中华传统文化故事书

中华传统文化故事书（共13篇）

中华传统文化故事书 篇1

萨都刺是元朝的著名诗人。一次他在山上游玩，天突然下起了雨，就只好到附近的寺庙里避雨。这时，寺庙的晚钟响了，声音宏亮而悠扬。萨都刺灵感突发，写出了两句诗：“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。”这两句诗意境空阔，很快在当地传扬开来，大家纷纷称赞。不料一位老者听了，说：“也不怎么样嘛。”

萨都刺听说后，马上找到那位老者请教。老者说：“这两句诗里，上句有个‘闻’字，下句有个‘听’字，都是一个意思，不如把‘闻’改成‘看’字。”萨都刺觉得非常有道理，于是拜老者为师，此后经常找他谈论诗句。

走进传统故事，感受中华经典 篇2

一、寻找中国传统文化故事的生命力

中国历史故事、中国古代寓言故事、中国传统文化故事，可以说是中国几千年文化的精华，是我们每个人一生中不可或缺的精神元素。通过阅读经典故事，孩子们可以学会思考，学会做人，深刻地了解中国的传统文化和优良品质，启发他们对生活和学习树立正确而积极的态度。可是传统虽有陈韵，但也要有新颖的、学生喜闻乐见的宣传形式才能为学生所接受。安徒生的《丑小鸭》总是被老酒新瓶重新出版，格林兄弟的《小红帽》不光有动画片还有电影为其做新衣，外国的故事在中国为我们所津津乐道，可是我们自己的很多传统故事却毫无创新和变化地存在着，甚至为我们大家所遗忘。我们的孩子不知道三皇五帝，不清楚八仙姓氏名谁，这不是孩子的遗忘，而是集体的遗忘，社会的遗忘。民族的才是世界的，我们如何保持民族鲜明的特色，如何继承和发展中华传统，让我们的文化焕发出生命力，这是需要我们思考和努力的。钱文忠先生曾经说过，一个国家的传统文化薄弱，再富也不会强，当前能做的，是抢救并宏扬中华传统文化，使之发扬光大。

二、以爱育爱，引领阅读

儿童的行为意识，多数是模仿习得的，特别是对自己的老师，学生都会由喜爱发展到模仿其一言一行。因此，教师要让孩子喜欢阅读中国传统故事，乐于了解中国文化，教师自身首先就要做一个热爱祖国文化的人，言能引经据典，说能谈古论今，把中华传统故事与自己的教学相结合，在平时的教学中多加渗透，从而激发学生了解中国文化的兴趣，培养学生对中国传统文化的热爱。如讲到《长城》，老师能为学生讲一讲孟姜女哭长城的故事，提到民俗能为学生介绍年的由来，说到《古朗月行》就能想到嫦娥奔月。教师有心为学生打开一扇窗，学生也自然会水到渠成地主动去关注和了解。

三、巧妙设计，培养兴趣

（一）在阅读鉴赏中走入中国传统故事神奇世界

教师指导学生阅读鉴赏，不能贪多求广，应该以点带面，有统领、有辐射。如为学生设计一个成语积累板块，通过每天一个成语故事，让学生在讲成语故事的过程中了解我国古代人民的情感和智慧，如杯弓蛇影、画蛇添足、掩耳盗铃等生动有趣的故事，不仅可以给学生一定启迪，还能教会学生为人处世的方法。

教师还可以分主题引领学生鉴赏。如以“你知道的中国神话传说人物”为主题，让学生在搜集整理故事的过程中学习人物的精神品质。如沉香劈山救母，、神农尝百草、大禹治水等传统故事中的人物都有克服困难，不为艰难险阻的反抗精神；曾子杀猪中讲信用的父亲形象，孟母三迁中用心良苦的母亲，还有卧冰求鲤中孝子的感天动地……很多传统故事中的人和事都是值得学生学习和借鉴的。

（二）在多媒体展示中感受中国传统神话的精彩

教育形式符合儿童的年龄特征和心理特点，才能吸引学生的兴趣。多媒体展示，一方面可以将声音、画面统一呈现，更具吸引力。另一方面能更充分地把故事完整展示给学生，易于学生理解和接受。如在鉴赏课上可以为学生播放《九色鹿》《人参娃》《田螺姑娘》等动画片，还可以为学生播放《天仙配》《女驸马》《花木兰》等戏曲选段，让学生多角度感受传统文化的生命力，从而激发学生对民族多才文化的兴趣和热情。

（三）在表演中走进故事，贴近人物，感受魅力

课本剧是学生喜闻乐见的活动形式，《田忌赛马》的智慧对决，《草船借箭》的运筹帷幄，《武松打虎》的英雄豪迈都是学生乐于表现的故事内容，通过亲身表演，揣摩人物的心理、动作和语言，学生对作品会有进一步的理解，也愿意去更多地了解相关的故事，为学生阅读提供了动力。

（四）写画结合激发学生阅读兴趣

如在学习了《快乐的节日》这一板块后，让学生将搜集整理的资料绘制成一张手抄报；在学习完古诗后，让学生制作一张古诗配画作品。多种形式的结合丰富了阅读的层次，活化了阅读的形式，学生完成起来情趣盎然，阅读的主动性也提高了。

中华传统故事中蕴含着深厚的中国传统文化，这是民族自豪感、民族文化素质的力量源泉之一。语文教师在教书的同时还担当着育人的重任，更要在教学中利用中国传统文化故事，传播传统文化，弘扬传统美德，引导学生养成良好的行为习惯，形成积极向上的正确的价值观、人生观、世界观，成为对祖国有用的一代新人。

（作者单位：长春市南关区西三小学 ）

中华传统文化故事精选 篇3

公明仪对牛弹琴

【传统故事】战国时期，有个著名的音乐家叫公明仪。他弹奏的曲子优美动听，很受人们推崇。有一天，公明仪看到田野里有一头黄牛，心想：“音乐乃天地之神韵，能通宇宙之灵，何不为牛弹奏一曲呢?”于是，他端坐树下，为那头黄牛弹起了一支很动听的曲子。可是那黄牛根本不理会美妙的音乐，仍旧头也不抬地吃草。公明仪以为它嫌这支曲子太高雅，就又换了一支通俗一点儿的曲子，可黄牛仍然无动于衷，公明仪很失望。旁边有人见了，连忙安慰他说：“你不要生气，不是你弹的曲子不好听，而是你弹的曲子不入牛的耳朵啊!”于是公明仪用琴模仿蚊子：牛虻的叫声以及小牛的“哞哞”声。这时，黄牛立刻摇头尾巴，竖起耳朵，认真地听了起来。

【人生感悟】世上万事万物无定律，对牛弹琴的故事说明要抓住事物的本质特征，有的放矢，对症下药。同样如此，在学习过程中，青少年不要今天读这，明天看那，就像瞎子摸象，碰啥算啥。到最后什么也没有学好。真正会学习的人，善于取舍，知道学习的目的是什么，想要达到一个什么样的成效，所学知识能够在哪个方面对自己有所帮助。也就是说，学习要突出针对性和实效性。

中华传统文化故事500字 篇4

因为钱串子待人非常苛刻，一所以没人愿意到他家做工。

眼看着就要开春种地了，可钱串子还没雇到长工。

为了这事，钱串子苦苦地想了几夭，终于想出一条毒计，他贴出一张招工告示说，他要雇一名长工，吃住除外，年终工钱为一两九。

几天后，一名外地来做工的人王二，看到告示后便到他家做工。王二在钱串子家里辛辛苦苦地干了一年。

这天，王二去和钱串子算帐，准备回家。

钱串子乐哈哈地请王二坐下，从柜子里拿出一个杯子，满满地倒了一盅酒，递给王二。

王二连忙说：“东家，我不会喝酒，还是给我工钱，我好回家。”

钱串子笑嘻嘻地说：“王二，这就是你的工钱，拿着吧。”

王二说：“东家，别开玩笑了，这酒怎么是工钱呢?”

钱串子哈哈大笑说：“什么开玩笑!王二，难道你忘记了咱们商定的工钱是一两酒，你看这盅酒，足够一两，你还是拿着吧。”

这时王二方知中计，回想自己辛辛苦苦地干了一年，到头来却是一场空，气得浑身抖擞。决心惩罚一下钱串子。

第二年，王二问钱串子：“东家，一亩地该下多少种子。”

钱串子抽着水烟袋，爱理不理地说：“你看呢。”

王二说：“依我看得下十九斤。”

钱串子一下子站起来说：“一亩地才下十九斤，你成心想荒我的地?”

王二忙说：“那么就卞九十九斤九吧。”

钱串子这才转怒为喜地说：“好吧，那你去做吧。”

过了些日子，别人的地里都长出了绿苗，而钱串子的地里却什么也没有。

钱串子听说后，忙去察看，原来地里除了一些坛坛罐罐之外，连一棵苗也没有。

王二则在一旁晒太阳。钱串子三步并做两步地走到王二跟前，生气地问：“你这地是怎么种的?连一棵绿苗也没有。”

王二懒洋洋地说：东家，你不要急呀，到秋后你就可以得到上等的美酒了。”

“什么?”钱串子不明白王二说的是什么意思。

王二解释说：“你不是说这块地要种九十九斤酒呀?你看这些坛坛罐罐，足够装九十九斤酒。”

中华传统文化神话故事 篇5

千年又千年，时至战国，楚怀王赴云梦泽畋猎，小憩于高唐馆，朦胧中，见一女子袅袅娉娉，款款行来，自言：“我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”楚王见她“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑情兮，美目盼兮”(《诗经.卫风.硕人》)，惊艳不已，爱慕心生，遂留下了一段风流佳话。楚王恍然梦醒，芳影无踪，遗香犹存。王不能忘情于瑶姬，寻至巫山，但见峰峦秀丽，云蒸霞蔚，乡闾相传，此云乃神女所化，上属于天，下入于渊，茂如苍松，美若娇姬。王慨叹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，(唐.元稹《离思五首之四》)，在巫山临江侧修筑楼阁，号为“朝云”，以示怀念。

中华传统文化故事书 篇6

摘 要：当下“IP”模式是影视动漫产业运营的一种热点模式。随着“IP热”升温，IP的范畴也在拓展，许多具有广泛认知度和文化认同感的中华传统故事被推至前台，成为炙手可热的超级IP。新的运营模式下，传统与当代、熟悉与陌生、经典与热点等二元关系呈现新的样态。

关键词：传统故事；影视传播；IP

IP，英文Intellectual Property的缩写，原意为“知识财产”。近年，IP成为影视产业热点语汇，意指电影以先前流行的文艺作品（IP）为基础进行开发，借助该IP先期的认知度和受众缘进行电影营销推广，以保证电影票房业绩。近年，IP运营成为影视动漫产品开发的主要模式。随着“IP热”的升温，IP的范畴也在拓展，不仅畅销书、高点击率的网络小说、网游、网络漫画等，《西游记》等传统故事也被推至前台，成为炙手可热的超级IP。

1 认知度：传统故事成为影视IP的基点

一般而言，具备开发价值的IP通常具备以下主要特点：第一，该IP先期具有相对稳定的受众群体和相对广泛的认知度和认同感。第二，该IP有标志性的易于辨识的内容或形式，这种标识性可能是一些故事桥段、原型形象、情境气氛、主题词甚至音乐旋律等，这些元素即便以新的媒介形态出现，也能让观众轻易感知和辨识。第三，该IP具备一定的流行性或时尚效应。

仅就前两个方面而言，许多传统故事是当然的优质IP，不仅有广泛的认知度和鲜明的标识性，而且传统故事与形象历经岁月洗礼与沉淀流传至今，都有着扎实的文化根基和独特的艺术魅力。但传统意味着经典与恒常，同时也意味着它难以成为热点和时尚。近年的IP热带有互联网时代的鲜明特征。影视艺术的发展历程中，针对先期叙事作品或以先期作品的故事元素进行的改编创作一直未曾间断。

互联网和大数据技术为现代科技的产物，但IP热作为一种影视营销现象折射出文化产业运营中的一些独特规律。其启发性在于：电影等流行文化的传播中，借助先期为受众熟悉的内容与形式，更容易建立起新的传播热点。广义的看，一个民族的文化传承中积累了无数的智慧成果，都对应为当下电影营销意义上的IP，就民间故事而言，那些千百年流传下来的传统故事都具有成为IP的潜质，特别是那些流传时间久远、流传地域分布广泛、出现频次高、认知度广的民间故事和原型形象。正是在这样的意义上，《西游记》《山海经》、“四大传说”等民间故事题材在业内被视作超级IP。

2 认同感：传统故事IP的当代价值

熟悉度和认同感是传统故事成为IP资源的基点。传统故事流传久远且广为人知，但广泛的认知度却未必对应当代的文化认同。挖掘传统故事的当代价值，实际是从传统故事中寻找那些恒常性的文化元素，将其在当代呈现出来。在实际创作中，传统与现代是作为一对二元矛盾存在的。当代创作面对传统故事，第一个难题是如何让当代观众顺畅地接受传统故事或者传统故事元素，如何找到传统民间文学的当代审美价值以及对地域元素广域审美价值。而传统故事的当代转换，并不意味着对于传统肆意破坏和改造。传统故事之所以恒久流行，是因其内在的文化恒常性。挖掘传统故事的当代审美价值，某种意义上就是找寻这种恒常的存在。

民间故事中最具恒常性特质的是其中的母题元素。那些高频度反复出现的母题，历经文化凝练有较高的受众认知度和文化认同感，是当代传播中十分有价值的叙事单元。例如，“女扮男装”是中国民间故事中常见的母题形态，《梁祝》《花木兰》《女附马》等故事中，都有女子因为某种原因假扮为男子的元素，这一元素既有耐人寻味的文化渊源，又富于叙事上的精巧和张力。传统民间故事的常见母题如“宝物”“报恩”等都具有这样的特点。许多的母题从古至今以不同的形式被重述，故事变了但母题未变，母题具有超越时间空间的力量。因此，母题是久远的，但又是现代的，有地域特色，但又是普适的和广域的。母题挖掘也是传统故事获得当下认同感的关键所在。无论源头如何，电影的故事核及其内在母题的文化认同感才是关键。因为观众不会为IP买单，而只会被故事打动。

3 陌生化：从经典故事到热点IP的路径

IP电影运营的一个重要方面，是让电影与先前流行的、目标观众熟悉的文本形成互文关系。这意味着，如果着眼于传统故事的影视开发，那么那些流传广泛、认知度熟悉度高的传统故事定会成为商业影视开发的优先选择。但随之而来的问题是，熟悉同时也意味着新意的缺失，故事母题不变，但关于故事的想象力需有所突破，熟悉的内容需要艺术上的陌生化处理。

熟悉与陌生是文艺创作中的一对重要的二元关系，在俄国形式主义理论体系中对应于自动化和陌生化。自动化对应于一种对熟悉事物的习惯性认知，陌生化则是对熟悉的事物的一种反常化、奇异化处理，熟悉的东西让受众有亲近感，起到传播和审美的一种唤醒作用，但引起的注意不能维持长久。所以应当打破自动化，对原作或原形的陌生化处理后生成的新形象和新故事，与受众内心的固有定式发生碰撞、形成张力，诱发接受者的玩味和揣摩，从而获得新奇陌生的审美体验。

陌生化机理同样适用于传统故事的当代叙述。但这一机理的核心要素是陌生化与熟悉感之间的张力关系，具体到影视动漫对于传统故事和故事元素的运用，既不能完全的复制，更不能简单的颠覆，陌生与熟悉的张力关系要经得起玩味，耐得住揣摩。与先期作品全然无关的改编是没有意义的，原作作为IP的价值在于绵延千年的文化根基和广泛的受众基础，当代影视动漫对于传统故事题材的挖掘和使用，即要对原作有所依傍或者保持与原作的互文关系，同时还要有陌生化处理，在这里，熟悉与陌生是一种博弈关系。

传统民间故事一直处于动态讲述中。不同时代不同地域传承与变异共同发生着，民间故事在艺人们中间口耳相传，不停地有人不甘于原样重述，不断加注新的形式与内容，或者改变故事原型形象，这就是为什么许多同题神话、传说都有若干不同版本。2015年的动漫电影《大圣归来》将唐僧形象借壳重构，变成了一个名叫江流儿的小和尚，人物任务依然是唤醒被压500年的孙悟空，但儿化的唐僧和成人的孙悟空打破了以往西游记电影中人物关系的固定模式，继承传统但进行了符合当下观众心理需求的陌生化演绎。

4 结语

中华传统美德故事 篇7

大家上午好!今天我演讲的题目是《弘扬中华传统美德，做文明小学生》。

我国是一个具有悠久历史和灿烂文化的文明古国，也是一个举世闻名的礼仪之邦，中华民族在自己发展历程中，形成了代代传承的美德。为了这五千年绵延不绝的中华文明，为了这五千年生生不息的民族之魂，同学们快快行动吧！让我们一起来争做文明的小学生，从自己做起，从细微之处做起，改掉各种陋习。走在校园里，让我们自觉地弯腰拣起脚边的纸屑；走在教学楼里，让我们主动地向迎面走来的老师问好；步行在大街上，让我们认真遵守交通法规；坐在公共汽车上，让我们真诚地为身边的老人让座……其实“文明”离我们并不遥远，它时刻围绕在我们身边。如果你还没有做到，就从现在开始。在家，争做孝敬父母的好儿女；在学校争做讲文明、懂礼貌的好学生。让我们爱护校园里的一草一木，让我们朗朗的读书声和欢歌笑语在校园里回荡。让我们在这里留下人生中最美好的回忆。当有一天我们步入社会，我们就一定会成为一名有公德、守法纪的好公民。

亲爱的同学们，让我们从身边的点滴小事做起，在自我监督与自我完善中逐步养成文明的行为习惯，并使习惯成为自然；做一名真真正正的合格的、文明的小学生。

我的演讲到此结束，谢谢大家！第二篇

老师、同学们： 大家好。

我们的祖国在漫长的岁月里，孕育了长青的山川，长碧的江水，也培育出千千万万的中国人。作为一个中国人，可堪自豪的事实在是太多了。让我们倍感自豪和骄傲的是我们的传统美德和民族精神。所以我今天演讲的题目就是《承继传统美德 弘扬民族精神》。

一.爱国、气节

列宁说：“爱国主义就是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情。”只有知之深才能爱之切。孟子提出的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，可以说是集中地体现了中华民族气节。古往今来，多少仁人志士为维护祖国的荣誉和民族的尊严，在爱国方面为后人作出了榜样。诸如卓有见识的林则徐，血染吴淞口的陈化成，维新被杀的谭嗣同，推翻帝制的孙中山，横眉冷对的鲁迅，抗日献身的张自忠，以及无数为国捐躯的共-产-党人都体现了这一民族爱国精神，他们是中华民族之魂。

“祖国再穷，我也要为她奋斗，为她服务。”这是一切爱国科学家的心声。国外科学家纷纷回归祖国，要为新中国贡献自己的智慧和力量。钱学森面对美国方面的关押、软禁、监

视，毫不动摇;华罗庚放弃在美国被重金聘用的工作;李四光谢绝英国老师让他攻下博士学位再回国的劝告……

以上种种爱国和气节的实例，渗透着中华民族的优良传统，她是中华民族的精神所在。然而在中华历史上面对物质世界的诱-惑及权势的威迫，小则卖友求荣，大则卖国求贵也大有人在。这就要求我们时时刻刻都要以祖国和民族利益为重。

二.奋发、立志

一个人，一个民族，一个国家要立于不败之地，必须要有奋发向上的精神，而立志又决定了一个人，一个 民族，一个国家在前进道路上的努力方向。

“斫梓染丝，功在初化”说明一个人的成长与其少年时代有密切联系，历史上少年大志者不乏其人。一代伟人毛泽东在前去广州革命根据地，途经长沙写下的《沁园春·长沙》，其中“问苍茫大地，谁主沉浮?”表现出毛泽东以天下为己任的豪情壮志，并为之奋斗终身。十九岁的周恩来所作“大江歌罢掉头东”也体现了他改造旧中国的远大志向。可谓少年壮志凌云。

有志者事竟成。但这志唯有以天下百姓，以国家民族为出发点、为归属，才符合传统的民族精神，才能宏大高尚。奋发立志既要从大处着眼，更要从小处着手，从自我做起，一步一个脚印，在人生途中不断地砥砺操行，完成大志。这就要求我们胸怀鸿鹄之志，奋发图强。

第三篇：弘扬中华美德争做文明小学生演讲稿(四年级)弘扬中华美德 争做文明小学生 敬爱的老师、亲爱的同学们： 大家好！（鞠躬）

我是来自四

（一）班，我叫。今天我为大家演讲的题目是“弘扬中华美德，争做文明小学生”。

大家都知道，我们中国是一个历史悠久、文化灿烂、举世闻名的礼仪之邦。中华民族五千年的发展历程，代代传承了许许多多传统和美德。从孔融让梨、司马光砸缸到毛主席敬师，从头悬梁、锥刺股到周总理为中华之崛起而读书，他们就是中华民族传统美德的具体体现，他们为我们树立了榜样，是我们每一位小学生乃至所有人都应该学习的楷模！

作为一名新世纪的小学生，作为祖国的花朵、世界的未来，我们应当而且必须做一名文明的小学生！

但是，如何才能做一名文明的小学生呢？

妈妈告诉我：“要做文明的小学生，不仅要讲究个人卫生，更要爱护环境。” 爸爸说：“要做文明的小学生，就要懂得礼貌，孝敬父母、尊敬师长、团结同学。奶奶说：“要做文明的小学生，就要热爱劳动，多做一些力所能及的事情，做一个体质健康、热爱劳动的好孩子。”

爷爷说：“要做文明的小学生，就要遵守纪律，上课不交头接耳，下课不吵嘴、不打架，上街走路不闯红灯，遵守交通规则。

老师说：“要做文明的小学生，就要热爱学习。”上课要认真听讲，课后要独立完成作业，养成良好的学习习惯，好好学习，长大了做一名有用人才，做一个栋梁之材。

同学们，让我们快快行动起来吧，从现在做起、从自我做起、从点点滴滴做起，不断继承和发扬中华民族的传统美德，做一名讲卫生、懂礼貌、爱劳动、守纪律、爱学习的文明小学生，为了我们国家美好的明天努力吧！

我的演讲到此结束，谢谢大家。（鞠躬）

第四篇：演讲稿节约是中华民族的传统美德 演讲稿:节约是中华民族的传统美德 我演讲的题目是《节约从我做起》

勤俭节约是中华民族的传统美德。然而，随着时代的发展，人民生活水平的提高，勤俭节约精神在我们这一代人的意识中逐渐淡薄了，生活上互相攀比，大手大脚花钱，不珍惜粮食，浪费资源等不良行为屡见不鲜。

地球只有一个，我们赖以生存的家园也只有一个，我们在向它索取的时候，它从来没有要任何回报。可是现在，我们的母亲地球，在我们人类的过度索取之下，已经日趋衰竭了。节约已成为我们刻不容缓的问题。

节约不是大人的专利，节约的习惯应从小培养。我代表全班同学向大家提出以下建议：

1、做一回小老师，动员家长、亲友积极参加建设节约型城市的活动。

2、随手关灯，关电扇等纳凉电器。

3、节约用水，把淘米、洗菜后的水留下做冲厕所用。

4、为妈妈缝制一个买菜用的布袋子，尽量少用塑料袋，减少白色污染，或用菜篮子买菜。

5、少用或不用一次性碗筷。

6、节约用纸，草稿纸尽量用作业本的反面。

7、夏天用毛巾或手帕擦汗。让我们积极行动起来，为创建节约型社会共同努力吧。

中华传统美德故事 篇8

中国素称“礼仪之邦”。“礼”作为一种具体的行为来讲，就是指人们在待人接物时的礼貌举止，也就是此刻所说的礼貌。而礼貌的本质是表示对别人的尊重和友善，这种心理需求，是超越时代的，是永存的。然而，一个人如果只懂得礼貌的形式，却没有谦让之心，那么，他不会真正懂得礼貌，谦让也是谦虚、平等的表现，是礼貌的重要内涵。谦虚礼貌包含着我们的祖先对自然文化的骄傲和自豪，是中国人之所以成为中国人的根本特征之一。

七岁之师

春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。

一天，他们驾车去晋国。一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车!”。孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么?”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。孩子又说：“您说，就应是城给车让路还是车给城让路呢?”孔子被问住了。孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么?几岁啦?”孩子说：“我叫项橐，7岁!”孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他能够做我的老师啊!”

2.中华传统美德故事之——尊老爱幼

中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。一个人如果都不明白孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。

古人说：“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。我们不仅仅要孝敬自己的父母，还就应尊敬别的老人，爱护年幼的孩子，在全社会造成尊老爱幼的淳厚民风，这是我们新时代学生的职责——

子路借米

子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。

有一次，年老的父母想吃米饭，但是家里一点米也没有，怎样办?子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就能够满足父母的这点要求了吗?

于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

3.中华传统美德故事之——刻苦学习

“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”。中华民族自强不息的精神，在勤奋读书方面表现得格外突出。不论是善于治国的政治家，还是胸怀韬略的军事家;不论是思维敏捷的思想家，还是智慧超群的科学家，他们之所以在事业上不同凡响，都是与他们从小的远大抱负分不开的。俗话说：“有志者立常志，无志者常立志”，立志，贵在少年。

铁杵磨针

唐朝大诗人李白，小时候不喜欢读书。一天，乘老师不在屋，悄悄溜出门去玩儿。

他来到山下小河边，见一位老婆婆，在石头上磨一根铁杵。李白很纳闷，上前问：“老婆婆，您磨铁杵做什么?”

老婆婆说：“我在磨针。”李白吃惊地问：“哎呀!铁杵这么粗大，怎样能磨成针呢?”老婆婆笑呵呵地说：“只要天天磨铁杵总能越磨越细，还怕磨不成针吗?”

聪明的李白听后，想到自己，心中惭愧，转身跑回了书屋。从此，他牢记“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理，发奋读书，最后成为有名的大诗人。

4.中华传统美德故事之——尊师敬长

“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。老师，就象燃烧的蜡烛，用知识之光照亮学生的心灵，直到生命的终结。——毛泽东尊师美德故事

作为新中国的伟大领袖毛泽东不忘恩师的故事，更是给我们留下美谈，做出榜样。我们就应用自己的实际行动写好历史的续篇，这样才无愧于辛勤培养我们的老师，无愧于我们的伟大时代。

毛泽东是中国人民的伟大领袖，却始终尊敬自己的老师。1959年，毛泽东回到了阔别32年的故乡——韶山，请韶山的老人们吃饭。毛泽东亲自把老师让在首席，向他敬酒，表达自己对老师的敬意。

听中华老字号“说”故事 篇9

大宅门里“读”懂同仁堂

据说，康熙皇帝曾在少年时代得过一场怪病，全身红疹，奇痒无比，宫中御医束手无策，康熙故心情抑郁，微服出宫散心，当他信步走进一家小药铺后，药铺郎中只为他开了便宜的大黄，嘱咐其泡水沐浴，康熙按照嘱咐，如法沐浴，不料怪病迅速好转，三日后竟然奇迹般得痊愈了。为了感谢郎中，康熙特为这个小药铺题下了“同修仁德，济世养生”几个大字，并送给他一座大药堂，起名为“同仁堂”，而同仁堂的历史，也由此开端。

以上就是家喻户晓的中华老子号品牌——“同仁堂”诞生的故事。1669年，同仁堂药铺落成，时过339年，这座比美国历史还长107年的中华百年老店以她独特的魅力，深深影响了几个世纪的中国人。追踪溯源，同仁堂的诞生，更像一部民间小店与皇家御膳房的故事，一个民间郎中打败皇家御医的传奇。今天，或许正是因为故事才让同仁堂披上了一层神秘外衣，引得众人纷至沓来。

笔者认为，一个传统的商业品牌并不像旅游品牌单纯贩卖精神食粮那样，可以长久地依靠一个故事传递的精神来谋取利益。现代商业社会中，无论商家的品牌故事多么动听，商业品牌贩卖的，始终是有型的产品和可为消费者感知的服务。此外，产品更新换代及趋于同质化等问题都决定了一个商业品牌不能仅仅依靠一个故事就轻松地延续一个老字号品牌几百年的生命。例如，同仁堂的闻名于世，起源于与康熙皇帝的美丽邂逅，但品牌终归是有生命周期的，同仁堂要延续品牌的生命，还需要以更多的传奇故事时刻提醒消费者自身的存在。

而事实上，同仁堂在日后几百年的发展历程中，几乎都和清朝每一代皇帝产生了某种渊源：雍正元年，皇帝亲自授命同仁堂专办御药供奉，之后皇帝、后妃吃的药都是同仁堂专门为其制作的；慈禧垂帘听政时特别青睐同仁堂的珍珠粉、益母草膏等养生保健配方。

新中国成立之后，同仁堂经理乐松生在中南海受到了毛泽东主席和周恩来总理的亲切接见。1985年，在同仁堂成立315周年之际，竟然把庆祝大会开在了中国级别最高的殿堂——人民大会堂，彼时，李先念、彭真、乌兰夫、王震、薄一波、郑天翔等国家领导人纷纷为同仁堂题词，其规格之高可见一斑。

然而，在同仁堂耀眼光环的背后，同仁堂其实更像是一家面向大众的“平民化”药房，它与广大消费者的故事也是不胜枚举。同仁堂自成立以来，一直把用心为每个消费者服务作为自己的神圣使命，它的亲民故事甚至在每一天上演：民国时期，二月的北京城要掏泄水沟，这让市民的出行很不方便，一不小心就会跌在污泥中。为了方便晚上出行的路人，同仁堂派出了大量的人力，在掏沟的地方挂上白纱灯为行人指路。在旧中国时期，同仁堂曾多次出资设粥场，并为穷苦百姓施舍棉衣。1984年，《经济日报》曾刊登过一篇读者对同仁堂的感谢文章。原来，整个事件起因于一次“一分钱的交易”事件，顾客到同仁堂购买一分钱的中药天仙藤，同仁堂店员并未以“百年老店”的身份自居，而是不厌其烦地为顾客抓药、配药。最终，同仁堂的认真、敬业赢得了这位顾客的尊重和认可，随后立即撰文盛赞同仁堂作为百年老字号的高贵品质。

可以说，延续300多年的同仁堂，不仅有辉煌的大故事，更处处有感人的小故事。但更为可贵的是，在同仁堂的“灵魂”深处还蕴藏着代表中华民族不屈不挠精神的历史故事。抗日战争时期，日本帝国主义不断对中国进行资本渗透，企图控制中国的经济命脉，当时声名显赫的同仁堂自然成了日本人觊觎已久的一块“肥肉”，他们屡次说服同仁堂投资入股，但都被同仁堂严厉地回绝了。无奈，日本商人只能“想方设法”向同仁堂施压：日本商人随后在京城卖起了一种日本本土研制的避暑开胃药——“仁丹”，其独特功效曾一度让“仁丹”的销量迅速上升，最终，大大高于产品价值的“仁丹”赚走了大量的中国资本。为了抵制“仁丹”，同仁堂组织大批老药工彻夜研制，最后终于研制出了具有同样神奇避暑、开胃功效的“六神丸”，而同仁堂“六神丸”也凭借其低廉的价格，销量远远超过了日本“仁丹”。日本商人见利益受损，企图用高价诱惑同仁堂出让“六神丸”的配方，但又一次遭到了同仁堂的严词拒绝。

同仁堂诸如此类的传奇故事经过在民间的口口相传，最终变得家喻户晓。后经小说家郭宝昌整合、改编后，一部长篇历史名剧——《大宅门》横空出世了。据了解，《大宅门》曾在2001年掀起过央视的收视新高。

今天，同仁堂就像一位饱经沧桑的历史老人，细细将它的悠久历史娓娓道来。2007年4月9日，经过一年多的精心筹备，在北京市崇文区某繁华地段的一座四合院内，同仁堂博物馆正式落成。当同仁堂在把自己的历史收入博物馆之时，它的未来之路也变得愈加清晰，即在悠久历史的基础上不断续写品牌故事……

600年品牌的“养生术”

明朝永乐三年，中国第一家养生馆鹤年堂在如今的北京市宣武区菜市口大街正式成立了，其创始人丁鹤年家族执掌了120年(1405—1525年)共承袭四代；后又传到曹蒲飒家族，执掌230年(1525—1755年)，共承袭七代；王圣一家族执掌了172年(1755—1927年)，共承袭四代；刘一峰家族执掌了29年(1927—1956年)，共承袭两代；“文革”结束后，鹤年堂老字号恢复至今。那么，究竟是什么魔力可使鹤年堂在延续了600余年之后，却依然屹立不倒呢?也许，你可从以下故事中找到答案。

丁鹤年与鹤年堂的故事——极具传奇色彩的养生大师

据说，鹤年堂创办人丁鹤年在当时人望极高。他出自元朝望族，祖父是北京最有名的饮膳大师，丁鹤年从小耳濡目染，精通养生之道。元末明初，烽火连天，丁鹤年立志“不为良相只做上医鸿儒”，从此云游四方，一边治病救人，一边访遍海内名士，游学的经历曾让丁鹤年的养生之术登峰造极。难怪养生有道的丁鹤年到了耄耋之年时依然鹤发童颜，一派仙风傲骨。

医术高明不足以传奇，丁鹤年还精通诗词歌赋，据《元西域人华化考》中评价：“萨都刺之后，回回诗人首推丁鹤年。”此外，丁鹤年的大孝品德也为世人赞颂。据了解，时年73岁高龄的丁鹤年在其母去世后，毅然把鹤年堂交给自己的儿子打理，只身回乡为母守灵17年，直到去世。《四库全书》收录的《丁孝子传》和《丁孝子诗》都曾广泛记载丁鹤年的故事，其中赞叹道：“丁鹤年精诚之心上达九天，下达九泉。”

戚继光与鹤年堂的故事——与民族英雄并肩提高品牌美誉度

戚继光是我国历史上著名的民族英雄，据说当年为保护百姓的生命财产安全，曾率戚家军奋力抗战，九战九胜，创下了著名的台州大捷。但戚继光回到北京后，最先拜会的地方竟是鹤年堂。原来，在这场残酷的战役中，大量戚家军受了刀枪之伤，再加上南方沿海的湿热气候，戚家军辗转各地奋战，时时受到瘟疫的威胁。紧急关头，鹤年堂率先为戚家军送去了精制的“白鹤保命丹”等急救药、刀伤药及“辟瘟药”，这些药不仅挽救了许多将士的生命，而且也为戚家军保驾护航，解除了他们的后顾之忧。为了表示感谢，戚继光后来专程登门拜访，写下了“调元气”、“养太和”的匾额送给鹤年堂。如今，我们在鹤年堂正堂之上看到的“拮披赤箭青芝品，制式灵枢玉版篇”的匾额，正是戚继光的亲笔之作。

谭嗣同与鹤年堂的故事——大仁大义的品牌领袖

据了解，鹤年堂传至王氏家族正值中国的动荡时期，王保新又是一位和丁鹤年一样，医术、文采俱佳的掌门人，不同的是他对政治非常关心，面对混乱的时局，他时常思考国家的出路。一日，变法先驱谭嗣同来到鹤年堂看病，两人出于共同的理想追求，交谈了几次后便成了生死之交。1898年9月28日，谭嗣同变法失败，六君子被押往菜市口斩首，王保新为尽兄弟之情和民族之义，拿了当时有名的麻醉剂希望能减轻他的痛苦，谭嗣同最终没有接受，选择慷慨赴死，但仍万分感激王保新对他的情义。谭嗣同死后，王保新料理了他的后事，特别请师傅将被砍下的谭嗣同的头颅缝合归位，运回湖南浏阳老家安葬。

从同仁堂到鹤年堂，中华老字号的每一个故事都带着强烈的民族文化色彩和朴素淳厚的价值观。从令人尊敬的传统美德故事到振奋人心的民族保卫故事，所有的中华老字号品牌都沿用了一个恒久不变的宣传方式：它们都将故事中的细小元素散落于品牌家史中，用民间故事世代相传。也许，只有这些经过日积月累的品牌精神资产，再经过认真、严谨的产品制作流程，中华老字号才能最终获得顽强的生命力。

(作者为中央电视台品牌顾问，著名品牌战略专家)

中华传统故事 篇10

从前有个叫张乖崖的人，在钱阳担任县令。当时，社会上还存友军卒凌辱将帅、小吏侵犯长官的风气。张乖崖想找个机会严惩这种行为。

一天，他在衙门周围巡行，忽然看见一个小吏慌慌张张地从府库中溜出来。张乖崖喊住小吏，发现他鬓旁头巾上藏着一枚钱。经过追问盘查，小吏搪塞但是，承认是从府库中偷来的。

中国传统小故事5：水滴石穿

张乖崖将小吏押回大堂，下令拷打。小吏不服，怒气冲冲地说：“一个钱有什么了不起，你就这样拷打我?你也只能打我，难道还能杀我!”。

张乖崖见小吏敢这样顶撞他，就毫不犹豫地拿起朱笔判道：“一日一钱，千日千钱；绳锯木断，水滴石穿(一日偷一钱，千日偷千钱，时刻长了，绳子能锯断木头，水能滴穿石头)。”

中华传统故事 篇11

曹操碣石山观海

三国时期，天下大乱，北方的袁绍和曹操都想吞并对方，伺机一统天下。公元二百年，袁绍率十万大军攻打曹操，曹操率七万兵马迎敌。两军在官渡交战，曹操亲自率五千精兵烧掉袁军的粮草，并趁乱一举打败了袁军。之后，他又平定了辽西、辽东等地。得胜后，他踌躇满志地班师回朝。飘过河北碣石山时，曹操站在碣石山上，望着辽阔苍茫的大海，不禁吟道：“东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙……”这首《观沧海》透过对大海壮丽景象的描述，展现出诗人博大的胸怀和用心进取的精神，成为千古佳作。

【人生感悟】曹操在历史上是一代枭雄，也是一位杰出的政治家、军事家和文学家。他所写的诗句至今仍广为流传。这一首《观沧海》便展现了他宽阔的胸襟和卓越的气度。处于逆境中的青少年，应当学习曹操对前途的乐观心态，不能因一时的困难而消极颓废。

中华传统文化故事书 篇12

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

敬爱的老师，亲爱的同学们，刚才我朗诵的这首永垂千古的述志诗《过零丁洋》就是南宋爱国诗人文天祥所作。今天我就给大家讲一讲他舍生取义的故事。

1271年，元兵攻打南宋，都城临安危在旦夕。文天祥虽是个文官，但他认为自己既然是国家的一分子，就应当担负起保卫祖国的责任。1275年，他毅然变卖了家产，招兵买马，购买军粮，百姓纷纷响应，加入他的抗敌队伍。

元军势力强大，文天祥的抗敌队伍抵抗不住，不得不退守临安。1276年，朝廷派文天祥同元军讲和，元军将领趁机逼其投降，甚至威胁要把他杀死。文天祥毅然说道：“国家存在，我也存在；国家灭亡，我也灭亡。你们就是把刀、锯、油锅放在我面前，我也不怕！”元军将领拿他没办法，只好把他扣留起来，再押送到大都。途中，文天祥得到一个船夫的协助，趁机逃脱。其后历经许多艰险，文天祥好不容易才回到了南方，重新组织抗元救国队伍，还打了几次胜仗，收复了一些失地。

1278年，文天祥在一次战役中，被元军俘虏了。元军主帅劝文天祥投降，被文天祥一口拒绝。1279年，元军消灭了南宋的残余部队，文天祥得知国家灭亡，伤心欲绝，他说：自古以来，哪一个人不会死去呢？但是死也要死得有价值，让我们把红心留在史册吧！于是他写下了：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

文天祥被押送到大都，关在地牢里。元朝统治者劝文天祥说：“只要你投降，为我们出力，我们就让你享尽荣华富贵。”可是，不管他们怎样威逼利诱，也无法动摇文天祥精忠报国的决心。

文天祥在地牢里，受尽了折磨。1283年，元朝统治者知道无法逼他投降，就下令把他杀了。文天祥临死时，朝南方拜了几拜，沉痛地说：“我报答国家的机会，只能到此为止了。”文天祥热爱自己的国家，宁死不屈，以身殉国，舍生取义，表现了崇高的民族气节。他的伟大精神永垂不朽。

中华传统美德简短故事 篇13

我国自古以来就以礼仪之邦着称，身为礼仪之邦，我们更要弘扬我们国家的传统美德!

“八荣八耻”，为我们树起了标杆，指明了方向!聆听着这一声春雷，我心潮澎湃，一个个感动了我，更感动了中国的身影，闪现在眼前：一身正气的任长霞：铁面无私，除暴安良，扶危济困，赢得百姓爱戴，因为她心中有着对百姓最虔诚的尊重。她离去时，市民十里长街相送，告诉我们：以服务人民为荣!真正的耕耘者袁隆平：淡泊名利，用科学撒播富足，靠智慧让人们远离饥饿。他朴实的笑容诠释着：以崇尚科学为荣!洪战辉，带着妹妹上大学，13岁，就用单薄的肩膀担起家庭重任，在生活中早早学会了坚强、学会了勇敢。他给生活的回答是：“苦难的经历并不是我们博得别人同情的资本，奋斗才是最重要的!”火车的鸣笛声在唐古拉山口鸣响着，怎能忘记，那一张张被高原阳光烧灼得如黑碳的脸膛，那一双双被钢钉、铁轨打磨成糙石的大手?如同他们的心和意志，钢铁般坚强，却不乏呵护生命的温柔。地球之巅的勇者，缔造了世上最伟大的铁路!只留下一个名字——青藏铁路建设者!一群普通劳动者们，他们汗水里和笑脸上分明写着：以热爱祖国为荣，以辛勤劳动为荣，以团结互助为荣!

作为中学生，我们更应该树立社会主义荣辱观，提高明辨是非的能力，在行动上讲诚信、知荣辱。这，不仅关系个人的品质，也关系民族的未来、国家的兴衰!这绝不是在唱高调!百多年前，当祖国任人欺凌、宰割的时候，梁启超先生就曾大声疾呼：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年雄于地球，则国雄于地球!”先哲虽逝，余音绕梁!今天，我要学先生之语，大声呼唤：“少年知荣辱，则国必强盛!”让我们把“八荣八耻”铭记在心，贯彻于行，从小开始，从我开始，从今天开始，做一个对社会负责，为祖国奉献，于人民有功的人。让中华民族的传统美德，在我们身上发扬光大吧，让拼搏进取的时代精神，在我们身上焕发异彩吧，让祖**亲，从我们肩上，走向繁荣昌盛，走上世界之巅!