《地名》的教案（通用8篇）
《地名》的教案 篇1
一、单元教学目标
（一）知识与技能
使学生明白地名是各个历史时代人类活动的产物，也是人们工作、生活、交往不可缺少的工具。
（二）过程与方法
通过丁丁、冬冬等人物的吐白，启发学生发现地名的由来，鼓励学生找本地的地图，经过读图的活动，发现地名的特点，帮助学生了解地名的文化内涵。
（三）情感态度与价值观
让学生在读地图、调查访问、收集资料等活动中，透过地名，了解历史文化知识，学会整理资料、提取信息、撰写调查报告，体会其中的文化，提升爱家乡、爱祖国的情感。
二、教学重点
（一）课前让学生充分做好资料的收集工作。
（二）让学生通过了解地名的来历及变化，懂得地名中蕴涵的文化。
（三）以“地名”为主线，开展一系列语文学习活动，锻炼学生的能力。
三、教学难点
（一）地名的变化与历史、社会制度的变化与发展有密切的关系，这些与学生的现实生活有距离，让他们了解不是一件容易的事。
（二）教学前，师生都应做充分的准备，学生要收集资料，教师要为学生的语文活动做动员、鼓励和示范，并教学生写好活动计划。
四、课前准备
（一）家乡的地图一幅。
（二）布置学生收集本地的地名、全国其他地区的地名及有关资料。
五、教学过程
（一）谜语激趣导入师
同学们，通过上节课的学习，我们发现地名蕴含着丰富的历史文化，也是一门大学问。今天，老师想趁此机会来开展一次地名游艺会，看看大家对地名了解多少。首先，让你们先猜几个谜语来热热身，为下面的闯关做好准备。不知大家敢不敢接受挑战啊？现在看看谁坐的最好，反应又快。
（出示谜语）请看大屏幕：两个胖子合着睡，猜一个城市名。（生：合肥）
真厉害！再来一个：鸡蛋心。猜一个城市名
真聪明！接下来最后猜一个：东、西、北都不通（生：南通）恭喜你们，回答正确。大家在热身活动中顺利过关，不知下面的闯关环节你们是否也能这样轻易过关呢？
（二）闯关环节
1.第一关：猜城市名，编地名谜语（1）（出示）书中谜面猜谜语：
金银铜铁（无锡）倾盆大雨（天水）四季温暖（长春）双喜临门（重庆）风平浪静（宁波、海宁）（2）（出示）补充课外的一些地名谜语，增长见识：
飞流直下三千尺——银川 天无三日晴——贵阳 水边人家——沪 戈壁滩——长沙 夸夸其谈——海口 船出长江口——上海 银河渡口——天津 带枪男子——武汉 相差无几——大同 久雨初晴——贵阳 拆信——开封 春城无处不飞花日——锦州 刚建成的村庄——新乡 萤火虫，亮晶晶——昆明 觉醒了的地方——苏州 一望无际的大地——广州
大家都笑你——齐齐哈尔 不冷不热的地方——温州 2.第二关：找一找诗里的地名。
（1）同学们，在刚才的这些环节中，大家表现都很好，让我们继续保持这种斗志，来把下面的几道关卡突破，最终到达胜利的顶峰好不好啊？（好）那睁大睁亮你们的眼睛咯，看谁最早找到诗歌中的地名，并能告诉老师那个地名具体在那个省市啊？最好是能把诗句也补全了，现在开始啊，大家做好准备了没？（准备好了）
出示：
①胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。（泗水：河名，在山东省。出自南宋朱熹《春日》一诗。）
后两句为：等闲识得东风面，万紫千红总是春。
②故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。（黄鹤楼：故址在现在的湖北武昌。广陵：现在的江苏扬州。出自唐代诗人李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗。）
后两句为：孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
③天门中断楚江开，碧水东流至此回。(天门：指天门山，在今安徽省当涂县与和县境内，又名梁山。楚江：流经安徽省境内的一段长江，因战国时期为楚国的地域，故取名楚江。出自李白《望天门山》一诗。)后两句为：两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
④朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。(白帝城：今四川省奉节县。江陵：今属湖北。出自李白《早发白帝城》一诗。)后两句为：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
⑤羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。（玉门关：俗称小方盘城，在河西走廊西端的敦煌市境内。出自唐王之涣《凉州词》）
前两句是：黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
⑥劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。（阳关,就在敦煌的南湖，因在玉门关之阳而得名。出自王维《送元二使安西》一诗，）
前两句是：渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。
⑦白日依山尽，黄河入海流。（出自唐王之涣《登鹳雀楼》）后两句是：欲穷千里目，更上一层楼。
⑧窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。（西岭：泛指岷山，在四川省成都市以西出自唐杜甫《绝句》）
前两句是：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
⑨京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。（京口：江苏镇江。瓜洲：江苏扬州。中山：南京。出自王安石《泊船瓜洲》）
后两句是：春风又绿江南岸，明月何时照我还？ ⑩日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。（香炉：指香炉峰，在庐山。出自：李白《望庐山瀑布》）
后两句是：飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
（2）除了诗歌中含有地名，你们能告诉老师，你还知道含有地名的成语吗？最好是一个成语里面就包含有地名。
福如东海，寿比南山； 长安米贵，居大不易； 八公山上，草木皆兵； 一叶障目,不见泰山； 虎落平阳，火烧赤壁； 邯郸学步，高阳酒徒； 桂林一枝；洛阳纸贵
3.第三关：命题谜语说城市名
（1）说出三条以城市命名的路名：中山路、北京路、南京路、大同道、成都道、杭州道等。
（2）说出三个以少数民族命名的城市名：拉萨、乌鲁木齐、呼和浩特、吐鲁番、二连浩特。
（3）说出带“阳”字的三个城市名：洛阳、贵阳、沈阳、安阳、辽阳、岳阳、衡阳、揭阳、阳西、阳春、信阳、阳江、邵阳、阳泉等。
（4）说出带“州”字的三个城市名：福州、泉州、漳州、温州、苏州、广州、扬州、柳州、兰州、郑州、株洲、赣州、常州、湖州、台州、徽州、凉州、亳州
（5）说出带“海”字的三个城市名：珠海、东海、黄海、海口（6）说出三个以数字为首的地名：零陵墓、一平浪、二连、三明、四平、五台、六安、七星台、八达岭、九江（7）说出三个以食品为首的地名：盐城、酒泉、茶陵、蚌埠、谷城、鱼台、枣庄、米脂、乳山等。
（8）说出三个以动物为首的地名：龙泉、虎林、鹿港、鹰潭、狼山、鸡西、鹤岗等。
（9）说出三个以花果树木为首的地名：兰溪、梨树、桃源、荔枝、榆次、莲花、梅县、柳州、桐芦等。
（三）小结
1.同学们，闯了这么多关卡，相信你们也学到了不少东西了吧，地名的相关文化内涵也有了一定程度的了解。那有谁能告诉老师，你们这节课都有哪些收获呢？我是小记者，想采访我们这些学习的主人，今天有什么收获？你对自己感到最得意的是什么？
2.通过活动，我们又增长了知识，拓宽了视野，喜欢吗?语文活动就是这么精彩，这么有趣。
《地名》的教案 篇2
西域史地典籍受当时语音状况的影响, 所保留的地名变体颇多。有些地名前后之间的语音联系较为明显, 如《新疆识略》中所记“色尔奇布”和《西域图志》中所载“色尔启布”, 两者实为同一地名, 现代汉语中, “奇”与“启”唯声调不同, 可凭表面联系来推测, 还不需要专业知识加以判断, 。
而有些地名的语音联系则较为复杂, 不易分辨, 如《汉书·西域传》:“五曰高附翖侯, 治高附城。”“高附”即今阿富汗首都喀布尔, 两个地名以现代汉语读之, 相去甚远。这就需要我们具备一定的音韵学知识, 以便在历史文献教学过程中进行很好的解读:汉代语音属于上古音系统, “高”古音见母宵韵, 拟音为[kau] (1) , 宵韵与今韵母ɑo相近, 发音由低后元音ɑ滑向高后元音u, 属于前响复元音韵母, 又为平声, 发音长远, 音近于“喀”[kɑ:]。“附”古音並母侯韵, 拟音为[bǐwo]。清代学者钱大昕在《十驾斋养新录》中提到“古无轻唇音”, 中古音中唇齿音“非敷奉微”是从上古音“帮滂並明”中分化出来的, 即现代汉语f声母, 在上古时期, 读为b、p。故“附”的读音略同于“剖”, 缓读则音近“布尔”。今喀布尔读为[`kɑ:bul], 与“高附”两字上古音的组合比较接近。
唐代著名边塞诗人岑参一生两次游历西域, 入幕安西、北庭都护府, 写下了60余首写实性很强的边塞诗。其中所记录的70余处西域地名, 对于我们了解唐代历史地理颇有益处。现以岑诗中的部分唐代地名为例, 结合音韵学知识简要说明如何分析西域史地文献中的地名语音变化。
一、入声字的影响
就传统音韵学而言, 唐代属于中古音系, 其声调分为平上去入。元代以后, 入声字派入三声, 逐渐消失。至于明清时期, 入声字则除了在诗歌中应用之外, 已不在共同语中使用。[2]而清代地理学著作中的地名对音, 因不存在入声字, 所以把入声字的辅音韵尾都记录出来, 造成和唐代地名用字颇显不同。
岑参西域诗中4次提到“赤亭”这一地名。如《火山云歌送别》:“火山突兀赤亭口, 火山五月云更厚。”敦煌文书《西州图经》中即有“赤亭道”的称呼, 可知“赤亭”为唐代地名无误。[4]P3唐“赤亭”在清代史地文献《西域同文志》称“齐克塔木”, 《新疆识略》作“齐克腾木”, 《辛卯侍行记》作“七克腾”, 今地名为新疆鄯善县七克沁镇。[5]P193
检中古韵书《广韵》可知, “赤”昌母昔韵, 入声字, 以辅音韵尾[k]结尾, 拟音为[t揶‘ǐ藓k], 正与“齐克”、“七克”音同。距其不远的“柳中”也有同样的现象, 宋王延德的《高昌行纪》记此地为“六种”。[6]P96“六”, 在《广韵》中是来母屋韵, 入声字, 拟音为[lǐuk], 也以辅音[k]结尾, 与今地名“鲁克沁”之“鲁克”音近。
地名中的入声字, 除在对音中保留其韵尾外, 还体现在地名翻译的变体中。如新疆鄯善县洋海村, 明代《西域土地人物略》记此地为“羊黑城儿”, 清《西域图志》称之为“洋赫”, 《新疆识略》则作“英格”。
李启文对《古今韵会举要》韵部进行归并, 发现入声字在消失的过程中, 其韵尾先变化为喉塞音[-揲] (中古汉语零声母影母即喉塞音, 发音近于[i]) 。因此, “黑”《广韵》晓母德韵, 拟音为[x藜k], 今普通话读音为hei, 韵尾[k], 变为[-揲], 再变为[i]。“海”在《广韵》中是晓母海韵, 上声字, 主要元音与“黑”相近, 今天上海话中的“海”仍发为[hE]。[7]P6“海”的韵尾为[i], 与今音“黑”韵尾相同。由此可以窥见, “羊黑”变为“洋海”的过程。
“赫”在《广韵》中是晓母陌韵, 入声字。“格”在《广韵》中是见母陌韵, (2) “见、晓”属于牙喉音, 可以通转。“赫、格”所属的“陌”韵, 拟音为[ek], 韵尾与“黑”同, 主要元音都属于央元音。[8]P41因此, “洋赫”、“英格”与“羊黑”一样, 入声韵尾脱落变化, 变成了今天的“洋海”。
二、古声母的变迁
岑参诗《经火山》中出现了“蒲昌”这一地名, 即今天的新疆鄯善县“辟展”乡。“昌”和“展”今读声母不同。在中古音系中, “蒲昌”之“昌”在《广韵》中是昌母阳韵, “辟展”之“展”在《广韵》中是知母狝韵, 属于两个不同的声母。两者之间的联系, 需要通过上古音到中古音的声母变化来说明:清代古音学家钱大昕曾提出“古无舌上音”之说, 即“知彻澄”三母上古归入“端透定”三母;黄侃又提出“照三归端”说, 即“照”组三等字, “章昌船书禅”母在上古归入“端透定”母。[9]P224据此可推, “昌”和“展”的上古音系中发音部位相同, 旁纽双声, 声母相同。
“蒲”在《广韵》中是並母模韵, 今读为pú, 看起来与“辟”声母相同, 与韵母存在差别。实则不然, 还要从声母变迁的角度去解决这一问题:
成书于宋仁宗时期的《集韵》和《广韵》一样, 都属于中古音系, 其中记载了“蒲”有另一发音, 並母铎韵, 入声字, 读为bò, 白各切, 韵母拟音为[ɑk], 用于地名。並母为浊声母, 中古音转到现代汉语语音所遵循的“浊音清化”原则是“平送仄不送”[8]P116:
“並”为“帮”组字, 双唇音, 平声字 (今一、二声) 读送气音p, 滂母;仄声字 (今三、四声及入声) 读不送气音b, 帮母。“辟”《广韵》並母昔韵, 入声字, 声母本应读b, 因是入声字, 故今音转为p, 《集韵》中“辟”字仍有一音作帮母麦韵, 读bó, 博厄切, 韵母拟音为[覸k]。[ɑ]、[覸]都是低元音, 区别在于舌位前后问题, 音近可以旁转。
因此, “蒲”、“辟”中古音同属“並”母, 清化后为“帮”母, 宋代王延德的《高昌行记》记此地名为“宝庄”, “宝”在《广韵》中是帮母皓韵, 可以看出, 此地名原读“帮”母, 至明代陈诚《西域行程记》读此为“必残”, “必”《广韵》帮母质韵, 仍为“帮”母。
“辟”字在《广韵》中有滂母昔韵 (pi) 、帮母昔韵 (bi) 两音。而“辟展”之“辟”应读“帮”母, “昔”韵拟音[ǐεk], 入声。前文已提及, 入声字在变迁过程中, 先以[-揲]结尾, 后主要元音与韵头合并为[i], 韵尾[k]脱落, 遂音由bo转为bi, 再与“辟”的pi音相混, 故至清代, 对音则用“辟”作记录。
三、古韵母的变迁
岑参西域诗中录有战事诗数篇, 其《献封大夫破播仙凯歌六首》中提到了“播仙”这一地名, 李志敏认为唐代的“播仙”即是“鄯善”之音转, 指代“鄯善人的部族”。[10]又据《唐光启元年 (886) 十二月廿五日书写沙、伊等州地志》 (斯0367) 中云“且末郡, 上元三年改幡仙镇”知, [11]P157“播仙”又称“幡仙”。以今音来看, “播”读bo, “幡”读fan, 差别较大。中古音系中, “播”过韵 (戈部) , 拟音为[uɑ], “幡”元韵, 拟音为[ǐ耷], 韵母也不相同。究其原因, 是上古音到中古音的变迁造成的:
“播”上古音与“藩”近。《尚书大传》卷三:“播国率相行祀。”郑玄注:“播, 读曰藩。藩国, 谓侯相助也。”其声母符合“古无轻唇音”的原则 (f在上古读为b) ;在韵母上, “藩”《广韵》非母元韵, 与“幡”的中古音韵母相同。
“幡”《广韵》敷母元韵。“仙”《广韵》心母仙韵。“鄯、善”《广韵》均为禅母狝韵。“狝、仙”除了声调不同外, 属于同一个韵部。且“元”韵与“仙”韵都是三等韵, 同属“山”摄, 语音上的联系是较为明显的。
此外, 韵母的变化还存在于不同语言的翻译中, 前文所提到的“赤亭”和“蒲昌”即存在这一问题:“亭”和“昌”的韵母与“塔木”、“展”的韵母皆有不同。“展”狝韵, 属于仙部, 拟音为[ǐεn], “昌”阳韵, 拟音为[ǐa耷], 两字主要元音一为不圆唇前半低元音、一为不圆唇前低元音, 舌位相近。岑仲勉在《吐鲁番一带汉回地名对证》中指出, 回纥译汉语的对音, 往往将后鼻音[耷]促收为前鼻音[n], 故“昌”后鼻音和“展”的前鼻音在对音中声音相近。两字韵母可以通转:“亭”青韵, 拟音[ie耷], “塔木”为“tim”或“tam”。[a]、[e]一为不圆唇前低元音, 一为不圆唇前半高元音, 舌位相近, 加上唐代于阗译金刚经, [n]、[m]鼻音通转颇多。[6]P95-97因此, [耷]、[n]、[m]鼻音韵尾混同的现象, 在对音中是较为常见的。这样, “昌”与“展”、“亭”与“塔木”的韵尾变化也就很容易理解了。
摘要：西域历史地名的语音变迁涉及对音及古今音变化问题, 需要利用音韵学知识来厘清其演化脉络。作者通过对唐代岑参边塞诗中记录的一些地名的语音变迁作简单梳理, 分析声、韵、调的变化对历史地名语音的影响, 可以对历史地名的教学和研究起到参考作用。
关键词：西域历史地名,岑参诗,音韵学
参考文献
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浅析淮安地名中的识别性地名 篇3
关键词：淮安地名识别顺序
一、简单识别性地名
简单识别性地名就是专名对通名特征、性质、方位三类中的某一类进行识别的地名。
（一）专名识别通名特征
通名用来识别地域类型，专名可进一步识别地域特征，即通名特征。“地域特征”是个宽泛的概念，凡在此地域上所涉及的种种皆可成为地域特征。地域特征一般表现为名词，即专名通过“名词”的形式进一步识别通名特征。在淮安地名中，名词性专名主要涉及植物、人物、姓氏、日常所需物、人工地物、动物、自然物等。
1.植物+通名：莲花街、桃园。
2.人物+通名：王举人巷、关帝巷。
3.姓氏+通名：黄庄、毕家巷。
4.日常所需物+通名：茶干巷、豆腐巷。
5.人工地物+通名：书店巷、草楼巷。
6.动物+通名：青龙巷、龙厅。
7.自然物+通名：碧霞宫、青云巷。
（二）专名识别通名性质
通名性质是人对该地域的直观感受，主要表现为对大小、形状、新旧等的认识。专名主要表现为形容词。如：新街、丁头庄、大沟。
（三）专名识别通名方位
淮安地名中对通名方位的识别主要表现为方位词，有两种组合方式：“方位词+通名”和“通名+方位词”。单纯方位词包括：前、后、里、内、边、底、拐、上、中、下、东、南、西、北。如：
前庄后庄圩后圩里里堡圩内条河边底荡
河底西圩拐上圩堆上中沟下坝河下东庄
圩东南庄堆南西庄庙西北庄沟北
笔者发现，淮安地名中的单纯方位词无“左、右”；“后”与“前”相比，“后”的应用面更广，有两种组合方式；“内、边、拐”只有“通名+专名”一种组合方式；“中”只有“专名+通名”一种组合方式。
此外还有一部分合成方位词，只有“专名+通名”一种组合方式。包括：中心、中南、东南、西北、东北、西南、南北。笔者发现，在由“东、西、南、北”构成的合成方位词中，唯独少了“东西”，取而代之的是喜用“南、北”构成合成方位词。
在淮安地名中，还有一部分准方位词，包括“口、咀、头、股、心、尾、根、涯、滨”。如：
闸口桥口庄堆根庄头庄河头杓股庄
尾庄浮沟涯河滨湖咀庄街心
这些准方位词从严格意义上来说并不是真正的方位词，而只是人们运用联想和想象，赋予它们以比喻义，使它们起到了方位词的作用。
在淮安地名中，简单识别性地名根据专名层次划分的不同又可分为简单单层识别性地名和简单双层识别性地名。简单单层识别性地名就是专名对通名进行识别时处于同一个层次上的地名；复杂双层识别性地名就是专名对通名进行识别时处于两个不同的层次上。如以下所举两例：
二、复杂识别性地名
复杂识别性地名就是专名对通名特征、性质、方位三类中的两类或两类以上进行识别的地名。复杂识别性地名大都是双层识别性地名，也有少数三层识别性地名。
（一）专名同时识别通名特征与性质
淮安地名专名可同时对通名的特征与性质进行识别，如：华新庄、新华庄、许老庄、老杨庄。
这一识别有两种顺序，顺序一：先识别特征，再识别性质，如：“老杨庄”；顺序二：先识别性质，再识别特征，如“许老庄”。
（二）专名同时识别通名性质与方位
淮安地名专名可同时对通名的性质和方位进行识别，这一识别一般出现在性质“大、小、长、新、老”与方位词相结合的情况下。如“长市口、小东庄、西小舍”。
这一识别有两种顺序，顺序一：先识别方位，再识别性质，如“小东庄”；顺序二：先识别性质，再识别方位，如“西小舍”。
（三）专名同时识别通名特征与方位
淮安地名专名可同时对通名的特征与方位进行识别，这一识别主要出现在“姓氏”特征与“东、西、南、北、前、后、上、下”这几个方位词相结合的情况下。如：“东金庄、北孙庄、胡南园”。
这一识别有两种顺序，顺序一：先识别特征，再识别方位，如“东金庄”；顺序二：先识别方位，再识别特征，如“朱前庄”。
（四）专名同时识别通名特征、性质与方位
“新后陆庄”同时识别姓氏特征、方位和性质；“南大沟巷”同时识别人工地物特征、性质和方位。“张东新庄”同时识别性质、方位和姓氏特征。这一类属于复杂识别性地名中的三层识别性地名。
（胡芳芳 胡媛媛南京师范大学文学院210046）
地名的来历 篇4
摘要：地名是一种社会现象，是人类社会交往的产物。它是人类社会出现以来，人们根据自己的观察、认识和需要，对具有特定方位、范围及形态特征的地理实体给以共同约定的文字代号。地名虽然是一种符号标志，但同时又是一种超越时空的文化现象。从历史和文化的角度来分析，地名不仅仅是代表地理实体的一种符号，它还具有意义。地名是民族历史和文化的一部分，与人类的社会实践紧密相连，它从一开始就蕴含着丰富的文化内涵。关键词：中国；地名；文化；历史；类型；来历
古往今来，我国有着无数的地名，从“中国、湖南或长沙”这些大地名到“道县、马家河或杨柳村”这些小地名，地名的命名或者变迁有一定的规律。透过这些规律，我们可以解读出地名背后所蕴藏着的社会和历史文化。地名中一些常用字的含义
州：行政区划单位，如郴州、荆州 阳：山南水北为阳，如衡阳、洛阳 阴：山北水南为阴，如蒙阴、江阴 河：指黄河，如河内、河套 江：一般指长江，如江南、江汉
（二）“中国”国名的由来
国，商周时期最早是用来指代一国最高政权机关所在地，又称国城、国邑，著名的“国人暴动”中的“国”就是这种意思；而把“国”以外的地区称为“野”，如“大子蒯聩献盂于齐，过宋野，野人歌之曰：‘既定尔娄猪，盍归吾艾豭’”中的“野”。在东汉许慎的《说文解字》中说：“国，邦也”，从这里也可以看出此意。
在华夏民族的心目中，其直接统治地区是为中国本土，其周围四夷均为臣属之地，所谓“天子有道，守在四夷”。中国是居天地之中者曰中国，四夷是居天地之偏者。而华夏民族最早直接统治的地区是中原地区，即以河洛地区为中心的黄河中下游地区与淮河上游以北，所以“中国”在先秦时期是指这片地区。后来随着大一统中央集权国家的建立，便用“中国”一词来指代中央政府直接统治的所有地区，沿用至今便是指中华人民共和国及其疆域。
（三）地名的命名类型 在众多的地名中，地名命名的意义通常认为是地名的字面所表达的含义，它是人们为地命名时的着眼点，或者叫命名的因由或理据，按词意可将地名的来历分为四种类型，分别是描写自然景观型、记叙任文历史型、寓托思想感情型和其它命名型。⑴描写自然景观型
①以位于山、水的方位来命名，在这些地名中，方位词用的比较频繁。如山西因位于太行山以西而得名，湖南因位于洞庭湖以南而得名，衡阳因位于衡山南边而得名，江阴因地处“大江之阴”而得名。
②直接以山脉、河流、湖泊等自然事物的名称命名。如五台县以五台山的名称命名，牡丹江市以河流命名，微山县以湖泊命名。
③以距离命名。一个地区一般都有一个政治、经济或者是文化中心，而位于这个中心的周围的那些地方往往会以与这个中心的距离来命名，如十八里坡。
④以地理形态特征命名，如平原县因境内地形平坦而得名，大洼县因地势低洼而得名。⑤以物产命名。每个地方都有自己独特的物产，这些物产有的是动物，有的是植物，有的是资源„„，有些地方会以这些物产来命名。如秦初设置的三十六郡之一的象郡就是因为境内有大象而得名，甘肃的甘南藏族自治州合作市因羚羊而得名（“合作”藏语音译为“黑错”，意为羚羊出没的地方），福建的莆田因蒲草滋生而得名。
⑥因地处河流的源头、尾闾或靠近山、水而得名。如济源因济水发源地而得名，临沂因靠近沂河得名，临邛因靠近邛崃山而得名。⑵记叙人文历史型
①以居民的特性命名。俗话说，一方水土养一方人，每个地方的人都会有不一样的习俗或习惯，有些地方就会以本身所具有的的特性来命名。如三国时吴的南安县（今赣州市南康区）因“地接岭南，人安物阜”而得名，秦初的交趾郡因“南方曰蛮，雕题交趾”而得名，道县因“县有蛮夷曰道”而得名。
②以族姓命名。在农村地区的村落里，住着的一般都是或大部分是同一个姓氏的人，这些人都是由同一个始迁祖经过几十年甚至几百年的发展而来，形成一个宗族，有的村落就会以他们的族姓来命名，如赵家庄、何家湾、王家坪。③以史迹命名。中国从古至今都是一个政治色彩极为浓重的国家，政治渗透到社会生活的各个方面，地名的命名也不例外，帝王将相的活动场所往往会成为地名的来由。如文登因秦始皇东巡“召文人登山”而得名，围场满族蒙古族自治县因境内有木兰围场而得名，鱼台因县内有鲁隐公观鱼台而得名。④以历史事件命名。能被载入史册的历史事件一般都是对全国或者是某个地方有重大影响的事件，于是有些地方为纪念某些历史事件便以该事件来命名。如遂平因“李愬雪夜入蔡州，平定吴元济叛乱”而敕改，偃师因周武王东征伐纣在此筑城“息偃戎师”而得名，重庆因“南宋孝宗之子赵惇先封恭王，二月即帝位为光宗皇帝”而得名。⑤以历史人物命名。历史上的人物虽然鱼龙混杂，但总有些人对历史进程或者是人民有重大贡献，于是这些人的诞生地、逝世地或者是曾经活动过的地方便以他们的名字来命名。如志丹便是著名革命英雄刘志丹永远埋骨的地方，文成是明朝开国元勋刘伯温的谥号，长子是尧的长子丹朱的封地。
⑥以传说或神话故事命名。在自然灾害或者是封建统治者的残酷剥削下，古代劳动人民的生活是艰难的，为了表达心中的不满和美好愿望，人们创造出了内容丰富多彩的传说或神话故事，虽然这些传说或神话故事不是真实的，但是从中可以看出古代劳动人民的智慧和对幸福生活的强烈向往，有的地方便以传说或神话故事来命名。如孝感因“东汉孝子董永卖身葬父，行孝感天动地”而得名，来凤因翔凤山传说而得名，光泽以二郎神除妖的传说来命名。⑦以皇帝的年号命名。年号，是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号，历代帝王凡遇到“天降祥瑞”或内讧外忧或是遇到大事、要事，都要更改一下年号，它是中国历史中的精神文化遗产，有些皇帝在国家不宁或新建行政区划时会以自己的年号来给地方命名。如绍兴是宋高宗的年号，兴国是宋太宗的年号，建安是汉献帝的年号。⑧因避讳改名。《说文解字》中说：“讳,誋也”，“讳”的意思是有顾忌不敢说或不愿说。俗话说“为尊者讳”，避讳是中国封建社会特有的现象，封建君王为了显示威严,规定人们说话中避免直呼其名或在行文中直写其名,而以别的字相代替，于是有些地方便因避讳而改名。如三国时吴的禾兴县为给孙和避讳而改成嘉兴，北魏时为给太武皇帝拓跋焘避讳把平陶改成平遥，启封因为要给汉景帝刘启避讳改为开封。⑨还有些地名是因其他方式而命名的，从本地不同历史时期几个地名的中取一个字组成新地名，德平是从汉朝的平昌县和北魏的安德郡中来的；沿用故国名作地名，邹城则是由春秋时期的诸侯国邹国而来；以古代帝王将相的陵墓命名，如黄陵、炎陵、乾县。⑶寓托思想感情型
①因歌颂重要历史人物或重大历史事件而命名。历史上因开疆拓土、改朝换代或其他原因而需要变动、增加行政区划时新的地方往往会因为给帝王将相歌功颂德而得名，如西汉时在霍去病击败匈奴而拥有河西后新设武威郡。②以吉祥嘉言命名。中国人是很重口彩的，许多人认为从口中说出来的吉利话都会实现。地名在日常生活中是经常要说的，人们为了讨得好彩，便用吉祥嘉言来给地方命名。如泰安取自“泰山安则四海皆安”，保定寓“保卫大都，安定天下”之意，吉安因“吉泰民安”而得名。③以志向或愿望命名。每个人都有自己的志向，农民想要大丰收，商人想要获利万金，读书士子希望自己金榜题名，帝王将相则希望天下长治久安或是有盖世功业，而帝王将相的志向或愿望有时会通过地名表达出来。如长安意为“长治久安”，敦煌则是汉武帝希望开发、经营广大的西域，宝应蕴涵有唐政府匡复旧物、重获正统名义的迫切愿望。⑷其他类型
除了上述三大类型地名的来历之外，还有一些地名是因其他原因而来。在民族自治区里有很多地名是音译过来的，如呼和浩特、乌鲁木齐、喀什；因原来地名中的字生僻而改名，如“雩都”改为雩都，“欝林”改为玉林，“鳛水”改为习水；以水利工程命名，如都江堰、青铜峡。结论
对于中国来说，地名是一种文化的传承，是一个地域文化的载体，也是一种特定文化的象征。对于那些远离家乡的游子来说，地名更是一种牵动乡土情怀的称谓。一个地方的地名从它诞生开始就与这个地方的成败荣辱紧紧地联系在一起，经过历史的长久岁月，这个地名便蕴藏有这个地方的独特文化。就像武当山不仅仅是因为它的风景美丽，更重要的是其深厚的历史文化底蕴。武当山的任何一座宫、一块石碑以及一段石梯都有美丽的故事和传说，如朝天宫玉帝下凡观树的传说，一天门旁石碑上明成祖朱棣敕建武当山的故事，百步梯徐本善修路的故事等等，沉淀着历史文化，给人以一种精神世界的愉悦，寄托着劳动人民对美好生活的向往。参考文献
打地名的谜语 篇5
1. 空间码头 (江苏地名) —— 谜底: 连云港
2. 江流有声 (江苏地名) —— 谜底: 响水
3. 火烧连营八百里 (黑龙江地名) —— 谜底: 逊克
4. 多少事，从来急。 (河南地名) —— 谜底: 焦作
5. 黄河大合唱 (广东地名) —— 谜底: 曲江
6. 寡佬团 (陕西地名) —— 谜底: 咸阳
7. 一江春水向东流 (打云南一地名) —— 谜底: 通海
8. 孔子显圣 (打山西一地名) —— 谜底: 灵丘
9. 雨点乱处眉月小 (打一城市名) —— 谜底: 沙市
10. 空中霸王 (台湾地名) —— 谜底: 高雄
11. 千杯万盏会应酬 (打一省会名) —— 谜底: 长春
12. 辣椒市场 (河北地名) —— 谜底: 辛集
13. 野渡无人舟自横 (安徽名胜) —— 谜底: 逍遥津
14. 邮路不通 (打一省会城市) —— 谜底: 济南
15. 一年一度秋风劲 (外国地名) —— 谜底: 夏威夷
16. 漫天开价 (广东地名) —— 谜底: 高要
17. 对此如何不泪垂 (四川地名) —— 谜底: 双流
18. 垄上鸿鸟飞 (黑龙江地名) —— 谜底: 龙江
19. 淼 (广东佛山地名) —— 谜底: 三水
20. 空中城郭 (河北地名) —— 谜底: 高邑
21. 天下太平(吉林地名) —— 谜底: 大安
22. 开门视之 (河北地名) —— 谜底: 张家口
23. 用不旧 (打江西一地名) —— 谜底: 永新
24. 志在千里 (外国地名) —— 谜底: 马得望
25. 左三家右四家 (外国地名) —— 谜底: 八户
26. 淮汉 (云南地名) —— 谜底: 双江
27. 共同走江湖 (山西地名) —— 谜底: 洪洞
28. 重九闺中梦半残 (打一广西市名) —— 谜底: 桂林
29. 大树底下好乘凉 (黑龙江地名) —— 谜底: 嘉荫
30. 财源茂盛达三江 (广西地名) —— 谜底: 富川
31. 笑一笑百年少 (四川地名二) —— 谜底: 乐至，长寿。
32. 雪雨不见 (打陕西一地名) —— 谜底: 横山
33. 中华崛起雄播海外 (外国地名) —— 谜底: 夏威夷
34. 风雨送春归 (甘肃地名二) —— 谜底: 天水，临夏。
35. 火烧连营 (河南地名) —— 谜底: 焦作
36. 合则不安(猜江西地名) —— 谜底: 分宜
37. 续保(猜陕西地名) —— 谜底: 延安
38. 桥下依稀三尺浪，堤边却是一江流(猜广东地名) —— 谜底: 深圳
39. 千古无战事(猜福建地名) —— 谜底: 永安
40. 说大话(猜城市名) —— 谜底: 海口
41. 及时雨宋江(猜河北地名) —— 谜底: 泊头
42. 王祥卧冰求鲤(猜湖北地名) —— 谜底: 孝感
43. 孔融顾邕同此号(猜广西地名) —— 谜底: 北海
44. 四时花草茂(猜城市地名) —— 谜底: 长春
45. 万世太平(猜山西地名) —— 谜底: 永和
46. 廉政之风代代传(猜河北地名) —— 谜底: 永清
47. 共同致富(猜城市地名) —— 谜底: 合肥
48. 傍西楼，斜玉兔，三更三点(猜广西地名) —— 谜底: 柳州
49. 公平交易(猜贵州地名) —— 谜底: 遵义市
50. 光荣传统代代传(猜地名) —— 谜底: 常德，永兴。
51. 照料同乡(上海地名) —— 谜底: 顾村
52. 装潢适度(上海地名) —— 谜底: 黄渡
53. 峨嵋(猜地名) —— 谜底: 巴中，名山
54. 现在又陡起来了 (打一国名) —— 谜底: 新加坡
55. 太平日 (打一山东地名) —— 谜底: 宁阳
56. 处处改革换新貌 (吉林地名) —— 谜底: 通化
57. 和平城市 (打江西一地名) —— 谜底: 宁都
58. 不甘示弱 (陕西地名) —— 谜底: 宁强
59. 出头之日 (陕西地名) —— 谜底: 山阳
60. 动员备战 (北京地名) —— 谜底: 宣武
61. 惠灵顿 (四川地名) —— 谜底: 新都
62. 拳不离手 (打地名二) —— 谜底: 武功，常熟。
63. 立志飞跃 (打一湖南地名) —— 谜底: 怀化
64. 王者之堂也 (打一广东地名) —— 谜底: 龙门
65. 笋尖抽芽 (打一台湾地名) —— 谜底: 新竹
66. 小人之心 (打一湖南地名) —— 谜底: 善化
67. 喜作主人翁 (打一海南地名) —— 谜底: 乐东
68. 廉政之风代代传 (打一河北地名) —— 谜底: 永清
69. 千里钢都 (打一安徽地名) —— 谜底: 马鞍山
70. 为什么大地春常在 (打一辽宁地名) —— 谜底: 盘锦
71. 热爱劳动 (打一广西地名) —— 谜底: 乐业
72. 三千里江山 (打一国名连首都) —— 谜底: 朝鲜平壤
73. 让小婿动手 (打山名二) —— 谜底: 泰山，莫干山。
74. 十八载在福州，二十载在成都。 (打一河北地名) —— 谜底: 容城
75. 十二大的宏伟目标 (打一省名连地名) —— 谜底: 福建长乐
76. 身处北极辨方向 (打一江苏地名) —— 谜底: 南通
77. 统一四方 (打一新疆地名) —— 谜底: 和田
78. 东西北三面堵塞 (打一江苏地名) —— 谜底: 南通
79. 团结安定 (打一湖北地名) —— 谜底: 咸宁
80. 谈天的都市 (打一山东地名) —— 谜底: 聊城
81. 万年欢 (打一福建地名) —— 谜底: 长乐
82. 士 (打一湖南地名) —— 谜底: 吉首
83. 三五小桥映春水，一二桅杆竖堤边。 (打一广东地名) —— 谜底: 深圳
84. 女 (打一湖南地名) —— 谜底: 娄底
85. 音乐城 (打一外国城市) —— 谜底: 维也纳
86. 君子之心 (吉林地名) —— 谜底: 怀德
87. 君临南岳 (湖南名胜) —— 谜底: 天子山
88. 踪迹浮沉水一沤，烟波日暮客心愁。 (打一江西地名) —— 谜底: 萍乡
89. 正是周处 (打一国名) —— 谜底: 中非
90. 鱼 (打一外国地名) —— 谜底: 克鲁日
91. 友谊第一 (打一国名) —— 谜底: 赞比亚
92. 项羽 (打一云南地名) —— 谜底: 楚雄
93. 九州巨变 (打地名二) —— 谜底: 华容，大新。
94. 广求郎中觅土方 (打一河北地名) —— 谜底: 廊坊
95. 古梅半放人陶然 (打一海南地名) —— 谜底: 保亭
96. 宝宝康 (打一国名) —— 谜底: 贝宁
97. 桃花片片逐水流 (打一河北地名) —— 谜底: 香河
98. 喜上加喜 (打一个地名) —— 谜底: 重庆
99. 淡梅半露别样红 (打一省区名) —— 谜底: 海南
100. 猴身上找虱子 (猜一国名) —— 谜底: 毛里求斯
101. 全面整顿 (打一云南地名) —— 谜底: 大理
102. 欢度晚年 (贵州地名) —— 谜底: 余庆
103. 仙人在何方 (打一省区名) —— 谜底: 山西
104. 虎踞龙盘今胜昔 (湖南地名) —— 谜底: 衡山
105. 东征西讨北伐 (打一城市名) —— 谜底: 南宁
106. 没有夏天 (打一省会城市) —— 谜底: 长春
107. 收到一封信,赶快打开看看(打一地名) —— 谜底: 开封
108. 码头树影 (云南名胜) —— 谜底: 石林
109. 空中取物 (打广东一地名) —— 谜底: 高要
最美的地名随笔 篇6
寻找最美的地名，就忽然想起了那个所在。她就在地球上特定的`那个角落，偏远而僻静，永远地在那里，随着时代地变迁而变迁，其地名却历久没变，那里除了不断有新房屋、路、街道和桥梁出现——见证着她的发展变化和不断显现的时代烙印外，其名字，几百年来一直延用着——“青杨行”；我查过当地的“县志”和网络里的说明，很简洁地——“因有青杨，成行，故名‘青杨行’”。
村子不大，却曾有清澈潺潺水流小溪穿存中间而过把村子分成几乎相等的两半，村民便习惯风别称之为“东、西青杨行”，或简称为“东行”、“西行”；东西行遂各拥东西方山岭而坐落。
其美景不一而足，但其村名“青杨行”则是最美的，不信吗？请来一瞻一观一游，负责招待哦！
重庆地名的文化探究 篇7
重庆市位于中国内陆西南部, 长江上游, 四川盆地东南部, 是中国面积最大的城市, 别称山城、渝都、雾都、桥都, 地名文化丰富多彩。据王连勇先生的统计, 重庆有都市地名2337个[1];周文德 (2010) 统计, 重庆乡镇及以上地名有1048个[2]。重庆地名, 既反映了中华民族共有的思维特点和思想观念, 又体现了重庆人特有的生活经历和地域观念。
一、重庆地名命名心理的文化透视
语言是思想的直接表现, 地名作为人类的认识成果, 积淀了人类历史共期的思维方式和心理特征。重庆地名正是这样一个缩影, 它浓缩了重庆的历史文化心理, 折射出巴蜀人的特殊心理特征。
(一) 重视方位的心理
中国人对方位词有着特殊的好感, 比如中国这个名词本身就带有方位的含义, 意为“中央之国”, 古人认为自己的国家居天下之中, 因此自称中国, 而把周围其他地区叫做“四方”。东、西、南、北是中国方位文化的重要内容。重庆地名中以此命名的就有:解放东/西路、建新东/西/南/北路、南坪东/西/南/北路、双龙东/西路、松石北/南路。
但是, 由于重庆特殊的城市地形, 房屋均依山而筑, 建筑都随地形而造, 不像平原地区的房屋, 幢幢必讲究“坐北朝南”, 因此, 居民对东西南北的方位感不是特别强, 更确切地说, 东西南北的指向性不如平原地区那么强。于是, 一组更适合山城人的方位地理名词凸现出来:上、中、下。重庆的地名中有:上/下豫丰、上/中/下街、上/下坝、上/下茅坪、上/下新街、上/下坝子、上/下十字街、上/下房、上/下弯、上/下院子。
(二) 重视宗族的心理
中华民族历史上把宗族看成是社会构成的重要支柱。因为重庆地区长期的农村建制的影响, 人们的宗族观念很强, 往往同姓同族的人家聚居在一起形成一个村落, 这些村落便以聚居家族的大姓命名。在重庆, 渝中区有王家坡, 渝北区有王家镇, 巴南区有李家沱、马王屏, 北碚区有蔡家岗、童家溪、施家梁, 九龙坡区有杨家坪、谢家湾、陶家镇、杨家坪, 沙坪坝区有童家桥、詹家溪、曾家镇, 江北区有郭家沱, 巫溪县有徐家镇, 垫江县有严家镇、沈家镇, 丰都县有董家镇、高家镇, 黔江地区有冯家坝镇, 开县有赵家镇、郭家镇, 忠县有任家镇, 万县市有周家坝、熊家镇、李家河、余家镇、陈家坝、赵家镇、郭家镇, 璧山县有丁家镇、吴家镇, 大足县有季家镇, 长寿县有朱家镇、晏家镇, 合川市有肖家镇, 江津市有蔡家镇, 等等。在我们统计到的876个城镇地名与重要街道地名中, 以姓氏命名的、格式为“某家+通名”的地名有39个, 所占比例为4.45%。
重视宗族的心理还表现在许多不带“家”字的地名中。比如万县市就有个叫康胜的地名。这个地名是怎么来得呢?可以推想一个区域内居民往往不止一个姓氏, 在家族意识较重的封建社会, 小姓居民能忍受住在以别姓命名的村落, 但是大姓居民就不能忍受, 于是便容易因姓氏地名的“冠姓权”分歧而导致争吵甚至打斗, 这回“康”姓的居民得了胜, 于是该地就命名为“康胜”。江津县有个杜市区, 原来叫杜氏区。当时杜姓人多, 倒也不可厚非, 但是, 后来异姓人多了, 反对的人也多了, 众意难敌, 就改成现在的名字。
(三) 追求平安、吉祥、兴盛的心理
把语言当做某种具有神秘力量的符号是人类童年时期的普遍心理。古人认为, 把平安、吉祥、兴盛的字眼挂在嘴边, 便能逢凶化吉, 地名的命名也充分体现了这一心理特征与美好愿望。上文所列举的使用反语修辞格造词的地名, 如重庆潼南县的“永安乡”、合川县的“清平乡”、永川县的“吉安乡”, 就十分恰当地说明了这一点。除此之外, 还有如保和乡、安兴乡、太安乡、康乐乡、永康乡、万寿乡、福禄乡、和平乡、永兴乡区、永丰乡、嘉平乡、荣昌县、人和街、长寿县等亦属此类。
(四) 以“双”为美的审美心理
《仪礼·聘礼》有云:“凡献, 执一双。”可见崇尚对称、讲究和谐, 是中国人自古以来的审美心理特征, 于是“双必喜, 孤便愁”。“古籍中诸名, 往往取双字同义者, 或两字对待者, 较单辞只字其辞气稍觉浑厚”[3]。在这种心理的支配下, 地名便呈现出这样的两大特征:专名选词多为双音节词;地名词中的“双”字情结。
重庆地名的双音节化就十分明显, 在我们所统计到的城镇地名与重要街道地名中, 专名为双音节的有749个, 占876个总地名的85.5%, 其他127个地名中“专名+通名+通名”型的有92个, 附加型的有34个, 纯粹的三字专名只有一个———大竹林镇。根据上文分析, “专名+通名+通名”型是“专名+通名”的辐射型。举例而言, 沙坪坝区就是一个典型的“专名+通名+通名”型, 它是由“沙坪+坝+区”构成的, 它的完整的专名部分是沙坪坝, 由于“坝”字本身带有通名的性质, 有时又被称为通名语素。如果抛弃所有的通名语素, 只考虑专名语素, 那么双音节的概率将高达95.78%。
地名中冠以“双”的亦很多, 如:双鹤寺、双河口/乡/区、双溪铺/乡、双槐乡、双江乡/区、双土镇、双龙乡、双塔区、双桥区、双竹乡/区、双凤乡、双山乡、双胜乡、双钢路、双石镇、双路铺/区/乡、双碾乡、双碑街、双牌坊、双新乡、双巷子街, 等等。
(五) 直观的思维方式
“近取诸身, 远取诸物”。人们在为地名命名时凭着对客观事物的直观认识, 摄取人类自身和自然万物的特征而为之命名, 使用这种思维方式命名的地名, 寓意明朗, 形象鲜明。上文用修辞方法分析的重庆地名中的借代地名, 就有不少来源于直观的思维方式。特别是以地理实体的形貌、色彩命名的地名, 直观色彩更加浓郁。如偏岩乡有一块高30米的偏斜悬岩;曲水乡境内有两条小河迂回曲折的穿留而过, 黄泥乡的土壤偏黄色;石鼓乡境内一块巨石, 形状如鼓。
二、重庆地名中的图腾崇拜
远古时代, 人类的力量在巨大的自然社会与神秘的命运支配下往往十分的渺小, 人们常常生活在恐惧与敬畏之中, 大自然的各种自然现象和强大凶猛的动物都有可能成为人们崇敬的对象, 于是, 便出现了原始神与图腾的崇拜。
最早的地名不是随意取的, 也不是毫无意义的。它的产生主要根据在该地上居住的氏族或部落的名称, 以表示该地是属于某氏族或某部落的地方。原始部落名多是该部落的图腾, 所以地名也多渊源于图腾。
潘光旦教授认为, 现在的土家族为古代巴人的后裔, 均以虎为图腾, 其所居之地多带虎字[4]。奉节县的专名正是土家语“比兹”的音译, 意为“虎”。再说到巴南区的“巴”字, 《山海经·大荒北经》载:“西南有巴国, 有黑蛇, 青首, 食象。”《说文解字》解释说:“巴, 虫也。或曰食象蛇。”“这种动物凶猛无此, 足令原始居民心生敬畏, 这就是原始地名的由来。”[5]
中国的千年历史悠悠而下, 现在重庆所辖地区曾几经移民迁徙, 几经文化融合。有些地方的原始图腾被人遗忘, 有些地方图腾却跨出了一地的范围, 成为全国性的图腾崇拜。在我们所统计的876个城镇地名与重要街道地名中, 带“龙”字的地名有44个, 占5.0%。比如望龙门、小龙坎、九龙坡区、迎龙镇、龙门浩、龙滩子, 等等。带“凤”字的相对较少, 有10个, 占1.14%。比如文凤镇、凤鸣镇、金凤镇、凤凰区、来凤镇, 等等。
三、重庆地名中的神话与宗教色彩
神话是一种观念的表达方式, 它反映在地理实体上的外在形式就是神话地名。
比如重庆南岸区的涂山乡。《华阳县志》记载:“禹娶妻于涂山。”据说, 大禹的妻子就叫“涂山氏”。人们为了纪念大禹的治水功绩, 在山上修建了“涂山寺”, 山腰上刻有“涂山”二字。长寿县城还有一条禹王街, 正是因为当地在建街时有座禹王宫得名的。
再如忠县有名的石宝寨。根据当地居民的口述, 该地名来自于一个与女娲神有关的故事。传说, 女娲当年补天之后, 剩下了一块石头, 该石通着灵性, 如女娲心想般变成了一块玉印大小的模样, 女娲便把它随身带着, 一起降妖除魔。在一次与毒龙的恶斗中, 女娲以石击龙, 轰隆声后, 玉石成山, 恶龙被降, 该山后来被命名为“玉印山”, 又称“石宝山”。
在重庆地名中, 还有不少来自于地方神崇拜。比如江北区有一个三圣乡, 取名来自境内的三圣庙, 庙中供奉的是三国时的刘备、关羽、张飞的塑像。巴县城西北某乡, 明末曾有土地庙、川主庙各一座, 该乡遂名“土主乡”。
佛教自西汉末年从印度传入中国, 不但受到统治阶级的欢迎, 而且被广大生活在社会底层的劳苦大众视为精神寄托。史有为先生说:“中国文化在古代经历的最大的一次外来冲击就是梵印的佛教文化……在漫长的封建社会中, 没有任何一种外来文化可以像佛教文化那样深入到社会生活的各个领域, ……而与这种新意识, 新文化伴随而来的则是一大批新词语……它们在2000年内所起的作用却是磨灭不掉的。”[6]佛教文化传入对中华大地最显著的影响就是建造了一大批的佛教寺庙。重庆有罗汉寺、大佛寺、华岩寺、石窟寺、北塔寺、慈云寺、二佛寺, 等等。许多寺庙以后就成为了当地的地名。比如萱花寺———萱花路 (永川县) , 普佛寺———普福乡 (江北区) , 明通寺———明通乡 (江北区) , 宝峰寺———宝峰乡 (永川县) , 金刚寺———金刚乡 (江津县) , 千佛寺———金佛乡 (荣昌县) , 等等。有的地名与佛教的其他建筑有关, 比如潼南县的一个地方, 境内有一条长36米的大型释迦涅槃的卧佛造像, 该地因而得名“卧佛区”, 合川县一地, 曾建回龙寺, 此为佛门名寺, 由于地居高台, 有如阶梯, 习称佛门槛, 该地因而得名“佛门乡”。
道教是土生土长的宗教, 产生于东汉中末。道教的信仰之一就是得道成仙, “仙”字地名在全国各地都有分布, 重庆有仙龙乡/区、仙鱼乡、仙桃乡等。道教的仙人有玉皇大帝, 有老君, 永川有个玉皇观, 由于地处全乡最高峰, 该乡得名玉峰乡;南岸区有个老君洞, 原名广化寺, 初建于唐, 明代改为道观。相传, 此地一度曾为天师道道场之一, 后人为纪念太上老君李耳, 故名“老君洞”。道教承袭了中国古代的各种神灵思想, 于是产生了以星宿之神命名的地名。比如文曲乡, 文曲路, 文昌街, 文星乡, 文星支路, 文星阁, 文星湾, 文星路, 等等, 这里的“文曲”、“文昌”与“文星”实际上是指的同一种星名, 在民间信仰中, 文昌是专司科名、官位、禄籍之神, 以之为名不仅代表了民间的道教信仰, 还反映了这些地方的重文风气。
四、重庆地名反映的社会政治观念
我们说地名是历史地理的“活化石”, 就是因为它忠实记载了命名之初的时代特征与地物风貌, 政治地名正是社会思想的晴雨表, 它忠实记录了每一个时代的政治思想, 从中可以触摸到社会思想的脉动。
在中国封建社会, 儒家的政治思想占统治地位, 因而形成了一批以仁、义、忠、孝、礼、德等儒家伦理道德观命名的地名。比方说重庆的忠县地名, 渝中区的信义街, 綦江区的适中乡, 江北的义学路、仁睦乡、礼嘉乡, 荣昌县的德和乡、仁义乡 (区) 、仁北乡, 江津县的仁沱区 (乡) 、德感乡 (区) , 南岸区的仁济路, 巴县仁流乡、忠兴乡, 都是十分典型的例子。合川县城有条杨柳街, 别看它名字一般, 却蕴涵着一个彰德显仁的历史故事。明末张献忠进驻合川, 一日, 微服出巡, 见一妇, 背一孩大而壮, 手牵一孩幼而弱。异而问之, 曰:背者其侄, 叔死媳孀, 故重侄轻子。张感其德行, 赠柳枝置门前, 戒部署勿犯, 故名。
自五四运动以来, 资产阶级思想传入我国, 因而出现了以民主、民权、民生等资产阶级思想命名的地名。据不完全统计, 重庆市有四条民主路, 三条民生路, 八条纪念资产阶级先驱的中山路 (包括中山一/二/三/四路) , 其他还有民主乡、民兴乡、民权乡、民族路、中山西街、中山乡、共和路;渝中区有纪念资产阶级烈士的邹容路, 铜梁县有纪念百日维新的维新乡。
新中国建立以后, 一大批具有新时代气息的反映无产阶级政治思想和审美习惯的地名应运而生, 比如新华、解放、人民、建国、光明、团结、红星等。据不完全统计, 重庆市共有5个以“人民”命名的街道路名, 8个以“新华”命名的地名, 16个以“解放”二字命名的街道路名。其他的地名有, 渝中区的江北区有华新街、建新街、工农路, 垫江有新民镇, 璧山县和九龙坡都有团结路, 沙坪坝区有个自由村 (取“人民翻身得自由”之意) , 永川县有光明路, 大足县有工农街、团结乡, 等等。
五、重庆地名与社会经济文明
以经济地理实体命名的地名, 又称为“经济地名”, 经济地名记录了该地域在命名之初的经济特征, 突破了以自然地理实体命名的直观模式, 从而带有更多的社会意义。由于古代自然经济条件下, 各地之间农业文明的差异性很小, 到了封建社会的末期, 商业、手工业和工业渐渐发展, 以商业、手工业、工业文明为标志的地区特征逐渐突出, 因此, 反映手工业、工业文明的地名明显多于农业文明的地名。
1.反映农业文明的地名
渝中区一地, 居民以种植蔬菜为业, 形成街道后取名“菜园坝”。大足县某乡盛产水稻、杂粮, 于是得名“米粮乡”。巴县某地因盛产竹子, 得名“竹林乡”。荣昌县某乡在建乡时, 因境内有一大片油菜长势喜人, 故名“油菜乡”。
2.反映商业文明的地名
渝中区的棉花街, 自清代以来, 此处是棉花、棉纱的交易市场, 故名;瓷器街, 历来为瓷器商店集中地;木货街, 旧时为木货商品集中地;棉絮街, 旧时为出售棉絮的街市;竹木街, 原是竹木商人交易地;羊子坝, 当年以山货发展, 因常在此晒羊皮得名。大足县的米市街, 旧时为米粮交易地, 故名;花市街, 明清时, 为棉花、棉纱的销售场所, 故名。合川县的草花街, 原为制作绢花、通草花、纸花的小街, 故名;靛市街, 旧为染料 (靛) 市场;药市街, 原为中药行栈, 药材交易市场;鱼市街, 旧为鱼市场;菜市街, 现在是蔬菜、副食品市场。江津县的布市街, 历来为布匹市场;菜市街, 现为农贸物资及蔬菜销售市场;店子乡, 当年垭口上有一小街, 过路人在街口店里歇脚, 人称店子口。
3.反映手工业、工业文明的地名
大足县, 五金街, 此地小五金厂、社集中。铜梁县, 打铁街, 此地古代的打铁铺较多。渝中区, 打铜街, 历史上此地是经营铜器商店的集中地。合川县, 打铜街, 旧时打铜的手工作坊集中;打铁街, 以前打铁的手工作坊多集中于此。江北区, 洗布塘街, 清道光年间, 有织布坊在此水塘洗涤色布;撑花街, 此街多数居民以制伞 (重庆方言中称伞为“撑花”) 为业。大渡口区, 钢花 (支) 路, 钢铁 (支) 路, 都与当地的重庆钢铁公司有关。沙坪坝区, 红糟坊正街, 早年, 此地糟坊生意兴隆, 人称其“交红运”, 由此得名。
4.反映交通文明的地名
潼南县某乡, 境内有一小溪由北而南穿过, 实为水运交通枢纽, 米粮的吞吐量很大, 小溪由此得名“米心溪”, 该乡也由此得名“米心乡”。合川县某乡, 乡以场名, 该场面临一溪河渡口, 遂取名“临渡”;另有一乡, 驻地濒临渠江北岸, 为水运码头, 故名“码头乡”。
从上面的分析中我们看到, 重庆地名命名者在价值取向上偏向于宗族观念、方位观念, 在审美上, 倾向于使用表示吉祥、平安、兴盛的字眼, 并且以“双”为美。在重庆地名中, 我们还能看到神话与宗教的痕迹, 各个不同年代的政治道德观念的痕迹等。重庆地名以其独特的语言形式, 记录了经过千年积淀而形成的丰富色彩、深沉厚重, 具有浓郁的地域特色的重庆社会经济文化特征。重庆地名作为地名中的一小部分, 对其分析和研究, 将有助于促进对区域文化的深入了解。
参考文献
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地名的怀念 篇8
我对这些名字并不鄙夷，我只不过为那些朴素的地名的消失感到些许遗憾。比如“第五大道”那里，本来有个名字叫“洼里”，我很喜欢这个名字，因为它不仅反映了这里先民们的质朴无华，也反映了这里的环境信息：地势低，是湿地；而且我刚到这里居住的时候，晚间总能听到此起彼伏的蛙鸣。我曾经天真地想把我们杂志的视点专栏起名为：洼里蛙鸣，然后请一些专家就一些国家大事发表意见。
存在就是合理。其实仔细想来，雪梨澳乡、第五大道、普罗旺斯这些地名恰恰反映了这个时代的一些重要信息：比如这些地名反映了此时此地的中国人对美国和西方的心理认同。首先是美国、法国、英国、德国等西方国家的文化受到人们的推崇，人们愿意把自己与这些国家的文化联系在一起；中国社会也欣赏那些从“雪梨澳乡”“普罗旺斯”“美伦堡”住宅区里走出来的人；还暴露出官员们的思想状态：他们在审批项目时，宁可承担把传统隔断、把地名搞乱的风险，也愿意让北京的地名多些外国情调；甚至这些地名还传递着这样的信息：中国的实力还不如美国和西方。每当我看到“第五大道”和“雪梨澳乡”这些住宅区时，我就知道中国还没有追上美国。什么时候中国人不好意思说：我住在“第五大道”，而是坦然地说我住在“洼里”时，中国就真正敢和西方叫板了。
雪梨澳乡、第五大道、普罗旺斯这些地名反映了时代精神的某些方面。这也许是它们仅有的价值。
我曾去北大荒，在那里遇到了那么多具有时代特征的地名。火车停靠的那个站，叫“前进”站；再向前是“胜利农场”；我们去的地方叫“建三江”，就是“建设三江平原”的意思；“战天”和“斗地”，在这里也是两个地名。其实“雪梨澳乡”和“胜利农场”在反映时代精神的方面是一样的，它们都让我们记住一个时代。
有一年我去可可西里考察。我对可可西里的一些湖的名字着了迷。利用这些湖的名字我尝试着寻找历史上蒙古族文化区和藏族文化区在这一带的界线。
我们知道蒙古族称湖为“诺尔”；而藏族把湖称为“措”。可可西里的一些湖名，是一片措、措、措。如：多尔索洞措、米提江古木措、赤布张措、多格措、仁强措等等。这些地方显然是藏族文化区。
然而在一些湖泊面前，“措”消失了。比如：西金乌兰湖、库赛湖、乌兰乌拉湖，这些应该是蒙古族的名字，更有力的证据是库赛湖西南方的卓乃湖，也就是每年藏羚羊的产羔地，这个湖有一个蒙古族的名字——霍通诺尔。在库赛湖的东边还有一个湖——海丁诺尔。
在那些“措”消失了的地方，尚不能画出一条清晰的蒙古族和藏族的文化界线，我们看到“措”与蒙古族的湖名犬牙交错地交织在一起。可以想象当年这里是藏文化与蒙古文化的融合地带。
也是利用湖的名字，我想勾勒一下可可西里的无人区。如在可可西里出现了向阳湖、朝阳湖、雪景湖、玉液湖、太阳湖、月亮湖、链湖等一系列汉语的湖名。我还看到了“节约湖”“科考湖”这样的湖名。
这些名字显然是后来为制作大比例尺的地图而进入这里的勘测队员给起的。这些湖泊存在了千万年，但从来就没有名字。为什么？因为这里无人居住。藏族和蒙古族的同胞也很少有人进入这个区域。因此这里的湖泊无人命名。我把这些勘测队员命名的湖泊所在的区域画出来，这才是真正的可可西里无人区。
我喜欢在地图上研究地名，把众多地名联系起来思考。有一次我去甘肃省境内的“黑戈壁”，也就是甘肃夹在新疆与内蒙古之间的那个区域。我们的车行驶在一望无际的戈壁上，渐渐地我们迷路了。打开一张甘肃省的地图一看，我大吃一惊，我周围稀疏的地名都是泉、井。我忽然对我们所在的区域的性质有了全新的体验。这就是荒漠，荒漠就是每个地名都是“泉”或“井”的地方。
那次还有一个意外的收获，我在甘肃省与蒙古国交界的地方见到了一眼泉水，它有一个在中国版图上最长的地名——那然色布斯台音布拉格。