苏霍姆林斯基名言

苏霍姆林斯基名言（通用8篇）

苏霍姆林斯基名言 篇1

1、如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的这种真挚的感情的形成，是与最初接触的、最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。

2、我认为教育者的首要使命，在于帮助自己的学生赞赏道德美并被这种美所鼓舞，使他坚定地相信，美和真理总是会胜利的。

3、没有自我尊重，就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心 这是以块磨练细腻的感情的砺石。――苏霍姆林斯基

4、在学龄初朋，教师对儿童来说，是打开事物和现象的世界的人，而在少年时期，教师就是打开思想的世界的人。

5、教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。苏霍姆林斯基

6、教育者的个性、思想信念及其精神生活的财富，是一种能激发每个受教育者检点自己、反省自己和控制自己的力量。苏霍姆林斯基

7、让每一个学生在学校里抬起头来走路。苏霍姆林斯基

8、有良知的人有责任心和事业心。苏霍姆林斯基

9、思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。苏霍姆林斯基

10、音乐教育并不是音乐家的教育，而首先是人的教育。苏霍姆林斯基

11、为了使师生之间的友好、亲切和善意的关系经常保持和谐，教师必须十分珍惜儿童对自己的信任，应该成为儿童所爱戴的、聪明的保护人。

12、没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。苏霍姆林斯基

13、提高教育技巧 这首先是要自己进修，付出个人的努力，来提高劳动的素养，首先是提高思想的素养。没有个人的思考，没有对自己的劳动寻根先底的研究精神，那末任何提高教法的工作都是不可思议的。

14、教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。苏霍姆林斯基

15、人生在世不会总是一帆风顺和美妙动人的。苏霍姆林斯基

16、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。苏霍姆林斯基

17、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。(前苏联)苏霍姆林斯基

18、每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。苏霍姆林斯基

19、珍视思想的人，必然珍视自己的尊严。苏霍姆林斯基

20、在家庭中，孩子最微小的欢笑，就是使父母认识统一能得到巩固的伟大精神动力。苏霍姆林斯基

21、推崇真理的能力是点燃信仰的火花。苏霍姆林斯基

22、使学问真正深入到我们的血肉里去，真正地、完全地成为生活的组成部分。

23、我坚定地认为，在童年、少年时期培养学生心理素质是非常必要的。（第五卷359页《人民教师》）

24、教育儿童通过周围世界的美，人的关系的美而看到的精神的高尚、善良和诚实，并在此基础上在自己身上确立美的品质。苏霍姆林斯基

25、兴趣的源泉还在于运用知识，在于体会到智慧能统帅事实和现象，人的内心里有一种根深蒂固的需要 总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。但如果不向这种需求提供养料，即不积极接触事实和现象，缺乏认识的乐趣，这种需求就会逐渐消失，求知兴趣也与之一道熄灭。我认为，不

26、由于我们很少教育年轻人要像珍爱无价之宝那样珍惜爱情财富，致使部分男女青年在意识中竟把许多丑陋卑污的东西同晶莹、纯洁的思想和情感混杂在一起。昙花一现、瞬间即逝的迷恋，常在年轻人的心坎上留下不快之感，模糊地感觉到他们的爱情似乎是不够体面的。（单行本《爱情的教育》12 13页）

27、要善于尊重和理解少年人的爱情――这样一种对人的利己主义――这是作为教育者的成年人和作为被教育者的少年在精神领域协调一致的极其重要的前提。这种尊重和理解主要应当体现在哪里呢？据我看来，在学校里不应当不知分寸、毫无必要地谈论学生之间的恋爱。应当只字不提谁爱上谁这样的问题。（第三卷686页《公民的诞生》）

28、我们应该使每一个学生在毕业时候，带走的不仅仅是一些知识和技能，最重要的是要带走渴求知识的火花，并使它终生不熄地燃烧下去。苏霍姆林斯基

29、每一位教师不仅是教书者，而且是教育者。由于教师和学生集体在精神上的一致性，教学过程不是单单归结为传授知识，而是表现为多方面的关系。共同的智力的、道德的、审美的、社会和政治的兴趣把我们教师中的每一个人都跟学生结合在一起。

30、心地善良的人首要的一点就是爱人。他对共同事业的忠诚来源于这种对人的热爱。我们认为培养热爱人的感情和关心人的强烈意向是苏维埃学校最重要最崇高的任务之一。（前苏联）苏霍姆林斯基《要相信孩子》

31、在学生的脑力劳动中，摆在第一位的并不是背书，不是记住别人的思想，而是让学生本人进行思考，也就是说，进行生动的创造，借助词去认识周围世界的事物和现象，并且与此联系地认识词本身的极其细腻的感情色彩。（前苏联）苏霍姆林斯基

32、一个人在童年时代就应该接受爱、善心、热忱等品德的教育。培养善心，像识字一样需要有人教导，生活本身即环境是进行这种教学的课堂。一个人的善心是由人培养起来的，人也可以培养自己的善心。每当一个新人诞生时，就要培养他的善心。（第一卷688页《培养集体的方法》）

33、人在童年和少年时代，快乐和幸福如果得到的越容易，那么他在成年的生活中就越不懂得什么是真正的幸福。

35、不能把小孩子的精神世界变成单纯学习知识。如果我们力求使儿童的全部精神力量都专注到功课上去，他的生活就会变得不堪忍受。他不仅应该是一个学生，而且首先应该是一个有多方面兴趣、要求和愿望的人。苏霍姆林斯基

36、道德教育成功的秘诀在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。苏霍姆林斯基

37、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。苏霍姆林斯基

38、成为母亲之后，女性美像一朵盛开的鲜花焕发出全部的力量和美。苏霍姆林斯基

39、只有当你给你的朋友以某种帮助时，你的精神才能变得丰富起来。苏霍姆林斯基

41、一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。苏霍姆林斯基

42、所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。（前苏联）苏霍姆林斯基

44、教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。苏霍姆林斯基

45、母性自豪感教育的最终目的是：女孩子、女人应该在某种程度上成为一个青年、男子、未来的父亲的教育者。她应该成为贤惠的家长。只有当女孩子具备了人类足以自豪的精神财富的时候，才能在她心中确立起自豪感。为了使自己成为一个自豪、贤惠和严肃的人，她必须具有一个人值得自豪的东西：个人尊严、崇高的生活目的、创造能力、爱好与志向。（第三卷502页《公民的诞生》）

46、学校，只有当它成为孩子过愉快而有趣的生活并努力求取知识和钻研科学的园地时，才能成为教育基地。（第四卷41页《帕夫雷什中学》）

47、追求理想是一个人进行自我教育的最初的动力，而没有自我教育就不能想象会有完美的精神生活。我认为，教会学生自己教育自己，这是一种最高级的技巧和艺术。苏霍姆林斯基

49、只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。苏霍姆林斯基

51、如果学生们只是单纯地劳动，付出体力，创造物质财富，那么，这种劳动的教育作用是不明显的。劳动所达到的技能水平，应该与学生们的年龄特点和个性特点相符。只有这样，它才能够真正成为劳动教育与道德教育的重要因素，成为形成一代新人道德规范的重要因素。（第五卷114页《开发出每个学生独特的人格之美》）

52、母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子、少年儿童去创造。苏霍姆林斯基

53、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。苏霍姆林斯基

54、有时宽容引起的道德震动比惩罚更强烈。原苏联。苏霍姆林斯基

56、读和写是学生最必要的两种学习方法，也是通向周围世界的两扇窗口。苏霍姆林斯基

58、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最无情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人（前苏朕）苏霍姆林斯基

59、单调的攀登动作会感到厌倦，但每一步都是接近顶峰。

60、人有什么样的幸福观，他就是什么样的人。（第五卷575页《我的教育信念》）

61、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习（这）是教育过程的逻辑。苏霍姆林斯基

62、我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。苏霍姆林斯基

64、道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。苏霍姆林斯基

65、热爱孩子是教师生活中最主要的东西。苏霍姆林斯基

66、热爱祖国，这是一种最纯洁、最敏锐、最高尚、最强烈、最温柔、最有情、最温存、最严酷的感情。一个真正热爱祖国的人，在各个方面都是一个真正的人。苏霍姆林斯基

67、母亲的安宁和幸福取决于她的孩子们。母亲的幸福要靠孩子少年儿童去创造。苏霍姆林斯基 68、我认为假如一个学生，有什么值得他骄傲的东西的话，那就是他能作为一个道德上自由的人，而且在精神上成为坚强的人，有坚定目标的人，勇敢的、独立的人。这是我们教育的理想，是我们渴望达到的理想。一个人不以自己的高尚情操、忘我精神而自豪，就不会有那种鲜明地表现出来的个性。（第二卷370页《怎样培养真正的人》）

73、成熟的和真正的公民意识；就把为社会服务看作一个人最主要的美德。苏霍姆林斯基

74、教育者应当深刻了解正在成长的人的心灵只有在自己整个教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真正的能手。

75、人不仅创造财富，还要为人处事，而且在为真、善、美的服务之中看到自己的创造能力的意义。需要教人们学习的正是这些东西。

78、人在自己的劳动中创造自己并理解劳动的美。苏霍姆林斯基

81、我们努力使每个男女学生不仅成为坚强、勇敢的人，而且还要成为温情、亲切、富有同情心和温柔的人。一个孩子越坚强，越富有成人的性格，使他成为一个细腻、善良和温柔的人就越发重要。只有出于善良之心而日益增强起来的精神力量，才能使人产生那种创造美的高尚情操。（第一卷700页《培养集体的方法》）

83、我们用什么充实了我们的孩子？我们用什么来提高自己在孩子心目中的地位？只有唯一的、强有力的、无与伦比的精神力量，它能把我们的形象深印在孩子的心灵中（人类真正美好的形象）。这种力量就是爱，它就是人类伟大的精神财富。让我用自己的生活来创造这种财富吧，它存在于父母的心灵里，即可用以教育孩子的爱。

84、从儿童过集体生活的初期，就要培养女孩子对侮辱和损害女性美的道德尊严的行为持不调和的态度。（单行本《爱情的教育》145页）

85、友谊是培养人的感情的学校。我们所以需要友谊，并不是想用它打发时间，而是要在人身上，在自己的身上培养美德。苏霍姆林斯基

86、无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之。一 苏霍姆林斯基

89、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热爱和把自己的经验传授给同志的志愿。苏霍姆林斯基

90、智育对于人之必不可少，不仅是为了劳动，而且是为了精神生活的充实。如果智慧只是被训练去从事狭窄的职业劳动，那么生活就会变得贫乏、沉闷、远离共产主义的理想。

92、如果教师的聪明才智深化到培养每个学生创造性的能力上来，如果教师所讲的话善于激励学生投入创造性的能力的竞赛，那末，学校里将不会有一个平庸的学生，理所当然地，生活中也将不会有一个不幸的人。

93、教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。苏霍姆林斯基

94、关心儿童的健康，是教育者最重要的工作。儿蛮的精神生活、世界观、智力发展、知识的巩固性、对自己力量的信心，都取决于他的生命的活力和精力充沛的程度。

95、儿童的时间应当安排满种种吸引人的活动，做到既能发展他的思维，丰富他的知识和能力，同时又不损害童年时代的兴趣。苏霍姆林斯基

96、人类的精神与动物的本能区别在于，我们在繁衍后代的同时，在下一代身上留下自己的美、理想和对于崇高而美好的事物的信念。苏霍姆林斯基

97、保持和培养每个学生的自尊心，取决于教师如何看待学生的个人学习成绩。苏霍姆林斯基

99、教师的教育劳动的独特之处是，为未来而工作。今天在孩子身上所培养起来的，要在几年之后，甚至是几十年之后才会成为一个成熟人的公民性、道德和精神面貌的因素。

100、爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。苏霍姆林斯基

101、欢乐和善心是一种使集体得以树立宽宏大量的集体关系的精神，是集体的道德力量，道德美和道德尊严的丰富源泉。哪里的集体宽宏大量，心地慷慨、温情、敏感，哪里的集体活动首先表现为对弱小而无力自卫的生物的温情关怀，哪里的个人也就会感到自己是花环上的一朵独特的花，而不只是它上面的一根枝条。教师的任务是要在集体成员间、个人和周围世界之间培养这种关系，并使之成为培养善心和宽宏大量的课堂。这就是全部的生活乐趣。（第一卷688页《培养集体的方法》）

106、培养科学唯物主义世界观就是教师要深入体察学生的精神世界。教师作为一个教育者，他的工作就是从培养世界观开始的。（第三卷548页《公民的诞生》）

107、家庭是第一个源泉，伟大的爱国主义情感和信念的巨流是从这里开始奔流的 苏霍姆林斯基 112、父亲和母亲是如同教师一样的教育者，他们不亚于教师，是富有智慧的人类创造者，因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候，就从父母的根上伸展出来。苏霍姆林斯基 114、劳动和人，人和劳动，这是所有真理的父母亲。苏霍姆林斯基

115、对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。苏霍姆林斯基

116、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。苏霍姆林斯基

117、劳动是有神奇力量的民间教育学，给我们开辟了教育智慧的新源泉。这种源泉是书本教育理论所不知道的。我们深信，只有通过有汗水，有老茧和疲乏人的劳动，人的心灵才会变得敏感、温柔。通过劳动，人才具有用心灵去认识周围世界的能力。苏霍姆林斯基

119、教育男女青年以理智的目光，以严肃的态度对待生活中的最重要问题――爱情，这是学校和教师真正人道主义精神的表现。（单行本《给女儿的信》192页）

121、教师的工作就其本身的逻辑、哲学基础和创造性质来说，本来就不可能不带有研究因素。这首先是因为，我们与之交往的每一个个体，在一定程度上说都是一个具有自己的思想、情感和兴趣的独一无二的世界。如果你想使教育工作给教师带来欢乐，使每天的上课不致变成单调乏味的义务，那就请你把每个教师引上进行研究的幸福之路吧。

124、体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界（包括学习）就是不可能的。苏霍姆林斯基《给教育的建议》

126、信念只有在积极的行动之中才能够生存，才能够得到加强和磨炼。苏霍姆林斯基

129、学校的理想是：不要让任何一个在智力方面没有受过训练的人进入生活。愚蠢的人对社会来说是危险的，不管他们受过哪一级的教育。苏霍姆林斯基

132、人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。苏霍姆林斯基

133、教育，这首先是关怀备至地，深思熟虑地，小心翼翼地触击年轻的心灵，在这里谁有细致和耐心，谁就能获得成功。苏霍姆林斯基

134、信念只有在积极的行动之中，才干才能得到加强和磨励。苏霍姆林斯基

137、我热爱教育工作；因为它的主要任务是认识人，我在工作中首先去认识人，观察他们内心世界的各个方面。如果善于对待和善于琢磨，就能使人成才。教育的艺术就在于能够看到取之不尽的人类精神世界的各个方面。141、真正的爱情不仅要求相爱，而且要求相互洞察对方的内心世界。苏霍姆林斯基 142、领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。苏霍姆林斯基

143、世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。苏霍姆林斯基 144、你匆匆忙忙地嫁人，就是甘冒成为不幸者的风险。苏霍姆林斯基

147、家庭是第一个源泉，伟大的爱国主义情感和信念的巨流是从这里开始奔流的。〔前苏联〕苏霍姆林斯基

159、善良的感情和情感的修养是人道精神的中心。苏霍姆林斯基

160、把自己培养成为人，这是头等重要的事。五年寒窗固然能培养出工程师，但学会做人，则需要一辈子。要培养自己具有人的心灵。〔苏联〕苏霍姆林斯基《给儿子的信》

161、精神空虚，思想枯竭，志趣低下，愚昧无知等，绝不会焕发和孕育出真正的爱。苏霍姆林斯基 162、童年和少年时期，当恶习还没有成性而莠草刚刚生根之际，就要对它们进行谴责。只有在谴责之后出现自责 良心感到痛苦之时，谴责才会有成效。（第二卷399页《怎样培养真正的人》）

163、教育者应当深入了解正在成长的人的心灵只有在自己全部教育生涯中不断地研究学生的心理，加深自己的心理学知识，才能够成为教育工作的真实的能手。苏霍姆林斯基

164、如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说：若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。苏霍姆林斯基

166、要教育好孩子，就要不断提高教育技巧。要提高教育技巧，那么就需要家长付出个人的努力，不断进修自己。苏霍姆林斯基

167、如果这些起教育作用的雕塑家始终行动得象一个组织得很好的交响乐队一样，那么，教育的利剑和长矛往往为之交锋和折断的许多问题就会非常容易地得到解决。

174、只有在有良心和羞耻心的良好基础上，人的心灵中才会产生良知。良心，就是无数次发展为体验、感受的知识，正是在它的影响下，必然会派生羞耻心、责任心和事业心。苏霍姆林斯基

178、我们要使自己的学生从年龄很小的时候就树立起这样的信念：人的生命是无比宝贵的，但是还有比我的、你的生命更为宝贵的东西，那就是祖国的永生。（第一卷《全面发展的人的培养问题》202页）183、道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的精神财富。苏霍姆林斯基

186、如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。苏霍姆林斯基

189、有人说青春就是批判的年华，这种说法并不夸张。这种批判的特点是很高的积极性和很强的原则性。苏霍姆林斯基 191、理想的人，不是圣像，不是光泽夺目、白壁无瑕的人。苏霍姆林斯基 194、苏霍姆林斯基

195、幸福只会给予不怕劳动的人，多年忘我劳动的人。苏霍姆林斯基

196、富有诗意地、艺术地认识祖国――这是进行爱国主义教育所必需的最细致的一种做法。（第三卷795页《公民的诞生》）

199、只有当我们培育的人感到自己是祖国的儿女，并用为祖国服务这一最高标准衡量自己的行为、自己的劳动、自己的活动时，庄严和美才会成为学生易于了解的东西。（第五卷588页《寄语后来人》）200、劳动要成为一种巨大的教育力量，就是必须成为我们的学生精神生活的需要：能给他们带来团结友爱的快乐；能促使钻研精神和求知欲的发展；能在克服困难之后，产生激动人心的欢乐；能在周围世界里不断发现新的美好事物；能唤起初步的公民义务感――人类生活必不可缺的物质财富和创造者的感情。劳动的乐趣是一种巨大的教育力量。每一个孩子都应当在童年时代深深体验这种崇高的情感。（第三卷331页《我把心给了孩子们》）

201、志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。苏霍姆林斯基 203、每一个成人都应该记住，只有当他们自己的行为正直而高尚的时候，他所坚持的道德观念才能深入到孩子的心灵中去，并支配孩子的思想和感情。没有实际行动就谈不到道德。为儿童树立榜样首先意味着鼓励孩子去做好事。（单行本《关心孩子的成长》40页）

205、世界上没有什么东西比人的个性更为复杂、更丰富的了。个性的全面发展和道德的完善，就是共产主义教育的宗旨，实现这一宗旨的途径就象人自身一样复杂纷坛 206、良心是信念的感情哨兵。苏霍姆林斯基

207、一个教师只有把为别人作出贡献视为自己的最高享受，他才能成为共产主义信念的真正培育者，才能造就出具有共产主义思想的新人。一个人为了使他人幸福而奉献出自己时精神力量，并由此享受到高尚的、无私的欢乐 这种榜样是照耀青年一代生活道路的强大的光源。让学生在刚刚开始认识生活的时候，就能遇到一位可敬爱的老师，这种学校才会具有强大的教育力量。209、没有爱，就没有教育。苏霍姆林斯基

211、小学生记忆力的强弱在很大程度上、也可说在决定性程度上，取决于孩子在早期童年时代进入到意识中的语言的鲜明度和情感色彩程度。孩子接受这些印象的同时也就锻炼了记忆力。

214、任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。苏霍姆林斯基

216、教育素养这一重要品质的第一个标志，就是教师的话直接诉诸学生的理智和心灵。

218、经常的体育锻炼，不仅能发展身体的美和动作的和谐，而且能形成人的性格，锻炼意志力。苏霍姆林斯基

221、没有任何东西比人类的爱更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。苏霍姆林斯基 224、友谊是培养人的感情的学校。苏霍姆林斯基

225、观察对于儿童之必不可少，正如阳光、空气、水分对于植物之必不可少一样。在这里，观察是智慧的最重要的能源。苏霍姆林斯基

227、德育的一项重要的任务就是让学生深深懂得：生活是强有力和战无不胜的珍宝，但同时也常常无法自卫和易受损害。有时会发生这样的情况，只需一句冷酷的话语，一瞥冷峻的目光，就足以折断这纤细的生命线。（第五卷820页《清泉》）

229、孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校中越聪明，眼睛愈明，记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的智力，那你就得教给他思考。苏霍姆林斯基 233、一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。苏霍姆林斯基 235、没有情感，道德就会变成枯燥无味的空话，只能培养出伪君子。苏霍姆林斯基

237、假若孩子在实际生活中确认，他的任性要求都能得到满足，他的不听话并未遭致任何不愉快的后果，那么他就渐渐习惯于顽皮、任性、捣乱、不听话，之后就慢慢认为这是理所当然的。

240、真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。苏霍姆林斯基

241、我们的职责是：全面地发展每个学生的个性，发现他的禀赋，形成对艺术创作的才能，以便使他享有一种多方面的完满的精神生活。

243、成功的欢乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。请你注意无论如何不要使这种内在的力量消失，缺少这种力量，教育上的任何巧妙措施都是无济于事的。苏霍姆林斯基

246、一个精神丰富、道德高尚、智力突出的教师，才能尊重和陶冶自己的学生的个性，而一个无任何个性特色的教师，他培养的学生也不会有任何特色，他只能造成精神的贫乏。

248、如果美――人的心灵的美、道德高尚的美和忠于伟大理想的美，如果一个人忠诚的美已经成为他的个人财富，那么，这种财富就会使姑娘成为一个在道德上不可动摇的、明哲的和目光远大的人。（第三卷504页《公民的诞生》）

250、世界上有千百种职业、行当和工作：有的修建铁路；有的建造房屋；有的耕种土地；有的救死扶伤；有的缝制服装但有一个举世无双的工作那就是塑造人。（第五卷599页《父母教育学》）

251、一个有学识的、善于思考的、有经验的教师，他并不花很长的时间去准备明天的课，他直接花在备课上的时间是很少的。但他确实一生都在为上好一节课而准备着。他的精神生活就是不断地丰富自己的头脑。他永远不会说：我的知识已经积累够用一辈子了。知识是活的东西，它永远在更新。知识也在陈旧和死亡，就象人有衰老和死亡一样。教师要成为学生的知识的源泉，就要永远处在一种丰富的、有意义的、多方面的精神生活中。

253、劳动，不仅仅意味着实际能力和技巧，而且首先意味着智力的发展，意味着思维和语言的修养。苏霍姆林斯基 254、青年朋友！要提防学生的道德发展过程中出现停顿现象，要避免道德上的僵化。不可使一个人对纠正自己的某种缺点长期丧失信心。（第二卷742页《给教师的100条建议》）

255、爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。苏霍姆林斯基 256、道德是照亮全面发展的一切方面的光源。（苏）苏霍姆林斯基

257、一个教师，只有当他成为孩子们在其中度过其精神生活并建立彼此间的道德关系的那些集体的组织者和领导者的情况下才会是一个教育者。

259、孩子们在表达自己的感情时，有时会犯一些错误。在这种情况下，一个真正的教育者――不论是教师还是父亲，就会仔细地去分析错误的原因，而不纠缠在孩子一时的鲁莽行为上，他不但会尊重促使孩子采取某一行动的崇高感情，而且还会和孩子一起去体验这种感情。（单行本《关心孩子的成长》41 42页）260、高贵的精神是不会停步不前的，它经常使人勇敢而无所畏惧。苏霍姆林斯基 261、父亲和母亲们，你们在孩子身上延续自己！苏霍姆林斯基

264、教师进行劳动和创造的时间比如一条大河，要靠很多小的溪流来滋养它。教师经常要读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。苏霍姆林斯基

270、既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。苏霍姆林斯基

271、学校应当成为丰富的共产主义道德熊熊燃烧的熔炉，这种道德应在每个人的行为志向和激情中，在人与人之间的相互关系方面体现出来。（第一卷95页《全面发展的人的培养问题》）

275、要教育学生心目中看得见别人。让他们学会把别人当作镜子，在镜子里照见自己。把这面镜子交给每个青年男女，教他们学会照自己 这是教育智慧的高峰之一。如果你想成为青少年真正的教育者，那就教他们学会在这面镜子里看出自己最细微、最隐秘、最不寻常的特征吧！（第二卷768页《给教师的100条建议》）

277、要使孩子意识到他是明天的成年人，他应当准备承担创造物质财富和精神财富的历史使命。这并不是一件轻而易举的事情。我认为最重要的是，教育者要善于有分寸地、细致地、不厌其烦地提示孩子，他在生活中将要干什么，将怎样劳动，将承担何种义务。（单行本《青少年心灵美的培养》79页）

278、志向是天才的幼苗，经过酷爱劳动的双手培养，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不酷爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。肯定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。苏霍姆林斯基 280、真正的教育者向来都是情感丰富的人。他对欢乐，对忧愁，对令人担心的事，都有着深刻的内心体验。如果儿童觉察出自己教师的感情是真诚的，他们就会信任他。

284、我们力求使学生深信，由于经常的体育锻炼，不仅能发展身体的美和动作的和谐，而且能形成人的性格，锻炼意志力。苏霍姆林斯基

285、宽容产生的道德上的震动比责罚产生的要强烈得多。苏霍姆林斯基 286、一个教师要想成为真正的教育者，他就应当以自己的见解、自己的个性使知识发出光彩，从而使学生感到教师的话是针对他讲的。集体中应当有人感到羞愧，有人感到骄傲；而总的说来，在同教师交往的此时此刻，集体的精神生活应当受到这样的愿望所鼓舞，那就是要追随教师，象教师教导的那样去生活。295、道德教育的基础是道德信念。我们的任务，是要使每个少年都具有辩证唯物主义者的世界观、战士的信念、诚实者的心灵、创造者的双手、人才的美质。（第三卷651页《公民的诞生》）296、比自己生命更为可贵的是理想，理想能使人勇敢而无所畏惧。苏霍姆林斯基

299、只有能以敏感的心灵去觉察学生最细微的内心活动的人，才配称为善良的人，才有权力当学生的导师。善良的最主要的、决定性的细微含义之一，就是教育者要有坚强的意志，对精神空虚、虚情假意的任何表现采取决不妥协的态度。（第四卷710页《和青年校长的谈话》）

苏霍姆林斯基名言 篇2

之一:成为儿童才能理解儿童

儿童世界则是一个特殊的世界。儿童有他们自己的善恶和荣辱观念及人的尊严观念,他们有自己的审美标准,甚至有自己的时间尺度:童年时代,一天犹如一年,而一年则是无限长的。我一向认为,要进入童年这个神秘之宫,就必须在某种程度上变成一个孩子。只有这样,孩子们才不会把您当成一个偶然闯入他们那个童话世界之门的人,当成一个守卫这个世界的看守人,一个对这个世界里面发生的一切都无动于衷的看守人。(《把整个心灵献给孩子》前言,载于《育人三部曲》第6页)

朱永新解读:

从今天开始,我们一起走进苏霍姆林斯基的教育世界。首先和大家一起读《育人三部曲》。这本书由三部名著构成:一是《把整个心灵献给孩子》——它涉及的是小学儿童阶段的乐学生活;二是《公民的诞生》——它涉及的是中学少年阶段的和谐发展;三是《给儿子的信》——它涉及的是大学青年阶段的成才修养。我们就随着这位著名的教育家,从童年开始走进孩子的心灵吧!

儿童是一个世界,一个特殊的世界,一个童话的世界。他们有自己的语言、自己的逻辑、自己的价值追求、自己的审美标准、自己的时间尺度,用成人的眼光是无法看清这个世界的。儿童,也永远不会欢迎一个不是儿童的人闯入他们的国度。

所以,亲爱的父母们,要教育儿童,首先要理解儿童;要理解儿童,首先要成为儿童。你必须把自己变成儿童,用儿童的心灵去感受世界,用儿童的眼光去观察世界,然后,你才能够真正走进他们的心灵。

之二:真正的学校

真正的学校并不仅仅是儿童获得知识和技能的场所。学习,是儿童精神生活的一个非常重要的,但不是唯一的领域。我越是仔细观察我们惯常所说的教学教育过程,就越发确信:真正的学校,那是儿童集体的丰富多彩的精神生活,它以多种多样的志趣和爱好把施教者与受教者联系在一起。一个只是在讲课时隔着讲台跟学生会面的人是不会了解儿童心灵的;而不了解儿童,就不可能成为教育者。(《把整个心灵献给孩子》,载于《育人三部曲》第9页)

朱永新解读:

许多人经常认为,学校就是一个传授知识的地方。让学生考一个好的分数,进一个好的高一级学校,是学校最重要的任务。所以,考试与分数成为学校的唯一追求。

苏霍姆林斯基坚决反对这样的观点。他一直认为,学校是儿童精神成长的场所,如果学校只关心分数、成绩,而对学生们的思想、情感和意愿不闻不问,这样的学校是没有出息的,这样培养出来的学生也是走不远的。他形象地说,在这样的学校,教师的一座讲台有时会变成一堵高墙石壁,教师在墙壁后面向他的学生“敌人”发动进攻。但是,更多的情况是讲台变成被包围的堡垒,“敌人”围攻它,而躲藏在里面的“指挥官”感到手足无措。

所以,真正的学校,一定是关注学生心灵成长远胜过关注分数的学校。亲爱的父母们是不是也应该如此思考呢?

之三:深入儿童的精神世界

我坚信确实有那么一些精神品质,一个人缺少了它们就不可能成为真正的教育者,而其中首要的就是深入儿童精神世界的本领。只有那些始终不忘记自己也曾是个孩子的人才能成为真正的教师。许多教师(孩子,特别是少年把他们称为“面包干”)的不幸就在于他们忘记了:学生——这首先是正在进入认识世界、创造世界,进入人际关系的世界的活生生的人。

教育中没有对人孤立起作用的零散的东西。上课是学生认识世界过程的最主要的组织形式。孩子们怎样认识世界,他们形成什么样的信念,决定着他们精神生活的整个体系。但是认识世界并非只是掌握知识。许多教师的问题就在于他们只是凭成绩和分数来衡量和评价孩子的精神世界,根据孩子学不学功课把他们分为两类。(《把整个心灵献给孩子》,载于《育人三部曲》第10页)

朱永新解读:

学校是把学生作为学习的机器看,还是作为一个活生生的人来看?如果用成人世界的标准来看,可能儿童就是两种情况,肯学习的和不肯学习的。许多父母也是用这个标准来看孩子,成绩好的和成绩差的。之所以如此,与我们居高临下的心态有关。我们忘记了自己曾经也是个孩子,我们用父母们曾经折磨过我们的事情继续折磨我们的孩子。

其中根本原因,是我们没有真正走进孩子们的心灵世界,我们没有理解教育的本真意义,没有真正把孩子们作为一个认识世界、创造世界的活生生的人。没有了解孩子们认识世界的真正规律,孤立地就知识谈知识,就认识谈认识。其实,儿童认识世界也不仅是认知的作用,而是一个整体的合力造成的。

虽然你曾经也做过孩子,但是能否真正影响孩子,往往取决于你现在是不是有一颗真正的童心。

之四:教育首先是人学

教育——这首先是人学。不了解孩子——不了解他的智力发展,他的思维、兴趣、爱好、才能、禀赋、倾向,就谈不上教育。如同医院的主治医师没有自己的患者就不可能是一个真正的医生一样,一个校长如没有自己的学生就无法领导教师。所谓自己的,意思是指:他要从孩子进校之初直至取得中学毕业证书止,一直跟着他一个台阶、一个台阶地攀登,直接关注他的智力、道德、审美能力、情趣和体质的发展,同他有着共同的精神情趣,并向他传授自己的精神财富。(《把整个心灵献给孩子》,载于《育人三部曲》第11页)

朱永新解读:

教育是人学,意味着教育首要的任务是研究人、了解人,全面把握学生的思维、兴趣、才华、禀赋、个性等。

苏霍姆林斯基认为,如果把教育比喻成一朵美丽的花儿的话,这朵花儿是没有什么主要的花瓣的,“教育中的一切都是主要的——不论是课堂教学,还是课外对儿童多方面兴趣的发展,或集体内学生间的互相关系,都是主要的”。所以,教师不仅仅是学科知识的传授者,更应该是学生多方面精神生活的导师。

要成为真正的精神导师,就必须真正地走进孩子的精神世界,把孩子当作一个活生生的人来研究。即使是校长,也应该好好地深入到孩子的心灵中,伴随着孩子不断地成长。

之五:五岁前的教育很重要

童年岁月、学龄前和学龄初期年龄在人的个性形成中起着极其重要的作用。伟大的作家和教育家列夫·托尔斯泰十分正确地断定,孩子自出生到5岁的这段年龄期内,在他的智慧、情感、意志和性格诸方面从周围世界中所摄取的,要比他从5岁到一生终了所摄取的多许多倍。教育家马卡连柯也阐述过同样的意思,人到5岁时成为什么样的人,将来也就是那样一个人。(《把整个心灵献给孩子》,载于《育人三部曲》第12页)

朱永新解读:

中国有句老话:三岁看大,七岁看老。

苏霍姆林斯基在这里引用了托尔斯泰和马卡连柯的论述,也是想说明,儿童早期的教育在他一生的发展中起着关键的作用。

儿童早期对人的一生究竟有怎样的影响?现代科学渐渐地给我们一些答案。英国《每日邮报》报道,科学家比较了两个3岁孩子的大脑扫描图,发现缺少母亲关爱的那个孩子,脑部较小而且缺乏一些最重要的脑部区域。美国加利福尼亚大学洛杉矶分校的斯霍勒教授认为,如果儿童出生头两年没有得到适当照顾,其生长发育就会受到根本影响。

《苏霍姆林斯基选集》：值得永存 篇3

《苏霍姆林斯基选集》问世，是教育家用一生的心血筑就的纪念碑。人们，尤其是教育界的学者、专家、教师们，在这座纪念碑面前，可以聆听到许许多多脍炙人口的有益教诲；可以汲取到许许多多用来丰富和指导自己工作的理论和经验；在许多方面，它可以作为一面镜子──如何做人的镜子，给人以启迪；在许多方面，它可以作为一部教科书──全面培养人的教科书、素质教育的教科书，给人以借鉴。

这部“选集”，虽说过去有部分单行本，但皆因出版时间较久，翻译水平、文字水平都有不够完美之处，有些译文尚不完整，节译、意译、错译和疏漏之处也有不少。这次经过原译者以及一些教育专家、翻译家重新加以认真细致地校订，好些地方还进行了重译；在文字方面做了全面认真地推敲、斟酌和润色；在统一译名、译文方面也耗费了大量时间，付出了莫大的艰辛；在引文上，尤其在引证马克思、恩格斯、列宁经典著作方面，一一核对，只要是有新版的，都按新版的译文引用；《选集》中的第五卷，是苏霍姆林斯基教育论文集，鲜为人知，这次也请专家重新译了过来，奉献给读者；每卷后都附有注释，是原著的补充，也是第一次奉献给读者，有助于读者理解原著。

苏霍姆林斯基教育名言 篇4

122、我们手中掌握的是世界上最宝贵的财富――人。我们如同雕刻家雕琢大理石那样在塑造人。……只有相信人的人，才能成为真正的教育能手。

123、我们身为教师，要特别审慎地对待学生心灵深处萌发的爱情问题。男女青年萌发出这种人的最高尚情感，表明他们充满着旺盛的青春活力。此时教师的使命是把它引入进一步发展智力和培养品德的轨道。(单行本《给女儿的信》183页)

124、我们认为教育工作的目的在于，使每个青年男女都能在道德上、智力上、实际能力上和心理上作好劳动的准备，发展他们的个人素质、意向和能力。

125、我们认为，最细致的教育任务之一，是要使青年能严肃地、心地纯贞地对待一个新生命的造就;要使他们就像等待幸福的节日一样等待一个新人的诞生;要让每一个孩子的头脑里产生的第一个想法是：我能给父母带来快乐，没有我，他们都不能生活，他们的快乐也就是我的幸福;父母给了我幸福，我应当永远感激他们。爱DD标志人类高尚气度之美的花朵，要在人自然产生性要求之前，尽早考虑这枝花的洁美，要培养人的高尚情操。(第四卷318页《帕夫雷什中学》)

126、我们认为，使学生养成良好习惯和预防不良习惯，是一项重要的教育任务。(第四卷28页《帕夫雷什中学》)

127、我们认为，人对各种思想的态度是教育的最重要的因素。一个人的精神面貌如何，他的思想言行是否一致，他是否参加社会活动，是否守纪律，是否懂得自己对社会、对人民、对集体应负的责任，DD这一切都取决于他有什么样的思想，取决于他在个人生活中受到鼓舞的思想动机是什么。思想动机是一个人的坚强信念的支柱。(第一卷553～554页《培养集体的方法》)

128、我们认为，教育工作的目的在于使每个青年男女都能在道德上、智力上、实际能力和心理上作好劳动的准备，发展个人的素质、意向和才能。(第四卷5页《帕夫雷什中学》)

129、我们努力使每个男女学生不仅成为坚强、勇敢的人，而且还要成为温情、亲切、富有同情心和温柔的人。一个孩子越坚强，越富有成人的性格，使他成为一个细腻、善良和温柔的人就越发重要。……只有出于善良之心而日益增强起来的精神力量，才能使人产生那种创造美的高尚情操。(第一卷700页《培养集体的方法》)

130、我们努力把学习同教育结合起来，促使每个少年都去坚持和证实科学唯物主义真理的正确性。把科学真理化为活生生的热情、惊慌、激动、争论DD这就是形成世界观和作出个人自我肯定的基础。我们认为，教育的力量就在于使每一个少年都成为为争取科学真理的胜利而斗争的战士。为科学真理的胜利而作的精神上的斗争构成了少年时代教育的实质。(第三卷553页《公民的诞生》)

131、我们竭力使我们的每个学生从幼年起就能以精心爱护和细心关怀的态度等待每棵树、每丛玫瑰、每株花草和每只小鸟DD一句话，一切有生命和和美好的事物。非常重要的是，要让这种关怀爱护之心变为习惯。(第四卷550页《帕夫雷什中学》)

132、我们教育工作者的任务就在于让每个儿童看到人的心灵美，珍惜爱护这种美，并用自己的行动使这种美达到应有的高度。

133、我们的职责是：全面地发展每个学生的个性，发现他的禀赋，形成对艺术创作的才能，以便使他享有一种多方面的完满的精神生活。

134、我们的职业的精神和哲学的原理，我们的工作的要求就是如此;为了给学生一颗知识的火星，教师应当从整个知识的海洋中吸取营养。

135、我们的学生应关注祖国的命运;与祖国同甘共苦，怀着与人民的命运休戚与共的思想，一遍遍地阅读人民英雄史的每一页。历史，是塑造公民的一股强大的、永远充满生机的力量。我们的教育理想，是使我们每个学生的才智和心灵，都投入关于祖国的每一本书上，投入到字里行间去。(第二卷346页《怎样培养真正的人》)

136、我坚信小学教育时期，则是最重要的一个时期。这个时期正是人需要受教育的一个界线，包括对人需要形成期的那个界线。正是在这个时期，应当去培养为他人幸福的那种慷慨胸怀……(第二卷190页《怎样培养真正的人》)

137、我坚定地相信，儿童在认识周围世界的同时，应当认识自己，应当充满一种深刻的自我肯定的感情。自我肯定是自我教育之母。自尊感是一个人的荣誉感、名誉感、健康的自爱心的最强大的源泉之一。当你走上教育工作这个创造性的岗位时，请记住：你必须教会儿童进行脑力劳动，教会他们思考、观察、理解，从脑力劳动的成果中感觉出自己的精神力量。

138、我坚定地认为，在童年、少年时期培养学生心理素质是非常必要的。(第五卷359页《人民教师》)

139、我坚定不移的是，高尚的爱情种子需要在年轻人产生性欲之前好久的时候，即在他们的童年、少年时期播在他们的心田里。(单行本《爱情的教育》13页)

140、我极力使这一生意盎然的源泉DD祖国语言的财富DD从孩子们学校生活一开始就展现在他们面前。……我努力使他们感受语言的美，小心谨慎地使用语言，并注意语言的纯洁性。(第三卷277页《我把心给了孩子们》)

141、我懂得了：要成为孩子的真正教育者，就要把自己的心奉献给他们。

142、我的学生学习时绝不是死记硬背，而是在游戏、故事、美、音乐、幻想和创造的世界中进行朝气蓬勃的智力活动。我希望孩子们能成为这个世界中的旅行者、发现者和创造者。观察、思索、谈论、感受劳动的欢乐，并为所创造的一切而自豪;为人们创造美和欢乐，并在这种创造活动中获得幸福;赞赏大自然、音乐和艺术的美，并以这种美来丰富自己的精神世界;把他人的痛苦和欢乐放在心上，像对待自己切身的事情一样对待他人的遭遇DD这就是我的教育工作的最高目标。(第三卷137页《我把心给了孩子们》)

143、我把揭示人类精神的全部伟大意义和美看做是一项很重要的任务。如果一个人充满了为人民、为祖国和为人类的理想而奋斗的崇高思想，这样的人是不可战胜的。(第三卷808页《公民的诞生》)

144、为每一个人培养起善良、诚挚、同情心、助人精神及对一切有生之物和美好事物的关切之情等品质，是学校教育的基本的起码目标。学校教育就要由此入手。(第四卷247页《帕夫雷什中学》)

145、为了使师生之间的友好、亲切和善意的关系经常保持和谐，教师必须十分珍惜儿童对自己的信任，应该成为儿童所爱戴的、聪明的保护人。

146、为了使集体受到教师的和谐一致的理想、信念、兴趣、趣昧、好恶等崇高精神的鼓舞，需要些什么呢?首先需要教师具有高深的学问。用列宁的话说，要具有真正的学问。我们的教师必须深刻而又严肃地认识到我们是在用思想和知识教育人的这一真理。

147、为创造美而进行劳动，能使年幼的心灵高尚起来，能事先防止冷漠情绪。孩子们在创造大地上的美的过程中，自己也就变得更美好、更纯洁和更可爱。(第三卷304页《我把心给了孩子们》)

148、童年和少年时期，当恶习还没有成性而莠草刚刚生根之际，就要对它们进行谴责。只有在谴责之后出现自责――良心感到痛苦之时，谴责才会有成效。(第二卷399页《怎样培养真正的人》)

149、提高教育技巧――这首先是要自己进修，付出个人的努力，来提高劳动的素养，首先是提高思想的素养。没有个人的思考，没有对自己的劳动寻根先底的研究精神，那末任何提高教法的工作都是不可思议的。

150、所谓理解孩子的感情就是要理解他们每一个行动的最原始的出发点、原因和动力。

151、所谓公正，就是尊重与严格要求相结合。在学校生活中，没有也不可能有什么抽象的公正。教育上的公正，意味着教师要有足够的精神力量去关心每一个儿童。用一个模式、毫无区别的态度去对待所有的儿童，那是漠不关心，不公正的最坏的表现。如果儿童感到别人眼里没有他，不想去知道他个人的小小的不幸，把他丢在一边不管，那么他会认为这是一种痛苦的屈辱和极大的不公正。

152、思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。

153、思想好比火星：一颗火星会点燃另一颗火星。一个深思熟虑的教师和班主任，总是力求在集体中创造一种共同热爱科学和渴求知识的气氛，使智力兴趣成为：一些线索，以其真挚的、复杂的关系――即思维的相互关系把一个个终生连接在一起。

154、书，这是一种重要的、永放光辉的明灯，是学校集体的丰富的精神生活的源泉。阅读，这是一个富有智慧而又善于思考的教师借以通向儿童心灵的门径。

155、受到刺激的孩子不会失去对公正和教师的信任。他期待教师说出真心话，他希望教师公正地对待他。

156、世界上有千百种职业、行当和工作：有的修建铁路;有的建造房屋;有的耕种土地;有的救死扶伤;有的缝制服装……但有一个举世无双的工作那就是塑造人。(第五卷599页《父母教育学》)

157、世界上没有什么东西比人的个性更为复杂、更丰富的了。个性的全面发展和道德的完善，就是共产主义教育的宗旨，实现这一宗旨的途径就象人自身一样复杂纷坛。。

158、世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。

159、世界上没有比当医生和教师更富有人道主义色彩的职业了。医生直到病人最后一分钟还要为挽救他的生命而拼搏，绝不会让患者感到自己病情严重，甚至毫无希望。这是起码的医德。我们教师应该在自己的集体中发展、深化我们的教育道德，应该确信教育中富有人情味的开头正是每个教师素养中最重要之点。

160、使学问真正深入到我们的血肉里去，真正地、完全地成为生活的组成部分。

161、使师生发生精神联系的儿十条、几百条通道，就是通向人的内心世界的小径，它们是师生之间产生友谊和同志感的最重要的条件。我们要使师生保持精神上的共同点，只有在这种情况下，他们才不会意识到教师是领导人和指挥员。

162、使集体受到崇高精神鼓舞的最重要活动是经常关心人。帮助人、关心人并不是一件乍看起来很容易的事。要激起孩子们把自己的精力用于为别人创造幸福的愿望。这种关怀是很难以某种劳动定额来衡量的。只有当体力上付出的努力是精神力量的一种表现时，才能使给人以欢乐的愿望变得高尚起来。(第一卷706页《培养集体的方法》)

163、实践表明，要想发展学生在智力方面的爱好，充分发挥他们的天才和能力，一个极为重要的条件就是让学校里所有的学生(从一年级到毕业年级)都参加到各种各样的创造性劳动中去，形成一种创造性劳动的气氛。(第五卷116页《开发出每个学生独特的人格之美》)

164、十分重要的是，关于祖国的豪言壮语和崇高理想在我们学生的意识中不要变成响亮的然而是空洞的辞藻，不要使它们由于一再重复而变得黯然失色、平淡无奇。让孩子们不要去空谈崇高的理想，让这些理想存在于幼小心灵的热情激荡之中，存在于激奋的情感和行动之中，存在于爱和恨、忠诚和不妥协的精神之中。

165、生活在书的世界之中，意味着领略思维的美，享受文化财富，使自身变得更加高尚。

166、生活渐渐地作出了结论：只要整个学校、全体教师和全体学生作出努力，首先是教师努力教育，没有也不会有一个学生不能成为诚实正直、热爱劳动、坚强勇敢、无限忠于祖国和劳动人民的人。

167、社会的重要责任，首先是家庭和学校的重要任务，是培养高尚的爱的美好情感。这种情感能使人变得高尚，帮助人养成共产主义道德的许多重要品质。(单行本《爱情的教育》3页)

168、如用几句话来表达家庭教育学的全部精华，那就是要使我们的孩子成为坚定的人，能严格要求自己。我在这里似乎有点夸张地说：若请他参加婚礼，即使那里所有的人都喝成醉鬼，他母亲相信自己的孩子会清醒地回家。

169、如何对待人类美丽的花冠――妇女，孩子用自己的心灵从那些细腻、微妙、不易察觉的小事中可以体会得到。

170、如果这些起教育作用的雕塑家始终行动得象一个组织得很好的交响乐队一样，那么，教育的利剑和长矛往往为之交锋和折断的许多问题就会非常容易地得到解决。

171、如果一个学生的智力兴趣的世界仅仅局限于准备功课，如果除了必修课的知识以外别的什么东西都没有，如果智力生话只局限在学习的圈子里面缺乏创造性的劳动，那么，学校对一个人来说就会变成沉重的、枯燥的、单调乏味的事。只有在学校里充满生气蓬勃的多方面的精神生话的情况下，掌握知识才能变成一种吸引人的、使人愿意去做的事情，这种事情就是到了学生毕业参加劳动以后也还能够继续下去。(第一卷100页《全面发展的人的培养问题》)

172、如果一个男孩子在女孩子身上发现的只是她外表的变化，如果他看到的只是一些次要的性的特征的话，那么这就是一种缝隙，通过它犬儒主义的毒素会侵入空虚的灵魂。因此，男孩子应该首先在女孩子身上看到和感觉到她的智慧、精神需要与兴趣，而最主要的是她对人的高度严格的要求、自尊、自豪和不可侵犯的感情。在男孩子把女孩子作为一个女人来爱之前，他就应该把她作为一个人来爱并怀有一种敬佩、自豪和充满高度人类快乐的崇高精神的感情DD一种人与人之间在智力与美感方面的交流的快乐。(第三卷501页《公民的诞生》)

173、如果学生们只是单纯地劳动，付出体力，创造物质财富，那么，这种劳动的教育作用是不明显的。劳动所达到的技能水平，应该与学生们的年龄特点和个性特点相符。只有这样，它才能够真正成为劳动教育与道德教育的重要因素，成为形成一代新人道德规范的重要因素。(第五卷114页《开发出每个学生独特的人格之美》)

174、如果我们说，教师的工作就是传授知识，那么，在我看来，这项复杂而尚未研究透彻的工作的实质，就是使人亲眼看到知识使他得以升华，激发了为人的自豪感，使之迸发出智慧的火花，激励他为正义思想的胜利而奋斗。(第五卷615页《特殊的使命》)

175、如果我们说，爱的情感是衡量道德的最灵敏、最精确的天平，这绝非言过其实。因为人之爱人，是表明对自己和对别人的态度，爱的情感所激起的思想和感受越深，越强烈，也就越向周围的人敞开自己的心扉。人以对自己和对心爱的人的态度仿佛向人们高声宣布他是一个什么样的人。(单行本《爱情的教育》3页)

176、如果我们不去认真地进行道德教育，就不可能在人们的心灵中树立共产主义理想。(第四卷758页《和青年校长的谈话》)

177、如果善良的情感没有在童年形成，那么无论什么时候你也培养不出这种感情来。因为人的这种真挚的感情的形成，是与最初接触的、最重要的真理的理解，以及对祖国的语言最细腻之处的体验和感受联系在一起的。

178、如果缺乏生气勃勃的感情生活，少先队组织就会变得软弱无能、消极懒散。只有当一种思想表现为奋发的精神，表现在斗争中，表现在遇到困难和克服困难的过程中的时候，它才能成为激励少先队集体奋发向上的因素。(第三卷688页《公民的诞生》)

179、如果您想培养真正的人，那您就应竭力使您的学生在他的童年和少年时代把兴趣的中心放在做人上。孩子的一种生活幸福就是渴望知识。他知道的越多，他就越想知道。还有一点很重要，就是使每个孩子都能对有丰富生活经验的人――奶奶和爷爷有敬慕之情。这远不是微不足道的细节，而是修养方面最重要的一条规律。(第二卷207页《怎样培养真正的人》)

苏霍姆林斯基道德名言 篇5

教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。要是儿童自己不求上进，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培养出好的品质。可是只有在集体和教师首先看到儿童优点的那些地方，儿童才会产生上进心。 苏霍姆林斯基

只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。 苏霍姆林斯基

爱人吧！对人的爱是你道德的核心！应当这样生活：让你的道德核心健康、纯洁、强大无比！做一个真正的人，这就是说要为你周围的人贡献出自己心灵的力量，让他们更美好，精神上更富有、更完美；让你生活中接触的每一个人从你那儿，从你的心灵深处得到一点最美好的东西。 苏霍姆林斯基

对父母和同志，对集体和社会，对人民和祖国的义务感，要像一根红线一样贯穿人的一生。不懂得什么是义务和缺乏义务感，就谈不上人的道德，也谈不上集体。 苏霍姆林斯基

如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。……教育技巧的全部诀窍就在于抓住儿童的这种上进心，这种道德上的自勉。 苏霍姆林斯基

没有情感, 道德就会变成枯燥无味的空话, 只能培养出伪君子。 苏霍姆林斯基

道德教育的核心问题，是使每个人确立崇高的生活目的。……人每日好似向着未来阔步前进，时时刻刻想着未来，关注着未来。由理解社会理想到形成个人崇高的生活目的，这是教育，首先是情感教育的一条漫长的道路。 苏霍姆林斯基

苏霍姆林斯基教育大师的教育名言 篇6

从什么地方和什么时候开始自我教育呢?有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的胜利” 苏霍姆林斯基

只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。 苏霍姆林斯基

领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导。 苏霍姆林斯基

所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。 (前苏联)苏霍姆林斯基

没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。 (前苏联)苏霍姆林斯基

父亲和母亲是如同教师一样的教育者，他们不亚于教师，是富有智慧的人类创造者，因为儿子的智慧在他还未降生到人间的时候，就从父母的根上伸展出来。 (前苏联)苏霍姆林斯基

教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的`全部本性。 (前苏联)苏霍姆林斯基

真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。 (前苏联)苏霍姆林斯基

每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。 (前苏联)苏霍姆林斯基

善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。 (前苏联)苏霍姆林斯基

体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。这个世界激发着儿童的道德的智力的审美的情感，如果没有这些情感，那末认识世界(包括学习)就是不可能的。 (前苏联)苏霍姆林斯基《给教育的建议》

一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。 (前苏联)苏霍姆林斯基

教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。 (前苏联)苏霍姆林斯基

要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。 (前苏联)苏霍姆林斯基

对话苏霍姆林斯基(十九) 篇7

少年, 一说到这个词, 就会给母亲和教师们带来多少惶恐!有多少本书都在讲述少年那神秘的内心世界, 又有多少篇研究关于少年问题的论文陈列在图书馆的书架上!……最令人操心和不安的问题, 是一个人在少年时期的精神生活。多年来, 通过观察学生集体的生活和工作, 我得出结论:在少年这个年龄阶段, 人的精神生活会发生深刻的变化。他的认知能力、脑力劳动、行为、与同学的相互关系、情感和审美以及道德的发展等许多方面的实际表现, 都使教师感到不可思议和迷惑不解。有经验的教师也经常抱怨———少年工作难做。他们身上常常出现某种神秘莫测、难以理解的现象。 (《育人三部曲》, 第315页)

朱永新解读:

在《育人三部曲》中, 《把整个心灵献给孩子》《公民的诞生》和《给儿子的信》是分别论述小学生、中学生和大学生的教育问题的。从今天开始, 我和大家一起阅读《公民的诞生》, 走进少年的精神世界。

从儿童到少年, 从小学到中学, 孩子不是简单地长了几岁, 不是简单地增加了一些知识, 而是经历了一个巨大的变化, 用苏霍姆林斯基的话来说, 就是“似乎有人给孩子注入了新的灵魂”。他曾经长期观察小学生和中学生究竟有什么不同, 儿童眼中的世界与少年眼中的世界到底有什么区别, 结果他发现, 少年不仅看到了儿童还看不到的东西, 也能够看到成年人没有发现的东西, “少年对世界的观察, 从某种意义上说是人类唯一的、独一无二的、特殊的状态, 我们成年人往往对此根本不理睬并泰然处之”。苏霍姆林斯基甚至还研究了460个刑事案件的调查材料。他发现, 12岁至15岁是违法犯罪的高发期, 这也是西方心理学家经常讲的“危险期”。

亲爱的父母们, 如果你的孩子正在这个时期, 或者即将进入这个时期, 请你一定要关注他的精神世界, 了解他的变化、他的想法, 分享他的喜怒哀乐。

之二:关注少年的情绪变化

三、四年级的男孩是再好不过了:安静、稳重、注意力集中、和气、富有同情心、能够接受这一年龄段的人所应有的高尚而崇高的情感;可到了五年级, 特别是六、七年级就不是他了:任性、缺乏自制力、常常变得粗鲁、没礼貌、过分的自爱, 无论是对教师的要求, 还是对同学的弱点都显得十分急躁, 对周围的世界, 特别是在评价成年人的行为时总是直率和偏激。 (《育人三部曲》, 第316页)

朱永新解读:

少年时期的学生为什么会有如此巨大的变化?一个重要的原因, 是“自我”的出现。小学生更多是依附于父母或者老师的。在他们的心目中, 老师的话就是圣旨, 就是绝对真理。进入少年期, 他们开始出现“心理断乳”, 力图摆脱父母和老师, 从而出现许多让父母和老师觉得不可思议的事情。

苏霍姆林斯基说:“有时候你会看到这样的情形:在儿童时期令他激动的感情, 随着时间的推移好像不再能占据他的心灵。一个亲人或是陌生人的痛苦, 如果从前曾在儿童的心里引起过强烈的感受的话, 那么一个少年可能根本就发现不了别人的痛苦。”

对于这个时期的孩子, 如果还是用对待小学生的方法, 用简单的奖励或者惩罚手段, 很可能无济于事。亲爱的父母们, 必须和这个时期的孩子交朋友, 帮助他建立起自我反思的习惯, 帮助他建立起良好的伙伴关系, 孩子的成长才会朝着阳光的方向。

之三:让少年的情感更细腻

为了使男孩和女孩了解基本的情感修养, 我让他们多接触人。我们在田间、牧场与许多人接触。我教男孩和女孩仔细听长者说话, 从长者的眼睛中发现他的思想和感情;我教孩子们对一切能令人们激动、忧虑和不安的现象都表示出关切。孩子们为认识人们的心灵付出了努力, 从而使他们的感情变得高尚了, 这使我甚感欣慰。少年们越是能体察人们内心的痛苦、悲哀和沉重, 他们的心灵就越发变得细腻、敏感和高尚。 (《育人三部曲》, 第350页)

朱永新解读:

细腻的情感会让少年的内心世界更加丰富。苏霍姆林斯基发现, “少年期和青年早期最可怕的敌人之一是情感和审美生活的庸俗不堪, 内心精神世界的表现贫乏”。所以, 他特别重视少年期的学生学会关心别人, 体察别人的内心世界, 体验人与人之间微妙的相互关系。他特别强调, 这种体验, 不是泛泛的、空洞的, 而应该是具体的、有明确目标的。应该使每一个少年都能“亲自遇到一个要求帮助、需要同情的人”, 因为这种情况下产生的纯粹个人的内心活动是任何集体性的措施都代替不了的。

亲爱的父母们, 不妨帮助你的孩子寻找一个需要帮助的人, 让你的孩子能够分担别人的痛苦, 努力帮助别人解脱不幸。更重要的是, 应该学会感恩他帮助的那个人, 学会不事张扬, 学会多做少说, 真正拥有一颗细腻、敏感和高尚的心灵。

之四:保护少年精神世界的隐秘

保护少年精神世界的隐秘并使它不受侵犯, 是教育的最重要任务之一。如果有谁去干涉少年所想、所感受的一切, 干涉少年不愿让别人看到的一切, 那就会影响少年情感的敏感性, 使他性情暴躁, 并变得“冷漠无情”, 而“冷漠无情”最终会导致情感上的麻木不仁。 (《育人三部曲》, 第345页至346页)

朱永新解读:

儿童与少年的一个最大区别, 就是少年的自我意识的觉醒与精神世界隐秘的形成。这个时候的少年, 开始希望拥有自己的世界, 有自己的房间、自己的书桌、自己的抽屉, 并且为它们加一把锁。其实少年并没有多少真正的秘密, 他只是希望拥有一个属于他的世界。

苏霍姆林斯基对此也非常重视。他认为, 不尊重少年的秘密, 是教育失败的重要原因:公开少年内心深处最敏感的东西, 用冷漠无情的双手去干涉他想自己做主的事, 试图用各种激烈的、强加于人的做法去“触及”少年的“痛处”, 使之“颤抖”“震惊”不已, 这都是教育上无知的基本表现。如果您要想让少年向您请教, 向您倾吐衷肠, 那您就不要去触犯他内心深处的东西, 因为触犯了这些东西会使他感到痛苦。

亲爱的父母们, 给孩子空间, 尊重他的秘密吧!如果孩子觉得你是他的朋友, 他会主动敞开自己的世界。

之五:发展少年高尚的感情

感情的生理基础、高尚的感情与卑鄙的感情、情绪以及感情冲动, 所有这些概念, 六年级学生已经能够理解了。我把发展高尚感情与预防卑鄙的感情视为一项重要的教育任务。在给这种或者那种感情进行性质分析时, 我力求向他们说明感情范畴与道德范畴的一致性, 使他们相信, 只有高尚的思想和高尚的行为才能产生高尚的感情。于是, 孩子们就学着发展自己的高尚感情了。 (《育人三部曲》, 第424页)

朱永新解读:

如果说儿童时期更多是情绪的自然反应, 那么少年时期, 高尚的感情开始萌芽生发了。这个时期的心理学教育, 应该让孩子们知道情绪、情感与情操的关系, 学会控制自己的不良情绪, 学会升华自己的情感。

苏霍姆林斯基认为, 感情的范畴与道德的范畴是高度一致的, 所以, 应该让少年相信, 只有高尚的思想和行为, 才能够产生高尚的情感。

苏霍姆林斯基论教师职业幸福 篇8

一、喜欢与人相处、个性乐观是实现教师职业幸福的前提

1.喜欢与人相处

苏霍姆林斯基认为，任何人都有一种根深蒂固、改变不了的精神需要，这就是与人们交往。在交往中，他能找到生活的乐趣和充实自己的生活。但是，在有些人身上，由于各种原因，这种需要发展得很差，他们“本性”孤僻、不爱交际、沉默寡言、更愿意独处或与少数朋友交往。苏霍姆林斯基认为，这种“天性孤僻之人最好不要选择教师工作作为自己的职业。”[2]因为，喜欢独处的人如果当了教师，那么与儿童的相处就成为痛苦的折磨，他每天都会盼着快点下课，盼着儿童快点从他眼前消失，这不仅会危及教师的身心健康，造成教师个人的不幸，同时也是学生的巨大不幸。

2.个性乐观

苏霍姆林斯基认为，“乐观主义、相信人是教育者和受教育者的创造力、神经力量和健康永不枯竭的泉源。”[2]教师心中应该对儿童的良好本质拥有无限的信心，不相信有不可救药的儿童，不要让不信任人、怀疑人的种子在自己的心灵中发芽生长。因为，这种对儿童的不信任、不乐观会使教师变成肝火旺盛、容易激动和情绪忧郁的人，工作对他来说将是受罪，严重损害教师的身心健康。

二、理解童年世界是实现教师职业幸福的重要基础

教师职业是和儿童打交道的职业，没有对儿童的了解就没有教育。教师理解儿童世界是做好教育教学工作的重要基础，关乎着教师职业幸福感的问题。对此，苏霍姆林斯基打了一个形象的比喻：如果一个教师不懂得心理学，不了解儿童世界，那么“就如同一个心脏病医生不了解心脏的构造，眼科医生不懂得眼睛和脑半球皮层的神经联系的最细微的机制一样。”[3]

“什么是儿童世界？内心生活明朗、生气勃勃、经常在不断地变化、含义丰富，感情和情绪容易表露——这就是作为我们教育对象和工作环境的儿童时代。”[2]

苏霍姆林斯基认为，整体来说，儿童世界是美好的，只要教师乐于走进它、善于了解它，就能体会到其中的幸福和快乐。用心灵来认识儿童的心思集中在什么上，他想些什么，高兴什么和担忧什么。这是我们教育事业中的一种最细腻的东西。要记住，在儿童中间没有存心作恶的歹徒，不夸大儿童的毛病和缺點，不极力渲染儿童“不正常”的意图和行为，不要把儿童的淘气看作是邪恶和存心不良，要认识到儿童仅仅是淘气而已。如果和儿童发生无休止的冲突，如果和儿童交往给教师带来的只是伤心、愤怒和神经衰弱，其原因就在于不理解儿童世界。

三、提高自身的教育素养是实现教师职业幸福的专业支持

苏霍姆林斯基认为，儿童学习不良、调皮捣蛋、惹是生非常常会把教师弄得心情焦躁、筋疲力尽，而儿童的这些心理行为问题很大程度上又和教师缺乏必要的教育素养有很大相关。因此，提高自身的教育素养、增强自我效能感是实现教师职业幸福的关键。对此，苏霍姆林斯基有大量深刻的论述。

比如，就教师的知识素养，他认为，如果在从事教育工作初期，教师所掌握的知识与应当教给学生的基本知识的比例是十比一的话，那么，就要通过不断的阅读去积累知识，等自己到了十五至二十年工龄的时候，这个比例应当成为二十比一，三十比一，甚至是五十比一。“在教师的知识海洋中，教科书一年比一年成为愈来愈小的一滴”，这种广博而深厚的知识底蕴可以提高教师“在课堂上叙述教材（讲述、讲演）时分配注意力的能力”，[2]可以使教师在讲授自己的专业课程的时候，旁征博引，开阔学生的视野，树立教师的威信，唤起学生对本门学科的强烈探索兴趣和求知欲望。一旦教师能够成功激发起每一个儿童的求知欲望和探索兴趣，使每一个学生在课堂上都取得进步，享受到脑力劳动中的成功的乐趣，那么，教师在这样的气氛里工作就会是一种很大的享受，教师就能体会到职业的深深的幸福感。

四、师生的相互关爱是实现教师职业幸福的永不枯竭的源泉

苏霍姆林斯基认为，“师生心连心的感觉、儿童善于看到别人的内心，是使教师保持健康的永不枯竭的源泉。”[2]然而，在现实生活中，虽然教师关心、爱护儿童，但却有一些儿童忽视、误解甚至嘲笑来自教师的善意和关爱。对此，苏霍姆林斯基认为，儿童不能接受教师的爱抚、热忱、“铁石心肠”的根本原因是缺乏情感教育，是幼年时期没有学会用心灵认识人。因此，一个最重要的教育任务就是要培养儿童敏锐的情感素养，教儿童用心灵去认识世界，用心灵去了解身边人的处境，通过一个人的脸色和眼神，儿童能感觉出他的内心世界——是平心静气还是苦恼万分，并以善意待人。因此，无论是在校园里，还是在乡间的小路上，苏霍姆林斯基都注意引导学生时时处处用心观察、体会周围人的心情：是欢乐还是悲伤，是愤怒还是痛苦。儿童的情感修养就是这样培育起来的。

具有敏锐的情感素养的儿童对来自教师的关怀很敏感，能感受到来自教师的善意和爱心，并且愿意努力学习，力图成为一个好学生，以回报教师；在教师心情沉重时能觉察到教师的情绪，能理解教师，爱惜教师的神经。他们甚至说话也轻声轻气，避免吵闹，力图使教师在课堂上和课间休息时都能尽量得到安宁。

五、从事教育研究是实现教师职业幸福的重要路径

苏霍姆林斯基认为：“在劳动过程中进行创造性思考乃是能热爱劳动的源泉之一。”[4]因此，如果“一个教师没有学会分析事实和创造教育现象，那么对于那些年年重复的事情，他就会觉得枯燥乏味，从而失去对自己工作的兴趣，得过且过，因循守旧。”[4]相反，教育研究则可以帮助教师防止许多困难和挫折，避免教育工作中那些令人伤脑筋的、经常发生的意外事件，能从根本上改变教师对自己劳动的看法，使教师不再把教育工作看作是同一些事情的单调乏味的重复，看作每天在各个年级里千篇一律地讲课和复习，而是看作永远常新的、独一无二的创造活动。教师在教育研究中的探索和发现，“犹如星星之火，能够驱散教师心中对工作的冷漠态度和惰性，点燃起创造精神的火花。”[4]

六、给教师的启示

1.终身阅读，在阅读中感受幸福

阅读不是一朝一夕的事情，也不仅仅是为了教育教学，更是为了终身的幸福。其中，专业书籍的阅读是促进教师专业成长的最有效的途径。通过阅读，能为教师思考、解决教育问题带来新的视角和新的方法，也能让教师的教学更加得心应手、游刃有余；而阅读经典可以使人趋真向善，宁静致远，可以使人宠辱不惊，气质高雅，可以舒缓工作压力，治疗心理疾病，体验生活的幸福和美好。

2.提高专业能力，在专业成长中体验幸福

教师职业幸福的實现需要一定的专业素养的支持。从某种程度上来说，教师专业素养越高，从事教育教学活动时自我效能感就越强，主观上的幸福指数就越高。没有足以令学生惊讶、钦佩的宽广深厚的知识结构和高超的教育能力的人就不会获得教育教学的成功，更难以体验到教育职业的幸福。只有教师重视提升自我的专业素养，才能在工作中感受到成功、体现出价值，才能找到职业的幸福感。从这种意义上看，学习和成长是人基本的终身的生存方式，也是获得幸福、享受幸福的基本途径。

3.从事教育研究，在研究中品味幸福

从事教育研究不仅可以促进教师专业的发展，而且也能提升教师的职业幸福感，有效地缓解职业倦怠的产生。因为，教师的烦恼和压力来自于教师面对各种各样的教育问题无能为力的状态下产生的，而教育研究有利于教师更高效地解决教育问题，增添教师的工作胜任感和成就感；可以促使教师不再把教育工作看作是同一些事情的单调乏味的重复，促使教师在表面重复的教育工作中不断有新的发现和新的收获，给自己的职业生涯增添探索、创造的欢乐。

4.关爱学生，从温馨的师生关系中收获幸福

正如苏霍姆林斯基所言，学生的成功和他们对于教师的感恩、回报是教师职业幸福取之不尽的源泉。影响教师职业幸福感的许多消极因素都可以从学生对教师的尊重、理解、感激中得到弥补。教育的很多乐趣就在于教师和儿童之间纯洁的交往、相互关怀的温馨的师生关系。但要形成这种温馨的、和睦的师生关系，教师对学生的理解、关爱、信任和尊重是前提。相反，如果教师不信任学生，对学生缺乏爱心和耐心，甚至恶意对待学生，那么幸福就会离教师越来越远。

参考文献

[1] 张道理等.教师职业幸福感的缺失与重建.黑龙江高教研究，2010（12）.

[2] 蔡汀等.苏霍姆林斯基选集（五卷本）第二卷.北京：教育科学出版社，2001.

[3] 杜殿坤：苏霍姆林斯基论认识的欢乐.外国教育资料，1993（1）.

[4] 蔡汀等.苏霍姆林斯基选集（五卷本）第四卷.北京：教育科学出版社，2001.