集中学习马克思主义哲学和党课

集中学习马克思主义哲学和党课（通用10篇）

集中学习马克思主义哲学和党课 篇1

时间：2014年4月4日下午

地点：局六楼东会议室

参加人：全体干部职工

主持人：宋爱红

内容：集中学习马克思主义哲学和党课

这次会议有两项内容，首先由市委宣传部张玉民部长给大家讲解马克思主义哲学相关内容，其次由郝局长为大家上党课。下面会议进行第一项，由张玉民部长授课《马克思主义哲学十讲》第八讲。

第八讲 人民群众的作用和党的群众路线

一、人民群众是历史的创造者

人民群众历史主体作用突出表现三方面：

1、人民群众是社会物质财富的创造者。

2、人民群众是社会精神财富的创造者。

3、人民群众是实现社会变革的决定性力量。

二、群众观点是马克思主义政党的根本观点党的群众观点主要包括以下四个方面：第一，一切为了人民群众的观点

马克思主义政党把人民群众理解为创造历史的真正主体，因而党的一切工作都是为了人民群众的工作，党的全部

任务就是为人民服务。

第二，一切依靠人民群众的观点

历史是人民群众自己创造的。人民群众决定自己的命运，同时也决定历史的命运。

第三，向人民群众负责的观点。

一切为了人民群众，一切依靠人民群众，就要求党员干部在实际工作中向人民群众负责。

第四，向人民群众学习的观点。

群众观点是马克思主义政党的根本观点。

三、群众路线是党的生命线和根本工作路线。

保持党同人民群众的血肉联系，是我们党战胜各种困难和风险，不断取得事业成功的根本保证。从群众中来，到群众中去，是领导工作的基本方法。从群众中来，到群众中去的过程，就是来源于实践，又反过来指导实践的过程。领导与群众相结合更离不开群众路线。

会议第二项，由郝局长讲党课。

积极投身党的群众路线教育实践活动

带头做群众满意的“理财专家、群众公仆、服务标兵”

一、突出党的群众路线教育实践活动的地方特色、部门

特色、岗位特点、个人特点

（一）关于共性与个性

（二）地方特色、部门特色、岗位特点、个人特点

1、华龙区特色。

2、财政部门特色。

3、岗位特点。

4、个人特点。

二、“理财专家、群众公仆、服务标兵”的内容和要求

（一）“理财专家”的内涵和要求

1、为国聚财。

2、为民用财。

3、依法理财。

（二）“群众公仆”的内涵和要求

1、情为民所系。

2、权为民所用。

3、利为民所谋

（三）“服务标兵”的内涵和要求

1、服务态度最优。

2、服务标准最优。

3、服务质量最优。

三、“学明白、说清楚、干彻底”

（一）“学明白”

1、党的群众观点路线学明白。

2、财政业务学明白。

3、焦裕禄精神、“三李”精神学明白。

（二）“说清楚”

1、让群众说清楚。

2、向群众说清楚。

（三）“干彻底”

1、活动开展彻底。

2、2014年度财政工作干彻底。

3、为了群众干彻底。

集中学习马克思主义哲学和党课 篇2

20日下午，我大队全体干部职工共50余人

全面学习宣传贯彻党的十八大精神，切实推进我大队机关党建工作，根据州直机关党建第五片组2013年党建活动安排，4月3日上午，州直机关党建第五片组组织开展了以“伟大的中国梦”为主题的党课教育活动。此次党课教育活动由州委宣传部和州住房和城乡建设局共同组织实施，州直机关第五片组12个成员单位的140名党员干部参加了此次集中党课教育。

为确保此次党课教育活动取得实效，州委宣传部结合州直机关党建第五片组党建工作实际，特邀州党委讲师团雷江俊团长作了以“伟大的中国梦”为主题的以专题辅导讲座。集中党课教育活动中，雷团长运用多媒体手段，引用大量图片、数据从三方面对“中国梦”进行了诠释：一是“中国梦”记录着中华民族从饱受屈辱到赢得独立解放的非凡历史；二是“中国梦”承载着为开创中国特色社会主义道路艰辛探索的伟大历程；三是“中国梦”展现中国特色社会主义前程似锦。深刻道出了中国近代以来历史发展的主题主线，描绘了近代以来中华民族生生不息、不断求索、不懈奋斗的历史，使“中国梦”成为一代又一代中华民族的优秀儿女为之牺牲、为之探索、为之奋斗的伟大追求，“必须坚持和平发展，必须坚持党的领导”这是实现“中国梦”不可或缺的外部条件和根本保障，坚定不移坚持着八项基本要求，“中国梦”一定能够实现。

学习马克思主义哲学 篇3

马克思主义与时俱进包括两个层次的含义。第一，要坚持马克思主义的基本原理，坚持马克思主义的立场、观点、方法。邓小平同志多次讲过：老祖宗不能丢。丢了，就不是马克思主义与时俱进，而是不要马克思主义了;第二，要解放思想，运用马克思主义的立场、观点、方法分析新的形势、新的问题，得出新的结论。不这样，马克思主义就变成僵死的教条，变成不解决任何实际问题的空洞的词句。马克思主义与时俱进意味着这两方面都坚定不移，毫不含糊。简单说来，马克思主义与时俱进的基本含义，就是把马克思主义基本原理与当前的具体实际相结合。

一部马克思主义发展史就是马克思主义在指导革命和建设的实践过程中不断以新的经验、新的理论丰富自己的历史。自马克思恩格斯创立马克思主义以来，马克思主义一直是适应时代的需要与时俱进的。在帝国主义和无产阶级革命时代，列宁运用马克思主义基本原理，领导俄国人民取得了伟大的十月革命的胜利，建立了世界上第一个社会主义国家，把马克思主义推进到了一个新的阶段——列宁主义阶段。毛泽东同志把马克思列宁主义同中国革命的具体实践相结合，创立了毛泽东思想，正是在毛泽东思想指导下，中国人民取得了新民主主义革命、社会主义革命和建设的伟大胜利，极大地丰富和发展了马克思主义。

20世纪70年代以后，我国社会主义的发展进入了新的历史时期。邓小平同志运用马克思主义的立场、观点、方法分析了新的情况、新的问题，总结了我国社会主义发展的成功和失误的历史经验，也总结了国际的经验，确立了邓小平理论，第一次比较系统地初步回答了中国这样经济文化落后的国家如何建设社会主义，如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题。邓小平理论用新的思想、观点继承和发展了马列主义、毛泽东思想，是当代中国的马克思主义。在进入21世纪的时候，面对国内外形势的深刻变化，为了胜利完成继续推进现代化建设、完成祖国统一大业、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务，江泽民同志提出了“三个代表”的重要思想。实践“三个代表”的重要思想，是我们党保持先进性、始终成为建设有中国特色社会主义的坚强领导核心的根本保证。“三个代表”的重要思想与马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的，是对马克思主义的重大发展。回顾国际共产主义运动150多年的历史，我们可以清楚地看到，既坚持马克思主义基本原理，又随着时代的变化而不断发展自己，这是马克思主义永远保持旺盛生机和充满活力的源泉。

2.马克思主义与时俱进的具体表现是不断提出新的观点、新的思想，就是理论创新。但是并不是任何新的观点、新的思想都是对的，并不是任何“创新”都是马克思主义与时俱进的产物。江泽民指出：“指导我们思想的理论基础是马克思主义。我们提出新的观点、新的思想时，都要用马克思主义基本理论来衡量一下，并通过实践加以检验，看它们是不是正确，站得住站不住。在这个过程中，要十分注意处理好一个问题，那就是必须坚持马克思主义的科学态度”。“我们对马克思主义的基本原理，任何时候都要坚持，一切否定和放弃马克思主义的言行都是错误的，都必须坚决反对。但是，坚持马克思主义，绝不能采取教条主义、本本主义的态度，而应采取实事求是、与时俱进的态度，坚持一切从发展变化着的实际出发，把马克思主义看作是不断随着实践的发展而发展的科学”。

学习马克思主义哲学范文篇三

一提到马克思主义哲学，我们这些年轻人不禁想起在校时枯燥的政治课：老师在前面高谈阔论，我们就趴在桌子上睡觉，通常大家都把它的乏味度提的比高数还高，数学题至少还有几个“书生”(也就是“呆子”)啃的津津有味，而马列主义NO WAY，NO ONE!当然，在校园的中惬意、浪漫了几年的我们，终究会走出象牙塔，跌进这个复杂、快节奏的社会，每天在这个充满金钱、利益的“江湖”中面对各种矛盾、处理各种关系。工作、学习、生活的各种问题接踵而至，疲于应付的大脑如果不能将它们完全搞定，就会引发更多的问题出现，于是，恶性循环产生了。此时，我们是多么希望有一双洞穿一切的慧眼呀!透过虚假的外在现象直见本质，或是持一柄降妖除魔的利剑，一切困难迎刃而解。

其实，我们最最需要的那双慧眼、那柄利剑就在我们身边——那就是哲学——确切的说就是我们一直认为最没实际应用的马克思主义哲学。下面我就将自己学习马克思主义哲学中体会的几个知识点在生活中的应用作以简单论述：

一、马克思主义哲学的辩证思维方式：

有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，却全面分析了利弊，以便权衡得失，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。在你选择了任意一个方向后，如果特别顺利，你就应居安思危，提醒自己不能麻痹大意，要注意阳光大路上也可能有坑坑洼洼;如果道路比较泥泞，就要相信条条大路通罗马，而且自己得到的锻炼必然要多一些，可能路边的风景也要漂亮些;倘若没有哲学的全面分析，我们这些急功近利的年轻人很可能会在遇到挫折后就匆匆折回，如果顺利也罢，如果前途还不明朗那?是不是再返回，大好的青春便被这些或多或少的反复磨去了不少;而且，我们在选择了一条路后，往往会怀着“这山望着那山高”的浮躁，被那些本可以被我们绕过的坑洼、砖头绊了一跤又一跤，大大影响了我们前进的速度。

同样一件事情，你可以从消极方面的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态：例如，我们这些年轻人刚参加工作，不管主动的还是被动的都会多做一些工作，许多人便只是被动的抱怨，消极怠工;而另一些人则把它看作是一些学习的机会，主动积极的去做，或是把它看作增加对单位、同事了解的渠道，或是展现自己能力的机会，试想：人的一生有多少机会去做一些惊天动地的大事哪，你的才华和能力恰恰是在这些小事中体现出来的。

马克思主义哲学学习笔记 篇4

唯物论是与唯心论相对立的世界观和方法论，二者对立的根源在于对世界本原问题的不同回答。凡主张物质是世界的本原，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，物质第一性的观点都是唯物论的观点；反之，认为意识是世界的本原，世界上先有意识后有物质，意识决定物质，意识第一性的观点则属于唯心论。

辩证唯物论的基本观点是：世界的本原是物质，主张物质决定意识，意识是对物质的反映，同时，意识对物质有能动的反作用。承认世界是物质的，物质具有客观实在性，这是整个马克思主义哲学的基础。

唯物辩证法的基本观点认为：世界是普遍联系的有机整体，同时又是变化发展的，联系和发展是辩证法的总特征。而承认矛盾、运用矛盾的观点看问题，这是马克思主义唯物辩证法的核心，并由此揭示了万事万物发展所包含的三大规律——对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。

辩证法是与形而上学相对立的世界观，辩证法和形而上学对立的焦点在于对“世界究竟处于怎样一种状态”所做出的不同回答。其中，承认矛盾，坚持用联系、发展、全面的观点看问题的回答属于辩证法；否认矛盾的存在，主张用孤立、静止、片面的观点看问题的回答则属于形而上学。

在辩证唯物主义哲学中，唯物论是基础，辩证法是核心，认识论是灵魂。也就是说，马克思主义哲学的唯物论充满了丰富的辩证法思想。如果只承认世界的统一性在于它的物质性，而否认物质世界的运动、变化和发展，那么这就是形而上学的唯物论。

在承认物质决定意识的前提下，辨证唯物论还揭示了意识对物质有能动的反作用。而关于辩证法的思想又是建立在唯物论的基础上的，即在承认世界的本原是物质的基础上，进一步揭示了物质世界联系和发展的原因、状态及发展趋势。如果否认世界的物质性来谈联系、运动、发展，那就是唯心主义的辩证法。

另外，需要特别强调的是：掌握唯物论，要从最基本的概念——物质入手。物质是马克思主义哲学的最基本概念，要正确理解物质概念的内涵，就必须抓住它的唯一特性——客观实在性。这里的“客观实在性”是从自然界和人类社会所涵盖的万事万物中抽象概括出来的，是万事万物所具有的共同本质，是共性，是意识所没有的。要理解辩证法，就要从辩证法的最基本观点——矛盾的观点出发，因为矛盾是世界普遍联系和永恒发展的根源。首先，矛盾是联系的根本内容，事物之间的联系说到底是事物内部矛盾双方既相互对立又相互统一的联系；同时，矛盾又是事物发展变化的动力，事物的内部矛盾是事物变化发展的根本原因。矛盾的观点是唯物辩证法的核心所在，在此基础上我们才能认识到唯物辩证法的总特征——联系的观点和发展的观点。

马克思主义哲学原理学习报告 篇5

马克思主义，最深有体会两点，一是帮你树立三观；二是教给你应对方法。阐述一下：第一，三观。世界观，他告诉你世界是物质的，你看树木是一种物质，建筑是一种物质，汽车是一种物质，水是一种物质，空气是一种物质。至于是什么物质，那是物理学了。至少他告诉你，你所看到的，摸到的，感受到的，都是可以被分析的，不可怕。为什么他告诉你鬼神唯心主义不可取，因为害怕，看不见摸不着分析不了控制不了。人生观，他说人要敬业、要奉献，要知恩，要实践。他说这是个人价值和社会价值的统一。为什么统一？因为利益。利他就是最大的利己。你的敬业，奉献，关心，别人都能感受到，才会真心待你，才会在你需要的时候帮助你。价值观，劳动，生产力，生产关系，剩余价值，资本积累，等等，他都在告诉你，怎样赚钱！重点是，他告诉你，世界是物质的，人是经济人属性，是利己的，赚钱是必须的，怎样看怎样做，他都告诉你了。

第二，他教你方法。实践。唯一标准。至于怎样实践，他告诉你是矛盾辩证分析法。意思是既要看正面，也要看反面，叫你综合分析。举例子，如果你想知道怎样赚钱，那你就需要劳动，体力或脑力，或者人际关系作用力。你要观察你自己是个什么物质组成，还要辩证分析你的优势劣势，以及用你的人生观指导而成长起来的自己有没有同盟，朋友，你值不值得别的人用剩余价值来帮你。然后他告诉你，去做，去实践。他还告诉你，逻辑。逻辑是什么？看历史，看经济，看阶级，看具体情况具体分析。他告诉你革命，因为你无产。你穷所以你要拼命。

最最重要的，他说要具体问题具体分析。分析，分析，分析。重要的事情说三遍。

第一：马克思主义首先是有吸引力的，在这点上，我们无须过于表现政治的敏感。马克思主义从德国古典哲学，英法空想社会主义，英国古典经济学„„教科书上都有的，可见马克思主义不是某种突然产生的东西，是继承西方哲学、经济学的东西。我们平时喜欢瞎bb西方哲学，马克思主义就是西方哲学，西方哲学不是很牛逼的东西吗？

第二：马克思主义真的是有吸引力的。你看看，出了一个马克思主义，把世界搞得怎么样了？全世界青年以手捧资本论为荣，以称社会主义者为荣，在那个年代，你如果不是一个社会主义者，你都不好意思出门。特别是青年。稳稳的社会主义者。这么有号召力的东西，难道就是别人嘴里的“民粹主义”、“流氓无产者”、“乌合之众”这类东西的代名词吗？显然不是，我认为马克思主义包罗万象。有普通青年需要的正义的情怀，辩证的雄风„„也有中老年人所需要博大精深，深厚积淀（福柯，德里达，后现代哲学都在谈论马克思）„„是一种最先锋时尚的象征（嬉皮士，摇滚，垮掉的一代„„）„„吸引了最富情怀和英雄主义的人（格瓦拉，国际共产主义者„„）„„我觉得马克思主义复兴了人类的黄金时代，大多数人为了真理而奔走呼告，是人类自己做的一个梦。

第三：马克思主义是有现实基础的。我们认识马克思主义源于同情心，是底层人的物质匮乏和精神压迫，使那些富有同情心和正义感的开始质疑社会的一般逻辑，开始想象另一种可能。马克思主义有多风行，社会的不合理就有多强烈。如果你觉得社会不合理，如果你觉得精神受压迫，你就会思考，那么，马克思主义是思考的重要对象之一。

第四：在中国认识马克思主义有非常好的条件。中国是马克思主义哲学的实践地之一，而且创造了中国特色的马克思主义——毛泽东思想。毛泽东思想是我非常需要学习而且值得学习的理论。靠近毛泽东思想，就能靠近马克思主义。

第五：如何学习马克思主义？说了那么多马克思主义的好处，如何学习呢？我觉得我们大可不必过于政治化，简单的结论性辩论一点好处也没有。当然，我也不知道怎么学习。我的经验是这样的，从西方后现代哲学、毛泽东思想入手，读那个时代的传记，日记，短评，积累人们对马克思主义的经验性认识，包括形形色色的社会主义理论，靠近马克思主义。我不觉得获得真理是最好的结局，我觉得那是不可想象的。对于我们而言，通过马克思主义，培育批判性思维，具有洞察力的眼睛，以及丰富的情怀，包括牛逼的评论能力，是可能靠近的目标。

马克思主义的真正精髓是什么？

对立统一、量变质变、否定之否定

唯物主义，即物质决定意识，现有存在后有意识，是因为有一杯水在桌子上，所以你看到了他，而不是你觉得有一杯水在桌子上所以他就在桌子上。

辩证法，对立统一的观点，这一点类似道教的太极，具体到生活大概是事物有两面性，比如塞翁失马。以上两个只是主要的哲学观点，还有其他方面的比如历史政治经济文化和社会发展规律之类的。历史方面是历史唯物主义，认为历史进步的动力是人民群众，是生产力。经济方面剩余价值理论，资本主义得到发展是因为工人干的活多，拿的工资少。政治„„大概就是议会斗争，封建主义到资本主义再到社会主义，这已经被教徒们否定了„„总之马克思主义就是提出了一个对人类社会的一揽子分析计划，用它的思考方式可以解释任何事。就像天主教伊斯兰教可以用他们的理论解释一切事情一样。实在不懂就把马克思主义看成一种唯物主义的宗教行了。

他想要改变，发现有些事物是改变不了的，这些是他理论中唯物的部分，即所谓规律;有些是他改变得了的，这是他理论中理想的部分，即他的目的 前者可以见他的智慧，后者可以见他的崇高

一、对哲学基本问题的透彻理解

此为学习哲学的第一个问题，也是最后一个问题，更准确的说是唯一的问题——“我是阿尔法，我是奥米伽，我是一切”，“天上天下，唯我独尊”。哲学基本问题，一言以蔽之，就是宇宙的本源问题，也就是宇宙的终极根据问题。此问题自我展开为三位一体的、三个互具互摄的环节和层次，不妨从俗，依次称为本体论层次、认识论层次和方法论层次。所谓本体论层次，就是宇宙的终极实性究竟为何；所谓认识论层次，就是主体是否可如实觉悟此终极实性；所谓方法论层次，就是主体如何实证此终极实性。由第一个层次，世间一切哲学分流为一元论、二元论和多元论，通常所谓唯物主义与唯心主义云者，皆一元论也；由第二个层次，世间一切哲学分流为可知论和不可知论；由第三个层次，世间一切哲学分流为辩证法和形而上学两大方法论体系；三个层次各自又无穷化生，并相互融摄，于是生出世间千宗万派乃至于无穷无尽、无量无边的哲学样态，又以不同的哲学流派为根源，衍生出无穷复杂、无限多样的世间一切学问。此一问题是化生一切问题、含摄一切问题的终极问题，也是一切哲学的唯一问题，任何哲学绝不可能研究、也绝对不存在第二个问题，乃至于绝对不存在第三、第四等任何问题，因为一切其余问题皆包含在此一问题之中，皆由此终极问题派生，皆为此终极问题之一个方面，皆为此终极问题之化身，此终极问题犹如佛学所说的“一真法界”，本身就是一个包罗万象的大宇宙，所有哲学流派之间、所有由哲学衍生出来的所有学问之间皆互相具有、互相通达、缘起无尽，由任何一个哲学流派或任何一门学问都可进入一切哲学或一切学问之中，任何一个哲学流派或任何一门学问皆以自己特定的方式包含着、反映着一切哲学和一切学问，“一切即一，一即一切”。此问题无限展开，可含纳整个宇宙，收则可置于掌中，收放自如。当然，如果我们究竟、彻底觉悟了真理之完备实性，则会彻底明了，其实此一问题也不存在——这一问题本来就不存在，“本来无事”，本来就无问题，本来无无明，亦无无明尽。

二、对“物质”范畴的真正理解

虽然学习马克思主义哲学的所有人早就背诵、熟悉了“物质”之定义，而实则几乎并无人理解其真谛也，所谓终生谈道不见道是也，难怪当年列宁感叹：自从马克思主义诞生之后，没有几个马克思主义者是真正理解马克思的。实际上，“物质”范畴是哲学上最深邃、最难理解的一个范畴，只有达到哲学的究竟境界方始领悟其实性。此范畴一般以列宁之定义为准，故以此而详细解说之。列宁原文最关键的是：“物质是标志客观实在的哲学范畴”，也就是说，最关键的不是物质范畴，而是物质范畴所标志的物质的本性，也即客观实在性。何为“客观实在性”？“这种客观实在性是不以人的意志为转移的”，也就是与人是否认识此本性、认识到什么程度无关，也就是物质的本性其存在与认识无关，这与佛祖说的一切众生之佛性无论众生是否觉悟、觉悟到什么程度皆永恒不变、永远真实、不生不灭完全一样，“如来实性常住故不般涅盘”也，所以佛法最真实的“常乐我净”首先就是“常”，也就是永恒。再深入阐发，就是：物质的本性其存在只能是因为其自身，物质之本性不受任何东西决定或影响，此本性乃物质本来固有，且其本性绝对不变——恩格斯曾经在《自然辩证法》中明确揭示出马克思主义哲学有关物质本性的最深刻的核心思想“物质在它的一切变化中是永远同一的，它的任何一个属性都永远不会丧失”，“物质的任何有限的存在方式都是暂时的，除了永恒变化、永恒运动的物质以及物质变化和运动的规律之外，再也没有永恒的东西”，也就是说，只有物质本源是永恒的，一切现象皆为此本源所生起、所变现，一切现象本身并无自性，是生灭无常的，宇宙、法界永无另一个自存的实体生出——因为那个自存的实体“唯我独尊”，至高无上，永恒存在，本性绝对不变，这与大乘空宗所言“缘起性空”和有宗所讲“依他起性”之义理完全一致；就透彻意义而言，宇宙一切现象随起随灭而物质本性永恒不变，此可对应于华严宗之法界缘起也，法界体性不生不灭而缘起无尽，这就是马克思主义哲学物质观的实质所在，所以，马克思主义哲学最深刻、最根本的原理不是世界的物质统一性原理——这只是表象，而是有关此物质统一性之本性的物质不灭原理、物质本性永恒原理、物质本性永恒而无穷化生一切现象原理。所以，马克思主义哲学所讲的辩证法决不只是：整个世界的一切都在运动变化，凡有生必有死。如此，则一切最终都如梦幻、泡影，如此，学习哲学的最终结果就是竹篮打水——一场空，如此，辩证法、哲学本身也是虚无主义，学习辩证法的最终结果就是走向虚妄，如此，学习哲学就走向了其反面，因为我们学习哲学的目的肯定是为了真实而不是为了虚妄。事实上，现在的马克思主义哲学教材上所谓的马克思主义哲学其实大多都是当年马克思和恩格斯所反对、所批判、所超越的东西，正好与马克思当年的思想相反，马克思在天之灵实在难安也。真正的辩证法是永恒、变化体用一如的境界，即佛学了义经所言生死涅盘不二的境界，六祖慧能大师得到衣钵之时“明心见性”的境界：“何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法”，也即上面恩格斯《自然辩证法》中那句话所揭示的境界。恩格斯解释物质范畴曰：物质是不可见的。唯然，善哉，恩格斯可谓真解物质本性者也——有人会说，我就不明白了：列宁不是说物质是客观实在性吗，怎么恩格斯说物质不可见呢，客观实在的东西怎么不可见？凡有此疑问者皆不明物质之本性也，凡有此疑问者皆将“物质”简单等同为“物体”也。物质者，马克思主义哲学立论之本也，物质之于马克思主义哲学，犹如佛性、真如之于佛学，物质乃宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性也，你可见世间之有形有相之物体，然任何物体皆非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性也：石头非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性；树木非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性；太阳非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性；地球非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性；原子非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性；夸克非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性；你非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性；我非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性；他非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性••可以说，即使你遍观三界，上穷碧落下黄泉，穷举宇宙间一切物体，皆非宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性，皆非“物质”也，宇宙之终极根源、宇宙一切之普遍本性超越任何一个、一种物体，故你所能见之一切物体、万象、万法皆非那个真实的“物质”，犹如《金刚经》所说“凡所有相，皆是虚妄”也。然而物质、宇宙之终极本源、宇宙一切之普遍本性果永不可见乎？非也，在相之有限境界、执迷于相之有限境界当然不可见，然超越相之有限境界、与物质本性完全契合则可见，即《金刚经》所说“若见诸相非相，即见如来”也，此时你把它叫做物质也好，叫做真如也罢，叫做道，叫做梵，叫做绝对精神，叫做上帝，乃至于叫做狗屁，或者什么也不叫都无妨，如此境界，全体真实，完美无缺，一切事物、一切众生皆本来具足本性之一切本体妙用，所谓当相即道也，个个圆成也，“山还是山，水还是水”也，“一花一世界、一叶一如来”也。

三、对马克思主义哲学核心范畴之间本质关系的透彻理解和把握

马克思主义哲学的核心范畴包括：物质、运动、时间、空间、普遍联系、永恒发展以及三大基本规律：对立统一规律、否定之否定规律和质量互变规律。马克思主义哲学就以这些核心范畴来解释宇宙中万事万物存在、发展和为什么如此存在、发展的根源。根据现代科学与哲学的发展，可以再加上“信息”这一范畴来完善之。于是乎，由各核心范畴所组成的马克思主义哲学的整体构成如下：物质、运动[亦可说能量]、信息构成马克思主义哲学体、用、相三位一体的系统性整体：物质为体，为一切事物之终极根源、绝对根据，故可称体大；能量为用，物质本体以此而化生出万物、化身为万物[也就是黑格尔所说的“绝对的否定性”，佛学所言“缘起无尽”]，故可称用大；信息为相，物质本体所化生出的、所化身的万物即物质之相，故可称相大。能量重在动，信息重在静，动静一体即为物质本源。物质本源所化生出来的一切事物之无限总体构成宇宙，即佛学所言“法界”也，而时间和空间就是宇宙[也就是物质本体]自我度量、自我展示的两个基本维度，其中，时间为宇宙纵向的自我展示，空间是宇宙横向的自我展示。宇宙以时间纵向展示出来，如果从万物的尺度中看，即为一切事物新陈代谢、推陈出新的永恒发展过程；宇宙以空间横向展示出来，如果从万物的尺度中看，即为一切事物的普遍联系；宇宙就是在物质本源的永恒发展和普遍联系中形成的纵横交织、动静一体的立体网络之无限总体。物质本性永恒而其相用无穷，所以永恒发展的真谛从现象上说是万事万物不断的更新，而从本源上说则是物质本源无穷的生发、展开自己；普遍联系的实质从现象上说是万事万物都在相互作用，而从本源上说是物质本源自我展开、自我实现之一切相；所以物质本源与永恒发展和普遍联系又构成体、用、相三位一体的整体。物质本源在自我展开为一切事物的过程中所遵循的法则就是规律，物质自本自根，故规律乃物质本源自身所固有，由此从根本上杜绝一切神创论之可能，犹佛学所言：世间万物，都无作者。三大规律各有侧重，互为补充，亦互相含摄，而以对立统一规律为其性体，质量互变规律和否定之否定规律为其相用：物质本源自我二元分裂，就是一切对立之根源，物质在自我分裂中永远保持自身本性不变，即所谓的宇宙统一性，物质不灭；同时对立统一规律作为核心与本性贯穿到其余两大基本规律之中，因为就静态、就其相来看，质与量是对立的双方，而统一于度，肯定与否定是对立的双方，而统一于否定之否定；就动态、就其用来看，质量互变规律以渐进和飞跃两种对立运动形式的统一揭示出物质的自我转换和自我发展，否定之否定规律则以曲折和前进两种对立运动形式的统一揭示出物质的自我超越和自我回归。所以三大规律又构成物质自身体、用、相三位一体的整体，而以物质本源的永恒性（统一性）、物质本性的自身保持（度）、物质本性的真正实现（否定之否定）为根本。只要将以上所有核心范畴融会贯通、神而明之，“运用之妙，存乎一心”，则举凡马克思主义哲学的一切其余范畴、概念皆可一网打尽，无所不通。这个精纯混成的整体就是马克思主义哲学乃至马克思主义体系的根本组织原则和“心法”，所谓政治经济学、科学社会主义云者全都是它的具体运用，无论马克思主义各组成部分的具体内涵如何千变万化，其终极之道纯粹至一，永恒不变。

四、马克思主义哲学到底是什么境界

马克思主义哲学是大乘境界的学问，不以自了、自我解放为目的，而以追求“全人类的共同解放”为终极目标，马克思主义哲学的崇高境界在下面一句话中得到最为典范的表达：“无产阶级只有解放全人类才能真正解放自己”，对比佛学，其以解放一切众生为终极目的，而对“解放”的真谛的理解——“无产阶级只有解放全人类才能真正解放自己”，正如地藏王菩萨之宏愿：众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛。如此，可曰：马克思主义哲学是立于人类本位上的大乘佛学，马克思者，与释迦牟尼、老子、孔子、苏格拉底、耶稣等一样，圣哲也。

为何考研读马克思主义感觉很有道理？

马克思主义理论是19-20世纪风行的理论，是当时的新兴阶级——工人阶级用来争取政治权益的工具，这也是马克思主义最杰出的历史贡献。共产主义社会只是马克思对未来社会的一种猜想，不是马克思的科学理论之一，《共产党宣言》的最大价值在于对资本主义社会的批判，进而提出工人阶级的政治主张，你去看看有几个字提到共产主义社会？没有！

科学（science）的基本特征之一是可证伪，如果一个科学理论宣称它的结论现在不能验证，只有几千年以后才能证实，那就不是科学，而是预言，预言是宗教才玩的把戏。马克思从没有将共产主义社会归结为理论，而是在著作中小心翼翼地提出对未来社会的“几点不负责任的猜想”，这些猜想后来被苏联归纳为共产主义社会。遗憾的是，现在大学授课中普遍将“共产主义社会”解释为几千年后才会出现的社会，这就违背了最基本的科学精神——可证伪性，直接将马克思主义和神学挂上钩。中国还有一个不可证伪的学说——中医，当然这个扯起来比较复杂。

马克思在社会学上成就最大，生产力决定生产关系，揭示了社会秩序的本质；经济基础决定上层建筑，揭示了社会变迁的动力，这些在马克思之前都闻所未闻。当然，我们现在知道上层建筑对经济基础也有抑制作用，历史发展不一定是进步的，确定的，而是由无数不确定因素组合，淘汰无数失败路径，最终保留成功路径的发展过程，有点类似自然选择。不过，你能因为相对论就否定牛顿三大定律，因为量子力学就否定相对论么？科学总是不断进步的，如果前人的学说被更新就得出前人是错误的结论，那么类似的，我们可以用凯恩斯主义否定亚当斯密的国富论，用新自由主义否定凯恩斯主义，这么一来，人类历史上99%的大科学家都是谬误了？这本身就很荒谬！

第一：马克思主义首先是有吸引力的，在这点上，我们无须过于表现政治的敏感。马克思主义从德国古典哲学，英法空想社会主义，英国古典经济学„„教科书上都有的，可见马克思主义不是某种突然产生的东西，是继承西方哲学、经济学的东西。我们平时喜欢瞎bb西方哲学，马克思主义就是西方哲学，西方哲学不是很牛逼的东西吗？ 第二：马克思主义真的是有吸引力的。你看看，出了一个马克思主义，把世界搞得怎么样了？全世界青年以手捧资本论为荣，以称社会主义者为荣，在那个年代，你如果不是一个社会主义者，你都不好意思出门。特别是青年。稳稳的社会主义者。这么有号召力的东西，难道就是别人嘴里的“民粹主义”、“流氓无产者”、“乌合之众”这类东西的代名词吗？显然不是，我认为马克思主义包罗万象。有普通青年需要的正义的情怀，辩证的雄风„„也有中老年人所需要博大精深，深厚积淀（福柯，德里达，后现代哲学都在谈论马克思）„„是一种最先锋时尚的象征（嬉皮士，摇滚，垮掉的一代„„）„„吸引了最富情怀和英雄主义的人（格瓦拉，国际共产主义者„„）„„我觉得马克思主义复兴了人类的黄金时代，大多数人为了真理而奔走呼告，是人类自己做的一个梦。

学习马克思主义哲学心得体会 篇6

纵观历史，俯瞰天下，无论有多少纷纭繁杂的学术理论，马克思主义是迄今为止最科学、最严谨、最有生命力的理论体系。合符于时代的革命性和规律性、目的性和实践性，马克思主义使人类的意识觉醒，社会大变革，是哲学历史上的总结和创新，是共产党人的伟大旗帜；经过系统的学习，进一步了解和掌握了马克思主义哲学的组成部分和基本原理，增强了崇敬和信仰感，由此产生了以什么样的态度对待马克思主义。

一、毫不动摇的坚持马克思主义

马克思主义哲学并不是凭空产生的，而是对于一切之前哲学历史的总结和创新，历史上曾经出现过的重要哲学流派、哲学思想和哲学家都对马克思哲学产生了不可忽视的影响，其中较为突出的是德国古典哲学中的两位代表人物——黑格尔和费尔巴哈，黑格尔是欧洲近代唯心主义哲学的集大成者，其辩证法的思想在哲学史上具有重要地位，而马克思恰恰是批判地吸收了黑格尔的辩证法思想，并将辩证法有机地创新地与唯物主义相结合，形成了马克思哲学的辩证唯物主义。费尔巴哈是德国古典哲学的最后一位代表人物，他的唯物主义思想打破了之前唯心主义的统治，使得唯物主义重新恢复了活力，费尔巴哈的唯物主义是马克思和恩格斯等马克思主义的创始人，从黑格尔唯心主义变为坚定的唯物主义者的前提和条件。毛泽东同志是中国共产党人科学对待马克思主义的杰出代表，毛泽东的理论和实践活动，表明了我们党对待马克思主义态度，必须坚持马克思主义基本原理。正是毛泽东同志领导全党同曾在党内占统治地位的把马克思主义教条、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向，进行了坚决地斗争，在危难中挽救了革命，挽救了党，建立了新政权和社会主义国家。中国30年历史证明毛泽东思想是马克思主义的产物，只有马克思主义才能救中国。

二、完全准确的理解马克思主义

我们应该全面理解和把握马克思主义基本原理和思想体系，不能只知其一不知其二，它既是唯物论，又是辩证法，两大基石是准则，实事求是是精髓，实践是源泉和标准。马克思主义有坚定的政治立场和崇高的社会理想，必须维护好实现好人民群众的根本利益，尊重广大人民群众的历史主体地位和首创精神，人民群众是历史的创作者，马克思主义的基本原理与具体结论，既有联系，又有区别，我们着重学习的是基本原理和方法，不是终极结论；掌握的是完整体系，不是只言片语；运用的是立场、观点和方法，不是个别观点和结论，根本一条就是坚持实践第一的观点，从实践中来到实践中去，不能用本本去支配实践，而要用实践去发展本本。只有这样马克思主义真理和指导地位才能真正坚持和巩固。

三、创造性地运用马克思主义

马克思主义的基本原理是“放之四海而皆准”，但必须与各国的具体实际相结合。列宁对待马克思主义的态度用两句话概括:“ 我们决不把马克思的理论看着某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西，马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放。”从这种态度出发，列宁提出了资本主义经济政治发展不平衡的规律，发现了马克思和恩格斯关于社会主义革命只能同时在几个发达资本主义国家取得胜利的理论已经不适合“帝国主义战争和无产阶级革命时代”新的历史条件，从而得出社会主义革命在单独一个国家内可能首先取得胜利的结论，并成功领导俄国十月革命，建立了世界上第一个社会主义国家，从这种态度出发，列宁领导领导布尔什维克党和苏维埃政府实现从“战时共产主义政策”到“新经济政策”的关键性转变，实现了科学社会主义的理论创新。在中国正是以毛泽东同志为代表的中国共产党把马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合，成功地开辟了一条农村包围城市，武装夺取政权的新民主主义革命道路，并在我们这个经济文化十分落后的国家，成功地完成了社会主义改造，建立了社会主义制度。在这种坚持和结合中形成的中国化的马克思主义——毛泽东思想中蕴含着极其生动、极其丰富的科学对待马克思主义，反对本本主义、教条主义的宝贵精神财富，也是借鉴经验与独立自主的表现形式。始终坚持解放思想、实事求是，开创建设有中国特色社会主义新时期的邓小平同志，为全党树立了科学对待马克思主义的光辉榜样，邓小平同志反复强调，离开自己国家的实际，空谈马克思列宁主义没有意义。真正的马克思主义者必须根据现情反复实践、认识，从实践中来到实践中去，干中学，实践中探索，如果不以新的思想、观点去继承发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。

四、与时俱进的发展马克思主义

集中学习马克思主义哲学和党课 篇7

可能是自己喜欢理科的原因，一直以来对文科方面的东西不是很感兴趣。而像毛概和马克思之内的课程就觉得没必要去学习，以后也用不上，所以考试过了就得了，不用放太多的心思。就像有句话说的“学好数理化，走遍天下也不怕。”受这种思想的影响，一般都不重视马克思主义哲学的学习。

刚接触马克思时，觉得哲学就是把很多相似的问题总结起来，拐这个弯去想明白它的意思。学了一点点后，发现哲学是把很多相似的问题总结起来，提出其精髓，得出一条真理。学了一段时间后，发现马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。它具有与时俱进的品格。它是现代最先进的科学世界观和方法论，是我们时代的思想智慧。因此，学习马克思主义哲学对于我们来说具有重大的现实意义。

我觉得学习马克思哲学可以改进我的价值观、人生观和世界观。为什么这样说了，下面我分点来说。

第一，通过学习马克思主义哲学，让自己的人生观变得更乐观，更加积极向上 人生不如意者，十有八九，就要看每个人的承受能力，话说，“不在沉默中灭亡，就在沉默中爆发”。这要看每个人的选择方式，自己的人生掌握在自己的手里，路有很多条，看自己选择走哪一条。很多时候，我们的认识能力善不够，所以实践后就会成为不理想的结果，所以我们要通过实践来发现问题，并解决问题，如果发现问题，而退缩，或者是不相信 自己的能力去找出解决的方法，那么我们将永远只是个失败者。所以实践在认识中起着决定性的作用。一切从实际中出发，我们要承认现实，坚持事在人为，不要太天真，把世事看的太美好；也不要太悲观，把前途看的一团漆黑。不要把自己看得太高，否则会受挫折；也不要把自己看得太糟糕，否则会失去生活的信心。每个人的能力水平都差不多，关键在于怎样发挥出来。可以接受他人的帮助，但不要指望别人的帮助，一切要靠自己。不要追求他人的赞扬，也不屈服于他人的指责，不取悦于他人，也不企求别人的同情。一旦作出决定，敢于承担后果，不优柔寡断，怨天尤人，推卸责任。要精明，但不要圆滑。从哪里跌倒就从哪里爬起来，没有什么可怕的，看自己用什么样的方式去弥补自己的过失，不需要理由和借口，错了就是错，看自己如何去改正和反省。

第二，通过学习马克思主义哲学，让自己懂得价值更深刻的含义

像入团、党组织，都会一直把世界观、价值观、人生观挂在嘴边，但是我还是不够了解它们真正的含义。我一直认为价值观，就是看物质的价值，或者是那种心灵上的体会。在学习马克思哲学时，发现我了解的只是其中之一。哲学上的价值，概念是具有最大的普遍性的，它包括经济领域、政治生活、精神生活以及艺术领域等。人们在作出选择时，大体上考虑三点：一是值不值得做，二是能不能做，三是怎么去做。值不值得做，就是人的活动该不该指向这件事，这时需要进行价值选择，认为有积极意义即有价值的事，“值得做”，应该做，就把活动指向它。否则，就不会去做，在选择的过程中，所以价值观起着决定性的作用。

第三，通过学习马克思主义哲学，提高自己的世界观 要提高自己的世界观，最主要的就是刻苦学习,提高自己文化素质.理论联系实际,学好学通学透哲学了。世界观是要自己在社会实践中才能更完整的形成的，自己的世界观是动态的，是与时具进的，不是固化的更不是僵化的。拥有了正确的世界观，我对自己的前途更加充满信心，懂得自己要什么，要学习什么，即使遇到困难，也要有自信。要有远大的志向，心胸开阔，做到“我为人人，人人为我”，特别是常在一起的朋友或者同学，每个人的性格不同，常常接触肯定会出现一些矛盾，所以要学会宽容。要有乐观的性格，良好的心志，要对自己的每一次成就有自豪感，对每一次失败都鼓励一番。我认为这样的世界观才是正确的。

集中学习马克思主义哲学和党课 篇8

这学期开了《马克思主义基本原理概论》这门课，得以再一次学习马克思主义的精髓。马克思主义哲学是唯物论与辩证法的统一，辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的两大组成部分，实践概念是它的基础，是科学的世界观和方法论。学习马克思主义哲学的同时，我也有了一些思考。

对辩证思维方式的思考

有人说哲学就是在你不知向左拐还是向右拐的时候，告诉你左有左的好处、右有右好处、左有左的坏处、右有右的坏处。是的，哲学并没有为我们指明向哪个方向拐，经全面分析利弊，权衡得失后确定拐向何方，这就是马克思主义哲学的辩证思维方式。同样一件事情，你可以从消极的方面去看，也可以从积极的方面去看，关键是怎样调整心态。

成语“塞翁失马，焉知非福”暗指任何事情都有它的两面性。对任何事、任何人都要辩证的去看，这个道理谁都能理解，关键是自己身在其中时要清醒：顺境时要冷静、别浮躁，逆境中要自信、要积极的等待，而且要从积极的方面看待人或事物。

对矛盾是事物发展动力的思考

“矛盾”泛指为“问题”、“困难”。人生道路上最怕出现这样那样的问题，可正是这些坎坷让我们一天天长大、成熟。所以我们应该正确面对矛盾，承认“矛盾”的积极作用，既然“问题”在所难免，为什么我们不把这看作一次提高能力的机会呢？矛盾有主次之分、需考虑轻重缓急。当一大堆问题扑面而来时，到底哪个问题是最重要的、最关键的、影响最大的，把所有的时间精力都集中起来，解决好关键问题，其他的问题就迎刃而解。而一个问题、一个矛盾又有一方起着决定性作用，或是一方比较重要，只要把握好解决问题的关键也会事倍功半。

对实践与认识关系的思考

实践是认识的源泉，而认识则可以指导实践。这可以引申为“学习”与“应用”的关系。有时我们认为书本上学到的东西与实际相差太大，认为“马克思主义哲学”根本没有什么实际的用处，没什么兴趣学，被逼学习，为“考试或应付”而学。其实按照马克思主义哲学唯物辩证法的逻辑观点，研究事物的深度和广度本来就是一对矛盾体，哲学看起来没什么实际应用的科目，恰恰也是普遍应用在我们的工作生活之中。实践—认识—再实践—再认识的过程是认识不断发展的过程。

对发展的本质是新事物的产生和旧事物的灭亡的思考

党课学习心得：反对自由主义_1 篇9

党课学习心得：缅怀红色峥嵘岁月

上个星期党支部组织我们学习了三篇党的经典作品，感触颇大，现针对《反对自由主义》这篇谈谈自己的感悟。

毛泽东同志在《反对自由主义》中谈到了十一种自由主义的表现，这些表现不仅在当时的共产党员中存在，现在在大学里、大学生党员中也普遍存在。

首先针对这十一种自由主义进行自我分析。我在第一种自由主义上表现的比较明显，在工作中遇到问题不愿与人争执，总认为与其与人争论不如自己做出实践；工作之后的总结为了缓解气氛并没有明确指出问题所在，让同事误以为没有问题，从而对组织造成不好的影响。比如在举办活动时，出现了很多问题，但活动之后的总结会上总在给自己找借口没有正面提出问题及解决方法。还有第七种自由主义，在群众面前没有做刻意的在意自己的党员身份，很容易混同于普通群众，而且有时候自己的立场也不坚定，使得在无形中损坏了党员的形象。比如在下寝室的过程中，当谈论到政治问题时总会跟着群众一起痛斥现在的种种不好的现象，忽视了自己是名党员，应该正确引导其思想。

然后针对这十一种自由主义进行大学生党员分析。作为一名大学生党员，我个人的表现一定程度代表了全体党员的表现。在第一种自由主义和第六种自由主义上，大学生党员也普遍存在这样的情况。针对第二种自由主义，心中没有集体生活原则的现象普遍存在，一是在于没有一个良好的组织文化吸引他们，另外最重要的是党员自身没有一种组织意识，没有集体观念，总认为只有发展好自己才是王道。而第三种自由主义现象在大学生党员中也时有发生，明哲保身，但求无过，没有人愿意当勇者。由于自身立场不坚定，从而导致有些党员听了不正确的言论不争辩，行若无事，致使第六种和第七种自由主义现象的出现。对于组织中的每一个成员来说，得过且过，敷衍了事的现象不仅在大学生党员中经常出现，在群众中间也是很普遍的。人都有惰性，总是对自己是宽容的，因此自己就对自己采取了自由主义。

经过以上分析，发现出现这些自由主义现象的根本原因在于我们大学生党员没有把组织的利益放在首位，自身修养不够。为此刘少奇同志在《论共产党员的修养》这篇中谈到了我们为什要进行修养及怎样提高自己的修养。我们要坚持以马克思主义武装自己的思想，并把这些思想与我们的现实联系起来从而找到问题解决办法。

集中学习马克思主义哲学和党课 篇10

用矛盾观点正确认识当前任务当前，世情、国情、党情发生了深刻变化，党面临着改革开放、市场经济、执政能力、外部环境等“四种考验”，要应对精神懈怠、能力不足、脱离群众、消极腐败等“四种危险”，十八大再次强调仍然要“牢牢扭住经济建设这个中心，决不能有丝毫的动摇”，同时指出“发展是硬道理，稳定是硬任务”，首次在党的重要讲话中提出了新的历史时期的“两手抓、两手都要硬”的重要观点。辩证唯物主义认为：矛盾无处不在，无时不有，矛盾发展具有不平衡性，分为主要矛盾和次要矛盾；主要矛盾处于支配地位，对事物的发展起着决定作用，规定或影响矛盾群体中其他矛盾的发展，而次要矛盾处于从属地位，对事物的发展过程不起决定性作用；同时主要矛盾和次要矛盾的关系也是辩证统一的，它们相互制约，相互作用，在某些条件下可以相互转化。可以说，胡锦涛同志的讲话充满了辩证法，既强调了经济建设这个主要矛盾，也兼顾了稳定这个次要矛盾，同时注重了主次矛盾的转化性，突出了“两手抓”。新时期，强调以经济建设为中心，坚持“两手抓”具有重要意义。

一以经济建设为中心是解决当前经济社会主要矛盾的需要。改革开放三十多年来，我国经济飞速发展，某些沿海发达城市人均国民生产总值已经达到或接近中等发达国家水平，2010年我国国民生产总值超过日本，成为仅次于美国的第二大经济实体。但是我国仍处在社会主义初级阶段，东西部地区和城乡之间经济发展极不平衡，近14亿人口中，仍然有很多群众生活在温饱线上，甚至有几千万人民至今没有解决温饱问题。相当一部分群众的物质生活水平有了很大提高，但是与发达国家居民相比，仍然有很大差距，对物质生活有了新期待，迫切需要继续提高生活质量，保障和改善民生任重道远。在人口多、底子薄、地区经济发展不均衡、人均占有自然资源水平低的大国，可以说，当前社会的主要矛盾仍然是广大人民群众日益增长的物质文化需求与落后社会生产力之间的矛盾。以经济建设为中心，能够提高社会生产力，提升人民物质生活水平，改善民生，增强人民幸福感，破解经济落后、经济发展不均衡、人均生活水平低的矛盾。

二以经济建设为中心是解决次要矛盾的需要。“人民日益增长的物质需要与落后社会生产力之间矛盾”是当前我国社会的主要矛盾，除此之外，还有次要矛盾，比如精神文化不能满足群众实际需要，生态环境日渐恶化，社会存在不稳定因素，黄赌毒等各类犯罪活动影响社会和谐，外部环境考验，敌视社会主义中国的外部势力依然存在等。经济基础决定上层建筑，经济发展水平决定了人民群众的精神文化生活水平高低，发达的经济和高水平的物质生活不但能够为提高人民精神生活品位提供物质基础，减少社会社会矛盾，促进社会和谐稳定，而且能够有足够的资金发展高新技术，改造污染型产业，治理土地沙漠化，推动建设资源节约型、环境友好型社会，同时还可以增长综合国力，提高国防建设水平，战胜国内外敌对势力、民族分裂势力的挑战。也就说，抓住了经济建设这个牛鼻子，拥有了强大的经济实力，可以为解决一些次要矛盾提供坚实的物质基础，便于更好地解决其他非主要矛盾。

三坚持“两手抓”是促进社会全面、健康、可持续发展的基本保障。叙利亚、约旦、利比亚、埃及等也属于发展中国家，但是近年来都发生了不同程度地动荡，既有西方势力渗透、干预等外部因素影响，也有国民经济发展缓慢、民生问题未能很好解决等内部原因，在动荡时期，保持社会安全稳定，恢复社会秩序，就上升为主要矛盾。这也说明，主要矛盾和次要矛盾是相互影响的，在一定条件下是可以转化的。坚持“两手抓，两手都要硬”，突出经济建设，强调社会稳定，是狠抓主要矛盾、兼顾次要矛盾的体现，能够预防次要矛盾上升为主要矛盾，防止社会不稳定因素影响经济建设，促进经济、社会、政治、文化、生态环境等诸多方面全面、协调、可持续发展。