陶行知生平简介（通用11篇）
陶行知生平简介 篇1
陶行知
西南大学学生陶行知研究会简介
西南大学学生陶行知研究会属于学术科技类性质的学生社团,成立于2007年4月21日，是在重庆市陶行知研究会和西南大学教育学院领导下并受学校团委和社联领导的学生陶研组织。
西南大学学生陶行知研究会在重庆市陶行知研究会和西南大学团委的领导下，以宣传，学习和实践陶行知的教育思想和精神为主要活动内容，并将其教育思想发扬光大，也是重庆市陶行知研究会的在校力量。
协会宗旨：学习、宣传和实践陶行知的教育思想和精神
学生陶研会的定位：学习、宣传、实践（即组织本会成员学习陶行知先生的教育思想和精神；在学校乃至更大范围宣传陶行知先生的教育思想和实践活动；建立自己的实践基地，在实际生活中实践陶行知先生的教育思想和精神。）
主要的活动形式 ：
1、集体学习和讨论陶行知先生的教育思想。举
办陶行知教育思想研讨会，举办陶行知教育思想图片展，以及与其他陶研组织的联系和交流，2
2、开展关于陶行知教育思想的专家讲座。
3、举办模拟讲堂、讲课比赛等活动，增强师范生会员教学技能，提供舞台践行陶行知先生的教育理念。
4、情系农村。进行短期支教，践行陶行知先生“捧着一颗心来，不带半根草去”的思想。5.参观陶行知纪念馆，了解陶行知先生的生平事迹，更好地践行陶行知的教育理念。
西南大学陶行知研究会在向同学们讲述伟大的教育家陶行知的教学理念，旨在让未来的人民教师了解和掌握陶行知先生的教育思想，并在其中提炼出适合自己的教育方法，从而完善自身的教育理念，形成科学的教育观，进而提升自我素质。
陶行知
陶行知（1891.10.18--1946.7.25）男，安徽歙县人，中国人民教育家、教育 思想家，民主主义战士，伟大的共产主义战士，爱国者。是中国人民救国会和中国民主同盟的主要领导人之一。曾任南京高等师范学校教务主任，继任中华教育改进社总干事。先后创办晓庄学校、生 3 活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张，生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。著作有：《中国教育改造》、《古庙敲钟录》、《斋夫自由谈》、《行知书信》、《行知诗歌集》。
陶行知--求学经历
1891年生于安徽省歙县西乡黄潭源村一个贫寒的教师之家。6岁蒙馆。
1906年，15岁就读内地会传教士唐俊贤在歙县小北街兴办的崇一学堂，开始学习西方科学文化知识。崇一学堂现改为陶行知纪念馆。1909年，陶行知考入美以美会在南京所办的汇文书院博习馆（即预科）。次年（1910年），汇文书院合并宏育书院更名金陵大学，从汇文书院预科升入金陵大学文科。曾任《金陵光》中文版主笔。1914年，陶行知从金陵大学毕业，毕业论文题为《共和精义》。1914年留学美国入伊利诺大学获政治硕士学位，后入哥伦比亚大学研究教育，师从杜威。
陶行知----教育事业
1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、东南大学教授、教务主任等职。开始他富于创意而又充满艰辛的教育生涯。研究西方教育思想并结合中国国情，提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。他特别重视农村的教育，认为在3亿多农民中普及教育至关重要。
1921年底，与蔡元培等发起成立中华教育改进社，主张反对帝国主 义文化侵略，收回教育权利，推动教育改进。
1926年起草发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1923年与晏阳初等人发起成立中华平民教育促进会总会，后赴各地开办平民识字读书处和平民学校，推动平民教育运动。
1927年3月在南京北郊晓庄创办乡村师范学校晓庄学校，创办第一个乡村幼稚园燕子矶幼稚园。
1930年4月遭国民党通缉被迫流亡日本，崇尚科教救国的思想。1931年回国开展教育普及工作，在上海创办自然学园、儿童科学通讯学校，主编《儿童科学丛书》等。
1932年，他又创建了山海工学团，提出“工以养生，学以明生，团以保生”，将工场、学校、社会打成一片，进行军事训练、生产训练、民权训练、生育训练等，还开展小先生运动。
1935年，在中国共产党“八一宣言”的感召下积极投身抗日救亡运动。一二·九运动后，与宋庆龄、马相伯、沈钧儒、胡愈之、邹韬奋、李公朴等发起组织“上海文化界救国会”。
1936年初，成立国难教育社，被推为社长，张劲夫任总干事，拟订《国难教育方案》，把生活教育和民族民主革命斗争结合起来。5月，他当选为全国各界救国联合会执委和常委。与沈钧儒、章乃器、邹韬奋等联名发表《团结御侮》的宣言，主张停止内战，共同抗日。毛泽东复信表示支持。7月，受救国会派遣，出访欧、美、亚、非28个国家，宣传抗日救国，介绍中国大众教育运动。在布鲁塞尔参加世界和平大会，并当选为中国执行委员。期间当得悉沈钧儒等“七君子”被捕 的消息，十分气愤，立即联络杜威、爱因斯坦、罗素等世界著名人士联名通电蒋介石，营救七君子。
1938年参加国民参政会，致力于抗战期间的教育活动。积极响应中国共产党提出的全面抗战的号召，成立了中国战时教育协会。1939年7月在四川重庆附近的合川县古圣寺创办了主要招收难童入学的育才学校。
1941年，参与发起成立中国民主政团同盟。
1945年，加入中国民主同盟，任中央常委兼教育委员会主任委员。1946年1月，在重庆创办社会大学并任校长，李公朴任副校长兼教务长。社会大学的宗旨是“人民创造大社会，社会变成大学堂”、“大学之道，在明民德，在亲民，在止于人民之幸福”，有力地推动了民主教育的进程。4月，回到上海，立即投入反独裁、争民主、反内战、争和平的斗争。在他生命的最后100天，他在工厂、学校、机关、广场发表演讲100余次。
1946年7月25日上午，因长期劳累过度，健康过损，受好友李、闻事件的刺激又过深，突发脑溢血，周恩来、邓颖超、沈钧儒等闻讯赶往探视。但抢救无效，不幸逝世于上海，享年55岁。
陶行知--教育思想
在批判杜威“教育即生活”的基础上，陶行知提出“生活即教育”，“社会即学校”，“教学做合一”主张，形成“生活教育”教育思想体系。
“生活即教育”
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。在陶行知看来，教育和 生活是同一过程，教育含于生活之中，教育必须和生活结合才能发生作用，他主张把教育与生活完全熔于一炉。“生活即教育”的核心内容是“过什么生活便是受什么教育”。陶行知所说的“教育”是指终生教育，它以“生活”为前提，不与实际生活相结合的教育就不是真正的教育。他坚决反对没有“生活做中心”的死教育、死学校、死书本。
“社会即学校”
“社会即学校”来源于杜威的“学校即社会”，是在对杜威教育思想批判的基础上得出的。陶行知认为，在“学校即社会”的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张“社会即学校”，教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大地增加，学生、先生也可以多起来。“社会即学校”是与“生活即教育”紧密相联的，是“生活即教育”同一意义的不同说明，也是它的逻辑延伸与保证。
教学做合一
这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说，是生活现象之说明，即教育现象之说明，在生活里，对事说是做，对己之长进说是学，对人之影响说是教，教学做只是一种生活之三方面，不是三个各不相谋的过程。在陶行知看来，“教学做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做方法，“事怎样做便傅样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。
陶行知--人物语录 “捧着一颗心来，不带半根草去。” “以教人者教已，在劳力上劳心。”
“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。”
“吃自己的饭，滴自己的汗，自己的事自己干，靠人，靠天，靠祖上，不算是好汉!”
“要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。”
陶行知生平简介 篇2
巴洛克一词本义是指一种形状不规则的珍珠, 在当时具有贬义, 当时人们认为它的华丽、炫耀的风格是对文艺复兴风格的贬低, 但如今, 人们已经公认, 巴洛克是欧洲一种伟大的艺术风格。由于欧洲的主要国家经济发展不平衡, 巴洛克时期的音乐风格特征与各民族的不同文化传统相对交织复杂, 而各有个自的特点。在这个特定的音乐历史发展阶段, 音乐技法与风格的共同点也是相互存在的。如大小调体系取代了中世纪的教会调式体系, 转调普遍, 数字低音得到了广泛的使用, 不协和音处理的很自由;二部结构的音乐原则具有一定的普遍性, 二部织体间在运动上浑然一体, 体现单一的情感色彩;旋律性非常的流动, 一对位的手法不断地发展, 持续不停地节奏运动, 在各段落之间已形成强弱刚柔的对比关系;康塔塔、清唱剧已具备经典形式, 歌剧、组曲、奏鸣曲、协奏曲等初步形成。
巴赫的音乐, 可以说是构成欧洲音乐殿堂的一根非常重要的支柱, 对于整个的巴罗克时期音乐来说, 巴赫的音乐成就, 可以说是架在这座殿堂上的圆顶;对于欧洲音乐发展来说, 虽然直到19世纪巴赫才具有真正的影响力, 但是这种影响力一旦产生, 便对欧洲音乐的发展产生了深远的影响。研究巴赫的权威, 著名管风琴家施魏策尔认为, 巴赫的音乐是一种像宇宙本身一样不可思议的本体现象。
德国宗教是德国音乐的土壤, 当时的德国宗教管风琴音乐也是很发展的, 所以在巴赫的创作中, 仍然保持着复调音乐的典型性, 并且起着主导性的作用。这种复调音乐思维的方式, 恰恰是在主调和声音乐发展到相当水平基础上建立起来的复调音乐思维方式, 它并不同于过去带有教会调式痕迹的复调音乐。若仔细分析, 其中有清晰的和声结构与功能。从另外一个角度看, 可能正是巴赫在复调音乐领域集大成的做法, 终将其发展到完美的地步。
巴赫所创作的乐曲, 往往通过节奏的对比和变化, 来表现复杂的均衡关系。通过这样的均衡关系而作复调处理、对位、变化, 达到一种极丰富的循环。他的音乐, 简单的也就是最复杂的, 是最基本的点、线、面的复杂变化, 接近于数学与逻辑。他把复调音乐推向了后世无人能够超越的、完美的顶峰。巴赫的音乐之美, 体现在两个方面:一是严格和均衡之美, 主要体现在对曲式完美的应用上, 对这个方面的领悟要结合相关的曲式学知识;二是深刻的抒情美, 这个方面你只要用心聆听就不难领会, 哪一首都是充盈着无比的深情!巴赫的音乐有不少都充满了沉思冥想的意味。比如他的无伴奏小提琴, 平均律, 勃兰登堡, 哥德堡变奏曲等等。
陈云生平简介 篇3
1905年6月13日，出生在上海市青浦县练塘镇。
1919年高小毕业，因家贫无法升学，到上海商务印书馆当学徒，后当店员。
早期革命时期
1925年参加五卅运动；同年8月，领导商务印书馆大罢工取得胜利。随即加入中国共产党，开始作为劳工组织者从事共产党的活动。历任中共青浦县委书记、淞浦特委组织部部长，中共江苏省委沪宁巡视员、江苏省委常委兼农委书记，中共上海闸北、法南区委书记和江苏省委组织部部长、省委书记等职。
1930年和1931年先后在中共六届三中、四中全会上当选中央候补委员、中央委员。
1932年，担任临时中央常委、全国总工会党团书记。
1933年，进入中央革命根据地。
1934年，中共六届五中全会上当选中央政治局委员、常委，并任白区工作部部长。
长征时期
1934年参加长征，在担负全军后卫任务的红五军团任中央代表，后任军委纵队政委。
1935年1月的遵义会议上，支持毛泽东的正确主张。
1935年6月，奉命秘密离开长征队伍，到达上海，从事恢复共产党的秘密工作，随后又抵莫斯科，向共产国际执委会书记处报告了中国工农红军长征和遵义会议的情况，撰写最早宣传红军长征的《随军西行见闻录》，并参加中共驻共产国际代表团。
抗日战争时期
1937年4月回到新疆迪化（今乌鲁木齐），任中共中央驻新疆代表。11月回到延安后，任中共中央组织部部长，对党的建设和党的干部工作有重要建树。
延安整风期间，他学习马克思主义哲学和总结中国革命经验教训，提出领导者指导工作应该采取“不唯上、不唯书、只唯实”的科学态度。
1944年3月，任西北财经办事处副主任兼政治部主任，主持中共中央所在的陕甘宁边区的财政经济工作。
1945年6月中共七屆一中全会上继续当选为中央政治局委员；8月任中央书记处候补书记。
解放战争时期
1945年，领导有重要战略意义的东北解放战争。转战北满和南满，为东北全境的解放和东北经济的恢复做出了突出贡献。
1948年，当选中华全国总工会主席。
新中国成立初期
1950年10月，任中共中央书记处书记。
1954年，任国务院副总理。先后兼任商业部部长、国家基本建设委员会主任。
1956年9月，在中共八大上作《社会主义改造基本完成以后的新问题》的发言。中共八届一中全会上，当选中央政治局常委和中央委员会副主席。
1957年1月，任中共中央经济工作5人小组组长。
文革时期
在党内只保留了中央委员的名义，被下放到江西省南昌市的一个化工石油机械厂蹲点。
1972年4月回到北京，按照周恩来的意见，参加国务院业务组工作，研究国际经济形势和发展对外贸易问题。
1975年，当选第五届全国人大常委会副委员长。
改革开放后
1977年3月，中央工作会议上提出应该让邓小平重新参加党中央的领导工作。
1978年，中央工作会议上，率先提出平反冤假错案。
中共十一届三中全会上，重新当选中央委员会副主席和中央政治局常委，并任中央纪检委第一书记。此后，他作为以邓小平为核心的第二代中央领导集体的重要成员，党和国家的主要决策人之一。
中共十三大以后，退出中央领导工作，担任中央顾问委员会主任。
中共十四大以后，开始离休生活。
1995年4月10日，因病在北京逝世。
雷锋生平简介 篇4
雷锋，原名雷正兴，1940年出生在湖南省望城县一个贫苦农家。父亲在湖南农民运动中当过自卫队长，后遭国民党和日寇毒打致死。母亲张元潢在受到地主的凌辱后，于1947年中秋之夜悬梁自尽。雷锋不满7岁就成了孤儿，被好心的六叔奶奶收养。幼年雷锋上附近蛇形山砍柴时，被地主婆用刀在左手背上连砍三刀。所以，他从小对黑暗社会充满仇恨。
1949年8月，湖南解放时，小雷锋便找到路过的解放军连长要求当兵。连长没意见，但把一支钢笔送给他。1950年，雷锋当了儿童团长，积极参加土改。同年夏，乡政府保送他免费读书，后来加入少先队。1956年夏天，他小学毕生后在乡政府当了通信员，不久调到望城县委当公务员，被评为机关模范工作者，并于1957年加入共青团。1958年春，雷锋到团山湖农场，只用了一周的时间就学会了开拖拉机。同年9月，雷锋响应支援鞍钢的号召，到鞍山做一名推土机手。翌年8月，他又来到条件艰苦的弓长岭焦化参加基础建设，曾带领伙伴们冒雨奋战保住了7200袋水泥免受损失，当时的《辽阳日报》报道了这一事迹。在鞍山和焦化厂工作期间，他曾3次被评为先进工作者，5次被评为标兵，18次被评为红旗手，并荣获“青年社会主义建设积极分子”的光荣称号。
1959年12月征兵开始，雷锋迫切要求参军，焦化厂领导舍不得放他走。雷锋跑了几十里路来到辽阳市兵役局（现人武部）表明参军的决心。他身高只有1.54米，体重不足55公斤，均不符合征兵条件，但因政治素质过硬和有经验技术，最后被破例批准入伍。
杜甫生平简介1 篇5
杜甫（712—770），字子美，自称少陵野老。出生在襄阳（河南巩县）的一个“奉儒守官”的地主家庭，祖父杜审言是武则天时著名诗人，父闲曾为兖州司马和奉天县令，因此他也享有不纳租税，不服兵役等特权。7岁学诗，15岁扬名，但一生不得志，只做过一些左拾遗等小官，被后世称为“诗圣”，诗歌被称为“诗史”。其经历和诗歌创作主要分为四个时期：
一、读书和漫游时期（三十五岁以前）所谓“放荡齐赵间，裘马颇清狂”。开元十九年（时二十岁）始漫游吴越，5年之后归洛阳应举，不第，之后杜甫再漫游齐赵。之后在洛阳遇李白，两人相见恨晚，结下了深厚友谊，继而又遇高适，三人同游梁、宋（今开封、商丘），后来李杜又到齐州，分手后又遇于东鲁，再次分别，这便是“诗仙”与“诗圣”的最后一次相见。
二、困居长安时期（三十五至四十四岁）
这一时期，杜甫先在长安应试，落第。当朝宰相李林甫为了达到权倾朝野的目的，竟然向唐玄宗说无人中举。后来向皇帝献赋，向贵人投赠，过着“朝扣富儿门，暮随肥马尘，残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活，最后才得到右卫率府胄曹参军（主要是看守兵甲仗器，库府锁匙的小官)的职位。这期间他写了《兵车行》、《丽人行》等批评时政、讽刺权贵的诗篇。而《自京赴奉先县咏怀五百字》尤为著名，标志着他经历十年长安困苦生活后对朝廷政治、社会现实的认识达到了新的高度。
三、陷贼和为官时期（四十五至四十八岁）
安史之乱爆发，潼关失守，杜甫把家安置在鄜州，独自去投肃宗，中途为安史叛军俘获，押到长安。他面对混乱的长安，听到官军一再败退的消息，写成《月夜》、《春望》、《哀江头》等诗。后来他潜逃到凤翔行在，做左拾遗。由于忠言直谏，上疏为宰相房琯事被贬华州司功参军（房琯善慷慨陈词，为典型的知识分子，但不切实际，与叛军战，采用春秋阵法，结果大败，肃宗问罪。杜甫始为左拾遗，上疏言房琯无罪，肃宗怒，欲问罪，幸得脱）。其后，他用诗的形式把他的见闻真实地记录下来，成为他不朽的作品，即“三吏”、“三别”。“三吏”：为《石壕吏》、《新安吏》、《潼关吏》；“三别”：为《新婚别》、《无家别》、《垂老别》。
四、西南漂泊时期（四十八至五十八岁）
曹操生平简介 篇6
一代枭雄著名的军事家、政治家和诗人，三国时代魏国的奠基人和主要缔造者，后为魏王。其子曹丕称帝后，追尊他为魏武帝。曹操与36计
计谋概述：
瞒天过海是三十六计中的首计，出于《永乐大典·薛仁贵征辽事略》。其原文是：自认为防备周到的，容易产生麻痹松懈的情绪；平常看惯了的，往往就不再怀疑。秘密蕴藏在暴露的事物中，而不是与暴露的事物相排斥。非常公开的经常蕴藏着非常机密的。
应用事例：
曹操在少年时便成功运用了这一计策，达到了自己的目的。
话说曹操那时“好飞鹰走狗，游荡无度”，他的叔父很生他的气，经常在曹嵩面前告他的状，结果曹操挨了不少屁股板子。对此，曹操表示很不爽，于是乎下了个套。
一天，曹操与叔父在路上相遇，在其不情愿的行礼、打完招呼后，曹操一头栽到了地上，口吐白沫。叔父不禁大吃一惊，连忙问他怎么了，曹操回答说：“突然中风了。”由于曹操的表演太过专业，叔父信以为真，连忙去告诉曹嵩。曹嵩闻讯匆忙赶来，却发现曹操口貌端正，全然没有中风的样子。
曹嵩就纳闷了，问他说：“你叔叔说你中风了，难道没有这回事吗？”曹操反口说道：“我本来没有中风，只是叔叔不喜欢我，才到你那里说我的坏话。”曹嵩想，弟弟毕竟只是弟弟，自己的亲儿子才最可信。中风这么大的事不是说好就好的，看来弟弟真是不喜欢这小子，干啥老盼着俺的娃不好呢？
自此，其叔父再向曹嵩那里说曹操的不是，曹嵩都不再相信。而曹操益得肆意。
运用评析：
瞒天过海之计是一种以假乱真的谋略。它以制造令人坚信不疑的假象为基础，来隐藏自己的真实目的。也就是说瞒天过海的关键在于一个“瞒”字。瞒得过则大功告成，瞒不过则弄巧成拙。但是，“瞒”不是最终目的，而是“过海”的必要手段。此计中的“天”指对自己构成威胁的对象。要善于抓住“天”的弱点施谋设计,使“天”变成聋子和瞎子。用“瞒”解除了“天”的威胁，“过海”也就不难了。
在上述事例中，曹操制造了一个突然中风的假象，该假象成功将其叔父骗过（所谓“瞒”）与此同时。曹操抓住了叔父经常给自己打小报告这一弱点（叔父即其“天”），借题发挥，以假乱真，使曹嵩对己毫不怀疑，对叔父则心生疑窦。正所谓：恨叔管教装中风
骗父疑叔得逍遥
诸葛亮生平简介——
诸葛亮[1]（181.4.14～234.8.28），字孔明，号卧龙，琅邪阳都（今山东临沂市沂南县）人，汉族，三国时期杰出的政治家、战略军事家。蜀汉丞相。谥曰忠武侯。
诸诸葛亮：史上最优秀的CEO 最明白老板的需要
三顾茅庐也许仅仅是个传说，但诸葛亮在营销整合和替企业运筹帷幄的能力绝对是一流的。当年诸葛亮到刘备那儿面试的时候，拿出的是一份商业计划书，清楚标明刘氏集团今后的发展方向和具体策略。正是这份量身定做的计划书打动了刘总，让诸葛亮立马当上集团CEO。诸葛亮的成功之处在于吃准了刘备，知道刘备的问题是什么、希望是什么，那就是说，他知道老板需要什么。
身为CEO，诸葛亮还是有其自身魅力的，征服了一些像马超这样的有才之士，也使得刘氏集团迅速得以发展。很多人甚至认为没有诸葛亮，就没有刘氏集团的宏图伟业。但也有观众认为，在识人用人上，还是有所欠缺。不然，他也不会错看马谡失了街亭；因不喜魏延，觉得此人日久必反，屡次挤压、怠慢他。
高希希分析：诸葛亮功大于过，他可以说是新《三国》里最成功的CEO——你还能找出比他业绩更好的CEO吗？他确实一直在执行企业领导的指示，工作很努力也很有成效。最重要一点是他能结合公司的发展提出有前瞻性和可行性的见解，最终实现自己的职业目标。
周瑜周公紧 生平简介：
周瑜：恩威并施的总经理 忍辱负重
在整个“三国市场”上，最佳总经理当属周瑜。可是他年纪轻轻又无显赫军功，让一干居功自傲的老臣心内颇为不服。幸好，此人初掌帅印，便明立军规，恩威并施，此等手腕让众将心悦诚服。都说周瑜心胸狭窄，妒贤嫉能。既然如此，为何明知程普托病不出，仍亲往探望；之所以一而再，再而三加害诸葛亮，其实是因为对方不能为我所用，将会成为本集团的大患。
高希希分析：作为“赤壁”那场大战的总指挥，周瑜还是发挥了决定性作用的。所以功劳不能只记在诸葛亮头上。当时，曹氏集团资金充足、产品也好，一线人员能力也好，完全占据了优势。但是周瑜很有想法，他不作正面的竞争，另辟蹊径地实行“人无我有，人有我精”的策略，最终以具有江东特色的“水产品”取胜。
CAO操评价治世之能人一代XIAO雄，一生征战无数，性格具有双重性，一方面野心十足，一方面生性多疑，他可以挟天子以令诸侯，宁可我负天下人，也不教天下人负我；
又由于自已生性多疑，最终没有听华佗的建议脑肿瘤恶化挂了 应用案例解析36计 诸葛亮
一生鞠躬尽瘁死而后已，虽然材高八斗法，但是由于老板和团队的不给力，最后还是心力憔悴51就挂了
李白 生平简介 篇7
李白的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题。他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业抱负，所谓“申管晏之谈，谋帝王之术，奋其智能，愿为辅弼。使寰区大定，海县清一”(《代寿山答孟少府移文书》)，就是他最执着的人生信念。李白是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力，也许是很可疑的，但作为诗人，这种信念更多地成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量，把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊。他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津，八十西来钓渭滨;宁羞白发照清水，逢时壮气思经纶。广张三千八百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生，鲁连特高妙。明月出海底，一朝开光曜。却秦振英声，后世仰末照。意轻千金赠，顾向平原笑。吾亦澹荡人，拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主，如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜。剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才。昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台!”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣，如《梁甫吟》中的郦食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公;入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此，何况壮士当群雄!”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片，浑然而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资，投竿佐皇极。”(《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》)“自言管、葛竟谁许，长吁莫错还闭关。”(《驾去温泉宫后赠杨山人》)在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。”(《冬夜醉宿龙门觉起言志》)安史之乱起，李白视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时，翻覆无定止。朝过博浪沙，暮入淮阴市。张良未遇韩信贫，刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略，来投漂母作主人。”(《猛虎行》)他入永王璘幕府后，又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙。”(《永王东巡歌》其二)直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许：
“半道谢病还，无因东南征。亚夫未见顾，剧孟阻先行。”
(《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》)生在盛世的李白而对乱世英雄致以礼赞，当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物，诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望。同时，这也成为时代理想的人格化写照。
李白把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生。他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心，独善亦何益?”(《赠韦秘书子春》)“两龙争斗时，天地动风云。酒酣舞长剑，仓卒解汉纷。”(《送张秀才谒高中丞》)而功成之后，却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为家，向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去，摇曳沧州旁。”(《玉真公主馆苦雨》)在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间，从此一投钓。”(《翰林读书言怀》)“待吾尽节报明主，然后相携卧白云。”(《驾去温泉宫后赠杨山人》)直到晚年，他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖。”(《赠韦秘书子春》)这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功。终然不受赏，羞与时人同。”(《五月东鲁行答汶上翁》)
“乍向草中耿介死，不求黄金笼下生。”(《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》)这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈，当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈。
在中国古代诗人中，李白的个性之活跃和解放是少有的。
他一生不以功名显，却高自期许，以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神。
李白反权贵的思想意识，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后!”(《流夜郎赠辛判官》)“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤。”(《玉壶吟》)他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯”(《忆旧游寄谯郡元参军》)等，但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才。”(《古风》第十五)“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”(《古风》第三十九)“鸡聚族以争食，凤孤飞而无邻。蝘蜓嘲龙，鱼目混珍;嫫母衣锦，西施负薪。”
(《鸣皋歌送岑征君》)并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如《古风》之二十四：
大车扬飞尘，亭午暗阡陌。中贵多黄金，连云开甲宅。路逢斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世无洗耳翁，谁知尧与跖!
而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!
这个艺术概括在李白诗歌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”(《自京赴奉先咏怀五百字》)在杜诗中一样重要。在天宝末日益恶化的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》，既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了对朝廷的失望和轻蔑：
君不见李北海，英风豪气今何在?君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏。
在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责。
总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。任华说李白“数十年为客，未尝一日低颜色”(《杂言寄李白》)，这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。
李白的诗歌充满热烈的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣，如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来。”(《山中与幽人对酌》)“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞。手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股。”(《忆旧游寄谯郡元参军》)“落日欲没岘山西，倒着接蓠花下迷。襄阳小儿齐拍手，拦街争唱《白铜鞮》。傍人借问笑何事，笑杀山公醉似泥。”(《襄阳歌》)生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦，但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁?且饮美酒登高楼”(《梁园吟》)，“且醉习家池，莫看堕泪碑”(《襄阳曲》之四)，就是他旷达心态的写照。他的《行路难》三首之一：
金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在!长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
即使写失路的忧愁，也没有丝毫寒促蹇涩的危苦之词，诗中出现的黄河、太行、海上、日边等意象，以及拔剑四顾的雄姿，扬帆渡海的遐想，都具有着壮美的情采。他永不安于寂寞和孤独，如《月下独酌》其一：
花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑。北斗酌美酒，劝龙各一觞。富贵非所愿，为人驻颓光。”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情。这些诗篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性，并因此而获得永久的魅力。
李白对大自然有着强烈的感受力，他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有理想化的色彩。他在《日出入行》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科。”又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章。”
(《春夜宴从弟桃花园序》)李白具有英风豪气，又追求单纯高洁的心境，这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大类型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思;另一类则着意追求光明澄澈之美，在秀丽的意境中表现纤尘不染的天真情怀。例如他笔下的黄河、长江，奔腾咆哮，一泻千里：“黄河之水天上来，奔流到海不复回”(《将进酒》);“黄河万里触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山，洪波喷流射东海”(《西岳云台歌送丹丘子》);“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山”(《庐山谣寄卢侍御虚舟》);“海神来过恶风回，浪打天门石壁开。浙江八月何如此，涛似连山喷雪来”(《横江词》)。他笔下的山峰高耸峻拔，峥嵘奇峭：“连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”(《蜀道难》);
“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城;天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”(《梦游天姥吟留别》)。他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌，也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的。同时，李白又写了许多具有晶莹透剔的优美意境的山水诗。例如“人游月边去，舟在空中行”(《送王屋山人魏万还王屋》);“人乘海上月，帆落湖中天”(《寻阳送弟昌岠鄱阳司马作》);“月随碧山转，水合青山流。杳如星河上，但觉云林幽”(《月夜江行寄崔员外宗之》);“金陵夜寂凉风发，独上西楼望吴越。白云映水摇空城，白露垂珠滴秋月”(《金陵城西楼月下吟》)等。这些诗以明朗纯净取胜。
李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景。他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意，而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转移的顺序也往往毫不在意。李白的山水诗又是无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起，在“景”的形势和“情”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如他初出蜀时写的《渡荆门送别》：
杜牧生平简介 篇8
介绍
杜牧
(公元803-约853年)，字牧之，号“樊川居士”，号称杜紫薇。京兆万年(今陕西西安)人，晚唐诗人。(来源：中书省别名紫微省，因此人称其为“杜紫薇” )晚唐时期.唐代文学家，后人称杜甫为“老杜”，称杜牧为“小杜”。《阿(ē)房宫赋》亦颇有名。
杰出的诗人、散文家，是宰相杜佑之孙，杜从郁之子，唐文宗大和二年26岁中进士，授弘文馆校书郎。后赴江西观察使幕，转淮南节度使幕，又入观察使幕。史馆修撰(xiū zhuàn)，膳部、比部、司勋员外郎，黄州、池州、睦州刺史等职，最终官至中书舍人。晚唐杰出诗人，尤以七言绝句著称，内容以咏史抒怀为主。杜甫与李白合称“李杜”，为了跟杜甫与李白区别开来，诗人李商隐与杜牧即“小李杜”。
文学成就
著名的有《江南春》、《泊秦淮》、《过华清宫》。擅长文赋，其《阿房宫赋》为后世传诵。
他写下了不少军事论文，还曾注释《孙子》。有《樊川文集》二十卷传世，为其外甥裴延翰所编，其中诗四卷。又有宋人补编的《樊川外集》和《樊川别集》各一卷。《全唐诗》收杜牧诗八卷。晚唐诗多柔靡，牧之以峻峭矫之。其七绝尤有逸韵远神，晚唐诸家让渠独步。 牧之有抱负，好言兵，以济世之才自诩。工行、草书。《宣和书谱》云：“牧作行、草，气格雄健，与其文章相表里。”董其昌《容台集》称：“余所见颜、柳以后，若温飞卿与(杜)牧之亦名家也”，谓其书“大有六朝风韵”。传世墨迹有《张好好诗》。
著作甚富，主要著有《樊川文集》，《旧唐书》卷百四十七、《新唐书》卷百六十六皆有传。《张好好诗》，行草墨迹，系太和八年(834)32岁时所书。帖为麻笺，纵28.2厘米，横162厘米，46行，总322 字。从整幅诗卷中可以看出，其书法深得六朝人风韵。真迹现藏故宫博物院。此篇书法作品气势连绵，墨笔酣畅，因是诗稿，所以更得朴实无华之美。卷首尾有宋、元、明、清人的题签、题跋印章。曾经宋直和分府、贾似道、明项子京张孝思、清梁清标、乾隆、嘉庆、宣统内府及张伯驹收藏。曾著录于《宣和书谱》、《容台集》、《平生壮观》、《大观录》等。杜牧由于以诗称著，故其书名为诗名所掩盖。
此书刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。
文风
杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都身趁名家。他主张凡为文义为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解。并能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌。在诗歌创作上，杜牧与晚唐另一位杰出的`诗人李商隐齐名，并称“小李杜”。
苏轼生平简介 篇9
苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世称“苏东坡”。汉族，眉州眉山(今四川眉山，北宋时为眉山城)人，祖籍栾城。北宋著名散文家、书画家、词人、诗人，是豪放词派的代表。和父亲苏洵，弟弟苏辙合称为唐宋八大家中的三苏。苏轼是苏洵的次子(苏洵长子夭折)，1057年(嘉祐二年)，与弟弟苏辙同登进士。唐宋八大家之一。《饮湖上初晴后雨》是描写西湖的古诗中无人能超越的。
生平
苏轼生于1037年1月8日(景祐三年十二月十九日)生于眉州眉山(今属四川)。苏轼的父亲苏洵，即《三字经》里提到的“二十七，始发愤”的“苏老泉”。苏洵发奋虽晚，但用功甚勤。苏轼晚年曾回忆幼年随父读书的状况，感觉自己深受其父影响。当然，假若没有苏洵的发奋读书，也就不可能使苏轼幼年承受好的家教，更不能年未及冠即“学通经史，属文日数千言”，也就更不可能有日后的文学成就。
1056年(嘉祐元年)，虚岁二十一的苏轼首次出川赴京，参加朝廷的科举考试。翌年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚之至论》获得主考官欧阳修的赏识，却因欧阳修误认为是自己的弟子曾巩所作，为了避嫌，使他只得第二。
1061年(嘉祐六年)，苏轼应中制科考试，即通常所谓的“三年京察”，入第三等，为“百年第一”，授大理评事、签书凤翔府判官。后逢其母于汴京病故，丁忧扶丧归里。1069年(熙宁二年)服满还朝，仍授本职。他入朝为官之时，正是北宋开始出现政治危机的时候，繁荣的背后隐藏着危机，此时神宗即位，任用王安石支持变法。苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，被迫离京。朝野旧雨凋零，苏轼眼中所见，已不是他二十岁时所见的 “平和世界”。
苏轼因在返京的途中见到新法对普通老百姓的损害，又因其政治思想保守，很不同意参知政事王安石的做法，认为新法不能便民，便上书反对。这样做的一个结果，便是像他的那些被迫离京的师友一样，不容于朝廷。于是苏轼自求外放，调任杭州通判。从此，苏轼终其一生都对王安石等变法派存有某种误解。
苏轼在杭州待了三年，任满后，被调往密州(今山东诸城)、徐州、湖州等地，任知州县令。政绩显赫，深得民心。
这样持续了大概十年，苏轼遇到了生平第一祸事。当时有人(李定等人)故意把他的诗句扭曲，以讽刺新法为名大做文章。1079年(元丰二年)，苏轼到任湖州还不到三个月，就因为作诗讽刺新法，网织“文字毁谤君相”的网罗罪名，被捕入狱，史称“乌台诗案”。
苏轼坐牢103天，几次濒临被砍头的`境地。幸亏北宋时期在太祖赵匡胤年间即定下不杀士大夫的国策，苏轼才算躲过一劫。
出狱以后，苏轼被降职为黄州(今湖北黄冈市)团练副使(相当于现代民间的自卫队副队长)。这个职位相当低微，并无实权，而此时苏轼经此一役已变得心灰意冷，苏轼到任后，心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作，以此来寄托他谪居时的思想感情。于公余便带领家人开垦城东的一块坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。
宋神宗(1084年元丰七年)，苏轼离开黄州，奉诏赴汝州就任。由于长途跋涉，旅途劳顿，苏轼的幼儿不幸夭折。汝州路途遥远，且路费已尽，再加上丧子之痛，苏轼便上书朝廷，请求暂时不去汝州，先到常州居住，后被批准。当他准备南返常州时，神宗驾崩。
年幼的哲宗即位，高太后听政，以王安石为首新党被打压，司马光重新被启用为相。苏轼复为朝奉郎知登州(今山东蓬莱)。四个月后，以礼部郎中被召还朝。在朝半月，升起居舍人，三个月后，升中书舍人，不久又升翰林学士知制诰(为皇帝起草诏书的秘书，三品)，知礼部贡举。
当苏轼看到新兴势力拼命压制王安石集团的人物及尽废新法后，认为其与所谓“王党”不过一丘之貉，再次向皇帝提出谏议。
他对旧党执政后，暴露出的腐x败现象进行了抨击，由此，他又引起了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。
苏轼至此是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，因而再度自求外调。他以龙图阁学士的身份，再次到阔别了十六年的杭州当太守。苏轼在杭州修了一项重大的水利建设，疏浚西湖,用挖出的泥在西湖旁边筑了一道堤坝，也就是著名的“苏堤”。
曾巩的生平简介 篇10
曾巩的学术和文章在他生前就享有很高的声誉。降及南宋，盛誉不衰。朱熹在北宋各古文家中独服膺曾巩。吕祖谦编选《古文关键》时，只取曾巩，不取王安石，可见当时风尚。元末明初朱右编选《八先生文集》，开始将曾巩与韩、柳、欧、王及三苏并列。明代唐宋派的王慎中、唐顺之、茅坤、归有光作文都推尊曾巩。茅坤编《唐宋八大家文抄》，把曾巩正式列为八大家之一，这更奠定了他在散文史上的重要地位。清代桐城派的宗祖方苞，以及刘大櫆、姚鼐等，将欧阳修、曾巩的文章作为楷模，从学曾入手学欧文。这种风气在从方苞到方东树的几代桐城派作家中都没有多大改变。从宋到清，虽也有个别贬抑曾巩的言论，但不是主流。
曾巩强调六经为本源，借圣人之学加强文章底蕴，追求一种雍容典雅的艺术风格。无论叙事、议论都冲和平淡、委曲周详。布局完整严谨，节奏舒缓不迫，语言干净，思致明晰。文章平易理醇，且其开阖、承转、起伏、回环都有一定的法度，显得规矩严密，故唐宋八大家中最便于学习。明清唐宋文派和桐城派散文作者，学“古文”多由模仿曾文入手，这当是一个重要原因。
曾巩一生用功读书，家里藏书二万余卷，他一一加以校勘，至老不倦。收集古今篆刻500卷，编为《金石录》。所著文集《元丰类稿》50卷现存于世，有《四部丛刊》影元本。曾编校过《梁书》、《陈书》、《南齐书》、《列女传》，整理过《战国策》、《说苑》，另有《续稿》40卷、《外集》10卷，宋后亡佚。
曾巩还十分重视兴教劝学，培养人才，在抚州居所侧建有“兴鲁书院”，并亲自定学规、执教席，推动抚州学风。在南丰“子固公园”，有曾巩幼时读书处──读书岩、曾文定公祠、仰风亭、思贤堂，县博物馆亦建在其内。南昌市有一条子固路，也是后人为纪念这位先贤而命名的。
庄子的生平简介 篇11
两千多年来，庄子的存在即一直是个谜，一个漫无际涯，云诡波谲，惊心动魄的谜。在庄子的世界里，可以一会上天一会入地。在他的世界里，有住在天池的大鱼，一个翻腾能把天池的水给打翻;也有抟扶摇直上九重云霄的大鹏，展开的翅膀能够遮天蔽日。他的世界总是波诡云谲的，充满了浪漫主义的色彩，他的世界是个五彩缤纷、色彩斑斓的世界。
庄子，是先秦诸子中最有特色的人物。庄子比较特殊，他不像孔子、孟子，人们能够知道他们在做什么，而庄子似乎来无影去无踪的样子，人们似乎知道一些关于他的行踪，又对他一无所知。庄子，名周，生卒年失考，据说与孟子是同一时期的人，曾经做过漆园吏。他是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者，后人将庄子和老子并称为“老庄”。他的一生自由且洒脱，他不愿意像鱼池里被善待的鱼儿，更愿意做个在泥水里拖着尾巴优哉游哉的乌龟。他出生的年代没有人能够理解他得天马行空，他的思想也被人看作是“消极”，而对世间事物无裨益，庄子很孤独，他的神秘不为人所道。在纷乱的世间，在夜深人静的时候，当时间都静止，他就是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。
“不以物喜，不以己悲。”圣贤的超脱我们能够做到几分，庄子的超脱和自适，让世人都对庄子刮目相看。庄子和孟子、孔子都不太一样。孔孟之道谈道义、谈仁义，空而不实际，以教义来教育人们，但庄子不一样，虽然他的理论继续沿着老子思想，推行万物有道，继续践行着老子的道路。庄子把孔孟用来研究帝王之术和社会法则的时间，拿来研究天地万物的运行规律，他擅长天马行空的想象，总是用飞禽走兽来隐喻人的境界，因此，庄子的世界充满了诡谲，充满了想象，就像是打开了一个奇妙的世界。
为什么，后世的李白、苏轼能够过得如此洒脱，因为他们深深受到了庄子思想的影响，最重要的是他们读懂了庄子的世界。当一个人超越了世俗的`得失欲和功利心，就会像“鹏”一样，拥有挟泰山以超北海，有抟扶摇直上云霄的雍容气度，庄子虽是道家的代表人物之一，却介于老子和禅宗的特质之间游走。他跳跃而跳脱在心物之中。曾经一位叫胡文英的学者曾评价庄子：“庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管;心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住;虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。”介于真实与虚幻之间，庄子游走在万物之中，糊涂一点，混沌一点，反倒自在逍遥，这便是庄子的为人处世之道。
《逍遥游》是庄子思想的代表作之一。在这篇文章里，出现了在现实生活中不可能出现的事物，而且神秘离奇得让人目瞪口呆。在文章里庄子追求一种绝对自由的人生观，只有做到了无己、无功、无名的境界，才能真正逍遥，无所阻隔。在《逍遥游》自由遨游的鲲鹏，本是一种在天池的大鱼，变为鸟之后，扑腾翅膀一飞冲天，展开的双翼遮天蔽日，飞向遥远的天边。天马行空到，鲁迅先生也感叹到：“其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”可见，庄子的想象力和文学功底。