赤壁赋教案(第二课时)

赤壁赋教案(第二课时)（通用8篇）

赤壁赋教案(第二课时) 篇1

赤壁赋教案(第二课时)

教学目标： 能力点： 1.理解文阐发的人生哲理。 2.把握情景理交融的特点。 3.熟读甚至背诵课文。 德育点： 体会作者遇挫后体现出来的超脱的人生态度和乐观旷达的情怀。 重点难点： 理解文中阐发的.人生哲理和苏轼乐观旷达的情怀。 教学方法： 1.诵读法。通过反复诵读，体会作者的思想感情。 2.问题法。通过精心设计的主问题，强化学生的思维训练，引导学生分析课文。 3.讨论法。通过合作、探究、讨论发挥学生的主体作用，活跃课堂气氛。 教具准备：多媒体教室。 教学时量：一课时，45分钟。 教学过程： 一、导入。 二、主体。 (一)听读课文，整体感知。 1.听读(要求：听准字音，把握节奏，揣摩情感) 2.勾勒“乐→悲→喜”的情感线索。 (二)品读课文，合作探究。 1.具体研习第三段 (1)自由朗读课文 (2)讨论：作者面对赤壁山川风物，因何而悲?由此可看出苏怎样的思想? 2.具体研习第四段 (1)全班齐读该段。 (2)思考并讨论：苏轼从赤壁风物中悟出了哪些人生哲理?这些哲理与上段的悲情有何内在的联系? (3)课堂小结 游赤壁，乐甚――闻箫声，愀然――思人生，悲叹――喻水月，达观――更酌酒，喜笑。 (三)诵读课文，感受情怀。 学生在音乐声中朗读课文直至成诵，在诵读的过程中涵咏苏轼乐观旷达的襟怀。 三、作业。 请就以下角度写一篇赏析短文，300字左右。 1.本文是如何做到“情”、“景”、“理”交融的。 2.有人说本文是“文学与哲学”的结合，你认为呢?

赤壁赋教案(第二课时) 篇2

2、理解课文内容，懂得东吴能以少胜多，以弱胜强的原因及骄兵必改的道理。能按问题归纳课文主要内容。

教学重、难点：周瑜的军队用了哪些具体办法打败曹军；按问题阅读课文，抓住主要内容。

教具准备：

1、一张三国时两军地理位置示意图。

2、小黑板。

教学时间：三课时

第一课时：提示课题，简介背景，检查预习情况，初读课文，讲读课文第一至三自然段。

第二课时：讲读课文第四至十一自然段。简要复述火攻经过。

第三课时：复述，总结全文，归纳主要内容，做练习题。

教学内容：讲读课文第四至十一自然段。

教学过程：

一、谈话引入：

通过对《赤壁之战》前面三个自然段的学习，同学们已经知道了东吴的周瑜要火攻曹操的原因。这节课，我们继续学习本文的后面部分，请同学们打开这篇课文。

二、讲读课文

（一）齐读第四自然段，然后默读、思考、讨论以下问题：

1、既然周瑜说火攻是个好主意，马上去火攻就行了呗，为什么还要想个计策呢？（火攻是个好主意，但是由于两军隔江相对，曹操人多势众，防范又很严，强攻是不行的。要火攻就必然要在曹军不防的情况下去接近曹军。怎样才能过江去接近曹军，使曹军不防而攻打曹军？所以必须要想个巧妙的计策，用智谋火攻。）

2、“周瑜听了非常满意，叫他就这么办”。这句话说明什么？“就这么办”是指的什么？“怎么办”这里说没有？这样写有什么好处？（这句话说明周瑜赞同并采纳了黄盖的计策。指按黄盖的计策办。没有写出来的好处：①略写，节省笔墨；②制造悬念，引起兴趣。）

（二）讲读课文5-11自然段。究竟黄盖的计策是什么？周瑜是怎样按黄盖的计策火攻曹军的？（板书：东吴--→火攻--→曹操）请同学们自由小声读一读课文的5-11自然段，看看书中插图，对照课后第3题思考，可用笔在书上划批，也可同桌议论。

1、集体讨论：你认为周瑜火攻曹军是分几步实现的？（从整体入手，指名学生概括回答，并逐一进行五个步骤的板书：黄盖投降、选时北进、兵船在后、点火烧船、周瑜追杀）

2、细读课文，深入讨论周瑜火攻曹军的每一个步骤。

⑴学习、讨论计策的第一步“黄盖假降”。先指名读，然后提问：

①从信中，你们认为黄盖去投降是真的还是假的？曹操认为是真的还是假的？你是从这节的哪句话看出来的？

②曹操“欢喜得了不得”说明了什么？（板书：麻痹轻信）。

③黄盖的这封信为什么会使老谋深算的曹操麻痹轻信呢？（因为黄盖的信是为了促使曹操相信，以便有机会接近曹军，这是经过东吴深思熟虑的，他们精心研究了曹操，抓住了曹操狂妄自大、不可一世、喜欢奉承等弱点。在信中说东吴弱小，不是他的对手，又贬低周瑜而称赞曹操，最后还表示了投降诚意。曹操见黄盖是东吴名将，信内又说得真诚，还说要带兵士和粮草来投降，这就可增强自己势力，削弱东吴力量，焕散东吴军心。加上他通过探子的情报，盘问送信的人未发现破绽，因此，曹操相信了黄盖的信。）

⑵学习、讨论计策的第二步“选时北进”。

①黄盖取得了曹操的信任，有了接近曹军的机会，那么什么时候北进为好呢？

②为什么要选“东南风很急”这一天呢？说明了什么？（主要是便于从南岸向北岸顺风行船。风大一方面可使船速更快，以免曹操发现问题，便于尽快火攻；一方面可使火燃大，火攻的效果就大，既烧连环船，还能借风吹的力量，烧到岸上兵营，把曹军烧得更惨。说明了东吴是经过周密策划的。）

③曹操有否防备呢？你从课文中什么地方看出？（有防备。曹操亲自到船头查看，有巡逻的兵士，发现情况向曹操报告。）

④当曹操看到挂着“黄”字旗的船向他开来，既然有防范，为啥不出击，还笑呢？他这一笑，与前面的“欢喜”有啥区别？说明了什么？自读曹操笑着说的话，先理解以下词语意思，接着理解句意，然后再回答这道题。“失信”什么意思？

（说话不算话，失去了别人信任。）

“没有失信”呢？（说话算话，得到别人信任。）

“果然”什么意思？（真的，果真，的确，确实）

你是怎样理解曹操说的这句话的？（黄盖说话算话，没有骗我，写信来投降，现在真的就来了。）

然后回答曹操为什么要笑，这个“笑”表示什么，与前面的“欢喜”在心情上有啥区别。

（让学生联系前文理解，前文说曹操接信后，只是“欢喜”，但黄盖还没行动，所以不放心。他站在船头迎风眺望，一方面说明他有警惕，亲自查巡，一方面也说明他在等黄盖带兵士和粮草来投降，心里不踏实。这一天，看见挂着“黄”字旗的船来，就认为黄盖说话算话，果然来投降了，所以“笑”了，这一“笑”说明他放心，心里悬着的一块石头落地了，同时，还说明他对黄盖失去了戒备，而深信不疑。由于曹操对黄盖的深信不疑，对东吴北进创造了有利条件，这是东吴精心策划的火攻之计能成功的根本原因。）（板书：深信不疑）

⑶学习、讨论计策的第三步“兵船在后”。

①默读思考，东吴去火攻一共准备了几种船？这几种在火攻中各派什么用场？（在书上勾画批注）二十条大船干什么用？如何点燃？课文为什么不直接写这些船里装的易燃物品，而用“不是„„也不是„„而是„„”这个句式来写出？你明白了什么？（这是针对假降信上的内容来写的，究竟是不是装的兵士和粮草呢？用了“不是”、“也不是”，用“而是”特别强调是装的火攻用的易燃物品。同时，这个句式也暗示着：曹操，你估计错了，你高兴得太早了。让我们明白了黄盖是假投降，真进攻，字里行间还带有幽默讽刺曹操上当了的味道。）用小船干什么？（点火后上小船撤退。）用兵船干什么？（装兵士，追杀敌人。）

②东吴准备得这样充分、周密，当黄盖的船已快速向曹操冲来的情况下，曹操的态度如何？说明了什么？（板书：高兴不防）

⑷学习、讨论计策的第四步“点火烧船”。一方作了如此充分周密的准备，另一方又无防备，此时正是东吴进攻的最好时机，东吴是怎么火攻的？结果怎么样？请默读课文最后三个自然段，结合看文中插图，边看边思考，边注上符号，然后分四人小组讨论，老师巡回。

集体讨论：东吴是怎么火攻的？结果怎么样？可穿插以下的小问题：

①为什么黄盖要在离曹操的船队不到二里时下令点火？（说明连点火的距离也考虑得很具体。因为离得太远烧不到连环船，离近了易被发现，不利火攻。）

②课文中的哪些词句写出了火攻的威力？从这些词句中你看出了什么？在书上注上符号。（火攻厉害，东吴的计策很不简单，火攻厉害，风助火势，火助风威。曹操上当惨败）（板书：上当惨败）

⑸学习、讨论计策的第五步“周瑜追杀”

①对逃上岸的曹操，东吴采取的什么办法？（周瑜带兵追杀）。

②不可一世的曹操此时的下场如何？（板书：带兵逃跑）

3、小结提问：凡看过《三国演义》书的同学，都知道曹操在当时是一个不可一世的深通兵法的军事家和足智多谋的政治家，但是，在赤壁这一仗上，他为什么会败在弱小的东吴手下呢？而东吴为什么又能以少胜多，以弱胜强呢？

出示小黑板：

⑴骄兵必败。

⑵东吴必胜原因：观察分析，知己知彼周密策划，麻痹敌人利用时机，攻其弱点紧密配合，攻其不备

4、默读课文，结合板书，简要复述周瑜是怎样按黄盖的计策打败曹军的？（先让自己复述，然后指名复述）

赤壁赋教案(第二课时) 篇3

教学目标：

1、学习理解本文“文赋”的文体特点及所运用的“赋”的表现手法(主客问答的行文结构、借景抒情的表现手法);

2、掌握文中实词和虚词用法;掌握文中文言句式的特点;

3、翻译全文 4、背诵课文

难点重点：

1、文言词语和文言句式

2、主客问答的结构形式在于表现苏轼人生观世界观的相反的两个不同侧面——客的消极悲观和主的豁达乐观

文学知识积累：

1、苏轼(1037-1101)字子瞻，自号东坡居士，洵子，深圳市富源实验中学高一语文第二模块苏轼《赤壁赋》课堂练习卷.。眉州眉山(今四川眉山)人。嘉佑(仁宗年号之一)二年(1057)进士乙科。诗、文、书、画俱成大家。墨竹师文同，所作喜从地一起至顶，米元章问：“何不逐节分?”曰：“竹生时何尝逐节生也。”文同虽谓：“吾墨竹一派，近在徐州。”。而子瞻亦自谓：“与文同拈一瓣香”，还云：“吾为墨竹尽得与可之法。”然运笔情拨，其英风劲气，往来逼人，使人应接不暇。作成林竹亦甚精。作枯槎古木，丛条断山，笔力跌宕，於风烟无人之境。尝以书告王定曰：“予近画得寒林，已入神品。”兰陵湖世将家收其所画蟹，琐屑毛介，曲隈芒缕，无不备俱。尝画临阁壁作丑室风篁，以易刘氏园中灵壁石。并作应身弥勒，以寄秦观，笔法奇古。

2、赋：在古典文学中，诗、词、歌、赋并称。

①赋是由《诗经》《楚辞》发展而来，前者是赋的远源，后者是赋的近源。

②赋大体上经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等几个发展阶段。

③在晚唐时的古文运动的影响下，赋又发展为“文赋”，它句式参差，押韵比较随便，重视清新流畅，杜牧的《阿房宫赋》就是一篇文赋。

④至于赋的作用，班固说：“或以抒下而通讽喻，或以宣上德而尽忠孝。”也就是说，赋的`作用是用来表达人民的愿望，讽喻政宁。

⑤在特点上，刘勰说过：“赋，铺采摛文也。”借景抒情，铺叙风物，极尽铺陈夸张之能事，托物言志，卒章显志，以寄讽喻之意是它的写作特点，高中三年级语文教案《深圳市富源实验中学高一语文第二模块苏轼《赤壁赋》课堂练习卷.》。

《赤壁赋》教案 篇4

万州国本牟一均

教学目标：

1、指导预习，培养学生借助注释，利用工具书，自主疏通字词句意的习惯。

2、通过课前预习、课中朗读、课后练习，掌握文中重要实词的含义，掌握一些特殊句式。

3、指导诵读，在反复的诵读过程中，理解词语、句意，熟悉课文内容。在理解的基础上背诵课文。

4、知人论世，体会作者表达的情感，分析作者心路历程及其原因，培养学生旷达乐观、勇于面对坎坷战胜困难的精神。

教学重点：

教学目标第1、2、3点。教学难点：

教学目标第4点 教学过程： 布置预习：

1、借助注释，利用工具书，疏通课文内容。找出对照注释还不能理解的词句，或问同桌，或课堂上提出共同探讨。

2、早读课反复朗读课文。

3、找出文中直接表明情感的几个词语。

一、导入：联系文学人物，背诵名句，激发情感。面对不幸，我们应该„„

面对亡国的悲痛，屈

原——路漫漫其修远兮，吾将上下而求索 面对官场的黑暗，陶渊明——识迷途其未远，觉今是而昨非

面对权贵的淫威，李

白——安能摧眉折腰侍权贵，使我不得开心颜 面对现实的苦难，杜

甫——安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜 面对被贬的遭遇，柳宗元——以愚辞歌愚溪，茫然而不违昏然而同归 面对命运的不公，苏

轼——会怎样做呢？今天我们且看苏东坡如何突围。

二、疏通字词。

1、在预习的基础上，教师补充强调一些读音，几个重点实词及特殊句式，学生提出对照注释不能理解的词句，师生共同探讨。

壬rãn戌xū 属zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 冯píng虚御风 桂棹zhào 倚歌而和hâ 横槊shuò 余音袅袅 niǎo 幽壑 hâ 扁舟piān 嫠妇lí 愀然qiǎo 山川相缪liáo 舳zhú舻lú 旌旗jīng 酾shī酒 渔樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣 无尽藏zàng 狼籍jí 枕藉jiâ

舞幽壑之潜蛟： 舞，使„„起舞，动词的使动用法。

泣孤舟之嫠妇： 泣，使„„哭泣，动词的使动用法。

况吾与子渔樵于江渚之上： 渔樵，打鱼砍柴，名词做动词。

侣鱼虾而友麋鹿：侣，以„„为伴侣。友，以„„为朋友。名词意动用法。

凌万顷之茫然：定语后置句，凌茫然之万顷。客有吹洞箫者：定语后置句，有吹洞箫之客。此非孟德之困于周郎者乎？被动句

而今安在哉？宾语前置句，而今在安哉？

三、全文的感情是如何变化的？ 乐——悲——乐（板书）

1、因何而乐？——良辰美景赏心乐事（1）著名作家巴金曾说，《赤壁赋》给人潇洒神奇、出尘脱俗的纯净的美感。朗读第一段，找出你最欣赏的词语或句子，说说它的景物描写美在哪里。

预设：“清风徐来”，好风！“水波不兴”，好水！正因为此二者，苏子与客才能泛舟而游。“举酒属客”，好酒！“诵明月之诗，歌窈窕之章”，好诗！同学们想象一下，在这样的环境中，把酒临风，对江而歌，畅游赤壁，一定是很有雅兴的，有此一游，也不枉此一生了。

“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”“徘徊”二字绝倒，为什么会“徘徊”？仿佛是有情之人，在那里驻足，俯瞰人间，不忍离去，可谓情景交融，一字千金。

“白露横江，水光接天”，雾气苍茫，水天一色，平添了一层朦胧之美，更使苏子与客急不可耐。于是“纵一苇之所如，临万顷之茫然。”简直就是

如醉如痴了。

“月上柳梢头，人约黄昏后”，我们期待的月终于来了，还等什么？拥抱她吧，暂时忘却人间的烦恼，和她一起飞翔，“浩浩乎如冯虎御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”好境界——人间仙境！“浩浩乎”言心情迫切，动作之强，速度之快，视角之广；“飘飘乎”则言感受之美，心情之爽，脱俗之高。作者在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，赏心悦目。

小结：这一段描写蕴涵着一种深沉隽永的诗意，一下子把人带进了诗的国土，沉醉在山水风月之中，气魄豪迈雄浑，文笔简洁明快，节奏朗朗上口，抒发了诗人羽化登仙、飘然世外的欢快之情。

配乐朗读第一段。

（2）良辰美景，当然要做点什么事了，诗人做了什么呢？ “于是饮酒乐甚，扣舷而歌之”，一边品着美酒，一边高歌。唱的什么歌呢？“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。”（桂树做的棹啊，木兰做的桨，划破月下的清波啊，船在月光浮动的水面上逆流而上。）这句话让我想起了徐志摩的《再别康桥》中的一句；“撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。”谁来模仿这一句，把这句改写了一下？

预设：架一双兰桨，向月华如练处漫溯，满载一船月光，在月色空明中放歌。

“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”是什么意思？

预设：我心里想得很远啊，眺望着美人啊，她却在天的那一边。美人：象征圣主贤臣、美好理想。（屈原《离骚》“恐美人之迟暮”，以“香草美人”来比喻君王贤臣。）这句话其实是在说，皇帝啊，皇帝啊，我想念你呀，想念你，何时才能回到您的身边去！美人比君，写出忠君之殷切，希望能重用自己，为宋王朝分忧。在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。

对苏轼来说，“美人”意味着实现“治国平天下”的政治理想，而此时，在“天一方”的“美人”，却成了他可望而不可即的追念。

当然，这只是诗人的一种理想追求，显然是倾心而不可得，暗含惆怅之意。快乐的歌声唱到这里，开始有了忧伤。主人的怅惘，引起了客人的悲愁。客人吹起了箫，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不

绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”

借助夸张想象，运用生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声，几乎也要潸然下泪。

当无尽的忧伤随着箫声传入苏轼的耳膜又扩散到辽阔的江面上，那是怎样一种宏壮扩大而又无限悠远的忧伤啊！

由此，文章的感情起了变化，由乐而悲。所以第二段在结构上起了转折过渡的作用。

2、悲什么？（小组讨论）明确：（1）客人由身边的赤壁自然联想到赤壁之战，想到了曹操。想当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日。曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”！如今他在哪里呢？曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，最终淹没在历史的长河之中。何况我同你只不过是过着渔人樵夫的生活，鱼虾为伴，麋鹿为友，举杯相劝。唉，我们这命运不济、仕途坎坷之人，也终究会被滚滚的历史车轮所碾碎。

为英雄落幕，吾辈渔樵而悲伤。

（2）寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。像蜉蝣（朝生暮死）一样将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得像大海里的一颗米粒。蜉蝣与天地，沧海与一粟对比，说明人的渺小。

为天地阔远，自身渺小而悲伤

（3）哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。为长江无穷，人生短暂而悲伤

（4）挟飞仙以遨游，抱明月而长終。知不可乎骤得，托遗响于悲风。想与神仙一起遨游太空，同明月一样永世长存。我知道这些想法不可能多次得到，只好把自己的无奈通过箫声寄托在这悲凉的秋风中。“挟飞仙以遨游，抱明月而长終。”与“知不可乎骤得”对比，说明理想与现实的冲突。

为无法摆脱现实，理想难得而悲伤。（5）这四悲只是客人的悲伤吗？

一主一客其实都是作者的独白，这些正是苏轼贬谪黄州后苦闷与迷惘的写照，只不过是借客人之口表达出来罢了。

（6）延伸：有那些诗句体现了人生的短暂或英雄成为历史积淀的感慨呢？

陈子昂：念天地之悠悠，独怆然而涕下 许浑：英雄一去豪华尽，唯有青山似洛中 苏轼：大江东去浪淘尽，千古风流人物 辛弃疾：千古江山，英雄无觅孙仲谋处 杨慎：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄 曹操：对酒当歌，人生几何。（7）学生个别朗读，以音乐辅之，把作者的情感融入文本的字里行间。

3、客人感到人生的悲哀，心情不好，作为朋友自然要开导他。其实也是劝自己，这种悲哀是他们所共有的。那么苏轼是如何开导客人和自己的呢？

（1）矛盾关系：取与不取 变 不变

逝者如斯（水）未尝往也（水）盈虚者如彼（月）卒莫消长也（月）时刻在变（人）无尽也（人）水、月、人都是既变又不变的。

从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。

以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，所以我们用不着羡慕江水的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，用不着哀叹自身的渺小，而应保持旷达乐观的态度。

（2）矛盾关系：取与不取 不取：天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。比如权势、地位、功勋、荣誉等。如果不属于我们。我们不必羡慕。（陶渊明不慕名利，不为五斗米折腰）如此，人世间的荣辱、得失、忧乐便不足为念了。

取：取无穷的自然万物(明月清风)为“吾生”所享用，从中得到乐趣。大自然是个无穷宝藏，是一种抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。苏轼为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神

上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度。

小结：苏轼赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活。因此，江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，我们恰恰可以徘徊其中而自得其乐。这样议论最后又回到了“乐”上来。

4、你认为当初的月夜泛舟真有这么一番主客问答吗？ 主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安

积极乐观的人生态度； 客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小

消极、局限的出世入世思想； 作者的复杂思想：

儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊 佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往

道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和

儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。

5、你如何看待苏轼的这种人生观？（结合生活谈谈你的理解）

四、总结

“人生最难抛的是荣华”，哲学思想和理性思辩使苏轼悟透功名利禄，荣华富贵是身外之物，如过眼云烟，不必强求。

“人生最难耐的是寂寞”，集文化之大成的苏轼用丰厚的人文底蕴让自己在寂寞中淡泊沉静下来，与自然山水对话，与历史人物对话，与自己的灵魂对话，寂寞也使苏轼在孤灯下写完了流传千古的名篇佳作。

寂寞让苏轼如此美丽，寂寞让苏轼如此成熟。与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。

这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了----与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成

熟于几乎没有人在他身边的时刻 „„ 成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖。

——余秋雨《苏东坡突围》 五．拓展探究：

主客合二为一了。苏轼的一次赤壁之游结束了，他的思想得到了升华，积极乐观的一面战胜了消极悲观的一面。

而人生不如意者十之八九，在以后的人生中，同学们有可能面对升学的失利，就业工作的压力，职场的失意，甚至是失恋的痛苦，疾病的纠缠等等，我们是消极逃避还是积极面对？

历史上的苏轼给了我们乐观旷达的启示，那么我们近距离的生活中是否也有类似的启示呢？先不必急于回答，看一段视频后也许能找到最好的答案：

在视频播放前老师简介视频主人公英国田径运动员德里克·雷德蒙的经历：

德里克·雷德蒙的运动生涯被伤病拖累，1988年雷德蒙在汉城奥运会400米比赛开始前两分钟被迫弃权。1992年西班牙巴塞罗纳奥运会之前，雷德蒙接受了五次手术，直到开赛前四个月时间，他才重返训练场。在巴塞罗纳，雷德蒙表现得很好，在第一轮比赛中，他名列第一，并且进入半决赛。半决赛比赛中，雷德蒙的起跑很不错，在还离终点还有150米的时候，他的右脚跟键伤势复发，他无法站立倒在赛场上，接下来发生了什么呢？我们看视频：

（屏幕显示这段视频）之后屏幕显示以下文字：

我们永远无法预知，在命运的十字路口，会发生什么，但我们可以选择，是就此放弃，还是忍痛前行。奔向梦想的终点，即便没有胜利的奖牌，尊严和骄傲，将与我们一路同行。通往成功的跑道上，只有快慢之别，并无胜负之分。

战胜对手，只是人生的赢家，战胜自己，才是命运的强者。

师补充：同学们不一定要做人生的赢家，但一定要做命运的强者，用你们的坚忍、坚韧、坚强和坚定！

最后送给同学们人生“七个然”：

:艰辛曲折必然，凡事顺其自然，遇事处之泰然,，历尽沧桑悟然，得意淡然，失意坦然，愿你活得悠然。

六．布置作业：

学完了本文，现在同学们对苏轼一定有了更为深刻的认识和了解，所以给大家留个作业：

1． 请根据这节课所学内容以“我眼中的苏轼”为题写一段文字，500字左右。

高一《赤壁赋》教案 篇5

【 教学设想 】

《赤壁赋》文笔优美，文采飞扬，骈散结合。写景部分精警凝练，形象鲜明。议论部分自由豪放，恣肆雄健。许多句子都是流传千古的名句，特别便于学生诵读。因此，我准备从读入手，把欣赏品味语言作为重点，与学生进行赏析性交流，让学生走进文本，与作者对话。体现学生的自主―探究―合作的学习能力，让学生能在全文写景、抒情、议论的巧妙融合中体会到诗情画意与议论理趣的完美统一。

第一步：导读。教师背诵全文，学生整体感知，领悟品味，寻找自己喜欢的句、段，并稍作分析。这一步目的是为了熟悉课文，并且为下一步的鉴赏活动做准备。

第二步：自读。学生多角度赏读，品味细节，为理清全文思路作铺垫。

第三步：忆读。当堂背诵精彩语句，检验理解程度，为品鉴文章深层情感和思想旨趣预设伏笔。

第四步：研读。通过悟读关键语句，体会贯穿全文的意象，把握文章的深刻主旨。

【 教学重点 】

品味语言之美，把握旨趣之妙。

【 教学难点 】

文中辩理句子的理解，体会作者的思想观点。

【 教学安排 】

一课时

【 教学准备 】

多媒体幻灯片

板书设计：

赏秋江月夜之美景

听箫歌相和之哀声

叹吾声须臾之悲情

悟变与不变之妙理

【 教学目的 】

知识目标：

掌握属、斗、缪、酾、扁、藏等字的读音规则以及几个特殊句式。

能力目标：

1、初步掌握诵读的规则。

2、学会多角度品析精彩语句，通过朗读背诵提升效果。

3、在理解文句深层含义的基础上，领悟作者睿智超群的人生哲学。

德育目标：、品味文中写景抒情的名句，提升自己的文学品位和审美情趣。、领悟作者高超的人生哲学，培养学生豁达开朗、乐观进取的人生品格和热爱生命、热爱生活的人生态度，树立积极的人生价值观。

【 教学过程 】

一、提问导入

岁月易逝，人生短暂。面对有限的人生，面对人生中的挫折与磨难，你有哪些感想?

二、检查预习

属、斗、缪、酾、扁、藏、藉

三、听读课文，品味欣赏、品读第一段中写景的名句：“清风徐来，水波不兴”、“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”、“白露横江，水光接天”。、品味第二段中写箫声的句子：“ 其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉;余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”、品析第三段中抒情的句子：“ 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”、品鉴第四段中议论说理的句子：“ 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎?”

四、理清思路，背诵语段

本文每段均有精彩语句，许多写景、抒情、议论的名句都流传千古，正是需要在反复朗读中成诵。

五、鉴赏情感，研习旨趣

一问：为什么在第一段如此优美的景色描写之后会有箫歌之悲产生?全文的情感是怎样发展变化的?

二问：苏子扣舷而歌中的“ 渺渺兮予怀，望美人兮天一方”一句在全文中起何作用?体现了作者什么样的思想和情感?

三问：苏子“变与不变”的理论和“物各有主”的观点体现了他怎样的人生态度?

六、课堂延伸，拓展思维

《赤壁赋》教案[大全] 篇6

教学目标：

知识与技能

１、、学习和积累有关文言实词和虚词的知识, 积累常见的文言句式.2、识记关于文学家苏轼的基本常识。

过程与方法：１、通过指导朗读，体会作品中的感情变化；

２、通过课文分析，学会如

何阅读古文。

情感态度价值观：：了解苏轼的思想，学习古人豁达乐观的精神。

重点：

１、通过朗读体会作品中的感情变化；

２、积累常用的文言词汇；

３、理解本文景情理三者融合的写作特色。

难点：体会作者对人生的看法，培养乐观通达的人生观。

教学方法：诵读法和讲读法

课时：3课时

第一课时 一．导语

认识作者 苏轼：

“三苏 ” 苏询 苏轼 苏辙

“苏黄” 苏轼 黄庭坚

“苏辛” 苏轼 辛弃疾

“唐宋八大家”韩愈 柳宗元 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 欧阳修 曾巩

“苏黄米蔡” 苏轼 黄庭坚 米芾 蔡襄

此外，苏轼在农田水利、教育、音乐、医药、数学、金石、美学、烹饪等方面都有重要成就。

作者的复杂思想：

二．写作此文的原因

苏轼被贬黄州。熙宁九年（1076）十月，王安石变法受挫，变法动向发生逆转，一些投机新法的分子，结党营私，倾轧报复，耿直敢言的苏轼成了官僚们政治倾轧的牺牲品。元丰二年（1079）四月到达湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪证是苏轼的一首诗。原来在苏轼的诗文中曾流露过一些牢骚，表示过对新法的不同意见，也针砭新法的流弊，其目的无非是“缘诗人之义，托事以讽”，这些就成了遭受弹劾的把柄。那些奸佞的小人污蔑他“衔怨怀怒，恣行丑诋”“指斥乘舆”“包藏祸心”，把他投入大狱。一时亲友惊散，家人震恐。苏轼在狱中遭受诟辱折磨，有时感到难免一死，曾写两首诗与弟弟诀别，有“是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神”的诗句。幸亏亲友营救，当时的宋神宗也不想杀他，这年年底，结案出狱，以水部员外郎黄州团练副使的名义被贬谪到黄州。元封三年正月到黄州，苏轼一住就是五年，在这里他生计困难，在友人的帮助下，开了几十亩荒地，掘井筑屋，躬耕其中，号“东坡居士”。苏轼在黄州时，思想是矛盾的：一方面，他对受到的残酷打击感到悲愤、痛苦；另一方面，时时想从老庄佛学求得解脱。同时，在他躬耕农事与田父野老的交往中，感到了温暖，增强了信心，他一方面表现了旷达自适的性格，一方面也更接近现实。他的前后《赤壁赋》正反映了这时的思想情感。

三．解读文本

（一）听朗读课文。要求：

1、注意字词的读音及断句；

2、说说你听此文的初步感受。

听完朗读，让学生交流对《赤壁赋》有什么初步感受？ 教师归纳：

1、语言上有一种抑扬顿挫的声韵之美。

2、写景上有一种境界开阔飘飘欲仙的感觉。

3、情感上是悲中有乐，乐中有悲。

（二）研读第一段

1、默读，要求疏通句意（略）。

2、朗读，赤壁之景到底怎样，找出描写赤壁之景的句子。

明确：清风徐来，水波不兴／月出于东山之上，徘徊于斗牛之间／白露横江，水光接天／万顷之茫然

3、请学生用自己的语言描绘出风月无边的赤壁秋景图。

清风和明月交织，露珠和水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，风月无边，秋景如画。板书：画意—美

4、“一切景语皆情语”，在这清幽朦胧的景色中，主人公心情如何？哪些词句最能直接传达这种泛舟秋江的心情？

明确：“诵”、“歌”，表现出泛舟秋江赏美景的愉悦；“纵”有听凭、随意的意思。主人公在茫无边际的江水中从流飘荡、任意东西，于是“浩浩乎如冯虚御风，飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”作者写自己在辽阔江面上泛舟，仿佛在浩荡的太空中乘风飞行，毫无阻碍简直就要远离人世，飘飘升入仙界里去了，令人陶醉其中。如此之美景使作者产生心旷神怡、羽化登仙之“诗情”。板书：诗情—乐。

此一乐也――山水之乐、诗酒之乐

5．朗读第一段，要求读出羽化登仙、飘然世外的欢快之情

（三）研读第二段

1、朗读，疏通句意。

2、本段是过渡段。开头继上文写泛舟时的欢乐心情，“于是饮酒乐甚”，古人抒发欢乐之情往往是饮酒赋诗，此处也不例外，“扣舷而歌之”就是写照。作者不仅歌“窈窕之章”，还歌“渺渺兮余怀，望美人兮天一方”。

多数人认为，作者感情脉络由喜转悲，是从箫声出现开始的。而清人李扶九在《古文笔法百篇》中说：“篇中所言，不过随时行乐，惟„美人‟二字，则公真意所在。”

问：你认为文中由乐转悲的原因是什么――是客的箫声，还是苏轼歌中的“美人”二字本身就蕴含着悲意？

讨论后，教师小结：美人，一般认为是君王，自己与君主天各一方，这就写出了苏轼忠君的殷切，希望君主能重用自己，希望自己能为大宋分忧，而自己却遭受贬谪，理想无法实现，所以他在《念奴娇赤壁怀古》中就感叹“多情应笑我，早生华发，人生如梦，一樽还酹江月”。

作者的心情于是由对天地自然界的浩渺的赞美引出对人世不如意的“悲情”，而这种悲情借客人箫声的悲凉反映出来，“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，“泣孤舟之嫠妇”。苏轼借助夸张，想象，比喻等手法，把洞箫那种低回的哀音表现得十分形象，真切，连读 者也不由得悲伤起来。

3、朗读：体会、揣摩苏子在唱歌时流露的悲情。四．读熟

示范朗读、齐读全文、自由朗读

第二课时 一．研读第三段

1、朗读，先疏通句意。

2、问：客因何而悲呢？ 明确：一悲英雄不在（板书）：赞颂曹操的功业并不是主要的，“而今安在哉？”一句才是重点。就是这么个一世之雄，随大江东去而销声匿迹，是何等的黯然。这是客悲伤所在。

3、问：客除了悲叹英雄不在，还有何悲？（朗读“吾与子渔樵于江渚之上……羡长江之无穷。”）

（渔樵，作动词，打鱼、砍柴；侣、友为意动词，以鱼虾为侣，以麇鹿为友），（“寄蜉蝣于天地，涉沧海之一粟。”――“蜉蝣与天地，沧海与一粟”对比，说明人的渺小。）（“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂，如匆匆过客。）

理想与现实之冲突的悲哀，此二悲也。二悲人生短暂渺小。（板书）

“挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”说明理想美好，却难以实现。

理想与现实之冲突的悲哀，此二悲也。三悲理想现实矛盾。（板书）客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）历史对比生悲（英雄不存），一由人生短暂（寄蜉蝣、哀吾生）感触生悲（人生不永），一由理想（挟飞仙，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲（脱世不得）。以上三悲都是从小我的观点的出的。悲情层次转换的关键虚词：“况吾与子……”之况。

4.如何理解“客”之所“悲”？

“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状，这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，那么默默无闻的平庸之辈就更连影子读不曾晃动一下便悄然消失了。表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。

二．研读第四段

1、朗读第四段，疏通文意。

2、问：面对客人的回答，苏子是怎样表达自己的观点的？

明确：苏子以明月江水作比，从“变与不变”的角度阐发，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，物我无尽，万物和人类都是永久不变的。因此，用不着羡慕江水和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。板书：由情入理

3、问：那苏子认为该怎样度过人生呢？

明确：大自然是个无穷宝藏，江上之清风有声，山间之明月有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，正可徘徊其间而自得其乐。

正是用这种观点看待万事万物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。回归自然，融于自然，在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。苏子二论：“何羡”论（物与我皆无尽也，而又何羡乎），“共适”论（清风、明月吾与子共适）。议论层次转换的关键虚词：“且夫天地之间”之“且夫”。由此番议论可观照苏子内心世界及自我超脱情怀。

作者丢开个人的愁怀，抒发欣赏大自然美妙风光的豁达开朗的心情。“苏子”的回答，照应文章开头的写景，以明月江水作比，说明世界万物和人生，既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。三．课堂讨论：

（一）提示，找出本篇中描写“风月”议论“风月”的句子。（前人称《赤壁赋》“以江山风月作骨”“风月”描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。把握住这些句子，也就把握住了背诵全赋之骨。）明确：

描写风月：

月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。月影：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。月照：明月……吾与子之所共适。

月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。议论风月：

客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。

客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎？

苏子以月借喻人生：明月……是造物者之无尽藏也。

（二）明确客之三悲，苏子二论及议论层次的转换。（主要目的是理清三四两段层次，这两段是背诵全文的难点所在，对文意作一些简单讨论，有助于在理解文意把握层次后背诵。）客主议论实为一体，反映苏轼思想的两个侧面。客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）历史对比生悲（英雄不存），一由人生短暂（寄蜉蝣、哀吾生）感触生悲（人生不永），一由理想（挟飞仙，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲（脱世不得）。以上三悲都是从小我的观点的出的。悲情层次转换的关键虚词：“况吾与子……”之况。苏子二论：“何羡”论（物与我皆无尽也，而又何羡乎），“共适”论（清风、明月吾与子共适）。议论层次转换的关键虚词：“且夫天地之间”之“且夫”。由此番议论可观照苏子内心世界及自我超脱情怀。

（三）写法鉴赏（结合学生作文的角度讲解，提高写作）苏轼的《赤壁赋》紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。

1、写景、抒情、议论的紧密结合

全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”也“不变”的哲理。

2、优美形象，善于取譬的语言特色

如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，润孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声情，写得俱体可感，诉诸读者的视觉和 听觉。

总之，“作者摆脱了过去一些怀古赋和问答赋的写作方法，而把写游记散文的方法运用到赋中来了。借用这种方法，作者把情与景主观与客观，古与今，幻想与现实很好地结合起来了。这在前赋表现尤为突出。它先由眼前景引出遗世独立的感情，忽而由客的吹箫，转到乐极生悲，产生对英雄业迹的感叹和人生短暂的悲哀，又由此推宕开去，以达观的态度自我宽慰，确具行云流水之妙。”（马积高《赋史》）

四．作业：背诵

第三课时

一、复习回顾第二节课内容，特别是苏轼的宇宙观和人生观

问：怎样理解作者在官场失意之时的“乐”情？

明确：作者积极入仕，抱负远大，但却人生失意，在激烈竞争中屡遭贬谪，又因“乌台诗案”下狱，险遭杀身之祸。后谪居黄州，倍感苦闷，但对生活却从未失去信心，常借游赏山水之机，力求排遣郁闷心情。

苏轼的人生观应该是乐观旷达的，因为当时他被流放到这偏远的黄州，又几乎丧失人身自由，但他不讲丧气话，不甘陷于苦闷而力求解脱，这很不简单。

苏轼对客做出的回答，也是对自己做出的回答，从容而大气。人世间的一切荣辱、得失、忧乐甚至生死，已然置之于身外，回到大自然去吧，在大自然的怀抱里可以寻得精神上的超脱。

二、研读第五段

1、朗读，疏通文意

2、问：此时，客之心情如何变化？

客喜而笑—感情一扫悲伤而变得开朗乐观，杯盘狼籍—以杯盘的杂乱来反衬苏子与客人内心世界的舒坦、宁静。

3、由此，我们得出《赤壁赋》的感情线索是乐—悲—乐。问：那么，前后两“乐”相同吗？为什么？

明确：第一阶段的乐是一种偏重于感官的愉悦，美景使作者暂时忘忧，主观上力图避开内心烦扰而获得的暂时的陶醉；而在最后阶段的乐，是一种达观之乐，是对生命真谛、宇宙真谛大彻大悟之后的至乐，是一种勇于直面现实而经过深刻体悟之后的乐。无可置疑的是，这后一种乐（审美体验）远比前一种更稳定，更持久，更深刻。

4、问：文中的“客”真有其人吗？

文中客和“我”对话，实质是苏轼让从前的苏子和现在的苏子通过文章进行一场超时空的链接。

客的回答，正是苏轼自己贬谪黄州后的苦闷与迷惘的写照。在《念奴娇》词里不也说“人生如梦”吗？

主和客其实是苏轼人生的两个层面

主—作为道者的苏轼—达观—因缘自适，随遇而安 客—作为儒者的苏轼—悲观—人生短暂，生命渺小

三．写作特点：

1、写景、抒情、议论的紧密结合 全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”也“不变”的哲理。

2、优美形象，善于取譬的语言特色

如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，润孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声情，写得俱体可感，诉诸读者的视觉和听觉。

总之，“作者摆脱了过去一些怀古赋和问答赋的写作方法，而把写游记散文的方法运用到赋中来了。借用这种方法，作者把情与景主观与客观，古与今，幻想与现实很好地结合起来了。这在前赋表现尤为突出。它先由眼前景引出遗世独立的感情，忽而由客的吹箫，转到乐极生悲，产生对英雄业迹的感叹和人生短暂的悲哀，又由此推宕开去，以达观的态度自我宽慰，确具行云流水之妙。”（马积高《赋史》）

四．作业：梳理本课的文言知识点

1、通假字：

①举酒属客 属—嘱

②浩浩乎如冯虚御风 冯—凭

③山川相缪 缪—缭

④举匏樽以相属 属—嘱

2、活用词：

①舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 舞、泣：使……跳舞，使……哭泣（使动 用法）

②顺流而东也 东：东去（名作动）

③侣鱼虾而友麋鹿 侣、友：以……为伴侣，以……为朋友（意动用法）

3、特殊句式：

①凌万顷之茫然（定语后置）

②何为其然也？（宾语前置）

③而今安在哉？（宾语前置）

④寄（如）蜉蝣于天地，渺（如）沧海之一粟。（谓语省略，省略句）

⑤而又何羡乎！（宾语前置）

⑥是造物者之无尽藏也（判断句）

4、成语：

遗世独立、羽化登仙、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕、正襟危坐、月明星稀、横槊赋诗、一世之雄、沧海一粟、逝者如斯、杯盘狼藉写作背景：

1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的报负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。

宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡消如一而墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元年，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的 鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。

这时，他曾站在江边的赤壁上，眺望如画江山，唱出“大江东去”的豪放歌声。他 还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。

赋是汉代形成的文体。赋讲究文采、对仗、韵律，兼具诗与散文的性质，形 式铺张扬厉、夸饰，有大量的描述。

赤壁赋教案 篇7

教学目标

一、知识教育目标

．了解作品“以文为赋”，骈散结合的形式特点，鉴赏品味课文精美的语言。

2．了解作者运用的主客问答这一赋体的传统手法，体会课文景、情、理交融的特点。

3．理解作者乐观旷达的情怀，了解其宇宙观、人生观中辩证、达观成分的积极意义。

二、能力培养目标

．培养学生通过诵读体悟和鉴赏优美、形象语言的能力。

2．培养对诗文的整体把握能力，能知人论世领悟文旨，理通思路，赏析表现手法。

三、德育渗透目标

培养学生勇于面对坎坷，笑对苦难的乐观主义精神。

重点、难点

苏轼歌咏赤壁的两赋一词，都是脍炙人口的诗文多篇。理会课文景、情、理交融的特点，赏析课文典雅、精美的语言，是本文学习的重点；了解主客问答这一赋体传统手法在表达思想情感中的作用，了解作者在旷达的风貌之下寄寓的悲愤苦闷的复杂情感，是理解鉴赏上的难点。

学生活动设计

．第一课时，先诵读全文，把握全文大意；而后重点诵读一、二段，体会景、事、情交融的艺术境界，把握课文情感发展的脉络。

2．第二课时，重点诵读主客问答部分，深思其中蕴含的情感与哲理。

课时安排

两课时

第一课时

一．导入

宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元年，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。那时，他曾站在江边的赤壁上，眺望如画江山，唱出“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。

二．作者背景及解题

苏轼出身于一个比较清寒的文人家庭，从幼年起就受到良好的文学熏陶，尤其是在父亲苏洵的影响下，早年便‘学通经史，属文日数千言”。宋仁宗嘉花二年（l057年）苏轼中进土，年方21岁，嘉拓六年，授大理寺评事签书凤翔府判官厅公事，由此，踏上了一条颠沛坎坷的仕途生涯。

此刻的北宋王朝积贫积弱，内忧外患，危机重重，一大批有政治抱负和社会责任感的文人士大夫要求变法改革，青年苏武也积极参与其中，多次上书并提出“丰财”、“强兵”、“择吏”的建议虽然如此，但由于他希望对改革应采取温和态度的政治主张和坐而论道的书生意气。使他没有认识到当时豪强兼并土地带来的对会危机，所以，宋神宗初年王安石推行新法时，苏武倾向以司马光为首的旧党反对新法，从而卷入了上层政治斗争的旋涡，成为统治集团内部权利更迭的受害者。

宋神宗元丰二年（1079年）苏轼因“乌台诗案”被捕入狱（其实是谏官李定、舒擅、何正臣三人断章取义地摘出他讽刺新法的诗句进行诬陷。“乌台”即御使府,详见下文.），后经苏辙等人营救才免罪释放，被贬满黄州团练副使。从“乌台诗案”到流放黄州是苏轼人生的重要转折，政治上失意访惶，精神上孤独苦闷。但是生性旷达的诗人在老庄佛禅和山水之乐中求得解脱，自号“东坡居士”，并写了千古传唱的《念奴娇•赤壁怀古》、《前赤壁赋》和《后赤壁赋》这样充满哲学意味，凝聚人生思考的名篇佳作。

关于“赋”：

赋是我国古代的一种文体，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采螭文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。

三．教师配乐朗诵全文，要求听准字音，听出节奏，听教师对感情变化的处理。

壬rén戌xū属zhǔ客窈yǎo窕tiǎo冯píng虚御风桂棹zhào倚歌而和hè愀qiǎo然舳zhú舻lú山川相缪liáo酾shī酒横槊shuò渔樵qiáo江渚zhǔ匏páo樽蜉fú蝣

四．朗读课文，疏通字词

课文注释补充：

泛舟：荡舟，划着船。泛，浮行，漂浮。

白露横江：白茫茫的水气横铺在江面上。横，横铺，覆盖，笼罩。

浩浩乎：广阔的样子。

饮酒乐甚：喝着酒，快乐极了。

如怨如慕，如泣如诉：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉。

舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：能使潜藏在深渊中的蛟龙起舞，孤舟上的寡妇哭泣。舞、泣，都是动词的使动用法。

侣鱼虾而友麋鹿：以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友。侣、友，名词的意动用法

挟飞仙以遨游，抱明月而长终：拉着飞升的仙人在宇宙遨游，抱着明月长久存在下去。挟，夹持。以，连词，同“而”。长终，指与明月相终，即永远存在。

取之无禁，用之不竭：占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。

洗盏更酌：洗净杯子，重新斟酒。新课标第一网

五．课文结构及鉴赏

本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场回答，的重点便转移到生态度问题的论辩上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，深觉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。这就是它成为名篇的原因之一。

全文共五段:

第一段，描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界。

第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。

第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。

第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情。

第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。

学习第一段:

思考：（l）这是“赋”正文前一段简短的叙事，可分几层？

（2）本段展示了怎样的境界？感情色彩如何？

明确:（l）可分三层:

①第一句，点明时间、人物。地点。这是写赋的正规笔墨，如一篇长诗前的小序。

②第二、三句，前句写景，后句叙事，为月出之前的情况。

③第四、五、六、七句，亦为先写景后叙事，为月出之后的情况。

（2）本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悦为主。

学习第二段

思考：（1）本段可分几层？营造了怎样的意境？

（2）本段的“嘻”从何体现，与上段的“喜”有何不同？

（3）歌词中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎样的情怀？

（4）本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写萧声之悲的？

（5）本段在全文结构中起了怎样的作用？

明确:（1）可分两层：①写作者的歌声②写客人的萧声，本段营造了一种主客之间萧歌互答，悲喜交集的境界。

（2）本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差

（3）“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀

（4）本段“悲”从客人悲凉的萧存。体现作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。

（5）转折过渡

学习第三段

思考：（1）本段主要写了什么？感情色彩如何？

（2）“客”是如何闻发当时的情怀的？本段是怎样将情、景、理结合在一起的？

明确:（1）本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。

（2）“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。

通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。

写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂.一般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他会怎么做？

喝酒，及时行乐。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧？（众生齐念）唯有杜康！”这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”；另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。

学习第四段

思考：（1）本段主要写什么内容？感情色彩如何？

（2）作者是如何阐发自己的人生感悟的？

明确:（l）本段的感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。

（2）苏子的回答照应开头的写景和客的笑话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。

学习第五段

思考：（l）本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？

（2）这样结尾有什么深刻含义？

（3）结合全文，应如何认识文中的“主”与“客”？

明确:（1）本段感情色彩为”吕”照应了开头超然欲仙的快乐c主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。

（2）这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。

（3）“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。

六．概括

课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞荒吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲’，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐——悲——乐”的感情变化。这也是课文的感情线索。合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。

七．艺术鉴赏

．写景、抒情、议论紧密结合。

全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界。第～段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述历史陈迹、抒怀历史人物而显示人生与天地“变”与“不变’的哲理。

2．形象优美、善于取智的语言特色。

赤壁赋教案 篇8

陛下知其愚不适时，难以追陪新进；察其老不生事，或能牧养小民

《赤壁赋》，亦称《前赤壁赋》，苏轼在黄州时所作，因先后写过两篇《赤壁赋》，故以前后区分。

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。

壬戌

中国古老的记年法，即天干地支记年法。这是一种六十进制的记年法。即：

十天干： 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

十二地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

推算起来，壬戌年也就是宋神宗元丰五年，即公元1082年。

既望

古代以农历十五为“望”，十六为“既望”。“既”是已经，已经过了十五。（《后赤壁赋》“是岁十月之望“，即十月十五。）

资料：摘自本人尚未发表的论文《从教学角度谈大学语文注释》

贵州大学学报(社会科学版)第21卷第3期（2003年5月）发表的范朝康文章《徐编<大学语文>(组编本)注释的几个问题》，其中提到“既望”一词的注释：

‚既望

苏轼《前赤壁赋》：‘壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。’徐编《大学语文》注释为‘既望：十六日。望：农历每月十五日。’亦不够确切。望，是月相的一种，指月光满盈之时。望日这天，月亮从东方升上来时，太阳刚从西方落下去。望日于阴历小月是十五日，大月是十六日。七月是大月，七月的望日就应该是十六日。所以，七月既望指的是七月十七日。‛

这就是没有注意学术注释与教材注释的区别。中国古书，辗转千年乃至数千年，层层辩驳注疏，情况何其复杂，这是学术注释应该注意到的。就“既望”一条，从学术注释而言，即使范先生所注亦不完全，因为学术界历来存在一月二分和一月四分的不同意见，如王国维的“生霸死霸考”就是主张四分的，按此说，则“既望”应该从阴历每月十五、十六日延续至二十二、二十三日。所以即使教材把“七月既望”注释为七月十六日，仍然是可以挑出“不够确切”处来的。

但是假如我们能意识到教材注释与学术注释的区别，那么问题就简化多了。查《辞海》“既望”条：“殷周以阴历每月十五、十六日至二十二、二十三日为既望。见王国维《观堂集林·生霸死霸考》。《书·召诰》：‘惟二月既望。’后世以阴历每月十五日为望，十六日为既望。苏轼《前赤壁赋》：‘壬戌之秋，．．．．．．．．．．．．七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下’。”《辞源》“望”字条第七项义：“月圆之时。常指农历每．．．．．月十五日。„„《释名·释天》：‘望，月满之名也。月大十六日，小十五日，日在东，月在西，日月．．．．相望，遥相望也。’”（重点号为笔者所加）所注非常详尽，既指出后世一般看法，也略微介绍了学术界的某些观点。按教材注释不宜引进争论，当取人们约定俗成之意，那么“后世以阴历每月十五日为望”、“常指农历每月十五日”这两点便最值得重视，因此教材说“望”是农历每月十五也就并没有搞错。

清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

清风徐来，水波不兴

无可解释，然极有情趣，《核舟记》记核舟与“清风徐来，水波不兴”凑成一联（右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”），情趣与理趣、静态与动态相得益彰。傅雷在家书中也说到：“一切艺术品都忌做作，最美的字句都要出之自然，好象天衣无缝，才经得起时间考验而能传世久远。比如‘山高月小，水落石出’不但写长江中赤壁的夜景，历历在目，而且也写尽一切兼有幽远、崇高与寒意的夜景；同时两句话说得多么平易，真叫做‘天籁’！”这一评价也适合于“清风徐来，水波不兴”两句。

属zhu3 倾注，引申为劝酒。辞海引此例。

明月之诗

。“明月之诗”“窈窕之章”，指《诗经·陈风》里《月出》诗的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮。”这章诗描写诗人看到明亮月光下美人娇好的容貌和幽闲的体态，引起感情上的爱慕向往和爱而不得的烦闷不安。按：有人说所诵当为曹操《短歌行》之“月明星稀”，以与后文相应。然文章自有其发展文脉，由景生情，当有一个过程，方才有趣，故不能以后文之“月明”证此处之“明月”。

少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。

斗牛

古人把天空划为二十八星宿，星宿和地理区域相对应，称为“分野”。斗宿和牛宿属于北方七宿。斗，也称南斗。与北斗七星一样，南斗六星在天空中的形状也很像斗，故名，但南斗的范围和亮度较之北斗则有所不及了。牛，古称牵牛；女，古称婺li2女或须女。一说牛宿和女宿的名字是从牛郎和织女二星转移而来。古诗“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”中的牵牛指的便是河鼓三星（河鼓二即牛郎）。

用“徘徊”写月光移动，古诗屡见，如曹植《七哀》“明月照高楼，流光正徘徊”，张若虚《春江花月夜》“可怜楼上月徘徊”及李白《月下独酌》“我歌月徘徊”。此处既写出了月亮移动的缓慢（似动非动），又写出了身在小舟随波荡漾的视觉效果。

白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

白露

《诗经·秦风·蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”由白露很自然地引出后面的“一苇”。

一苇

《诗经·卫风·河广》：“谁谓河广？一苇杭之！谁谓宋远？跂予望之！”《河广》是一首动人的思乡之歌。作者是春秋时代侨居卫国的宋人。这位离开家乡、栖身异国的游子，由于某种原因，虽然日夜苦思归返家乡，但终未能如愿以偿。当时卫国都城在河南朝歌，和宋国只隔一条黄河。诗人久久伫立在河边，眺望对岸自己的家乡，唱出了这首诗，发抒胸中的哀怨。又，佛教典故，达摩西来，一苇渡江。如，往。

网络资料

看到的关于达摩一苇渡江的记载和艺术作品多了，渐渐心生疑问，达摩真的佛法无边吗？是怎样脱离现实被神化的？我以为这源自《诗经·卫风·河广》：谁谓河广？一苇杭（航）之。”《毛诗正义》唐·孔颖达对这两句的疏解说的很清楚：“言一苇者，谓一束也。可以浮之水上而渡，若桴筏然，非一根苇也。”可见春秋时代，宋卫之间，人们也可缚上一把苇草作为渡河工具。如此渡河风险太大，如果时间充足，可以做成苇筏和草船。在古诗文中以“一苇”借代“小船”并不鲜见，《三国志·吴志·贺邵传》载：“长江之限（险），不可久恃，苟我不守，一苇可航也。”宋·苏轼《前赤壁赋》说：“纵一苇之所如，凌万顷之茫然。”后两者好像把“一苇”都作船解。事实上，书中有以芦苇制船的记载，就地取材，简便可行。《太平御览》卷七七一引《吴录》说：孙策欲渡江，船少，便求策于姑。王氏分命伐芦为梁，以佐船渡人。”

冯虚御风

冯通凭。《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行，泠然善也”“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！”

遗世独立

汉武帝时候有位知音善舞的宫廷乐师李延年，有一次他在武帝面前唱了一首歌：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国”。

羽化而登仙

《晋书·许迈传》：“永和二年，（迈）移入临安西山，登岩茹芝，眇尔自得，有终焉之志。乃改名玄，字远游。与妇书告别，又著诗十二首，论神仙之事焉„„玄自后莫测所终，好道者皆谓之羽化矣。”

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”

桂棹zhào 兮兰枻xiè 《楚辞·湘君》句。目眇眇(眯眼)兮愁予，《湘夫人》句。望美人兮未来，《少司命》句。古人赋诗作文有个习惯，引用经典语句常常根据诗文内容或形式的需要有所改造。这里的“兰枻”改为“兰桨”，或许是为了押韵；“眇眇”改为“渺渺”，或许是为了与“予怀”对应；“愁予”改为“予怀”，或许是为了改换情调；“未来”改为“天一方”，或许也是为了押韵。另外，“美人”在屈赋当中用的是字面义；而在苏赋当中用得复杂些，既有字面义，又有隐含义。赵齐平《〈赤壁赋〉赏析》说道：“美人”„„不就是“佼人僚兮，舒窈纠兮”吗？“渺渺兮予怀”，表现临风怅惆，思绪黯然，不就是“劳心悄兮”吗？“击空明兮溯流光”，“空明”指空旷澄澈，富有诗意；坡老爱用此词，其诗《海市》有“东方云海空复空，群仙出没空明中”，其文《记承天寺夜游》有“庭下如积水空明”，《赤壁赋》的“空明”指月光下的清波，含义与上面诸例有所不同，也同样富有诗意。再看“流光”，曹植《七哀诗》有“明月照高楼，流光正徘徊”，含义与苏赋有所不同，曹诗指洒照在地上的月光，苏赋指月夜水上流动的波光。“空明”与“流光”意思相近，连缀在一起具有增强诗意的作用，而且全句声韵非常和谐。

客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

倚歌，按着歌的曲调。和hè，伴奏。

舞，使之舞。泣，使之泣。幽壑，幽深的山谷。嫠lí 妇，寡妇。（何，乱弹：女为悦己者容，室女未文，寡也。）

何：我最早接触对音乐的这种奇妙的描述，是在吴伯箫的《歌声》，“‘信天游’唱起来高亢、悠远，‘蓝花花’唱起来缠绵、哀怨。那多半是歌唱爱情，诉说别离，控诉旧社会剥削压迫的。过去陕北地广人稀，走路走很远才能碰到一个村子，村子也往往只有几户人家散落在山峁沟畔。下地劳动，或者吆了牲口驮脚，两三个人一伙，同不会说话的牲口嘀嘀冬冬地走着，够寂寞，诉说不得不诉说的心事，于是就唱民歌。歌声拖得很长很长，因此能听得很远很远。人还没看见，已经先听见歌声了；或者人已经转过山头望不见了，歌声还余音袅袅，不绝如缕。”文句直白，仅在末尾用了“余音袅袅，不绝如缕”八字，便觉全体生辉。苏子语言魅力一至于此。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”

愀qiǎo 然，忧愁凄怆的样子。危，高耸貌，引申为端正。

客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？

缪liáo，通缭，盘绕。

原来此时的“客”的思绪已经从诗经的《月出》走私到曹操的《短歌行》了。

方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？ 舳zhú 舻，战船。酾shī 酒，斟酒。槊shuò，长矛。

资料

《三国演义》第四十八回“宴长江曹操赋诗，锁战船北军用武”曰：“„„时操已醉，乃取槊立于船头上，以酒奠于江中，满饮三爵，横槊谓诸将曰：‘我持此槊，破黄巾、擒吕布、灭袁术、收袁绍，深入塞北，直抵辽东，纵横天下：颇不负大丈夫之志也。今对此景，甚有慷慨。吾当作歌，汝等和之。’歌曰：‘对酒当歌，人生几何：譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘；何以解忧，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心；但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹；我有嘉宾，鼓瑟吹笙。皎皎如月，何时可辍？忧从中来，不可断绝！越陌度阡，枉用相存；契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞；绕树三匝，无枝可依。山不厌高，水不厌深：周公吐哺，天下归心。’歌罢，众和之，共皆欢笑。”

况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。

侣、友，意动用法，以鱼虾为侣，以麋鹿为友。

匏páo 樽，酒杯，匏，葫芦，用葫芦做的酒器，樽，酒杯。

属zhǔ，倾注，引申为劝酒。

蜉蝣，一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短促仅数小时。（注：这是古人的误解，其实蜉蝣的生命还要长得多。）

蜉蝣稚虫

蜉蝣成虫 哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

挟，偕同。长终，长存始终。此言欲挟飞仙以遨游而知其不可为，故发以洞箫之悲声。

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？

逝者如斯

斯，水。《论语·子罕》:“子在川上曰:‘逝者如斯夫,不舍昼夜。’”（未尝）往，往而消失。

盈虚者如彼

《庄子·秋水》“消息盈虚，终则有始”。彼，月。盈虚，圆缺。

卒，始终。曾zēng，乃。一瞬，无一瞬间静止。

物与我皆无尽

《庄子·知北游》说：“人之生也，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患？故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰通天下一气耳。”这样，人之生存是气聚的结果，人死是气散的表现。一物化为另一物，只是具体存在形式发生了变化。究其实质，仍是一气。因此，在气这一层次上，万物也齐一的。

此言变与不变之辨证关系，曰其变，则天地无一瞬间不在变。古人曰白驹过隙，西人曰不能两次涉足同一条河。曰其不变，水月天地皆永恒，我生于天地之间，与天地为一体，因此亦得永恒（庄子曰人生于无复归于无，正如现代科学之谓物质不灭）。

资料 一生死、齐彭殇

对庄子来说，人之对死的恐惧是人障于一己之私的表现，因而庄子用气的聚散来说明无穷宇宙的统一性，来说明生死具有不异性，从而在本根的层次上认为万物都是自己的亲人，因此自己无论生死都是在家园之中了。《知北游》说：“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。”从而在很大程度上消除了对生之执着的狭隘观念，人就会认识到“死生为一条”（《德充符》）、“死生存亡之一体”、“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死；故善吾生者，乃所以善吾死也”（《大宗师》）。“善吾生者，乃所以善吾死”，是说，使我认为生存好的理由，也正是使我认为死也好的理由。由此“万物一体”的信念，使他能够以平静心对待生死，从而从恐惧中解放出来，使精神获得宁静，这样就把人在体道路上的一个重大障碍给清除掉了。

对这种宁静的心理状态，从侧重对身心由对哀乐入于人而造成不良影响的否定与消除，也即从解脱与解放方面，庄子称之为“悬解”：“适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是之帝之县解。”（《养生主》）也就是说，高高兴兴地来而生成为人，这是先生应合时机而动的表现；高高兴兴地去死，这是先生顺应自然的表现。安于应时而动并能居于顺应的态度上，悲伤和欢乐就不会由于过分而伤及人的身心了，在古时，称这叫做由天帝造成的倒县状态被消解了。“哀乐不能入”在《德充符》里还有一种说法，即“无以好恶内伤其身”。这正是力求能剥落好恶，使身心浸润于道中。

且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

适，适用，享用。此段意为人须随遇而安，知足长乐，不作非分之想，且尽情享用今夜之美景，何须作洞箫之悲。傅聪在分析莫扎特作品时说：“莫扎特的音乐与中国文化的相通之处，远不止在于双方所追求的朴素、天真、诗意、平和的境界，还在于那种天生的，乐天知命的气质；那种永远以乐观、达观的态度来面对生命中的种种挫折和不幸；那种为‘江上之清风，山间之明月，目之所遇而成色，耳得之而为声，取之不尽，用之不竭，是造物者无尽藏也’的旷达心境。

客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

肴核，菜肴和桃、李、杏、梅等有核果品。

枕藉zhèn jí，辞海1279，纵横相枕而卧。班固《西都赋》：“禽相镇压，兽相枕藉。”苏轼《赤壁赋》：“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。此节讲经过客我之辨，众人达到物我（时空）皆忘之境界。

壬戌年秋，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风缓缓吹来，水面波澜不起。举起酒杯向友人敬酒，吟诵《诗经》中（赞美）明月的诗句，吟唱期中婉转优美的乐曲。一会儿，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听任苇叶般的小船自由飘流，浮在苍茫的万顷江面之上。多么辽阔呀，像是在天空中驾风遨游，不知将停留在何处；多么飘逸呀，好像变成了神仙，遗弃尘世，登上仙境。

就这样喝着酒，喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：‚桂木的船棹呵香兰的船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远啊，仰望着我思慕的人，好似远在天的另一方。‛有善吹洞箫的友人，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是倾诉，余音在江上回荡，丝丝缕缕缭绕不绝。（箫声）使深谷中的蛟龙为之起舞，又使孤舟上的孀妇为之饮泣。

我忧愁凄怆，整好衣襟坐端正，向友人问道：‚箫声为什么这样哀怨呢？‛友人回答：‚‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西望是夏口，向东望是武昌，山川缭绕，树木茂密，一片苍翠，这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，顺着长江东下的时候，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，对着江面斟酒，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而如今又在哪里呢？何况我同你在江中和沙洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着一叶小舟，在这里举杯互相劝酒。（我们）像蜉蝣一样短暂地寄托在天地之间，渺小得像沧海中的一粒栗米。哀叹我们生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽。（想要）同仙人携手一起遨游，与明月相拥而永存世间。知道这些不可能轻易得到的，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。‛

我说道：‚你也知道那水和月亮吗?（江水）总是不停地流逝，其实并没有真正逝去；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。可见，从事物变化的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与我们的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即使是一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，取用这些不会有人禁止，使用这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。‛