关于书的座右铭是什么

关于书的座右铭是什么（通用7篇）

关于书的座右铭是什么 篇1

2.读书是最好的学习。追随伟大人物的思想，是最富有趣味的一门科学。——普希金

3.人的影响短暂而微弱，书的影响则广泛而深远。——普希金

4.读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。——卢梭

5.千教万教教人求真，千学万学学做真人。——陶行之

6.读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金

7.积累知识，胜过积蓄金银。——欧洲谚语

8.必须如蜜蜂一样，采过许多花，这才能酿出蜜来。--鲁迅

9.书籍是朋友，虽然没有热情，但是非常忠实。——雨果

10.书籍是青年人不可分离的生活伴侣和导师。——高尔基

11.读书是在别人思想的帮助下，建立起自己的思想。——鲁巴金

12.经验丰富的人读书用两只眼睛，一只眼睛看到纸面上的话，另一眼睛看到纸的背面。——歌德

13.读书不要贪多，而是要多加思索，这样的读书使我获益不少。——卢梭

14.不读书的人，思想就会停止。——狄德罗

15.读书是易事，思索是难事，但两者缺一，便全无用处。——富兰克林

16.读不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。——郭沫若

17.欲速是读书第一大病，功夫中在绵密不间断，不在不速也。——陆珑[清]

18.不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。——荀子

19.学而时习之，不亦悦乎!——孔丘

关于书的座右铭是什么 篇2

那么数学是什么呢?高斯说:“数学是科学的皇后。”伽利略说:“数学是上帝用来书写宇宙的文字。”爱因斯坦说:“这个世界可以由音乐组成, 也可以由数学公式组成。”

数学身份尊贵, 地位显赫, 无之不可。“科学皇后”“宇宙文字”“世界组成”都是诗化的语言和比喻的描述, 从学术的角度上, 并未回答出“数学是什么”。

让我们打开浙江师范大学张维忠教授的专著《数学文化与数学课程》:“数学对象终究不是物质世界中的真实存在, 而是抽象思维的产物, 它是一种人为约定的规则系统。为了描绘世界, 数学家们总是在发明新的描述形式, 除了在科学技术方面的应用外, 同样还具有精神领域的功效 (比如通常人们所说的数学观念, 如推理意识、化归意识、整体意识、抽象意识、数学审美意识等) 。因此, 从以上两方面的意义上来说, 数学就是一种文化。”

张维忠教授认为数学是一种文化, 《数学文化与数学课程》一书的第四章《数学的文化价值》从六个方面加以阐述, 即:“数学———打开科学大门的钥匙;数学———科学的语言;数学———思维的工具;数学———一种思想方法;数学———理性的艺术;数学———充满理性精神。”

无独有偶, 东南大学博士生导师王元明教授的观点与之是英雄所见略同, 其所著的《数学是什么》分四个要点阐述, 意在回答“数学是什么”:1.数学是一种语言, 一切科学的共同语言。2.数学是一把钥匙, 一把打开科学大门的钥匙。3.数学是一种工具, 一种思维的工具。4.数学是一门艺术, 一门创造的艺术。

综合两位教授的观点, “钥匙”“语言”“工具”“艺术”等名词依然是譬喻。数学的本质是什么呢?甘肃政法学院计算机学院王汝发教授撰写了《关于“数学是什么”的哲学反思》一文, 文中把对“数学是什么”的回答归为两类, 摘要如下:

隐喻性回答:

1.数学是打开科学大门的钥匙。因为“数学是一门科学”这是我们大家公认的, 而自己是打开自己大门的钥匙!这似乎有点解释不通, 这对于“数学是什么”的问题来说又似乎什么都没说———试问哪一门学科不是打开科学大门的钥匙?

2.数学是科学的语言。数学和语言在许多方面是不同的, 如孙宏安所说:“不仅外延有较大的不同, 而且种属关系也不一致。”因此这种比喻不但没有解决数学问题的性质, 甚至本身也有不能自圆其说之嫌。

3.数学是思维的工具。认为数学是思维的科学, 一个是工具而另一个是科学, 将二者联系起来就有点逻辑问题, 因为科学与工具相差还是很大的。

4.数学是理性的艺术。数学与艺术有着很多的本质不同, 因为数学讲究的是论证简洁、推理严谨、文体优美、思路清晰、形式对称等, 而艺术则是一种创作, 要求特立独行、张扬个性, 不允许有雷同。

5.数学是一种理性精神。说数学是一种理性的精神, 仍需重新面对“数学是什么”的问题。

实质性回答:

1.形式倾向性说法。数学是一门演绎科学。推动数学发展的主要动力是归纳而不是演绎, 这种说法侧重于数学的演绎性而忽略了数学的经验性特点, 并不能反映数学的全貌。

2.综合性说法。数学是一门演算的科学。直接将“演”“算”———演绎证明作为“数学是什么”来回答等于又回到原来的问题;其次是计算机技术已从数学学科中分离出来, 已经成了一门独立的学科, 因此这种定义仍不能令人满意。

3.对象性说法。数学是研究数与形的科学。这种定义在过去数学发展的一定时期内是极其精辟和完美无缺的, 但数学的发展使其原来的定义已无法适应新形势下数学发展的需要。

反思终归是反思, 好像并未立论。就此为止, 我们仍未得到“数学是什么”的本质回答, 究竟数学是不是一门演算的科学?

中国社会科学院哲学所教授林夏水撰文《论数学的本质》, 认为:“‘演算’概括了数学研究的特点, 反映了数学的经验性与演绎性及其辩证关系, 我们有理由把它作为对数学本 (性) 质的概括, 说‘数学是一门演算的科学’。”

随即, 陕西师范大学数学与信息科学学院教授黄秦安提出反对意见。黄秦安教授在《我们应该如何认识数学的本质———对林夏水先生“论数学的本质”一文的商榷》一文中写道:

“从逻辑的角度看, ‘数学是一门演算的科学’的结论既有定义过宽的缺点, 又有定义过窄的缺陷。如果数学可以归结为‘演与算’, 那计算机就是水平最高的数学家了。”

文摘摘到现在, 我们并没有从学术的角度, 把数学与哲学、数学与科学、数学与艺术作比较研究。当我们读到中国科学院数学研究所教授胡作玄的专著《数学是什么》时, 我们有了新的认识。胡作玄教授从比较的视角着力分辨出数学本质的不同之处。

数学与哲学的区别:

1.哲学较大程度上是主观知识, 而数学则是客观知识。

2.哲学围绕少数伟大的哲学家的论题发展, 数学则是积累的、不断进步的、逐步系统化的知识领域。

3.哲学和数学各有其关联的范围:哲学关联的范围广, 但强度弱;数学关联度强, 它把许多领域转化为科学。

数学与科学的区别:

1.自然科学以现实世界的事物及对象为对象;数学则以抽象模型、抽象形式、抽象关系为对象, 这样的对象可以来自自然界, 也可来自社会, 其后来自原有概念的演化及加工。

2.自然科学的目标是寻求对客观事实的解释, 建立理论并提出可证实或证伪的预言, 这些往往称为定律或规律;数学的目标则是寻求概念之间的逻辑关系, 其结果形成定理或算法。

3.自然科学的确证必须靠观察和实验的经验证明, 当然它也依赖于理论的结果与已知确证的理论不相矛盾。自然科学是站在理论和实验两条腿的基础上;数学只有一条腿, 即逻辑的无矛盾性。

4.自然科学的“真理”有其近似性和相对性, 而数学的真理则是绝对的和不朽的。

5.自然科学工作的本质是发现, 数学工作的本质是发明。

数学与艺术的区别:

1.数学求真, 艺术求美。真对数学来说是第一性的, 而美是第二性的。

2.数学具有积累性、进步性、历史性, 数学同一领域的结果有可比性;艺术则缺乏可比性, 既没有横向的可比性, 也没有历史的可比性。

3.数学强调一般性、统一性, 数学的理解有程序性, 也就是需要按部就班的学习与掌握, 大部分数学缺少直观性常常构成理解上的困难;而艺术强调个性、特殊性, 但并不因此更难理解, 因为艺术作品带有直观性和直感性。艺术理解的困难在于对情境的陌生。

《什么是数学》是由美国两位数学教授柯朗、罗宾合著的, 美国数学教授斯图尔特在修订版的《什么是数学》一书的序言中申明:

“《什么是数学》这本书是一本数学经典名著, 它收集许多闪光的数学珍品。它的目标之一是反击这样的思想:‘数学不是别的东西, 而只是从定义和公理推导出来的一组结论, 而这些定义和命题除了必须不矛盾外, 可以由数学家根据他们的意志随意创造。’”

柯朗、罗宾认为:“数学, 作为人类思维的表达形式, 反映了人们积极进取的意志、缜密周详的推理以及对完美境界的追求。它的基本要素是:逻辑和直观、分析和构作、一般性和个别性。唯一能回答‘什么是数学’这个问题的, 不是哲学, 而是数学本身的活生生的经验。”

同样, 我们可以读到浙江大学教授蔡天新在《数学与人类文明》一书中的观点:“数学与科学、人文的各个分支一样, 都是人类进化和智力发展进程的反映。它们在特定的历史时期必然呈现出某种相通的特性, 甚至相互影响。在按时间顺序讲述不同地域文明的同时, 我们先后探讨了数学与各式各样的文明之间的关系。例如, 埃及和巴比伦的数学源于人们生存的需要, 希腊数学与哲学密切相关, 中国数学的活力来自历法改革, 印度数学的源泉始于宗教, 而波斯数学和天文学互不分离。进入20世纪以后, 抽象化成为数学和人文的共性。”

数学不仅来源于人们生存的需要, 最终也还是要返回到这个世界中去的。

逻辑和直观、分析和构作、一般性和个别性、抽象化……这是数学的本质吗?还有“数学是关于数和形的科学”“数学是关于模式和结构的科学”等, 不同时代不同论述, 难道我们莫衷一是吗?还是历史辩证的分析呢?且看下面的观点:

关于数学本质的问题是一个具有时代性、前瞻性、发展性、综合性的数学、哲学核心问题。在数学的任何发展阶段都不可能有固定的、永恒不变的答案, 这应该成为数学哲学研究的一条认识论原则。单纯片面地从某个角度去看数学的本质都是有失偏颇的。

———摘自陕西师范大学教授黄秦安《我们应该如何认识数学的本质》

对数学本质的认识更多地取决于对数学的心灵感悟, 这才是接近数学、走进数学、研究数学和发现数学真理的不竭动力源泉。

对数学本质的认识, 是数学认识的一个根本性问题, 也是数学教育论的一个根本性问题。

人们对数学的不同感受可以得出对数学本质完全不同的认识, 从不同的角度观察数学也可以得出对数学本质的不同理解。所以, 对数学本质下一个统一的定义, 既不大可能, 也没有必要。并且, 我们最好不要花太多的精力去思考哪一个关于数学本质的定义更合乎自己的认识, 因为这是无关紧要的。对数学本质的认识更多地取决于对数学的心灵感悟, 这才是接近数学、走进数学、研究数学和发现数学真理的不竭动力源泉。

———摘自湖南大学衡阳分校副教授黄光荣《对数学本质的认识》

不想再摘了, 摘多了, 可能会应了法国数学家安德烈·韦伊的话:“数学的特别之处, 就是它不能为非数学家所理解。”

我们要思考!我们不是数学家, 我们是数学教育工作者, 我们是小学数学教育工作者。那么小学数学是什么?小学数学教育是什么?

中国科学院院士张景中提出了从“数学教育”到“教育数学”的观点。张景中、曹培生教授合著《从数学教育到教育数学》 (中国少年儿童出版社出版) 一书的前言及后记中这样写道:“为了教育的需要, 对数学研究成果进行再造式的整理, 提供适于教学法加工的材料, 往往需要数学上的创新, 这属于教育数学的任务。

所谓教育数学, 就是为了教育而做数学。它和数学教育有关系, 但又不相同。数学教育着眼于教学法和如何对数学材料进行教学法的加工, 是为了数学而做教育, 并不承担数学上的创造工作, 也就是并不做数学;教育数学则实实在在是要做数学的。”

英国数学家阿蒂亚说:“数学的目的, 就是用简单而基本的词汇去尽可能地多解释世界。如果我们积累起来的生活经验要一代代传下去, 就必须不断地努力把它们简化和统一。”

波兰数学家马克·卡茨说:“推广与抽象是数学最重要的工作。正是由于推广与抽象, 数学才能具有如此不可思议的有效性。”

简化和统一、推广和抽象……就是为了教育而做数学———教育数学。

文章写到此, 我们应该明白了, 我们不是从数学家的角度为数学定义, 而是为小学数学, 为小学数学教育, 为了小学生享受数学教育。

“对数学本质的认识更多地取决于对数学的心灵感悟, 这才是接近数学、走进数学、研究数学和发现数学真理的不竭动力源泉。” (黄光荣语) 我的心灵感悟是“智慧数学”, 数学是一种智慧, 数学教育为了学生智慧的生长。小学数学教育, 为什么不是“智慧数学”呢?

我们在思考:数学带给我们的是什么呢?

数学家华罗庚说:“宇宙之大, 粒子之微, 火箭之速, 化工之巧, 地球之变, 生物之谜, 日用之繁……无一不可用数学来表达。”这是数学应用的广泛性, 那么这种应用是不是数学简单的“被应用”呢?这让我们想起海王星的发现, 海王星的发现不是望远镜的应用, 实质是数学的预测, 望远镜只是确证而已。

再者, 是电脑应用了数学的二进制呢, 还是数学促成了电脑的发明呢?

显然, 数学不是简单的“被应用”。我们向前倒溯, 在数学应用之前呢?是什么在推动着我们?我们在数学教育中的收获是什么呢?

让我们来品味美国数学家、教育家克莱因的感悟:“音乐能激发或抚慰情怀, 绘画使人赏心悦目, 诗歌能动人心弦, 哲学使人获得智慧, 科学可改善物质生活, 但数学能给予以上的一切。”

数学是否能“给予一切”, 也许我们不能完全参透克莱因先生之意, 但这“一切”中的“一”是什么呢?是“抚慰情怀”?是“赏心悦目”?是“动人心弦”?还是“获得智慧”呢?

我们想起曾入选全球最伟大的十大公式之一:“1+1=2。”

1+1=2, 是1片树叶+1片树叶=2片树叶, 也可以是1棵树+1棵树=2棵树, 还可以是1座森林+1座森林=2座森林……总之, 数学将它们统统抽象为1+1=2, 此乃整体的视野、简洁的智慧, 也应哲人论断:“简洁乃天才之姊妹。”

1+1=2吗?1座森林+1座森林抑或还是1座森林, 1+1=1, 无限+无限=无限, 哈哈!1+1=2与1+1=1竟如此和谐相处。

数学没有止于1+1=2、1+1=1, 不是还有1+1=10吗? (数学十进制是1+1=2, 二进制是1+1=10) 这是数学多向探索的自由, 这是数学发明创造的智慧。

“哲学使人获得智慧”, 而“数学是辩证法的姊妹”。哲学家恩格斯曾感慨:“没有数学, 看不到哲学的深度, 没有哲学, 看不到数学的深度, 而没有两者, 人们就什么也看不透。”哲学是关乎人和世界本原的思考, 数学是人和世界发展的智慧;哲学的本意是爱智慧, 数学是不是就是智慧呢?

关于书的座右铭是什么 篇3

丹参滴丸做3期临床试验的意义？

对于复方丹参滴丸未来在海外市场的远期前景，有些研究员认为“象征意义大于实际意义”——对他们，笔者很钦佩的送上一块匾，上书四个大字：鼠目寸光。抛开企业管理层的主观判断能力不谈，从实际情况来看：

欧美市场与中国市场一个很大的不同之处在于，处方权的影响因素中保险公司占据很重要的权重。对保险公司和欧美医生来说，疗效确切又安全这两个最重要的诉求，在复方丹参滴丸上取得了一致：在FDA2期所表现出的“试验效果超出预期，近乎于零的副作用，只相当于化学药同疗程不到1/3的治疗价格，被FDA称之为近10年来如此出色试验结果非常罕见并授予SPA措施”，而同类竞争性药品极其稀少，其瞄准的市场空间又非常大。FDA还为复方丹参滴丸发放了SPA特许，意思是，双方约定，只要在三期临床，按照双方研究确定的方案，严格做完工作，结果良好，就可以直接批准上市了。

此外，市场比较强调欧美人的文化接受方面的主观排斥可能造成的负面影响。但似乎忽略了，中美医药市场更重要的差别在于市场环境。在欧美市场，医药集中度要高很多，过低的质量门槛和腐败的新药审批、灰色经济泛滥的处方费等产生的影响比在中国小的多得多，更易于优秀产品的生存（良币驱逐劣币）。又从本次复方丹参滴丸FDA临床试验的过程中，美方所体现出的务实、灵活，似乎比我们趾高气昂居高临下的青天大老爷们更加突出。

此外，有人仅仅把复方丹参滴丸通过FDAII当成个“事件”，还有“分析师”嚷嚷“是否能进入美国市场意义不大”。他们大概忘了几个事实：中药目前在全球药品市场的份额才有多少？为什么这么低？美国市场的药品价格是多少？目前全球单一药品销量最大的药年销售额是多少（答案：120亿美元/年）？中国单一药品的最大年销量又是多少（2亿美元/年不到）？为什么又恰恰是这个药通过了FDAII而不是其他药？笔者对那些认为“能否进入美国市场意义不大”的“分析师”常识性的低级错误说法和井底之蛙的眼光，除了遗憾，只感到他嘴巴（应该是脑袋）的可怜。

美国医疗保险制度决定，丹参滴丸在医保体系有竞争优势。医疗保险公司的影响力会使天士力得到很多助力，但天士力打开美国市场的难度仍然非常大，毕竟美国人还是不习惯将中药放进肚子里，他们对中国产品质量的怀疑也不是几年内能够消除的。即使如此，我们仍能看出，天士力在美国的推广绝非毫无可能，机会还是显而易见的。至于真正的结果如何，很大程度上取决于天士力的营销策略和定价策略，但天士力对于美国市场的策略一直没有提及。现在谈及美国策略为时尚早，毕竟还有III期，万一没通过的话就笑话大了。管理层不肯多谈也可以理解。

实际上，在国际市场方面，复方丹参滴丸目前已经进入越南、非洲等发展中国家的医保目录，作为处方药正式销售。复方丹参滴丸在通过FDA审批的过程中，已经带动药品在上述国家内的销量大增，一旦真正在美国上市，复方丹参滴丸将成为一种创新药，为更广阔的欧美市场所接受，其能够带来的销量增长是难以用数字估量的。出口业务是由国际公司负责，注册地应该在天津，每年销售额应该在千万美元左右。由此可见，丹参滴丸做3期临床试验的主要目的是为了在国内卖的更好，在国外是卖不掉的，只是公司的广告策略而已。

核心竞争力是什么？

有人说“三期别说临床花费了，就是临床试验的保险费估计都要1-2亿美元。等着烧钱吧。一般正常情况试验3年、审批1-2年，能不能通过、通过之后能不能上市、上市之后销售干得过硝酸甘油？这些都是问号。”天士力丹参滴丸FDA三期通过后只能作为安慰剂使用，没法作为药品。化学药通过FDA的正常时间也是在10～12年间，丹参滴丸2015年通过的话完全是在正常时间范围内。比FDA通过与否、什么时间通过更重要的，是天士力借此建立的国际化的研发平台、人才团队、管理体系和药品质量标准，这才是天士力的核心竞争力。

近年来有研究发现，并非所有的患者均能在阿司匹林治疗下获益，有时候，常规剂量甚至加大剂量的阿司匹林都不能完全抑制血栓素的生成和血小板的聚集，仍有心脑血管事件的发生，阿司匹林抵抗（AR）。阿司匹林抵抗使得许多动脉血栓性疾病患者未能获益于阿司匹林的保护，客观上增加了血管事件的发生率和死亡率。

事实上，到目前为止，很难用某一种机制解释清楚所有的阿司匹林抵抗现象，但有研究证明，如加用同样具有抗血小板聚集作用的复方丹参滴丸，可以使其危害性大大降低。青岛大学医学院的柴志强等人，为探讨复方丹参滴丸对阿司匹林抵抗患者的干预效果，将阿司匹林抵抗及半抵抗的患者进行了相关试验，首都医科大学附属北京安贞医院心内科的李江等人也进行了相关试验。两个试验的结果显示，对阿司匹林抵抗患者加用复方丹参滴丸可以增强其敏感性，改善阿司匹林抵抗状态。两药联用，效果最佳。阿司匹林抵抗患者可以加用复方丹参滴丸治疗，在心血管疾病治疗领域广泛应用。

中国用阿司匹林来预防治疗的远不如国外多，但基本上只要打120，医生都会让你先吃片阿司匹林。在国外阿司匹林价格要比丹参滴丸贵不少，丹参滴丸其实只要能把这块拿住了收益就不得了了。这是属于医疗保险范围内的基本药物。那么每年几亿美金是闭着眼睛拿到了。

怎么看天士力的趋势？

综观世界医药市场与医药股，可以发现一个事实：那些经济社会发达的国家，都是医药市场最大的地区，或者最容易出现超级大市值的医药公司。北美、欧洲、日本是世界三大医药市场。辉瑞年销售额515亿美元，净利润121亿美元，市值近两千亿美元。可以说，医药市场的大小，是一个国家文明程度的市场标志。

特征一：更加注重从传统发扬和发展。如果是未来中国出现个西医药公司的巨头，笔者觉得那只能是个偶然。从中国的发展来看，全盘西化在中国是走不通的——这甚至与政治体制无关，医药事业也同样。弘扬中医药是个必然，但前提和基础是中医药的现代化。

特征二：更加着重养生和预防（而非事后治疗）。这也是现代医学最新的发展趋势和“奋斗目标”。而在这方面，中医药更能发挥其强项和专长。

你的人生座右铭是什么 篇4

在人生的过程中，总有那么一句话、一个道理，能够启发自己，成为自己待人处事的准则，于是将之书于案桌上，每日自我提醒，如同长辈在旁，时时耳提面命一般，就叫“座右铭”。

铭，就是铸刻的意思。座右铭不见得是铸刻在木头上、石头上，或是写在卡片上；岳母刺字，勉励岳飞要“精忠报国”，不就是刻在背上的座右铭吗？

座右铭更重要的，是要刻在心中，铭刻于心，永不忘失。自古以来，忠臣孝子、贤君明相、士林学子、工商企业等，各种职业，各种人等，都有各自的座右铭。

“服从领导”，这是军人的座右铭；“童叟无欺”，这是商人的座右铭；“有教无类”，这是教师的座右铭；各校的校训“礼义廉耻”，则是学子共同的座右铭。

座右铭有阶段性的，也有终生的；座右铭不只要铭记在心，尤其要落实于行。国父立志“要做大事，不要做大官”；佛陀发愿“不成正觉，誓不起此座”；印光大师的“老实念佛”，乃至一个出租车司机，在宜兰山线驾驶４０年，从未有违规的纪录，因为他谨守“不急不急，安全第一”的原则，成为自己一生奉行不渝的座右铭。

其实，很多格言都可以作为自己的座右铭，但看你当时的心境，是否需要它，是否觉得它能砥砺你。松下幸之助以“挨骂就是进步的原动力”来激励自己，因此他能从困境中脱颖而出；日本勤王运动中之第一功臣西乡隆盛，他的座右铭为“人贵厚重，不贵迟重，尚真率，不尚轻率。”由此可见他的老成持重。

关于书的座右铭是什么 篇5

说来有点可笑。总是给自己生活中的经历预设一个故事的结局，然后再按照这个既定的程式演下去。预定的重要台词一句也不愿意少说。最后往往是在不恰当的时间说着那些不恰当的台词，最后落得一身心的尴尬与疲惫。

都说人是戴着面具活着的。但我从小总是天真的以为自己质朴，是最不擅也最不屑伪装的存在。殊不知，自己带着的面具最厚——因为是从心上戴起来的，所以连自己都骗。

可笑如斯。原来我是这样可悲的一个人。自己给自己戴上了无数枷锁，却又无力斩断其中的任何一个。总是用一个枷锁去替代另一个，用几个枷锁来掩藏最想破除的那一个……就这样活到现在，待回身来看的时候，只发现自己活的哪还有人样？纯然是一个会呼吸的枷锁。

关于书的座右铭是什么 篇6

“米兰，亮点明日世界家居”是即将举行的米兰国际家具展（Salone di Milano）的主题。米兰国际家具展公司（COSMIT）新任主席克劳迪奥·路提（Claudio Luti）先生认为，米兰国际家具展的成功关键就在于它是创意和卓越的交汇点。

本届家具展引人瞩目的项目之一将是普利兹克建筑奖2008年得主，法国建筑大师让·努维尔（Jean Nouvel）的设计项目：“利于生活的办公室”（Project： office for living）。让·努维尔将以“乐在办公”概念驱动此项目，以反对都市生活的隔离和生活与工作空间的划分。他将创造一个以追求新材料和新技术来实现舒适、有效、对环境友好和考虑到用户需要（user-friendly）的设计；让办公室也要利于生活，因为“我们呆在办公室的时间并不比我们呆在家中的时间少。”

同期举行的第16届卫星展是专为35岁以下年轻设计师设立的平台，2013年度的主题为“工艺与设计：行业双翼”。该主题反映了一种对于特定内容的集体敏感性，顺应了如今年轻设计师的需要：将手工艺传统与提供工业化规划与生产的现代化可能性整合。手工艺者凭借其灵巧的手工操作性和传统的加工方式，加入到设计师与企业家之间的对话中来；实际上，很多企业都是参照手工艺的“有办法”来实现最终的产品原型。

与米兰家具展倡导“创意和卓越”相辅相成的知识产权保护也是本届展会的重要工作。2013米兰国际家具展引入关于知识和工业产权的特别规章，以尊重工业所有权和市场合法竞争规则。知识和工业产权规章为所有参展商在展览期间提供了信息服务、工业产权的查定和保护，其中“信息”可使参展商了解法律为保护其创造所提供的机会；“查定”服务可在出现违规情况后收集证据；而“干预”服务则可要求专家团以即时的方式实施干预，包括下达去除产品的指令。

关于书的座右铭是什么 篇7

毫无疑问，西点军校是培养职业军人的大讲堂和演武场。在学校4年的攻读，与其说是学习军事技术和战术本领，不如说是在培养和砥砺军人的钢铁意志。“服从命令是军人的天职”——“服从”基因植根于职业军人的灵魂深处，生命可以结束，信念不可动摇。

商场犹如战场。在市场经济大潮中初学游泳的“打工者”，在下水之初，必须树立在老板面前“以服从为天职”的理念。尽管你有“个性”，心中默诵着“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”的诗句，但你必须有自知之明，在你羽翼未丰之前，没有任何发言权，更没有理想中的自主权。

《西点军规》开宗明义的第一章就提出“无条件执行”，这正是美国军人的信念。西点学子，美国第34届总统艾森豪威尔将军说过：“任何语言都是苍白的，你惟一需要的就是执行力，一个行动胜过一打计划。”如果说，“不想当将军的士兵不是好士兵”，那末，“不能自觉遵守军规的士兵是不可能成为将军的”。生活经验告诉我们，“服从”绝不仅是军人的“天职”，在职场生涯中同样重要。“惟有今日的服从才有明日的不可战胜”！要懂得，不了解“服从”的艺术，不守规矩，是无法肩负重担的。“服从是人生一门必修的课程”。

“没有任何借口”是《西点军规》中最为响亮的口号，更是一个重要的思维理念和行为准则。在现代职场中，我们将会接到领导或老板交给的各种任务。千万要记住，不要忙着说“不”，要善于思考，调动自己每个细胞中的能量之后，再做决定。“你若不想做，可以找十个借口；你要想做，就会觅得一个办法”。西点军校近210年来风行的“没有任何借口”这一信条，既是新生必须树立的理念，更是行动的惟一准则，无数西点毕业生在各自的领域和岗位上取得了骄人的成就。今日在职场竞争的年轻朋友须牢记：遇事的第一反应，应该是想完成的方法而不是找推脱的借口。

“细节决定成败”是当今最为流行的管理语录，西点军校是这一精神的发祥地。前校长潘莫将军曾说：“最聪明的人设计出来最伟大的计划，执行的时候必还是须从小处着手，整个计划的成败就取决于这些细节。”其实，中国的老子早就讲过：“天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。”问题在于美国人把这种精神贯彻到生活中去，正如西点军校要求每一位军官和学员始终保持高度的注意力和责任心，始终具有清醒的头脑和敏锐的判断力，能够对战场上出现的每一个变化、每一件小事迅速做出准确的反应和判断。前些年中国书市畅销一部汪中求著述的《细节决定成败》，就是西点精神在管理中的运用，取得很大的成功，成为中国企业家的口头用语。“中国人不缺勤劳不缺智慧，我们最缺的是做细节的精神”；“中国快餐拼不过麦当劳、肯德基，恰恰败在我们做不好‘细小事’”。应承认：“中国决不缺少雄韬伟略的战略家，缺少的是精益求精的执行者；决不缺少各类管理制度，缺少的是对规章条款不折不扣的执行。”这是国人十年前的座右铭，遗憾的是至今没能减少一些“仰望星空”的豪言壮语，多一些脚踏实地的执行力。“把每一件简单的事做好就是不简单，把每一件平凡的事做好就是不平凡”。张瑞敏如是说，当是我们今日“打工者”的信念。

“荣誉原则”“善于合作”“团队精神”“敢于冒险”是“勇敢者的游戏”

打工者的人生充满着艰辛和苦难，然而，“艰难困苦，玉汝于成”。渴望成功，惟有点燃内心深处的火焰，将“渴望”进行到底，才能让“梦想照进现实”。《西点军规》提倡的“荣誉原则”，就是一种取之不尽用之不竭终身受益的动力源泉。打工者，不管你干哪行，都要爱岗如家，恪守职业道德，要善于向你的顶头上司学习，向你的同伴借鉴。

有了伟大的奋斗目标，更要树立“得人心者得天下”的处世哲学，争取做一个“受人欢迎”的人。记住：真诚地对待别人，也许无法让所有的人都喜欢你，但至少可以让大多数人信任你。人生“诚”可贵，信任价更高。要学会给你的合作者送去“快乐”。“给予是快乐的源泉”。每天能为别人做一件善事，你收获的定然是快乐。一个善于发现和欣赏别人优点的人，一个善于理解和肯定别人的人，才能拥有“人格魅力”。

“善于合作”是当今世界生存必备的品格。自己是独立的，但世界是大家的。“善于合作”有两层意谓：首先是要做好自己分担的任务；再是要学会乐于助人。为此，我们年轻的打工者更要善于在合作中与别人协调一致，倾力为他人着想；还要虚心求教、平等待人，惯于沟通。惟有树立起“人之初，性本善”、“三人行，必有我师”这样的理念，才能“提升共同价值，打造双赢人生”。时代的发展，要求人们必须学会“牵手”——执子之手，与君奋斗。君子之交可以淡如水，君子之交必须讲诚信。

“团队精神”是善于精诚合作的最高境界。正是“斯巴达式”的严格规则和“普鲁士式”铁的纪律造就了西点军校的团队精神。联想的柳传志是充满中国特色的“管理大师”，他有句名言，“小公司做事，大公司做人。”当“惊人的速度带来惊人的混乱”时，他更清醒地坚持“办公司就是办人”的理念。柳传志的两大治乱“杀手锏”就是“大船文化”和“斯巴达克方阵”。柳传志说，“我们要造就一个真正的斯巴达克方阵。即使某个局部出了毛病，整个方阵也不会乱。”“团队精神”的深刻含义就是：步调一致，团结战斗，争取胜利。

“敢于冒险”是“超越自我的凭证”，是跨越障碍的勇敢一跳。有冒险才有希望。21世纪的时代特点是：知识之树上的果实多被人摘去，这启迪人们，“只有不畏艰险的人才能享受冒险的乐趣”。在美国和俄罗斯之后，中国的航天壮举体现着冒险精神，博得世界各国的好评。联想“蛇吞象”的壮举同样体现着“冒险精神”，柳传志敢于“为民争利”同样是体现着一种冒犯体制信条“敢做敢为”的“冒险精神”。

打工者按照“西点军规”学会过着“循规蹈矩”的生活之后，不仅锻炼了体魄，磨练了意志，更是积蓄了智慧和力量。当时机成熟时，可以勇敢地挑战自己的“极限”，试着改变自己的人生。中关村的“鼓励创新，允许失败”的理念为我们提供了机会，关键在于我们要有一种信心和信念。“带着梦想去冒险是十分值得的事情，至少没有后悔的理由”。一些成大事者都有一种无悔的感叹——“没有冒险的人生好比白开水，索然无味”。告别平庸需要一种大无畏的勇气，更需要脚踏实地的实干精神。有人把多彩的人生比喻为“鸡尾酒”，年轻的打工者为何不为自己调制一杯属于自己的“鸡尾酒”呢！

幸福人生是“勇敢者的游戏”，要去闯，世界才属于你。生活在当今的社会上，我的打工者朋友，匆匆地走来，匆匆地离去，每天都会遇到困难、挫折，不尽如人意的事时时刻刻都会发生。朋友的误解，老板的跋扈，用户的刁难……可以说“挑战无处不在”。记住，“不要拿别人的缺点错误惩罚自己”。“一笑而过”的潜台词是“从头再来”，“愿赌服输”是积蓄力量接受新挑战的小憩。既然选择了奋斗，那就义无反顾，勇往直前，迎接明天的太阳。

“为自己奋斗”“敬业为魂”“永不放弃”用“勤奋”描绘人生蓝图

“为自己奋斗”，秉承的是美国人的价值观，是西点军人的前进动力。“每个人都要永远记住这个真理，只有懂得给自己加油的人，才是真正的聪明人”。政治家奢谈“主义”，金融家“见利忘义”，文学家梦呓“崇高”，军人“惟命是从”……草根出身的打工者惟有通过“为自己奋斗”才能开辟一片新天地。要牢牢记住埋在心底：“你就是自己的神”！“平凡的人超越别人，智慧的人超越自己”。“只要去闯，世界属于你”。拿出200%的努力为自己，没有什么神仙皇帝！

“敬业为魂”。任何一个双手插在口袋里的人都爬不上成功的梯子。平凡的脚步可以走出伟大的行程。一个敬业的人，必须是一个“忠诚”之人。忠于自己，忠于家人，忠于领导，忠于朋友，忠于顾客……“请相信，命运会对忠诚施以慷慨的回报”。闻道可有先后，术业却须专攻。那就是，“有了金刚钻，再揽瓷器活”。人生苦短，浪费时间就好比是生命的“窃贼”，敬业的人一定是珍惜时间的“吝啬鬼”。“少壮不努力，老大徒伤悲”。“专攻”的要义是要“专心”，惟有专心致志，方能成就大事。

“永不放弃”是一切成功者的座右铭。“行百里者半九十。井掘九仞，犹为弃井；山亏一篑，遂无成功”。打工者必须要有“屡战屡败，屡败屡战”不达目的誓不罢休的韧性和毅力。世界上没有做不成的事，只有做不成事的人。当你遇到困难之时，就高唱《真心英雄》——“不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功”。

“立即行动”是《西点军规》的重要内容。“弱者等待机遇，强者创造机会”。“人生最大的成功就是在最短的时间里完成最多的目标，实现最大的价值”。西点军校中，是绝不允许学生有拖延这种坏习惯的，当军号响起，每个学员必须准确无误地列队集合。成功的捷径是善于取舍。俗话说“样样通，样样松”。一些IT业的科学家、工程师，虽然对电脑电路知道的比乔布斯更多，可是惟有乔布斯知道如何有效地运用他所掌握的知识。