远程教育师德培训学习体会

远程教育师德培训学习体会（精选8篇）

远程教育师德培训学习体会 篇1

上学期，在一次科学课堂上让学生做作业，我检查学生作业时侯，发现学生李明浩不竟没有做，还坐在那里玩。我便走过去就问他：怎么不写作业呢？ “我不想做，怎么啦。”听了李明浩挑衅的话。我本想狠狠地批评他一顿，但我没有这样做，心想面对这样的学生不能来硬的，我立马改变态度，轻言细语地说：李明浩，你看同学都在做作业，你一个人不做作业好吗？如果是不会做，我们一起

讨论，行吗？李明浩看到我不但没有批评他，还与一起讨

论，他不好意思的低下了头，开始做作业了。

为了更好的帮助他，下课后把他请到办公室和他谈谈心，通过谈心了解了他不做作业的原因，并借此机会对他进行了思想教育。他说：对老师说话的太度不好对不起，不做作业是因为题目有一点难度，不想动脑筋，准备同学做完后抄同学的。我知道了他不做作业的原因后，对他进行了耐心的辅导，听了老师话后，他说今后一定专心听课，认真做作业。

远程教育师德培训学习体会 篇2

关键词：师德,教育,学习

1 学习意义

陶行知先生是我国教育界最富有创新精神的杰出教育家,是我国教育改革的伟大先驱,是“万世师表”,是崇高师德的典型。陶行知师德理论是我国历史上极为珍贵的文化遗产之一,在“五·四”以后基础教育的“中国化”探索中曾经发挥了重大的作用,改革开放以来更是成为基础教育改革与发展的活跃元素,成为促使我国基础教育从“应试教育”向素质教育“转轨”的一股重要的助推力。2010年7月胡锦涛同志在中共中央、国务院召开的全国教育工作会议上强调:“教育事业发展的生机活力在改革开放,必须坚持继承和创新相结合,不断深化教育体制改革和教育教学改革。”很多教育家一致认为,建设一支具有良好政治业务素质、结构合理、相对稳定的教师队伍已经成为教育改革与发展的根本大计,必须把加强师德队伍建设作为重要任务列入教育发展首要位置。学习和借鉴陶行知师德理论,可以帮助我们深刻认识和掌握师德的价值,完善和发展我国具有中国特色的师德建设体系。这就是今天我们学习陶行知师德理论的意义所在。

2 学习内容

学习陶行知,首先是学习陶行知精神,学习他“捧着一颗心来,不带半根草去”的高尚情怀,学习他“爱满天下”、“乐育英才”的人格品质。他有一句话“爱满天下”,意思是说,教育的核心是爱学生。热爱学生是师德中最为重要的一点。从他的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。陶行知说:“大家愿把整个的心捧出来献给小孩子才能实现真正的改造。”他要求教育者“创造出值得自己崇拜的真善美的活人。”作为一名年轻教师,我热爱教育,热爱学生,有满腔的热血,可是,也有很多不理智和冲动。经过陶行知师德理论的熏陶以及一年多来的工作实践,我深深地感到,作为教师,我们应该敞开爱的大门,接纳每一个孩子,宽容每个孩子,牵着他们的手,带着他们一路踏上人生的坦途;在教学的过程中,告诉他们应该从平时的生活中多积累一些丰富的经验,作为学习和工作的积淀,只有这样,未来才能够将学习、工作和生活很好地结合在一起。只有在生活中求得的教育才是真正的教育。这是陶行知的生活教育论给我带来的深刻启示。

同样,陶行知创造教育思想也有非常深刻的内涵意义。他所认为的创造教育思想主要体现在:肯定学生的能力、给予学生更多的关爱、鼓励并帮助学生实现创新性。通过认真、仔细、深刻地学习其创造教育思想,我认为:教师的教学教育工作应当以学生为主,正确地认识和看待每一个学生,肯定他们对于学习和生活所具有的非常深刻的认知和理解;要学会爱护和理解每一个学生,相信他们在我们教师爱的关心和教育下,肯定会有所作为,而不是一味地打击和摧毁孩子们学习和生活的信心;教师还应当在教育教学的过程中激发每一个学生的创新性和创造力,努力帮助学生实现他们的发明和创造,让学生能够更清楚地看清自己在未来的发展方向,更好地实现自我价值;而实现这些目标的前提是每一个教师都必须创新自身的教育教学方法,思考“原有的方法是否得当以及能不能帮助学生”这样的问题,从而不断地要求自己进步和成长。

3 学习感悟

作为一名从事高校学生思想政治教育工作的辅导员,面对新时期的学生必须具有创新性和创造性的思维模式,要求自己在与学生进行交流的过程中具备调动学生积极性的能力,以及引发学生积极思考的素质。现在的大学生,在平时的生活和学习中,经常会有一种感觉:脑子在转,但是不知道学习的目的和意义所在,更不明白,学习对将来的生活会有哪些帮助。作为教师,应当积极地引导他们将平时的所思所想积极地呈现出来,与同学和老师进行交流和分享,真正帮助他们树立学习和生活的目标,让他们知道问题出现时,应当要有解决问题的决心和信心,最终实现教育的本质和意义。

学习陶行知师德理论对每一位教育工作者来说都将会有很大的帮助。作为一名年轻的教师,我深知自己在教育事业中还有很长的道路要走,在教育教学中还存在诸多不足的地方需要改进。在今后的实际教学过程中,我将以陶行知师德理论作为自己的指路明灯,从以下几个方面进行严格的要求和自我约束:

(1)要有服务精神,立志做师德高尚的“真”教师。首先,教师要有“改造社会的精神”。做到最为基本的“爱民”、“亲民”,树立“人民第一”的观念,要做到“衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴”!其次,教师对待教育教学工作要无私。将自己全身心地投入到教育事业以后,会发现作为一名教师的使命感和成就感,对学生的教育工作真正地做到“鞠躬尽瘁,死而后已”。最后,教师在从事教育事业的过程中,要和学生一起感受。如果我们能一直从事教育事业,那么我们的身心肯定能得到和学生一起成长的快乐感受,最终在学生身上看到我们的未来和希望。只有这样,才能真正地把师德规范和要求内化为自己的师德信念,才能逐步养成自觉的师德行为和习惯,成为一个“真教师”。

(2)要用爱达到学生心的深处,研究教育艺术,热爱学生。热爱学生要了解学生,发扬“民主精神”和“民主作风”,因材施教,顺着学生的能力去教育,讲究教育的艺术。爱满天下是陶行知奉行的格言,也是教师在教育教学过程中应当提倡和遵守的职业准则和师德理想。爱学生就应当在对待学生的态度上保持一致,这样对学生而言不利于其健康快乐地成长,反而会养成他们处处怀疑别人、处处否定自己的不良习惯。因此,在教育教学的过程中,充分地理解和尊重学生是作为一名教师应该做到的底线,同时应该对其进行严格的管理和约束,帮助其养成严于自律、宽以待人的良好品行。虽然现在的学生在价值观和个性层面体现出了很强的新颖性和独立性,但是只要我们能让他们体会到老师的关心和爱护,就能够达到互相尊重和理解的教育目标。

(3)要率先垂范,修养到不愧为人师的地步。陶行知先生认为,教师对学生而言具有非常重要的存在感。因此,在平时的教育工作中,作为教师,应该首先约束好自己的行为和言语,不能在学生中以坏榜样的形象而存在,这是对自身的不尊重,更是对学生的不负责任;同时,应该在工作、学习和生活中,对自己严格要求,能够有所奋斗、努力和成就,只有这样才能让学生真心佩服你的能力和态度,争相效仿学习。最终实现“以教人者教己”,“重师首在师之自重”,“师生共甘苦,共生活”,“相知相爱”。

(4)要立足于创造创新,做到学而不厌。好学敬业为师之重大责任。作为教师,应该以陶行知先生为榜样,做到勇于创新,学而不厌,不断更新自己的知识体系和教育方法,充实自己的教育理念,丰富自身的教育思想。只有这样,学生才能在教师的指导和帮助下,树立学习目标,实现人生价值。

(5)要相信合作的力量,向老教师学习,向同行学习。现在是一个充满竞争和合作的时代,要想真正实现对学生的教育,就必须营造和谐的工作环境,在愉悦的氛围下,教师之间分享和讨论不同的教育教学方法,学习老教师优秀的教育教学经验,不断推动教育理念的更新和重塑。只有这样,教师之间才能得到交流,学生才能得到更好的帮助,一起不断进取。

参考文献

远程教育师德培训学习体会 篇3

关键词：道德学习；师德培训；有效性

中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2014）11-0015-04

师德的特殊意义在于它是教师的灵魂，处于教师素养结构的核心地位，是教师素养的核心成分，是教育行为的导向，是教育行为的内在动力。[1]当前，师德培训已经成为我国教师培训的必要和核心的内容。教育部明确表示，“要将师德教育作为通识课程，列入培训必修模块。遵循立德树人的根本要求，增强教师教书育人的责任感和使命感”。[2]基于教师道德学习的视角，我们认为，师德培训需要通过培训内容优化、培训形式创新和培训文化培育等多个渠道来提升其有效性，在此基础上，尝试构建关怀型师德培训有效模式。

一、当前我国师德培训的现状

道德本身的复杂性带来了道德教育的困难，而教师工作本身的复杂性也带来了师德培训的困难。当前各类师德培训整体上效果是不够理想的，主要表现为：其一，是明显的政治化导向，以思想政治教育的方式来进行师德培训，形式上以宣讲和政策解读为主；其二，是绝对的理想化目标，基于理想的教育设想和教育环境来进行师德培训，从而使师德培训脱离教师的工作和生活实际；其三，是过度的集体主义原则，将教师的师德修炼附属于集体主义原则，过于强调“无私奉献”作为核心的师德培训要求，忽视了教师个人的道德生活体验；其四，是呆板的知识化倾向，把师德培训简化为道德认知，把师德培训等同于一般的知识性教育，重道德说教、轻师德践行。

当说教成为主要手段，当灌输成为基本方式，当师德规范被生硬地推到教师面前，当师德楷模被高高树立为教师难以企及的标准，这样的师德培训其实就忽视了师德行为的实践性，弱化了培训教师的榜样作用，缺乏对教师以及教师工作的尊重和关怀，难以生成教师自身真实的感受和体验，不能建构师德培训的良好情境和氛围。它必定会让教师觉得离自己太遥远，乃至内心反对和排斥，其结果就必然导致师德培训呈现“低效”“无效”乃至“负效”的整体面貌。

二、师德培训的教师道德学习视角

道德是否可教？这是当前依然存在争议的问题。檀传宝教授认为，认知学派说的图式、格式塔学派讲的格式塔、马斯洛讲的超越性需要和移情实验等都证明儿童具有先天性道德禀赋和先天的社会移情能力，因此主张“新性善论”，提出德性只能由内而外地生成。[3]而有的学者则认为“美德是不可教的”原因是没有可教美德的教师，美德知识中的“知识”之不可教，教育之教非真正意义上的教。[4]在此我们不过多讨论这个话题，而是适当转换视角，从学习者的角度来思考怎样推动教师道德学习的发生和教师道德的内化和养成。

探讨师德培训的有效性，我们就应考虑到培训过程的“教”与“学”的问题。一个好的培训项目不只是看你“教”了什么，更要看你的学员“学会”了什么，以怎样的态度“学”，有没有“学以致用”。把师德培训转化为教师道德学习的视角，实际上是以立足于师德规范的传输和价值引导为旨趣的传统培训模式开始向以立足于教师师德人格的内生型修炼生成和自主建构的新的师德培训观转变。这种视角转变不是一种简单的置换、取代，而是寻求一个合乎师德成长和修炼规律新方向，努力建构以教师道德学习为核心的师德培训体系。

教师道德学习其实就是一种合乎成人道德养成规律的学习过程。据王逢贤先生的界定，德育过程即教育者根据受教育者思想品德形成的规律，对受教育者的知、情、意、行四个方面进行有组织有计划的影响，使他们形成一定德育任务内容要求的思想品德的过程。[5]在此基础上，有论者提出，德育过程的基本矛盾是社会与个人之间思想道德的矛盾，实质是社会思想道德个体化和个人思想道德社会化的统一，是社会发展所要求的政治、思想和品德的社会传递和社会继承过程。[6]从学习者的视角来看，所谓道德学习就是接受并内化社会共有规范，通过习得、参与、体验、反思并最终综合构建等途径，形成并完善个体道德行为，催生行为改变的价值性学习。社会思想道德在个体的转化和内化以及人的思想道德社会化构成了完整的道德学习过程，而其中，人的主体性始终是我们要重点关注的因素，只有学习者知情意行的系统构建，才可能有道德的修炼和生长。知是起点，情是燃点，意是攻坚点，行是落脚点，四者缺一不可，构成了道德学习过程的完美篇章。

教师的道德学习还得合乎成人学习的特点。成人学习是在工作中学习，学习是为了更好地适应目前的工作岗位，是基于问题的个性化学习。美国成人教育学家诺尔斯提出了“成人教育学”概念，他认为，成人学习者的学习是一种自我导向学习（Self-directed Learning），即“个体或借助于或不借助于别人的帮助，诊断自己的学习需要，设定学习目标，确定用于学习的人力和物力资源，选择并执行适当的学习策略，评价学习结果的主动学习过程”。[7]诺尔斯认为，成人学习者具有六个基本特征，即明确的学习需要意识、独立的自我概念、重视个人已有经验的作用、以生活为中心的学习准备状态、以解决问题为目的的学习倾向、以内在压力为主的动机系统。[8]成人学习的自我导向，意味着成人学习者在学习需要、形成学习目标、确定学习资源、选择和实施学习策略、评估学习结果等方面，无论有没有他人的帮助都会发挥主体性。

结合道德学习和成人学习两个方面的特点，我们就有必要来重新审视师德培训的教师道德学习视角。从这个视角出发，教师道德学习不仅仅只是一种获得师德规范的学习，更是一种教师在师德规范的认知学习和具体的师德行为过程中对师德价值追求和教师职业认同的一种崇高的情感体验，以教师职业情感的生成和坚定师德信念的形成为目标，这个目标的最终结果就是强化教师的职业理想、职业精神和职业操守。同时，教师道德学习更是一种建构学习，个体的师德学习实际上是一种师德建构的过程，即由师德规范通过个体的获得、体验、践行等内化为师德品行结构的过程。这种建构是包括知、情、意、行的综合建构，它由师德规范的内化、师德动机的激发、师德情感的促动、师德实践的检验等方面构成，因而是师德结构要素多维整合的综合性建构。

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三、基于道德学习视角的师德培训有效性提升策略

基于教师道德学习的视角，师德培训者要努力把握道德学习和成人学习的特点，认真研究分析教师群体特征，做好详尽科学的师德培训需求调研，联系教师的工作生活实际，掌握其思想特点、倾向和障碍，了解其工作环境，深入熟悉当前的教育环境，在培训过程中发挥师德培训的导向作用，切实增强培训的实效性。

从道德学习的视角来看，提升师德培训的有效性策略有三个，即培训内容优化、培训形式创新和培训文化营造。

（一）培训内容优化

培训什么？学员学什么？这是师德培训的重要考量因素。在师德培训中，我们始终要贯彻“内容为王”的原则，就是要精选符合教师道德学习需求的培训内容。师德理论、政策解读、模范报告是传统师德培训常见的课程内容。传统师德培训为人诟病的重要原因，是教师会觉得培训离自己很远。比如来自于专家的师德理论、出于官员的政策解读和源于教师楷模标兵的模范报告等，都会让教师认为这样的培训内容虽然重要，但似乎一直高高在上，或者不是自己急需的，或者是自己做不到的。这样的培训，效果自然就大打折扣了。我们并不是否定这些课程的合理性，而且认为它们不仅很重要而且应该长期成为师德培训的重要内容。但在实践中，很多师德培训的组织实施者刻意地要做所谓的“高大上”的师德培训，因此在培训内容设计上就只有这“老三篇”，而和学员工作实践紧密相连的职业理想、职业责任、职业修养和职业纪律等，则往往被忽视乃至无视。

在实际培训过程中，我们还要根据参训者的学段特征、工作年限、工作环境等因素对培训内容进行合理的取舍和优化。例如，对于新任教师和骨干教师，他们在职业纪律方面的学习内容就有很大不同，前者重在基本的教师行为规范化，后者则重在对自我长期教学行为的反思和提升。再如，这两类教师可能都面临着教师职业倦怠问题，但前者主要在于收入低下和工作环境较差所致，因此需要培育他们的职业理想，强化职业责任，提升职业修养等；后者则主要在于教师专业发展高原期所致，因此需要唤醒他们沉睡的激情，重新点燃他们第二次教育生命，实现人生的蜕变。从道德学习的角度来看，进行培训课程内容设计不仅要知道教师需要什么，而且要让教师用自己喜欢的方式来学习。

（二）培训形式创新

怎样培训？学员怎样学？这是师德培训的难点。基于道德学习的主体性原则和成人学习的自我导向特点，我们在设计师德培训方案时，一定要研究怎样丰富和创新培训形式。从学习者角度来看，实际上就是培训者应该用怎样的方式来驱动学员道德学习的积极发生和道德修炼目标的达成。必要的专题讲座和报告或许是必要的，但绝不能仅限于此，而是要选择、开发和创新丰富多彩的培训形式来吸引和带动学员在轻松、快乐的学习氛围和情境中自由、灵动地学习，让他们产生积极的道德情感体验，并有师德实践的“冲动”，坚定他们师德修炼的意志。

正如檀传宝教授说的，“教育人的人在被教育的时候当然也应当遵循‘因材施教’的原则。”[9]基于成人道德学习的特点，我们要关注学员的个体性，关注学员之间的差异性，并充分利用学员的既有经验和差异性来设计培训形式，依托学员的主体性，在学员自主道德学习的基础上，通过合作、参与、体验、分享、展示、实践、反思等来夯实师德学习的效果。在实践中，世界咖啡、头脑风暴、行动学习、访谈式、体验式、论坛式、沙龙式等多种培训形式，都可以灵活运用到师德培训中来。通过提供平台让学员与培训者、学员之间有大量的对话和思辩的机会，并通过必要的任务驱动和训中训后的反思实践，以积极的评价来表达对学员师德修炼的认可，其主旨是让学员更全面、更积极地参与到培训中来，并最终强化师德培训效果。

当然，我们也要清楚，师德培训形式没有好坏优劣之分，而是要根据培训内容选择合适的培训形式，让形式为培训内容服务。培训形式创新最根本的是努力去驱动学员的积极参与和体验，变“被动接受”为主动创造，变“个体学习”为“合作探究”与“同伴互助”，使学员不再是被动的角色，而是奉献、分享和创造的主角。

（三）培训文化营造

培训文化如何？学员在怎样的环境氛围中学习？这是师德培训的灵魂。要做有灵魂的教师培训，着力点是要使教师从“要我学”到“我要学”，其中，文化的作用至关重要。培训文化需要“物化”在培训手册、姓名牌、培训教室的标语、横幅等可视化的地方，也应承载在培训团队的某位核心教师乃至整个团队的精神气质和思想境界中。这就不仅需要我们的培训教师有德、有才、有情、有心，也需要我们努力关切学员的心理和情感需求，强调对教师的尊重，让他们积极参与和体验，并通过榜样作用的带动，创造适合教师道德修炼的氛围和环境，这就是培训文化的营造。

基于师德培训的特点，我们需要努力营造关怀型的培训文化。在浓郁的温暖的彼此关怀的培训文化感染下，培训的每个环节都沉浸在某种亲近、敬畏和感恩的文化氛围里，学员的情感、态度和价值观在潜移默化中受到冲击和影响。这就意味着，师德培训对培训师的要求是很高的，不仅要求其道德高尚、教学培训能力突出，更需要他们在整个培训过程中用心、用情地来组织实施培训工作。教师的人格魅力和细致温馨的工作作风，能够让学员觉得亲近和温暖，这种“亲文化”或者“温暖教育”的文化氛围是点燃、激励和唤醒学员的重要环境因素。

最好的教育，是让受教育者感受不到教育，而教育却无处不在；同样，最好的培训，也是让参训者感受不到在培训，而培训却无处不在。这就是文化的力量！

四、关怀型师德培训模式的构建

从学习的视角来看，一个好的培训课程或者培训项目是要充分考虑到感性、理性和互动参与等多个元素的。感性直抵人心最柔软的地方，理性让学员到达他想要的高度和深度，互动参与让他发自内心地认可这是他自己的培训。培训内容的优化实现师德培训范围的大小适当，培训形式的创新实现师德培训心理的远近恰当，培训文化营造实现师德培训关系的亲疏得当，结合培训内容这样显性课程的科学构建，以培训形式和文化这样的隐性课程的带动感染，于此，实际上是在尝试构建一种关怀型的师德培训模式。

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关怀型的师德培训倡导实践性、强调培训者的榜样作用、尊重参训教师的异质性、重视学员的真实体验和心理感受。如诺丁斯所说的，它还意味着我们需要维系一种关怀型的培训者和学员的关系。这种关怀型关系不是单向的，它一方面是培训者的关怀者和被关怀者全身心地、开放地、无条件地关注被关怀者，另一方面则是接受关怀的学员对培训者的关怀做出接受、认可和回应。“不论我在生命中做什么，或者遇见谁，我首先并且总应该是关心者或者被关心者。”[10]关怀式道德教育核心思想是：以关怀为取向的道德性应该体现于教学、评价、管理等教育的每一个过程和方面。只有重视个体性、具体性和学生真实感受的关怀性教育才是道德的教育，只有道德的教育才能孕育有效的道德教育，才能培养学生的道德理想，才能使之成为有责任感、有关怀意识和关怀能力的关怀者，才能使其获得人生的幸福。[11]正如关怀式道德教育为道德学习提供了强大的推动力，基于教师道德学习视角下的关怀型师德培训模式，也必将为教师的师德修炼注入强大的助推剂。

参考文献

[1]班华.师德的特殊意义[J].中小学德育，2014（1）.

[2]教育部关于深化中小学教师培训模式改革全面提升培训质量的指导意见（教师[2013]6号）[Z].教育部，2013-5-6.

[3]檀传宝.论道德教育的可能性[J].教育理论与实践，1999（11）；檀传宝.德性只能由内而外地生成——试论“新性善论”及其依据，兼答孙喜亭教授[J].清华大学教育研究，2001（3）.

[4]邢丽丽，任小漫.论美德之不可教[J].教育理论研究，2011（2）.

[5]王逢贤.学校德育过程特点初探[J].教育研究，1979（3）.

[6]张澍军.德育哲学引论[M].北京：人民出版社，2002：177.

[7]Knowrles，M.S.Self-Directed Learning：A guide for learners and teachers[M].Englewood Cliffs：Prentice Hall/Cambridge，1975：18.

[8]田山俊.自我指导与教师帮助：马尔科姆·诺尔斯成人教育思想研究[M].呼和浩特：内蒙古大学出版社，2012：91-95.

[9]檀传宝.当前师德建设应当特别关注的三大问题[J].中国教师，2007 （2）.

[10][美]诺丁斯·关心：伦理和道德教育的女性路径（第二版） [M].武云斐，译.北京：北京大学出版社，2014：131.

[11]侯晶晶.关怀德育论[M].北京：人民教育出版社，2005：278-279.

责任编辑 戴双翔

师德教育培训心得体会 篇4

教育是培养人的事业，教师则是培养人的专门劳动者。对此而衍生出一种教师高尚的职业道德：那就是热爱学生。原苏联教育家赞科夫有说过：“当教师必不可少的，甚至几乎是最主要的品质，就是热爱儿童。”这一道德要求教师必须围绕着热爱学生，很好地为学生服务，但不能笼统地把所有的“爱生”都选为师德崇高，必须看教师对学生爱的动机和爱法是否正确，特别还要看教师爱的效果如何，正如敬爱的周总理所说的那样，要“爱生教好”，教不好学生的教师何谈爱生？谈何师德？为此，相互信任就时下几种被人们说是“爱生”的表现，略谈一下我自己心里的认识：

一、教师对学生的爱不应该是“恨铁不成钢”的爱

某些教师抱着对学生“宁给好心，不给好脸”的态度，对学习和品德行为不够好的学生，一味批评训斥，甚至采用体罚和变相体罚学生，这样的教育效果适得其反。因为，青少年的叛逆性很强，教师这样教育学生，只会让学生加大恨老师，使其品德行为就更为放荡，日益失掉争取进步的信心。记得我曾教过这样一个学生，他有厌学的情绪，上课常走神或做小动作，作业糊涂至极，甚至干脆不做。我屡次直接严厉地批评了他，没想到他不但不思悔改，情绪反而更加低落，一副无精打采、毫不在乎的样子，我差点为之气昏。过后，我头脑冷静下来，回想自己的言行，才吃惊地感觉到对他的态度过于偏激并且简单草率。后来，我重新从另一个角度支观察揣摩他，抓住他爱表扬的特点，尽量找出他们的闪光点，当他老毛病再犯时，不是再一味批评他，而是避开这事，表扬他爱动脑，声音响亮，这样一来，他可来神了，身子坐得挺直，集精会神，那节课的提问，他回答得正确而且声音十分响亮，课后的作业也做得不错。所以，经验教训让我深深觉得，做老师的不要动辄就批评学生，或用单调的罚抄、罚背、体罚等来对付学生，因为这种表面看似乎“爱之深”，但实际表现出来的却是“恨之切”的行为，常常给学生带来身心的摧残，学生也是一个有独立人格尊严，拥有为人权利的人，当老师兵贵神速或践踏了他们为人尊严和权利时，学生就会产生越批评、越惩罚、越偏跟教师对着干的逆反心理，因此，在教育活动中，教师对学生不尊重的态度和行为，都是应当予以遗责的。

二、教师对学生的爱不应该是“让学生一口吃成胖子”的爱。

教育是培养人的活动，考试是教育结果检测的手段，考试是为教育服务的，但由于社会总是用考试来检查、评价教育的结果，并以此为依据来区分各个学校教育效果的好坏，决定学生的升学率。由此，大部分教师为让学生提高学习成绩，大幅度采用题海战术，大量的作业让学生简直喘不过气来，教师却不为之所动，仍不知疲倦地搜集资料，绞尽脑汁不停的出题，让学生不分昼夜地做！做！做！学生考试成绩好，教师就高兴；学生考试成绩差，教师就不高兴，甚至大发脾气，责怪、漫骂、歧视、课业惩罚、肉体惩罚等相继出现。这样的教育只会造成学生对学习恐惧的心理，日益把学习当作苦差事。试想一下，成年人工作一天下来，尚可会觉得疲累不堪，一下班回家还可以停歇下来休息，悠闲地坐在沙发上听听音乐，看看电视。而学生一整天除了上课时间外，课后还有大量的作业在等着他们，甚至连星期六和星期日两天休息日都不例外：背书、作业一大堆，学生真是比大人还忙累！长期下来，学生吃得消吗？知识掌握得了吗？这样的教育适应现当今的素质教育吗？答案是显而易见。

三、教师对学生的爱不应该是“只重优差生而忽略中间生的爱”。

一个班中有几十个学生，先天条件、心理素质、文化素养、学习成绩不可能完全一样，总有强弱优差之分，当然，也就有夹在优差的两头的中间生。有些教师重视的大都是冒尖的“两头”，由于应试教育的泛滥，片面追求升学率，不少教师总是比较喜爱品学兼优的学生，少数开学有望“尖子”平时对他们总是给予更多的注意和关心，甚至常开“小灶”而“转化后进生”已引起教育行政主管部门和全社会的重视。因此，“厚爱”后进生，关注后进生，促进后进生转化是教师必须坚持不懈的工作，而处在“中间层次”的学生，能力一般，平淡无奇，没有出众的表现，但也不会带给老师麻烦，不少老师常常任其自然，对他们的长处熟视无睹，对其缺点了心不在焉，使“中间生”处在“受冷落的尴尬之境地，”这样“中间生”就容易因被冷落而产生严重的自卑心理，他们中一大部分人就会对周围的事物反应冷淡，学习的劲头也不高，参加集体勉勉强强的，他们心里认为“没人注意我的存在，干好干坏一样。”其实，这些学生最渴望的是得到老师的重视和关心，哪怕是一句简单的表扬，一个关节的眼神，一声亲切的问候，都会带给他们很大的影响，起到意想不到的作用。本学期，我新接手一个班，班上有一个女生，学习默默无闻，相貌一般，毫不引人注目，并且有个最大的弱点，就是特别胆小，连课堂上站起来回答问题都会脸红。对此，好也很苦恼，我发现了她的这个弱点以后，特意选她为语文科代表，早读要她创造出头露面的机会，女孩的心里感动极了，一段时间后，我发现她变了，变得活泼开朗，胆子也大了许多，对班级的工作热情参与，对各类活动，比赛都积极投入，学习成绩也有惊人的进步，一位教育家说得好：“教师应当把爱心分给每一个学生，在自己的心中应当有每个学生的欢乐和苦恼”那些平平常常的，不声不响的学生也是需要关心、重视的一群，他们身上的“亮色”也需要老师去挖掘，他们同样渴望着老师鼓励的目光和赞许的点头，还有善意的批评。教师对学生的“爱”为什么会产生这种结果呢？我想这里存在着一个“爱”的方式方法的问题，以及如何表现教师的“爱”的问题。有不少教师对学生的“爱”是强制的爱、盲目的爱、粗暴的爱、变味的爱。

教师如何爱学生？我想教师应该正确把握好“爱”的艺术，用好自己神圣的爱。

第一，爱应该是公正的，要做到不偏不袒的爱。教师不仅要爱学习成绩好的学生，更要爱学习成绩及表现差的学生，对于成绩及表现差的学生，教师应该多发现其优点，找出爱的理由，用真心去爱他们，用热情去感化他们。

第二，爱应该是细腻的，要做到无微不至的爱。学生是人，是一个多样化的人，他们的生活、学习、情感是多样的，这就要求教师用真心去发现学生的需求，用爱心去化解学生的矛盾与痛苦，让他们体会在自己最需要的时候去爱他们。

第三，爱应该是严峻的，要做到刚柔相济的爱。教师爱学生并不是无要求的爱，并不是爷爷奶奶式的爱，并不是无限的爱。爱中有要求，爱中有希望，爱中有原则。

远程培训教师师德心得体会 篇5

在学习了“三爱”教育读本,让我明白了许多事情,我看到了穿透井喷嚣张弥漫的毒气和无情的茫茫洪水的是人民教师高尚师德的光芒.我懂得了有一种比自己生命,比家人的安全更重要的东西,叫做老师的责任.在开展 “三爱”师德师风阶段的学习后，使我深刻地认识到作为教师无尚光荣，看到了新时期人民教师的光辉形象和崇高的思想境界，在人民群众中产生了重大社会反响，赢得了高度的赞誉。

作为一名教师，首先要爱教育。有敬业爱岗的精神，正确认清和对待教师责任，提高意识、能力。歌德说：“你要欣赏自己的价值，就得给世界增加价值。”“尽力履行你的职责，那你就会立刻知道你的价值。”奉献是世世代代进步人类所尊崇的高尚的道德品质，所以我们的工作就是奉献，通过向学生提供优质的服务使学生接受良好的教育，最终成为对社会有用的人才。对此，我们的责任在于教育和引导，重在树立让学生满意的思想观念，努力实现学生合理的要求。为了把教育寓于服务之中，使我们的教育得到学生的认可，成为社会满意的教育。

其次， 要爱学生。学生作为学习的主体，可能是学校中最不容易满足的群体。他们思想活跃，对周围的人和事容易理想化，而我们又习惯把学生当成“不懂事者”，对他们的声音往往听不见或者不想听，对他们所做的事情往往是不屑一顾，做错了事情不去深入了解就一味的批评。事实上，学生是一个活的“生命体”，他们有属于自己的感受和要求，每个学生都有自身的闪光点，努力地去挖掘，其实就能发现他们每个都是祖国的花朵。要把“学生当成人来培养”，要正确对待学生的意见，师生之间应保持一种人格上的平等。师生之间的教与学实际上是一种矛盾，处理得好就会像父与子、母与子的关系，但处理不好就会产生对立态度。我在今后的教育中，注重把学生当成朋友，改变师道尊严的旧习俗，彻底转换观念，建立民主、平等、和谐的师生关系，让师生共同发展，培养和造就一代新人。

最后， 要爱自己。塑造师表风范。以“学为人师， 行为世范”为准则，履行教书育人的神圣职责，增强教师职业的光荣感、成就感、使命感和责任感，正确处理自己与社会的关系，忠于职守，言传身教，为人师表，做学生的楷模， 做社会的表率，注重自身全面发展， 增强自身师德修养， 提高自身专业知识和专业技能， 实现自身价值。

作为一名教师在教育教学过程中不断丰富自身的学识，努力提高自身能力、业务水平。教师的素质不高也难以教出高素质的学生。随着“育人”时代的发展不断有新的内容，那么就要求老师具有一定的政治素质、思想素质、业务素质。视野和思维不能仅仅着眼于孩子的现在教学过程中，应开发多方面的智力。

通过这次学习使我明白了：师生之间是一种人格上的平等，教师是服务于学生的，并在服务的同时教会他们怎样做人，做一个对社会有用的人。一句话，教师专业发展是实现教师人生价值，让学生满意的客观需要。

师德教育周培训心得体会关方梅 篇6

威宁县第四小学

关方梅

2017年8月25日和26日在威宁梁才学校培训师德教育，我经过两天的培训我知道教育的本质就是教学生学会做人，做文明人、做有素养的人、做社会有用的人。作为一个教师我们应该怎样做呢？下面我分享一这两天的收获吧!

一、以教师的职业道德规范要以身为本

安斯寿老师说，巴西教育家弗莱雷认为没有爱的教育是没有意义的。因为爱是一种能力，是一种移情状态。我们在教育学生时要设身处地替他们着想，学会换位思考。孔子有一句话说“己所不欲，勿施于人”就是告诉我们自己不喜欢做的不要强加给学生。教师的职业道德规范从自身修养开始。

二、师德是对学生充满爱

王先华老师说：教师要永远对学生讲道理；像喜欢自己女儿一样他们；鼓励表扬是孩子成功的开始。当学生有困难时我们要主动关爱、帮助他们。师德是什么？师德就是爱。从现在开始我们要用爱教育学生，只有用爱教育出来的学生才会有健全的人格。

三、做一个合格的老师

怎样做一个合格的老师？我们要有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有热仁爱之心。人格魅力是学生的榜样，老师要有丰富的知识，有仁爱之心，我们要终生学习，才能够成为合格的老师。在以后的教学中我要不断地提升自己的专业素养，使自己成为一名合格的小学老师。

四、做一个幸福的老师

开启幸福之门的钥匙就是掌握在自己手中，只要你保持阳光心态和健康行为，你就感觉幸福。比如：有知心的朋友谈心；每天坚持读书，每月读自己喜欢的书；经常出去旅行，每年去一次经济能力内的旅游；学会宽容，调整自己的心态，宽容自己，宽容他人；保持身体健康，经常运动；想自己开心的事。

区县级教师进修学校师德培训策略 篇7

经历了多次、多种改革之后, 县级教师进修学校像是“遍体鳞伤”的斗士, 那些曾经的辉煌已经不再。当年进修学校为本地“普九”和中小学教师学历达标所做的贡献, 似乎也正作为历史, 渐渐地淡出人们的记忆, 而留下的是进修学校们孤独奋争的身影。拿我从教的耀州区教师进修学校而言, 至今建校35年, 举办了多期民办教师进修班, 师资班、骨干教师培训班, 夯实了为我区 (西部贫困县) 师资力量的基础, 提升了我区教师专业化发展的水平。进入新世纪以来, 在转型过程中, 该校同全国各地众多县级进修学校一样, 深陷“作用被淡化、业务被分化、功能被弱化、地位被边缘化”的困境。面临最大的困难是, 无经费支持, 办学条件差, 特别是西部地区, 办学经费完全自筹, 学校发展举步维艰, 一方面, 教育部要求在职教师积极参加各级各类培训, 一方面区有着优越地域条件, 紧接地气的县级教师进修学校培训功能弱化, 在如此两难的境遇下, 笔者以为, 区县级教师培训机构应取长补短、开拓创新, 在师德培训机遇多样话的当下, 尝试以下做法。

一、紧跟教育发展形式, 关注《国家中长期教育改革和发展规划纲要2010-2020》, 争取国培、省培项目落实到区县级教师进修学校, 给当地教师创造高级别、高层次的师德培训机遇;因地制宜, 协调合作, 与周边各类学校达成资源共享协议, 取得多媒体教室等优势硬件资源和优秀师资力量的兼用。大力争取当地省市区级教育行政部门的支持, 形成省、市、区三级教师培训基地体系, 多方争取师德培训经费, 因为“高效的培训首先是高投入的培训”, 加大宣传教师终身学习理念, 增强基层教师的师德培训需求;争取当地教育政策文件支持, 把师德培训的内容、步骤、环节纳入政策文件管理, 给师德培训的开展创造一定的力度和氛围。我区教体局多次颁发师德培训文件, 确定我校为培训开展主体, 给予一定的经费支持, 初步形成了三年一轮的师德轮训机制, 培训规模不断扩大, 培训效果明显。

二、近年来, 各类师德培训教材愈来愈丰富, 区县级教师进修学校务必在有限的经费下, 选出培训理念科学, 理论水平高, 实践性强的教材, 惟其如此, 才能把“好吃有营养“的内容带给参训学员, 使他们培有所得, 培有所获。比如《和谐之美———师德修养案例评析》 (陕西师大出版社李秀伟主编) 、《师德修养与教师专业化成长》 (科学出版社周德义、王嘉德、王德荣著) ;另一方面网络时代, 生动鲜活的师德案例层出不穷, 既有令人敬仰地舍己救人最美女教师张丽莉正能量风采, 也不乏出现“范跑跑”之类使人扼腕叹息、甚至如鲠在喉的不良师德典型。师德培训中务必选用最具代表性的案例, 才能发人深思, 启迪卓见。师德培训内容也必须远离古板说教, 体现人文关怀, 关注基层教师培训需求。比如选出教师的人文素养、教师的职业幸福感、教师的职业道德解读、如何消除职业倦怠等师德培训内容, 贴近教师工作生活实际, 广大教师乐于学习, 教学效果明显。同时, 教学内容中要体现地方特色, 佐之与当地鲜活的案例, 启用身边的典型, 实在、可信、接地气、代表性强, 能产生了较高的师德培训实效。比如培训中选用我们耀州区的国家劳模—先进教师王卫民为人师表、爱岗敬业的30年的事迹, 让他走上讲台, 现身说法, 奉献成功地案例, 与参训教师分享, 师德培训的效率显著提升。

三、传统的师德培训形式是专家讲座式, 采取集中面授的形式, 板起面孔说教多, 是知识的灌输, 不能激发参训教师的学习积极性, 要做有“感染力的师德培训”, [5]首先在于创新培训形式, 比如我校采用的送教下乡, 服务零距离, 走出校门, 步入基层学校, 以座谈、讨论, 答疑的手段, 辅之于鲜活的案例教学模式, 合作交流、问题探究、自主学习等多样化形式, 培训效果良好, 得到基层教师认可。再者, 充分利用网络技术, 建立培训QQ群, 拉近教师与参训学员的距离, 节省时间和空间, 缓解参训学员的工学矛盾, 我们在师德培训中利用这一互联世界的技术优势, 起到了事半而功倍的作用。高效的师德培训也需要高效的管理, 完善成人学习的考勤制度, 落实管理者的责任, 创设学习氛围, 也是提高师德培训必不可少的策略之一。

结语。作为教师进修学校的一员, 近年来, 笔者长期从事一线教学工作, 特别是师德培训, 参与师德培训需求的分析到培训课堂的管理、师德培训课堂教学的实施到培训效果的评价, 有了一定的感受, 有了一些收获。“工欲善其事必先利其器“, 提升培质量, 提高培训效率为师资培训机构的办学宗旨。就区县级教师进修学校师德培训的策略笔者总结为:结合地域特点, 办学条件, 因地制宜, 争取支持;精心筛选培训内容, 突出地方特色;依托成人学习特点, 教学形式多样化;科学管理, 彰显显人文关怀。

摘要：区县级教师进修学校大多成立于上世纪80年代, 成立之初, 旨在加快教师队伍建设, 迅速缓解基层教师不足的困局, 为当地教育的长足发展贡献了相当的力量。近年来, 随经济的飞速发展, 教育发展的环境受到社会思潮的影响, 教师职业继续神圣化的同时, 社会以更加严厉的目光审视每一位教师, 师德问题成为当下社会的热点。近期, 习总书记对教师队伍提出了“好老师”的四条要求:有理想信念、有道德情操, 有扎实学识、有仁爱之心, 更好的诠释了师德的内涵。作为区县教师进修学校, 开展师德培训, 不断拓展教师的师德理念, 积极指导教师的工作实践, 让学生受益, 已成为区县级教师教学培训工作的重点内容。以此, 区县级教师进修学校师德培训的亟需策略方向的探索。

关键词：师德培训,策略,培训内容,形式管理

参考文献

[1] (N) 习近平在北京师范大学考察时号召全国广大教师做党和人民满意的好老师 (《人民日报》2014年9月10日01版)

[2] (N) 中国教育报:《县级教师进修学校之痛》 (2013年10月10日第5版)

[3] (J) 《陕西打造省、市、县三级教师培训基地体系》《陕西教育》2014年第6期

[4] (J) 李瑾瑜西北师大教师培训学院学报2012、10月

体验式师德培训浅探 篇8

关键词：师德教育；师德培训；体验式培训

中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095-1183（2014）11-0012-03

当前，积极创新培训实践模式，提高师德培训的实效，势在必行。体验式培训作为一种有力量、有影响且有实效的培训方式，自20世纪上半叶诞生以来，一直受到人们的青睐并不断充实完善。本文试围绕体验式师德培训问题做些粗浅探讨。

一、什么是体验式师德培训

体验式培训明显区别于传统的说教方式。传统说教方式是把道理直接告知对象，这个过程缺乏相应的经验、情感、态度与价值观上的触动，所有的认识都是间接性的、给予的。而体验式培训是一种过程，是个体直接认知、欣然接受、尊重和运用当下被教导的知识及能力的过程。它特别适合处理人生中重要而深沉的问题，在尊重之下去碰触人们深层的信念与态度，深植于内在的情绪、深沉的价值观，触动人性深处。概括而言，体验式培训具有以下四个主要特质：1.学习者对于正在发生的学习及过程是察觉的；2.学习者是投入于省思的体验中；3.那些体验和内容是独具个人意义的，对当事人而言，学到了什么和如何学到有特别的重要性；4.过程牵涉到完整的自己——身体、想法、感觉和行动，不是只关于心智，学习者是整个人全然投入的。分析其优势可以发现，很显然，这样一种培训方式非常适用于师德培训。

在所有的教师培训项目中，师德培训可能是最难的，难就难在师德常常是内隐性的。作为一种职业道德，虽然有相关的显性条文与相应规定，但很显然，背熟这些条文与相应规定，并非就意味着提高了师德水准。因为，师德反映在知、情、意、行几个方面，除了知道这些规定与要求之外，还有情感、态度与价值观方面的要求。作为一名教师，要明白师德的规定并不难，难的是要将其内化为自己的情感、态度与人生价值观，并且升华为自己的职业人格、职业操守与职业理想。师德培训是综合的、动态的、立体的变化过程，即教师道德在知、情、意、行方面的系统变化过程。在所有的师德培训形式中，体验式的培训因其细致入微、润物无声而产生意想不到的效果。下面从知、情、意、行几个角度来简要分析一下体验式师德培训的环节。

二、体验式师德培训的环节

（一）认知是体验培训的前提与基础

体验式培训的认知，是当下的、情境性、直接性的，这一点不同于传统的传授式、说教式培训。体验式培训的认知，未必追求知识体系的完整性，但必定追求触动点的震撼性。人最深沉的认知来自于自身的切身体验，但体验是一个漫长的过程，而且体验与理性认识互相验证、互相促进。教育工作是思想理念指导下的实践行动，这如同学游泳、学脚踏车，因为经验来自亲身体验，就会深刻得终身不忘。因此，以“做中学”的方式来实践教师的师德，才可能是真实的师德。师德既不是外界强加的，也不是人为可以任意拔高的，而是教师职业本身的要求。显然要在条文中认识到这一点并不难，但是要在内心深处体验到这一点却非常不容易。因此，要让一个教师站在社会与职业的高度去认知教师的职业规定条文，就不能够只是让教师记诵条文，而是让教师切身感受到这一规定的社会内涵与职业内涵。虽然师德的认知要建立在大量的社会学知识与社会常识并运用逻辑推理论证的基础上，但这些认知如果不能够与一个具体教师的切身经验与真实感受结合起来，则依然不能够落实到实际行动中去。认知水平与认识结果，是一个教师师德水平、相应情感、态度与价值观的基础。认知上出了问题，也就会相应地产生许多问题。解决师德的认识问题，可以通过邀请相关的专家学者开展富有感染力的讲座、在一定情境下开展讨论等方式给予澄清。富有感染力的讲座也是一种体验，不过这种讲座常常需要现身说法，讲座者不是在讲一个别人的故事，而是在讲他自己亲身经历的故事，听这样的讲座常常也是一种真实的体验。这样的情境体验，常常能够触动内心深处的情感，形成教师师德变化的坚实基础。一旦在带有情感变化的认知上有真正的突破，那么，他行动上的改变就只是迟早的事。

（二）在实际情境中动手做以改变情感与态度

体验式师德培训最经典的方式，就是在实际情境中去动手做，并且在“做中学”。体验式师德培训注重个人独特的体验，这个过程不只是他们的参与过程，而且参与者会被要求思考运用自己从前的认知与经验使之与当下的体验结合起来，作为自我了解的基础和自己的需求、资源和目标的反省与体验。对于师德相关规定，有时我们在认识与理解方面可能没有太大障碍，但在情感上仍然难以接受，这个时候就必须以实际情境中的参与式培训来解决。比如，可以通过实地考察观摩，组织团队去完成一个真实的任务，在实际情境体验中来达到陶冶情操的效果。这个时候，体验式师德培训的作用就凸显了出来。在实际情境中，我们可以体验到细节的魅力。事实上，我们真正要改变一个人的行为习惯非常不容易，但人往往容易在实际的情境中发生改变。人的体验式学习是最为深刻细致的一种学习，是一种带有综合性的培训。比如，日本人的企业培训，常常有一种叫“徒手洗马桶”的体验，受训者每个人洗一只很肮脏的马桶，但不能够用任何器具，直到洗干净为止。而洗得是否干净的标准，就是能够用自己的茶杯从马桶里盛上一杯水喝下。这个过程的体验是极其深刻的，目的就是不仅要让实践者养成干净的习惯，同时在这个体验中感受到应珍惜他人的劳动成果、尊重他人的劳动，哪怕是极其简单的一种劳动，都是非常不容易的，通过这样的体验活动去体会社会的本质意义，体验到人与人之间的关系。

（三）在体验式师德培训中磨炼意志

教师与学生共同成长的过程，常常会伴随着风风雨雨，这是一个意志磨炼的过程。在敏感的时代，学生常常是比较脆弱的，而教师的压力与负担也非常重。如何来克服这些困难？给生命承载一定的重担是很重要的，同时在这个过程中，磨炼意志、形成一定的钝化的教育力量也是非常必要的。如果教师在职业生涯中深深体验到，自己作为一个教育生命是与孩子一起慢慢展示的过程，那么经受教师职业风雨的抗挫折耐力肯定要强得多。师德培训，可以模拟面对一个“差生”的教育，面对教育中出现的种种困难，想办法如何去克服，如何克服教育的畏难情绪等等。作为教师，常常会面临各种各样的教育困境，这个时候各自分享自身的经验、遇到的难题，分享各自的独到经验与真实体验，常常会有利于克服困难，带来克服困难的信心与勇气。

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（四）体验式师德培训的最终目的要导致教师行为的改变

体验式师德培训要解决三个方面的问题，即教师如何面对自己，如何面对他人，如何面对自然。学会自尊与尊重他人，是师德的重要前提，但要做到这些，需要一些人际关系的处理能力，有时是沟通、表达能力的培训。要知道，师德既是一种认识，也是一种情感，更是一种操守，同时又是一种技能、能力。师德需要展示才能够让人明白，而且展示也是一种能力。作为教师，良好的沟通协调能力，懂得沟通艺术与技巧，对于培养良好的师德也是非常重要的。因为，教师职业在一定意义上说就是对话与交流的职业。任何职业道德都要通过相应的行为表现出来，教师的一些教育问题，有时与其说是其师德有问题，不如说是他的相关沟通能力有缺陷。作为教师，即使真正热爱学生、热爱知识、热爱教师这个职业，也还是要通过恰当的行为表现出来。因此，作为师德培训可以设置一些沟通艺术的培训课程，通过大量生动的真实案例，让教师提高沟通的艺术与技能。同时，教师职业的团队性质决定了教师的团队协作精神也是一个重要的培训内容，这个内容决定了师德培训完全可能通过一些项目合作来达到，甚至可以通过一些需要合作的游戏来共同完成。

三、开展体验式师德培训需注意的问题

体验式师德培训是一个完整的过程，要取得切实的成效，避免肤浅的体验，必须关注培训组织形式、引领的专家与培训对象本身等方面的因素。

1.体验式师德培训要精心准备好有质量的体验式培训活动，让参训教师以观察、行动和表达的形式进行。这种体验是整个体验式师德培训过程的基础。如果活动准备不当，必定会严重影响后续的分享过程。

2.体验式师德培训要让参训教师有充分的分享机会，必须保证每个参训者在体验过程结束后，深度分享他们的内心感受、触动或观察结果。

3.体验式师德培训必须发动参训教师充分交流，分享是第一步，交流是第二步，关键是要把分享和交流结合起来，与其他体验者探讨交流，使深度认识与情感、态度和价值观发生改变。

4.分享交流之后要注意整合升华，即帮助参训者总结出师德原则或归纳提取出精华，以帮助体验者进一步提升认识水平。比如，美国教育电影《热血教师》里的主人罗恩·克拉克老师，在与学生的实际互动过程中总结出“五十五条班规”。因为是在实际情境与实际遇到的真实事件中归纳出来的，有着参与者切实的体验，所以自然容易理解、容易接受。体验式的师德培训也一定要注意这样的整合、归纳与总结。

5.体验式师德培训最后的检验是在工作岗位上的应用。也就是说，最后要将体验联系在工作中的真实案例去运用。教师的教育生活本身也是一种体验，而且是更真实、更丰富的体验。体验式的师德培训最忌讳简单说教、直接灌输，而是要通过培训改变教师的教育行为。最深刻的、最真实、最长久的体验，其实还是教育生活本身。

综上所述，体验式师德培训是非常有效的培训方式。然而任何师德培训都不是万能的，培训在提升教师职业素养与职业能力方面有一定作用，但它并不能取代教育制度的完善。教师职业与其他社会职业一样，其中的优秀者、卓越者，都是社会中的稀缺人才资源。有些人，其天赋、品质、兴趣与德性本来就不适合做教师，因此，不要指望通过一两次师德培训就能够改变他们。由此，一个社会要能够有职业的自由选择机制。一个行业或一种职业，特别是教师这个职业，要采用高门槛进、低门槛出的自由流动、双向选择的方式，保证教师准入的门槛要高，并建立相应的退出机制。选择品质优良、学业优秀，同时又真正热爱教师职业的人才进入这个行业，这才是师德发展的最根本出路。

责任编辑 戴双翔