浅析沈从文《边城》的人性美

浅析沈从文《边城》的人性美（通用8篇）

浅析沈从文《边城》的人性美 篇1

内容摘要：《边城》是沈从文“湘西小说”的代表作品，它不仅为我们展示了边城独特的乡土气息，也为我们奏响了一曲人性美的赞歌。作品通过抒写男女之间的情爱、祖孙之间的亲爱、邻里之间的互爱、老船夫对自己工作的敬业和对过渡人的慷慨来表现人情人性美，突出了人性与人情的美好和纯净，表达了作者对理想人生的执着追求。

关键词：沈从文、边城、人性美

Abstract:“ border town” is Shen Congwen“ novel of the Xiangxi” representative works, it not only shows us the border town of unique local flavor, but also we played a beautiful human nature.Works by writing between men and women in love, the love between grandparent and grandchild, neighbourhood mutual love, the old boatman on the work of their own work and to transition the generous to show human nature beauty, highlight the humanity and emotion is good and pure, the expression of the author of the ideal life pursuit.Key words: Shen Congwen, the border town, the beauty of human nature.《边城》描写了一副民生淳朴的风格画。生活在那里的是“一群未曾被近代文明污染”的“善良的人”。这些“善良的人”生活在一个山青水秀风光秀丽的边城—茶峒。那里位于湘川黔二省交界处，在茶峒白塔下有两个相依为命的摆渡人，外公年逾古稀，精神矍铄；翠翠情窦初开，纯美善良。他们依着绿水，守着渡船为来往船客摆渡。再一次赛龙舟的盛会上，翠翠因与外公失散，幸得当地船总顺顺的二 儿子傩送的帮助，才得以顺利返回渡口。后来每到端午节，她都惦记着这件事，在她的心中对傩送产生了微妙的好感。而傩送的哥哥天保也爱上了翠翠，派媒人前去说合。最终天保为了成全弟弟，遂外出闯滩，不幸遇难。弟弟傩送因哥哥的死而悲痛不已，而无心留恋儿女私情，也驾舟出走了，只留翠翠一人痴心等待，而“这个人也许永远不回来了，也许明天回来！”

关于《边城》的创作动机，作者说：“我要表现的是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’。我主意不在带领读者去桃源旅行，却想重借桃源上行七百里路西水流域一个小城小市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各得的一份哀乐，为人类“爱”字作一度恰如其分的说明。”全篇以翠翠的爱情悲剧为线索，淋漓尽致的表现了湘西地方的风情美、人性美。其人性美出现的背景主要表现在以下几个方面：

一、沈从文具有少数民族（苗族）血统，由于其苗族文化背景，这就使得他的视角不同于一般的汉族知识分子。在沈从文心目中茶峒人是善良、诚挚的，在他们心中没有丝毫的奸诈、自私和欺瞒，有的只是古朴原始的人性，表现出的是平等互爱的人伦关系和重信守约的人际关系。老船夫把自己的一生献给摆渡事业，而且无怨无悔；船总顺顺没有商人的贪心、自私、仗势欺人，反而为人随和；慷慨的民情使这里的妓女都讲究职业道德，比城市中的文人、雅士更可信，无论是在渡船上还是镇河中的河街上，我们都能感受到人与人之间无比融洽的气氛。由此，我们可以深刻地感受到“湘西”文化的自然、和谐，感受到一种“优美、健康、自然 而又不悖乎人性的人生形式”。

二、沈从文生在湘西、长在湘西，身上流淌着少数民族的血液，他的作品中有着一种很强的自卑和忧郁情绪。湘西在上世纪中叶一直被视为“边蛮之地”，少数民族在政治、经济上长期受到汉族的歧视。因此，湘西少数民族心中形成了忧郁、自卑的心理。而《边城》中这种下意识的忧郁、自卑心理不仅仅是民族历史的积淀，还与作者的经历有着密切的关系。沈从文14岁就加入地方行伍，先后做过卫兵、班长、司书、文件收发员、书记，在旧军队的亲身经历使他目睹了湘西人民所受的歧视和压迫，目睹了政府和旧军队的草菅人命、杀人如麻。在这无数生命的毁灭中，让他感受到现实社会的残酷和周围生活的愚昧。而沈从文从湘西这样的小城来到北京、上海这样的大都市，作为一个淳朴的乡村青年和一个热爱文学的青年，想进大学，却因没有文凭而被关在大学门外以及他成名之后所目睹的都市人的虚伪、矫情和人与人之间的明争暗斗，自然使他对人事有了新的感受和体验。身处都市的沈从文一直称自己是一个“乡下人”。这些经历反应到作品中，使《边城》自始至终笼罩在一层淡淡的忧伤之中。沈从文即使在对美好的事物进行描述时，也会使这种忧伤浸润在景物之中，有一种“美丽总令人忧愁”的情绪。

三、沈从文童年和少年时代的生活经历对其创作也有一定程度的影响。人的早期经验，尤其是童年经验，对于人的性格、气质、思维方式、智力水平等的形成都有一定程度的影响。沈从文从小生长在水边，因此水这一具体食物，对于其创作的影响是不可孤掷的。在《我的写作与水的关系》中，沈从文就特别谈到了他的写作与水的关系，他认为水 不仅给他种种难以磨灭的印象，而且促使他去思索和认识宇宙。“„„我所写的故事，却多数是水边的故事。故事中我所最满意的文章，常用水上作为背景。我故事中人物的性格，全为我在水边船上所见到的人物性格。我文字中一点忧郁气氛，便因为被过去多年前南方的阴雨天气影响而来。我文字的风格，假若还有些值得注意处，那是因为我记得水上人的言语太多了。”在《边城》中，小说开篇便将读者引入一片旖旎风光之中:边城依山傍水，远离尘嚣，和平安详，如世外之境。然而，整个悲剧可以说是以“天保落水身亡”作为“导火索”的，换句话说，这是一个水上的悲剧。此三点，我们可以看出，沈从文先生的生活背景和人生经历对于《边城》的创作所产生的影响，对于其作品中所阐发的人情美和人性美的浸润意义。读来，使我们对人性美有一种向往、构建。[1] 《边城》人性美的第一个方面是通过翠翠的形象，天保和傩送之间的兄弟深情，翠翠跟天保、傩送之间的爱情来表现的。

一、《边城》中的翠翠，是作者极力浸染的形象，是作者笔下优美人性的化身与极致，是作者根据自己的审美理想，借助语言的迷人形象，是“全书之魂，是作者倾注‘爱’与‘美’的理想的艺术形象”[2]这是《边城》人性美的第一个方面。

首先，翠翠的出生就是一种悲壮的美，给人以心灵的震撼，使人惊心动魄，心潮澎湃。翠翠是老船夫的独生女在十七年前同一个茶峒屯防军人唱歌唱熟后，秘密地背着忠厚的老船夫发生了暧昧关系所生下来的孩子。有了小孩后，由于各种原因，他们结婚不成。他们一个 不愿违悖军人的责任而逃走，一个不愿意就此抛下孤独的父亲。希望共同幸福生活是不可能的。经过一番考虑后，男的毅然下决心，首先服毒死去。女的却关心腹中的一块肉，不忍心，拿不出主张。等待腹中小孩生下后，却到溪边故意喝了许多冷水死去了，留下了这个可怜的孩子，在一种近乎奇迹中这遗孤居然长大成人了。

其次，翠翠这个名字在读者眼里、心里也是美的。名字不仅仅是一个人的简单称呼，它体现了爷爷对翠翠所寄予的理想。在这里，爷爷之所以给外孙女取名“翠翠”，除了希望她富有生命力，茁壮成长外，更希望她出落得美丽动人。这翠翠呢，常年在和暖的细风中吹着，在柔软的太阳中晒着，翠翠的皮肤晒得黑黑的，触目是青山绿水，一双大眼睛清亮如水晶。美丽的大自然长养且教育她。她“天真活泼，有如山上的小黄鹿一样乖巧。从不知道发愁，从不知道动气。平时在渡船上，如果有人对她注意时，她用大大的眼睛怯怯地盯着陌生人，作出随时都可能举步逃入深山的神气。但当明白了面前的人无机心后，就有从从容容的在水边玩耍。”[3]她长得如她的名字那样动人、可爱。再次，翠翠美在行为符合个性。翠翠有着对爷爷的那一份深深的依恋之情，所以她不愿意离开爷爷，就连上一里路远的茶峒看热闹，也要和爷爷一起去。她不愿意让小船来陪伴爷爷，她要和爷爷一同撑渡船，一同歇息，一同看热闹。她是那么的毫无心机，甚至于超出了一切利害关系之上，她拉着摆渡客衣角说：“不许走，不许走！”要别人收回钱去，引来一阵阵的欢笑。随着年龄的增长，她喜欢看扑粉满脸的新嫁娘；喜欢听新嫁娘的故事；喜欢把野花戴在头上。有时过渡 的是从川东过茶峒的小牛，是羊群，是新娘子的花轿，翠翠必争着作渡船夫，站在船头，懒懒地攀引缆索，让船缓缓地过去。牛、羊、花轿上岸后，翠翠必跟着走，送队伍上山，站在小山头，目送这些东西走去很远了，方回转船上，把船牵靠近家的岸边，有时采把野花戴在头上，独自装扮新娘子，她喜欢听人唱歌，能领会歌声的缠绵处。睡梦中，她的灵魂为一种美妙的歌声浮起来，仿佛轻轻地在各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过对山悬崖半腰去摘虎耳草。可是，当二佬把老船夫的酒葫芦送来时，翠翠被二佬望着，翠翠有点不好意思，溪边有人喊过渡，翠翠却借故走开了。随着她一天一天地长大，她热切地希望着幸福，盼望着爱情的来临，但是当爱情突然来临时，她又似一只受惊的小兔，她不知道该如何面对。“她把自己爱情的心埋藏得极深，默默承受命运的安排，达到了美丽的令人忧愁的境界。”[4] 最后，作品中翠翠的心理也很美。翠翠长大后，内心便起了微妙的变化，少了一点乖巧和欢笑，多了一份深思和羞涩。有时心里完全充塞一种不分明的心绪，体味到许多原未想到过的东西。她不知道这是应该快乐的还是应该忧愁的，即使愁绪袭来，她也沉静的咀嚼它，仿佛连愁绪也是生命所必需的。翠翠是自由的，也是惘然的。她是湘西那古老生活方式下的顾念，她只是依着古老的法则和既有的节奏安分的生活。作品中，翠翠对二佬的爱情是在无言中默默相许。大佬走车路请媒人到老船夫家做媒，老船夫让翠翠自己做决定，“翠翠不作声，心中只想哭，可是也无理由可哭”；“回头又和翠翠谈了一次，也 依然得不到结果”。对大佬，翠翠是无言的拒绝，而对二佬，则是无言的相许。二佬夜晚到碧溪岨唱歌，翠翠“梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻地各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过悬崖半腰—去做什么呢？摘虎耳草！”“老船夫问，‘翠翠，你得了多少鞭笋？’翠翠把竹篮向地上一倒，除了十来根小小鞭笋外，只是一把肥大的虎耳草。老船夫望了翠翠一眼，翠翠两颊绯红跑了。”在这两段描写中，翠翠什么话都没有，然而她的娇羞可爱，她的对爱情的渴望和坚贞却栩栩如生地呈现在读者面前了，大有词人李清照词句中“和羞走，倚门回首，还把青梅嗅”[5]之妙。翠翠的美，不需要说话，一切都在她的行动细节、微妙心理的表现中得到了充分体现。总之，翠翠是作者倾注“爱”与“美”的理想艺术形象，是在中国历史文化背景与作者理想相互碰撞所成熟和完善起来的一个成功的人物形象。她天真无邪、懂得人性、生动活泼、聪慧温柔、矜持娇气，有民间女子那种内向的文静和腼腆。[6]

二、顺顺的两个儿子，大佬天保性情豪放豁达，不拘小节，二佬傩送聪明而富于情感。兄弟俩结实得如小公牛，能驾舟，能泅水，能走远路。父亲顺顺对两人的管教相当严厉。轮流派遣他们二人到各处旅行。向下行船时，多跟着自己的船只充当伙计，落浆时挑最重的，拉纤时选头纤二纤。吃干鱼、辣子、臭酸菜、睡硬邦邦的舱板。向上行就跟着川东客货，走南闯北做生意。不论严寒酷热，一定穿了草鞋按站赶路，并配带短刀，准备交战或自卫。让他们融入社会体验生活。大佬天保、二佬傩送在父亲的言传身教、悉心指导下，成长为健壮、豁达的年轻一代。两个人同时爱上了老船夫的外孙女翠翠。大佬天保真心喜欢翠翠，但羞于开口，希望通过媒人的介绍来获取翠翠的欢心。而翠翠的心中早已有了傩送。后来，兄弟两为了公平起见，约定每夜轮流为翠翠唱歌，由胜者娶翠翠。天保与傩送，不吵不闹，不动干戈分别通过托媒搭桥的“车路” 和唱歌传情的“马路”向翠翠求婚，展开自由平等的竞争，未伤兄弟间同胞手足之情。天保托媒求婚未成，为了成全弟弟，外出闯滩，不幸遇难而死。傩送也因误会一气之下驾船外出。二老的心中仍然深深地爱着翠翠。此处，我们可以看出两兄弟之间深深的手足情和彼此对爱情的忠诚、坚贞以及自我牺牲的美德。让我们体会到了手足情的人性美和爱情忠贞的人性美以及自我牺牲的人性美。

三、翠翠对傩送的爱有一个从朦胧感受到明确体验得到发展的过程。翠翠是15岁的姑娘，随着年龄增长，青春的觉醒，萌发了一颗爱情的心。作品中写到：她无意中提到什么时会脸红了，她喜欢看新嫁娘，喜欢把野花戴在头上，喜欢听缠绵的情歌，喜欢一个人坐在岩石上向天空中的一片云一颗星凝眸驻望。外祖父若问：翠翠你在想什么？她便带点儿害羞地说：“翠翠不想什么。”但心里同时又自问：“翠翠你在想什么？”同时自己也就在心里答道：“我想得很远很多，可是我不知道在想什么。”作品正是通过这样细微的心里描写把受青山绿水抚育，承阳光雨露沐浴的山村少女那情窦初开，青春初萌的爱情感受揭示出来。在作品中，翠翠显得那么纯洁、可爱，就像山上一株含苞待放的野花，自然，娇嫩。诱发姑娘心事多变、神情恍惚的是那年和爷爷一起去看龙舟竞渡。划龙船比赛和泅水捉鸭活动已经结束，翠翠在一个码头等待爷爷一起回家。突然河水中冒出一个英俊少年，捉住河面上最后一只鸭，在翠翠等爷爷的码头上了岸。翠翠当时不知道这位少年是傩送，又因一时言语误会借身边大黄狗骂了他。傩送不但不介意，反而让家里的人打着火把送她回家。这时她从他人口中才知道这聪明英俊的少年是傩送。从此在她心中种下了爱情的种子，内心开始微妙地不安起来，“为一件只属于自己的事沉默了一个晚上”。这使她的精神世界顿时丰富、细微起来，精神气质也呈现出别有风韵的迷醉感、羞涩感、孤独感。她明确了她正爱着傩送，因此有时竟会无缘无故地突然发问：“爷爷，你的船是不是在青浪滩呢？”爷爷的船当然不在青浪滩，而是二佬傩送的船在青浪滩。翠翠不由自主地悬念着傩送，这一句无意的话，袒露了少女挚爱的情怀。

她爱二佬傩送的为人聪明而富有感情。茶峒人赞扬他为“小岳云”。他在父亲的教育下，学文习武，成为“结实如老虎，却又和气亲人，不骄不惰，不浮华”英俊有为的青年。自从那次在河岸上与翠翠初会那一刻起，他就钟情于翠翠。他借给老船夫送酒，特地来看望翠翠，并邀请翠翠到自家楼上去观看端午节龙舟竞赛。为了赢得翠翠的爱情，半夜里，他“穿了白家机布汗褂，到那些月光照及的高崖上去，遵照当地的习惯，很诚实与坦白地为了一个‘初生之犊’的黄花女唱歌。”

翠翠本已为情人而朝思暮想，在梦中她听到傩送的情歌觉得又软 又缠绵，灵魂随着美妙的歌声飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上又复飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把象征爱情的虎耳草，打算送给情人。

由此可见，翠翠与二佬傩送的爱情是纯洁、自然的，丝毫没有受到金钱、财富和社会地位的影响，也没有受到家长观念的制约，而是出于自然的人性，出于纯真的爱。他们的爱情是边城人爱与美的化身。作品正是以此去歌颂边城百姓的人性美的。[7] 翠翠对傩送的爱，虽有一个由下意识的朦胧感受到明确的体验的发展过程，但在事件的全部发展过程中，她始终信守着自己梦牵魂绕的最初选择，没有因为人事出现的周折而改变初衷。她对傩送的爱是忠诚的、坚贞的。由于性格的内向、少女的羞涩，在爷爷面前她不敢明言，相反时而掩饰，致使爷爷没有摸准她的心思，错点鸳鸯谱，无意中促成了二佬傩送的哥哥天保派媒人来求婚，而对傩送亲自前来表态却支吾其词答非所问，使翠翠和傩送的爱情波折迭起。翠翠拒绝了天保的托媒提亲，感情始终倾注在傩送身上。即使在天保因情场失意驾船外出溺死于茨滩，爷爷掉头为翠翠和傩送的婚姻撮合，因眼看事情无法成功而死于暴风雨之夜，爱人傩送也因误会一气之下驾舟外出，但翠翠仍然不改初衷。她从杨马兵口中明白这一切误会的经过和前因后果之后“哭了一个晚上”，最后独守渡船等待着未有归期的爱人傩送的归来。由此可见，翠翠对傩送的爱情是完全自主自为的，经得起考验，纯洁坚贞的。傩送对翠翠的爱也是纯真的。他从一开始就明确的追求翠翠，但摆在傩送面前的婚姻有两条路：一条是娶翠翠，从老船夫手中接过那条渡船，过一辈子撑渡船的日子；另一条是娶团总的女儿，从陪嫁中可以得到一座碾坊。是选择渡船，还是选择碾坊，实质上是要爱情还是要金钱的问题。傩送舍弃了碾坊，甘愿为真心的爱情守一辈子渡船。当父亲顺顺要他在团总女儿的婚事上最终表态时，他说：“爸爸，你以为这事为你，家里多座碾坊多个人，你可以快活，你就答应了。若果为的是我，我要好好想一下，过些日子再说吧。我尚不知道我应该得座碾坊，还是应得一只渡船？因为我命里或许只许我撑个渡船！”傩送这一番话是委婉的，但选择却是明确的，态度也是坚决的。

《边城》人性美的第二个方面是通过老船夫对女儿、外孙女的挚爱来体现的。

老船夫是作者在小说中极力刻画的另一个人物。对于自己的女儿和孙女，他疼爱有加，把自己的整个身心和爱都给了他们。十七年前，当他的独生女背着自己与驻防的一名绿营兵恋爱，有了小孩后，他“却不加上一个有分量的字眼儿，只作为并不听到过这事情一样，仍然把日子很平静的过下去。”后来，士兵服毒死了，女儿为之殉情。老人主动挑起了哺育孤雏的责任，没有一句怨言，几十年如一日，风里雨里，来来去去。外孙女奇迹般得长大了，对于翠翠老人总是迁就，不折不扣的让外孙女体会到父爱。通过老船夫，作者讴歌的是一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性和生活方式。天黑了，翠翠坐在悬崖上，心中觉得很悲伤，一只萤火虫尾上闪着蓝光，很迅速地一飞而过。翠翠锐声叫道：“爷爷，为什么不上来？我要你。”船上的爷爷听到这 种带着娇，有点儿埋怨的声音，一面粗声粗气地答道：“翠翠，我就来，我就来！”一面心中却自言自语：“爷爷不在了，你将怎么样？”在冷清的碧溪岨，白塔，渡船，黄狗，祖孙俩相依为命。“若说是爷爷的慈爱给了翠翠安全感，那么必是翠翠的乖巧、明慧和天真给了风烛残年的爷爷以人生的意义和活下去的勇气。”[8]随着岁月的流逝，转眼间，外孙女已出落成一个如她母亲一样美丽的少女。从此，老船夫的心里又多了一层心事：为翠翠找一个如意郎君。老人开始为翠翠的归宿着急了。他一心想着翠翠既是她那可怜的母亲交给他的，翠翠长大了，他也应该把翠翠交给一个可靠的人，手续清楚了，他的事才算完结了。当老人得知老大天保喜欢上翠翠时，既惊又喜，盼望着她从此能找一个好人家，开开心心、轻轻松松地过日子。从此他的心事也好有一个了结。因此，当天保说出对翠翠的爱慕之情时，老人一针见血地指出：“下棋有下棋规矩，车有车路，马有马路，各有各法。”所谓“车路”，意指媒人说媒提亲，男女婚姻由双方家长做主，所谓“马路”，意指男女双方以歌传情，一切由男女双方自己做主。[9]老人真心希望能促成这桩亲事，大佬走车路，应当由大佬爹爹做主，请了媒人来正正经经同我说，若走的是马路应该自己做主，站在渡口对溪高崖上，为翠翠唱三年六个月的歌，一切由翠翠做主。老人的意思不管你怎样选择，你都该作出决定，采取行动了。另一方面，老人又怕伤害到翠翠，用玩笑的方式含蓄地告诉翠翠，翠翠在失望中，懒懒地坐在船上漫不经心地剥豌豆，将一簸箕豌豆全倒在了溪水中。翠翠心事忡忡地走到葱地边，他连话也不敢说，生怕翠翠会把一块地的 葱全掐掉。当老人意会到翠翠心中喜欢的是二佬傩送时，老人又忙着张罗。一场大病，走路也踉跄，他还急着到城里去，找到船总顺顺打听关于二佬亲事的情况。可是，大佬天保下河遇险了。在顺顺和二佬心中，总认为这事与翠翠有或多或少的关系。尽管老船夫要为孙女翠翠的命运抗争，要为翠翠做一个清楚而“完美”的交待，他拼命抗争却心力交瘁，再也无力支撑了，终于在一个雷雨交加的夜晚，雷声将歇的黎明前，正是那无情的雷雨让爷孙小屋后的白塔坍塌之际，老人一病不起。就在临死之前，老人还担心翠翠害怕惊雷，强撑起身来把一条布单搭在她身上，担心她着凉。爷孙之间的亲情之爱结束了，人性之爱却永不终结。他带着万般无奈和无限的愧疚悄悄地离开了人世，她对女儿、孙女的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带。老船夫慈祥、敦厚、善良、凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族传统美德的化身。从他身上我们看到了中华民族那原始而又古老淳朴的人性之美。小说正是通过老船夫这个典型人物的形象来描述展现亲子之爱的人性美。

《边城》展现人性美的第三个方面是通过老船夫对自己工作的敬业和对过渡人的慷慨来表现的。在作者的笔下，老船夫是中国古代劳动人民的杰出代表。他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、恪尽本分。他生活虽然清贫却从不贪心；乐善好施却从不索取，“凡事求个心安理得”。终身为别人服务，却不求别人的一丝回报。“五十年来不知把船来去渡了若干人。年纪虽大，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一分生活离开。”于是，不论是早还是晚，不论自己的身体是 累还是不累，不论心里的情绪好还是不好，只要有一个人喊一嗓子说要过渡，他便毫无怨言地飞快起身。船将拢岸，老船夫口中一面嚷着“慢点，慢点！”自己却霍的跃上了岸，拉着铁环，于是人货牛马全上了岸，翻过小山不见了。老船夫的工作为公家所有，所以过渡人不用另外再出钱了。但也有人心中不安，抓了把钱掷到船板上时，老人就一一拾起来，依然塞回那人手上去，俨然吵嘴的样子：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了！谁要你这个！”[10]也还是有人为求个心安理得，不管如何都要给钱。老船夫没办法只好收下，但随了“取之于民，用之于民”的这个理，把这些钱托人到茶峒去买茶叶和草烟。茶叶则在六月里放进大缸去，用开水泡好，给过路人随意解渴，草烟则被一扎一扎挂在老人腰带边，过渡人谁要这些东西必慷慨奉赠。有时估计过渡人中有注意到草烟的，老人总是把一小束草烟扎到那人包袱上，一面说：“大哥，不吸这个吗？这好的，这妙的，看样子不成材，巴掌大叶子，味道蛮好，送人也很合适！”老人质朴、厚道的性格为所有过渡人所称赞。在碧溪岨，船是老人的劳动工具，几十年如一日，过往的行人随叫随到，把凡是要过渡的人总是热情地迎来送往。老人是桥的化身。从老人的身上体现了一种宽宏、博大的美。老人用自己一双长满老茧的手建起了一座桥，这桥连接了碧溪两岸，增进了两岸人民的情谊。老人是渺小的，然而老人是最伟大的，他把自己的本质力量对象化，使人化的自然更合乎人们的理念。[11] 《边城》展现人性美的第四个方面是通过邻里之间的互爱来体现的。船总顺顺便是这方面的代表。他“大方洒脱”、“喜欢结交朋友，慷慨又能济人之急。”对“因船只失事破产的船家，过路退伍士兵、游学文人墨客”，“凡到这个地方文明求助的，无不尽力帮助”。在他的身上少了都市人的自私和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪和世故，少了奸妄小人的阴险狡诈；多了一副乡里人的宽阔豪爽的胸怀，多了一颗仗义疏财的仁义之心，多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。正是这种美德影响着乡邻，从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民风民俗，而且这种“重义轻利又能守信自约”的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代，演绎着一个又一个传奇式的田园牧歌故事。面对着风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠，他尽释前嫌，忙前忙后。就连城中的杨马兵也赶来帮忙，并重新担负起老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雏——翠翠。这就是湘西风土人情，这就是茶峒人的善良。这份浓浓的人性，这份厚厚的美德足可令城市中那些自以为知书达理的人为之汗颜。在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重。在这里没有勾心斗角、强取豪夺，有的只是心与心的交换、血与血的对流。

除此之外，沈从文还用对妓女的描写来讴歌人性美。“便是做妓女，也永远那么浑厚，也常常较之讲道德、知耻辱的城市绅士还更可信任。与她们相熟的水手之间钱固然可有可无，而情感的真挚，竟也痴到无可形容”。诚然，边城中的“这些人既重义轻利,又能守信自约,即便是娼妓也常常较之讲道德知羞耻的城市中绅士还更可信任。”[12]“由于边地的风俗淳朴,便是作妓女,也永远那么浑厚。”[13] 在《边城》中，作者描绘了一个理想化的完美社会形态，这里没有绳墨规矩的束缚，也没有法律和道德的制约，这个社会的人和事都是那样的质朴和单纯，虽然也有贫富和等级之分，但人们都在一种淳厚古朴的人情中享受着一定的人格平等，富人也与穷人一样的豪爽，慷慨和救人之急，他们的心灵同样单纯、温存、善良。边城人的身上闪烁着人性美的光彩。而且，作者把爱情、亲情、乡情这三种人性美与茶峒美丽的山水、习俗融为一体，以清晰明丽的色调展现了边城儿女美好的人性。

参考文献：

[1]刘汉英 浅谈沈从文的生活背景对《边城》创作的影响 发表时间：2010-8-5 [2]吴宏聪、范伯群主编《中国现代文学史》武汉大学出版社2000年版，第268页

[3]沈从文《边城》 浙江文艺出版社 2010年3月出版

[4]陈国思《沈从文的湘西小说与道家艺术精神》、《中国现代、当代文学研究》2001年第12期

[5]南宋 李清照 《点绛唇》

[6]王天荣 《教育学文摘》2011年8月下 发表时间2011-6-16 [7]黄文强《论〈边城〉的美学意蕴》《中国现代、当代文学研究》 1993年第9期第160页

[8]陈国思《沈从文的湘西小说与道家艺术精神》、《中国现代、当代文学研究》2001年第12期

[9]陈国思《沈从文的湘西小说与道家艺术精神》、《中国现代、当代文学研究》2001年第12期

[10]沈从文《边城》 浙江文艺出版社 2010年3月出版

[11]《马克思主义文艺论著选讲》第7页、第9页，纪怀民，陆贵生等主编。

[12] 代晓冬《边城》:人性美的构筑.见于《重庆文理学院学报》(社会科学版)2006年9月第5期第58页

浅析沈从文《边城》的人性美 篇2

关键词：沈从文小说,边城,人性美

沈从文对人性的礼赞和人生理想形式的塑造莫过于他的长篇小说《边城》。通过对湘西山川风物、民情风俗的生动描绘, 作者寄托了对“优美, 健康, 自然, 而又不悖于人性的人生形式”的追求, 从而发掘隐藏于人物心灵深处的人性美、人情美、自然美:几十年如一日重义轻利、助人为乐的老船夫;天真、善良、淳朴的翠翠;慷慨而又能济人之急的船总顺顺;以及那些毫无亲情关系的人们之间的互助互爱。

一、无私奉献的老船夫

首先, 老船夫对自己的独生女和外孙女无私的爱。老船夫的独生女背着自己与茶峒屯防军人发生暧昧关系, 而结婚又不成。军人违背了自己的责任首先服了毒, 女的怀了羞愧, 生下小孩后, 便吞下许多生水死去了。这里老船夫对于自己独生女的不幸婚姻没有过度的指责与怨恨, 而是“却不加上一个有分量的字眼儿, 只作为并不听到过这事情一样, 仍然把日子很平静地过下去”。苦难的命运没有打倒他, 反而让他对生命更加的热爱珍惜。表现出他对命运的极大地理解和包容, 坦然地接受了苦难命运给他带来的一切不幸, 默默地承担起对孤雏的抚养, 直至撒手人世。

其次, 老船夫重义忘利、助人为乐的本性。山清水碧, 原始而又古朴的湘西世界形成了他善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、恪尽本分的天性。虽然生活十分清贫, 每顿只吃“闷瓜菜”, 端午节连粽子都买不起, 但他重义轻利、助人为善。夏天在溪口备置一口大缸, 把茶叶“用开水泡好, 给过路人随意解渴。”若过渡人“心中不安, 抓了一把钱掷到船板上时”, 老船夫必一一拾起, 依然塞进那人手心里去, 俨然吵嘴时的认真神气:“我有了口粮, 三斗米, 七百钱, 够了!谁要你这个!”。乐善好施, 却从不索取, 要“凡事求个心安理得”。上岸买肉时, 屠户不要他的钱, 他则乘人不注意时将钱丢进竹筒, 别人故意多给他斤两, 他要求别人“公平对待”, 最后到另一家屠户那去买肉。生活虽然清贫, 但却从不贪心。他贫穷, 却不因此失去善良的本性。老船夫终生为乡邻服务却不图报答, 以及对待钱财的态度体现了沈从文对普通人性的理想:淳朴、善良的品格正是优美、自然人生形式的显现。一个人是否能够得到他人的敬重, 重要的不是物质占有的多少, 而是他是否拥有一份健康、优美的人格。这里沈从文着力把老船夫塑造成中国古代农民的杰出代表, 使老船夫赢得了边城人民的敬意和感激。从老船夫身上所闪烁的那些纯真、善良而又自然的美德我们看到了中华民族那原始而又古老淳朴的人性之美。而这种人性之美在边城却是处处可见。

二、美而脱俗的翠翠

与老船夫相依为命的外孙女——翠翠是作者着力刻画的人物形象, 在她的身上集中了许多优秀的传统美德, 如天真、单纯、善良、淳朴等。

首先, 她是自然之美与人性之美的完美结合。翠翠原是无忧无虑的乖巧少女, 天真、单纯、善良、淳朴, 继承了湘西人的诸多优秀品质。“翠翠在风日里长养着, 把皮肤变得黑黑的, 触目为青山绿水, 一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她, 为人天真活泼, 处处俨然如一只小兽物。人又那么乖, 如山头黄鹿一样, 从不想到残忍的事情, 从不发愁, 从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时, 便把光光的眼睛瞅着那陌生人, 作成随时皆可举步逃入深山的神气, 但明白了人无心机之后, 就又从从容容在水边玩耍了。”她沐浴着自然的雨露, 和着自然的节奏生长, 恬静的自然环境陶冶了她纯真善良的品行, 在与外祖父相依为命的日子里, 她学会了体贴和关心老人, 学会了如何与人为善。打懂事起, 翠翠就一直为祖父分担着渡船的任务, 甚至抢在前头“不让祖父起身, 就跳下船去, 很敏捷地替祖父把路人渡过溪。”这里沈从文浓墨塑造, 把自然之美和人性之美交织融合在一起, 使翠翠这一美的形象更加完美。她在大自然的怀抱里, 无忧无虑地生长着, 发育着, 赖湘西这方水土滋润生命, 启迪灵性, 放大人格。自然给她生命, 也以她的存在而生动充满灵气。她与自然契合, 融为一体, 达到“天人合一”的境界。湘西的整个大自然都被人格化了, 边城的一草一木都融入了人性的气息、美的气息。

其次, 她有着坚贞而脱俗的爱情观。随着岁月流逝, 翠翠渐渐懂事了, 端阳节与傩送的邂逅, 拨动了她爱情萌动的心弦, 孕育着她对人生美丽如水晶般纯洁的爱。两年后进城看龙舟, 恍惚如梦地思念远在六百里外的傩送, 尔后对情郎更执著地追求。翠翠与傩送这对恋人既没有山盟海誓的豪言壮语, 也没有离经叛道的骇世之举, 有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情, 有的只是“遵从古礼”的淳厚人性, 有的只是东方含蓄的传统美德。翠翠对爱情和幸福的向往与追求也丝毫没有世俗的影子, 完全是发自人类最纯洁的情意, 没有门当户对, 没有利益交换, 有的只是情深意长的爱的流露, 也不管这份感情是否最终缥缈不知。“这个人也许永远不回来, 也许‘明天’回来。”作者正是通过翠翠对坚贞爱情的执著追求, 反映了中华民族古老而又美好的爱情观。两个年轻人按照他们自己的标准同时选择了对方, 一切显得那么自然, 而在这自然之中却显示了青年男女对爱情追求的自然之美、心灵之美, 是人性美的自然流露。

三、和气敦厚的大老、二老

湘西世界不仅是滋养翠翠善的乐土, 也是养成大老、二老“和气亲人, 不骄惰, 不浮华, 不倚势凌人”的性情的乐园。这里作者通过超越阶级、金钱关系, 以“爱”为纽带的兄弟情来揭示人物所蕴涵人性美。船总顺顺的两个儿子大老天保和二老傩送同时爱上了老船夫的外孙女翠翠, 而翠翠与二老两人倾心相爱。二老傩送英俊如“岳云”, 善歌似朱雀, 温柔而又热情。二人对于爱情的追求并不作兴情人奉送也不大打出手, 而是决定用公平竞争的办法——“就是两兄弟月夜里同过碧溪岨去唱歌, 莫让人知道是兄弟两人, 两人轮流唱下去, 谁得到回答, 谁便继续用那张唱歌胜利的嘴唇, 服侍那划渡船的外孙女”。二老为了纯真的爱情, 则宁愿放弃一座碾房的陪嫁而选择渡船;大老则宁愿牺牲自己的幸福而极力去成全弟弟的爱情。湘西这片古朴的人文环境滋养了他们人性中的单纯和率真、热情与奔放。处处闪烁着善良无私、仁厚淳朴、乐于助人的至善至美的人性光辉。沈从文对于这种纯真自然人性的礼赞在其他作品中也大放异彩, 如《龙珠》“美丽强壮像狮子, 温和谦逊如小羊”。再如《长河》中的夭夭, 虽然是家中最小、最受宠爱的娇女, 既不仗势骄横, 也不恃宠耍蛮, 对人温和善良, 对那个无家无室、无儿无女的老水手满满, 像亲人一样, 处处照顾, 呵护有加;即使从不相识的路人, 走过她家城市的橘园, 夭夭也会选最大最好的橘子给人吃, 分文不取。他们总是用天真无瑕的眼睛看待万汇百物, 用无私的胸怀和满腔的热情的对待他人。

四、互助互爱的乡邻们

人性之美还体现在乡邻的互助互爱中, 船总顺顺大方洒脱、豪爽慷慨, 为人明事理, 他“喜欢交朋结友, 慷慨而又能济人之急”, 他“明白出门人的甘苦, 理解失意人的心情……凡到这个地方闻名求助的, 莫不尽力帮助”。老船夫死后, 他尽弃前嫌, 为无依无靠的翠翠忙前忙后, 盛情邀请那分明与他的两个儿子不幸遭遇有密切干系的孤女翠翠到家里安住。就连昔日向翠翠的母亲求爱遭拒后的杨马兵, 听说翠翠的外祖父死后也不请自到, 主动承担照顾翠翠的责任。那些得到过老船夫过往帮助的乡邻, 也都以各种方式来表达谢意。卖肉的不肯收他的肉钱, 水手们送红枣给他, 小商贩们送粽子给他。这里没邪恶、贪欲、倾轧、争执, 丝毫没有功利、没有企图;人人都那么和善、诚挚、豪侠重义、肝胆相照;人和人的关系就是一个“爱”字。正是这种超越了阶级关系, 金钱关系的无私的爱, 使未受到现代文明侵染的原始湘西世界如此令人神往。

综上所述, 《边城》是沈从文深切关注并着力体现人性美的代表作品。通过对湘西世界的风俗人情的描写, 领略其中的亲情、爱情和人情之美, 看到的是一种无与伦比的人性之美, 而这种美又通过那无私的“爱”向我们展示出来:祖孙之爱、两性之爱、兄弟之爱、乡邻之爱, 这是多么淳朴而优美的人生形式, 多么令人神往的理想的人性之美。相比物欲横流、环境破坏、人情淡薄, 对享乐、私欲的盲目追求的今天, 无疑是一种警示。虽然作者描写的是三十年代古朴美好的边城生活, 所抒发的是一种“对于人类智慧与美丽永远倾心、康健诚实的赞美, 以及对愚蠢自私极端憎恶的感情。”映照现实中的一些丑恶现象, 可以使人们懂得如何以美好的人性净化人的心灵, 这正是我们时代的呼唤, 也使我们从中得到了促使人性回归自然、善良、健康的启示。

参考文献

[1]沈从文, 《沈从文选集》 (第5卷) , 四川人民出版社, 1983年版

[2]沈从文, 《边城》, 北岳文艺出版社, 2002年版

浅析沈从文《边城》的人性美 篇3

关键词：沈从文；《边城》；湘西文化；人性美

沈从文，（1902-1988），湖南凤凰县人。原名沈岳焕，曾用笔名还有休芸芸、甲辰、上官碧、璇若等。他出生于行伍世家，身上流淌着汉、苗、土家等民族的血液，湘西秀丽的自然风光和少数民族长期被歧视的历史，使他形成了特殊的气质，既富于幻想，又在心灵上积淀着沉痛隐忧。① 他认为“一个伟大的作品，总是表现人性最直切的欲望！”并称自己创造的神庙里“供奉的是‘人性’。”② 这种表现人性之“常”的创作宗旨，决定了他的创作疏政治而亲人性，即主要不是从政治经济的角度，而是从伦理道德的角度去审视和剖析人生。他在创造中正是高扬着这种道德意识去抨击现代异化的人性，讴歌古朴美好的人性。

沈从文作为中国现代文学史上京派小说代表作家之一，他以自己丰硕的创作成果为京派小说的发展作出了重要的贡献，他的小说创作主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始、自然的生命形式，赞美人性美；后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互相渗透的格局中表现出来的，而都市题材的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想中表现出来的。他在小说《边城》中寄寓了自己的人生理想，突出的表现了人性的美，通过对翠翠与傩送的爱情悲剧，反映出湘西人们在自然和人事面前不能把握自己命运，翠翠在重复着她母亲的悲剧人生，湘西人们也在一代一代地重复着他们的悲剧人生，表现出作者对民族和个人的深深的担忧。

通过对沈从文先生的人生经历以及他所创作的作品的整体把握，下面我以小说《边城》为例，从以下几个方面对他小说创作中表现的人性文化进行粗浅的分析：

一、特殊人生经历与特定的自然地域文化造就其独特的创作风格

作者特殊的人生经历，造就了他特殊的创作风格。1918年小学毕业后随本乡土著部队到沅水流域各地，随军在川、湘、鄂、黔四省边区生活，开始接触中外文学作品。在军队生活的那段时间，正是近代中国史上所说最混乱、腐败的军阀时代，当时所见让他看尽人世间的辛酸，人世的黑暗让他产生厌恶的心理，这些对他以后的写作有着密切的关系。于是，他追寻着陶渊明的足迹，去寻找那片充满欢笑与和谐的桃源世界。湘西，作为他所生活的故土，便在他心中构造着那片充满人世间真情的“世外桃源”，三十年代起他心中的“湘西世界”便通过作者的笔端展现在我们的面前，在他的代表作《边城》里得到充分的展现。

特定的地域文化环境造就了他小说创作的独特风格。在沈从文的《边城》中，作者通过对湘川黔三省交界的边地茶峒的秀丽风光的描写，在那青山绿水，秀丽的自然风光里，两个相依为命的摆渡人，翠翠和她年老的外公，虽然外公年老但是精神依然很好，每天翠翠和外公都守着渡船，为来往的过渡人摆渡，他们是那样的热情。在这里我们看到的只是人们之间的那种和谐，人性的美和古朴的湘西风土人情有机的结合和自然的融合为我们描绘出一幅乡村世界的和谐画面，体现出湘西人们的人性美和人情美。

沈从文的小说里深入细致的刻画了人物形象，故事情节的叙述显的平淡自然，但是平淡而不造作，让人有一种美的享受。《边城》里描写的人物主要是翠翠、傩送、老船夫、天宝兄弟。在那样如画的世界里，翠翠渐渐长大，有了自己的心事，老船夫也就有了心事。他知道自己年岁已高，不能再永远这样陪着她，他想为翠翠找一个好的归宿，也可了却他的一桩心事。在这个时候，傩送天宝两兄弟同时喜欢上了翠翠，于是老船夫就试探翠翠的意思，因为在他心里有着一个难以忘却的结——翠翠母亲婚姻的不幸深深的映在老船夫的心头，他希望这个悲剧不要再现在翠翠的身上。

情窦初开的翠翠，善良而又单纯，每天和老船夫守侯在渡船边。在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠与外公失散，得到船总儿子傩送的帮助，顺利返回渡口。从此在翠翠的那年轻的少女心里就产生了对傩送的爱慕之情，而这时傩送的哥哥天宝也爱上了翠翠，并派人说媒。此时，王团总却看上了傩送，想把自己的女儿嫁给他，并答应以碾坊作为嫁妆，但是对爱痴情的傩送情愿不要碾坊而要渡船。

当天宝兄弟知道彼此喜欢上同一个人后，就采取当地最古老的办法——“走马路”（唱歌），天宝自知自己的歌唱的不如弟弟，于是就选择了离开。但是，正因为这样，天宝在闯滩中因溺水而死。傩送因为哥哥的死，但又不愿屈从父亲的安排娶王团总的女儿为妻，因为他爱的是翠翠，于是他也选择了离开。终于，疼爱着翠翠并为她的未来担忧的外公经不住重重的打击，也在一个暴风雨的夜晚离开了翠翠，剩下她孤身一人守着渡船，深情的等待着傩送归来，而“这个人也许永远不回来，也许明天回来”。

在边城的世界里，每个人都是那么的善良，作者把自己的感情都投注在这片充满人性美和人情美的乡村世界里。在作品中，老船工的古朴厚道，天宝的豁达大度，傩送对感情的执著，顺顺的豪爽慷慨，杨马兵的热诚质朴等，这些都体现在边城的人们身上，在他们身上都体现着一种人格的魅力，展现着理想人生形式的人性美，作者通过对作品中人物的刻画，将自己的感情融注在故事情节里，表现出作者对美丽的，充满人性美的桃源般的湘西世界的向往，在那里没有战争的硝烟，也没有人与人之间的那种争夺，对于作者来说，正是他所追寻的“世外桃源”。

二、现实与超现实——美丽的湘西桃源世界

《边城》把自然和谐的人生形式推向了极致，边地的美丽景色、淳朴的传统风俗习惯和人物的美好心灵融为一体，表现了边地人们的人性之美。作者在《边城》中寄托了他的人生理想，作者将湘西极力渲染成世外桃源，其实也就是沈从文的文化价值寄托。

沈从文先生在《边城》中用这种新的文化信仰为人们描绘着在这样的文化环境里自然、自主、自为的生命形态和美好人生，赋予翠翠等湘西人们以象征意义，她们是这种自然人性文化的象征和最完美的模特。翠翠没有接受过传统文化的教化和现代都市文明的浸染，完全是大自然孕育和教化的女儿，翠翠就是湘西健全人性和自主、自为、自然生命形态的活的标本，是一种原始本真的人性生命形式，是沈从文所要创立和张扬的自然人性文化至善至美的模特，作者就是要借她们——这些自然人性的模特，来反对人为的、社会的、道德的文化，反抗社会的黑暗，表现出其对现实生活的愤慨，表现其对美好生活的追求与向往。

在《边城》里，作者描写了湘川黔三省交界的边地茶峒的秀丽风光。在那里，山清水秀，秀丽的自然风光沐浴着一群充满人性美的湘西人民，他们是那样的淳朴老实，处处洋溢着一种人性的光辉，那里的人们都有着一种君子的风度，当傩送和哥哥天宝同时爱上翠翠时，天宝表现出那种豁达大度，为了成全弟弟和翠翠，他毅然选择离开去闯滩。当翠翠的外公去世以后，留下翠翠孤身一人时，以前喜欢翠翠母亲的杨马兵毅然担负起了照顾翠翠的责任，他是那样的热诚质朴，这些都充分体现了湘西人们淳朴的传统风俗习惯，体现了边地人们的人性之美。

文学作为一种社会意识形态，就是作者对社会生活的反映，能客观地反映生活的真相或本来面目，就是真实性。但是在当时，沈从文笔下的那个充满人性和谐的湘西世界根本就不可能存在，作者借用现实的湘西，加以作者自己的感情色彩，塑造出这样一个美丽的和谐世界，表现了一个城市人对家乡或一种远去了的生活的怀念。《边城》寄托了沈从文对故园的本真怀念，然而不能说《边城》中的故乡就一定是本真之所寄，也不能说只有边城这世外桃源才叫真实，否则我们不能理解沈先生年轻时，为什么出走家乡，也不能解释他为什么晚年也终于没有离开城市而回到边城。

作者正是将现实中的湘西边地进行艺术的加工再塑造，从而展现给我们一个美丽的、充满田园牧歌式的湘西桃园世界，让人无限的神往。

三、对社会的强烈反思，《边城》中体现人性的美

“反思性在哲学上指的是我思主体对思考本身的思考，在社会理论中，反思性指的是涉及到理论自身，即所有知识都可以从社会方面加以解释。” ③ 《边城》中所表现出来的美好世界，正是作者自身对当时社会的反思，从而体现出作者对美好人性的追求。

“小说所欲表现的却是一种理想、一种健全的人生形式。”《边城》里塑造的“古朴而又绚丽的风俗画卷中，铺衍了一个美丽而又凄凉的爱情故事。”但是“作者无意开掘这一爱情故事的悲剧内涵，刻画悲剧性格，而是意在创造出一支理想化的田园牧歌。” ④ 从文学理论知识的角度我们可以这样看待沈从文所创造的《边城》，在边城里呈现出的人与人之间的那种美好、和谐的关系，正是与现实形成的鲜明的对比，作者要通过手中的笔，来塑造心中那个美丽的世界，来寄托作者对美好生活的向往与追求。作者通过对这样一个无限美好的世界的展现，让人们不得不反思当时的社会现实：在那样一个充满了战争的军阀割据的年代，怎么会有如此清净的湘西世界？

在《边城》里描写乡村中人们的生活，反映了湘西下层人们的生活，作者正是通过老船夫对子女的挚爱亲情，去和当时社会的你争我夺、弱肉强食形成对照，去呼唤那久已失去的“善良人性”，去追求那“无侮无忧”的远古社会，去保存那“遵从古礼”的美德。它以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，表现自然、民风民俗和人性的美，提供了富于诗情画意的乡村风俗画幅，充满牧歌情调和地方色彩，形成别具一格的抒情乡土小说，表现出人性的美。

人性的美是对崇尚和尊重人的生命、尊严、价值、情感、自由的精神的体现。“生活如果是诗，那么可以说，“苗族”作家沈从文坎坷的一生，真正浸透了苗族的诗意。他拱卫的最高理想并不像有些评论家说的那样，是什么象牙之塔，而是个人主义、性爱和宗教构成的“原始”王国。从政治上说，沈从文向往的也不是现代民主政治，而是“原始的无为而治”。” ⑤ 在《边城》里作者充满了幻想，富于浪漫气息，湘西是沈从文的故乡，也是他生命中的一部分，他对湘西山水、湘西的人们有着一种深厚的感情，他自己称自己为乡下人，从而表现出他作为一个乡土文学作家所表现出来的特有的乡情。

在边城的世界里，每个人都是那么的善良，老船工的古朴厚道，天宝的豁达大度，傩送对感情的执著，顺顺的豪爽慷慨，杨马兵的热诚质朴等。都融会在这片充满人性美和人情美的乡村世界里。在作品中我们感受到的湘西人们的纯朴、真诚和豁达。正是从一个侧面表现出作者对当时社会的反思。在当时，正处于军阀混战的时候，边地的美好生活图景只是作者的一种幻想，表现出作者自身的情感，从而反映边城人们的悲哀，鞭策人们去追求美好的生活。

四、结束语

在小说《边城》里“出于对过去人生形式追忆的茫然和对现实人生形式探索的失落，沈从文在想象中用理想之光烛照湘西人生历史图景，再造了完美的人生形式，以《边城》和《长河》唱出了理想的生命之歌。《边城》是沈从文的代表作，也是支撑他所构筑的湘西世界的柱石。它通过一个古朴曲折的爱情故事表现了对理想的人生形式的追求。” ⑥ 小说中沈从文正是通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征着“爱”与“美”的人性与生活方式。小说《边城》正是通过“邻里之爱”来展示这块净土上的人们是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。从而体现作者对 “现代”、“文明” 的厌恶，寄托他重造民族品德的幻想。

从以上三个方面的陈述，我们可以看出作者潜心于表现的“于历史似乎毫无关系” ⑦ 的人性之“常”。抨击了现代异化的人性，讴歌了古朴美好的人性，体现出他的“希腊小庙”中所供奉的“人性”之美。

参考文献：

①（朱栋霖 丁帆 朱晓进 主编的《中国现当代文学史》上册 第203页）

②（沈从文：《〈从文小说习作选〉代序》，《沈从文文集》第11卷，第42页。）

③（周宪 主编的《审美现代性的四个层面》《文学评论》 [J]2002（5））

④（朱栋霖 丁帆 朱晓进 主编的《中国现当代文学史》上册 第211页）

⑤（时事出版社出版（美）金介甫 著 符家钦 译《沈从文传》第264页）

⑥（朱栋霖 丁帆 朱晓进 主编的《中国现当代文学史》上册 第207页）

浅谈沈从文《边城》的人性美 篇4

摘要：沈从文在《边城》中描绘了一幅人性美的风情画，有人情、恋情、亲情之美展现了理想化的边城风貌，从中灌注了作者关于自然人性的理想，描述了美好的人性所遭遇的不幸，表现了悲剧现实的无奈与苍凉。

关键词：沈从文；《边城》；人性美；恋情美；风情画

On the Beauty of Humanity and the Tragedy in “The Border Town” Abstract: Mr.Shen Congwen describes a picture of customs, including the beauty of homesickness, relationships and love in ”the Border Town”.The author depicts an ideal scene of the border town, from which he infuses with his idea of natural human nature.With the emotional, simple and elegant prose style, the novel describes the tragedy that humans suffer, and represents the helplessness and bleakness of the tragically reality.Keywords: Shen Congwen;beauty of humanity;romantic love;picture of customs

长篇小说《边城》是中国现代乡土文学的著名作品，它被称为“田园牧歌的杰作”。《边城》发表于1934年1月到4月的《国文周报》上。小说的环境选择在湘西边境上的一个小镇上，船总顺顺的两个儿子天保、傩送同时爱上老船夫的孙女翠翠，但是翠翠心仪傩送，求爱失利，失意的？驾船外出却意外溺水身亡，老船夫想撮合翠翠和的傩送亲事却遭翠翠的反对，在暴风雨之夜郁郁而终，傩送也以为兄弟的意外身亡而负疚远走他乡，最后只留下翠翠苦苦等待。是一部优秀的作品，从此标志着沈从文的小说创作进入了一个新的、完全成熟的境界。

《边城》是现代文学史上的一部杰作。它作为中国现代文学史上的巅峰之作，以其独特魅力、生动的描写奠定了其在中国现代文学史上的特殊地位。这部作品的成功之处不仅表现在别具一格的风格和深刻的人物内涵，更表现在独特的言语方式上。这种独特的语言表现出清新柔美、古朴隽永的诗化语言句式，并且常常以梦幻话语的方式呈现。“小溪流下去，绕山阻流，约三里便汇入茶峒大河”[1]其语言方式自然的夹杂着一些具有古典美的文言语言，其间还具备人性美。

沈从文曾在《〈边城〉题记》上留下了这样的一些文字：“二十年来的内战，使一些首当其冲的农民，性格灵魂被大力所压，失去了原来的质朴、勤俭、和平、正直的型范以后，成了一个什么样子的新东西。”由此可见，沈从文是怀着对现实生活中，一些农民性格的被扭曲的痛惜，反其道而行之，以文字来重塑一种“人生的形式”，这种“人生的形式”就是他自已所诠释的，是《边城》那种“优美、健康、自然、而又不悖乎人性的人生形式”。沈从文采用那种“愈是民族的东西便愈是具有国际性”的方法，用纯乡土抒情形式来行文叙事[2]。沈从文在创作《边城》的时候，当时中国大部分地方都深陷战火的煎熬，大部分中国都已经是千疮百孔了，但是沈从文正是在这一片**中找到了并表现出自己所向往的桃源世界，这就是沈从文的故乡，美丽的湘西世界。湘西古城有着最纯真的民俗和青山绿水，沈从文将自己所看、所听、所感、所思的一切流于笔端，在读者的眼前展现了一幅宁静淳朴的湘西民情风俗画。沈从文描述了一幅美丽的风俗人情画，其目的之一是为湘西热情美好的人性做一个铺垫。沈从文在《边城》中善于揭示人的内在心灵、探索人的内在本质，从而一步步深入发掘出了一段凄美的爱情故事。

一、主人公的人性美

沈从文在作品中描绘了一个“与世隔绝”的边境小城，作品中的当地居民、主人公都具备了真诚善良、坦率轻利的美好品格，主人公翠翠是一个迷人的形象，她是老船夫的孙女，更是大自然的女儿。她“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”

[1]。湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯体；茶峒的青山、绿水给了她一双碧玉般清澈透明的眸子；碧溪岨的竹篁、白塔又给了她一颗绝不世故的赤心；溪水、小船载满了她那少女的悠悠岁月。于其他作品相比，小说中的主人公都是一个个鲜明独立的个体，拥有独特的个性，自然、淳朴、热爱生命、渴望自由充满爱的生活。他们愿意为了成就别人的生活和理想而付诸努力甚至牺牲自己，伟大的品格带有一丝悲凉。对文中少女翠翠的描写显然收到了中国传统女性风格的影响，翠翠的身上寄托了作者的审美理想成为了爱和美的化身，她是一个稚气未脱、一尘不染、与山水为伴的山区少女，天真稚嫩，她的出身具有一点传奇色彩，其母亲和一个军人相恋，其母怀孕后，那个军人为了不损害军人的名誉而服毒身亡，翠翠的母亲生下翠翠后也追随那个军人而去，翠翠宛如一个天使降临到了这个世界。翠翠与傩送既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有离经叛道的骇世之举，更没有充满铜臭味的裙带交易，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情，有的只是“遵从古礼”的淳厚人性，有的只是含蕴的东方的传统美德。翠翠是个天真无邪的山区女孩，她聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良。翠翠对爱情的追求也能体现出其特有的人性美，从一开始的懵懂到矜持再到最

后的向往并大胆追求和选择，这一系列的微妙变化也从另一个方面表现出了在当时30年代的中国黑暗社会中大家对美好人性以及自由生活的无限向往，作者通过对人性的赞美尽情讴歌了这一种美好的未来[3]。

二、当地居民的淳朴善良

作品中其他的人物的描写中也能看出这种美好人性的具体体现，例如对老船夫的描写，这是一个对人真诚、轻利重义、任劳任怨的形象，在为当地居民摆渡的过程中从来不收钱，若实在劝不过的，就用收来的钱财买来烟草和茶叶招待过往的渡客。生活虽然清贫，但却从不贪心，乐善好施，即从不索取，“凡事求个心安理得”，为翠翠找一个如意郎君，他不辞辛苦，竭尽全力周旋于翠翠、天保、傩送、船总顺顺和杨马兵之间。老船夫在对待自己心爱的孙女时，为之辛劳、百般恋爱，最后还是因为孙女的终身大事郁郁而终。

船总顺顺“大方洒脱”“欢喜交朋结友，慷慨又能济人之急” [1]。在他的身上少了都市人的自私和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪与世故，少了奸佞小人的阴险奸诈；多了一副西里人的宽阔豪爽的胸怀，多了一颗仗义疏财的仁义之心，多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。在当地也算的上是首屈一指的船总顺顺为人正直，对周围的乡亲们乐善好施，在自己的儿子天保对翠翠求爱不成外出以外溺水身亡后依旧主动出资帮助翠翠料理老船夫的后事，并且努力照顾翠翠的生活和日后，同时还请翠翠到他家里去。

傩送在文中和翠翠一来一去的情感纠葛中，因为一开始的误会以及林林总总的阴差阳错导致了他和翠翠的爱情还没有开始就早早的夭折了。天保在和兄弟傩送的情感“对抗”中兄弟二人平等竞争，但是在得知翠翠心属天保时勇敢的主动推出，随后的溺水以外身亡虽成悲剧但是这不能掩盖了他光辉的人性魅力。

《边城》中不仅普通人民之间充满着和谐美善，就连屯防兵士也不例外。当地驻军首领，每到逢年过节，必与民同乐。下级兵士更是忠厚仁义，表现了军民之间的友爱人情美[4]。杨兵马是翠翠祖父的好朋友，老船夫去世后他害怕翠翠不受了这个打击，就自觉的担当起照顾翠翠的责任，帮助翠翠料理老船夫的后事、陪翠翠生活、甚至唱歌说故事给翠翠听。这就是湘西的风土人情，这就是茶峒人的善良。这份浓浓的人情、这份淳厚的美德足可令城市中那些自以为知书达礼、寡心静欲者为之汗颜。在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重；在这里没有勾心斗角、强取豪夺，有的只是心与心的交换、血与血的对流。

《边城》里的妓女也与外界不同，他们也都具有重情轻利的美好心灵。

“由于边地的风俗淳朴，便是作妓女，也永远那么浑厚。遇不相熟的主顾，做生意时得先交钱，数目弄清楚后，再关门撒野。人既相熟后，钱便在可有可无之间了。”“但恩情所结，却多在水手方面。感情好的，别离时互相咬着嘴唇咬着颈脖发了誓，约好了‘分手后各人不许胡闹’” [1]。“尤其是女人，情感真挚到无可形容”，甚至在梦中也思念着情人的归来。她们的美好性灵，与良家闺秀并无多少差异。生活在《边城》里所有人物，都有着淳厚善良的性格、重义轻利的美德。他们间虽也有地位高低、贫富之别，但没有剥削者与被剥削者之间的矛盾以及由此所造成的痛苦[5]。人们之间相互亲热和友爱，关怀和尊敬，彼此间充满着人性美。

三、人性美在爱情和亲情的交织中得到升华

在《边城》中爱与美是同时存在的，在作者描写主人公的人性美的光辉时，比如老船夫对孙女的慈爱，天保傩送兄弟两个的兄弟情，翠翠和傩送相互间的爱情等等在展现美的时候也正是爱在萌发生长的时候，而小说的全文几乎都没有提到过“爱”的字眼，但是读者在阅读整部小说的时候对上述的情愫都能完完全全的体会到，亲切到如伸手可触[6]。这也正是沈从文在用其特有的方式去淡化当时社会的黑暗面，转而讴歌一种朴素的带有象征意义的爱和美结合的美好社会。《边城》中的人物顺应了作者内心思想的潜在认识用自身那种善良美好和淳朴去感化周边的每一个人包括读者，甚至可以用自己的牺牲去保护别人成就别人的梦想。

沈从文经常以“乡下人”自称，这和他特殊的人生经历是分不开的，他的家庭是一个多民族成员的家庭，祖父曾任清朝高官，母亲出自书香世家，对沈从文的影响很深。他自认为是一个乡下人是因为他认为自己的视角和想法和当时的主流不相一致。他曾经说过：“我只想造希腊小庙，选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致、结实、匀称；形体虽小而不纤小，是我理想的建筑。这庙里供奉的是人性。”[7]也正是这样的一个独特的他用一个独有的视角去观察去创作，在他的眼中没有黑暗和污垢，一切的任何事都是那么的美好，无论是湘西当地的农民还是当地驻守的士兵还是妓女都是有人情味的，充满了人性美的光辉，在当时那个物欲横流的年代，这俨然是一个“乡下人”的口吻说描绘出来揭露和讽刺当时社会的阴暗面的，也只有在沈从文深深爱恋的湘西，也只有在这个“乡下人”的眼中才有这么一些没有被文明社会所污染了的善良的人们。确切的说，沈从文从审视民族和地域的文化角度出发，自觉的充当了现代中国文化的批判者。

这部作品长期以来，人们都认为他有一个重要的意义，首先《边城》是一部描绘“优美自然而又不悖于人性的人生形式”[8]的作品，其中有了对于乡村诗意般的描写，蕴含了作者对心中美好理想社会的无限向往，同时

作者也借此对于当时社会阴暗面的批判，其实作者也是在告诉我们如何保护我们心中的那一块净土、保护自己的人性，追求美好健康的生活。

参考文献：

浅析沈从文《边城》的人性美 篇5

撰写者姓名：王琪 导师姓名：杜吉刚

内容摘要：《边城》中理想的人生形式和古拙的湘西风情自然交融，构筑了沈从文“人性美、人情美理想化的情爱天堂”(１)——湘西世界，表现了“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。(２)(本文从研究《边城》中人性美的建构入手，解读了湘西人性天堂里的几个愚夫俗子的哀乐生活，以(浅析《边城》中的人性美和自然美)对边城自然的人性和原态的生活作一情感的阐释。关键词: 《边城》 人性美 自然美

沈从文(1902—1988)，湖南凤凰县人。原名沈岳焕.他出生于行伍世家，身上流淌着汉、苗、土家等民族的血液，湘西秀丽的自然风光和少数民族长期被歧视的历史，使他形成了特殊的气质，既富于幻想，又在心灵上积淀着沉痛隐忧。沈从文一方面以质朴、温婉的感情，选择青年男女的感情为解剖的切入点，对当时都市上流社会“庸俗小气自私市侩”（3）的众生相进行了细致入微地描绘，另一方面又把探寻的目光转而投向他早年生活过的那个“充满原始神秘的恐怖，交织着野蛮与优美”浪漫与严肃的湘西社会，凭着他对下层人民怀有的那份“无可言说的温爱”之情，（4）用热情、迷醉的歌喉对那里的风物人情唱出了一曲又一曲心灵的恋歌。而《边城》正是其中最优美动听的一支。

《边城》是沈从文最负盛名的代表作，它是沈从文创作的一首美好的抒情长诗、一幅秀丽的风景名画，一支理想的田园牧歌，也是支撑他所构筑的湘西世界的坚实基石，更是他人性美、人情美理想化的情爱天堂。小说古朴而又绚丽的风俗画卷中，铺衍了一个美丽而又凄凉的爱情故事, 表现的却是“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式。”

小说《边城》以撑渡老人的外孙女翠翠与船总的儿子天保、傩送的爱情为线索，表达了作者内心的追求以及与这追求相呼应的田园牧歌情调。在这块世外桃源中生活的人们充满了原始的内在的爱。正因为这爱才使得湘西小城、酉水岸边茶峒里的“几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连在一处时，各人应得的一分哀乐，为人类„爱‟字作一度恰如其分的说明”。(５)作品正是通过对青年男女之间的情爱、亲属之间的亲爱、邻里之间的互爱等世态人情的细腻刻画,生动地展现了边城人民的健康,优美,质朴的民风和人性之美。一.人性美

(一)相濡以沫 翠翠和祖父的祖孙情

作品展现人性美的第一个方面是通过老船夫对女儿、对孙女的挚爱来体现的。

主人公翠翠是一个迷人的形象，是全书之魂。她是人之子，更是大自然的女儿。“她在风日里长着,清风丽日青山绿水给了她水晶般清澈透明的性格”“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”。(６)湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯体；茶峒的青山、绿水给了她一双碧玉般清澈透明的眸子；碧溪岨的竹篁、白塔又给了她一颗绝不世故的赤心．酉水、小船载满了她那少女的悠悠岁月。翠翠同她周围的的山水一样单纯明净健康,她就这样无知无欲的长成了十五岁。十几年来,幼小的翠翠正是在这种祥和而以古朴的环境里生活着，从爷爷那里继承了自已应该继承的东西，弘扬了本该弘扬的内容．她一不贪财，二不羡贵，三不嫌贫，四不偷懒，愿守清贫，甘于助人，体现了中国劳动人民的传统美德——勤劳、善良、淡泊。她美丽热情，心怀美好的憧憬与期待，她按照湘西古老生活准则生活着，似湘西的青松翠竹,似湘西的青山绿水。老船夫是作者在小说中尽力刻画的另一个人物。在作者的笔下，他是中国古代劳动人民的杰出代表。他善良、勤劳、朴实、憨厚。老船夫无论睛雨，必守码头，从不玩忽职守，而且他又重义轻利, 从不取分文馈赠, 倒乐于倾其所有于他人。当年，老船夫知晓乖巧的女儿怀屯戊兵骨肉时，“他却不加一个有分量的字眼”,(７)失去女儿后, 他倾尽所有关注力抚养翠翠。随着岁月的流逝, 转眼间外孙女出落成了一个如她母亲一样美丽的少女。“不许哭，做一个大人，不管有什么事都不许哭。要硬扎一点，结实一点，才配活到这块土地上！”(８)爷爷总是自然的要求自己的孙女，憨厚的他只知道关心孙女，却不明白孙女的心事。自然的亲情自然的诠释着古朴、淳厚的人性美。“我要坐船下桃源县过洞庭湖，让爷爷满城打锣去叫我，点了灯笼火把去找我。”(９)翠翠心里委屈想以出走引起爷爷的惊慌，她看天上薄薄的红云，“心中有写薄薄的凄凉”，(10)女儿家的心事不知向谁诉说，所以她想让爷爷着急，惩罚他，实际上是她知道爷爷关心她感到安慰，反而担心不能和爷爷长相厮守。风和日丽的天气镇日长闲，老船夫和孙女便坐在门前大岩石上晒太阳：或把一段木头从高处往水面抛去，镞的使身边的黄狗自高岩上跃下把木头衔回来；或翠翠与黄狗张着耳朵听祖父讲城里很多年前的战争故事；或祖父同翠翠两人各把小竹做成的竖笛含在嘴里吹迎亲送女的曲子„„日子平静而祥和，古老而自然。

《边城》正是通过对老船夫这个典型人物的描述展现了亲子之爱的人情美，从老船夫的身上我们看到了中华民族那原始而又古老纯朴的人性之美。沈从文正是通过老船夫对子女的挚爱亲情，去和当时社会的你争我夺、弱肉强食形成对照，去呼唤那久已失去的善良人性，去追求那无侮无忧的远古社会，去保存那遵从古礼的美德。(二)深厚缠绵 翠翠和二老的真挚情

端午节，翠翠路遇了刚刚在划船比赛中中了头奖的傩送，一个戏剧性的相识：“回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊”“鱼咬了我也不管你的事。”(11)两颗年轻的心灵撞击在一起，那种朦胧的爱意便在翠翠心中萌发。从此她觉得自己感情上有了一种新的需要，但又不好意思说出来。当别人“无意中提到什么时会红脸了”(12)她会脸红，在内心深处却又在盼望着听到与之有关的内容，等到这种盼望日久天长在心中扎下根之后，她那少女的纯情便自然而然地流露了出来。随着年龄的增长，她的性格有了微妙的变化：少了一些欢笑，多了一份羞涩；少了一点乖巧，多了一些沉思。由少时争着坐渡船夫渡新娘子的花轿，学小羊、小牛叫，摘一把野花缚在头上，装扮新娘子到站在小山头听那迷人的鼓声，想那迷人的夜晚„„面对着那突如其来的分不清、道不明的心绪，年青、稚嫩的翠翠不知道是应该快乐，还是应该忧愁。为此她便常常坐在山头上，站在渡船上沉静地慢慢地咀嚼着人生的酸涩苦甜“心中有些薄薄的凄凉”。

两年后端午节前夕她又见到了傩送，情不自禁地对爷爷说：“那个人很好。”(13)以至在看划船时无意间听到别人议论傩送婚事时，一向沉稳的翠翠心中也便乱作一团，甚至傩送和她说话也忘了应答。后来，傩送在月下为翠翠唱歌，酣梦中的翠翠“灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻的各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过悬崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草!”(14)青春少女翠翠的情怀竟被傩送的情歌所吸引，灵魂也浮了起来。可惜的是她却不知道这月下唱歌的年轻后生就是自己爱着的傩送。作者着重表现了他们行为的高尚和灵魂的纯美。“翠翠与傩送这对深深爱着对方的年轻人既没有山盟海誓的豪言壮语，也没有离经叛道的骇世之举，更没有充满铜臭味的裙带交易，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情，有的只是“遵从古礼”的淳厚人性，有的只是含蕴的东方的传统美德。作者正是通过这一对青年男女的爱情反映了人性美。”(15)但是大老天保也喜欢翠翠，“车路”托媒被糊里糊涂的拒绝回来。他不知道翠翠喜欢傩送，傩送也喜欢翠翠，稀里糊涂地踏入了爱情的纠葛中。大老和二老都是茶峒的优秀青年，“皆结实如小公牛，能驾船，能泅水，能走长路。凡从小乡城里出身的年青人所能够作的事，他们无一不作，作去无一不精。”(16）弟兄二人手足情深，却同时爱上一个女孩儿。湘西的柔水与净土滋养出的是两个襟怀坦荡的好儿女。弟兄俩没有勾心斗角，没有反目成仇，却彼此鼓励，彼此谦让。天保走了“车路”便说什么也让弟弟先走“马路”。两人相约为心上人唱歌的夜晚美丽至极，动人至极。二老的歌声美妙犹如山间的竹雀，自他一开口，大老已经深知属于自己的命运。同去的是两颗紧紧依偎的心，归来的一颗却已破碎。不久，天保为爱离家出走落水而死。无情的洞庭湖吞噬了天保，只留下傩送在岸上遥遥地希冀。他一半的热情随着哥哥的死而消逝，内心的自责又将另一半隐去。傩送寻兄归来过溪时，又得不到翠翠的一点暗示，便赌气远走他乡。兄弟二人的感情是多么纯朴而又真挚，纯洁的爱情在古老的湘西这块土地上得到了最好的诠释。三年的时光浓缩在三个美丽的端午节，三个懵懂的少年，情窦初开，美丽而又感伤的爱情故事随岁月的流逝愈发的淡远而纯情。茶峒溪边渡头上翠翠忍受着亲人离去之痛、爱人负气出走之苦，仍决定翘首期盼心上人的归来——“这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！”（17）

（三)远亲近邻 和谐与自然的邻里情

《边城》中的人性美还表现在邻里之间的互爱中。这里每个人都热情诚实，“一切莫不极有秩序，人民也莫不安分乐生。”（18）船总顺顺便是这一类的总代表。他“欢喜交朋结友，慷慨又能济人之急”“为人既明事明理，正直和平又不爱财”。（19）自己既在粮子里混过日子，明白出门人的甘苦，理解失意人的心情，故凡因船只失事破产的船家，过路的退伍兵士，游学文墨人，凡到了这个地方闻名求助的，莫不尽力帮助。“在他的身上少了都市人的自私和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪与世故，少了奸侫小人的阴险奸诈；多了一副乡里人的宽阔豪爽的胸怀，多了一颗仗义疏财的仁义之心，多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。”（20）正是这种美德影响着乡邻，从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳风，而且这种重义轻利又能守信自约的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代，演绎着一个又一个传奇式的田园牧歌故事。面对着风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠，他尽释前嫌，忙前忙后。老马夫杨马兵年轻时唱歌向翠翠的母亲求爱曾遭到拒绝,可是,老船夫一死,他便主动地承担起保护翠翠的责任.就连城中杨马兵也赶来帮忙，并重新担负起了老船夫的重任，照看那失去了一切的孤雏——翠翠。这就是湘西的风土人情，这就是茶峒人的善良。这份浓浓的人情、这份厚厚的美德、这种自然的人性足可令城市中那些自以为知书达礼、寡心静欲者为之汗颜。在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重；在这里没有勾心斗角、强取豪夺，有的只是心与心的交换、血与血的对流。“这些诚实勇敢的人，也爱利，也仗义，同一般当地人相似。”（21）

二.自然美(一)简单的美

《边城》开篇三章就行云流水、诗情画意的描绘了湘西山水图画和风物人情。幽碧的远山、清澈的溪水、溪边的白塔、翠绿的竹篁等山水风景与端午赛龙舟、捉鸭子比赛及男女唱山歌等民俗民风相互交融，呈现一幅现实主义与浪漫主义相结合的理想画面，充溢着温柔和明净的乡土风情。

古老的湘西，古老的茶垌，悠悠的边城，悠悠的渡口，和着“芳香的泥土气味、草木清香还有各种甲虫类气味”，和着“繁密如落雨”的虫唱、“落落落落嘘”的鸟鸣，（22）总会让湘西梦一样的浮在神往者的心田上，悄然飘入神往者的梦中来。那份如酒般醇，如水般清的湘西乡土人性美、人情美，孕育在如诗如画的青山绿水里，浓酽酽的化不开，总会撩拨迷醉者的思绪。

沈从文先生极为优美而流畅的语言文字，如诗如画般描绘了白河沿岸恬静幽美的山村，湘西边城浓郁的风土民情：“近水人家多在桃杏花里，春天只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可做为人家所在的旗帜。秋冬来时，房屋在悬崖上的，滨水的，无处不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦„„”（23）这些充满了自然真朴与生息传神的描写，给人以极美的享受。(二)凄凉的美

《边城》中开头“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境到了一个地方名为“茶峒”的小山城时，有一小溪，溪边有座白色小塔，塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人，一个女孩子，一只黄狗。”（24）极简约的语言便将小说中的主要人物的生活环境自然点出。“溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异„„静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数'“月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。间或不知道从什么地方，忽然会有一只草莺„落落落落嘘！‟啭着它的喉咙，不久之间，这小鸟儿又好象明白这是半夜，不应当那么吵闹，便仍然闭着那小小眼儿安睡了。”（25）一边是神往倾心的凄美爱情故事，一边是内心骚动不安的爱情向往，一边却是热烈勃发的温馨环境。周围景物的自然生命 展示和人物的细腻感情形成鲜明的对比。

湘西拥有美丽迷人、如歌行板的诗意世界：清莹的河水映出水底凌乱的碎石；微风轻轻地穿过树林，发出沙沙的轻响；乳白色的雾霭腼腆地在薄暮的夜色中飘浮„„景致柔媚而宁静，远离都市的喧嚣和浮华，有一种出尘而卓然的清丽和率真，似林泉深处悠悠飘出的牧歌。古拙的湘西风情，既是健全的人生形式借以寄托的不可或缺的活动背景，又是“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”（26）这一理想本身的有机组成部分。沈从文运用自己“乡下人”（27）独特的温柔笔调、文化视角和审美意境谱写一曲清新、淡远的牧歌，把边地的安静醇和、浑厚朴质的气息渲染得淋漓尽致。古拙的湘西未受现代文明浸染的诗意环境，为人物的活动铺排了谐和的静态文化氛围，也使边地茶峒拥有了自己独特的文化品格。(三).情景交融的美

整部作品中人与景，情与境，人物的情绪与作者的情绪交融在一起，共同构成了一种整体上的自然和谐之美。

“ 湘西优美的风景画和迷人的湘西风俗画，加上那儿人们古朴的风习，淳厚的人性，带有地域性的传统道德观念等，一起勾勒出一个新奇独特的青山绿水的古朴的美的环境。”（28）小说中那清澈见底的河流，那凭水依山的小城，那河街上的吊脚楼，那攀引缆索的渡船，那关系茶峒“风水”的白塔，那深翠逼人的竹篁中鸟雀的交递鸣叫„„这些富有地方色彩的景物，都自然而又清丽，优美如画让人如入梦境，无不给人美的享受。那无宵的鞭炮烟火，舞龙舞狮，端午节的龙舟竞赛，泅水捉鸭子，以及男子唱歌求爱等等，都是墨彩交融的风俗画；加上那儿的人们古朴的风习，淳厚的人性，带有地域性的传统道德观念等，一起勾勒出一个新奇独特的青山绿水的古朴的美好环境。在这如画的世界里，生活着一些无欲无争，无悔无忧的人们．他们重义轻利，以一种遵从古礼的美德生活着。作品中的人们的生活、行为、思维方式都透着人性美。

我们虽然仅仅是从文字上了解湘西的那个遥远的时代，未必真悟是什么样的社会环境，但《边城》却是沈先生描述的类似于陶渊明笔下的现代桃花源，与当时争乱的外世隔绝，从中不难看出沈从文先生对和谐美好社会的向往和追求．总之，浑圆与完整是《边城》审美形态的独特之处．作者所描绘的爱和美的人生，是在一种洋溢着诗情画意和浓厚的地方色彩的特定环境中展开的。《边城》是一幅民性淳朴的地域风俗画，画中生活着“一群未曾被近代文明污染”的善良的人。（29）《边城》 是首清澈美丽但又有些哀婉的田园牧歌，为人类的男女之爱，祖孙之亲，父子之情和邻里之睦做了恰如其分的说明。因此，读这样的作品，我们获得的不只是文学艺术的美的享受，更有着对我们心灵人性的滋养与疗补。注释:（3）（6）（7）（8）（9）（10）（11）（12）（13）（14）（16）（17）（18）（19）（22）（23）（24）（25）（27）《边城》人民文学出版社2000年7月第一版

（28）《中国现代文学作品选》华东师范大学出版社 2003.10 第176页

（15）（27）《中国现代文学》高等教育出版社

2002.7.1 第106页

（1）（2）（4）（5）（18）（21）（26）（29）《从文小说习作选·代序》四川人民出版社，1983年6月第1版（20）《中国现代文学史》华东师范大学出版社 参考书目：

《边城》人民文学出版社

《中国现代文学作品选》华东师范大学出版社 2003.10第176页

《中国现代文学》高等教育出版社

2002.7.1第106页

沈从文边城的读书笔记 篇6

这就是 沈从文先生给我们展现的他心目中的“边城”。本书描写的爱情，有著若即若离的飘飘感，将乡下人的含蓄描写的淋漓尽致，而作者对孙女翠翠情窦初开的情事描写，宛如爷爷低喃著一篇长长的诗，美丽而凄凉，自从那晚美丽的梦在翠翠灵魂深处发了酵，那美妙的歌声就一直眷恋在翠翠的心窝，就像质朴的乡下小姑娘，相对於现代社会纷乱的男女关系，可爱多了也简单多了。但结局是翠翠心爱的人因气愤蒙蔽双眼而看不清事实产生误会来作句点，虽然这误会增加了故事的美却更加的残忍，人和人之间总是会发生这些事，它保留一个故事美感，但它终究是个遗憾、缺陷，一个不完美的句点。再者祖孙情也是撼动人心的情节之一，祖父与翠翠的细腻互动强烈散出的亲情，令人心生羡慕，反观，现今社会可以散发出如此强烈亲情的家庭正一滴一滴的减少，然而书中的祖父因为爱的太深所以处处寻找他以为对翠翠是最好的选择，却不幸弄巧成拙，以致於翠翠的人生由一颗闪亮的水晶，因一时的失手，顿失光彩成了一颗普普通通的石子，乍看之下祖父的行为挺令人气恼的，但，想想这块闪亮的水晶是谁一点一滴琢磨出来的呢?纵使这颗水晶成了石子不再闪亮、晶莹透彻，但是石子仍拥有自己独特的光亮，就算失去了一切翠翠仍有活下去的欲望，她并没有因此而倒下，即使她可能一直孤独，也可能下一秒她就能得到幸福，虽然在爱情上它可能是个完结篇，但是对翠翠的人生而言，它绝对是个序曲，因为她走出了一条与母亲不一样的路，人生的路上不可能一直处於顺境的，就算在逆境，也要活的有特色。

沈从文先生的笔墨极具中国山水诗画的风采。他的笔尖时时流露着湘西美妙的山水人情，落笔生花。

“小溪流下去，绕山岨流，约三里便汇入茶峒的大河。人若过溪越小山走去，则只一里就到了茶峒城。溪流如弓背，山路如弓弦，故远近有了小小差异。小溪宽约二十丈， 河床为大片石头作成。静静的水即或深到一篙不能落底，却依然清澈透明，河中游鱼来去皆可以计数。”

一方水土养一方人。沈先生笔下描绘的这一副诗情画意，又怎么会不孕育出一辈辈纯朴、诚实、勤劳的茶峒人呢?翠翠就是这样一个典型的人。她“在风日里长养着，把皮肤变的黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且教育她。为人天真活泼，处处俨然如一只小野兽。”但是，沈从文先生却偏偏给这样一个无邪的女孩一个悲惨的结局：天保大老这样一只“水鸭子”竟就那样的淹死在了河里，白塔坍塌、田地冲毁、祖父去世;就连翠翠最心爱的傩送二老也离她而去。然而她无助，她不知所措，她只能等待等待“那人也许永远不会回来，也许明天就会回来。”

虽然小说中的故事是悲惨的，但是它之中蕴含的民风是朴实的。碧溪岨的渡船老人——翠翠的祖父，实在可以算是一个善良、勤劳、朴实、憨厚、忠于职守、克尽本分的乡村人。每当有人渡河，他便极力迎上。有人把钱塞进他的手里，他却俨然吵嘴时的认真神气：“我有了口粮，三斗米，七百钱，够了!谁要你这个!” 他不收渡客的钱，就是为了心安起见而收了，也把那些钱“托人到茶峒去买茶叶和草烟，将茶峒出产的上等草烟，一扎一扎挂在自己腰边，过渡的谁需要这东西必慷慨奉赠。” 实在是一个乐善好施的纯朴人。“五十年来不知把船来去渡了若干人” “年纪虽大，但天不许他休息，他仿佛便不能够同这一分生活离开” 他终生为别人服务，却不图别人的一丝报答。对于翠翠，他更是顷进了一生的精力。从小，翠翠就由祖父一人带大，翠翠大了，祖父又为翠翠的幸福奔波。他在小说中的一生似乎都是围绕着渡船和翠翠的。

翠翠是小说的主角，她是个天真无邪的山区女孩，她聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良。翠翠十分的可爱，又有着小孩子的调皮：祖父在夜晚寻找翠翠时，她却答复：“不是翠翠，不是翠翠，翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。” 实在可爱之极。 长大后的翠翠喜欢看新娘子，喜欢把自己想象成新娘子，而她对傩送二老的喜爱却缄口不开，只是羞红着脸。她对傩送二老的爱是那么的单纯，那么的感人。

天保、傩送兄弟和船总顺顺则是茶峒边城中勇敢、英俊、豪爽、热情、勤劳人的榜样和代表。他们与邻居相互敬爱，他们在当地帮助“大方洒脱”“欢喜交朋结友，慷慨又能济人之急”。对“因船只失事破产的船家，过路退伍兵士、游学文人墨客”， 凡到了这个地方闻名求助的，莫不尽力帮助” 。在他们的身上少了都市人的自私和狭隘，少了商人聚敛钱财的贪婪与世故，少了奸侫小人的阴险奸诈多了一副两里人的宽阔豪爽的胸怀，多了一颗仗义疏财的仁义之心，多了一种乡民的光明磊落和正道直行的品德。正是这种美德影响着乡邻，从而在这块不显山不露水的偏僻小地保留了一份大都市里想都不曾想到的民俗淳风，而且这种“重义轻利又能守信自约”的淳朴民情在这古老的大地上哺育着一代又一代。船总顺顺更是不计前嫌，收留祖父去世、渡船冲走的翠翠。茶峒的美德在这些茶峒人中无不体现的淋漓尽致，无不发扬的光大，无不令人神往。

读到了纯朴的民风，我在想沈先生也许在向往着他笔下的这样一种安定的生活。但是他为什么给这样一个童话般的故事加上那么一个悲惨的结局呢?我只能在他生活的背景中找到答案。20世纪初， 在当时，中国面临着严重的民族危机，刚在西方列强虎视眈眈下结束了长达20xx多年的封建奴役统治，又正处于军阀混战的最黑暗的时期一方面受长达千年的封建思想影响， 一方面是西方文化的大举入侵，让本来就饱经战火的中华民族雪上加霜。在那**的年代里，中华大地烽火连天，人民群众陷入一片水深火热之中， ，在经历了新文化运动的洗礼后， 先生毅然选择了湘西这片纯朴美丽的土地，这些温良率直的人们，用诗一般的语言一片一片的轻声述说着整个民族的悲哀，召唤我们炎黄子孙本性的良知，也许正是因为爱得深沉才孕育了这些带着哀思的文字。

《边城》是一本短篇小说，像是在叙述一处被世界所遗忘的宝地，在那宝地上很平凡的生活正在上演，亲情、爱情及乡民之间互相帮忙、互相关怀的情感，平凡到几乎快令人遗忘这就是生活。难得的是，作者从未踏进学校的大门，全靠自修成为一流作家，尤其故事的细腻感人绝对超出想像的细密，除此之外，作者想表达在社会变动之下被大家所遗忘的、放弃的关怀之情，他希望带领一些人一起走进对社会的省思，作者也不讳言这本书只预备给小人物看，并无刻意要给文学批评者或理论家看，他只是将他的关怀写在书上并传播给关心社会的人。沈从文，他的作品向来氤氲著一种与世隔绝的调调，像长长的诗篇，吸引人的不是华丽的外表，而是淳朴的灵魂。看多了现代都市小说，总是觉得少了些什麼、遗忘了些什麼，就在周遭很近很近的地方。在《边城》一书中，我看见了乡下人的质朴、勤奋、正直，还有他们的宽容，这使我倏然的心酸，这让我不禁思考著：如果在文明富有却彼此生疏和文明落后却彼此关怀之间只能择一，我会选哪一个?社会会选择哪一个?难道没有两全其美的方法吗?然而这好像是一种世界无奈的趋势。

从《边城》看沈从文的文化立场 篇7

《边城》写于1934年, 作品对湘西善良的人们作了贴切生动的刻画, 对茶峒社会的乡情、民情、风情作了细致入微的描绘, 作者也巧妙地将原始文化、物质文化有机的渗透其中。通过《边城》所描绘的这一切, 我们能看出沈从文对待不同文化的不同立场和态度。

一、原始文化——崇尚

原始文化, 是代表着一种最本初、原始状态的文化。沈从文有着很深的原始主义情结, 他推崇原始、自然的生活方式, 体现在他的湘西小说世界中, 是一种“优美、健康、自然, 而又不悖乎人性的人生形式”, (2) 其中, 人是善良美好的, 社会生活也是那么的充满原始活力。《边城》中将这些原始的生命力展现得淋漓尽致。

在《边城》中, 沈从文留下最为纯净、朴素、健康、优美富于诗意的成分, 来表现“希腊小庙”里的健康优美的人性 (3) 。他对于人类最原初的真善美的本质和生命活力是万分推崇的。《边城》中的人们, 不管是翠翠, 老船夫, 顺顺, 傩送, 天保甚至于妓女们也都是那么的淳朴, 善良。

翠翠是作者对美的理想化身:本真、善良、纯净, 如水晶般清澈透明。她“在风里长养着, 把皮肤晒得黑黑的, 触目因青山绿水, 一对眸子如水晶…人又那么乖, 和山头的黄麂一样, 从不想到残忍事情, 从不发愁, 从不动气”。她如此的天真无邪, 乖巧可人, 这种自然人才是最本真的人。翠翠在茶峒度过了十七个春秋, 茶峒养育了她, 也赋予了她独特的美。她不做作, 不哗众取宠, 一切都显得那么纯真、自然。这种自然美也锻造出她同样的心灵美。她和爷爷一起尽心尽力的为过路人撑船, 不爱慕虚荣, 不贪财, 乐于助人, 过着清贫的日子。翠翠的这种自然纯真

国家机器对思想意识形态的控制可能不再那么立竿见影, 但是文化部门对于文化政策的掌控还是有很大的影响。比如前文提到的90年代初那个纪念鲁迅诞辰110周年的学术讨论会上, 国家领导发表的讲话题目是《进一步学习和发扬鲁迅精神》, 而学术界人士致的会议开幕词一开始就阐明了伟大的文学家, 思想家, 革命家鲁迅是中华民族新文化方向的重要意义。虽然同时也表明了不排斥不同学术见解, 但孰轻孰重一目了然。

近年来, 一再提倡的艺术创作领域里的“主旋律”作品, 火热的“红色经典”重拍热潮, 这背后的文化政策的倾向有很大作用。

另外从知识分子自身的角度来说。身处这个时代, 或许自身的精神自由度比起前人有很大的改善, 再也不会轻易的充当谁谁谁的“马前卒”, “喉舌”, “刺刀”了。

但是真的获得了个体的自由了吗?或许另一种形式的自由也是一种束缚。不再遵从政治革命的命令了, 甚至很多人都在反省当时, 反感那些索然无味的作品。但现在的问题是, 商业取代了政治做起了新的支配。写书, 出版看的是市场规律的颜色, 遵的是流行的本性和至善的美是作者十分欢喜和赞赏的。

在作者的笔下, 老船夫是善良, 朴实, 忠于职守的, 十七年前, 他的独生女背着他和驻防的一名士兵恋爱, 有了小孩子, 他“却不加上一个有分量的字眼儿, 只作为并不听到这事一样, 仍然把日子很平静的过下去”。后来, 士兵死于暴病, 女儿殉情, 他又毫不犹豫地负起了抚养外孙女地责任, 从此在他的心里又多了一层心事:为翠翠找一个如意郎君。为此他不辞辛劳的周旋于翠翠, 天保, 傩送, 船总顺顺和杨马兵之间, 虽然他的愿望还没实现, 便离开了人世, 但我们足以看到他的善良本性。他为人们撑船从不偷懒, 夏天爷孙俩在渡口备置一口大缸, 把茶叶用开水泡好给过路人随意解渴, 准备了发痧、肚痛等的草根木皮给过渡人用。他过节喝的一葫芦酒, 遇到熟人想喝, 他必很快地就递过去。

掌水码头顺顺喜欢结交朋友而又慷慨好施, 故凡船只失事破产的船家, 过路的退伍兵士, 游学文墨人, 到了这地方, 闻名求助的, 他莫不尽力帮助。在面对翠翠与他两个儿子的爱情方面时, 虽然他对老船夫因误解而有些怨气, 但依旧出面料理丧事, 对老船夫充满同情, 这是何等的善良而又自然纯朴的人性。

傩送, 天保在父亲的影响下, 凡从小乡城里出身的青年人所能够作的事, 他们无一不作, 作去无一不精。他们继承了父亲豪放而又慷慨的品德。在父亲的教育下, 他们既结实如老虎, 又和气亲人, 不仗势欺人, 十分的能干出色。端午节的龙舟竞赛, 下水捉赶绿头大雄, 一番竞争, 他们都能独占鳌头, 从他们身上体现出了年轻人们的蓬勃生命活力和中华民族本应体现出的自由奔放的原始生命力。这种竞争的力量, 生存的意志也是作者所要倾心表现和张扬崇尚的。

在沈从文的笔下, 边地的妓女们也是那么浑厚, 她们虽处在这小地方的最下层, 却也拥有人格, 也那么‘忠贞’, 人们并不因为她们的堕落而去藐视甚至鄙视这群人。人们允许她们拥有‘爱情’承认她们‘守信自约’‘重义轻利’的人格。 (4)

“乡情、民情、风情是构成茶峒社会生活的重要内容, 是这片保存着传统美德, 尚未被‘现代文明’浸渍的圣土的香风美雨。” (5) 这里的社会生活是充满原始生命活力的。

这里的乡情是淳朴的。茶峒渡头“为公家所有, 故过渡人不

的命令。也许真的如先生所说, 遵从的是“金元”的旨意了。

时代虽然变了, 但作为一个阶层, 知识分子整体的真正精神独立依然是个值得思考的问题。

参考文献

[1]《中国文化》是一九四○年二月在延安创刊的杂志, 一九四一年八月终刊。这是毛泽东一九四○年一月九日在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演, 原题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》, 载于一九四○年二月十五日延安出版的《中国文化》创刊号。同年二月二十日在延安出版的《解放》第九十八、九十九期合刊登载时, 题目改为《新民主主义论》。

[2]毛泽东《新民主主义论》, 《毛泽东选集》第二卷

[3]鲁迅:《〈呐喊〉自序》, 《鲁迅全集》第2卷, 人民文学出版社, 1981年

[4]鲁迅《<自选集>序》《鲁迅全集》第4卷, 人民文学出版社, 1981年

[5]王富仁《中国鲁迅研究的历史与现状》浙江人民出版社1999年第一版

[6]张梦阳《中国鲁迅学通史》广东教育出版社2001年8月第一版

必出钱”。建房、丧葬等乡间大事, 乡民都是自觉尽义务出资出力。老船夫去世后, 茶峒人自发自觉的为他料理后事, 这是他们的行为规范。这里的乡亲们是纯朴的, 亲和相助的。

这里的民情是人间真情, 乡民们是互相关心、爱护的。在茶峒, 如过渡的人出于心中的不安和感激, 过渡时要给钱, 管渡船的祖孙俩是执意不肯收钱的。有时却情不过, 收了钱却将这些钱买了草烟和茶叶。过渡人谁需要草烟必慷慨奉赠, 用茶叶泡上大缸的茶水, 给过路人随意解渴。当河中涨了水, 茶峒人会冒险去救人救物, 十分敏捷勇敢。这种民情是真诚, 朴实的。

风情, 在茶峒是相当典型的。这地方, 一年最热闹的日子是端午、中秋和过年。端午节里最让人心动的是龙舟比赛。那些龙舟, 如离弦的箭, 在水上飞行, 十数支短浆齐刷刷地划水, 浪花飞溅, 岸上人呐喊助威, 胜利者自豪欢呼, 输家拼命地叫喊, 共同唱响了一曲力量竞争的高歌。中秋月圆之夜, 是茶峒男女整夜唱歌的好日子, 留下了许多以歌为媒, 共结连理的动人故事。新年舞龙灯狮子, 特别是十五晚上, 热烈而壮观的火烧龙场面;玩灯人压抑不住的活力, 全在忘我的兴奋中宣泄出来。在这里, 我们见到了作为力量的生命存和雄强勇敢。这一切都将人们的生命活力尽情的释放了出来, 让人们看到了原始生命活力的旺盛存在, 看到了竞争的力量, 看到了生存的意志, 令人佩服。

边城“淳厚朴实的人情世故, 健美古朴的风俗习惯, 新奇优雅的山光水色, 情调爽朗明快, 色彩清新绚丽, 是一副秀美别致的乡土人情画卷”, (6) 是“希腊神庙”, 走进湘西原始纯洁的自然山水和古朴民风的生活里, 人与自然天然的会产生一种不可抗拒的亲和力和吸引力, 对于这里的一切所代表着的原始文化, 是我们所有人所无法抗拒的, 也是沈从文所崇尚的。

二、物质文化——批判

物质文化代表的是一种崇拜物质, 金钱, 权力等的文化。作者笔下的边城茶峒处于一种与外界相对隔绝的状态, 似是“不知有汉, 无论魏晋”的桃花源。在这里“所有的人民每个日子皆在这种单纯寂寞里过去”, 这里的一切都显得那么宁静, 自然, 原始纯真, 但其中却还是不可避免的出现了物质文化的代表:碾坊——与原始自然的渡船相对立。碾坊反映了阶级的差异, 代表着一种唯实唯利的人生观, 代表着一种金钱交换关系, 对翠翠与傩送的纯洁爱情进行了破坏, 沈从文对碾坊是不喜欢的。沈从文对带有现代化的物质文明是十分反感的, 也清楚地表明他创作《边城》是为了遏制住湘西乃至整个民族的“堕落的趋势”。

碾坊代表着财富与权势, 王团总的女儿因为是乡绅之女, 有碾坊作陪嫁, 就被当着贵宾“受顺顺家的款待, 占据了最好的窗口”看龙船。翠翠只因王团总女儿“你来, 你来!”的招呼, 便能坐在他们身后的条凳上, 心中可不安宁。地位差别显得非常清楚。对此, 翠翠是自卑的, 这让她感到了碾坊和渡船所蕴含的社会物质力量的差异性。

由碾坊而引申出了一系列的事情, 特别是对于傩送的婚姻之事有着重大的影响。人们对此议论纷纷, 一种认为“渡船不会不如碾坊”。另一种则认为“人家一座崭新碾坊陪嫁, 比十个长年还得力, 二佬又不是傻小二, 不要碾坊, 要渡船!”而大多数人持的是后一种态度。而傩送的父亲顺顺也有一些世俗利益的考虑。虽说平时他“并不反对这种爱怨纠缠”的感情, 但关键时刻却并不尊重孩子的感情和想法。在傩送明确表态并“吵了一阵”出走后, 他仍坚持个人打算, “不愿意把第一个儿子弄死的女孩子, 又来作第二个儿子的媳妇”。而老船夫却在他的粗声粗气和不耐烦中因闷气丰胸而送了命。

对由于碾坊之事而导致翠翠与傩送爱情的破坏, 沈从文是十分不满的, 而对由此事而去世的老船夫, 沈从文也是十分哀怜和同情的。

“由王团总设置的一座新碾坊, 其政治权力与财富结合的象征, 它横亘在翠翠与傩送的爱情之间, 是他所无法超越的障碍。从人物生存的环境看, 追求权力, 金钱, 财富已成一种心理定势, 影响到人人们的生活。” (7) 边城社会已经受到了物质文化的影响和冲击, 似乎不再是那么的“与世隔绝”, 宁静和谐, 一种“变态”悄悄地潜入了人们的生活, 似乎这种影响还在不断增大, 这在沈从文看来, 是民族的一种堕落, 是令人忧愁的。

三、矛盾的交织

虽然对于原始文化, 沈从文是崇尚的;对于物质文化, 他是批判的, 但是在对于这两者的立场和态度中, 却体现着矛盾的交织:对原始文化的担忧, 对物质文化的一些接受。

原始文化虽然是最本初, 自然的, 体现着一个民族的生命活力, 但毕竟社会是在向前发展的, 那些原始的东西并不是每时每刻都能与之相适应的, 也并不是完美无缺的。作者在无限讴歌他所要表现的“健康、优美、自然”的人性时也会露出它的简陋和落后, 翠翠虽然是天真无邪的, 但未免会显得有些愚昧和无知。湘西的社会人生是美好的, 但我们也品味出了人生的辛酸和悲苦, 尤为突出的体现在老船夫和翠翠的身上, 祖孙俩一直过着相依为命的清贫生活。湘西是很美的, 但生活在其中的湘西人却并未感觉到其美;湘西的人们是善良朴实的, 但他们却似乎不是那么的幸福, 翠翠和傩送的爱情不能圆满, 爷爷在闷气中去世了, 天保也因遇险而丢了性命。作者对原始文化的前途和命运充满了担忧。

物质文化是金钱、权势的代表, 作者对其是深恶痛绝的, 但是代表着更高效率更赚钱的碾坊还是出现了, 在最后他还是顺从了现代化的要求, 让边城中死的死, 散的散。夕阳是美好的, 但夕阳不沉落, 又怎么会有星辰的美丽和黎明的到来呢?虽然原始的健康人性、生命活力是无限美好的, 但现代化的潮流是作者所无法抗拒的。

四、原因

作者对于以上的这两种文化有着不同的立场和态度, 是什么原因呢?

沈从文出身于湘西沅水流域的一个民风古朴的小城, 在这里他行走过许多有趣的地方, 见识过许多自己喜欢的人和事, 这里启迪了他幼小的心灵, 开阔了他的审美心胸。童年丰富多彩的生活和湘西人民健康的体魄、善良的心灵给沈从文留下一生中最美好的一段回忆, 这对于他的文学和审美感悟有着重要的影响。20世纪20年代初, 沈从文只身来到北京, 面对求学谋职的挫折和饥饿的缠绕, 现实世界的世俗化、物质化, 人与人之间的隔阂, 人性的异化, 这使他对都市有着抗拒和排斥。沈从文反复申辩, 自己是一个“乡下人”。作为“乡下人”, 他对记忆中湘西世界的淳朴的人们和那和谐宁静的生活无限眷念, 对都市所代表的物质、金钱是十分厌恶、排斥的。当他的思绪接触到人性美及充满生命活力的人生形式时, 这个“乡下人”就情不自禁地成了湘西世界的歌颂者。

而《边城》也正寄托着沈从文的一种愿望, 通过他的作品呼唤这个民族过去的“伟大处”, 以活力无限的原始文化抵制现代物质文化的负面因子对人们的侵蚀, 是想把“野蛮人的血液注射到老迈龙钟颓废腐朽的中华民族身体里去, 使他兴奋起来”, 抗拒现在的“堕落处”, 但在面对现代化的潮流时, 他又不得不直视残酷的现实, 任凭无奈、悲凉和“忧愁”冲击他的心灵。

总之, 通过以上我们可以清楚地看出沈从文对于原始文化、物质文化的不同立场和情感, 而他对此也作出了自己的选择。也正因如此, 他的小说特别是《边城》更显得意义深远。

参考文献

[1]沈从文《沈从文别集-自传集-致唯刚先生》[M]长沙:岳麓书社, 2002

[2]沈从文《从文小说习作选》代序-沈从文文集;11卷[M]广州:花城出版社、三联书店香港分店, 1984

[3]龙慧萍《他者的本土——沈从文的湘西世界》[J]湘潭大学学报2008年第二期

[4]沈从文《湘西散记-边城》[M]北京:人民文学出版社2004

[5]《从文学刊》第一辑第22页中国文史出版北京2004

[6]吴蕴东《新时期以来<边城>研究综述》[J]吉首大学学报1995年第三期

浅析《边城》中的人性美 篇8

【关键词】边城 人性美

鲜明的时代性与社会性是“五四”以来文学的历史性特征，新旧力量的对比、斗争构成了新文学的主要内容。但是，作为“山民艺术家”的沈从文则以其独特的审美眼光来观察这个世界，他潜心于表现“于历史似乎毫无关系”的人性之“常”。他认为“一个伟大作品是要表现人性最真的欲望”，并称自己创作的神庙里供奉的是“人性”，他要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式” 。《边城》就是这类内容的代表，它热情地讴歌了古朴美好的人性。

下面从两个方面浅析《边城》中的“人性美”。

一、诗化的人物关系给我们谱写了一曲人性至善至美的赞歌

（1）翠翠以及与天保兄弟之间的爱

主人公翠翠是一个迷人的形象，是全书之魂。她是人之子，更是大自然的女儿。她“为人天真活泼，处处俨然如一只小兽物”“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”。湘西的清风、丽日给了她一个壮健的躯体；茶峒的青山、绿水给了她一双碧玉般清澈透明的眸子；碧溪的竹篁、白塔又给了她一颗绝不世故的赤心；酋水、小船载满了她那少女的悠悠岁月。

翠翠与傩送这对深深爱着对方的年轻人既没山盟海誓的豪言之语，也没有离经叛道的骇世之举，更没有充满铜臭味的裙带交易，有的只是原始乡村孕育下的超乎自然的朴素纯情。作者着重表现了他们行为的高尚和灵魂的美。在作者的笔下，翠翠是个天真无邪的山区女孩，她聪明、美丽、乖巧、纯朴、善良。傩送是个童稚无欺的乡下小伙，他勇敢、英俊、豪爽、热情、勤劳。在这人杰地灵的偏僻之地，在生活中两颗年轻的心靠拢了，他们按照自己的标准同时选择了对方。一切显得那么自然，而在这自然之中却显示了“人性”在这块尚不开化的山村的永久魅力。

沈从文正是通过翠翠、傩送的爱情悲剧，去淡化现实的黑暗与痛苦，去讴歌一种古朴的象征“爱”与“美”的人性与生活方式。

作为亲生哥哥的天保，也深深地爱着翠翠，他知道弟弟与他有着一样的情感，两人唱歌决斗，但因自己先提了亲，“作哥哥的走车路占了先”，一定要弟弟先唱；弟弟一开口，他知道自己不是敌手，就很大度地成全了弟弟，最终决然离去。天保最终遇难，可以说是为亲情和爱情而死的。作者对天保的爱作出了最好的诠释：“他是壮实的、冲动的，然而有的是向上的情感，挣扎而且克服了私欲的情感。”因此是拥有一颗伟大的心。

天保兄弟虽然出生高贵，却如笃实耿直的庄稼汉。当他们知道自己的幸福和别人产生矛盾时，虽然也曾感到气恼，却又能竭力克制自己。尽管爱情是自私的，然而他们两兄弟却能摆脱个人感情的束缚。弟弟提出两人皆以唱歌的方式向翠翠求爱，公平地听凭命运来决定自己的幸福。哥哥远离家乡，为成人之美而把自己的忠诚爱情深埋心底。这是山村人民纯真的心灵在爱情问题上闪耀出的动人光彩。这些人物无不展现了人世间的真善美。作者写兄弟俩对爱情都有自我牺牲精神，他们爱翠翠，但都以感情为重。在他们心目中，爱之所在，与世俗的钱财地位毫不相干，甚至头脑里没有这些概念。他们以一种互助互爱的德行，以一种作者所理想的优美健康而自然的人生形式，演绎出了一曲平凡而又崇高的爱情之歌，不能不让人为之动情。作品的人性美至此也展现得淋漓尽致。

（2）翠翠和祖父的祖孙情

老船夫是作者在小说中尽力刻画的另一个人物。他善良、勤劳、朴实、憨厚、终于职守、克守本分。“五十年来不知把船来去渡了若干人”。他生活虽然清贫，但却从不贪心；乐善好施，却从不索取，“凡事求个心安理得”。终生为别人服务，却不图别人一丝报答。把自己的外孙女抚养长大，祖孙相依为命。随着岁月的流逝，转眼间，外孙女已出落成了一个如她母亲一样美丽的少女。从此，在老船夫的心里又多了一层心事：为翠翠找一个如意郎君。为此他不辞辛苦，竭尽全力周旋于翠翠、天宝、傩送、船总顺顺和杨马兵之间。无意中为孙女的婚事设置了一些障碍，导致了一系列的误会，最终酿成了傩送与翠翠的爱情悲剧。他带着万般的无奈和无限的愧疚悄悄地离开了人世。老船夫慈祥、敦厚、善良，凡事但求心安理得的良好品德仿佛就是我们中华民族的化身；他对外孙女无私的爱仿佛就是我们炎黄子孙祖祖辈辈、生生息息得以繁衍的血缘纽带。从他的身上我们看到了中华民族那原始而又古老纯朴的人性之美。

小说正是通过老船夫对子女的挚爱亲情，去和当时社会的你争我夺、弱肉强食形成对照，去呼唤那久已失去的“善良人性”，去追求那“无悔无忧”的远古社会，去保存那“遵从古礼”的美德。

（3）邻里之间的邻里情

《边城》中的“人性美”还表现在邻里之间的互爱中。以撑渡船老船夫为中心，透过老船夫祖孙俩与渡客间的接触、老船夫和城镇人的相处，以及老船夫后事的料理等事件，小说向我们展示了一幅很是温馨的乡情画卷。面对着风雨中丧亲失业、无依无靠的翠翠，顺顺尽释前嫌，一片盛情邀请那分明与他的两个儿子不幸遭遇有密切干系的孤女翠翠到家里安住。而杨总兵，虽曾和翠翠的父亲同时深爱着一个人，却没有因为这个女人最后选择翠翠的父亲而因爱生恨。在老船夫过世后，他尽心尽力地像照顾自己的女儿般照顾翠翠。正如他自己所说：“我要一个爷爷欢喜、你也欢喜的人来接收这只渡船。不能如我们的意，我老虽老，还能拿镰刀和他们拼命。翠翠，你放心，一切有我……”这一切都让人看到了在湘西这片热土上绽放的人性美的光芒。这是湘西的风土人情，这是茶峒人的善良。在这里没有什么地位的尊卑之别，有的只是人与人之间的相互尊重；在这里没有勾心斗角、巧取豪夺，有的只是心与心的交换、血与血的对流。小说《边城》正是通过“邻里之爱”来展示这块净土上的人们是一群未曾被近代文明污染了的“善良的人”。

二、诗意的景物描写中闪耀着“人性美”的灵光

景物是小说内容的重要组成部分，为小说中的人物活动提供了特定环境，同时也是人物心理活动的外在表现，是人物的一部分。沈从文的作品十分注着景物的描写，且擅长景物的描写。作家在《边城》中极力撰写湘西的自然景物进一步衬出了人的美、人性的闪光。

（1）借描写景美衬托人美

“翠翠抱膝在月光下……月光如银子，无处不可照及，山上竹篁在月光下变成一片黑，身边草丛中虫声繁密如落”。这段极力渲染的景物描写给我们展示了一幅“月下少女”的美丽图景，更衬托出了女主人公的美。

（2）借景物描写展示人物的内心世界

“天已快黑，别的雀子似乎都休息了，只有杜鹃叫不息……空气中有混土气味，有草木气味还有各种虫类气味，翠翠看着天上的红云，听着渡口飘来乡生意人懂得的杂乱声音，心中有些许薄薄的凄凉”。“翠翠坐在小溪边为暮色所笼罩的一切，且望到那只渡船上一群过渡的人……就忽然想哭起来”。“月光极其柔和，溪面浮着一层薄薄的白雾，这时对溪若有人歌唱，隔溪应和，实在太美丽了……她似乎为了等着这样的歌声，沉默了许久。”这几组景物描写每一段都是一幅美丽的图画。黄昏、溪流、暮霭、夜月，好像浓墨勾勒渲染的水墨风景画。通过写景细腻的展示了人物内心世界：有黄昏时淡淡的凄凉，暮色中的孤寂、感伤及月色里的怀想与期待……不同的景致衬托出了人物复杂的内心世界。

（3）借景物描写渲染气氛

高崖上、月光下、竹篁里、草丛中珍藏着多少美好、纯真的梦，印记了多少刻骨铭心的记忆，演绎了多少如梦似幻的故事。沉醉在一幅幅美妙的图景中，品味与自然一样的博大的诗意，让我们从一个充满物质世界走到一个世外桃源，体会“面朝大海，春暖花开”的那种物质与人际、精神达到和谐统一的美好状态。作者以景物的描写来表达人的感情之美，并将人的精神注入自然景物中，以达到人物一体的境界。环境描写向读者展示了湘西质朴的民风和恬静的生活，唱响了“人性美”的赞歌。