成为杨佳复仇的牺牲品。否则，即使判了死刑，公众不会服气，杨佳死不瞑目，警察失去正义，同样的事情亦不可能杜绝。死去的警察背黑锅事小，在民众心理对诸如此类的事情有了对抗心理之后，恐怕同样的惨案会累及更多的无辜的好警察，这对警察的家庭是不公平的。

对于杨佳案的舆论，警方感到委屈，民众亦难服气，死去的警方的家属更是受着极大的压力，唯一可以解开这个困局的恐怕不是杨佳的死刑，而是尽快查清

真相本身。一方面严惩杨佳，一方面严惩警察中的害群之马，这样才能恢复民众的心理秩序，杨佳的报复行为也就不会成为舆论赞许的“义举”。另外，作为国家公权力的行使着，亦应以杨佳案为戒，检讨自己的执法行为，纳税人赋予警方拥有的合法暴力是用于对付违法犯罪等作恶者，而不是赖以养活警方的民众。

二审中最值得称道的，是从根本上改变了一审旁听环节的诸多限制，将一审40个旁听席扩大至130余个，其中50多人坐在法庭里，其余人在庭外收看实况转播。庭审不仅向杨佳的家人开放，而且还向普通民众和媒体开放，有30家媒体包括3家香港媒体旁听。这虽然尚未完全达到“现场直播”程度，但也足以挽回一审中失去的部分司法公信力。当然，此案二审也存在缺陷，尤其是辩护律师提出的重做精神司法鉴定的要求，以及希望在开庭时邀请精神疾病科专家来作现场鉴定，均遭到拒绝。但从整体上看，二审在程序上基本恪守了公开、透明的要求，有助于向民众传递阳光司法的理念，也有助于人们对最终审判结果的认同。即便大多数普通民众在心里早就认同了杨佳的死刑，但人们依然对他死于什么样的司法程序备加关注。如果说在法律上杨佳必须死，那他必须死于正义的司法程序之下。

司法机关在案件办理过程中，对应当公开的信息未进行公开或者说是没有充分公开，致使公众产生误解。对普通公众而言，他们所关注的并不仅仅是杨佳是否有罪、是否被判处死刑这一最后的审判结果，他们更需要了解整个事件的来龙去脉，还原整个事件真相。公众希望看到，即使杨佳构成犯罪，司法机关依然可以尊重一个犯罪嫌疑人应当享有的合法权利，严格遵循司法程序，公正公开的审理案件。

程序公正具有严格执法的目的，但是，很长一段时间以来，有不少司法工作人员把案件结果上的公正视为司法公正的全部内容，他们认为，只要案件的最后裁判是公正的，那么即使在程序上有所疏漏也无足轻重。在这一观念的支配下，重实体轻程序成了一个带有普遍性的问题。随着司法改革的深化，如何确保程序公正已为立法机关及司法机关所关注。因为只有程序的公正，才能保证实体的公正。没有程序的公正，即使结果公正，也体现不出来，也会有人怀疑你，特别是败诉的一方就怀疑你有偏向。所以，在推进司法改革的过程中，必须牢固确立程序公正是司法公正的重要组成部分的观念，把确保程序公正作为司法改革的重点来抓。可以说，在建立公正、公平、高效、廉洁的司法体制的过程中，确保程序公正具有十分重要的意义。

程序公正作为司法公正的一个有机的组成部分，具有自身独立的意义和价值。一方面，公正的程序与裁判结果之间的紧密关系，有助于社会成员建立恰当的行为预期，从而起到抑制和预防社会冲突的重要作用。另一方面，公正的程序还有助于社会公众对法官、法院、审判程序乃至国家法律制度的权威性产生普遍的信服和尊重，并有助于社会形成一种尊重法律程序、法律制度的良好法治秩序。所以，程序公正所产生的保障、指导、示范和影响作用，远远超出个案得到公正判决的意义。

程序公正是司法公正的逻辑起点，没有程序便没有司法公正。希望司法机关在实现审判职能的同时，其自身也能顺利通过公民社会的审判，并由此带来公民对司法的信任。所谓实体公正，就是说司法活动就诉讼当事人的实体权利和义务关系所做出的裁决或处理是公正的。所谓程序公正，是指诉讼活动的过程对有关人员来说是公正的，换言之，诉讼参与人在诉讼过程中所受到的对待是公正的，所得到的权利主张机会是公正的。实体公正应该是司法系统追求的根本目标，程序

公正则是实现实体公正的措施和保障。

司法公正是指司法权运作过程中各种因素达到的理想状态，是现代社会政治民主、进步的重要标志，也是现代国家经济发展和社会稳定的重要保证。它是法律的自身要求，也是依法治国的要求，其基本内涵是要在司法活动的过程和结果中体现公平、平等、正当、正义的精神。其主体是以法官为主的司法人员。司法公正的对象包括各类案件的当本人及其他诉讼参与人。司法公正包括实体公正和程序公正，前者是司法公正的根本目标，后者是司法公正的重要保障。

司法是保障人民自由权利、实现社会正义的最后一道屏障。司法作为法治的构成要素,其基本功能是借助公共权力对各种法律争端作出最终的权威性解决。司法功能的实现建立在司法公正的基础上。何为公正?博登海默曾将其比喻为“普洛修斯的脸。”所谓司法公正,就是指法律所蕴含的精神和价值被司法机关准确地在裁判活动中加以贯彻和体现。“司法公正涵盖整个司法过程,其价值蕴含包括适用法律平等、诉讼程序正义和判决结果公平三个方面。”司法公正是人民法院审判工作的生命和灵魂,是社会文明进步的重要标志，在法治社会中具有极其重要的地位和作用。法律意义上的和谐社会是一个充满公平与正义、充满活力的社会。稳定与正义，是和谐社会的一个重要标志。促进社会公平正义，是构建和谐社会的关键环节。

司法公正可以引导公众尊重司法程序，在司法机关审判过程中，公平、公正、透明、公开的程序至关重要。程序公正既可以让当事人了解审理案件的过程，又可以对全体社会成员进行尊重程序的教育。这种教育在长期奉行“重实体，轻程序”司法传统的中国更显重要。当人们因为程序正义而相信司法判决时，国家的法律、法院的判决就能获得服从和遵守，公众信法、服法的局面必将逐步形成。其次，司法公正可以引导公民尊重法律权威。第三，司法公正可以在全社会树立对法律的信仰。第四，司法公正将直接提升公民的道德水准。最后，司法公正可以促进社会公平正义秩序的建立，实现司法公正对构建社会主义和谐社会有着重要的推进作用。

艺术概论结课论文 篇2

艺术概论结课论文

姓名：张勇 学号：100501234 学院：机械电子工程学院 专业：机械102班

艺术的精神

姓名：张勇

学院：机械学院

专业：机械102班

学号：100501234

人的精神生活不妨用一个巨大的锐角三角形来表示，并将它平均分割成若干等分。顶上为最窄小部分，底部面积最大，也最深广。整个三角形缓慢地、几乎不能觉察地向前和向上运动。今天的顶点位置，明天将被第二部分取代，今天只有顶点能理解的东西，明天就成了第二部分的思想和感情。

——《艺术中的精神》 康定斯基

虽然康定斯基作为一个艺术理论家，他的部分观点相当主观甚至自相矛盾，但是作为一名艺术大师，这里的话则是十分准确的概括了艺术或是精神生活，甚至是人类社会的发展。对于艺术概论这门课程，我不认为他是叫我们如何去创造艺术作品，它实际上是在提高一个人的艺术修养，以及对艺术精神的理解，在不同文化下艺术将以怎样的特点表现。

艺术作品本身是有一定价值的，但其最主要的价值在于艺术作品的精神。在第一节课上老师问我们什么才可以称为艺术。有人答道“街舞”，老师告诉我们“街舞”不是艺术，“街舞”更倾向于体育。老师为何会这样讲呢？因为街舞没有其所要表达的精神，徒具其表，无有其神。决定一幅画真正价值的不是用的多名贵的纸，也不是用的多好的笔，而是其所表达的作者情感和那个时代的艺术精神。艺术表达的形式有很多种但是艺术表达的艺术精神却是独树一帜的。虽然人们对艺术起源认为有五种学说：1．“模仿说”2．“游戏说”3．“表现说”4．“巫术说”5．“生产劳动说”但艺术精神却只源自一心。

有人认为艺术概论只是教授我们如何去看画，如何去听曲，其实不然，一幅画的好坏不在于这幅画表达的好坏，而在它背后所代表的时代，代表的现象，代表的文化。这个时候我们就得思考，当我们得到这些知识，我们该把它用在哪里，如何去应用自己学到的知识是很重要的一课，但这又像学习哲学的人到最后只能把自己的知识重新回归原点一样，学习到的艺术理论知识最后也会帮助你去更加深刻的体会艺术的精神，提升一个精神层次，借此你可以让自己的绘画作品超越单纯的描绘，而具有精神价值，文化价值，时代价值甚至是超越时代的价值。对于现在的我们来说，那些太过古怪的事就是无法接受，即使是你明白这些东西很有可能是未来艺术发展的雏形，怎样才能够站在金字塔的高端，这并非是一天两天就可以做得到的。一个光影的变动，并非如那些评论家说的那么有道理，画家在绘画时简简单单得根据自己的感觉这样加上了一笔，然而却有了那些奇妙的效果，这种感觉，就是艺术家作为一个精神层面对世界，对感情的交流。这就是艺术的精神。每个艺术作品的存在都有精神的伴随。比如看电影不能只看画面，而应看其中要告诉我们的内在含义--即精神。比如电影《雷锋不在的日子》，那一次看电影的场景我难以忘记。在看的时候，有的同学关注的是大卡车的破旧和那时候人们的“傻”，而有的同学则看的是雷锋的事迹，雷锋的精神。这部电影是艺术，但有的人看不到真正的艺术，看不到真正的美。还有电影《天堂的颜色》，一开始我只是时不时看看，后来感觉画面漂亮就仔细看了看。我只在其中看到了表面，当老师最后点评时，我才明白这部电影真正的美，真正的艺术之所在——爱。没有精神的作品不能被称为艺术，正如没有思想的人就是芦苇一样。我们可以这样认为艺术精神就是那龙的点睛之笔。

另外，课堂上老师为我们讲过艺术的流派。这些流派就代表着每一个时代的艺术精神。有些人告诉我这些空对空的对话没有任何的意义，去研究一个流派的发展不如多做一幅画，这个观点我不敢苟同。基础的技法与知识固然重要，然而当你要超越普通，需要的就不仅仅是技法与基础知识作为基础，还要有厚重的文化。事实上我们正在经历一个艺术枯竭的时代，几乎所有的艺术表现已经出现了它令人作呕的一面。艺术不是娱乐，当它过分的倾向于通俗化的时候，它的内在精神被众人一览无余的时候，它也就失去了作为艺术品存在的价值。也就是说艺术应该是引导社会进步的旗帜，但当艺术内在精神匮乏的时候，艺术就会变成了大众的玩物，变得毫无价值。我们应该改变这种低俗艺术，让有高尚内在精神的艺术指导社会的进步，促进社会和谐。

土木工程概论结课论文 篇3

《土木工程概论》结课论文

论文名称《 如何成为一名合格的土木工程师 》

提交人××××

所在院系土木工程学院土木工程专业

所在班级土木工程082班

任课教师

××大学土木工程学院

二○○九年五月

如何成为一名合格的土木工程师 摘要： 本论文旨在介绍我对工程的初步理解和在土木工程经过3次飞跃式发展的形势下，土木工程专业大学生在校期间应该学习获得怎样的知识结构，具备怎样的能力，在毕业后应该怎么培养锻炼自己，进修注册师资格，积累经验，应用所学知识，所具备能力尽快成长为一名合格的土木工程师。

关键词：工程博学责任理论实践



一、对工程的理解

——建筑是凝固的音乐，工程是创作音乐的途径。

在现代社会中，“工程”一词有广义和狭义之分。就狭义而言，工程定义为“以某组设想的目标为依据，应用有关的科学知识和技术手段，通过一群人的有组织活动将某个（或某些）现有实体（自然的或人造的）转化为具有预期使用价值的人造产品过程”。就广义而言，工程则定义为由一群人为达到某种目的，在一个较长时间周期内进行协作活动的过程。

土木工程是借助土地、建筑材料、建筑设备和施工机具这些物质条件，经济而便捷地建成既能满足人们使用要求和审美要求，又能安全承受各种荷载的工程设施，这是土木工程学科的出发点和归宿。

除了这些规范化的定义之外，土木工程有自己高雅优美的一面。有人说过：上帝一次性给出了木头、石头、泥土和茅草，其他的一切都是人的劳作„„这就是建筑。建筑是凝固的音乐，建筑是一部石头史书。这便应证了德国大文豪歌德（Goethe，Johann Wolfgangvon 1749～1832）“建筑是凝固的音乐”这一句名言。黑格尔曾这样提示音乐与建筑的关系：“音乐和建筑最相近，因为象建筑一样，音乐把它的创造放在比例和结构上。”建筑的结构形成于数学和力学的创造，而建筑上的整体美观又与绝对的、简单的，可以认识的数学比例有着密切的关系。所以，所有建筑师都把比例作为建筑形式美的首要原则之一。

工程伟大的地方就是能够是人类欣赏到凝固的音乐，工程师运用自己所具备的广泛的知识和技能，通过工程这一途径，把设计师笔下一幅幅波澜壮阔的宏伟蓝图，一步一步变成让人惊叹的建筑物。这与作曲家把自己的感情，灵感通过音符传递给世人，同时使其惊叹，欣赏，具有异曲同工，殊途同归的作用。



二、土木工程师应具备的知识结构

——出得厂房，入得书房

建造一项工程设施一般要经过勘察、设计和施工三个阶段，需要运用工程地质勘察、水文地质勘察、工程测量、土力学、工程力学、工程设计、建筑材料、建筑设备、工程机械、建筑经济等学科和施工技术、施工组织等领域的知识，以及电子计算机和力学测试等技术。因而土木工程是一门范围广阔的综合性学科。随着科学技术的进步和工程实践的发展，土木工程这个学科也已发展成为内涵广泛、门类众多、结构复杂的综合体系。

宽广的知识面，博学的头脑，长远的规划，较高文化素养，具备设计，施工，管理，项目规划，和研发能力能力是当今趋势下，土木工程师应具备的能力。因此一位合格土木工程师的知识结合也是复杂广阔的。主要有以下5方面。

1、人文、社会科学基础知识

懂得马列主义、毛泽东思想，邓小平理论的基本原理，了解哲学、科学、艺术间的相互关系，在哲学及方法论、经济学、法律方面具备必要的知识。了解社会发展的规律和21世纪发展趋势，对文学，艺术、伦理，历史社会学及公共关系学等的若干方面进行的约定的修习。掌握一门外语。

2、自然科学基础知识

掌握高等数学和本专业所必须的工程数学，掌握普通物理的基本理论，掌握拥护本专业有关的化学原理和分析方法，了解现代物理、化学的基本知识，了解信息科学。环境科学的基本知识。了解当代科学技术发展的前提重要方面和应用前景。掌握一种计算机程序语言。

3、学科和专业基础知识

掌握理论力学，材料力学，结构力学的基本原理和分析方法，掌握工程地质与土力学的基本原理和实验方法，掌握流体力学（主要为水力学）的基本原理和分析方法。掌握工程材料的基本性能和适用条件，掌握工程测量的基本原理和基本方法。掌握画法几何的基本原理。掌握工程材结构构件的的力学性能和计算原理，掌握一般基础的设计原理。掌握土木工程施工、组织、项目管理及技术经济分析的基本方法。

4、专业知识

在建筑工程、隧道与地下建筑、公路与城市道路，铁道工程，桥梁。矿山建筑等范围内，至少应有二项应达到下列要求：

掌握土木工程项目的勘测、规划、选型或选线、构造的基本知识。

掌握土木工程就够的设计方法，CAD和其他软件应用技术。

掌握土木工程举出、了解地基处理的基本方法。

掌握土木工程现代施工技术、工程检测与试验的基本方法。

掌握土木工程的防灾与减灾的基本原理及一般设计方法。

了解本专业的相关法规、规范与规程。

了解本专业发展动态。

5、相邻学科知识

了解土木工程与可持续发展的关系；了解建筑与交通的基本知识。

了解给排水的一般知识，了解供热通风与空调、电气等建筑设备、土木工程机械等一般知识。了解工程管理的基本知识。了解土木工程智能化的一般知识。

总结：

这些是一个工程师的必修知识，但是大学里面学的许多课程只是让学生了解一下内容，没有深度，和实践有距离。

我们应该注意到的是：对土木工程的发展起关键作用的，首先是作为工程物质基础的土木建筑材料，其次是随之发展起来的设计理论和施工技术。每当出现新的优良的建筑材料时，土木工程就会有飞跃式的发展。砖和瓦这种人工建筑材料，使人类第一次冲破了天然建筑材料的束缚。钢材的大量应用是土木工程的第二次飞跃。随着波

特兰水泥的出现，预应力混凝土，钢筋混凝土广泛应用于土木工程的各个领域，土木工程又一次飞跃式发展。

经过3次飞跃式发展之后，现在的工程越来越复杂了，有许多地方要用到力学知

识的，在实际工作中最实用的是手册和工程实例之类的东西。因此，提高自己能力的一个重要途径就是——在工作中完美自己。土木工程专业学生本科毕业一年后自动转为助理工程师，评为助理工程师后四年评工程师。即本科毕业五年后评工程师。在获工程师职称五年后可有资格评高级工程师。而且考证是大势所趋，也是社会公平竞争的一种方式，有志青年应该尽力报考注册结构师、注册造价师、注册监理工程师、房地产评估师、注册建筑师、注册建造师、注册岩土工程师等，这些证件助于我们对今后的人生定位，对自己今后的人生之路有个安排。



三、应树立的自身行为规范

——将责任进行到底能够让自己设计负责的工程经过自己的努力合作，最终由蓝图变成宏伟的建筑，这是每个土木工程师一生的夙愿和荣誉。但是与荣誉相伴的是责任。合格的土木工程师是以建筑的质量为毕生追求的，而不是只贪图眼前利益，违法违规的进行暗箱操作。因此，要想成为一名合格的土木工程师，应具备以下道德素质。

爱岗敬业，质量第一：

发扬敬业精神，热爱本职工作。认真贯彻国家建设方针、政策和原则，珍惜国家资金、土地、能源、材料设备，不为收取回扣、介绍费等选用价高质次的材料和设备，为国为民，服务社会，力求取得更大的经济、社会和环境效益。

树立精品意识，繁荣建筑创作。认真执行设计标准、规范、规程，重视出手质量，遵守“两审一校”制度，严把各工序质量关，确保公众人身及财产安全，对设计质量负责到底。

信誉至上，竭诚服务：

坚持公平竞争，信守设计合同。树立正派学风，追求精湛技术，合理计费，积极配合，保证工程进度，维护单位信誉，以信誉求进步，以信誉求发展。

强化服务意识，树立企业形象。做好设计工作“全过程服务”到位，认真听取业主意见，做好工程技术交底，根据施工进度需求，做好各项配合，发现问题及时解决。文明礼貌，团结协作：

提倡文明处事，崇尚礼貌待人。热情诚恳，态度和蔼，用语文明，仪表大方，保持优美环境，维护良好秩序。搞好团结协作，树立集体观念，甘当配角，艰苦奋斗，无名奉献。

廉洁自律，开拓进取：

自觉遵纪守法，严格照章办事。不私自收取回扣或好处费，不私自向业主索要加班费、赶工费或提出出差、出国要求，不参与无证设计，不私自进行工程设计。

认真钻研业务，勇攀技术高峰。开阔思路，不断学习，提高技术，改革创新，推动技术进步。



四、如何看待理论与实践

——理论指导实践，实践证明理论。土木工程是具有很强的实践性的学科。在早期，土木工程是通过工程实践，总结成功的经验，尤其是吸取失败的教训发展起来的。从17世纪开始，以伽利略和牛顿为先导的近代力学同土木工程实践结合起来，逐渐形成材料力学、结构力学、流体力学、岩体力学，作为土木工程的基础理论的学科。这样土木工程才逐渐从经验发展成为科学。

在土木工程的发展过程中，工程实践经验常先行于理论，工程事故常显示出未能预见的新因素，触发新理论的研究和发展。至今不少工程问题的处理，在很大程度上仍然依靠实践经验。

土木工程技术的发展之所以主要凭借工程实践而不是凭借科学试验和理论研究，有两个原因：一是有些客观情况过于复杂，难以如实地进行室内实验或现场测试和理论分析。例如，地基基础、隧道及地下工程的受力和变形的状态及其随时间的变化，至今还需要参考工程经验进行分析判断。二是只有进行新的工程实践，才能揭示新的问题。例如，建造了高层建筑、高耸塔桅和大跨桥梁等，工程的抗风和抗震问题突出了，才能发展出这方面的新理论和技术。在土木工程的长期实践中，人们不仅对房屋建筑艺术给予很大注意，取得了卓越的成就。理论和实践对于工程师自身来说，也应采取辩证的态度去看待。我们要避免两个误区：

1、有学历，没能力。

这是只专注学习理论知识，而不能够在实践中应用自己所学来解决时间问题，眼高手低导致的。这个问题在毕业大学生中比较普遍，这对大学生自己就业不利，而且对聘用公司也是一种隐形的损失。

2、经验与年龄成正比。

社会上的一个规则是迷信老前辈，老教授，因为他们有别人无法比拟的宝贵经验。从而在启用新一代时有所顾虑。他们认为经验与年龄成正比，有经验可以成功的完成工程。经验固然重要，可是我们年轻一代精力旺盛，思想新颖，敢打敢做，不墨守成规的优点也不容忽视。没有完美的个人，只有完美的集体。完美的团队应该是新老结合，共同学习，互相进步的队伍。当我们的新科技理论与他们的宝贵经验相结合之时，就是土木工程再次腾飞之际。

 参考文献:

《土木工程概论》，丁大钧，蒋永生编，中国建筑工业出版社，2003年2月第一版 《工程系统论》，王连成著，中国宇航出版社，2002年8月第一版

《土木工程施工技术》，王利文，张立群 主编，中国建筑工业出版社2007年2月第一版 《图像中国建筑史》，梁思成著，中国建筑工业出版社，1991.2.22

《Introduction to Civil Engineer Papers》

 感谢词：

中华文化概论结课论文 篇4

当代人，别忘了向孔子讨教

——从儒家仁爱思想中汲取营养拯救

当代社会日渐缺失的精神文明

作者姓名：

专业班级：卓热能班

学号：

当代人，别忘了向孔子讨教

——从儒家仁爱思想中汲取营养拯救

当代社会日渐缺失的精神文明

作者姓名：

专业班级：卓热能班

学号：

摘要：当代社会经济的发展、科技的发达在给当今人类带来许多积极影响的同时，也带来了诸多负面影响，如现代人的徬徨、郁闷，人的精神家园的丧失，已经成为全球性的问题。而作为一名在校大学生，笔者也发现当代大学生有些以自我为中心，个性强，个人主义的倾向。对于这一系列缺乏“仁爱”精神的行为，笔者认为，当代人需要从儒家仁爱思想中汲取精神营养拯救当代社会日渐缺失的精神文明，首先提高个人修养，这样才能才能有利于社会的发展。儒家思想等中华文化精神的价值一直存在，不会湮没于滚滚历史长河之中。

关键词：中华文化

儒家

仁爱

当代人

大学生

古人的思想精华具有一种超越时间、空间的永恒价值。中国儒家的道德思想内容丰富，内涵深远,其中“仁爱”精神贯穿于儒家忠、孝、悌、恕、恭、宽、敏、惠等诸项伦理原则与规范,是儒家伦理规范的核心,是儒学最基本的范畴。儒家的“仁爱”要求人们在尊重、理解和关怀他人的前提下，呈现和发挥出最本质、最光辉的人性。在物质生活日渐丰盈、社会联系更加紧密的今天，提倡“仁爱”、推己及人、设身处地从他的角度去看待和思考问题，依然具有重要意义。

一、我所理解的“仁爱”

众所周知，儒家的核心是“仁”。一直以来，本人一直对我们五千年灿烂的中华文明很感兴趣，更引以为豪。经过一学期的课上学习以及课下资料的查阅，自己也对儒家仁爱思想有了更深的思考。西面谈谈本人对“仁爱”的浅显理解。

1、仁——两个人——以人为本

“仁”是什么意思？有古书讲，仁者亲也，从人从二。什么意思呢？就是人的本意是二人为人。一个人不存在仁爱的东西，二是两个以上的人存在仁爱。仁这个字就是解决人与人的关系问题。所以说，儒家的核心的价值观念就是人。仁就指人与人之间和谐的关系。儒家告诉我们要关注人，作为人并能成为人的那种人，是儒家所关注的东西。

2、“仁爱”=

良知

孟子说过这样的名言：人之所以异于禽兽者几希。[1]

“几希”就是一点点，微乎其微。就是说人和禽兽的差别就一点点，几乎就一样。通过最现代的医学的生物学研究表明，人和禽兽相同点是99.99%。因此两千多年的孟子一句话，“人异于禽兽者几希”，所以这个“几希”太重要了，那么，构成人之所以为人的“几希”是什么呢？儒家告诉我们是良知，是良心，是德性。孔子提出以“仁”为核心的一整套学说，他在《论语·里仁》里讲到：“苟志于仁也，无恶也”。[2]孔子认为实现“仁”的要求是要具备“恭、宽、信、敏、惠”五种品德。一个人有了良知，才会更加注重对道德的自我追求和逐渐完善，才会向以上这五种品德靠近，才能逐渐趋向“仁人”。所以说，仁爱就要求人们首先有良知。

3、“仁”

“智”

曾经不止一次地接触这样的问题，是“仁”更重要还是“智”更重要，本人认为，“仁爱”是尤其重要的。作为一个人，我们不光要有理性，有知识，有智慧，更重要的是要有道德，有仁爱之心。我们极端地设想，比如一个人只有道德，没有知识，他可能会平凡、本分的过一生，但是不会危害到其他人，还可能大家称赞的好人；而一个人只有很高的智慧，没有道德，没有良知，那他就可能会危害到其他人的人身或财产安全。比如一个大学生向动物园里的大熊猫身上泼硫酸的事情我们都有所耳闻，还有科学家利用他的高智商犯罪的案例。大学生和科学家，应该都是人们眼中具有高素质，高涵养的群体，而这些不“仁”之举都证明了他们的道德缺失，这样的人应该受到社会的唾弃。

更有甚者，日本侵华战争时，日本七三一部队的军医用中国老百姓做细菌实验，饥渴实验等案例实在是让人毛骨悚然，比如饥渴实验就是观察一群健康成年男性在不饮水或不吃饭的情况下能存活多少天。这样的军医，诚然具有很高的智慧，但是做的全是伤天害理的事，没有一点良知，没有仁爱之心，是全世界的罪人。

总之，“仁爱”要求我们发自内心去爱人，站在别人的角度思考事情，有良知，有道德，在拥有智慧的同时做到仁爱，这是我所理解的仁爱思想。

作为一个工科生，即使平常经常看一些文学书籍，仍然感觉的自己在文史方面的深度不足，以上只是一些浅淡，进步的空间还很多，在今后的日子里，一定会更多加学习。

二、当代社会我身边的不“仁”之举

1、当代社会主流思想日趋堕落

当代社会经济的发展、科技的发达在给当今人类带来许多积极影响的同时，也带来了诸多负面影响，如现代人的徬徨、郁闷，人的精神家园的丧失，已经成为全球性的问题。在我国，近些年出现越来越多的贪腐现象，以及近几月以来的“微博炫富”、“中国式过马路”、“少女求包养”等事件，同样证明了当代人精神文明的逐渐缺失。

2、当代大学生人文精神日渐缺失

作为一名在校大学生，笔者亲身感受到当代大学生的逐渐以自我为中心，个性过强，太过个人主义的倾向。一些具体表现如下：

1>不讲文明礼貌：一些同学不尊重老师，迟到，无故旷课，上课吃东西；随地乱扔各种垃圾；随地吐痰，不讲卫生；

2>爱好攀比，奢侈生活，不在崇尚勤俭节约：一些同学为了满足自己的虚荣心，强迫父母给自己买超出家庭能承受范围的电子产品，比如iphone手机，ipad，名牌时尚服装等；部分女大学生为了满足物质需要而“求包养”，这些都反映了当代大学生道德人格取向的偏差。

3>有些消极颓废，不在勤奋进取：随着大学生比例的不断增加，大学生失业现象日益严重，使得他们不再有作为大学生而出类拔萃的优越感，自我预期下降，从而产生消极颓废心理。部分大学生厌学逃课，沉溺于网络的虚拟世界难以自拔，抽烟喝酒，过着纸醉金迷的生活；部分大学生则把大好时光用在谈情说爱中或整日无所事事，困惑、迷茫，虚度光阴；部分大学生为了满足自己物质上的虚荣心或出于妒忌心，去偷窃、去抢劫，甚至去杀人，最后锒铛入狱。据统计，近几年在校大学生犯罪约占青少年犯罪的17%。

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4>以自我为中心，不谦让，不先人后己，强调个人主义：许多大学生反对他人的说教，对任何事物都持批评态度，行动上具有很强的反抗性，缺少虚心和谦让；二是强调自我价值，注重社会对自己的尊重和满足，不赞成“先人后己，无私奉献”；三是强调“个人主义”。把自身利益凌驾于他人、集体和社会利益之上，没有集体感。

5>：缺乏诚信：许多大学生考试作弊，还有的网络诈骗。

举个例子，比如有年轻人为买iphone卖肾得到钱，这些人的行为让人发笑。“身体发肤，受之父母”，这是脍炙人口的话，说我们从父母那里得到了自己的身体就要好好爱护，不能随意损坏。首先爱护身体是“孝”的体现，其次，更不能因为想要得到钱财，满足虚荣心而去损害自己健全的身体。

总之，当代社会上的精神文明缺失的现状必须尽快找到解药。

三、向“孔夫子”讨教当代问题——从儒家仁爱思想汲取营养

随着社会主义市场经济的发展，受物质利益的驱动，金钱至上观念的影响，当代人民人文精神缺失，缺乏最基本的仁爱精神、诚信意识和社会责任感。要保持国民经济健康、快速发展，就必须培养出一大批具有浓厚人文情怀、懂经营、善管理、能创新的社会主义事业的建设者。而儒家优秀传统思想所倡导的“仁爱”等价值理念，充分体现了人文精神和伦理思想，对于精神文明缺失的现代人有极其重要的意义。[3]

儒家的思想核心是“仁”，在儒家的眼里“仁”就是发自内心的去爱人的一种思想理念。孔子的学生樊迟问什么是“仁”时，孔子曰：“爱人”[1]。儒家思想认为做为一个仁者要爱别人。孔子所提倡的“仁”，就是人与人之间相处、相知、相爱、相助之道，是指综合了人类各种美德而形成的一种完美人格。“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”也就是说，年轻人在家要孝顺父母，出门在外要敬重兄长，为人要谨慎而讲信用，博爱大众，亲近有仁德的人。在孔子看来，爱别人要从爱家人开始，然后把家庭之爱，推广到血缘关系之外的社会成员中去，做到爱他人、爱社会，那就是十分高尚的仁者。孟子继承了孔子“仁”的思想，他在规劝梁惠王时讲到：“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”，告诫梁惠王应该关注仁义，不要一味地追逐利益。

那么，我们当代人要怎么做呢？

首先，我们每个人要从儒家思想中学习仁爱精神，完善自己的人格；其次，我们要付诸于行动中，要践行仁爱，在生活的处处中培养自己的文明素质和高尚涵养从一点一滴做起，从我做起，用自己的行动去感染身边的人，爱身边的每一个人；最后，要拥有高尚的情怀，要从内心改变。相信通过这样，我们社会上的不良现象才会逐渐少起来，甚至彻底根除。

了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗？直到今天，几乎是全世界都有研究儒学的人，可研究什么？我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。是的，封建的历代王朝，都在以儒学治国还是以法治国上，显现一个天子的抉择的。是的，直到今日，孔子的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌：理智的时候，就会向孔子讨教。

六、对当代大学生的号召：

在美丽的大学里，有知识渊博的教授和意气奋发的青年学子，思想碰撞，砥砺智慧，探讨人生理想，我们一定会度过充实而难忘的大学岁月，我们也要真正走上一条报效祖国，报效父母的人生坦途，我们的人生就应当大展宏图。

作为一个在校的大学生，我号召当代的大学科生努力学习中华文化知识，关注中华文化，为我国乃至世界的精神文明发展做出贡献。

参考文献:

[1].孟子原著.孟子[M].任大援译．兰州:甘肃民族出版社，1997。