文化展览活动策划

文化展览活动策划（精选10篇）

文化展览活动策划 篇1

一、活动背景：

吴文化是孕育在长江下游苏、嘉、杭、湖平原上，以太湖周围为密集区的良渚文化以及前承后续的总称，又称吴越文化。因为苏州是广义吴地的核心区域，也是吴文化的核心区，苏州代表了吴文化的精髓，反映了吴文化的本质特征。要把握吴文化的本质，就必须对吴文化的特征进行缕析，重点研究吴文化与苏州文化之间的关系。随着苏州旅游业的蓬勃发展，许多海内外游客来到苏州。然而，对于吴文化的了解却与日俱减。大学生作为社会未来的新生力量，同时也是一庞大社会团体，在大学生中宣传吴文化，更加有利于吴文化在青年一代中的发展，也为其日后的传承奠定基础。

二、活动目的：

本次“吴文化展览”活动，主要通过宣传、展览的方式，向在校大学生具体展示吴文化的结晶，包括民风民俗、景观文化、至德文化、民间艺术等。通过能把握、能操作、能感受的具体项目，让大学生感受到吴文化的博大精深。令他们在了解的基础上，喜欢吴文化，并自觉承担起保护、宣传吴文化的责任。

三、活动内容：

1、活动时间：2012-3-15上午9：00至下午17:002、展览地点：南区食堂二楼会展实训室

3、主办单位：苏州经贸职业技术学院旅游系学生会

4、总负责人：李萍

四、活动开展：

1、活动前

①3月10日，联系外联部拉赞助；

②3月11日，制作好宣传单、条幅，联系宣传部出海报、展报；③3月12日，确定需要邀请的领导、老师名单，制作邀请函；④3月13日，派发邀请函，将海报张贴到宣传栏；

⑤3月14日，布置场地，搭建展台，准备活动登记表、纸笔；

⑥3月14日晚6点，在学生会办公室召开活动会议，向工作人员分配任务，强调注意事项。

2、活动中

①3月15日，8:00——8：40在展厅摆放展品，9点活动正式开始;

②工作人员佩戴工作证，安排专人负责现场照相、指引及各展品的介绍；

3、活动人员安排：

9:00——11:20特展厅2人，6个标准展厅各1人；

11:20——13:30特展厅6人，6个标准展厅各3人；

13:30——15:00特展厅2人，6个标准展厅各1人；

15:00——17:00特展厅6人，6个标准展厅各3人；

①负责人做好活动受邀嘉宾的签到、合影留念工作；

②3月15日17:00活动正式结束，收好所借物品，并且将条幅和展板根据需

要及时收回，以免丢失，办公部在三天之内写好活动总结，交给学生会负责人和分团委书记；

③3月16日，归还所借展品；

4、活动后：

①3月17日，联系办公部完成活动总结和活动经费报表；

②负责人向分团委书记报销本次活动花销。

五、经费预算：

横幅（两条）：140元；宣传单（500份）：250元；装饰品（气球、彩带）：50元；其他支出：50元；共计：490元。

六、活动注意：

1、注意安全和天气变化，并灵活的调动活动时间；

2、注意人员工作的分配；

文化展览活动策划 篇2

展览活动伴随着我们的工作与生活。展览业内人士根据收集和掌握的信息, 对会展项目的立项、方案实施、品牌树立和推广、会展相关活动的开展、会展营销及会展管理进行总体部署和具有前瞻性规划。专业人士, 通过展览活动结交同行朋友, 了解产业发展趋势, 推销产品, 如:上交会, 音响展等。普通人士, 常常会观展, 如:汽车展、动漫展、奢侈品展等贴近生活的展会年年火爆。一个展览活动的成功举办, 策划是灵魂。正如一部优秀的影片, 优秀的导演和演员是成功的关键, 但重中之重是先有剧本再有导演, 好的剧本是基础。展览活动的成功举办, 策划先行。

策划是一个综合性的系统工程, 目标是起点, 信息是基础, 创意是核心。会展策划是指充分利用现有信息和资源, 判断事物变化发展的趋势, 全面构思、设计, 选择合理、有效的方案, 使之达到预期目标的活动。

二、上海涉农活动的发展现状

随着全球经济的高速度增长和农业生产的快速发展, 我国农产品在满足自给需求以外进入商品交换。安全、优质、无公害的“绿色”食品, 在全国的生产和消费领域迅速形成了一股绿色浪潮, 绿色产品将会成为全国商品市场的主导产品。

上海一直有“大城市, 小农业”一说, 如果单从GDP、人均拥有耕地等指标来考量, 上海农业所占的比例和数量都是很小的。但“加快自身发展、主动服务全国”的步伐从未停止过。

上海通过举办品牌农展为“生产者”和“消费者”、“生产者”和“采购商”、“国内”和“国际”架起桥梁。

1、天时——上海创品牌农展时机已经成熟。

上海举办了部级品牌农展 (上海从2004年开始, 有农业部中国绿色食品发展中心举办的两年一届的“绿色食品博览会”落户申城) ;省市级品牌农展 (有江苏省、浙江省、安徽省、云南省、江西省、四川省、新疆自治区等品牌农展每年在上海定期举办) ;上海自己主办的品牌农展 (新春农副产品大联展、盛夏大联展、金秋农副产品大联展) ;地级市品牌农展 (浙江的湖州、嘉兴、衢州;江苏大丰、江苏泰兴等地级市县农展) 。这些品牌展会的成功举办, 使更多的农产品进入了上海。

消费者通过农展品牌展会, 认识有机、绿色、无公害农产品, 引导消费者安全消费。如:江苏靖江市绿野生态园的戴老板, 饲养生态猪, 通过参加新春“大联展”, 预计4天在展会上销售的猪肉, 他2天就销售一空。展会上, 现场烹制的猪骨汤的香味, 引来市民交口称赞, 他成了市民现场咨询的农业专家。

2、地利——上海的地理位置优势。

上海地理位置得天独厚, 位于我国东部绵延数千公里的海岸线的中点, 同时又是横贯大陆第一大江的出海口, 因此, 它是黄金水道的枢纽, 是中国最富庶、最有发展潜力的长江三角洲的龙头, 腹地广大。而且东向美国, 北临日本、韩国, 濒临太平洋, 处于亚洲的心脏地区, 其优越的地理位置使得全世界50%左右的人口都可以在5小时之内到达上海, 优越的地理位置不仅使上海成为中国水、陆、空交通枢纽, 也使上海成为西太平洋地区的重要国际港口城市。

3、人和——上海扶农政策优势。

上海农展得到政府大力支持。2002年初, 距我国加入世贸组织一个多月, 上海举办首届新春农副产品大联展。上海市农业委员会副主任严胜雄当时在接受记者采访时说, 政府要转变职能, 为农民进市场搭好台架好桥。于是, “大联展”成了上海最特别的一个展会, 不讲级别、不讲届别、不讲界别, 政府搭台、市场运作, 带来国内外采购定单, 定单带动生产企业, 企业再带动基地, 基地最后带动千家万户的农民, 经过这样一个产业链, 最后实现产业增效、农民增收。上海每年春节前夕举办一届新春农副产品“大联展”至今已持续10年, 成为上海和全国农民共闯大市场的大舞台。

“大联展”把生产和消费、上海和全国、农民和市民有机联成了一个相互对接的整体, 从而推动农业品牌化、产业化、科技化、市场化和现代化。上海和各省市农业部门共同努力的结果是, 每年只举办几天的品牌农展会内容和层次不断拓展、延伸和深化, 正在打造成国际性的农业博览会。

三、涉农展览活动的策划

(1) 植入“绿色”理念。随着生活水平的日益提高, 人们的生活观念不断转变, “绿色消费”理念深入人心。人们不再满足于填饱肚子, 而将眼光瞄准“健康、环保”, 而有机、绿色、无公害农产品正好顺应了这一要求。

涉农展览活动要紧紧抓住这一商机, 打出“绿色”品牌。农副产品要以质量做“嫁衣”, 经过精心“梳妆打扮”, 由裸卖变为盒装、袋装销售。品牌展上销售的绿色食品, 都需要通过绿色食品有关机构认证。

(2) 引入“体验服务”观念。对于消费者来说, 对产品的“认知”是“真实”, 即:消费者或参展者在做决定时, 依赖的并不是对产品质量、性能做出严格的调查和理性的思考, 而是通过各种渠道接触产品后形成的主观评价。这就要求策划人在整个展会活动中, 引入“体验服务”, 让观展者, 通过对产品的直观体验, 从“视觉、味觉、嗅觉”等感官, 真实体验产品, 从而达到“认知”的过程, 最终使得产品走向市场。

(3) 深入“高质量“品牌。近几年举办的涉农展览活动, 经受了各方面的考验, 也带来了巨大的经济效益和社会效益, 实现了“多方共赢”。首先是参展企业通过农展会展示了企业形象, 推广了新产品, 提高了品牌的知名度和市场竞争力。涉农展览活动为各地的农产品走向上海铺设了一条通道, 全国很多知名品牌农产品, 都是乘着农展会的东风, 获得消费者的认可, 并打开市场。其次, 大量代理商、农民经纪人及自发参观的农民们通过农展会发现了好项目, 获得了致富信息。不仅如此, 得到实惠的还有走进农展会的广大消费者们, 身在上海就能买到带有浓郁乡土气息的各种新鲜、优质的农产品。涉农展览活动的“高质量”品牌需要深入挖掘。

摘要：随着上海城市经济的快速发展, 人们的消费理念从“吃温饱”转变为“吃健康”, 从“有什么吃什么”到“吃品牌”, 市民高度关注农产品的高质量、食品安全。上海的涉农展览活动, 是为“生产者”和“消费者”搭建桥梁, 让生产企业通过品牌农展会, 走向上海乃至世界市场, 让消费者通过品牌农展会, 认识有机、绿色、无公害农产品, 引导消费者安全消费。本文剖析上海涉农活动的发展现状, 浅谈涉农活动的策划。

《文化香奈儿》展览 篇3

这项展览通过香奈儿女士的设计、经典标志象征物、文字以及艺术创作来解析香奈儿女士的精神世界。在香奈儿传奇的一生中，她与多位同时代伟大的艺术家惺惺相惜，包括诗人尚·考克多Jean Cocteau与勒韦迪Pierre Reverdy，画家毕加索PabloPicasso与达利Salvador Dah，以及作曲家斯特拉文斯基Igor Stravinsky。

香奈儿的创意传统，从香奈儿女士传承至卡尔·拉格斐，一如既往地保持与作家和艺术家之间的智慧交流。上海当代艺术馆主席兼馆长龚明光表示：上海当代艺术馆非常荣幸和香奈儿共同举办《文化香奈儿》展览，希望观众在体验香奈儿迷人之旅的同时，能心神领会艺术和设计所蕴含的前瞻意象，聆听大师们的巨作与香奈儿划时代创作之间的心灵对话。《文化香奈儿》展览在上海当代艺术馆的两层空间里呈献5个主题，包括：“传奇的源起Origin”、“抽象的精粹Abstraction”、“隐藏的奢华Invisibility”、“自由的追求Liberty”和“幻境的灵感Imaginary”。展览不以编年为序，而规划为五大主题，以便能更精准地展现香奈儿的独特精神与品牌文化的神髓。香奈儿的设计、大师的艺术作品、手稿与影像作品…这项展览以多样的形式，描绘出不同时期艺术风格传承与不同灵感撞击的不朽对话。

环博展览企业文化 篇4

银怡企业集团有限公司成立于1998年8月，注册资本1.2亿元人民币。公司总部傍住中国第一展广交会，位居琶洲会展圈核心，是一家以项目投资、资产管理为主导，集地产开发、股权投资、资产运营、信息咨询等为一体化的大型民营企业；拥有广州利银房地产实业有限公司、广州国际采购中心有限公司、广州市环博展览有限公司等11间公司。

项目主要分布于以广州为核心的华南地区。产品主要涉及住宅、商业地产、写字楼、产业园区、物流园区、文化旅游、酒店等。旗下的广州国际采购中心聚焦了国际国内数百家企业，逐步形成家居、装饰建材、工艺品、文具、陶瓷、外贸服装、电子、小商品等大型展贸交易总部基地。

企业精神：

政府战略践行者

商业文明引领者

企业纲领：搭建企业联盟平台 高效运转社会资源

企业宗旨：营造企业精神家园 实业与金融双轮驱动 实现投资经营消费一体化

企业核心价值观：共融、共创、共享

人才理念：德才兼备、唯才是举、人尽其才、以人为本

广州环博展览有限公司联合广州国际采购中心举办“第十届广州国际采购博览会暨广州国际采购中心常年展”于2013年4月21在广州国际采购中心隆重开幕。来自美国、意大利、俄罗斯、英国、法国等国家和地区的海外商会采购企业参展。

本届展会来自各个国家和地区的海外商会的采购企业已组团进驻国际采购中心，包括华南美国商会、意大利商会、俄罗斯中国总商会、英国商会、香港贸易促进会、中阿联合商会、联合国采购组织等。

华南美国商会会长哈利·赛亚丁说，华南美国商会目前拥有2000多名会员企业，汇聚跨越国界的全球采购商资源，成就了进出口外贸的亿万订单，“入驻广州国际采购中心后，华南美国商会致力于组织会员企业与国际采购中心合作联手加强内销外贸，促进了两国经贸文化交流与合作。”

动漫展览活动策划方案 篇5

2.活动名称：学园祭·御魂

徐州各院动漫社Cosplay联欢会

3.活动背景：随着我国动漫产业的不断发展，不少与动漫相关的文化随之在动漫爱好者中迅速普及，Cosplay就是其中之一。Cosplay又称为角色扮演真人秀，是一种集兴趣性，大众性，创造性，集体性，视觉性于一体的文化活动。如今，Cosplay早已成了当代年轻人追逐流行、张扬个性，展示表演才华的舞台，时尚、酷炫、前卫、新潮的动漫Cosplay表演，是个性独特鲜明的新兴视觉文化，亦是青少年的时尚文化。

3.活动目的：弘扬院园艺术，丰富院园生活，活跃院园气氛，传播轻松快乐的思想与二次元文化，让学生欣赏到富有动漫特色的节目，提高协会知名度，与各大高院和社团结交更为深厚的友谊，交流各方面经验，成为信电吸引广大徐工学生的社团，构建动漫文化氛围核心。

4.活动地点：大学生剧场及周边。

5.活动时间：20xx年5月11日

6.活动内容简介

以大学生剧场为平台，联系各大高院社团，举办一次以Cos为主题的联欢晚会，大致节目为歌，舞，T台秀，cos剧等，充分的利用自身对于二次元的理解，给师生带来新的晚会体验。各大社团义卖社团DIY道具，动漫周边等。

一、宣传计划

1.海报、横幅和展板：二元一次动漫社成员在各参加社团所属院园主干道和食堂旁悬挂摆放展板，杨赛烽及动漫社成员负责在全院各宣传栏内张贴海报,持续时间持续到活动结束。

2.传单派发：杨赛烽及其部门干事在各宿舍区的.人员密集地，饭堂门前派发传单。

3.媒体宣传：龚凯、张茹和二元一次动漫社成员在会场动漫宣传幻灯片播放，人人网、院贴吧、徐州各院、各动漫相关贴吧发帖宣传。

4.后期宣传：龚凯、张茹和二元一次动漫社成员将表演的舞台照片、视频发布到贴吧，人人网等网络平台。

二、活动流程

(一)前期准备

1.组织活动：

秦松召开全社动员大会，组织全体干部，挑选活动项目参加人员，制定各项活动的负责人。

2.人员邀请：

(1)霍子康发送邀请函诚意联系各高院的动漫社参与，邀请各个学院社联相关负责人及各社社长前来参观指导。(办公室赵元武负责写邀请函)

(2)从本院学生中选拔出优秀coser参与到本次活动中。

3.人员排练及道具准备：

(1)具体安排由社团根据各自的情况安排，主持人要脱稿

(2)各社团准备服装道具及节目。

4.宣传活动：

由社联宣传部绘制活动海报，以用于对活动当日的宣传;后勤部负责布置现场，演出人员服装道具备全，检查音响灯光设备及现场活动秩序的维持。

(二)活动开展详细流程：

1.前期会场布置及设备检查及第一次彩排：

5月10日晚上七点社联活动部全体成员必须到场，先行布置现场，11日上午8点-11点，郑文明、沈鹏、冯震负责检查演出人员服装道具是否备齐，检查音响等设备，进行彩排;

2.会场布置：

上午8：00，社联干事及动漫社成员将桌子和遮阳伞抬入适当场地接外院社团人员入场，卖品由外院社团人员自行整理，清点，摆放，保证每张桌子有至少一个社内人员;

4.活动再次彩排及义卖活动安排：

上午10：00彩排正式开始(社团若有周边展示产品只展不卖)。社团需提前登记。在义卖过程中，外联部负责此部分，义卖区于下午4：00正式结束并做好收尾工作，检查卖品及公物的损失。

5.接待工作：

上午11点-1点半，秦路遥、霍子康负责接待工作，引领各动漫社团负责人(包括本院和外院社团)签到，确定各社团，个人节目流程，确保人员到齐。申请大学生活动中心的活动室作为演职人员化妆与更换服装的场地，再次进行彩排。

(三)活动安排：

1、下午1点半，观众入场。

2、办公室及动漫社成员负责登记、签到，记录所有到场社团成员及参与活动选手;

3、活动部负责安排到场人员就座及活动开始前的会场秩序;

4、下午2点整，活动开始。Cospaly开场秀、主持人致开幕词并宣布活动开始、介绍各动漫社团。

5、社联所有人员负责维持会场秩序;

6、活动部负责安排上场次序及人员入座

(四)活动结束

1.节目结束后，大家可自由活动，可与各coser交流，拍照，观光。

2.活动结束后，二元一次动漫社所有成员及相关部门对场地进行清理。(活动前一天在院门口至活动场地添加特色引导标识)

3.对晚会中各种优劣进行总结，由社联策划部递交总结一份;宣传部记录全场活动，为今后动漫社活动积累经验资料。

三、活动经费预算

1.资源需要:

(1)活动前(宣传)

一块宣传板，2套桌椅，横幅，音响，插座，装饰等。海报，横幅。COS道具服饰DIY材料等

(2)活动中

向社联申请场地提供：音响设备(若干)、麦克风【耳麦式，手持式】(若干)、媒体播放器(若干)、地灯光(若干)、展板(若干)。一个登记用的桌子，挂cos服装所用二到三个大的服装架子，方便体验者更换cos服所用的场地。

校园文化展览会通讯稿 篇6

“新”是新建路二校创建和谐校园文化的坐标，“美”是新建路二校人心中的建校目标。一切都是新的，新在校园，一切都是美的，美在内心。20xx年6月1日新建路二校殷建军校长从省委宣传部胡苏平部长手中接过由省委宣传部、省教育厅、共青团山西省委、省少工委命名的“山西省雷锋小学”牌匾，从此，学校迎来了新的篇章。为打造全新校园文化，弘扬雷锋精神，创一流学校，经过校行政会研究决定对学校校园硬件设施进行改造与美化。

整整一个假期，校领导班子从未休息过，齐心献计献策，为学校以全新面貌迎来新学期而付出辛劳。殷建军校长在学校改造和美化过程中与工人们同住，时刻关注着安全工作和施工的顺利进行。舍小家为大家，鼓舞着许多教师自发申请想要为学校的建设贡献自己的一份力。王俊玲书记在施工期间细致入微的检查着学校工程的每个小细节。王美琴副校长适时沟通，加快了学校多少年来没有解决的集中供热工程问题。付建斌主任每一天都记录着学校建设工期的每一环节的进度和新旧对比。施工建设中每一个环节每一个问题都需要领导们的精心安排。硬化场地、铺设管道、整理下水、修建阳台护栏、重安教室门窗、搭建电子屏、铺草坪、加上学校的一些常规事宜，毕业分配、一年级招生…….汗水映照着领导们的辛苦，烈日见证着校园建设团队的艰难，皎洁的`月光陪伴了无数个不眠之夜。

开学的第一天，当孩子们和老师们走进校园。绿意展现在眼前，人造草坪映照在金色阳光下，闪烁点点光芒，映衬着新粉刷好的鹅黄色墙壁，清新、舒适、温暖的学校文化色彩就会吸引着你的眼睛，久久不愿离开。新装好的护栏被勤劳的小值日生们擦的反光，照得到孩子们的笑颜。孩子们忍不住在草坪上打个滚，说像是绿色毯子一样的柔软；说没有见过这样美丽的校园。开学了，孩子们、老师们两人一组，三人一队，围着操场红色的跑道慢跑一圈，感受校园清晨阳光的温暖。草坪上拿一本小书，读一个故事，背诵一首英文小诗，相互讲述一个雷锋的小故事，感受校园书香的气息。新的篮球场上，淋漓尽致的打一场球赛，任汗水飞扬，感受团队的力量。

文化展览活动策划 篇7

1 地域文化与城市展览馆室内设计之间的关系

地域文化是人类文化的长期积淀过程, 它是在特定的地理空间和自然环境的影响下, 经过生产和生活的不断变化, 沉淀, 积累, 整合形成的多重文化和具有地域特色的文化景观。而城市展览馆是弘扬城市文化、展现城市风貌的重要平台, 在突出城市规划的同时, 追溯城市历史文脉, 找寻历史变迁足迹, 传承城市传统文化, 彰显城市独特魅力。因此, 城市展览馆室内设计除了满足其承载的基本使用功能外, 还应该反映本土文化、传统建筑风格、风土人情等。地域文化与城市展览馆室内设计的影响是相互作用的。地域文化是城市展览馆室内设计的灵魂, 是内在精神的表现, 脱离地域文化的支撑, 设计显得空洞乏味, 没有丝毫的感染力和生命力。城市展览馆室内设计创作的实现离不开既定的城市文化背景, 也会受到地域文化的影响, 是地域文化的传达者。地域不同, 其文化内涵也存在差异, 城市展览馆室内空间也相应的呈现出不同的文化特征。对地域文化的研究为室内设计师提供了精神食粮, 是获得创作灵感的源泉, 拓宽了室内设计的表现内容。我们只有深刻理解地域文化的内涵, 将其融入到设计中, 变成设计的一部分, 才能在城市规划馆室内创作过程中更好的弘扬和诠释地域文化。

2 地域文化在城市展览馆室内设计中的表现载体

城市展览馆室内设计的地域文化表达可以通过特定的物质载体和精神载体来实现。

1) 地域文化表现的物质载体。在历史长河中, 人类利用自己的聪明才智, 经过不断的筛选、吸取、沉积、融合创造出了极其丰富的物质文化, 传统的建筑、园林、家具、工艺品、服装等都是地域文化在城市展览馆室内设计中表达的物质载体, 其结构布局、造型、工艺、色彩、材料质地等都是地域文化精神内涵的传达媒介。室内设计师在进行城市规划馆室内设计时, 可以选取视觉形态突出的物质载体进行编码转译, 并以新的设计语言符号的形式结合相应技术工艺手段打造出一个独具地域特色的展示空间。地域文化是流动的, 随着社会的不断发展, 它不断吐故纳新, 向前发展, 物质载体的视觉元素也在不断的发生变化, 室内设计师要深层次理解地域文化, 将自己的理解和理念融入到设计之中, 创造出具有地域特征与文化内涵的独特城市展览馆室内空间, 从而使地域文化与城市展览馆室内设计有效融合。在扬州市展览馆的展示设计过程中, 提取极具扬州地域特色的京杭大运河、园林、剪纸、漆画、雕版印刷等元素, 在空间布局和展示形式上, 通过对这些元素的巧妙运用体现展馆主题, 如: 在整体空间布局上采用园林步移景异的处理手法, 从而产生丰富的视觉变换; 天花和墙面的形式处理上, 运用京杭大运河的特点, 融入扬州漆画和剪纸的艺术特色, 营造一个独具扬州韵味的特色展览空间。

2) 地域文化表现的精神载体。“形似”是物质上外在的相似, 它包括造型、色彩、纹样、质感等方面的要素; “神似”是精神上内在实质的相似, 它包括气势、气韵、风度等方面的要素[1]。城市展览馆室内设计对地域文化的继承和发展, 不是一种单纯的外在形式的模仿和复制, 而是体现地域文化的精神内涵。地域文化不是流于表层现象的简单符号, 而是蕴含文化底蕴的精神内涵的体现, 它在现代设计中充满蓬勃的生命力, 既为室内设计师提供了丰富的创作营养, 也使地域特色文化得到传承。室内设计师不仅要提炼地域文化的形, 更要展现其内在的神。在城市展览馆室内设计实践中, 设计师要充分理解地域文化精髓, 舍其形、留其意、传其神, 以形成全新的设计元素, 通过对外在形态的分析、整理、概括、归纳, 提炼出真正体现地域文化精神的元素符号, 创造出独具特色的造型形式, 给人以全新的视觉体验, 从而形成独具地域文化色彩的室内空间。蚌埠市展览馆设计序厅方案设计中, 将蚌埠市特色的蚌壳、码头、浮雕等元素演化、伸展, 交错出时光记忆的城市想象与现代厚重的城市品位, 通过空间感官隐喻的方式对蚌埠的特色做出明确而又现代的阐述, 顶部处理上, 将蚌壳元素的优雅之光和自然的发散式纹理与建筑原始顶部结构自然吻合; 空间界面上, 以码头栈道的回忆变化为空间主题背景, 浮雕留印交错其中, 以简练、明快的设计语言对蚌埠特色做了总体性描述。

3 地域文化在城市展览馆室内设计中的表现手法

1) 通过对历史文化符号的运用来体现地域文化。不同地域有着不同的文化底蕴, 在长期的历史发展中经过时间的沉积、融合, 展示在我们面前的都是地域文化的精髓, 是内在的原创, 具有独特的个性, 为室内设计师提供了丰富的理论营养。这正如贝聿铭先生所说: “现代建筑必须源于他们自己的历史根源, 就好比是一棵树, 必须起源于土壤之中, 互传花粉需要时间, 直到被本土环境所接受。”建筑、民间工艺、服饰、舞蹈、音乐、宗教、饮食等都是地域特色、历史文化符号的重要来源, 不同地域其历史文化符号有着不同的表现形式和内容。城市展览馆室内设计中, 为了加强人们对地域文化的认同感, 可以用历史文化符号来突出特定室内空间的地域文化内涵, 使人进入城市展览馆中就能联想到该地的特色、风土人情和生存状况。以地域文化中的典型历史、名人形象、故事神话等为联系, 通过直接引用、隐喻、换喻等设计手法, 结合一些科技手段, 来塑造空间的性格, 从而使地域文化表现得更有生机和活力。例如扬州城市展览馆中对江泽民总书记题词的应用, 淮南市城市展览馆中对淮南王、淮南虫的引用等等。

2) 通过对自然资源的应用来体现地域文化。由于地理环境、气候条件不同, 各地域之间有着不同的山川地貌、物产等自然资源, 这些差异为设计人员提供了丰富的设计养分。在进行城市规划馆的室内设计时, 要因地制宜, 去自然环境中寻求设计的养分。根据各地域间气候特点来进行室内空间的布局设计, 将代表城市特色的市花、市树作为元素符号, 应用到室内空间设计中, 以城市特有矿产资源的特征作为设计切入点, 特殊的山川地貌为室内空间提供丰富的墙面肌理。如: 在淮南市城市展览馆室内设计中, 我们了解到淮南市有煤电之都的美誉, 确定淮南盛产煤电, 因此在进行序厅设计时我们以煤炭火电为元素, 对煤电的外形、结构特征及特性等进行提炼、转换、组合从而形成新的设计符号, 创造了以黑色为主题色, 以红色为点缀, 错综排列, 层层交叉的造型空间, 寓意煤炭与火电铸就了淮南城市之魂, 给人以富有地域特色的视觉感受。

3) 通过色彩设计来体现地域文化。色彩是室内设计的一种特殊语言, 是室内设计的灵魂, 以强大的视觉感染力被人最先感知, 是人们对一个室内空间环境整体设计合理与否的直观感受, 直接影响着室内空间的效果、氛围和舒适度。城市展览馆室内设计可以通过合理的色彩搭配和布局来体现地域文化。不同区域, 习俗、审美情趣不同, 色彩运用也不尽相同, 如北京是象征权利的红墙、蓝瓦、黄梁; 苏州犹如水墨画般的黑、白、灰清秀淡雅; 西藏的色彩是简洁的、强烈的, 透明的蓝、圣洁的白、活力的红、神圣的黄、默默的青、饱满的绿。在城市展览馆室内设计中, 设计师在做设计之前, 必须对当地文化进行深入了解, 提炼最能代表当地文化内涵的地域色彩, 把握好室内空间中背景色、主题色和点缀色三大部分之间的合理布局和搭配, 不同空间设计中运用不同的色彩设计, 通过合理的色彩设计强化空间形式, 在视觉和心里感受上给人以地域归属感, 营造独具地域特色的空间氛围。

4 结语

在设计思潮国际化、设计形式科技化的影响下, 各个城市间的地域感在不断缩小, 民族的、地域的文化受到了严重冲击, 如何弘扬地域文化是当代设计师面临的现实问题。城市展览馆室内设计具有浓厚的地域文化内涵, 不同的地域具有不同的文化特色和历史内涵, 设计师不能停留在对表面形式的追求, 应深入研究地域文化, 充分理解当地的历史文化、政治经济、气候特点、风土人情、民族工艺等因素所包含的人文内涵和价值理念, 准确地把握地域特点, 提取地域文化精髓, 融入自己的思想理念, 将地域文化的丰富内涵进行符号化提炼加工, 从而创造出具有生命力的城市展览馆室内空间。

摘要：分析了地域文化与城市展览馆室内设计之间的关系, 阐述了地域文化在城市展览馆室内设计中的物质与精神载体, 从历史文化符号、自然资源、色彩设计三方面, 说明了地域文化在城市展览馆室内设计中的表现手法, 旨在创造出有生命力的城市展览馆室内空间。

关键词：地域文化,城市展览馆,室内设计,表现手法

参考文献

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[3]许振中.地域文化在室内设计领域的应用研究[D].合肥:合肥工业大学硕士学位论文, 2007.

[4]王粤皪.地域文化与室内设计西安研讨会[J].室内设计与装修, 2002 (8) :63-69.

[5]林燕.地域文化在室内设计领域中的应用研究[D].无锡:江南大学, 2004.

[6]李洁.地域文化在室内设计领域中的运用[J].大舞台, 2014 (9) :119-120.

[7]牟江.地域文化的窗口[J].室内设计与装修, 1997 (1) :23-24.

[8]张志奇.中国当代设计需要“和而不同”——一个青年室内设计师的地域文化观[J].家具与室内装饰, 2005 (8) :34-36.

文化展览活动策划 篇8

【关键词】文化展览 高职院校 图书馆 创新

高职院校图书馆文化展览工作作为高校图书馆的一项创新服务项目,是高校图书馆发挥其职能的重要手段之一。然而,在笔者进行了近一年的文化展览开展工作中不断发现这样那样的问题。鉴于此,本文分析了学校图书馆文化展览必要性及当前存在问题,并在此基础上提出了相应的改进措施以推动学校图书馆文化展览工作的高效开展。

1.高职院校图书馆组织文化展览工作的必要性

文化展览作为高职院校图书馆的传统工作是不容忽视,而且是非常必要的。具体来讲:第一,举办各种主题不同的文化知识展览,并配合馆藏图书等纸质或电子资源的推介,是馆藏资源的有形展示,通过展览,图书馆的职能及形象得以展示,是实现馆际资源共享的有效途径;第二,通过展览,可以推动馆内外的合作,发挥一种以图书馆为中心的辐射效应。高职院校图书馆的文化展览不仅面向学生读者,也面向其他学术领域的教师职工,以实现不同文化领域的推广、交流与共享;第三,举办文化展览还是学校文化建设及树立图书馆良好形象的有效手段。高职院校图书馆如果能长期坚持组织具有本馆特色的、质量较高的、深受读者欢迎的文化展览活动,那么这些活动很快将成为反映图书馆文化内涵、服务理念以及文化建设的窗口。总之,高职院校图书馆的文化展览工作对图书馆自身发展以及学校发展来讲,都是必不可少的。

2. 当前高职院校图书馆文化展览工作存在的问题

2.1文化展览活动未得到应有的重视

高职院校图书馆展览工作未得到应有的重视,主要表现在:第一,当前还有很大一部分院校图书馆认为文化展览活动可有可无,未把其列入图书馆工作计划之中;第二,图书馆本身的规划建设上,没有预留出用于文化展览的空间,没有展厅或者展厅狭小;第三,资金投入较少。由于文化展览不是图书馆的主要工作,因此图书馆很少将有限的资金运用到文化展览活动之中。没有足额的资金支持,文化展览工作或是走走形式,或是干脆不办;第四,专业人才缺乏。工作人员缺乏相关的专业知识,也没有机会参加有关文化展览的培训。

2.2文化展览的内容和形式缺乏创新

内容枯燥、形式单调是导致高职院校图书馆文化展览效用不高的重要原因。如果文化展览的内容和形式得不到创新,不仅会给读者留下不良印象,而且也增加了开拓与深化的难度。因此,展览内容、形式上的不断创新是推动高职院校文化展览活动发挥职能的重要动力。

2.3文化展览工作流程不规范

目前高职院校图书馆的部门设置问题以及存档工作问题是致使文化展览工作流程不规范的主要因素。部门设置上,众多高职院校图书馆不存在负责策划和筹备文化展览的部门,工作起来难以找到真正地负责人;存档方面,许多高职院校文化展览的相关存档根本不存在,不能为今后的文化展览工作提供应的经验。

3.改善高职院校文化展览工作质量的对策

笔者任职的深圳职业技术学院图书馆,在郭向勇、施蓓两位馆长的大力支持与督导下,专门成立了流通部门的读者服务小组,负责举办定期展览及不定期的读者活动。于2009年4月,借由“4.23世界读书日”的契机开始推出每月一期、不同专题的文化知识展览,并由馆藏图书中精心挑选相关的优秀图书配合推介,加上座谈、讲座等不同形式的不定期读者互动活动,使本校图书馆的服务迈出了创新的一大步。一年来,这样的专题文化展已举办了10期,内容既有科普、人文素质教育,又有时事与历史回顾等专题知识,均获得了大多数读者的認可与赞扬,并使得图书馆的资源利用得到了提高,服务呈现出新气象。一年的工作中,笔者获得了几点经验与启发,记录在此与广大学者共同交流探讨。

3.1树立重视文化展览工作的意识

高职院校有关领导及图书馆人员如能充分认识到组织文化展览的必要性,树立强化文化展览工作的意识,将其列为高职院校图书馆工作的重要一项,然后在设备、资金等方面给予支持,就能保证文化展览工作的顺利开展。

3.2增强文化展览工作的创新性

增强文化展览工作的创新性主要可以从内容和形式两个方面着手:首先,内容上,高职院校图书馆的文化展览,其最终目的是要对读者推广利用现有馆藏资源,因此应在征求读者意见基础上进行仔细筛选,将可读性高、受读者广泛欢迎的馆藏资料与不同主题的文化展览相结合,方便读者对某一领域知识资源的集中了解与利用。此外,图书馆还可以举办一些特色展览,充分体现本校各学术领域、文化生活等的优秀成绩;其次,在形式上,要做到风格多变,形式多样,充分吸引读者的眼球。

3.3推进文化展览工作的规范化

在得到学校及图书馆有关领导重视的前提下,应为展览工作指定具体的负责人,然后组建规范的工作流程,包括整个文化展览过程中的人员设置、展厅布置、宣传及存档等工作环节,都要力求实现规范化,也只要保持这样的工作状态,高职院校图书馆文化展览工作才能得到不断的进步和提升!

参考文献:

[1]胡秀玲. 图书馆展览服务的社会性和多功能性探讨[J]. 图书馆论坛,2002,(4):96—98

企业展览会活动策划方案 篇9

一、参展时间：

2012年4月25日-28日

二、地点：

深圳会展中心

三、参展背景分析：

1．大会分析：

专业性、品牌性、权威性、国际性

第二十届中国（深圳）国际礼品、工艺品、钟表及家庭用品展览会

2．参展商构成：

礼品|家居.中国”系列展会是由世界第一大展览英国励展集团与深圳华博展览的合资公司——励展华博展览（深圳）有限公司主办的，合资宗旨：打造亚太地区乃至世界规模最大的国际礼品及家庭用品展览会。该展已成功举办18年，每年的春季4月和秋季10月定期举行；规模以每届20%的速度增长，现已发展成为国内最专业、最具规模、最集人气的业界顶级盛会。

◆ 深圳礼品展—专业买家：每届展会接待海内外专业买家13万人次◆ 深圳礼品展—政府支持：拥有50多家协会及政府支持礼品展会

◆ 深圳礼品展—最佳时机：与香港、广州礼品行业展会同期进行，最佳采购时机

◆ 深圳礼品展—品牌展会：19年品牌展，通过全球展业协会UFI权威认证，标志为高品质的专业展会。

四、参展目的：

1．国内销售渠道拓展

2．公司品牌宣传

3．国内终端客户拓展

4．新产品推向市场的造势和推广

5．对市场的信息动态、国家政策、市场需求的深度把握

五、参展安排：

（一）、展前：

1、展位准备：

①参展主题的确定 ；（可米猫平板电脑的推广）

②展位的确定；（3C08）规格3X3单开口（9平米）

③展位的布置； 包括展台总体设计和物料准备。

2．代理商和准客户邀请及策略：

①由市场人员提前通过发送邀请函的方法（邮件，电话，传真）约好意向代理商和国内准客户参加展会。

②准备一些礼品，譬如：制作印有公司标志和名称的挂绳于现场免费派发给参观者，由于这些挂绳通常都制作精美，所以大部分参观者得到这些挂绳后都很乐意换在自己的入场证上，参观者佩带着这些醒目的挂绳在场内走动，等于许多流动的广告牌在免费为我们公司作宣传。准备有企业形象的无纺布手提袋，在现场可以派发，手提袋可以起到流动广告的效果（我统计了下，公司还有500个左右可米猫的手提袋）

（二）、展中：

1．产品促销活动：

①促销政策的实施，当场签订代理合作的代理商和签订购机合同的客

户给予一定的优惠（待确定）。

②当场签订合同的代理商和客户可以按条件获得譬如：MP3、笔记本内胆包（这个公司有现成的）等赠品。

2．媒体报导：

①公司网站进行同步报道。

②深圳、北京、上海等国内和国外行业媒体报道。

③各大行业网站论坛/BBS/博客的宣传。（1PAD网，新浪网，阿里巴巴，百度贴吧，中关村在线）

3．调动展位现场人气的活动策划：

活动之一：产品体验互动（详细活动方案见“附件一”）

（三）、展后：

1．代理商及客户的追踪跟进。

2．把在展会上的火热场面刻成光盘或做成图片，进行形象整合、再包装。

3，网站的后续报道。

六、参展物料：

1．宣传资料：

①公司简介

②产品宣传彩页（可米猫702.701机器的彩页）

③X展架

④海报

⑤赠品（手提袋，笔记本内胆包）

2、洽谈资料：

①名片

②相关合同书

3．现场用品：

①客户资料统计表

②嘉宾签到簿

③名片盒：一是放置本公司工作人员的名片，另外是放置嘉宾名片。

七、参展预算

1．参展费用 8950元

2．展示厅的布置费 500元

3．宣传物品的制作费用 300元

4．相关礼品的准备（利用公司现有的礼品：可米猫手提袋、可米猫内胆包）

5．媒体费用（暂不需要）

6．参展人员的饮食费用

八、温馨提示：

1．展示期间关注平板电脑摆放和演示，防止被人偷窃。

2．关注被邀请代理商/客户的行踪，何时到达并及时接待。

3．在展会期间，参展工作人员不能在现场吃东西，要体现出一个国际品牌的水平要求来，保持展厅干净整洁。

4．每天闭馆后要及时开总结会，总结一天的工作，发现问题及时解决，整理代理意向书，重要的大客户尽量当天晚上就约见。

5．参展工作人员要着装整齐，体现出公司的良好的精神面貌，和品牌的操作要求。

6.吃饭时间大家轮流去吃饭，现场一定要保持3个人以上同时在展会场

九、参展人员安排及配置

附件一：

免费体验平板电脑活动策划方案

一、活动目的：

1．提高展会现场与观展商的互动机会；

2．为观展商提供现场体验平板电脑的机会；

3．为观展商提供体验服务也是展会现场的宣传炒作方案之一，让客户了解可米猫这个品牌

二、活动时间：

惯穿整个展会期间

三、活动地址：

展位内

四、执行方案：

（一）、活动的宣传方案：

1．海报宣传

海报内容：

①海报标题：零距离体验可米猫平板

②海报正文：（产品优点的介绍和参数）并附上：如果您有任何需要，可以告诉我们的现场工作人员。

③海报落款：深圳恒燊实业

2．现场工作人员口头传播

①工作人员现场宣讲

②与参展商的一对一口头传播

（二）、活动的操作方案：

1．活动现场分工：

①宣讲、接待人员：2—3名，负责活动的宣讲、观展商的接待、咨询、资料派发、名片交换，以及引导有序检测等；

②平板体验人员：1—2名，负责平板电脑体验活动的有序进行。向客户演示和讲解我们产品的性能

2．活动操作流程：

①观展商与宣讲接待人员进行沟通交流（首当其冲的重要一环）； ②观展商被引导到体验区（维持现场次序的阵地）。

③观展商和演示人员进行亲密接触（观展商的“取经”之地）。

3．注意事项：

①接待人员要收集客户名片等资料以备会后跟踪客户，另外对被邀请客户要进行区分，视被邀请客户为此次展会嘉宾，同时，对所有观展商都应当有迎有送。

②体验现场人数灵活安排，如遇到人多时，机器有限，业务人员应该主动安排和谈话沟通，公司尽量避免客户被冷落（嘉宾在体验过程中可优先）；

广东历史文化陈列展览讲解词 篇10

各位观众:大家好！欢迎参观《广东历史文化陈列展览》。展览分四部分，南粤源流、扬帆世界、继往开来和粤海烽火，展示了广东历史文化内涵，尤其是三大民系、海外交通与贸易、近代史等广东最具特色、最为闪亮的历史风貌。

现在您看到的是广东的卫星地图，上面遍布广东各地的历史文化场景，说明广东有着悠久的文化历史。

珠江(the Pearl River)是中国南方(主要在广东省）最大河系，与长江、黄河、淮河、海河、松花江、辽河并称中国七大江河。

珠江，或叫珠江河，旧称粤江，是中国境内第三长河流，按年流量为中国第二大河流，全长2400公里。原指广州到入海口的一段河道，后来逐渐成为西江、北江、东江和珠江三角洲诸河的总称。以在廣州市內段的江中舊有一洲島名海珠石，所以得名珠江。

接下来我们进入第一篇，南粤源流。

1958年，在广东韶关曲江县马坝镇的狮子岩洞穴遗址中，考古工作者发现了迄今为止广东省最早且唯一的古人类——马坝人的头盖骨化石，距今约12.8万年。中科院专家复原出了“马坝人”的形象，这是一个中年男性个体，属于早期智人，是黄种人的原祖之一。

早期智人（英语：Archaic Homo sapiens），又称古老型智人，通常指距今20多万年前出现的体质特征上介于直立人和晚期智人之间的人类。

与马坝人化石一同发现的还有19种动物种属化石，包括剑齿象、熊猫、虎、熊、鹿、犀牛、野猪等，均属于华南地区“大熊猫——剑齿象”动物群。由此我们也可以推断出当时马坝人生活在气候温暖、水源充足、森林茂密、动物繁多的自然环境中。

西樵山遗址是新石器时代，华南地区最大的石器制造场。西樵山制作的石器分为两大类型，既有类似于华北细石器制作传统并具自身特点的细石器，又有具南方地域特征且广布于环太平洋岛屿的双肩石器。细石器适用于捕鱼打猎，还可以做雕刻器或锯刀、切割之类的工具。双肩石器因其柄部的两侧似人的双肩而得名，适用于砍伐树林、进行农业生产。中文名称：旧石器时代 英文名称：Palaeolithic Age 定义：人类以石器为主要劳动工具的早期泛称旧石器时代。从距今260万年延续到1万多年以前，相当于地质年代的整个更新世。

新石器时代（Neolithic），在考古学上是石器时代的最后一个阶段，以磨制石器为主，大约从1万年前开始，结束时间从距今7400多年至2200多年不等。不过，考古学家在石峡文化时期的遗迹中发现了栽培稻遗物，包括石锛、炭化稻谷、石磨盘等石器，表明了当时的社会生产是以栽培稻农业为主，但当时的农业生产还比较原始，从发现的石镞和某些打制石器看，还应该兼事采集和狩猎。在石峡遗址下层所发现的炭化稻谷属于人工栽培稻，经研究，石峡古稻是一个从原始栽培稻向现代稻种过渡的的杂合种群，这是华南地区发现的年代最早的人工栽培稻之一，距今已约5500年到6000年了。当地出产的马坝油粘米早在唐代就成为朝廷贡品，至今仍是广东省名优大米品种。

在石峡文化层和墓葬中，考古工作者还发现了几千件陶器。您现在所看到的陶鬶是原始先民用来烧水的容器。古人运用形象夸张的艺术手法，以三足鼎立的稳定性原则为基础，创出三个袋形锥足，具有增加受热面积以缩短烹煮时间的作用。广东陶器基本上全是手制的，三足盘、圈足盘等的制作，是先做盘身，再贴接一圈口沿，然后再附上三足、圈足或捉手，这说明当时可能已采取了分工合作的“流水作业法”。陶器的发明，在原始社会是一项巨大的进步。首先，它意味着人们的生产能力已有很大的提高，能利用泥土为原料，熟练地烧造出各种器物来；其次，陶器的出现，使人们有了炊具和盛放物品的器皿，也说明人们的生产物有时已有剩余，需要有容器储存。

除此之外，广东境内的咸头岭遗址、高明古椰遗址、屋背岭遗址和横岭山遗址等，也出土了大量文物，被评选为“中国十大考古新发现”。这些遗址的发现和发掘，为研究我国岭南地区原始社会的解体以及广东史前文化提供了重要的实物资料。

西周以来，岭北南来人口日益增多，他们带来了自身的文化与技术，促进了中原文化与岭南文化的交流，对岭南古代文化的发展产生了巨大影响。而岭南诸越在吸收中原文化的过程中，实现了自身与汉民族的融合。

现在位于我们眼前的是一幅叫做“和辑百越”的大型油画，正中央的人物就是赵佗了。公元前204年，南海郡尉赵佗出兵桂林郡、象郡，兼并了包括广西和越南北部在内的广大地区，自立为南越武王，建立南越国，定都番禺。赵佗在位六十多年间，文治武功，为岭南地区政治、经济、文化的发展以及岭南地区汉越民族融合作出了巨大贡献。

《和辑百越》形象记录了公元前204年，赵佗建立南越国的史实。赵佗自率秦朝50万大军南下之后，历秦汉两朝，为岭南统一和发展作出卓越贡献。油画以宏大场面展示赵佗建立南越国，发展岭南经济与文化，促进汉越民族融合的史诗性历程。

该画表现南越王赵佗出巡，汉越百姓夹道欢迎的场景。大臣、公卿、将军等随侍左右，凸显其睿智威严的王者风范。周围是南越国的黎民百姓，有南迁的汉人，也有纹身的蛮族。他们或赞许“和辑百越”的国策，或感恩重农兴邦的政令，或好奇争睹帝王龙颜……画面生动丰富，内容耐人品味。

大庾岭，古名塞上、台岭，又名东峤、梅岭，为五岭之一，位于江西、广东两省的边境，一向是广东与江西的交通咽喉。相传汉武帝时，有庾姓将军在这里筑城而得名大庾岭。唐代的张九龄在此开凿通往中原的通道时，在道旁种植大量的梅树，因而又名梅岭。五代后又荒废，宋嘉佑中江西提刑蔡挺于弟广东转运使蔡抗重加修筑，遂成坦途。

张九龄，韶州曲江（今韶关）人，唐朝开元宰相，是岭南第一位宰相，也是一位才思敏捷的文学家。他才学超群，风度甚佳，颇受玄宗的赞赏。张九龄去世后，唐玄宗每遇宰相荐士，总要问“风度得如九龄否？”后人特在今韶关市建风度楼以纪念张九龄。此陶砚出土于张九龄墓，砚底刻“拯”字，应是张九龄之子张拯之砚。

自先秦起，岭北文化传入并影响着岭南地区，广东各地发现了不少带有中原、楚、吴文化特征的器物。

西周青铜盉，1974年出土于广东信宜，是广东省首次发现的西周青铜盉，也是广东出土的古代最精美的青铜器之一。这件器物在“广东省博物馆镇馆之宝你来选”活动中，被网友评选为我馆的“十大镇馆之宝”之首。它造型新颖、刻镂精细，融会了中原文化的特征，铜盉的出土为研究岭南地区秦汉以前的历史提供了新的实物资料。下面的错银铜壘出土于肇庆松山战国墓。该墓规模之大，随葬品之丰富，即使与秦汉时期长沙、广州等地的大型贵族墓相比也毫不逊色，其绝大部分随葬器物的形制、花纹同长江流域出土的楚文物相同，该铜壘融合了中原形制和楚式纹饰。说明早在秦汉之前，广东文化已经同中原地区特别是楚文化有着密切的交流。

盉（读作“禾”）是中国商朝和周朝时期用于盛酒和盛水的器皿，基本形状为圆腹，上有盖子，有三到四个足。

商朝到西周时期，盉的口比较大，腹深，流直，足多为分档式袋足，或呈柱状，商朝时足还多为空心。东周时期，盉口渐小，腹扁圆，流多呈鸟头或兽头状，足则多为蹄形。很多盉还有弯曲提梁，盉盖和提梁间还有环索相连。

罍（读作“雷”）是商朝晚期至东周时期大型的盛酒和酿酒器皿，有方形和圆形两种形状，其中方形见于商代晚期，圆形见于商朝和周朝初年。从商到周，罍的形式逐渐由瘦高转为矮粗，繁缛的图案渐少，变得素雅。

两汉以后，汉文化因素大量渗入越族生活各个层面，越族原住民的生活习惯、随葬习俗等方面都有了一些变化。由于长时期的民族交往和杂处，当地的越人已与汉族融合，形成了共同的民族特点。

越族自古兴以干阑式建筑为居室，干栏式房屋被联合国教科文组织称为人类最宜居住的建筑。“干栏”式建筑在古文献里又称为“阁栏”、“高栏”、“麻

经开始饲养猪、牛、羊等，肉食来源渐趋稳定。

这件汉代水田模型则表现了插秧与收割同时进行的情景，反映汉代珠江三角洲水稻种植已经采用一年两熟的耕种方式。

囷是一个会意字，它的本意是指圆形的谷仓。方形的就称为仓，圆形的称为囷，底部多以四根柱子支撑，以达到通风防潮的目的。由囷和仓的出现，我们可以推断出当时已经有多余的粮食供储存了。

粤人生活的地方多烟瘴之地，因此准许民间自造药酒以御烟瘴。饮酒是粤人重要的养生方式之一，民间也有酿制和饮用时令酒的风俗。这套西晋陶蒸酒器是一套蒸馏酒的器具模型。蒸酒器的出现说明广府地区不乏粮食，至少已经有多余的粮食可供酿酒了；还说明在1700多年前，人们已经会酿烧酒了。

梅瓶，因瓶口仅能插梅枝而得名，梅瓶也称为“经瓶”，是盛酒器。在这只褐彩人物梅瓶上，无名工匠用简练的笔法惟妙惟肖地描绘了一个人从浅尝、微醉、大醉、到昏睡四种状态，非常生动。

广府饮食文化中的喝茶文化同样引人注目。茶楼起源于清代，前身为咸丰、同治年间的“二厘馆”和茶居。环境优美、集品茗、餐饮、小吃于一体的茶楼，是聚会休闲、洽谈生意和社会交往的场所。饮茶，成为广府饮食文化的著名品牌。潮州人喝工夫茶意在品茶谈天，而广府人，喝茶之意不在茶，在乎以喝茶为名的进食以及伴随着喝茶的各种消闲的、商业的、交际的活动，故而成为“茶市”。饮茶给广府饮食文化带出了两样特色，一是老字号文化，例如成珠楼、莲香楼、陶陶居、广州酒家等；二是广式点心与小食，例如虾饺、干蒸、凤爪、蒸排骨、萝卜糕等等。

广州人饮茶并无什么礼仪上的讲究。唯独在主人给客人斟茶时，客人要用食指和中指轻叩桌面，以致谢意。据说这一习俗，来源于乾隆下江南的典故。相传乾隆皇帝到江南视察时，曾微服私访，有一次来到一家茶馆，兴之所至，竟给随行的仆从斟起茶来。按皇宫规矩，仆从是要跪受的。但为了不暴露乾隆的身份，仆从灵机一动，将食指和中指弯曲，做成屈膝的姿势，轻叩桌面，以代替下跪。后来，这个消息传开，便逐渐演化成了饮茶时的一种礼仪。这种风俗至今在岭南及东南亚的华侨中依然十分流行。

清末民初，茶楼、酒楼如雨后春笋般涌现，烹调技艺在争奇斗艳中日臻成熟。20世纪20、30年代，广州饮食业进入兴旺时期。

这个展柜里展出的是各种形状的饼模。饼模，俗称饼印，是制作月饼和家庭印饼的工具。中秋吃月饼取团圆之意。清末民初，广州月饼就以“选料上乘，制作精巧，皮薄馅滑”的特色闻名遐迩，远销东南亚及欧美各国华侨聚居地。广式月饼是月饼宗族的龙头老大，它起源于广东及周边地区，目前已流行于全国各地，传统广式月饼的特点是皮薄、馅大，通常皮馅比为1：4，皮馅的油含量高于其它类，吃起来口感松软、细滑，表面光泽突出，栊有通风和保安的功能，是适应岭南炎热多雨的气候而特制的建筑构件。西关大屋最富特色的标志之一是满洲窗。这些正方形的窗格用许多五光十色的玻璃镶嵌而成，工序十分复杂繁琐，光是一个满洲窗就耗掉了15人10天的工时。

现在我们看到的是广府人在新年时布置的西关大屋。新年广府人家少不了用鲜花装饰房间，各种各样的鲜花使屋子充满了喜庆的气氛。仔细一看，上面还挂着不少装利市的红包呢！利市即压岁钱。民间认为分压岁钱给孩子，当恶鬼妖魔或“年”去伤害孩子时，孩子可以用这些钱贿赂它们而化凶为吉。春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱分给晚辈，压住邪祟之后，晚辈就可以平平安安度过一岁。

广府大的岁时节俗与中原内地无甚差别，仔细分析，在时序安排、活动方式等方面，体现出特有的地域特色。逛迎春花街是广府最具特色的节俗活动之一。广府地区的岁暮迎春花市源远流长，广州气候温和，适于各类花木生长。一千多年前的南汉时期，就已有不少种花为业的花农。花市起源于明代万历年间。一年一度的羊城岁暮花市约形成于19世纪中叶，最初设在广州市中心地带。花市规模盛大，游人如潮。岁末花市的形成，是以广州工商业的发达为物质基础的，与市民的闲余爱好也有一定的关系。多数人买花，并非仅仅为了点缀一下家庭的新春气氛，而是指望“花开富贵”、“桃花盛开鸿运来”、“花开灿烂，今年必有好生意”，等等。

赛龙舟是端午节的一项重要活动，在我们南方十分流行，最早是古越族人祭水神或龙神的一种祭祀活动。广府地区端午赛龙舟历史悠久，南宋时期已有大型龙舟竞渡，明清时期尤为盛行。珠江三角洲一带端午节的龙舟竞渡很有特色。划龙舟有一套固定的仪式。通常在农历四月初八举行祭拜仪式，将沉于河底的龙舟挖出，举行操练。农历五月初一至五月二十之间划龙舟。赛龙舟时所表现出来的万众一心、奋勇当先的精神，一直都是广府和岭南的文化精神体现。

我们面前的这两艘龙舟非常庞大，气势恢弘。其中，黑色龙舟是从番禺征集而来，彩色龙舟是从猎德村征集而来的。这艘番禺传统龙舟长41米，重3.75吨。

与一般被涂上黑色的龙舟相比，这艘龙舟被画上荔枝、杨桃、大桔、莲藕等岭南佳果图案，还被配搭上水仙、葡萄等花果图饰，两只飞马，暗喻龙舟像飞马一样快，因此猎德村民称它为“花龙”。猎德花龙长达42米、长度（不含龙头）40.43米、最宽达1.18米，高1米、重达4吨。这艘花龙以红色为底色，上面绘制了许多岭南佳果以及八仙所使用的神器，有着浓郁的岭南特色和吉祥寓意。许多人都会问到，为什么这艘龙舟与一般的龙舟不同，身上绘制了那么多图案。这是因为，猎德村分为三个区，西浦、中约和东约。这条龙舟来自西浦，而西浦信奉的是龙母娘娘，龙母娘娘的衣服是红底绣花，所以龙舟也就绘制成为这样的花龙了。在众多岭南佳果中，杨桃画在了最前面，因为猎德村盛产杨桃，而且相当

煌而著称，与 浙江东阳木雕、温州黄杨木雕、福建龙眼木雕并称为“中国四大名雕”。潮州木雕分布于旧潮州府管辖的广大地区，如潮安、潮阳、揭阳、饶平等地，因当地的木雕作品在题材内容和表现形式上有共同之处，所以统称为潮州木雕，又因这些木雕作品在制作完成之后，大多进行髹漆贴金，所以又称之为“金漆木雕”。您现在所看到的是复原的清代小姐房。小姐房中的金漆木雕漆画小姐床、金漆木雕虎皮漆面梳妆台、金漆木雕镶玻璃人物漆画衣柜，尽显潮州木雕的精美绝伦。大家可以仔细看一下，这位小姐在做什么呢？她正在做潮绣。潮绣即潮州刺绣，是中国四大名绣“粤绣”的主要流派，始于唐宋，盛于明清，被誉为刺绣珍品。刺绣是一种历史悠久的民间传统艺术，刺绣所需要的材料非常普通，仅仅需要针线、布、绣架和绷子等。潮绣珍品的图案设计注重均衡对称，构图饱满，色彩绚丽。主线为金线，并用银线、绒线或单独色勒，或混合针绣，产生金碧辉煌、鲜艳夺目的效果。

这里我们看到的是民国年间潮绣“寿”字上衣。中国传统的知识分子和士大夫大都深受儒家思想影响，对于功名事业、道德名节方面的事情十分看重，因此，每到寿诞之时，寿星会穿上潮绣盛装，亲朋好友会送来寿帐，送上赞颂文字，表彰他们对于国家、社会的贡献，宣扬他们洁身白好、注重修养的高风亮节。

潮州瓷器品种琳琅，早在唐宋时期已驰名海内外，其独创的通花瓷塑艺术尽显精巧纤丽的魅力。

潮汕民间非常重视生老礼俗。一个人从出生、成人至老年，大致要经历催生、开腥、满月、四月、周岁、入学、成人（出花园）、结婚、祝寿、丧葬礼俗，尤其是“出花园”和祝寿礼，别致而隆重。这几组“潮州大吴泥塑”生动地反映了潮汕人从出生、成人至老年各个阶段的不同礼俗。潮州大吴泥塑与天津“泥人张”、江苏无锡惠山并称“中国三大‘泥塑之乡’”，泥塑艺术驰名中外。

要特别为您介绍的就是潮汕最具特色的成人礼了。潮汕地区把成年礼称为“出花园”，在男孩子15岁这年的七夕举行。这一天，讲究的人家要采十二种不同的鲜花，浸在水里给孩子沐花水浴，让芬芳洗净身上的孩子气。洗完之后，扎上母亲亲手缝的新肚兜，肚兜里压着十二颗桂圆和两枚“顺治”铜钱，穿上外婆送的新衣服和一双红皮木履。现在，随着时代的发展，上述的繁琐礼节已较为少见，但祭拜“公婆”这一仪式，至今仍然少不了（用薯粉圆、糕馃以及三牲来答谢“公婆”）。因为“公婆”是小孩子的看护神，当小孩步入成年时，“公婆”也就是尽职了，因此要答谢他们多年来的辛苦。祭拜后，用这些供品宴请亲戚朋友。自此之后，“出花园”的孩子要以大人相待，破例让他坐到席上的主位，这一切都象征着他已经长大成人。这一天，“出花园”的孩子不能出远门，以免不测。

除此之外，周岁礼、入学礼和寿礼也独具特色。

周岁礼：抓周 小儿第一次生日，称“头生日”，吃红鸡蛋、甜面条、猪肉豆粉丝。桌子上放文房四宝、刀、弓、胭、粉、针、线、金银财宝等玩具，由小

韩愈是唐代文学家、哲学家、思想家。由于向皇帝提出停止迎接法门寺佛骨到长安供奉的建议，触怒了皇帝，被令处死，幸得宰相裴度等讲情，改贬为潮州刺史。韩愈治潮仅8个月，却政绩斐然。他把中原先进文化带到岭南，办教育、驱鳄鱼，为民众做了许多好事，被潮人奉为神。

韩愈以儒家积极入世的思想兴办学堂，把中原的教育和文化带到潮州，并提拔当地优秀人才赵德来管理州学。韩愈的思想影响了一代代的潮州人，后世学者赞誉他为继往开来的先哲良师。他给潮州留下了巨大的精神财富，到南宋时期，潮州参加科举考试的学子最多时竟达总人口的十四分之一，考取进士的人数也从唐代的3人，增加到172名，潮州在中国就有了海滨邹鲁的美誉。韩愈为潮州带来了思想文化上的巨大变化，潮州人没有忘记韩愈。千百年来，潮州人把韩愈尊为“吾潮导师”。城外那条鳄鱼出没的河流改名韩江，江东的笔架山改称韩山，从此潮州的山山水水都与韩愈联系在一起。在民间工艺品装饰内容中，科举题材不胜枚举，潮汕人崇文之风显而易见。大家可以看下面的这些木雕作品：

潮州“七贤进京考试”屏风窗花：“七贤进京”是潮州木雕艺术的著名题材，它把潮州历史上不同时期科举登第、进京为官的七位乡贤的故事融合浓缩在一起，寓海滨邹鲁连科登甲之意。潮州七贤有二说，一为前七贤，一为后七贤，即宋代的许申、张口、刘允、林巽、王大宝、卢侗、吴复古；一为后七贤，即明代的林大钦、翁万达、萧端蒙、郭之奇、黄奇遇、许国佐、罗万杰。

“鲤鱼跳龙门”窗花：龙门在河东的界内。古代传说每年的晚春有黄色鲤鱼，从大海及各条大河争着来到龙门。一年之中，登上龙门的鲤鱼，不超过七十二条。刚一登上龙门，就有云雨跟随着它，天降大火从后面烧它的尾巴，就变化成龙了。后以“鲤鱼跳龙门”比喻中举、升官等飞黄腾达之事。后来又用作比喻逆流前进；奋发向上。

明代“状元及第”屏门花：“状元及第”，即考中且高踞榜首。一年一度廷试，万中取一，自是了不起的大事，故有“天上麒麟子，人间状元郎”之誉。

广东客家人，由中原迁徙而来，主要聚居于粤东北地区，使用客家方言。一千多年来，迫于天灾人祸，从中原迁徙到南方，在民族迁徙的历史洪流中脱颖而出，形成、演变和发展起来的拥有数千万人口的大民系（全世界约有3500-4000万人）。颠沛流离的生活磨砺了客家人坚韧不拔、勤劳节俭的品质，他们崇文重教、耕读传家、崇尚节俭。客家历史就是客家先民、客家人的流浪史、拼搏史、创业史。

从这幅客家迁徙图，我们可以看到客家大规模爆发式的迁移有５次，其迁移模式和路线总的来看是从北到南、自东到西，从平原到丘陵、山区，沿着河流到核心地区，由国内走向国外，从而散居世界各地。

明末清初有一位充满传奇色彩的客家人物，他幼读诗书，但后来因赌博，家

客家人建立了著名的梅州学宫、兴宁学宫、东山书院等学宫，培养出无数人才。著名的晚清外交官、爱国诗人——黄遵宪、近代著名诗人和教育家丘逢甲，以及现代画家林风眠都是客家人的杰出代表。

两千多年的海上贸易与文化交流，确立了广东国际大都会的历史地位，广东也由此成为中华大地得风气之先的“南风窗”，是中国走向世界的门户。现在，我们来到了展厅的第二篇，让我们面向大海，扬帆世界。

广东地处南海之滨，海岸线绵长曲折，峡湾良港众多。广东自汉代以来就是中外海上贸易的枢纽，东西文明交汇的中心，中国走向世界的门户。

大家左边是西汉南越王墓出土的铜提筒上的纹饰，上面描绘了“羽人竞渡”的场景。原物的一周共绘有四艘大船，船上有戴羽冠、穿羽裙、持弓箭握钺的战士，也有祼身被反剪双手的奴隶，表现了在海上作战的船队凯旋的情景，可见我国古代的南越人，精于造船，擅长航海。他们长期生活于南海，不但能够制造技术水平高的大船，而且积累了丰富的航海驶船的经验。

南海神庙是古代扶胥港的标志和象征，是中国古代重要的祭海场所，也是我国现存规模最大、保存最完整的四海神庙，是融海上交通与祀海风俗于一体的古庙，被称为“海上丝绸之路的历史见证人”，是“海上丝绸之路”的重要史迹。扶胥港，位于今广州市黄埔区庙头村西，是唐代海上丝绸之路的广州外港。于开皇十四年（公元594年）隋文帝下诏创建南海神庙，其后历代帝王亦派员到庙立碑致祭。唐宋时期，中外商船出海前，必入庙拜祭南海神，祈求一帆风顺，海不扬波。

这件陶俑灯座的人物形象似西亚或东非人，深目、高鼻、厚唇，俗称“昆仑奴”，是海上交通贸易的证物；熏炉是专门燃熏香料的器具，香料主要来自海外。这件西汉陶熏炉的出土反映了两千多年前广州地区已从海外进口香料；徐闻港和合浦港都是两汉王朝开辟南海海上丝绸之路最早的始发港之一，在徐闻港发现了两汉时期的板瓦、万岁瓦当、汉砖等建筑材料及生活陶器。在合浦发现汉墓有六千余座，出土文物种类繁多，风格多样，既有本土文物也不乏舶来品；而这幅清代黄埔港铜版画，则见证了18-19世纪广州对外贸易的鼎盛时期。它们都见证了广州当年繁华似锦的商贸景象。

海外贸易的发展、航线的不断扩展与广东造船业的进步和航海技术的提高是密不可分的。早在秦汉时期，船已经发展到成熟的木帆船阶段，在船体上建有重楼、帆、舵、锚等设备。唐宋时期，广东成为全国船舶制造的重要基地。明清“广船”之名大起，在船舶种类、质量、性能、航海技术等方面有了新的进展。这是1980年德庆县高良官村出土的陶船，设备齐全，适宜江海航行。这是东汉后期，1955年广州先烈路出土的陶船，有前中后三舱，后舱特高为舵楼，船头系锚，船整体结构复杂，设备完善，适宜深水航行，具有一定程度的远航能力。

1千多件文物，其中1万件左右是瓷器，可见当时的瓷器的销量有多大。2010年“南澳一号”的考古发现被评为“中国十大考古发现”之一，这是水下项目首次进入中国“十大考古新发现”，标志着中国水下考古取得巨大进步。

南澳一号，原名南海二号，2009年9月25日改称南澳一号。它是一艘明朝万历年间，向外运送瓷器而失事沉没于中国广东省汕头市南澳县附近海域的商船。由于1987年在南海海域发现了南海一号，而被命名了“南海二号”。它最初被发现于2007年5月25日，船上装载的生活用具等文物而极具价值，有盘、碗、罐、碟、瓶、盖盅等，横跨宋、元、明三个年代，估计整船将有万件以上瓷器。现在南海二号沉没于邻近半潮礁(俗称“三点金”)27米深的海底。

文物基本上为漳州市平和窑克拉克瓷的瓷器，此外还有景德镇产的彩釉瓷器以及金属器等。瓷器的主要类型包括青花瓷大盘、碗、钵、杯、罐、瓶等，此外还有釉陶罐、铁锅、铜钱、铜板以及锡壶等。在出水瓷器的纹饰中有人物、花卉、动物等图案以及汉字。如用莲花代表“廉政”的“廉”，用鹿代表仕途的“禄”。纹饰中同时还有绶带鸟、十八学士登瀛州、米芾拜石的典故等。数量最多的青花大盘直径在30厘米左右，内壁绘麒麟、牡丹、仕女、书生与花草等。

截止到2010年7月9日，共出水各类文物10241件。其中瓷器9711件，陶器131件，金属器100件(不含铜钱)。

明朝万历年间官府是严禁民间将铜料销往海外的，故有专家推测，铜材的发现或多或少佐证了“南澳一号”是一艘走私船的猜想。

有专家推测这或是一艘从漳州月港出发驶往东南亚的商船。出水的两个佛教用品的喇叭口细颈葫芦身瓶子是重要的参考佐证之一，毕竟东南亚国家多信佛。而且南澳一号出水了大量的汉字装饰瓷器，更加说明应该是驶往受汉文化影响的区域。

新闻摘要：

涨潮至最高潮位时，叫“高平潮”；落潮至最低潮位时，叫“低平潮”。所谓“平潮”，即潮水呈现暂时静止状态。水下考古队员应在“平潮”时下水。

“平潮”时，水下较清澈，能见度较好，便于绘图、拍照、摄像及采集文物。工作一段时间后，水被搅混，能见度变差，他们便转为清理遗址上的淤泥。受气瓶容量所限，每次在水下只能停留半小时，时间一到马上上水。上水速度，按潜水规程要求，每分钟不能超过18米，上升至距水面3米时，还要再停留数分钟才出水。这样，才能防止患上“减压病”。

4个月的发掘有条不紊地进行。顺利完成了对遗址的测绘、拍摄，采集青花瓷器上万件。瓷器出水后，先用淡水浸泡。定期换水，直到盐分全部析出。然后让瓷器在衡温衡湿的环境里，慢慢挥发尽水分（水分若挥发太快，瓷器容易干裂）。

水下考古与田野考古原理相同，只是由于前者在水下，所以采用的方法、材料会比较特殊。比如两者都离不开的“探方”，田野考古是在地面掘坑，水下考古

钱、越南钱以及宋代的各式铜钱等。这些钱币也证明了古代广东是我国对外贸易繁荣，具有国际市场性质的商品货币聚集地。

这2枚波斯银币铸制于古代波斯的萨珊王朝，经海路贸易传入中国。这些银币是经海路贸易传入中国，由外国商船带来采购中国商品。为了便于交易，有些银币还被剪边或剪成半片，在交易额低于1个银币值时作为碎银使用，以适应岭南商业交换习惯。

我国外销贸易繁荣，铜钱也曾作为商品大量外流。这批打捞上来的明代铜钱因长期受海水浸泡，已与珊瑚石胶结在一起。在西沙群岛的北礁盘等地，还曾发现大批明清瓷器、铜钱及铜锭，大都是远销海外的物品。这些都是当时我国外销贸易繁荣的物证。

17世纪，欧洲经历了一场“饮料的革命”，咖啡、可可、中国茶成为风靡上流社会的奢侈消费品。1610年，荷兰商人首次向欧洲运销中国茶叶。此后，茶叶逐渐取代了丝绸的地位，成为中西贸易的主要货品。茶壶也随着茶叶的出口外销到国外，紫砂壶很受外国人的欢迎，特别是日本人，他们以紫砂为珍品到中国来学习造壶技术。这是“中国向英美出口茶叶统计表”，据此表所记，自1840年7月至1841年6月中国共出口茶叶5500多万磅。从17世纪末开始，销往欧美的茶叶逐渐增加，英国东印度公司的货船在广州装货时，要求装载的“茶叶要尽可能塞满船舱的所有空隙”。

为了更好地管理中国的对外贸易，唐代广州首设市舶使和市舶使院，标志着中国对外贸易管理体制的开始。广州是我国最早设立市舶管理机构的城市，也是终唐一代全国唯一设立市舶使和市舶使院的地方。宋代市舶使院改称市舶司。市舶是指进行海外贸易的船只，市舶司是一种专门管理海上对外贸易的机构。

这是唐代出土于西安的“岭南道税商”银铤，银铤正面中间錾“岭南道税商银伍拾两官秤”，左侧錾“匠黄泰”。可能是岭南道市舶使对商船征税所得的赋税银。青黄釉瓷权、元铁权、清砝码以及民国厘秤均属于称量工具。大大小小的称量工具能够满足不同物品称重的需要，可见当时贸易的物品非常丰富。

清朝时期，康熙设立粤、闽、江、浙四大海关，这标志着自唐代以来1100多年的市舶制度终结和近代海关制度的创始。乾隆年间，四大海关仅保留“粤海关” 以独家处理全国的海上对外贸易，粤海关的税收和财务直接牵动着宫廷生活命脉。

在二十三年（1758年）的一道谕旨中，乾隆皇帝御令，“粤海关采办西洋奇异陈设不必惜费”。乾隆皇帝对西洋珍宝极其痴迷，要求洋行“买办洋钟表、西洋金珠、奇异陈设或新样器物”，“皆可不必惜费”，以至这时期广东洋货贡品数量之庞大和质量之上乘达到巅峰，可以称得上奢靡已极。

经过三年的努力，梁廷枬编成《粤海关志》三十卷，分十四个门类，辑存了大量鸦片战前中外贸易情况的珍贵资料，记载了西方殖民主义者日益加

当时著名书画家沈度将这一盛况用绘画的方式记录了下来。这幅图是清人陈璋按沈度原图临摹而成。

中国传统的大宗出口商品运销海外的同时，也换得域外各国番货入华，甚至麒麟、大象、狮子、犀牛等奇珍异兽及异域的水果、植物也从海路运抵中国。

繁盛的海外贸易也大大促进了宗教方面的交流。

岭南是佛教传入中国的一个重要通道，魏晋南北朝时期，通过海上丝绸之路进行的文化交流，最主要的就是佛教经海上丝绸之路传入广州的传播。中国佛教禅宗的创始者达摩，在南朝宋末航海到广州，往洛阳，后到嵩山少林寺传经。为纪念这位祖师，人们在他最初登岸讲法的地方建起西来庵，并把这一带称为“西来初地”。清代建大雄宝殿等，改称华林禅寺。

茶晶达摩像：达摩，中国佛教禅宗的创始者，相传为南天竺人，南朝宋末航海到广州，往洛阳，后到嵩山少林寺，遇慧可，授予经卷，禅宗流传。为纪念这位祖师，人们在他最初登岸讲法的地方建起西来庵，并把这一带称为“西来初地”。

德化窑达摩执鞋像：达摩“只履西归”的传说：达摩去世三年后，有人在葱岭遇到提着一只鞋的达摩，问“何处去？”答：“西天去。”后来掘开他的墓，真的只有一只鞋。

东晋，印度名僧昙摩耶舍来广州传播佛教，在广州修建了一座五间的大雄宝殿，寺名为“王苑朝廷寺”，后改为“光孝寺”。光孝寺是广州地区和海外进行文化交流最早的地方，这一切都在中外文化交往史上留下可贵动人的篇章。唐仪凤元年（676年）慧能在光孝寺菩提树下剃度受戒，并为众人说法，史称“开演东山法门”，光孝寺成为禅宗祖庭之一。

随着贸易的往来，广东地区的佛教也有一定的发展，具有了自己的特点。南华寺位于韶关市曲江县，创建于南朝梁天监元年(502年)，初名宝林寺。北宋初赐名“南华禅寺”，沿用至今。唐仪凤二年（677年）禅宗六祖慧能住持曹溪，弘法讲经３７年，创立了禅宗南派，南华寺成为最著名的禅宗祖庭，有粤东第一宝刹之誉。六祖惠能及其传人在广东创立南禅宗，完成了佛教的中国化，对中国人的精神结构产生非常深远的影响。慧能，唐贞观十二年（638年）生于广东新州（今新兴）下卢村，从目不识丁的砍柴郎成长为禅宗六祖，一生充满传奇色彩。慧能的“见性成佛”说，破除了对于佛、菩萨、西方净土的迷信，将烦琐艰苦的禁欲苦行改造成吃饭、睡觉随遇而安的觉悟，指出了一条简捷的成佛之道，使中国佛教产生了根本性变化。

这件彩绘木雕罗汉像是宋代木雕艺术的珍品，在现存宋代木雕中极为罕见。在南华寺大雄宝殿内共500多尊，用檀香木和柏木雕成，力法简练，人物形态生动，大部分座上有铭文。

国恩寺位于广东省新兴县六祖镇龙山西北山麓，是六祖惠能肉身菩萨的故

广州圣心大教堂是现存中国最大的石结构哥特式天主教堂，是广州教区最宏伟、最具有特色的一间大教堂。它建于1863年，落成于1888年，历时25年始建成，至今有130多年的历史。教堂全部墙壁和柱子都用花岗岩石砌造，故又称“石室”或“石室耶稣圣心堂”。圣心大教堂在一德路附近。

海上丝绸之路不仅是一条贸易之路，还是各国文化交流之路，尤其从明代开始，中外文化的接触和碰撞更大，中国的文化、艺术和科学在欧洲广为传播。

明代始中国官员将书籍作为礼物送给外国人。中国儒家经典像《四书五经》和《三字经》流行欧洲各国，激起欧洲知识分子的“中国热”，汉学在欧洲各文化学术界中独树一帜，从而使中国优秀文化在欧洲国家广为传播。

指南针（罗盘）是中国古代四大发明之一。北宋后期指南针已用于航海，极大促进了海上交通的发展及中外经济文化的交流。

《萍洲可谈》记述宋代广州海船已使用指南针，这是世界上最早用指南针导航的记载。

火药是中国古代四大发明之一，是中国古代炼丹家在制药时发明。火药和火器传入欧洲后发挥了它们在中国未曾有过的巨大作用，推动了欧洲社会进步。

由于乾隆皇帝一口通商的圣谕，大清国海路中西贸易只限定在广州，这使得广州因其特殊的地理位置而日渐繁华。这里的贸易税收是清廷一项可观的财源，同时这里也是宫廷内大量奢侈品、奇异洋货及通晓西学人才的供应地和中转站。

卢惟良款八宝纹铜琴 明：中国的音乐和戏曲强烈吸引着欧洲人的好奇心，来华传教士用书信或札记图文并貌地向欧洲介绍中国的音乐与戏曲。

漆皮箱 民国：阳江漆器是中国传统工艺品之一，已有三百多年历史，尤以皮箱、皮枕著名，是广东重要出口商品。

漆皮枕 民国：中国的外销商品深受欧洲人青睐，中式审美趣味在欧洲颇具影响。

人物故事图铁画屏：佛山铸冶工艺历史悠久，所制铁画，工艺精良，独树一帜。当时，有个说法：“天下产铁之区，莫良于粤；而冶铁之工，莫良于佛山”。明代佛山铸造的铁锅、铁钉、铁针大量出口，是当时大宗出口商品之一。

棱形锡酒壶：广东锡器制作以潮州为第一，其产品多进贡朝廷甚至远销海外。该酒壶底部刻“潮城杨源兴”牌形款，款旁刻“净足”两字。

清代紫色料茄形鼻烟壶：鼻烟壶源自欧洲，明代传入中国。随着鼻烟风气的盛行，鼻烟壶的款式日渐增多。鼻烟壶最初用玻璃制成，后来发展为用玉石、玛瑙、金属、陶瓷等多种材料制成。造型有方形、圆形、扁圆、三角形、六角形等口其中以内画鼻烟壶最为著名。匠心独运的各式鼻烟壶，在清代美学工艺上大放异彩，成为清代艺术的重要表徵之一。

乾隆皇帝实行“一口通商”政策后，十三行成为唯一的对外商行。嘉庆十八年（1813）和道光十七年（1837）刚好是13家，后来才被人们约定俗成的称之

街道两旁均为中国人开的店铺。著名画家庭呱的画店就在同文街16号。

清代广州银器外销盛极一时，十三行街区曾形成一个银器市场。广州十三行外销的银器通常是餐具、纪念高足杯、盖杯及银盒等,式样变化不大。我馆是内地最早征集外销银器的机构。

银刻花花卉奶壶、糖罐、茶壶是依外国来样，在广州加工制作而成。底部“WH”是宏兴银器作坊的店名，“慎昌”是当时美国洋行的行号，位于今广州沙面四街6-8号。

银刻花山水人物四季花提篮为中国纹饰，西方造型，底款有“北昌”银器作坊的店名。

广州钟表业约出现于18世纪初，是在英国机械动力计时器的技术影响下逐步形成，并对清代钟表业作出重要贡献。广钟造型大多为建筑，有房屋、亭、台、楼、阁、塔等，钟壳有金碧辉煌的铜镀金，且大多数是色彩鲜艳、光泽明亮的铜胎广珐琅，具有鲜明的地方特色和民族风格。造型别致、制作精美的广钟既是计时工具，又是赏心悦目的娱乐消遣品，深受皇室宫廷欢迎，是广东官员进贡的重要物品。

清铜镀金珐琅葫芦式三星献寿转花钟底座为椭圆形，内有机械装置，腹壁上下两边饰五彩花卉纹，正面以珐琅彩绘风景画，中间设两扇活动门，门内有牙雕福、禄、寿三星，两侧面为水法布景。底座上突起铜镀金珐琅平台，平台上平铺水法，四角有转花；中心竖葫芦式扁瓶，瓶身饰珐琅彩折枝小花，下腹有二针时钟，上腹有料石转花。在底座后边上弦，玩意启动，乐声中，门启开，福、禄、寿三星和所有的水法、转花都同时转动，两侧似瀑布，平台像起伏的波涛，葫芦式扁瓶仿仿佛浮动于水中，寓意“四海升平”。

这边复原了两家店铺，分别是“广发号”瓷器店和画室店铺。

广彩瓷器的产生，是从中西贸易的外销瓷中，逐步适应国外市场的需要而发展起来的。它是将景德镇的白瓷按照外商的需要和所好，在广州加彩烘烧而成的一种独特的艺术彩绘瓷。因它具有绚丽多彩、金碧辉煌的艺术特征，因此又称“广州织金彩瓷”。在清代是深受海外人士的欢迎，英国、法国、荷兰等欧洲国家都曾派人将他们喜爱的色彩图案、“徽章”纹饰等带到广州来定制，也是早期的来样加工。器型大多是瓶、碟等，主要作为纪念品或商品广告用。广彩的用途早期多是日用品，后期大多是陈设品。

清道光鎏金镶广彩人物故事纹托盘以外国式样为本，内绘中国传统人物故事。清广彩徽章纹盖盅以广彩折枝花卉为装饰，盖中央绘制徽章纹饰。

钱纳利签名风景画：欧洲来华的画家，对广东外销画的产生和发展起了重要作用。这些画家中最著名，影响也最广的要算是英国画家钱纳利。钱纳利是十九世纪英国杰出画家，他的大半生都在祖国以外的地方度过。他在印度和南中国的外国人圈子里享有盛名。钱纳利是中国第一代外销画家林呱的老师，他把西洋画

交流的产物。椅座下弯为半圆形，四腿成交叉X形，此椅形式在英国汤姆斯时代曾流行一时，可谓是“西学东用”。

清代酸枝镂雕龙纹扶手大椅形制硕大稳重，雕饰繁复，是清中后期受外来文化影响的家具形式。

“海山仙馆”款紫檀扶手椅：海山仙馆为清代广州富商潘仕成在荔湾的别墅，建于道光年间，是广州历史名园之，在清代号称为全市私园之冠；海山仙馆因馆门上的一副“海上神山、仙人旧馆” 对联而得名；此椅靠背嵌有”海山仙馆”铭，应为海山仙馆所用之物。

广雕指的是以广州为代表的具有岭南地方特色的雕刻工艺及其制品，包括牙雕、木雕、贝雕、砖雕、骨雕等。清代以来，在西方进口工艺品的影响下，广雕在造型、工艺等方面融入西方元素，进一步推动了广雕工艺的发展。

广州牙雕工艺历史悠久，素以精细工整、玲珑剔透而闻名于世。广州非常适宜质地细腻的象牙精雕细刻。清康熙海禁以后，东南亚等地的象牙大量输入广州，为牙雕工艺提供了充足的原料，广东牙雕工艺也成为全国之冠。

清镂雕人物柱花卉纹十五层象牙球是广州最著名的牙雕制品，有“鬼工球”之称。此件为组合式摆件，综合运用圆雕、浮雕、剔地隐起、镂通雕等多种雕刻技法，充分显示广州牙雕的高超水平。此类工艺品大都由外商订制，供出口外销之用。

这件象牙雕镂空提盒，代表着清代象牙雕刻的突出成就。该器物由盖、三层篮筐、底座和提梁组成，各种牙雕制作技法发挥得淋漓尽致，括囊镂空，透雕，浮雕，拼接组合，深雕等各种技法，雕刻刀工纯熟精练、柔畅明快，以刻纹如丝、微如毫发的刀锋见其精湛的功力，刀刀锋棱毕露，不见败痕，具有一种奇峭清新、气韵生动之感。

信插是钉在墙上用于放置信件的用具。象牙雕人物故事纹信插采用了象牙材质，雅致洁白细腻，镂空满刻纹饰，信插上部雕双龙戏珠，并配有清代人物故事，信兜主体以象牙雕人物故事，场景各异，人物刻画生动，并以象牙雕龙首为栏杆，信插尾部雕人物，边饰双龙。整件作品精美别致，雕刻细腻，成对保存较为难得。

象牙开光人物徽章纹名片盒一面开光中部留白，开光部位雕柳亭人物，下方有一徽章，是清代时期外国公司或私人定制的产品。

广州的玳瑁工艺品以精雕细镂、玲珑剔透著称。这件是清代玳瑁雕人物山水图饰盒。

贝雕鹰雄雀鹿纹摆件以成对贝壳为材料，随形布局，透雕而成，内刻铭文，是一件研究清代广州贝雕工艺的珍贵实物。

海外的象牙、犀角、水晶等材料输入广州，并由广州工匠加工成如水晶鸳鸯等精致的工艺品。

塘双雀图，开光外饰通花缠枝莲纹；盖沿以红、蓝彩绘火珠纹。提梁与炉身相接处贴饰铜镀金“吉庆有余”纹花牌。手炉为冬天暖手用，此手炉豪华考究，当为富贵人家所有。

清铜胎画珐琅人物风景画画心为铜胎，用珐琅彩绘人物和海山风景，再现了清代中西贸易往来盛况。作品设色华丽，层次丰富，颇具油画效果。

18世纪，欧洲人把中国臆想为出产丝、瓷、漆的仙境。中国漆器上的金漆彩绘工艺对欧洲洛可可艺术风格的形成有着重要影响。

清黑漆描金筹码盒内有141枚贝雕筹码，两个象牙色子盒。

黑漆描金针线盒和黑漆描金玩具盒分别摆放有象牙制缝纫工具和各种象牙小玩具。

秦汉时期，岭南先民便浮舟出海，开始了与海外世界的接触。隋唐以来，陆续有广东人远渡重洋，到南洋群岛和南北美洲谋生，成为早期海外华侨。19世纪中叶至20世纪前期，广东人出洋谋生进入高潮。清末民初，由于政治、自然、海外经济发展等方面的原因，广东人开始大量移民海外，寻求新的生机。从早期下南洋到聚居美洲乃至遍布世界，到处都有粤人的身影。他们或因被迫、受骗而前往居住地；或为和平移民，以探亲、经商、留学等名义移居海外。

占全国华侨人数70%的海外粤人，在融入侨居地的过程中，不仅传承、弘扬中华文化，也大量吸收西方文化精髓，并将西方的思想观念、科学技术、生活方式等传入故乡，使南粤民风率先开放。他们心系故土，将海外积蓄汇回家乡，赡养家眷、投资兴业、，捐资慈善公益、支持革命、支援抗战，对广东的社会、经济、文化发展产生了深远影响。

广东人民为了能够移居海外也必须经过重重困难，为了能够顺利入境，他们也想了很多办法。这些口供簿（近1.1329，近1.620）就是其中之一。也称“口供纸”，美国排华时期的特殊产物，是当年华人为应对苛刻的入境审查程序而编写的应对移民官盘问的对策资料。因华人多数为劳工背景，能利用这种“口供纸”方式顺利入境的，以少数商贾身份华人为主，人数有限。

这里有1913年美国移民管理部门发给旧金山华侨Lee gung、SIT YAU FOON的身份证。

拥挤在蒸汽船上的华人：19世纪，为了到加利福尼亚州淘金，华人挤在驶向阿拉斯加蒸汽船上

移美华人在天使岛等候入境。据“天使岛”史料记载，1848年，第一个中国人到达了美国西海岸加利福尼亚。眼看越来越多的中国人飘洋过海来这里“淘金”，美国国会在1882年通过了“排华法案”，从此开始限制从美国西海岸登陆的华人人数。1910年“天使岛”开始用来囚禁那些试图进入美国的华人，据统计，大约有17.5万名中国人曾先后被关押在这里。

海外生活并没有想象中的那么美好，很多人为了实现出国梦都付出了血和

了吉隆坡，成为创建吉隆坡的功臣。

陈慈黉(1843-1921)，又名陈步銮，出生于饶平县。早年随父经营南洋至中国沿海各地的航运，后在曼谷创设陈黉利行，经营进出口贸易，又在香港、新加坡、汕头等地创办企业。热心家乡公益事业，曾出资修桥筑路，并于1909年在家乡创办成德学堂，是潮汕地区最早的侨校。

这幅油画画的就是唐人街上熙熙攘攘的繁华街景。旧金山市的唐人街是美国最大的“中国城”，甚至号称是亚洲以外最大的华人社区。由旧金山“现代生活的心脏”联合广场向北走几步，就会看到一座中国式的绿瓦碑坊，穿过这座牌坊，恍然进入了另一个世界。唐朝在中国历史上是一个强盛的朝代。在海外的华侨、华人往往称自己是“唐人”，他们聚居的地方便称为“唐人街”。美国最大的“唐人街”在旧金山。旧金山的“唐人街”始于1850年前后。当年开发美国西海岸的华工初来异国，人生地疏，言语不通，因此他们便集中住在一起，团结互助，休戚与共。在唐人街，广东方言是主要交流语言。

海外粤人在侨居地兴建唐人街市，组建华人社团，创办华语学校，发行华文书刊，传播中华文化，促进了当地文化多元发展。

旧金山唐人街内，商店林林总总，其中酒楼更是移民聊天解乡愁的常到之处。海外华人保留着中国传统习俗，其中农历新年是美国华人最隆重的节日；华人还在美国创办粤剧院，弘扬传统文化艺术。

华人侨居海外，为寻求生存和发展，通过宗亲会、会馆等社团组织联络感情，调解纠纷，兴办教育，实现自助互助和信息交流，促进了当地华人社会的发展。

马来西亚宁阳会馆、马六甲五邑会馆的成立旨在同乡互助扶持,团结一体增进感情,谋乡亲福利,宣扬文化,发展慈善公益事业。

新加坡中华总商会是新加坡华人商会组织，在1986年新加坡宗乡会馆联合总会成立以前,总商会实为华人社会的最高领导机构。

在海外有一定经济能力的华侨目睹了西方国家在社会公益事业和社会福利方面的进步，深切地感受到祖国家乡的贫穷、闭塞、落后，感受到文化教育落后的痛苦，积极在家乡投资兴办教育、公共事业，为侨乡引进了西式文化教育，带来欧风美雨的洗礼，形成南粤社会新风尚。

启发学校由客家茶阳（大埔）会馆于1906年创办，新加坡最早的华语学堂之一。

早期移民注重文化传承，子女放学后，通常会被送到私塾补习中文。从这些照片和明信片中，我们可以看出当时华侨对子女中文教育的重视程度。

华文书刊是海外华人精神生活不可或缺的组成部分，在维护华人福祉，传承中华文化，帮助华人融入当地社会的同时，还记录着世界认识中国、了解中国的历史。

身在海外的广东人在打工赚钱同时，也十分怀念祖国和自己家乡的亲人们。

博览馆。这是开平碉楼与村落的模型。19世纪末20世纪初，由于美国实行排华政策，大批华侨被迫纷纷返乡。他们回到家乡后，投资兴业，修建了大批融合中西建筑艺术于一体的建筑。开平碉楼是集防匪，防涝及居住为一体的中西合璧式的建筑。

2007年6月“开平碉楼与村落”被正式列入《世界遗产名录》，成为我国第35处世界遗产，这是广东省第一处世界文化遗产。它既是首个华侨文化的世界遗产项目，也是国际“移民文化”的第一个世界遗产项目。

长期的海外生活使华侨的日常生活习俗发生了潜移默化的改变。回到家乡，他们用洋货、说洋文，这些变化被家乡人们效仿，并引以为时尚。

留声机又叫电唱机，是一种放音装置，其声音储存在以声学方法在唱片（圆盘）平面上刻出的弧形刻槽内。唱片置于转台上，在唱针之下旋转。留声机为爱迪生的众多伟大发明之一，因为唱片能比较方便地大量复制，放音时间也比大多数筒形录音介质长。

黑胶唱片习惯被称为LP，long play是德国发明家爱米尔．贝利纳（Emile Berliner）在1887年设计出一种供留声机使用的薄形录音圆盘。在黑胶唱片的规格中，对音质影响最大的是转速。在唱片發展的初期，唱头的制作和唱片刻纹技术還不是很发达，只有以提高转速增长音轨来保证唱片的频率响应，黑胶唱片转速定为每分钟78转，这是当时一个标准，因此英文叫做Standard-Playing，缩写为“SP”。由于78转的高转速，可录音时间非常有限，78转的SP唱片每面只能记录5分钟左右的音频信息，一首约30分钟的贝多芬《命运》交响曲，灌录78转的SP唱片需要6-8张。

邓廷铿编撰的《英语会话初编》是清学务处培养英语人才使用的课本。邓廷铿，曾任清政府驻英国、西班牙公使馆翻译。

1909年版《英语指南》以四邑话注音的英汉对照常用对话汇编。四邑是指江门市的新会、开平、恩平、台山；“邑”就是县的意思。

华侨不仅从物质上惠及故里，而且积极兴办新学，广启民智，教化乡里。展品：台中半月刊：台山中学，加拿大维多利埠台山籍华侨集资24．9万多元加币于1920年兴建。

民国光大第三校建校筹办出收条是华侨捐款助学的凭证。

培正中学1889年创办于广州，从筹建到发展得到海外粤籍华侨的资助。该校培养了成千上万英才，知名校友有美国核专家罗竹年、秘鲁鞋业巨子余裕舜、音乐家马思聪等。

关族图书馆位于开平赤坎，1931年落成，由赤坎关氏族人及华侨捐资建成，外形以葡式设计为主，精美壮观。

司徒氏通俗图书馆：位于开平市赤坎镇堤东潭江河畔，1925年建成，因司徒氏人捐款所建而得召。建成之初，为一座三层中西合璧的庭院式楼房，一楼为

书“砚田”二字，落款“献章”，篆文印为“献章”。是明代陈白沙用过之物，为传世品。

陈献章先生生前在书法方面有很深的造诣。图片中这支茅龙笔（现代）--陈献章晚年取当地茅草，束之为笔，自号“茅龙”。其“茅龙”书法行笔矫健、神态飞动，冲击甜熟柔弱书风，在中国书坛占有重要一席。

陈献章先生多年讲学，弟子无数，其中最有代表性的当属湛若水。湛若水（1465-1560），明代理学家、教育家，师从陈献章，钻研心性之学，主张“随处体认天理”，学以致用，使岭南理学更加完整化、思辨化。

湛若水讲学遍江南, 足迹所至，必建书院以祀白沙，共创办书院40多所, 弟子近4000人，构成岭南书院蓬勃发展之势。湛若水一生云游各地讲学，也创作了很多书籍，其代表作为湛若水著作集（甘泉先生文集）。

屈大均、梁佩兰、陈恭尹为明末清初杰出诗人，因有共同的民族思想，追思故国、哀悯苍生、感怀身世，被称为“岭南三大家”。其诗作意境远大，气势磅礴，拉开了岭南诗坛鼎盛的序幕。

大家首先看到的这位是岭南三大家的代表人物之一---屈大均先生。屈大均（1630-1696），字翁山，号菜圃，番禺人，清初诗人、史学家。晚年隐居著述，诗作有负盛名，对岭南诗坛产生深远影响。

屈大均在绘画、书法方面成就卓著，尤以行草见长，“率意超旷”为其主要特色。代表作之一，屈大均行书《罗浮杂咏》。

屈大均具有多方面的文学才能，其中以诗的成就最高。《广东新语》是屈大均的代表作。它用笔记体记录地方历史文献，史料丰富，文采斐然，也《广东新语》记录了广东的天文地理、经济风物、人物风俗，内容丰富，具有极高的史料价值和学术价值，当代学者誉之为“广东大百科”，它也是一部优秀的散文集。

接着，我们来了解一下“岭南三大家”中咏史诗首屈一的陈恭尹。陈恭尹（1631-1700），字元孝，号独漉子，顺德人，清代诗人。

陈恭尹提出诗歌必须创新反对盲目崇古。《独漉堂诗集》是其代表作。陈恭尹精于书法，隶、行、草俱佳，有清初广东“隶书第一高手”之誉。这幅陈恭尹隶书轴很好的证明了这一点。

最后我们认识一下博学多才梁佩兰。梁佩兰（1630-1705），字芝五，号药亭，南海人。凡论粤诗者，必论梁佩兰，有《六莹堂集》行世。工书画，善填词，为清初岭南书法大家。

清嘉庆以前，广州的很多书籍都要从外地运来。自阮元设立学海堂，定下“课士刻书”计划后，广州官刻、私刻、坊刻、社团刻蔚然成风，“广版”图书闻名全国。《学海堂二集》卷十一【刻板一组（100块）】

刚刚了解过“岭南三大家”，接着请跟随我再去了解一下岭南地区的另外两

帮助下，孙中山改组了国民党，1924年1月孙中山主持的国民党“一大”在广州召开。大会重新解释了三民主义，确立了“联俄、联共、扶助农工”的三大政策，标志着以国共合作为形式的革命统一战线的形成。李大钊，中国共产党的主要创始人李大钊，1922年8月多次到上海与孙中山会谈，为促成第一次国共合作作出了重要贡献。廖仲恺负责筹划改组国民党，在国民党“一大”期间当选为中央执行委员兼工人部部长。

中国近代文学史上诗界革命的最早倡导者--黄遵宪。黄遵宪（1848-1905），21岁就发出“我手写我口，古岂能拘牵”的文学自由呼声，提倡诗歌的内容要反映时事，诗歌的形式要走通俗化的道路。黄遵宪的诗歌主张和实践，为资产阶级改良派的诗界革命奠定了重要基础。

被誉为“中国铁路之父”---詹天佑（1861-1919），南海（今广州）人。1872年第一批留美幼童之一。1881年毕业于美国耶鲁大学，1905年主持修建中国自行设计建造的第一条铁路——京张铁路，1909年10月京张铁路建成通车。詹天佑采用采用美国的经验，开创了中国铁路修建长山洞的先河。为了确保火车行车安全，他还从美国引进“詹尼式自动车钩”技术，为中国铁路普遍使用自动车钩开了先例。

冯如（1883-1912），恩平人，中国从事飞机设计、制造和飞行的第一人。1909年制成一架飞机，1912年8月25日，冯如在广州燕塘飞行表演中不幸失事牺牲，被尊为“中国首创飞行大家”。

现在进入展览第四部分——粤海烽火。

20世纪30年代，广东在省长陈济棠的治理下，经济建设稳定繁荣。为增强地方经济实力，陈济棠于1932年制订《广东省三年施政计划大纲》，发展工矿业、农林业、渔业和交通事业。抗战爆发前，广东初步形成了以广州为中心的现代工业体系。

基础设施建设初见成效，1937年6月，广东已形成以广州为中心的公路交通网，抗战前广东先后新建和扩建了20多个大工厂，带动了民营工业的发展。

文化教育逐步完善，广州市立博物院（今广州博物馆），1929年建成；广州市立中山图书馆（今孙中山文献馆），1933年落成；广州中山纪念堂，著名建筑师吕彦直设计，1931年落成。

30年代的广州，人民生活安居乐业，呈现一派祥和的景象。

1937年7月7日，抗日战争全面爆发。1938年10月，日军在大亚湾登陆，开始侵略华南。广州沦陷，广东经济发展被迫中断。日军轰炸下广州到处满目沧夷，废墟一片，曾是广州繁华的街市，日机轰炸后，成为遍地瓦砾。路面随处可见残墙断壁，尸横遍街，家破人亡。