试论高职历史教学中的审美教育

试论高职历史教学中的审美教育（精选9篇）

试论高职历史教学中的审美教育 篇1

【摘要】审美教育对于历史教学和学生的全面和谐发展有着重要意义，作为历史教师，如何在历史教学中进行审美教育呢?本文结合教学实际从四个方面阐述了在历史教学中如何进行审美教育。

【关键词】历史教学;审美教育;全面和谐发展

审美教育是教育的重要内容，美育与德、智、体、劳育一起是使人得到全面发展的重要力量。苏霍姆林斯基在《怎样培养真正的人》里说过：“没有美的教育，就不可能有完整的教育。……我认为很重要的一条，就是教会孩子去观察美，同时去思考美和人的高尚品格。”为了培育新世纪全面和谐发展的新人，我们要充分重视审美教育。而作为历史老师，在历史教学中，加强美育的渗透，通过培养正确的审美价值意识，可以帮助学生追求内心世界的丰富与提高，引导他们的人格健康和谐地发展。那么在历史课中如何进行审美教育呢?我认为应该从以下几方面着手：

一、充分挖掘历史教材中的审美因素

正所谓史之所存、美之所在。历史教材中蕴藏着丰富的审美因素。如人物品格美、先进文化美、人文精神美、民族精神美、创新意识美等等。历史教材中人物品格美的内容很丰富，如在讲明清之际活跃的儒家思想时，通过对明清时期李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的学习，激发学生学习明清进步思想家们站在时代前列，不畏强权、勇于斗争、敢于承担历史重任的优秀品质。在讲辛亥革命和三民主义的形成和发展时，激发学生学习孙中山愈挫愈勇的精神和适应时代潮流与时俱进的高贵品质。历史教材中的先进文化美也很多，如在讲古代中国辉煌灿烂的文学时，通过对古代辉煌灿烂的文学成就的学习，让学生领略我国光辉灿烂的文学风采，对学生进行爱国主义教育和美感教育，以一些杰出的文学家身上具有的热爱祖国、关怀民情等高尚的思想情操来培养学生正确的人生观，塑造学生健全的人格。在讲19世纪以来的世界文学艺术时，通过分析19世纪以来世界文学取得的成就和它们产生的时代背景和影响，教育学生继承优秀的人类文化遗产，为国家、社会与人类作出自己的贡献，以人为本，对学生进行人格、情感教育。历史教材中人文精神美的内容也很丰富，如在讲文艺复兴时，通过对文艺复兴的核心人文主义的学习时，培养学生尊重人和人性的人文情怀。在讲西方人文主义思想的起源时，通过对智者学派和苏格拉底的学习，教育学生追求真、善、美，批判地继承古典文化。历史教材中民族精神美的内容极其广泛，如在讲巴黎公社时，通过对巴黎公社战士的英勇不屈、视死如归的斗争精神的介绍，对学生进行情操、意志品质的教育，从而激发学生树立自强不息的民族精神，并转化为努力学习的动力。在讲抗日战争时，通过对日本全面侵华和中国的全民族抗战并最终取得胜利的一系列史实的讲述，激发学生强烈的爱国之情，增强学生的民族自尊心、自信心，激发民族责任感、历史使命感，树立强国之志、人文意识。历史教材中创新意识美的内容也很丰富，如在讲近代物理学的重大进展时通过对伽利略、牛顿、爱因斯坦等科学家事迹的学习，让学生明白科学真理需要勇于探索、执著追求的精神，科学理论需要创新，从而培养学生的创新精神。还有在讲“百花齐放”“百家争鸣”时，通过对社会主义时期的百家争鸣和两千年前战国时期的百家争鸣的比较，培养学生敢于创新、勤于思考，独立思考的意识和素质。由此可见，历史教材中蕴藏着极其丰富的美育因素，充分挖掘和利用历史教材中的审美因素，加强历史教学中的审美教育，不仅能激发学生学习的兴趣、提高教学效率，而且对于培养他们高尚的情操和良好的道德品质有着重要的作用。

二、努力创造教学手段的艺术美

历史学科与其它学科的不一样的地方，就是它的过去性、具体性和多样性，这些特点决定了历史教学手段的重要性。而随着现代科技的发展，教学手段变得越来越先进，如果能把现代科技和教学手段巧妙地结合在一起，充分利用多媒体等现代化的视听手段，能很好地创造教学手段的艺术美。如在学习孔子和早期儒家时，用实物投影，或计算机、幻灯介绍底至初，在法国巴黎举行的“孔子文化展”的一些内容和作为世界文化遗产的“孔府、孔庙、孔林”的图片，通过这些“活着”的历史，尽量地从时空上将孔子拉近，消除历史的距离感，激发学生的兴趣，从而更好地临近孔子，了解孔子。在学习西方人文主义思想的起源时，在导入本课时，多媒体播放希腊文化的资料片，由学生讲述所熟悉的希腊神话故事，通过故事中诸神的人格化，导出希腊是欧洲文化中心，人文精神的发源地，从而激发学生的求知欲。因此，努力创造历史教学手段的艺术美，广泛地运用现代化的教学手段，可以更加直观形象地再现历史事物和场景，增强历史的真实性和课堂的新颖性、生动性，使得历史课更加的生动优美，从而吸引学生的注意力，激发学生的学习兴趣，提高课堂效率。

三、努力设计教学过程的过程美

在历史课堂教学中，努力设计教学过程的过程美，主要体现在设计愉快、优美的`教学过程和融洽、民主的学习氛围。如在学习“新中国的民主政治建设”时，为了让学生理解多党合作制，并与西方的一党制、多党制区别开来，可以采取召开辩论会的方法，设正反方观点双方进行争论，再由学生评论，评出最佳辩手等。最后由教师归纳、小结，采取自主学习和合作学习的方法进行教学。这样可以充分发挥学生的主动性，让他们愉悦地参与到课堂中来。又如在学习“从汉至元政治制度的演变”和“明清君主专制的加强”时，可以结合学生对《汉武大帝》《武则天》《大明宫词》等一些电视剧的了解，让学生以小组为单位，分组进行历史剧表演(每一组分别代表汉唐、宋、明清时期)，鼓励创新。通过每个小组的演示和小组间交流，最后让每个小组派代表总结出所代表朝代君权与相权的关系，最后得出结论：从汉朝到清朝君主专制的逐渐加强。通过创新演练，培养了学生独立思考能力，创新思维能力，使学生在合作学习的过程中，体验合作的成功。

四、努力创造历史课外活动的活动美

课堂教学是历史教学的基本组织形式，但历史课堂上的时间是有限的,教师可以利用课外时间对学生进行审美教育。比如组织学生参观当地的博物馆、历史文化遗址或专门的考古发掘等,如在学习“充满魅力的戏曲艺术”时，可以带领学生去参观苏州的昆曲博物馆，让他们领略我们中国优秀的文化遗产，增强他们的民族自豪感;或者组织学生进行一些历史访问，如访问一些革命前辈、著名历史事件的参加者或目睹者，如走访参加过二万五千里长征、抗日战争的老红军、八路军战士，这是最好的爱国主义形式教育。此外,教师还可以组织学生进行历史知识竞赛、观看重大的历史表演活动等等,从而培养他们的审美感受力、审美想象力。因此，历史教师如能在课堂教学之外，有计划地组织、指导学生的课外学习，努力创造历史课外活动的活动美，对于提高学生学习历史的兴趣、充实他们的历史知识和熏陶他们的道德情操，有着非常重要的作用。总之，在越来越重视青少年全面发展的今天，美育的作用显得尤为重要。而在历史教学中加强审美教育不仅能激发学生的学习兴趣，提高教学效果，而且能帮助他们积淀一些积极的情感，为培养他们高尚的道德情操打下基础，促进他们的全面和谐发展。正如列宁所说：“美育不仅能让人感受美，而且能驱使人去追求美，去创造美。从而激发学生的学习兴趣，产生良好的学习动机，并坚强其克服困难的意志，实现美的追求。”

【参考文献】

[1][苏]巴班斯基.论教学过程最优化[M].教育科学出版社,.

试论高职历史教学中的审美教育 篇2

首先，这是由审美教育的特点所决定的。教育学认为，无论是自然形态的审美对象，还是社会形态的审美对象，都具有形象性和感染性的特点。就是通过美的具体的、鲜明的形象感染人，引起人的美感共鸣;也是通过美的事物影响人们的心理活动，从而使人们心理上产生感受，情感上产生共鸣，性情上得到陶冶。总之，审美教育是以美感人，以情动人，并激励着人们去行动。列宁说过：“没有人的情感，就从来没有也不可能有人对真理的追求。”美育不仅能让人感受美，而且能驱使人追求美、创造美，从而激发学习兴趣，产生良好的学习动机，并坚强克服困难的意志，实现美的追求。

其次，这也是由非智力因素的本质属性所决定的。非智力因素是指那些不直接参加认识过程，但对认识过程起直接制约作用的心理因素，主要包括动机、兴趣、情感、意志等。智力因素在很大程度上由先天遗传决定，而非智力因素则主要由后天“习得”决定，优化非智力因素更有赖于后天的培养。中国古代有句名言：“非不能也，是不为也。”意思是说，不是不会做，而是不肯做。智力因素决定一个人能不能干，而非智力因素不仅决定一个人肯不肯干，而且决定着其是以积极的方式还是以消极的方式，是以坚韧不拔的方式还是以畏却退缩、望而生畏的方式，是以勤劳的方式还是以懒惰的方式去干，这就要求培养学生的良好的非智力因素。而要使学生想学，积极主动地学习，以顽强的意志攀登科学的高峰，就必须从美入手，从情入手，用具体的、鲜明的、美的形象感染他，以真情实感打动他。正如苏霍姆林斯基所说：“我一千次地确信：没有一条富有诗意的、感人的和审美的清泉，就不可能有学生全面的智力发展。”

二、历史教材本身就是一座美育的宝库

中学历史教材中蕴藏着极其丰富的美育因素，若“汉魏之文苑、晋之清淡、南北朝以后之书画与雕刻、唐之诗、五代以后之词、元以后之小说与剧本，以及历代著名之建筑与各种美术工艺品，无不于教育之中行其美育之作用”。“历史学上各时代伟大与都雅之人物、事迹，无不于智育之中，含美育之原素”。史之所存，美之所在，历史教材本身就是一座美育的宝库。这些具体、鲜明的美的形象不仅能感染学生，激发其对历史学习的浓厚兴趣，而且能影响学生的心理活动，为培养他们高尚的情操和良好的道德品行打下基础。

三、历史教学中的审美教育对优化非智力因素的现实作用

1. 激发学生浓厚的学习兴趣

兴趣，是指人力求接触、认识某种事物或从事某种爱好活动的意识倾向。乌申斯基说过：“没有任何兴趣、被迫进行的学习会扼杀学生掌握知识的愿望。”历史教学过程中能够激发学生学习兴趣的审美因素极为广泛：讲述红军长征时一首《七律·长征》的吟诵;讲述文艺复兴时一幅《蒙娜丽莎》的赏鉴;讲述巴黎公社时一曲《国际歌》的播放;讲述鸦片战争时一部《林则徐》的放映……这些众多的审美因素，一旦在教学过程中应用、体现，就能激发起学生学习历史的浓厚兴趣。

2. 培养学生高尚的学习动机

动机，是引起个体活动，维持这一活动，并使之朝向某一目标进行，以满足个体某种需要的一种内部动力。苏霍姆林斯基说：“学习愿望、动机的源泉———就在于儿童脑力劳动的特点本身，在于思维的感情色彩，在于美的感受。”可见崇高的、美的形象对学生高尚的学习动机的培养的重要性。历史教材中，从“匈奴未灭，何以家还”的霍去病，到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥;从顾炎武“天下兴亡、匹无有责”的报国赤诚，到谭嗣同“甘愿为变法而喋血”的壮美情怀;尤其是“五四”以来，以中国共产党人为代表的千万革命者，历尽困苦、艰辛和磨难，为中国人民留下了的惊天动地的不朽诗篇……

3. 培养学生良好的意志品质

意志，是为了达到一定目的，自觉地组织自己的行动，并与克服困难相联系的一种心理过程。发展良好的意志品质是一个人完善个人性格的重要组成部分，良好的意志品质不仅对学生克服学习上的困难、达到人生目标有帮助，而且对国家和人民的事业很有意义。美国发明大王爱迪生曾说：“伟大人物最明显的标志，就是他坚强的意志。”历史教材中，具备坚强意志的美的形象比比皆是：从手执汉节十九年不降的苏武，到出生入死六次东渡的鉴真;从布鲁诺坚持日心说，虽被宗教裁判所监禁七年而毫不动摇，到司马迁踏遍全国各地，历尽十年艰辛，虽受腐刑但矢志不渝，最终写成《史记》……他们闪光的心灵，不朽的人生，不仅使学生受到强烈的美的陶冶，而且从他们身上学到了不畏困难争取成功的坚强的意志品质。正如苏霍姆林斯基所说：“在青年时代，人们对美好事物的追求比任何时期都更多地同道德高尚的言行的追求结合在一起。”

4. 培养学生高尚的情感

情感，是人们对客观事物或对象所持态度的体验。良好的高尚的情感是推动一个人走上成才之路的重要因素，良好的、高尚的情感的培养，决不仅仅是简单的语言的教育。假如在言语旁边没有艺术的话，无论什么样的道德训诫都不能够在年轻人的心灵里培养出良好的、高尚的情感来。“感人者莫先乎情”，审美教育就是以美感人，以情动人，美能感人，美能培养学生高尚的情感。中华民族悠悠几千年辉煌灿烂的文明史，可培养学生崇高的爱国主义的情感;人类社会的发展与变革的美的规律，可增强学生的时代紧迫感和振兴中华的崇高责任感;历史上风云人物、民族英雄的惊天伟绩，可激发学生刻苦学习、追求真理、报效祖国的情感。

总之，充分挖掘和利用历史教材中的审美因素，切实加强历史教学中的审美教育，不仅能激发学生学习的兴趣，而且能为培养他们的高尚的情操和良好的道德品质打下基础，对于中学生思想观念的升华，情感、意志的磨练将产生深刻的影响，从而优化学生的非智力因素，促其早日成才。

摘要：本文从审美教育是优化非智力因素的重要途径、历史教材本身就是一座美育的宝库、审美教育对优化非智力因素的现实作用三个方面论述了历史教学中的审美教育。

关键词：历史教学,审美教育,途径,教材,作用

参考文献

[1]陈庆华.中小学心理健康教育工作的几点思考[J].安徽教育学院学报, 2006, (02) .

[2]廖全明, 张莉.我国心理健康教育师资培养的模式及存在的问题[J].涪陵师范学院学报, 2006, (01) .

[3]王菊芳.当前学校心理健康教育中存在的问题与对策[J].四川职业技术学院学报, 2005, (02) .

论中学历史教学中的审美教育 篇3

那么，作为一名中学历史教师：我们应如何引导学生认识什么是真正的美，如何发现美，如何审美，又如何创造美呢?我认为可以从以下几个方面着手去培养学生的审美能力：

1通过审美教育培养学生人与自然和谐发展的意识

中学历史教学蕴含着丰富的自然美的内容。让学生审视历史中的自然美，其根本落脚点就应该是实现人与自然的和谐。譬如在讲解三次科技革命的影响时，一定要关注环境保护问题，突出人与自然和谐发展。伴随着科学技术的快速发展，工业化急速推进带来的是人对自然生态的破坏、对环境的污染。人类在频频受到大自然的惩罚：全球变暖、臭氧层受损、沙漠化、物种灭绝……环境的恶化直接威胁全人类的生存和发展。尊重自然、保护自然，走一条人与自然和谐相处的可持续发展的道路是历史教学的重要命题。

2通过审美教育培养学生的爱国主义情感和历史责任感

中学历史教学蕴含着丰富的思想美的内容。思想美是一种心灵的情感美，审视思想之美的核心是要培养学生的爱国主义情感和历史责任感。中华民族的历史之所以能够源远流长、绵延不绝，就在于其有着强烈的民族凝聚力和爱国主义精神的支撑。了解历史人物也就走进了思想美的长廊：三过家门而不入的大禹；雄才大略一统天下的秦王赢政；勇闻西域的张骞；边疆建功的班超；耿直忠贞、敢于进谏的魏征；无畏东渡、不达目的誓不罢休的鉴真；求学西域的玄奘；精忠报国的岳飞；七下西洋的郑和……屈原忧国忧民写下了“长叹息以掩涕兮，哀民生之多艰”的诗句；顾炎武胸怀天下发出“天下兴亡、匹夫有责”的呐喊……这样通过审视思想之美使爱国主义精神得到潜移默化的培养。其他诸如近代民族的屈辱、改革开放的辉煌成就无不激励着莘莘学子为民族振兴而读书的历史责任感。

3通过审美教育培养学生的创新精神

中学历史教学蕴含着科学美的丰富内容。科学美是一种理性的美，审视科学之美的核心就是要培养学生的创新精神。三次科技革命使人类由农业文明进入工业文明进而跃入知识经济时代和信息时代。一部人类发展史就是一部科技的创新史；一部大国的兴衰史归根结底是一部以科技创新为核心的综合国力的竞争史。在历史教学中恰当地运用科学美的内容可以培养学生的创新意识，激发学生的创新热情，磨砺学生的创新意志。

科学家、文学家、艺术家、教育家以及其他一切创造者，之所以能长期进行创造性劳动，就是因为他们体会到创造的本质是美的。李时珍为了祖国的医学事业而尝遍百草；邓稼先为“两弹”事业奋斗到最后一息；诺贝尔因实验被炸得遍体鳞伤却欢呼胜利……科学创造之美必将深深地吸引学生，激发学生的创新热情，从而确立把个人的人生奋斗与科学事业的发展紧密结合的人生信念。

4通过审美教育培养学生热爱生活、珍爱生命的意识

中学历史教学蕴含着丰富的生活美、艺术美的内容。审视生活美、艺术美的内容其核心是培养学生对生活的热爱和对美好生活的向往与追求。

走进历史，那造型雄伟、工艺精巧的青铜器；那或气势雄浑或洒脱飘逸的书法；那穿越时空的乐舞和编钟；那令世界为之叹服的艺术宝库敦煌莫高窟；那清新恬淡的优美诗篇……它们以其独有的神韵，向学生传播美，激励学生向往美、创造美。在审美的过程中使学生感到生活是那样的多姿多彩、生动灵秀；使他们认识到只要拥有一颗热爱生活的心灵和一双发现美的眼睛，生活中便处处充满阳光。

但历史上也不乏蔑视生命、践踏生命的例子：从南京大屠杀到犹太人集中营；从鸦片的泛滥到毒品的猖獗；从奥姆真理教到恐怖组织……人类历史充满着美好与丑陋、正义与邪恶、科学与迷信的斗争，审视生命的美好与脆弱，必将培养学生珍爱生命、善待他人的人文情怀。

5通过审美教育培养学生坚定的人生信念和对真善美的执著追求

中学历史教学也蕴含着社会美的丰富内容。人类社会在千回百转、曲折向前中体现出历史发展的规律性；历史人物在对真善美的追求中体现出坚韧和顽强。审视社会发展之美的核心是培养学生坚定的人生信念和对真善美的执著追求。

人类由原始走向文明、由低级走向高级的过程中充满着真善蓑和假恶丑的斗争，充满着新旧势力血与火的碰撞。资产阶级革命波澜壮阔却反复曲折，如英国斯图亚特王朝的复辟、拿破仑帝国的覆亡；社会主义潮流蓬勃发展却遭到重大挫折，如东欧剧变、苏联解体。但马克思主义揭示了历史发展的必然趋势。历史上无数的伟大人物之所以能成就一番事业，就在于其受挫折时不灰心、遭失败时不气馁，始终充满信心，怀着坚定的人生信念，如伟大的爱国者、民主革命的先行者孙中山为求中国之自由平等、为实现真正的民主共和不懈奋斗四十载，虽屡败屡战却不屈不挠，全心全意地为改造中国而耗费了毕生精力。“榜样的力量是无穷的”，通过审视历史发展过程中美的因素必将激发学生战胜困难和挫折的信心和勇气，推动他们去执著追求真善美的人生理想。

试论课文分析中的审美教育 篇4

教师是美育工作的基本力量，学校是实施美育的主要场所。社会的各种审美意识、审美心理及政治、道德等知识都通过教师体现出来。教师既不是灌输者，也不是附从者，而是美的活动的诱导者、组织者。教师的责任在于义不容辞地挖掘课文中美的因素，用美的方法重新组织教学内容，以艺术化的手段启发受教育者在符合美的规律的学习活动中主动形成良好的心理品质和心理结构。从某种意义上说，教师的课堂教学是一种特殊的“表演艺术”。教师轻松自如、得体大方、庄重优雅的教态，良好的文化、艺术修养，生动清晰、抑扬顿挫、幽默风趣的语言，通俗的例证以及灵活多样的教学方法，会使学生在和谐、协调的气氛中陶醉于艺术的享受之中，这样，教师在教学中为学生所精选的美文就能充分发挥作用。当然教师也要让学生有机会参与“表演”，在语言、思维、操作工具、肢体活动中充分显露他们的创造才华，使之品尝创造的自由和乐趣，从而使受教育者主体的内外调节机制因此得到平衡发展，尤其是从内到外的主动性、能动性得到发挥。

如前所言，美育在课堂教学中的巨大作用，源于语文课文的审美特性和课堂教学中所蕴含的美育因素及教师对此的充分发挥。在课文中，无论是说明文、议论文，还是诗歌、散文、小说都体现着深刻的自然美、社会美、科学美和艺术美的丰富内容，蕴含着大量的道德美、形象美、语言美、文化美等因素。故此，学生对课文的学习、理解，就不仅仅是认识活动，而且是欣赏美、理解美、评价美、创造美的活动。教师只要充分挖掘每一篇课文的美的因素，把知识理论容纳在以美的范式带动的生动活泼、轻松愉快、和谐新颖的创造性学习环境中，同时将感知、表象、想象、情感、理解等因素综合于整个课堂教学过程之中，就能使课堂教学满堂生辉。学生受到美的感染，就会对自然、社会、人类现实生活中所呈现出来的种种美的现象和事物产生震动、惊异、赞叹、仰慕、热爱、振奋等等美好的情感，从而激发强烈的向往与探索的愿望和热情。

那么该如何在课堂教学中对学生实施审美教育呢?我认为主要应从课堂入手。

在智能教育中渗透审美教育。在课堂教学中实施审美教育，是全面提高人的素质、塑造完善人格的有效方法。从心理结构来说;它使受教育者主体在智能结构、情感和意识结构三个方面得到平衡、协调发展。因此，在智能教育中渗透审美教育，不但能提高智能(知识与智能、动作技能和心理技能同时发展)的健康发展，而且促进非智力因素(即情感意志因素)的健康发展。同时，由于受教育者在合规律的形式(美的形式)下经过艰辛努力完成了一定的活动，取得了一定的自由驾驭知识的自信心、进取心、意志力，从而能形成更加明确的选择意向和目标。另外，情感的调动、意志的保证又能使想象丰富，思维活跃，灵感触发，成了推动智能发展的内在动力。这样，智能、情感、意志三种心理结构相互依赖、互为因果、相辅相成地得到发展，有效地避免了把受教育主体变成单纯的知识储存器的弊端。

审美靠的是形象和情感。在语文教学中，没有形象和情感，也就没有审美教育。基于此，笔者注意引导学生“披文入情”。“披文”者，即注重形象的再现也，因为“形象”在美的领域中占着统治地位。“披文”的目的在于“入情”，因为情感是人们追求真理的原动力，要培养学生追求美好事物的高尚情操，最有效的办法莫过于情感熏陶了。因此我在教学中第一步先突出美育的形象性。例如在讲授《记念刘和珍君》这篇课文时，为了让刘和珍的形象初步浮现在学生跟前，形成一个总的印象，一开始我就用“破其卷而取其神”的教学方法，先把刘和珍的生平事迹列表格分成三方面：“平日表现”“对敌斗争”和“死难情形”，要求学生按照表格的具体要求阅读课文，逐项解答，然后再根据学生的回答把重点字词一一写在黑板上，使刘和珍的形象立起来，让学生形成一个审美知觉，获得愉目悦耳的.美感。第二步，引导学生激发感情，进入意境。为了进一步使学生形成审美意象，我回过头来在“平日表现”这项中，重点分析“在生活艰难中毅然预定了《莽原》的全年”这句话。这是一句动情显神之语，是“披文入情”的最好切入口。“生活艰难”这四个字看来虽然平平常常，可是一经插入刘和珍简历的介绍，加上语调沉重、为之动容的讲解，那感觉就完全不同了。刘和珍生于19，1914岁考入南昌省立女子师范学校，那年她父亲病故，家境贫寒，不久她的祖母、一弟一妹均因病无钱就医相继死亡，1923年考入国立北京女子师范大学……经过如此动情的渲染，学生好像接到了一把打开情感大门的钥匙：四个字的确是字字泪、声声血，“生活艰难”的程度可想而知。尤其是大多数来自农村的学生，他们可以联系自己的生活实际、生活知识，把旧表象进行加工，重新组合，用自己的整个心灵去展开丰富的想象，去体验、丰富和补充课文中的形象。抓住这个契机，我结合板书内容“毅然—黯然—欣然—奋然”去启发，去点拨，增强了学生审美情感的强烈程度，使学生自然而然地从“有我之境”进入“无我之境”。这样，学生不但看到了刘和珍在“生活艰难”的情况下，在被无辜开除的逆境中“始终微笑，态度温和”的乐观、积极向上的高尚情操和黯然泣下的忧国忧民的深厚感情，而且看到了她之所以在对敌斗争中”欣然前往”，敢于直面惨淡的人生、敢于正视淋漓的鲜血的真猛士的思想基础，同时也深深体会到她的牺牲对“真的猛士，将奋然而前行”的深远影响。第三步，引导学生领会结构美，以美启智。本文的结构网络是：有话—无话—有话—无话，如此一咏三叹，具有回环往复之美。由于有了以上美育的形象性和情感性作基础，学生很容易领悟到如此的结构形式是来自鲁迅对反动派及其走狗文人的愤慨和斥责，对刘和珍等死难烈士的悲痛和歌颂的繁复心绪的自然流露。

“披文入情”的讲授拨开了含蓄的语气文字的表层，使学生溶进了情感的海洋，登上了精神的殿堂。

中学语文教材中的许多课文都有很强烈的文学性和感染力，在语文教学中笔者充分利用这得天独厚的条件，注重以情感人，由情入理，努力达到情理交融的境界。在教学中，笔者善于抓住文章中的文学因素，把握文章的情感脉搏，并从这里开始进行语文知识的传授。又如在讲授《白杨礼赞》这篇著名的抒情散文时，笔者没有采用那种偏重理性的分段分析方法，即让学生先分段，归纳段意，然后讲解篇章结构。而是紧紧抓住课文的感情线索，让学生体会作者在礼赞白杨树的过程中感情的波浪式的抑扬变化，哪里是情感高扬的浪头，哪里是情感低抑的波谷，哪里波涛汹涌，哪里轻波荡漾……把着眼点放在作者的感情是怎样发展变化上，让学生在情感的体验中弄清文章的层次结构及其谋篇布局的特点，进而学习文章的写作技巧。

试论高职历史教学中的审美教育 篇5

在高中语文课堂教学中，除了讲授必要的语文知识之外，还需要培养学生的情感和价值观，这是素质教育和新课改的要求。高中语文的课堂教学目标立足多元化，争取实现三维的目标，为此，教师必须采取有效的措施，优化教学设计，整合教情、学情和教学内容，促进学生的全面可持续发展。本文中，笔者结合自身的教学经验，探究了高中语文课堂教学中渗透审美教育的策略和方法，希望能对高中语文的教学发展起到一定的积极作用。

一、挖掘语文教材内外的审美教育资源，促进学生的发展

在苏教版的高中语文教材中，能对学生开展审美教育的内容是非常多的，但是如果不细心的挖掘，只能停留在较为肤浅的层面上，不能发挥应有的作用。笔者认为，要想在高中语文课堂渗透审美教育，最为基本的就是挖掘语文教材中的审美教育资源，促进学生的发展。语文课程中设计的内容较多，要想挖掘审美教育的资源需要教师精心的设计教学过程，不断的研读教材内容，并适当的拓展学生的语文学习视野。首先，认真探究和分析语文教材中的审美教育资源，这是开展审美教育的主要素材。苏教版教材中也选取了很多的美文，比如《面朝大海，春暖花开》《一花一世界》《美丽的创造》《足下的文化与野草之美》《荷塘月色》《六月，我们看海去》等等，这些文章都是作者对现实生活、现实景物、自然风光的概括描述和提炼，富有极强的美感和美学意象，透过文字是可以感悟到春夏秋冬自然风光之美，人物塑造哲理沉思之美等。高中语文学科自身的特性，能彰显文字之美，承载文字描述的景色之美，震撼内心的灵魂之美等，这些都是语文教师开展审美教育的理想素材。语文教材中能够渗透审美教育的文章篇幅是非常多的，但是都需要教师耐心的挖掘，做好深层次的剖析和解读，让学生感悟到或者体验到各种美好。语文教学有教学大纲，但是没有绝对的约束和限制，也就是说语文的教学具有一定的扩张性。除了夯实教材内的审美教育素材之外，教师还要扩大自己的阅读范围和讲授内容，不断的挖掘教材外的美文，古今中外的名著、散文大家的作文，网络文学中的精品等等，都是有效拓展学生视野，开展审美教育的不二选择。比如很多散文非常的优美高雅，或小巧精悍，或大气磅礴，或构思精妙，或荡气回肠。无论是内容上还是形式上的美，都是耐人寻味和细细品味的，只要用心发现，教师都可以让学生体会到美学贯穿于语文教学的任何地方。

二、引导学生多阅读多反思，无形中得到美的熏陶

高中语文教学的目标不是让学生死记硬背知识，也不是让学生机械式的背诵诗词，而是让学生在学习的过程中提升文学修养和表达能力，让学生在学习中寓教于乐，促进知识能力和品质个性的发展。在高中语文课堂教学中渗透美育教育，首先就要激发学生学习的积极性和主动性，让学生在主动探索学习的过程中建立审美意识和审美体系。在此过程中就要引导学生多阅读，多反思。读的内容多了，反思的深度大了，学生就会感受到美，体验到语文的魅力。不同的学生，由于各种原因的限制，对于同一文章的理解会呈现一定的差异性。为此，阅读过程中不要整齐划一，不要统一答案，提高学生的感悟力。辟如在阅读《雷雨》的时候，可以先让学生自行阅读，然后谈谈彼此的看法和感受，对文章中出现的人物角色有一定的初步认识，体会周朴园作为一个资本家在同侍女侍萍发生关系后又为自己前途而抛弃她的恶劣行径。侍萍又回到周家做女佣，这反映出主人公什么样的心理过程。这些问题考虑清楚就能体会到人物角色的内在美。阅读的过程也是创作的过程，更是理解的过程，教师可以引导学生结合生活实际，这样得出的审美体验才更加深刻。阅读比较是非常有效的审美教育途径，在此过程中可以大大提升学生的审美能力。

三、优化教学设计，拓展审美教育途径

针对高中语文课堂教学中的审美教育，无论是内容、形式和方法都是非常多元化的，教师在进行教学设计的时候，一定要充分的挖掘审美素材，整合教情、学情和教学内容，采取学生喜闻乐见的方式进行授课，切勿进行理论化的口授和填鸭式的灌输。语文教学本来在教学目标的设定上就要多元化，以促进学生的全面可持续发展为中心，而不是一味的关注学生的知识掌握水平和考试成绩。在高中语文课堂渗透审美教育，可以转变思维，适当的拓展审美教育的途径，这样就会提升审美教育的有效性。比如突出培养学生的自我审美意识。教师的任务是教书育人，“教”固然重要，但是“育”更重要。所以教师要为人师表，做到德高为师，行为示范，用自身的人格魅力和品德修养去感化学生和感染学生，让学生辨别真善美和假恶丑，引导学生树立高尚的情操，培育自身的优秀品格。告诉学生，每一个人都是独一无二的，在讲究外表美的同时，更注重内在修为的提升，做到心灵美和外表美相结合。再如，提升学生的鉴赏能力和审美情趣。对待一个事物，引导学生树立积极乐观的心态，要积极的注入正能量，擦亮双眼去发现世界的美好。同时，引导学生树立高尚的情操，唤醒内心的善良，培养他们积极健康的爱好和卓越的习惯品质，培养高雅的情趣，端正审美态度，拒绝低俗。在高中语文教学中，还可以结合学习的内容和学科教学的特点，通过作文创作、朗读和美文欣赏，培养学生形成正确的审美情操和审美能力，促进学生的可持续发展。

试论高职历史教学中的审美教育 篇6

[基金项目]本文系江苏省高校哲学社会科学基金项目“现代高职教育学生审美能力及其培养的研究与实践”(项目编号：09SJD880022)和江苏经贸职业技术学院重大课题基金项目“西方格式塔理论与高职审美化教学”（项目编号：JSJM2010010）的研究成果。

[中图分类号]G633.3 [文献标识码]A [文章编号]1004-3985(2010)36-0161-03

审美教育是在美学和审美教育理论的指导下，教师借助于语言、艺术品等媒介，依靠形象力量，帮助学生分辨真善美和假恶丑，从而以美的形式和美的形象来感染学生的情绪，打动学生的感情，陶冶学生的情操，提高学生的思想境界，并形成对事物的一种鉴赏、评价和创造的能力。

一、高职学生的审美心理特征

高职学生与其他普通高校的学生相比，既有其共性，又有其独特性。正所谓“爱美之心，人皆有之”。进入青春期后，高职学生完善自我，寻求自我价值的意识日渐增强，有辨别美丑、区分善恶、判断真假的内在渴望，对审美需要的认识更为明确，也更加深刻，其中一个明显的表现是对审美活动的批评意识日趋完善，并由主观向客观转化。在审美能力方面，高职学生的个体感知觉发展正处于一生中最为发达的阶段，审美态度逐步确立、形式构造能力比较发达、艺术理解能力不断深化。感知觉的敏锐性增强，内心体验的日益丰富，情感能力和思维能力也随之大大加强并趋于精细，因而有着极强的情感投射能力（移情能力），特别是文学作品中的感人情节往往使他们心潮澎湃，激动不已。但是，情感的闭锁性特征与思维中对逻辑性过程的偏爱及高职教育某些弊病等因素，在很大程度上阻碍他们审美感知、情感、想象、理解的丰富性和深刻性。

因此，尽管高职学生的审美需要迅速发展，但他们的审美能力却没有因此自动地提高起来。这就构成了推动学生审美发展的基本因素，即审美需要与审美能力之间的矛盾。教师应该根据高职学生这种潜在的审美需要和实际审美能力不高的矛盾的特殊性，全面开发与培养受教育者的各种能力，从而引起学生新的需要，造就各种素质全面发展的现代人。

三、高职审美教育的心理效应

（一）审美共鸣

审美共鸣是指人在审美活动中获得美感时的一种心理现象。其实质是人与审美对象之间形成协调一致的审美关系，审美对象最大限度地调动了审美主体的心理活动，使主体的情感体验达到高涨状态。在教学中，教师的教学艺术与学生的思想认识达到同一“频率”时，师生之间会产生认识、思维、情感等方面的“共鸣”。

1．实现思维共振。所谓思维共振，指在教学艺术交流中，师生双方的思维时时合拍，达成共识，一起进入教学内容的高潮迭起中。要达到师生间的思维共振，关键靠教师去创造条件。首先，教师要理清作者的创作思路，依据纹路，设计教路，才能创造出师生思维同鸣共振的教学境界。其次，教师要掌握学生的思维实际，了解学生平时思考的问题、思维的方法、思维的态度、倾向以及思维的准备状态。注意教学思路与学生思路的合辙合拍，于关键处恰到好处地拨动学生心弦，从而诱发师生的思维共振。

2．创设“召唤结构”。创设一种富有诱惑力的“召唤结构”，实际上就是在学生的大脑中形成认知的“兴奋点”。要求教师在遵循教学规律的.基础上求异、求新、求变、求巧，把学生的审美注意凝聚到教学活动上来。

比如在讲授《我与地坛》时，可以先用普希金的诗《假如生活欺骗了你》导课，为学生渲染一个“与命运苦苦抗争”的审美氛围。接着让学生品读课文中精彩的景物描写，配上贝多芬的《命运》作背景音乐，把学生导人到“荒凉、萧瑟又有生气的”的地坛

二、高职审美教育的心理流程

狭义地说，语文教育的审美活动就是文学欣赏的心理活动。这一过程是十分复杂的，它不仅受内外各种因素的制约，而且受作品内容形式、种类体裁的影响，使主体的欣赏过程呈现纷繁多样的状态。大量对各心理要素的分析和研究显示，语文审美教育的心理活动大体要经历初始阶段（准备阶段），高潮阶段（实现阶段，或发展阶段），心理效应阶段（效果延续阶段）三个主要阶段。这三个阶段在时间上有先后顺序，在逻辑上互为因果关系。概括说来，审美经验的三个阶段是这样组成的：

1．初始阶段。主体进入审美注意状态，伴随这种注意状态是情感上的某种期望。注意和期望共同构成一种特殊的审美态度。

2．高潮阶段。此阶段分两个环节：一是审美知觉以及由知觉活动造成的感性上的愉悦；二是审美的特殊认识（情感、想象和理解等共同展开）以及由这种认识造成的精神上的愉快。

3．心理效应阶段。包括审美判断以及由此而产生的更高的审美欲望（需要），更高雅的审美趣味和更丰富的情感生活，是审美活动的“超越”和“升华”。

为了更清楚地总结这一过程，特用下图表示出来。情境中，通过对地坛沧桑变化的景物描写的品读和再现，学生在情景交融中初步感受到作品中深沉却又不低沉，悲怆但又不悲伤的情感基调。之后让学生明白，史铁生的文章表面看来颓废、消极，实际深藏着对人生命、生活的强烈留恋和执著。史铁生从蜂儿的飞舞、蚂蚁的疾行、瓢虫的飞升、露水在草叶上的滚动，忽然感悟到这园子“荒芜，但并不衰败”。这短短的几个字，展示了作者与命运抗争所表现出来的坚忍不拔、永不言败的精神，领悟到无情之中却是生命的有情。其中所表露出人的期望、坚韧、意志和思索等优秀品质，正是我们要理解和把握的重点：珍爱生活，珍视生命。诚然，“召唤结构”的创设，对学生理解作品的主题和艺术特色，体味作者的感情，无疑都有巨大的作用。

（二）审美通感

通感是一种心理现象，是由一种感觉引发，并超越了这种感觉的局限，从而领会到另一种感觉的心理现象。这种感觉的相互挪移，感官的交相作用，是人们共有的一种高级的感受事物的能力。人们常常利用这种超感性的能力，创造生动的语言去形象地反映事物。对此，钱钟书先生曾举例说：花红得发“热”，山绿得发“冷”；光度和音量忽然有了体积―一“瘦”，颜色和香气忽然有了声息――“闹”；鸟声竟熏了“香”，风声竟染了“绿”；白云“学”流水声，绿荫“生”寂静感；日色与风共“香”，月光有簌可“听”；燕语和“剪”一样“明利”，鸟语如“丸”可以抛落。五官的感觉简直是有无相通，彼此相生。诸如此类运用通感所创造的多感性语言，显示出了不同于一般感知逻辑关系的新奇性，但从艺术的角度来看，又都合乎于审美规律，闪烁着审美创造的光彩。通感技巧的运用，能突破语言的局限，丰富审美情趣，起到增强文采的艺术效果。比如：欣赏建筑的重复与变化的样式会联想到音乐的重复与变化的节奏；闻到酸的东西会联想到尖锐的物体；听到缥缈轻柔的音乐会联想到薄薄的半透明的纱子；又比如朱自清《荷塘月色》里的“微风过处送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”。

1．借助通感把握作家的感情色彩。比如朱自清《荷塘月色》其中一段：“微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的”“光和影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。”歌声是听觉，清香是嗅觉，“渺茫”是视觉，用嗅觉、视觉来写听觉，用隐约而动人的歌声来写清淡醉人的荷香，用动听的小提琴旋律，来写光与影的和谐，是用听觉写视觉。这些通感的运用新颖别致，教学时要抓住事物的性质、色彩、声音、气味等与人物的气质、精神之间的相似处，让学生借助感觉的挪移把握作家的感情色彩，清幽淡远的歌声、迷离朦胧的景物衬托出作者淡淡的哀愁、莫名的伤感和“颇不宁静”的思绪，情与景高度融合。如此分析，学生借助感觉的复合，就能真切地理解文章中的景物为何总是蒙着“浸肤之凉”的原因。

2．借助通感揣摩自然事物的情状。《老残游记》中有对声音的描摹．将声音化成视、触、味、嗅等各种感觉形象。这样，声音的形象就更丰富、更强烈、更立体化，也更能揭示出事物的特征。比如描写听完歌女歌声后，感觉她那歌声宛如一条飞蛇，绕着黄山盘旋穿插，顷刻周匝数遍，就是把听觉形象挪移为视觉形象，声波感转移为光波感。再如，《水浒传》中描写鲁提辖拳打镇关西的一段堪与《老残游记》王小玉说书相媲美，不过这段文字是借听觉、味觉来表现视觉形象：第一拳把镇关西打得鲜血直流，似开了油酱铺，成的、酸的、辣的一发流了出来（味觉）；第二拳打得眼棱缝裂，乌珠迸出，似开个彩帛铺，红的、黑的、绛的都绽将出来（视觉）；第三拳打在太阳穴上，似做了一个金堂水陆的道场，磬儿、钹儿、铙儿一齐响（听觉）。这段文字充分运用通感的手法，把这场拳打场面描摹得有声有色，大快人心。教师在授课时就要充分调动学生的感官，把握事物的情状，体味通感的妙处。

3．借助通感培养学生的审美创造力。以诗歌为例，在诗歌的审美创造中，通感被广泛地运用于审美意象的构成。诗人凭借着通感的审美经验，运用丰富的想象力，有意地将接纳感官错综地挪移转换，从而创造出具有多感性的新奇意象，并且“只可意会，不可言传”的别具特色的美感。

诗歌通感艺术的运用，最早可追溯到古希腊的荷马。在荷马史诗中写有这样的诗句：“树上的知了泼泻下来百合花似的声音。”在这一诗句中，把属于听觉的知了的“声音”转化成“百合花”这一视觉形象，在听觉与视觉这两个感觉领域同时刺激欣赏者的感应力，扩大了欣赏者对审美客体的感受范围。 从诗歌的审美创造来看，通感艺术有助于表现诗人对现实的美所形成的丰富而独特的感受，从而创造出新颖别致的审美意象，酿出具有特殊魅力的诗的韵味。宋祁《玉楼春》中的“红杏枝头春意闹”，用一“闹”字就把杏花盛开的无声的姿态和色彩转化成波动的声音；王维《过青溪水》中的“色静深松里”，以听觉上的“静”来描写视觉上的清深的水色；刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》中的“寒磬满空林”，以触觉上的“寒”来描写听觉上的清远的磬声；陆机《拟西北有高楼》中的“哀响馥若兰”，将听觉上的哀婉朱声转换为嗅觉上的“馥”。诸如此类的通感句，无不表现出诗人对事物的新颖而细腻的感受，把描写客观景物和抒发主观情感在通感心理的基础上巧妙地融为一体，从而赋予审美意象以无穷韵味。这些运用通感构成的绝妙诗句，体现着诗人对现实的美所形成的独特感受，亦渗透着诗人特有的审美创造。

再从诗歌的审美欣赏来看，诗的通感艺术的运用，不仅扩大了欣赏者对艺术形象的感受范围，而且有助于欣赏者从不同感觉的联系中加深对艺术形象的美学价值的理解。诗歌借助于通感作用，可以积极推动欣赏者的审美再创造，把欣赏者从一种美的境界带入另一种美的境界，而这两种境界的融合，便使欣赏者获得了更强烈的美感愉快。学生作为欣赏者，首先是感觉上的活动，感官接受艺术形象的刺激，并引起美感，然后便会在想象的作用下进入审美再创造的境界。所以，诗中的艺术形象必须具有强烈的审美魅力，才能使学生在产生审美意识的同时，进入审美再创造的高层次。而诗中运用通感所创造的多感性艺术形象，就具有这种唤起欣赏者审美意识，从而推动欣赏者审美再创造能力的提升。通感艺术提供给欣赏者的审美观照对象，刺激欣赏者多种感官，（fwsir.com）沟通欣赏者现实的感觉与想象中的感觉，再创造新的形象，并从中获得艺术的无穷韵味。

（三）审美移情

审美移情是指审美主体与审美对象之间达到的物我同一的审美状态，或指主体把自己的情感甚至整个自我都投射到审美对象中，由我及物，使原本无生命的自然具有思想、情感、意志，或指客体作用于人的感官，由物及我，使审美主体受到感染，获得共鸣。

移情的产生有多种原因：一是物的某方面的性质与人的某种特定的情感相契合。如拿柳条来说，古诗中常称它为伤心柳，这当然与古人折柳离别有关，所以李白有诗云：“春风识别苦，不遣柳条青。”二是主体的情感、态度、心境成为影响移情的主要心理因素。同是花，在心境愉快的宋祁看来“红杏枝头春意闹”；可在“烽火连三月，家书抵万金”的杜甫眼中，那花因“感时”而“溅泪”，抹上了一层忧郁的色彩。这正是情感不同之故。移情作用虽然不能改变客观事物美丑的性质，但在学生的审美欣赏中，却在一定程度上决定了美感的性质和强弱。因此，在教学中，培养学生以己度物，人化为物的投射和联想能力，是调动和触发学生审美情感的极好办法，也是促使学生情感的丰富性、敏锐性的极好措施。比如看到嗷嗷待哺的小鸟，仿佛感到自己饥饿的滋味，听到树叶沙沙的声音，似乎听到亲人的絮语。尽管，以己度物，人化为物，这只是联想，只是一种心理的虚拟，但正是这种心理的虚拟、悬想，才充分调动和激发了学生审美的能动作用。

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试论高职历史教学中的审美教育 篇7

关键词：高职艺术教育,审美,趣味,高雅

一

艺术教育是美育的核心内容, 也是素质教育的突破口之一, 艺术教育的功用就是就是激发、恢复人们与生俱来的审美本能, 其最终目的是培养德、智、体、美全面发展的人, 德国的席勒认为通过美育可以培养理想、完美、全面和谐发展的人。所谓全面发展的人, 应是身心健康, 道德高尚, 受过良好教育的人, 除此之外, 还必须具有高雅的审美趣味和敏锐的审美能力, 善于发现自然、社会和人自身的美, 对于美的追求和渴望应该成为精神生活的一个重要方面。简而言之, 全面发展的人除了其他必备的条件外, 还应该是一个审美的人。

当前, 激烈的市场竞争使学校不再是一片宁静的港湾, 文化价值的多元融汇, 网络信息与科学技术的突飞猛进, 各种低俗、庸俗、粗俗的文化涌入校园。这些文化快餐, 为了商业利益, 迎合媚悦大众, 正如鲁迅先生所言:“迎合与媚悦, 是不会于大众有益的。”只能迷失和败坏大学生的审美能力和审美趣味, 引发大学生精神领域的价值危机。高职院校的学生生源素质相对较弱, 特别与其他综合性大学相比较, 有很大的差距, 高职教育中强烈的职业感, 过分的专业教育, 容易使学生视野狭窄、阻碍高职学生精神的全面发展, 美学家朱光潜在《谈价值意识》中指出:“大学教育在使人有正确的价值意识, 知道权衡轻重。”并认为人类“最上的享受”是心灵的享受, 人如果在学问 (真) 、艺术 (美) 和道德 (善) 三方面达到最高的境界, 同时也就达到是最幸福的境界。[1]因此, 顺应时代要求和世界教育发展趋势, 推动高职学生的全面发展, 培养高职学生高雅的审美趣味, 抵御低俗文化, 注重学生的实践能力、创造能力, 对于高职教育来说, 具有不可忽视的现实意义与理论价值。

二

审美趣味, 简单的说, 就是喜欢与爱好某些东西, 每个人都有自己的兴趣和爱好, 西方美学史上流传着一句话“趣味无争辩”, 一个人的经历、气质、性格、教育程度、文化熏陶等各方分成四个组, 第二, 第三, 第四组, 都弹成倚音。强调倚音的演奏要求与音响特征。

哈农第十课, 每小节的第五、六、七个音, 可以组成一个波音练习。并认知上波音与下波音的不同标记与不同演奏。

哈农第十一课, 每小节的后四个音, 可以组成回音练习。强调手指与手腕的配合。

哈农的第十课, 第十四课, 可以练习颤音。

第六, 踏板。

踏板是音乐的灵魂, 是音乐的生命。如果一首作品, 该有踏板来增加色彩的时候, 没有及时地运用踏板, 是一件很遗憾的事情。所以, 很多乐曲的表现离不开踏板的帮忙。

经过哈农的训练, 对常用的几种踏板的学习, 也是很见效的。一是通过各种踏板的训练, 可以让学生掌握不同踏板的要求。比如, 音前踏板。音上踏板。音后踏板。抖动踏板。快踩慢起等。第二, 对头脑——脚——手的协调方面有很大的帮助, 并且削弱了他们紧张的心理, 增强了使用踏板的信心, 使用踏板更面综合起来, 就形成一个人的爱好与兴趣。汉魏时期, 人们渴望建功立业, 实现人生抱负, 审美趣味重在追求精神价值, “雅好慷慨”的“建安风骨”便是当时的审美特质。宋代文人审美趣味高雅, 追求儒雅, 崇尚简淡。米芾的“宝晋斋”周围, “高梧丛竹, 林樾禽弄”, 斋内“异出古图, 左右栖列, 集百氏妙迹于此而展玩, 拊琴赋诗, 悠闲雅逸之气”。米芾每得奇石, 必衣冠拜之呼为石吏, 苏轼则因癖石而创立了以竹、石为主题的画体, 表现了文人的高雅审美趣味。[2]

审美趣味另外还包含着更深一层的意思, 那就是它还关系到审美倾向性和审美鉴赏力的问题, 周宪在《美学是什么》中讲到:“趣味在美学领域有两种含义, 其一, 趣味是一种鉴赏力, 是审美活动中主体对对象的鉴赏判断。其二趣味是一个主题范畴, 标志着个体对特定对象所呈现出来的审美偏爱。”⑶这也是康德与布迪厄对审美趣味表述的两种内涵, 通常高雅审美趣味与低俗审美趣味, 就是在这一层面上说的。高雅审美趣味, 体现出文明社会人的精神力量和文化修养, 低俗的审美趣味则把获得生理快感作为唯一终极目的, 所以, 高雅审美趣味直接影响人的思想境界和精神文明。国学大师梁启超认为要医治中国诸多顽症和弊病, 以回归传统经典审美趣味, 通过怡养性情, 净化灵魂, 使人们在物欲外有更高尚、纯洁的祈求, 才可以构建新的民族精神, 开启民主之门, 早期的梁启超以变法维新为己任, 后期则转到通过审美教育培养未来学子, 以承担未来责任。

梁启超在《趣味教育与教育趣味》中还谈到:“各种趣味浓淡的消遣, 最好在青年时代养成, 将来别的坏习惯不会‘取而代之’, 审美趣味的形成主要取决于青年时期, 一个人在青春期情感最为丰沛充足, 形成一种难以淡化、磨灭的潜意识留存, 积淀在审美的心理深处, 青年时期其审美趣味将影响一生的审美经验, 我们主张趣味教育的人, 是要趁青少年趣味正浓而方向未定的时候, 给他们一种可以终身受用的审美趣味, 这种教育办得圆满, 能够令全社会永保有趣的。”[4]

中外学者对审美趣味的重点关注, 表明审美趣味在审美实践中起着重大作用, 它能激发我们的审美感知与想象, 唤起我们心中的美好感觉, 从而以一种务实积极的态度参与现实生活。高职教育承担着为社会主义经济建设培养高素质人才的重要使命。围绕高职人才培养的目标, 培育高职学生的高雅审美趣味, 有助于提升学生的精神境界, 促进学生个性健康发展。艺术教育的功用正体现在帮助学生把握趣味天性的发展方向, 以此完成整个社会完整人格的构建与审美风尚的提升。

加准确和随心合手。

哈农的教学空间很大, 通过教学的尝试, 越发感觉不仅可以解决弹奏技术的内容, 也可以训练弹奏技术之外的内容, 都可以在哈农的教学范围内进行。通过哈农的学习, 练习者们不仅可以提高钢琴演奏技术, 还可以针对性地、强化性地, 及时地解决演奏中的问题。作为教学工作者, 应该像淘金一样, 不断地挖掘教学领域中各种各样的宝贝, 并及时合理的运用到教学当中。《哈农-钢琴练指法》这一教材, 就是钢琴教学中的宝贝。

参考文献:

1.《少儿钢琴教学与辅导》但昭义华乐出版社1999

2.《钢琴教学法》代百生湖北科学技术出版社1998

3.《哈农--钢琴练指法》哈农著金华沉思译西南师范大学出版社

黄兰, 台州学院艺术学院, 钢琴教师, 硕士学历。

三

如何培养高职学生高雅的审美趣味?首先, 通过不断地训练加以提高和改善, 人与人之间审美感受的程度不尽相同, 对于缺乏审美趣味的人来说, 要想提高或改善这方面的能力, 最好的办法就是在一门特定的艺术领域里训练, 观察和鉴赏一种特定类型的美。经过不断地反复训练, 审美感官由于经常运用而得到锻炼, 也就日趋完美了。艺术训练可以陶养、促进审美趣味, 提升人的审美潜能。《史记·孔子世家》记载:“孔子学鼓琴于师襄, 十日不进。师襄子曰, 可以进矣。孔子曰, 丘已习其曲矣, 未得其数也。有间曰, 已习其数, 可以益矣。孔子曰, 丘未得其志也……”[5]孔子对音乐的学习, 是要由技术训练以深入技术后面的审美精神与审美趣味。

其次, 比较提高自己的审美趣味, 为了更好的进行审美方面的训练, 必须经常对不同类型和程度完善进行比较, 发现他们之间的差异。朱光潜先生认为文学艺术第一件要事是养成高尚纯正的审美趣味, 这没有捷径, 唯一的办法是多品味第一流文艺杰作, 在这些一流的作品中把看上去是平淡无奇的东西玩味出隐藏的妙蕴来, 然后与‘通俗’的作品来比较, 自然会见出高下。[6]法国艺术家罗丹说“总之, 美是到处都有的。对于我们的眼睛, 不是缺少美而是缺少发现。”爱美是人的天性追求, 它激发人们求真求善, 如果一个人美丑不分, 甚至以丑为美, 他就失去了对事物基本价值的判断能力。高雅的审美趣味则体现了人们对事物美好属性的价值倾向。如果没有正确的审美观、审美意识, 受制于所谓时尚的引导, 追逐潮流, 就可能异化一个人的审美趣味。美曾经作为人类的理想境界和精神家园, 赋予我们超越现实与苦难的巨大力量, 为我们提供心灵安宁、精神休憩的避风港湾, 但是在今天它已日益带上了感官化、物欲化、世俗化的消费特征。失去精神的平和, 坠入消费享乐的流行漩涡, 带给我们的将是物质的极大丰富与精神的极大痛苦。

第三, 重视理性的在审美趣味中的作用。理性虽然不是趣味的基本组成部分, 但是对趣味的的正确运用却起着不可缺少的指引, 高雅的审美趣味必须依赖于健全的理智。另外, 大学时代, 是人的自我意识日趋强化, 智力迅速发展和思维日趋独立的时期, 也是生理机能和心理机能日趋成熟的时期。但由于大学生缺乏社会阅历, 审美知识和经验还有待发展, 因此他们的审美判断往往带有片面性和不稳定性的特点。在这种摇摆不定的状态下, 加上“重科技, 轻人文”观念的影响, 使大学生审美意向随波逐流, 表现出审美文化上的感性化。这种审美的偏见是极为有害的, 须运用理性才可以除去。

第四, 加强审美趣味的培养应贯穿人生教育之始终。因为审美趣味能辅德、益智、强体。儒家把“尽善尽美“作为自己的审美理想, 把”修己安人“作为人格修养的标尺和最高道德境界, 康德在《判断力批判》中提到:“审美是一种既无利害又让人普遍认同的共通感, 美是一种趣味, 在这种趣味中, 美引导着人们通向最终的道德境界。”[7]只有充分认识审美趣味的培养对我们整个素质教育以及教育全面实施的重要性, 我们才能培养更富有新世纪精神、有学养与情趣的高素质人才。

第五, 营造健康、积极向上的校园文化艺术环境氛围, 校园文化艺术氛围对大学生的素质培育起到潜移默化和持久深远的影响, 结合大学生的生活学习特点, 广泛开展音乐、摄影、绘画、书法、篆刻、舞蹈等多种形式的第二课堂活动, 经常开展群众性的学生艺术活动, 如各种文化艺术活动、文艺会演、举办各种艺术讲座、参观各类博物馆、欣赏艺术大师作品、对民间工艺美术家进行互访合作及各类大学生艺术比赛活动等等, 鼓励大学生培养和发挥自己的兴趣特长。让学生时刻生活在充满艺术气息的校园环境中, 心灵得到不断净化, 审美意识不断升华, 才能使学生的审美趣味向健康高雅方向发展。

四

对于大学生个人来说, 培育和提高审美鉴赏趣味, 养成敏锐而又多方面的审美感受力, 是扩展人与世界的对象性关系, 拓展占有世界的范围, 最终完成人的自我实现的重要途径。人与世界万物之间可能形成多种对象性的关系, 一件东西可以是享用对象、认识对象等, 此外还可以成为鉴赏对象, 这是超越于单纯的物质享受之上的精神享受。具有较高审美情趣的人, 会觉得世上有享用不尽的美, 叶燮就指出“物之美者, 盈天地间皆是也, 然必待人之神明才慧而见。”[8]

高雅审美趣味的总体格调是精神典雅, 推崇优美和崇高, 注重审美超越, 关注精神空间的开掘和心灵世界的挖掘。有什么样的审美趣味, 也就可以揭示主体获得了什么样的审美感知。把即将走向社会岗位一线的高职生培养成具有高雅艺术情操与高雅审美趣味的人, 是新时代高职教育所面临的新课题, 做好高职学生艺术情操与审美趣味的培育并不是一件简单的事情, 它是一项长期而艰巨的系统工程。这一工程不能局限于对课程内容的教授, 而是需要从提高学生艺术素质与修养的角度对整个高职教育体系做新的有高度的审视, 需要进行科学规划、共同认知、长期培育、精心提炼, 在实践中紧紧围绕为提高学生审美趣味、文化品位、人文素养、科学素质而不懈努力, 这样才能有力推动高职教育全面、深入、顺利地开展, 提高学生的思想品德修养和文化素养, 培养学生高尚的道德情操和健全的人格, 真正实现高职教育的价值。

参考文献

[1]朱光潜.朱光潜全集.第四卷[M].合肥:安徽教育出版社, 1988.第136-142页.

[2]王栋.宋代文人园林造景探微[J].新美术, 2009年02期.第126页

[3]周宪.美学是什么[M].北京:北京大学出版社, 2008.第276-280页.

[4]梁启超.趣味教育与教育趣味[C]见:吴松饮冰室文集点校本[M].昆明:云南教育出版社, 2001.第3317页.

[5]徐复观.中国艺术精神[M].上海.华东师范大学出版社.2001.第23页.

[6]郭世轩.趣味高雅人生美化—朱光潜论文学趣味[J].阜阳师范学院学报 (社会科学版) , 2003年02期.第41页.

[7]康德.邓晓芸译, 杨祖陶校.判断力批判[M].北京:人民出版社, 2002.第37页.

试论高职历史教学中的审美教育 篇8

教育在培养民族创新精神和培养创造性人才方面，肩负着特殊的使命。在教学工作中，教师应注重培养学生的创新精神和创新能力。根据审美教育的特点和创新精神的本质属性，笔者认为，审美教育是高职历史教学中培养学生的创新精神的重要途径。

2 审美教育是培养学生创新精神的重要途径

2.1 由“创新精神”的本质属性所决定创新精神也叫创新态度，是一个人对于创造活动所具有的比较稳定的积极的心理倾向。从心理成分方面说，创新精神是由认知、情感、行为意向3种成分构成的。认知成分是指创造者对创造活动的意义的了解和评价；情感成分是对创造活动的喜恶等体验；行为意向是指对创造活动的反应倾向。这3种成分互相促进，互相制约，构成一个统一的整体——创新精神。也就是说，构成创新精神的3种心理成分决定着一个人想不想去创新，有没有创新的愿望和动机，是不是对创新抱有极大的热情和兴趣，能不能有效地自我控制，以坚忍不拔的毅力和不畏艰难、锲而不舍的精神去积极地进行创新。这就必须从创新精神的心理成分出发，从审美教育入手。审美教育以美感人，以情动人，用具体的、鲜明的美的形象去感染学生，以真情实感去打动学生，使他们积极地去行动。而赋予创新精神美的形象，就更能感染学生，去培养他们的创新意识、激发他们的创新热情、磨砺他们的创新意志。

2.2 由审美教育和历史学科的特点所决定教育学认为，无论自然形态的审美对象还是社会形态的审美对象，它们都具有形象性和感染性的特点。审美教育就是通过美的具体、鲜明的形象来感染人；审美教育也是通过美的事物来影响人们的心理活动，从而使人们在心理上产生感受，情感上产生共鸣。审美教育的特点就是以美感人，以情动人，并激励人们去行动。历史教材中蕴藏着极其丰富的审美教育的因素。历史是人类生活和斗争的记录，提供了丰富的物质文明和精神文明的瑰宝，若“汉魏之文苑、晋之清谈、南北朝以后的书画与雕刻、唐之诗、五代及宋之词、元之曲、明清之小说，以及历代著名之建筑和各类美术工艺品，历史学上各时代伟大与都雅之人物、事迹，无不于智育之中，含美育之元素”。史之所存，美之所在，历史教材本身就是一座美育的大宝库，而其中更不乏富有创新精神的审美因素。这些具体的、鲜明的美的形象一旦在教学过程中被应用、体现，就必然会充分影响学生的心理因素，有效地培养学生的创新精神。

3 对培养学生创新能力的现实作用

3.1 培养学生的创新意识创新意识，就是求佳意识。这种意识表现为好奇性、想象性，敢于冒险，敢于向困难和权威挑战等心理倾向。具有这种意识的人从不满足于已知，乐于、敢于探索求知，以求得最佳。苏霍姆林斯基说：“将劳动人民的强大创造精神及其对于生活、理想和追求的种种观念渗进青少年的心灵和智慧，在他们的心灵中，就会激发出人类的创造精神、思维和技巧而骄傲的情感。”历史教材中具有创新意识的美的形象极其丰富：从哥白尼“日心说”的提出，到哥伦布“新大陆”的发现；从瓦特改良蒸汽机到莱特兄弟的飞机；从第一次把圆周率的值推算到小数点后第7位的祖冲之，到把一年的周期精确地推算到365.242 5天的郭守敬；从万里长城到古代埃及的金字塔；从云冈、龙门石窟到希腊的雅典卫城……这些都是人们在推动社会发展中美的创造的历程。这些具有创新意识的美的形象，可以深深打动学生，形成强烈的创新意识。

3.2 激发学生的创新热情创新热情是随着创造者对创造目标及其意义的认识而产生的一种积极的情绪体验。创新热情是创造的动力，它一旦与创新意识结合，就会形成稳定的创造动机，从而掌握创造者的整个身心，产生强大的动力。

要激发学生的创新热情必须从审美教育入手。马克思说：“美感就是人在创造性劳动中感到各种本质力量发挥作用的乐趣。”美感是一种力量，是一种追求，它推动人去创造，去克服前进路上的各种艰难险阻。科学家、文学家、艺术家、教育家以及其他一切创造者，之所以能长期进行创造性活动，就是因为他们体会到创造的本质是美的。李时珍为了祖国的医学事业而尝遍百草；邓稼先为“两弹”事业奋斗到最后一息；诺贝尔因实验被炸得遍体鳞伤却欢呼雀跃……历史教学中，这些美的形象对激发学生的创新意识有着极其重要的作用。

幼儿舞蹈教学中的审美教育 篇9

姓名：杨茜

延安市洛川县交口河镇中心小学

幼儿舞蹈教学中的审美教育

摘要：随着幼儿审美教育的不断发展与完善，人们越来越认识到要寓教育于美的享受之中，要以形成完整和谐发展的人格为审美教育的最终目标。笔者通过在实践中对幼儿舞蹈教学中审美教育的不断探索与总结，结合本文分析了当前幼儿舞蹈审美教育的现状，进而提出相应的教学方法。

关键词：幼儿舞蹈；审美教育；教学方法

在学前教育中，作为幼儿审美教育的一门重要课程，舞蹈极具艺术审美的传达着人们思想。在音乐、节奏、灯光、道具、服装等的衬托下，舞蹈尽显其无法阻挡的魅力。在这样美好的情形下，幼儿的思维活跃，注意力高度集中，他们张开想象的翅膀自山翱翔，舞蹈以其自身的灵动、鲜活而能够在潜移默化之中悄无声息的让幼儿受到审美教育与美的熏陶。本文笔者结合自身感受，探讨幼儿舞蹈教学中的审美教育策略。

一、幼儿舞蹈审美教育的现状

现阶段幼儿舞蹈教学越来越受到广大家长和教师的关注与重视，但在舞蹈教学实施过程中还存在很多显而易见的问题。首先，对幼儿舞蹈审美教育的认识不够，许多家长和教师受传统思想的影响，认为舞蹈只是幼儿为适应社会和更好的发展自我而需掌握的一种技能；其次，审美教育不同于学科教育，不能够以益智为出发点去开展，不然则容易忽略幼儿身心发展的特点，从而忽略了对幼儿想象力、创造力等的培养，而不注重幼儿的审美感受，这是一些幼儿舞蹈教育中的错误倾向。此外，在幼儿舞蹈教学中过于注重作品自身的涵义的传授与挖掘，不注重作品的审美价值；只注重知识的逻辑关系，不注重幼儿的接受能力；只注重传授知识，不注重引起幼儿的兴趣，这些都让幼儿舞蹈教育成为轻视过程，看重结果的教育，违背了幼儿舞蹈教育的初衷。

二、幼儿审美感受的特点

《3-6岁儿童学习与发展指南》在艺术领域中指出：幼儿的审美感受是指幼儿被周围环境或生活中美的事物为或艺术品所吸引，从感受出发，以想象为主要方式，以情感的激发为主要特征的一种艺术表现能力。幼儿的这种审美感受包括两个部分：一是指幼儿以自己的方式感受到的情感表现性，这种情感表现性并不是对象客体自身所具有的，而是幼儿与审美对象相互作用中，对象的形式特点与幼儿的情感达到交融时心理所产生的情感对应物。审美感受的另一含义是指欣赏主体在欣赏过程中达到一种审美愉悦。这种愉悦是他们把自己情感、意志、思想等投射到文本上的结果。

幼儿审美感受到这一特点要求我们要寓教育于美的享受之中，始终把对幼儿个性、情感的尊重放在首位，强调在幼儿精神获得满足和愉悦的同时，培养其对美的感受能力，提高他们的审美情趣，以形成完整和谐发展的人格为终极目标。

三、幼儿舞蹈教学中审美教育的策略

1、保护幼儿喜爱舞蹈的天性，激发他们学习舞蹈的兴趣

好动是孩子的天性，研究表明，人类在胎儿期时就会随着音乐翻动身体。学前期的幼儿对舞蹈有着更加强烈的兴趣和欲望，他们会随着不同风格节奏的音乐舞动出不同风格的舞蹈，他们手舞足蹈，能准确的把握节奏的快慢，并能及时调整动作，在迥然不同的音乐间转变动作，来表达他们对音乐的感知。舞蹈是孩子的天性，我们在幼儿舞蹈教学实践中应深刻认识到这一点，在此基础上去激发他们的舞蹈天赋和对舞蹈的兴趣。

如：在舞蹈教学中，教师在面对《开门红》这种难度较大的手帕舞教学时，可在教完转手帕的基本动作的基础上，多次播放该音乐，让孩子双手拿手帕自由舞动。每播放一遍音乐，教师可从所有孩子的动作中挑选出能较好表达音乐的几个动作与幼儿一起商量对其稍加修饰，以使其适应全班幼儿的水平。以此种方法完成整个舞蹈动作的编排。在此基础上教师引导幼儿变换队形、交流感情，使幼儿自由大胆的表达《开门红》热闹、欢快的气氛。从幼儿而来的舞蹈更利于他们理解和接受，不仅激发了幼儿学习舞蹈的兴趣，还培养了他们的创造性。幼儿在轻松、愉悦、自由的气氛中尽情的感受美、表达美和创造美。

2、在舞蹈教学过程中注重审美教育过程，关注幼儿的情感交流

幼儿舞蹈教育中的审美教育重在情感的交流与熏陶。为此，教师应当为幼儿营造舒适、轻松的环境，让幼儿体会到学习的乐趣，在一些游戏、交流、表演的活动过程中，不知不觉的受到美的熏陶。若不注重过程，而只注重结果，过多的去强调技能的训练，则可能会让幼儿感到索然无味。

如：幼儿日常在学习较为规范的考级舞蹈时，教师可根据幼儿的发展水平对其进行适当改编，加大幼儿在舞蹈时的合作与交流，增加其乐趣性和表演性，使舞蹈更具情感色彩。引导幼儿在舞蹈中体会一种和谐、愉快的伙伴关系，并在舞蹈中体会与小伙伴合作所带来的神奇的、美好的表达效果。

3、在舞蹈中渗透民族民间舞蹈，挖掘我国民族民间舞蹈中的审美价值 民族民间舞蹈不仅传承民族文化，而且成为了发扬优秀民族文化、展示民族独特审美风格的平台。中华民族民间文化的形成、发展、演变与中国本土的社会、文化、民风民俗的交互作用下，构成了中国特色的文化。中国有56个民族，各个民族间的生活区域有着较大的差异，民族舞蹈的风格也不尽相同。典型的汉族秧歌就可以按地域的不同分为三种:东北、陕北、山东秧歌。东北秧歌表现出人们豪放的性格，以转手腕、扭腰、高抬腿等大幅度的动作著称，用夸张的艺术表现形式，来展现人们的喜怒哀乐。陕北秧歌则以长调映衬，场面宏大、快节奏等方式展现。抖动头部、甩动臂膀、扭动胯部、眼部活动较多。山东秧歌主要以性别来分类，男女的舞蹈动作具有不同的风格。例如：男子主要展示粗犷、阳刚的豪放舞蹈；女子主要以温婉、柔韧的细腻舞蹈姿势著称。各种民族舞蹈的服饰和妆容不尽相同，有利于激发幼儿的好奇心和审美欲望。引导幼儿欣赏不同民族的舞蹈服饰有利于提高幼儿对美的欣赏能力。民族舞蹈动作性较强，展示不同民族的舞蹈，开阔儿童的视野，有助于儿童积累审美经验，从而提供更多的模仿素材。例如：“踮脚”是维吾尔族舞蹈中典型的动作，激发幼儿参与集体活动的激情。一方水土，养育一方人民，舞蹈从劳动中来、从生活中来，表达了当地的生活特色和风俗文化。引导幼儿接触不同的民族舞蹈，不仅可以使幼儿了解、感受并表达不同民族的风俗文化，开阔眼界促进其个性发展，还可以熏陶幼儿的爱国情怀。

4、在舞蹈教学中适当渗透体育舞蹈

拉丁舞作为国际公认的舞蹈之一有其独特的魅力，拉丁舞以夸张多彩的服饰和妆容为美。拉丁舞不同于民族舞，它更偏重于舞者的力量美。幼儿在四岁以上即可学习拉丁舞，将有利于幼儿的身体发育，和健康成长。拉丁舞以双人舞为主，舞蹈动作规范细致，可充分的满足幼儿的模仿欲。拉丁舞中五个舞种风格各异，独具特色。其中，伦巴舞：舞曲节奏为4/4拍，步伐曼妙、缠绵，讲究身体姿态、舞态柔媚、步伐婀娜款摆，以身体的延展为美；恰恰舞：舞曲热情奔放，舞步花哨利落、步频较快、诙谐风趣；牛仔舞：舞步敏捷、跳跃、舞姿轻松、热情、欢快，是一种节奏快耗体力的物种；桑巴舞：舞姿活泼动人，动作摇曳粗狂、起伏强烈、舞步奔放、敏捷、富有强烈的感染力；斗牛舞：斗牛的舞蹈动作中，男伴是模仿斗牛士，而女伴则象征着斗牛士手中的篷。因此，男士必须保持一种强壮英武的姿态。舞者舞姿雄壮威武、刚劲有力、舞步奔突进发，表现出男子强壮英武和豪迈昂扬的气概。

专业拉丁舞对动作的规范性要求较高，能很好地避免和矫正孩子弯腰驼背及喜欢抓耳挠腮等一些不良习惯。拉丁舞音乐欢快激昂，除了对孩子有很好地塑形效果外还能增加孩子的自信心、促进孩子社交能力的发展。拉丁舞在学习过程中会有形式多样的比赛项目，有利于孩子的个性发展。拉丁舞中的审美教育不仅体现在培养孩子对形体美的理解和表达；还体现在孩子对拉丁舞音乐、服饰妆容、以及对各个舞种背后文化的理解和欣赏；除此之外，笔者在长期的实践教学中发现，不少性格内向、少言寡语的孩子在学习了拉丁舞后，性格逐渐变得开朗活泼，愿意主动与人交往。可见，拉丁舞对孩子性格的全面发展起到了很好地促进作用。这也正体现了审美教育的最终教育目的，即产生丰富的、具有完美个性的人。

四、结语

幼儿舞蹈教学不仅有利于幼儿身心健康发展，也能有效的培养幼儿的综合素质，使幼儿在学习中得到个性的发展。舞蹈教学中的审美教育使幼儿树立美的观念，引导幼儿学会理解美、欣赏美、表达美、创造美，促进幼儿完美个性的发展。

参 考 文 献