《中国现代文学经典》复习提纲

《中国现代文学经典》复习提纲（共7篇）

《中国现代文学经典》复习提纲 篇1

一、填空题

1、（五四新文学）对中国传统文学进行了整体的否定，西方文学便成为中国新文学借鉴和模仿的先例。

2、晚清的文学革新运动，基本都是维新派所为。他们倡导文学革新，是力图让文学成为承载（政治革新理念、促进思想启蒙）的利器。3、1906年成立春柳社，1907年在日本东京演出《茶花女》，是（中国现代话剧）的最初萌芽。

4、（《新小说》）是中国第一份小说，它的创办对于晚清小说的发展起到了很大的作用。

5、周作人的（《人的文学》）和（《平民文学》），从理论上提出建设新文学的构想。6、1918年5月，《新青年》第四卷第五号发表鲁迅第一篇白话小说（《狂人日记》）。7、1918年5月，刘半农发表《卖萝卜的诗人》，是中国现代最早出现的（无韵诗），1918年7月，他又发表《窗纸》、《无聊》，是中国现代最早出现的（散文诗）。8、1918年12月，《新青年》刊登了周作人的（《人的文学》），对当时文学革命影响很大。

9、瞿秋白的《饿乡纪程》、《赤都心史》等通讯报道，是（中国现代报告文学）的最初萌芽。

10、郭沫若与郁达夫等人创办的，1921年成立于日本东京。(创造社)

11、所谓三步的阅读法，即：第一步直观感受，第二步设身处地，第三步。而“文学史读法”往往偏重于。(名理分析、名理分析)

12、郭沫若的名诗 以恋歌的形式表达对祖国的爱，愿意为她掏出“火一样的心肠”。(《炉中煤》)

13、鲁迅在小说集 的扉页上引用了《离骚》中的两句诗：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。(《彷徨》)

14、郭沫若在新文学的第一个十年里，就写出了话剧、和《聂嫈》，即著名的。(《卓文君》、《王昭君》、《三个叛逆的女性》)

15、鲁迅的名言“人必生活着，爱才有所附丽”出自他的小说。(《伤逝》)

16、赵园的 虽不是老舍的专论，但对于作为“京派”所依托的北京文化及其在创作中的表现，有非常独到的发现。(《北京：城与人》)

17、蓝棣之在《现代文学经典：症候式分析》一书中批评 是一部抽象观念加材料堆砌而成的社会文献，认为作品中对社会生活的大规模描写，完全是服从于作家的先行主题的。(《子夜》)

18、描写了“北京文化”的深刻影响，就连大字不识一二的车夫小崔也不例外：他敢于打一个不给车钱的日本兵，可是当女流氓大赤包打他一记耳光时，却不敢还手，因为他不能违反“好男不与女斗”的“礼”。(《四世同堂》)19、30年代正当沈从文创作的高峰时期，就出现了许多不同的评论，其中，影响最大也最值得参考的是著名女评论家 的《沈从文论》。(苏雪林)20、《黄昏之献》是风格与何其芳相近的散文家 的散文集。(丽尼)

21、葛薇龙是小说 中的主人公，她是一个普通的上海女孩子，为了能继续在香港求学，不得不向与葛家多年不相往来的姑妈梁太太求告。(《沉香屑：第一炉香》)

22、曹禺的四大名剧是：（《雷雨》）、（《日出》）、《原野》、《回春之曲》。表现抗战题材的剧本：合作完成《黑字二十八》、独立完成《蜕变》。23、1936年夏衍的（《包身工》）和宋之的的（《一九三六年春在太原》）标志着中国报告文学创作走向成熟。

二、名词解释

1、“七月诗派”：是由胡风等人在抗战时期的国统区创办主持的文艺杂志《七月》而得名的文学流派，是新文学史上存在最久的诗歌流派，主要人物有胡风、绿原、牛汉等代表的“七月派”诗歌和路翎、丘东平等代表的“七月派”小说。

2、语丝社：“语丝社”是中国现代文学社团，因编辑出版《语丝》周刊得名，没有明确的组织机构，一般指刊物的编辑者及主要撰稿人。该刊于1924年11月17日在北京创刊。由孙伏园、周作人先后主编。主要撰稿人有鲁迅、周作人、川岛、刘半农、章衣萍、林语堂、钱玄同、江绍原等。

3、新感觉派小说：20世纪20年代30年代初出现的“新感觉派”小说是中国现代文学创作的一个组成部分。“新感觉派”小说的根本特点是特别强调作家的主观感觉而不太注重对客观生活的真切描写。刘呐鸥是“新感觉派”小说的最初尝试者，他创办于1928年9月的《无轨列车》半月刊，标志着中国“新感觉派”小说实践的开始。

4、现代派诗歌：20世纪30年代在中国产生的现代派诗歌普遍受到法国象征主义诗歌的启发和影响。同时又承接了李金发为代表的20年代中国象征诗派的某些艺术追求。30年代中国现代派诗歌特别追求诗歌创作在总体上所产生的朦胧的美，追求以奇特观念的联络和繁复的意象来结构诗的内涵。现代派诗人往往以其特有的青春病态的心灵，咏叹着浊世的哀音，表达着对社会的不满和抗争，也流露出对人生深深的寂寞和惆怅。戴望舒是30年代“现代派诗歌代表”。

5、南国社：1927年冬成立于上海。领导人田汉。南国社成立后即开办南国艺术学院，田汉任院长，田汉、徐悲鸿、欧阳予倩分任文学、美术、戏剧等科主任，以“培植能与时代共痛痒而又有定见实学的艺术学院人才”为办学宗旨。

三、选择题。

1、鲁迅后期杂文集包括：（D）

A、《南腔北调集》、《坟》、《三闲集》 B、《准风月谈》、《且介亭杂文》、《热风》 C、《且介亭杂文》、《二心集》、《华盖集》 D、《花边文学》、《准风月谈》、《伪自由书》

2、茅盾小说《子夜》中的主要人物有：（A）

A、吴荪甫、赵伯韬、屠维岳 B、吴荪甫、赵伯韬、赵惠明 C、吴荪甫、老通宝、赵伯韬 D、吴荪甫、屠维岳、王仲昭

3、问题小说的主要代表作家是：（B）

A、冰心、叶绍钧、王统照、周作人 B、冰心、叶绍钧、王统照、许地山 C、冰心、郁达夫、王统照、许地山 D、冰心、叶绍钧、刘半农、许地山

4、“雨巷”诗人是：（C）A、徐志摩 B、朱湘 C、戴望舒

D、李金发

5、文学史实的开端与时间搭配

（1）革命文学（B）（2）文协（A）（3）《在延安文艺工作座谈会上的讲话》的发表（C）（4）文学革命（D）

A、1938年 B、1928年 C、1942年 D、1917年

6、作家与所属文学社团搭配

（1）许地山（A）（2）蒋光慈（C）（3）蒲风（B）（4）鲁迅（B）A、文学研究会 B、语丝社 C、太阳社 D、中国诗歌会

7．在新文学史上，第一部个人新诗集是（C）。

A．郭沫若的《女神》

B．俞平伯的《冬夜》 C．胡适的《尝试集》 D．康白情的《草儿》

8．除《狂人日记》外，鲁迅在另一篇小说中也写了一个带象征意味的“狂人”，尖锐地抨击了封建制度文化的“吃人”本质，痛快地发抒了叛逆反抗之抗之声。这篇小说是（D）。

A．《故乡》

B．《孤独者》

C．《祝福》

D．《长明灯》

9．所谓“京派”，是指30年代活跃在北京和天津等北方城市的自由主义群，其中，蒙古族出身的作家是（A）。

A．萧乾 B．废名

C．林庚 D．芦焚

10．鲁迅小说《故事新编》中的人物，大多是历史上有脸有面的大人物。其中，墨子出自小说（B）。

A．《理水》 B．《非攻》

C．《出关》 D．《铸剑》

11．“由四川过湖南去，靠东有一条官路。这官路将近湘西边境，到了一个地方名为‘茶峒’的小山城，有一条小溪，西边有座白色小塔，塔下住了一户单纯的人家。”这段文字出自（C）。

A．郁达夫的《感伤的旅行》 B．沈从文的《湘西》

C．沈从文的《边城》 D．郁达夫的《屯溪夜泊记》

12．“列车轧在中国的肋骨上 / 一节接着一节社会问题”将风景的描绘机智地加以变形，引入社会问题的关注，形成特殊的反讽效果。这句诗出自（D）。

A．杭约赫的《复活的土地》 B．唐祈的《时间与旗》

C．唐湜的《骚动的城》 D．辛笛的《风景》

13．朱自清曾将《谈新诗》一文称为“诗的创造和批评的金科玉律”。《谈新诗》一文的作者是（A）。

A．胡适 B．郭沫若

C．穆旦 D．闻一多

14．20年代象征主义诗歌的代表人物是（B）。

A． 戴望舒 B．李金发

C．何其芳 D．卞之琳

15．散文集《燕知草》的作者是（C）。

A．林语堂 B．周作人

C．俞平伯 D．梁实秋

16．曹禺在创作中明显受古希腊命运悲剧影响的作品是（D）。

A．《蜕变》 B．《日出》

C．《原野》 D．《雷雨》

17．郭沫若与鲁迅一样，他东渡日本的最初目的是为了（A）。

A．学习医学 B．学习考古学

C．学习文献学 D．学习文学

18．鲁迅笔下的吕纬甫形象出自小说（B）。

A．《孤独者》 B．《在酒楼上》

C．《肥皂》 D．《伤逝》

19．创造社的小说创作主要有两种形式，即“自叙小说”和“寄托小说”。郭沫若“寄托小说”的代表性作品是（C）。

A．《喀尔美萝姑娘》 B．《残春》

C．《牧羊哀话》 D．《漂流三部曲》

20．被誉为“二十世纪的巴尔扎克”和“二十世纪的别林斯基”的小说大师和理论批评家是（D）。

A．鲁迅

B．胡风

C．老舍

D．茅盾

21．在二三十年代的“革命文学”论争中，将郭沫若称为“流氓+ 才子”的批评家是（A）。

A．鲁迅

B．田汉

C．茅盾

D．夏衍

22．鲁迅的第一部杂文集是（B）。

A．《野草》

B．《热风》

C．《随感录》 D．《坟》

三、多项选择题

1．对于如何为传统的民族文化寻求新的出路，鲁迅在三点明确的主张，它们是（ABC）。

A．转化

B．批判

C．继承 D．分析

2．鲁迅农民题材的主要作品有（ABC）。

A．《阿Q正传》 B．《故乡》

C．《明天》 D．《狂人日记》

3．老舍的前三部小说是在英国完成的（ABC）。

A．《老张的哲学》

B．《二马》

C．《赵子曰》 D．《离婚》 4．“京派”活跃的主要园地有（ABC）。

A．《文学杂志》 B．《大公报·文艺副刊》

C．《文学月刊》 D．《时事新报·学灯》 5．茅盾的《农村三部曲》是（BCD）。

A．《苦夏》 B．《秋收》

C．《残冬》 D．《春蚕》

6．沈从文描写都市题材的主要有（BCD）。

A．《月下小景》 B．《绅士的太太》

C．《大小阮》 D．《八骏图》

7．穆旦在时代精神的感召下，写下了具有充满强烈民族意识，歌颂人民力量的诗作，其中主要有（BCD）等。

A．《我》 B．《旗》

C．《赞美》 D．《合唱》

四、问答题

1、张天翼小说的讽刺特色与现代文学史上其他一些作家的讽刺艺术有何不同（对比鲁迅、老舍、钱钟书）？

答：（1）鲁迅的讽刺来自于思想的深刻性，来自一种逻辑的思辩的色彩。（2）老舍的讽刺来自一种宽厚，来自一种从容，温文尔雅。（3）钱钟书的讽刺来自一种学者式的智慧，有一种独特的语言魅力。

（4）张天翼的讽刺来自一种辛辣、尖刻，来自于沉重和轻松之间的对比，文学史上称为“冷面幽默”，很冷峻。

2、为什么在五四新文学初期，散文的成就最大？谈谈你的看法。

答：（1）中国有史以来的文学，以文为本，文章是正宗，文以载道，这样一种文学主张，对五四散文的发展依然起到了很大的作用。它无形地在思想中影响着人们。

（2）散文创作具有无形庞大的作者队伍，这是其他几种文体不能比的，诗人不一定写小说，剧作家不一定写诗，但所有人都写散文，造成了队伍无形壮大，带来作品数量的优势，成就相对来讲就高一点。

（3）五四时间是一个思想大解放的时期，思想空前自由，而散文最能适应当时时代特点，可严肃、可放松，可大可小，这几个方面，决定了散文成就更大。

5、张天翼小说的讽刺特色与现代文学史上其他一些作家的讽刺艺术有何不同（对比鲁迅、老舍、钱钟书）？

答：鲁迅的讽刺来自于思想的深刻性，来自一种逻辑的思辩的色彩。老舍的讽刺来自一种宽厚，来自一种从容，温文尔雅。钱钟书的讽刺来自一种学者式的智慧，有一种独特的语言魅力。张天翼的讽刺来自一种辛辣、尖刻，来自于沉重和轻松之间的对比，文学史上称为“冷面幽默”，很冷峻。

6、鲁迅小说《呐喊》、《彷徨》的深刻性表现在哪里，请举具体作品论述。

答：（1）雕塑灵魂的艺术，深刻地揭示出各类人物的精神悲剧，反映中国社会的实质问题。如，通过对祥林嫂、润土、孔乙己、狂人、涓生、子君等成功形象的塑造，反映反封建、农民、知识分子、妇女、中国革命的重大历史问题。

（2）全面而犀利地剖析中国国民劣根性，表现出深邃的启蒙主义精神，具有现代性和世界性。如，阿Q的精神胜利法。

7、简析巴金小说《家》中觉新形象的性格特征及悲剧内涵。

答：巴金小说《家》中觉新形象的性格特征：双重人格。

悲剧内涵：觉新是新旧交替时代的一个畸形的产儿，封建社会最后的牺牲品。这在当时的时代是很有代表性的。他们一方面面临着五四新思潮的冲击；一方面又因袭着几千年的封建传统的重担而无力摆脱，最后只能不自觉地做封建制度的牺牲品。8．从新诗发展的角度，简要分析《天狗》在新诗史上的意义。

答：开创性!《天狗》历来被看作是《女神》中最有特色的作品，它与《凤凰涅槃》和《炉中煤》有许多相似之处。在内容上，都是通过毁灭自我、创造新我来表现爱国精神，在表现手法上，都是借助某一形象（或天狗，或凤凰，或煤）来表现主题。《天狗》是豪放风格的代表，它的主要意义不仅在于它情绪饱满地表现了以爱国、反抗和进取为特征的五四精神，而且还在于它以形式上的“绝端的自由，绝端的自主”真正做到了“诗体的大解放”，并表现出鲜明的浪漫主义特色，让人们关于“白话能否入诗”的担心成为了多余，使白话新诗真正取代了传统旧诗在中国诗坛上的地位。作品充满了传奇的色彩，也很好地表现了作品预言一个新时代到来的主题。

9．请简要说明九叶诗派与20年代的象征派和30年代现代派诗歌的关系。

答：他们之间关系的总体特征是“继承与发展”。这种继承与发展的关系主要体现在艺术追求上。比如，20年代的象征派：唯美颓废、含蓄朦胧：晦涩。30年代的现代派：不再晦涩，惆怅忧郁，个人感受。40年代的九叶诗派：历史语境的变迁和诗艺的追求：历史意识、散文美、诗艺的现代化（个人与社会历史的统一，感性与知性的统一，戏剧化与哲理化的统一）。10．以何其芳的散文《独语》为例，简要说明“独语体”散文的主要特点。

答：对于这一题，可以先说明其最大的特点，即：封闭性与自我指涉性。然后，再列举出以下主要特点：如，内敛（指向内心）；不交流（冥想型）；表现孤独感（孤芳自赏）与荒凉感（自我怜悯）；生命体验；幻美色彩（词藻华丽）等等，再选择其中的一点，举例说明。

六、论述题。

1、举例分析鲁迅小说的语言艺术特色。

答：鲁迅小说的语言特点：简洁、凝炼、生动、传神。

《狂人日记》是鲁迅的第一篇白话小说，也是现代文学史上的第一篇白话小说，本篇以鲜明的反封建思想和强烈的艺术感染力，在思想界，文化界引起了巨大反响，从而为整个中国新文学运动打下了坚实的基础。本篇在艺术手法上的特色，在新文化运动中产生了广泛的影响。作者用写实主义手法描写狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病态特征。而且用象征主义的手法写狂人含义双关的表述。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。从而产生了极强的艺术感染力，其次是语言性格化。《狂从日记》使用的是现代文学语言。作者精心构思了一个“语言杂错无伦次”的狂人。语言似杂乱而实敏锐，即符合精神病人的特点，又道出了被压迫者的心声。性格化的语言成功的塑造了貌似狂人而实具象征意义的战士形象。

2、你怎样评价沈从文小说《边城》的审美价值，结合作品论述。（要点）：

沈从文小说的《边城》具民俗美、人性美、意境美、语言美。

《边城》在艺术上，典型地表现了沈从文创作的恬淡优美的艺术风格：他的写人、叙事、状物都是在自然平淡中显露神情异彩的。整个爱情故事象一首散文诗。处处洋溢着诗的意境和韵味，具有浓郁的浪漫主义抒情特色。结尾，翠翠带着软软的、酸酸的心情，盼着傩送回来，给读者也引来淡淡的哀愁和希望。它显示了作者善于从平淡无奇中挖掘出美的艺术造诣。

3．鲁迅小说反映了“五四”思想革命的要求，请以《阿Q正传》为例，说明鲁迅小说对辛亥革命经验教训的总结。

答：关于对辛亥革命的总结，以及对改造国民性问题的关注，是鲁迅小说的重要方面，这在《阿Q正传》中表现得尤为突出。阿Q是我国辛亥革命时期一个受尽地主豪绅剥削、压迫和毒害，最终被杀害了的落后农民的典型。鲁迅塑造阿Q是有意通过这个形象来刻画出国民的灵魂。阿Q形象的塑造最能体现鲁迅“哀其不幸”、“怒其不争”的态度。

鲁迅写了辛亥革命来到时阿Q的一场革命梦幻，阿Q对革命的理解十分愚昧，但却毕竟也包含着革命要求。“我要什么就是什么，我喜欢谁就是谁”，这就是阿Q所可能提出的革命目标，他不分敌我，要杀小D，但同时毕竟也把赵太爷归入应处决的首恶。他暂时还没有想到取赵太爷而代之，只是要把赵家的宁式床搬回土谷祠，至少当时还没有忘掉自己这个生活根据地。可以想见，阿Q的革命如果成功，用不了多久他就会抛弃土谷祠住进赵府的。所以，这无非想拿点东西式的革命，带着农民自发性革命的特色。

《中国现代文学经典》复习提纲 篇2

本文着眼从审美层面去发掘“红色经典”文学的审美价值。“红色经典”文学中很多特质是具有审美价值的,如作品中体现出的对古典文学的传承,对民族化的追求,对民间文化的借用等。本文就是从这一角度出发,对十七年文学的一些经典作品从新的角度去挖掘其蕴含的审美价值。

一、红色经典与民族化

从本体论看,“红色经典”确实不愧为“经典”。经典的存在是一个民族的精神象征,没有“文学经典”的民族是可悲的民族。同样,没有“经典”的时代是可悲的时代。经典的存在,确实首先有着它自身的存在体系,在这样的体系中有着多方面的价值因子发生着相互的作用,从而保证这种生成作用自从诞生起便开始了保值与等值的过程。总之,红色经典这种自身的价值是穿越了历史之帷,奠定了自身无限发展的过程。

中国新文学自诞生以来,更多的是强调“欧化”,这是一种现代性的追求,这种风格的创作虽然被认作是进步的创作,但在很大程度上丧失了中国特色,并不符合大众需求。直到上世纪四十年代在解放区,毛泽东提出了“民族化、大众化”这种观点,情况才得以改善。当时解放区的一些创作如赵树理的《小二黑结婚》、《李有才板话》,李季的《王贵与李香香》等作品就是很好的例子,进入当代文学时期后,解放区的传统自然成为当代文学的指导方针。很多“红色经典”自觉把追求民族化作为一种审美价值并体现在小说创作中。

民族化即中国特色,以梁斌的小说《红旗谱》为例,该小说具有强烈的民族化特色。小说取材农民革命战争,题材本身就极具中国特色,从“朱老巩大闹柳树林”、“反割头税运动”、“高蠡暴动”的描写中,看到的是中国农民特殊的斗争道路和斗争方式。小说的发生地冀中平原一带,在春秋战国时期是燕国、赵国的地界。我们也熟悉在春秋战国时期,这里发生过荆轲刺秦王这样慷慨悲歌的故事。也许是受到这样英雄先辈的影响,小说的主人公朱老忠身上更多体现出了传统农民英雄的特点,并体现出中华民族英雄儿女的光彩。同时小说的发生地冀中平原也是一个极具地方特色的环境所在,在小说中作者为我们描绘出了冀中特有的滹沱河、千里堤、白杨树以及瓜棚柳巷的场景。这些景致和民风民俗洋溢着冀中平原特有的乡土气息。小说《红旗谱》正是把民族化作为一种自觉的追求而体现在了小说的创作中,从而使作品具有了超越时代性的审美价值。

二、红色经典与民间叙事

“红色经典”文学所处的时代,是极其强调文学的政治色彩的时代,由于大部分作品意识形态色彩太浓厚,从而导致这些作品的审美价值欠缺。但有部分作品虽然是时代的产物,但如果除掉那层政治外衣,会发现作品在内涵上是充满了文化味的,尤其是远离官方文化的民间文化。相当一部分“红色经典”作品虽然在主题指向上仍然坚持政治性,但在故事内容人物设置上却借鉴民间文化,具有相当的审美价值。

民间文化自古以来一直都存在,它存在于社会底层,是由劳动人民创造出来的。由于产生自民间,这种文化更多带有某种娱乐的倾向,是一种满足底层老百姓精神需要的产物。不同于诗文等高雅贵族文化,民间文化产生自劳动人民手中,而普通民众的文化水平普遍较低,也就决定了民间文化必须以通俗活泼的形式存在。民间文化有诸多不同的形式,有的可以以物质形式传承如剪纸等 ;但有的是以口头文学的形式出现,如民歌、传说、戏曲、评书等曲艺形式。如果仔细阅读十七年时期的作品,会发现为了迎合为工农兵服务的创作宗旨,同时考虑到工农大众的文化水平,很多作品就融入了民间口头文学等因素。

以著名作家李准的小说《李双双小传》为例,我们来探讨一下其作品中所蕴含的民间文化。这部作品是一个典型的“红色经典”文本,主人公李双双符合那个时代对社会主义新人的要求。但读过作品,会发现真正让人印象深刻的不是李双双身上大公无私、嫉恶如仇的品质,而是李双双和丈夫孙喜旺之间打架斗嘴等充满生活趣味的喜剧性场景。小说的人物性格设置是李双双强势,孙喜旺弱势,在两人的打架斗嘴中永远都是孙喜旺落败。这种女强男弱的人物设置极具喜剧性,其喜剧性正来自于对民间曲艺的借鉴。小说中主人公李双双和孙喜旺的人物设置有点模仿民间曲艺“东北二人转”,一个旦角,一个丑角,一唱一和,李双双大公无私,孙喜旺胆小自私,两人之间由于性格不同会产生一系列摩擦,这些摩擦又产生了一系列妙趣横生的故事,令人忍俊不禁。这部小说以借鉴民间文化从而使自己具有较高的审美价值。

与李准同时代的赵树理也是一位展现民间文化的圣手。赵树理在1950年写过一部短篇小说《登记》,小说后被改编为《罗汉钱》搬上银幕和各种戏剧戏曲舞台。小说的情节设置有点模仿《小二黑结婚》,是反映新时代农村男女追求自由恋爱反对包办婚姻的小说。从政治角度看,小说仍然具有那个时代不可避免的意识形态性,宣传和歌颂了新的婚姻法对于人的爱情生活的保障。小说中艾艾、小晚等年轻一代青春富有活力,大胆冲破农村包办婚姻的传统,追求恋爱婚姻的自由。但作品中真正让人印象深刻的不是年轻人,而是艾艾的母亲小飞蛾。小飞蛾在作品中就是一个饱受封建婚姻折磨的女人,小飞蛾婚前在娘家有自己中意的人,但这在封建思想浓厚的农村被视作“作风不正”,而且婚后受婆婆的虐待和丈夫的毒打,慢慢便麻木地安于包办的婚姻生活。和《小二黑结婚》中的三仙姑一样,小飞蛾对于艾艾的爱情起先不同意,也一度阻止过,但小飞蛾毕竟又不是三仙姑,内心深处还是疼爱女儿的,她终于认识到不能让女儿走自己的老路,最终支持女儿的婚事。这个角色不像三仙姑惹人厌,甚至会令人同情她。作者在塑造这个角色时候,并没有一味地按照意识形态要求对其大加批判,反而更多地保留了民间底层女性的生活场景及其民间文化的内容,充满了对旧时代女性的同情。作品选择了民间视角而抛弃了政治视角,同时因为对女性命运的关注使作品具有了真实的艺术魅力。

对以上两位作家作品的分析,可以看到“红色经典”文本始终与民间文化形态有着密不可分的联系,这种联系恰恰是作品审美价值的关键所在。

三、红色经典与古典

我国的古典小说在明清时期非常发达,类型众多,具有很高的审美价值。“红色经典”文学的产生时代,虽然主要强调文学的政治功能,但很多小说尤其是革命通俗小说如《林海雪原》、《烈火金刚》、《铁道游击队》等作品大量借鉴了古典小说的写作套路。它们以离奇的情节、尖锐激烈的矛盾冲突紧紧抓住了读者。

以小说《烈火金刚》为例, 详加分析,就会发现《烈火金刚》是对古典武侠小说的模仿。武侠小说在中国历史已久,从唐传奇、宋元话本、明清白话小说到今天大为流行的港台武侠小说,它是通俗小说的一种类型。这类作品大多以江湖侠客为主人公,写他们见义勇为、锄强扶弱的故事。但不论什么时代,武侠小说总会有我们熟悉的写作套路,比如复仇、夺宝、除魔争霸的桥段。以“复仇”桥段为例,这种桥段在武侠小说中被反复使用,似乎复仇成为主人公成长的一个关键过程。这种桥段往往以主人公家逢巨变灭门开始,为报家仇主人公从此走上漫漫的复仇之路,受尽千难万险,然后遇到高人指点武功或者机缘巧合获得某种武学秘籍,最终复仇成功。小说《烈火金刚》中也演绎着众多复仇故事,但不同于传统武侠小说,作品中家仇上升为阶级仇、民族恨,这是受时代意识形态要求的必然。主人公丁尚武出身贫寒,父母都被地主迫害致死,在复仇过程中,他自己也遭受种种苦难。他最终参加了革命,跟着党来报家仇,只不过他没有把报家仇当成唯一的目的,而是把家仇上升为国恨,最终为解放整个被压迫阶层而奋斗。只不过这种复仇故事在作品中被笼罩上了一层意识形态色彩。

从作品结构来看,小说《烈火金刚》也使用了古典传奇小说通用的手法,如章回体的结构安排、第三人称全知全能的叙述方式。而且这类通俗小说为了吸引读者,往往会设置曲折离奇的故事情节,大故事中套小故事,环环相扣,引人入胜。《烈火金刚》也有类似的情节安排,小说故事精彩,每个小故事稍加润色剪辑,就可以写成传奇短篇。这些对古典小说的借鉴使作品在今天看仍不失为一篇引人入胜的现代武侠小说。这种对古典小说的借鉴使得作品具有了超越意识形态的审美价值。

《中国现代文学经典》复习提纲 篇3

摘要   随着电子媒介技术的不断发展和成熟，现代文学经典逐渐以影视这种全新的电子媒介形态进入公众的视野。在新的媒体语境下，现代文学经典也受到了前所未有的新挑战。本文从电子媒介时代与现代文学经典的传播形式转换和现代文学经典与电子媒介的技术解析两个方面探索了转型时期的社会文化语境下，中国现代文学经典的现实境遇和生存形态，力图构建一种开放的文学思想，以拓展现代文學经典的审美经验，促进其精神价值的延传。

关键词：电子媒介  中国现代文学  经典  文学研究

现代文学在中国社会文学史上占有极其重要的地位，它主要呈现了个性解放和民族救亡的文学主题，它在作品形态、美学风貌和文本传播方式等众多方面都与中国传统文学存在着很大的差异。现代文学经典从上世纪八、九十年代开始以影视媒介形态走进整个社会文化生活中，这种影视读图的方式在拉近了现代文学经典与大众的距离的同时，也使现在文学在新媒体语境下受到了前所未有的挤压和挑战。对电子媒介形态下的现代文学经典进行研究，可以构建一种开放的文学思想，修复和重建现代文学经典与大众之间的关系，拓展现代文学经典的审美经验，从而促进其精神价值的延传。

一  电子媒介时代与现代文学经典的传播形式转换

在传播学视域下，文学经典的传播、阐释和流变深受媒介形式变化的影响。中国现代文学起初以报刊为主传播媒介，随着电子媒介技术的不断发展和成熟，影视、网络等新型传播媒介逐步取代了传统的传播媒介，媒介符号与话语模式的变革也构建了不同文学经典的呈现形态，自此现代文学经典逐渐以影视这种全新的电子媒介形态进入公众的视野。下面，我们将从现代文学经典的人物、叙事以及主题意义等角度阐释现代文学经典在电子媒介中的转换。

（一）镜像语言的转换与现代文学经典人物的形象解读

影视是一种直观性的媒介表现形式，它对现代文学的传播具有重要的意义，它用自己独特的艺术表现手法在现代文学经典作品的创作意图和艺术表达中渗入了不同元素，重塑了现代文学经典中的人物形象。

1  经典人物性格丰富立体的跨世纪传播

鲁迅作为中国现代文学史上不可逾越的顶峰，他的多部作品堪称是我国现代文学的经典之作，他的作品寓意深刻，通常采用复调的叙事模式，作品中对人物性格、形象、心理等方面的刻画复杂多变，因此，对鲁迅文学经典作品的影视改编难度较大，对导演和演员都极具挑战性。1956年鲁迅逝世二十周年之际，北京电影制片厂导演桑弧拍摄了电影《祝福》，该片成功地将小说中的文字语言转化成了镜像语言，并对原著中的人物形象进行了更加多维立体的再塑造，淋漓尽致地还原了鲁迅原著冷峻、凝重的风格特征，是现代文学经典改编的成功之作。影片把握住了原著人物的神韵，用形象的画面和强烈的动作，塑造了善良、忠厚、生动的祥林嫂形象，并创造性地增加了砍门槛的情节，用镜像语言更加丰富、柔和地表述了祥林嫂这个人物的精神反抗性，准确解读了原著中所蕴含的渴望民众抵抗封建专制，树立起现代意识的期待。

2  经典人物形象主体意识的尴尬转换

现代文学经典一般具备历史文化背景和时代的特征，在主题上呈现出时代性与史诗般的创作风格，充分体现了时代当下性与历史穿越性的统一。现代文学经典作品还十分注重在客观的历史语境和社会关系中刻画人物的性格和心理，把握人物的情感和行为，通过错综复杂的情节变化来凸显人物的多元和复杂性，创造出多维、立体的人物形象。19世纪三十年代创作的文学作品是现代文学中呈现出时代痕迹的最具代表性的作品。如茅盾的《林家铺子》《子夜》《春蚕》以及巴金的《激流三部曲——<家><春><秋>》等。茅盾的经典作品《子夜》于1981年被改编成电影，导演桑弧在创作时承袭了原著作者的思想，影片在人物塑造和情节冲突等方面都最大限度地忠实于原著，以小说中的典型人物吴苏甫作为中心人物，讲述了他从雄心勃勃到破产失败最终买办化的悲剧命运，准确契合了原著的主题思想。虽然电影用镜像语言对原著中最精彩的人物细微的心理刻画进行了准确清晰的视觉化转换，但是影片还是在新的社会语境中遭受了冷遇，并没有得到观众的赞同和欢迎。其原因在于电影中所塑造的主人公吴荪甫英雄形象与悲剧命运之间缺乏影像表述张力，在对人物的演绎过程中，未能将原著人物的艺术魅力和英雄魄力与社会矛盾的悲剧性诠释到位。经典原著塑造了一个典型环境中的典型人物，将吴荪甫这一个生不逢时的民族资本企业家的英雄形象放在当时复杂混乱的政治、经济等社会关系中去刻画，展示了他作为中国特殊时期的民族资产阶级的英雄代表所经历的悲剧人生是由那个特定的历史时期造成的，他的失败代表了中国当时的主流意识形态，是历史的悲剧。这一人物形象在改革开放时期上映是不合时宜的，吴荪甫所代表的警示意义在此时传播难以让经济快速发展中急于奋斗致富的观众产生共鸣，以至于遭到了时代质疑。

（二）网络技术与现代文学经典的叙事演绎

当代传播技术对现代文学经典的叙事演绎不同于传统意义上的现代文学经典，它主要借助文学的媒介性特点，通过媒介在文学作品、作者、读者、受众之间实现某种交流与交换，以达到互通的目的，这是文学在媒介日益发达的今天的一个至关重要的属性。在现代社会中，报刊、电子媒介、网络媒介、通讯媒介不仅是现代文学的一种传播性的工具，也是一个使现代文学弱化、迷失、失序、悬置与重构的后现代媒介阶段。它使现代文学经典在碎片式的微博解构、图像霸权的影视演变中丧失了原始的权威性，使文学叙事发生了形态上的蜕变。以网络技术为视角，在应用层面上运用超文本和超媒体可以对现代文学经典的叙事文本结构进行无限的衍生、拼贴，使文本叙事话语得到最真实的演绎。在印刷媒介中是不能够实现任意文本的相互链接的，文本中的“目录”、“注释”、“索引”也只是一种固定式的矢量链接方式。而应用网络技术中的超连接模式的电子文本的超链接则是一种多对多的映射模式，它远远超出整个单独的文学文本范畴，可以实现任意方向上的全放射性链接。当现代文学经典文本在被移植到网络之后，拓展了叙事的包容性，打破了顺序、完整、线性的原始叙事结构，在超链接技术下衍生出多种不同的新的叙事模式。主要体现在三个方面，一是网络超文本技术使现代文学经典实现了“滑动”的超文本叙事。现代文学的网络超文本叙事突破了传统印刷媒介中的封闭性叙事系统，将现代文学叙事中的碎片信息完全由意指活动生成。二是网络超文本技术使现代文学经典形成了“复数”的超文本叙事。传统的印刷媒介中的现代文学作品在叙事中具有唯一性、中心性和统一性，是“单数”的文本叙事，而网络中的超链接技术则使得原本“单数”的现代文学文本成为了“复数”的超文本叙事。三是网络超文本技术对于现代文学经典而言是一种“可无限书写”的超文本叙事。传统印刷媒介中现代文学经典叙事是一种静止的、严肃的具有一定目的性的叙事，这种封闭的媒介使读者被禁锢在作品之外的阅读接受中，而网络中的现代文学则变成了一种动态的、开放的、可无限书写的超文本叙事。由此可见，网络时代技术的发展改变了现代文学的叙事方式，超媒体的运用突破了中国现代文学当代接受的时代性局限，使文学文本叙事更加丰富、生动且更具时代感。

二  现代文学经典与电子媒介的技术解析

1  现代文学经典艺术形式的影像化处理

在当代的社会和文化转型中，以“影像”作为表征的视觉文化视觉文化逐渐成为一种全新的文化势态，消解着文学经典的灵韵与深刻。在图像所建构的后现代话语中，以影像特有的直白与留白、运动的当下与潜在的记忆以及可视与不可视的时空结构等视觉理论中实现现代文学的视觉化创作，可以为现代文学经典的媒介形态转向提供新的视野和影像审美机制，从而建构起现代文学意义体认和影像感知体验的多语义交叉的审美范式。一些现代经典改编成的影视作品都在固定的影像框架中展示出一种与人文语境相契合的深刻文本空间形态。文学经典影视改编往往突破了传统视觉功能的感官审美属性，以直白、轻率的视听感官影像占据主导，以文本深刻的审美机制作为影像的主体，这种影视的直白与留白是对文学语义的再生。它突破了现代文学经典的单一性和文本叙事的压制，构建出影像表意的多元性和开放性的阐释空间，使现代文学经典在特定的历史语境中实现其审美价值。在现代文学经典的影视改编中，空间的建构也是影像形式建构中非常重要的内容。将时间经度与空间纬度动态结合，是影像时空表意机制内在逻辑的一种度量，也是对运动与记忆的审美体验的重设，它为现代文学影视改编提供了文本空间叙事的重要表述方式。影像这种时空的动态叠合的叙事策略打破了单一的、线性的因果联系叙事，它用共时性的交错形态取代了以时间推进为主的历时性叙事，在多元并置的空间中多维度呈现出了一种全新的感知形态。赋予影像以时空参与感，使影像运动的当下时空具备了潜在记忆无限开放的表征。

2  现代文学经典在网络传播中叙事表意的拓展與变异

网络传播技术成功拓展了现代文学经典的叙事功能，在电子媒介传播中，对现代文学经典叙事表意功能的拓展主要体现在以下三个方面：一是超链接技术与叙事表意“互文性”拓延。互文性即文本间性，是指文本之间的互文关系，它是文学作品中从文本的形成到阅读再到文学意义的生成和文化话语的参与的吸收与改造过程。在电子媒介时期，随着文本传播的效率和范围的变化，互文关系也进入了一个全新的领域。数字时代的电子媒介的传播方式是“树型网状叙事传播”，网络的超文本链接技术使现代文学经典实现了多维、立体的叙事模式，也使文本互文性进一步扩张，从而建构了一个超文本技术特有的叙事表意系统。二是电子媒介环境与叙事语言的“陌生化”。网络传播中的现代文学经典的文本语言具有一定的创造性，它以全新的表述形式来迎合数字时代人们的语言接受需求，增加了现代文学经典的体验感受和认知阻力，使现代文学经典叙事语言在传播中保持了生命的活力。电子媒介所建构的话语空间也使现代文学经典语言叙事更为“陌生化”。三是数字化语境推动了现代文学经典叙事模式“个性化”的演绎。现代文学经典的叙事模式在数字化传播中，不仅传承了原经典部分，也对文学文本进行了一定程度的再创造和极具时代性的演绎。以互联网为主的数字媒介削弱了精英话语权，增强了信息交流频率，有效拓展了人际传播范畴，它使现代文学经典的传播更为个性化，也丰富了现代文学经典的叙事模式和表意空间。

三  结语

现代文学在中国社会文学史上占据了重要位置，随着电子媒介技术的不断发展，在新的媒体语境下，现代文学经典也受到了前所未有的新挑战。对电子媒介形态下的现代文学经典进行研究，可以构建一种开放的文学思想，修复和重建现代文学经典与大众之间的关系，拓展现代文学经典的审美经验，从而促进其精神价值的延传。

参考文献：

[1] 周海波：《现代传媒视野中的中国现代文学》，中华书局，2008年版。

[2]  陈平原：《现代文学的生产机制及传播方式——以 1890 年代至 1930 年代的报章为中心》，《书城》，2004年第2期。

[3] [英]利萨·泰勒，吴靖等译：《媒介研究：文本、机构与受众》，北京大学出版社，2005年版。

中国现当代文学史复习提纲 篇4

文革时期，只有少量书籍允许出版，但有一批以侦破和反特故事为主的手抄本文学在地下流传。从思想内涵、创作及传播方式来看,具有隐蔽性、反抗性、理想性和集体性等重要特征,表现了手抄本小说对文革主流文学话语的抗争和对峙。流传最甚的时候，是1974年、1975年。代表作品有：张扬《第二次握手》、《绿色的尸体》、《梅花党》、《一只绣花鞋》、《余飞三下南京》、《少女之心》、《曼娜回忆录》等。

手抄本小说是文革时期地下文学的重要部分，手抄本小说在文革期间通过话语交流、文本交流的形式进行传播,文本在人和人思想、意识、感情的交流碰撞中被改写、被丰富,同时也被异化。文革手抄本小说对主流话语进行了对峙与反抗,有的小说还较为娴熟地运用了一些西方现代写作技巧,对现代性进行了探寻和追求。

手抄本小说在文学极化的背景下产生、发展和蔓延,体现出了文革时代知识青年对理想的坚守和对欲望的诉求,产生了较大的影响。手抄本小说中体现出的历史批判意识、弘扬的民族品格,与文革主流文学产生了鲜明的对比,这部分具有历史涵义的文本,是中国文学史上特别的存在。

90年代文学的转型

90年代文学的边缘化和泛商品化使得文学的非意识形态化特征也得到了强化，其多元化体现在：

1、题材上杂多，无所不包。

2、价值立场，审美意识的深刻分化。

3、告别史诗，告别突发性和戏剧化，诉诸生活流和原生态的日常性叙事。

4、消解忧患意识，关注平民悲欢的世俗化倾向。

90年代女性主义写作的特征。（陈染、林白为例）

答：女性写作作为90年代中国文学一个异常重要的维度，可以说正是考察90年代中国文学的一个晴雨表。女性作家的成熟以及女性对时代和自身的奇特关照都赋予90年代中国文学以新异的品格。

陈染创作中表现一种明确的性别意识，规避历社直视女性自我，作品具有独特艺术感受力，对女性心理的刻画，意象场面描写，各种感觉的把握精确，语言锤炼功力。

唯一的长篇小说《私人生活》囊括了她全部写作的基本主题：恋父∕弑父情结，恋母∕愁母意绪，同性之爱以及深沉的孤独之痛。作品中父女、母女间的血缘关系褪去了伦理化、神圣化的伪饰，呈现出赤裸裸的人性原色。陈染的写作已突破了女性之“私”到达了个人之“私”，显示出超性别的姿态。

林白的作品往往以回忆的方式，从对性感与性感区域的精确而感性的描摹出发，来确认一个女人成长的历程和性别意义。《一个人的战争》讲述了女孩多米的成长历史。林白以她直率、洒脱、凄迷而富于魅力的文字讲女性的情感和欲望用一种审美的方式激荡起来，有一种“语言的灵动夸张的美”；小说还追求一种激情的流淌和扩张。她往往从一点开始，逐渐蔓延伸展，一泻千里突奔直下，那种生命的含量和情感的力度给人以达到极致后的叙述快感。

90年代女性写作还有毕淑敏对生与死的冷静思索，蒋韵对女性家族命运的悲叹等等，呈现出杂语化、多元共生的局面。综合起来看，表现出以下话语特征：⑪以女性为叙述视角和中心来建构文本。女性作为主角，她们的命运与历史、生存与体验被前所未有地传达出来，她们不仅是小说所关注的中心，作为一种文本策略也成为作家借以关注世界的一个视角和窗口。⑫小说内容的边缘化书写。不同于传统小说的宏大历史叙事，90年代女性写作更关注日常生活中的人生世相，努力揭示更为深刻的生活本质。⑬小说的主题意蕴呈现超性别色彩。她们的思索从女性推进到人的深度，在精神的更高层面上对人的存在命运做出哲学性质的探寻。这不仅显示出女性写作的深刻，也标示出女性写作的未来趋向。

在如上的话语体系中，90年代女性写作既呈现出女性固有的细腻精致，又有一种忧伤而平和的情感味道和舒放而凝重的气韵格调。

王安忆不同阶段的创作特征

①80年代中期：依优美的抒情笔调，细腻地表现年轻人对理想和爱情的真诚追求，执着地表现生活中的美。如“雯雯系列”

②80年代中后期，创作进入较为广阔的现实世界，题材更加广泛，人物形象丰富多样。以历史、文化的眼光来观照人的命运，从中西文化冲突的视角出发来思考民间生存状况。如“三恋”

③90年代以后，以《叔叔的故事》为代表的一些作品开始用现实世界的原材料虚构小说，叙事风格改变。

内容包括三个方面：

一、对普通人日常生活的关注，如《长恨歌》（王琦瑶 作者对上海的把握与描绘极尽其祥，直入骨髓，把上海融入在人物的命运里）。

二、对生命存在的形而上追问，如《伤心太平洋》

三、对农村生活的关注，如《姊妹们》

陈忠实《白鹿原》1993 第四届茅文奖“民族灵魂的秘史”把历史事变、思潮落实在普通百姓繁衍生存的感性层面。《白鹿原》产生于以追求历史、改写历史为宗旨的新历史主义小说思潮兴盛的年代。

以关中平原白鹿村为历史舞台，以白、鹿一族两支人物为主人公。主题：写白鹿村人在半个世纪的自然和社会事变中的挣扎奋困苦，以及自然本性和社会道德的冲突，文化遗传和现实变革的交战；保持了历史过程的某种混沌状态

①《白鹿原》有独立的人物结构、情节结构和价值结构，而作家以现代意识对历史、对儒家文化的重新观照和评说则是其结构的核心。

②人物形象：《白鹿原》塑造了丰满鲜明的人物形象。白嘉轩，一方面，他出众的能力使他成为仁义白鹿村的精神代表，积福积德的宽厚长者。另一方面，他是权威族威的化身，他是封建宗法家法的忠实维护者和严格执行者。田小娥是刻画较为成功的女性悲剧形象。此外作品还塑造了心狠手毒鹿子霖，仁爱圣贤朱先生，有情有义的黑娃，丰富了作品的人物层次，深化了作品的思想内涵。

③艺术特色：《白鹿原》时间跨度大，结构宏阔，有史诗品格；语言生动，笔力雄浑；恰当运用修辞，作品中的“白鹿”、“鏊子”是含有深刻象征意味和深广意蕴的两个意象。

莫言创作的整体特点（以《红高粱》为例）

（1）小说对题材的处理显示出对传统的小说叙事的叛逆。

（2）在小说中，男主人公具有土匪、英雄、情种三重身份，女主人公戴凤莲美丽而充满活力，表现出无所拘束，自然自在的生命存在。（3）都是以追忆的姿态讲述“故事”。

（4）以追忆的姿态讲述故事，映照叙述者所立足的当下时空。

象征意义：蕴含着中国农民的生命观、历史观乃至时空观，潜藏着沉淀在生命直觉之中的农民文化的许多特点。

①《红高粱》的叙事策略和语言方式追求强烈的“陌生化”效果。②小说在叙述人称的使用上也有特色，第一人称与第三人称迭合在一起，叙述者和被叙述者紧密地结合在一起。在这样的叙述人称的运用中，最逼真的细节也带有了虚幻的色彩，获得了所谓“喧哗自嘲”的反讽效果。

③语言运用上，《红高粱》追求一种富有力度的表达，一切都服从主体的自由创造和审

美快感，而不惜偏离常规，不管是政治、文化的约束还是美学、道德的框限。

《青春之歌》

主要内容：以林道静的人生轨道为主线，富有层次的呈现了她的成长道路，细致入微地描写了她告别“旧我”的复杂心路历程，塑造了一个从追求个性解放到投身社会革命，在革命斗争中实现人生价值与生命意义的中国青年知识分子形象。小说的叙事时段重在1931年的“九一八”事变到1935年的“一二九”运动，主人公林道静的成长史自然的叙述线索，内容侧重点的转移是“恋爱——革命”。

创作特征：是一部知识分子改造的小说。小说情节的重点在描写林道静告别个人主义与个性解放的“旧我”走上革命道路的过程。

这部小说的情节框架与人物关系及演变体现了当时主流政治话语对知识分子改造的设计与要求，但是它依稀保留着五四风韵，有自叙传的色彩。杨沫糅合了个人经验来描写林道静，对个人情感、心理的抒写大都细致真切。杨沫从女性心理体验出发，体验她们的心灵与感情，这些描写使《青春之歌》充满人情味与抒情美。

郭小川诗歌创作特征

1、诗歌创作分为两个阶段：“以一个宣传鼓动员的身份”写政治抒情诗，如：楼梯式诗《致青年公民》、《甘蔗林—青纱帐》；抒情诗歌如：《致大海》、《白雪的赞歌》、《深深的山谷》、《望星空》。

2、诗歌流露出坚持革命尊严，战士情操、战斗精神和探求个性主义、人性本位。如《团泊洼的秋天》。

3、注重内容与形式的辩证关系，形成了颇为独特的“郭小川体”，它强调节奏因诗体的多样而多姿多彩。如：《致青年公民》采用楼梯式，《将军三部曲》采用散文曲体等。

4、诗歌押韵、节奏感强。如：《望星空》。

《茶馆》

主题：《茶馆》在对三个旧时代的否定中体现了“只有社会主义才能救中国”的重大主题，以其独特而又精巧的戏剧结构，“小说式”的人物刻画，鲜明而突出的地方特色和民族特色，表现出深刻的人文精神和巨大的艺术价值。在老舍的茶馆中，体现了老舍的大众化的创作倾向，和其民粹思想。《茶馆》表现了由3个历史时代代表着的半殖民地半封建社会的总体形象。

创作特征（艺术构思）：

1、是中国话剧史的巅峰之作，是新中国成立后创作的精品，不仅是老舍戏剧代表作也是中国当代戏剧经典之作。

2、内容上构思独特，生动而洗练地描绘了三个时代和三个社会。戊戌变法后的清末社会，辛亥革命失败后军阀统治的民国社会，抗战后国民党统治下的国统区。

3、艺术构思上使用侧面透露法，以小见大，以个别表现一般，他考虑的是主题与典型环境之间的关系。老舍选择北京普通茶馆，中国社会各阶层人士都在此活动，反映各派力量的矛盾冲突。

4、有意识地舍弃中外戏剧传统编剧的一人一事法，而采用人像展览法来结构全剧。

5、在艺术结构上采用了纵横交错，虚实结合的坐标式结构。纵，清末至国民党统治崩溃前；横，特选出来的三个时代。在史与事交叉点上体现作者创作意图。史事结合，虚实结合。

6、每一幕都要穿插一件怪异的事。增加了悲喜剧色彩。

语言艺术：

1、性格化，人物的语言富有个性化。

2、将人物与环境融合在一起，在简洁中包含大量容量。

3、幽默化

先锋小说

在“寻根小说”与“现代派”小说并行推进的同时，一种激进的叙事实践初露，是以马原的《冈底斯的诱惑》等小说为开始的“先锋小说”激流。它具有实验性，创作特点主要有：对意识形态的回避、反叛与消解；颠覆传统的真实观，放弃对历史真实与历史本质的追寻与反应；叙述平面化，结构散乱，人物趋于符号化，通常采用戏拟、反讽等策略。代表作品有余华《现实一种》，苏童《一九三四年的逃亡》，格非《褐色鸟群》。

新写实小说

80年代后期最引人注目的文学现象，新写实小说思潮崛起。创作方法虽以新写实为主，但特别注重对现实生活“原生态”的还原，强调作品中所呈现的现实生活应有一种原生状态的感觉；在主题上更多表现现实的荒诞、丑恶、灰暗与无奈；大多采用客观化的叙述态度，提倡作家有意采用一种缺乏价值判断的冷漠叙述。代表作品有刘震云《故乡相处流传》，池莉的《白云苍狗谣》。

新历史小说

在20世纪80年代中后期，先锋小说和新写实小说逐渐走向低谷时，作家纷纷把目光转向历史，在逝去的历史中寻找写作资源。历史小说创作出现了两个分支，一类是“旧瓶装新酒”，作家们充分发挥想象之能事以虚构故事，历史的真实性不复存在，代表作有陈忠实《白鹿原》，莫言“红高粱”系列。另一类是“新瓶装旧酒”，作家尊重历史事实，以历史上真实存在过的为人们所熟知公认的人物和事件做史料，在此基础上有条件地虚构，代表作有姚雪垠《李自成》。

新生代小说

新生代文学思潮也被称为新状态文学思潮，它是由新生代作家在90年代崛起而引发的文**流。个性主要表现在对于日常经验的强调和对于私人性叙事风格的追求两个方面。新生代小说独特性和个人性就表现在作家们对于存在的态度以及对于存在版图的认识，言说和绘制。并且根据文学风格的差异可分为技术型、诗意型、写实型、私语型四种类型。技术型作家注重对深度主题的文学化表述，文本的晦涩与技术上的实验色彩，代表作家有鲁羊、东西、刘剑波等；写实型作家的文本透露出浓郁的时代心理写实气息，代表人物有朱文、韩东等；诗意型作家尊崇个人体验、自由想象和语言游弋，代表人物是毕飞宇；私语型作家强调纯粹私人化的生活体验和边缘经验，代表人物有陈染、林白等。

寻根小说创作特征及价值，局限

1、创作特征：以现代意识观照现实和历史，反思传统文化，重铸民族灵魂；探寻中国文化重建的可能性，作品题材和文化反思对象呈鲜明的地域特点；在表现手法上既有中国传统文学的手法，又运用现代派的象征，暗示，抽象等方法，丰富和加深了作品的文化意蕴。

2、价值：1985年前后形成潮涌的寻根小说创作，超越了社会政治层面，突入到历史与文化的深处，对中国的民族生存和民族性格进行了文化学的思考。这和当时的文化研究热与传统文化价值重估思潮相呼应。

3、局限：（“寻根文学”的初衷，是要“理一理民族文化的根”，寻找本民族肌体深处尚未被“儒家文化”“侵蚀”的“野性而自然的”生命力与创造力，企望在这个起点上重新铸造民族的灵魂。）他们所追寻的“根”，是我们这个古、老民族的边缘文化传统。这批作家们对自己所寻的“根”究竟是什么，文化这一概念究竟是什么问题，并不很了然，对“根”或文化的态度也较复杂。

样板戏

是在60年代初的京剧现代戏创作、演出活动中涌现出来的优秀成果，江青按照当时的政治需要肆意改动这些戏剧情节，“钦定”表演程式乃至艺术细节，向全国“推广”“普及”现代京剧《智取威虎山》、《红灯记》、《沙家浜》、《海港》、《奇袭白虎团》，舞剧《红色娘子军》、《白毛女》，交响乐《沙家浜》。1967年5月《人民日报》社论《革命文艺的优秀样板》把这8个剧称为“革命样板戏”，成为文革时代精神生活的象征，“四人帮”把它作为专制统治和思想统治的工具。

缺陷：

1、样板化——京剧现代戏在被样板化的过程中人的自然属性，日常生活属性被最大程度地消解了，党性阶级性被强调到了无以复加的地步。

2、由于当时的文化语境以及江青等人的横加干涉，样板戏创作总体上是按照政治化、观念化、程式化去进行的。

3、塑造“高大全”式的英雄人物。

4、创作方法单一

成就：

1、塑造的人物是无产阶级英雄，借用京剧“脸谱化”和程式化的方法，对正反人物进行戏剧化处理，还利用光线、构图等因素进行强烈的意识形态渲染。

2、民间文化的资源被很好的运用，在塑造人物性格上，将民间文学传奇的因素、理想化因素赋予人物。

3、在“古为今用，洋为中用”中有很大突破，对各种被广大观众认可支持的文本进行改编，回避了传统剧目中的程式化倾向，在样板戏舞台上实物存在达到最大限度，改变传统剧目的象征手法显得十分有时代气息，将芭蕾舞、交响乐、钢琴伴奏等当时一些没有普及的艺术形式运用其中。

王蒙小说创作特征

① 突破了时空顺序，冲决沿袭已久的现实主义叙述方式，融入包括意识流在内的西方现代主义小说因子

② 将西方意识流的创作技巧引入到小说创作中

《春之声》

③ 运用隐喻和象征的结构使小说在现实性的基础上获得丰富的文化哲学意味 ④ 西方黑色幽默融入创作中

⑤ 善于创造新词、新的句法来适应新的创作技巧

⑥ 他打破时空的限制，让人物的复杂经历和矛盾心理浓缩在有限的篇幅里。

⑦ 人物描写：这些人物历经精神和肉体双重折磨而矢志不渝的现代知识分子代表 ⑧ 在新时期关注另一主题是青春主题、知识分子命运主题 ⑨ 从文化反省角度思考知识分子命运

⑩ 80年代末90初，作为充满历史责任感和忧患意识的作家，王蒙从政治和现代普通人、政治和现代知识分子的复杂关系角度，对百年现代中国的人做出了自己的思考

代表：长篇1953《青春万岁》1956组织部新来了个青年人，中篇《坚硬的稀粥》季节系列长篇《恋爱，失态，踌躇，狂欢的季节》

伤痕文学

产生于70年代末至80年代初。开山之作为刘心武的《班主任》，因卢新华的短篇小说《伤痕》而得名，伤痕文学的作者们以清醒、真诚的态度关注、思考生活的真实，直面惨痛的历史，在他们的作品中呈现了一幅幅十年浩劫时期的生活图景。主要展示“文革”给人民大众带来的精神与肉体创伤。伤痕文学的精神实质是彻底否定“文化大革命”。它在中国当代文学史上第一次真正地从人道主义立场来塑造文学人物，并创造了中国当代文学史上第一批社会主义时期的悲剧，成为新时期人道主义文学思潮的先导。伤痕文学的问世标志着新时期文学的开端。但作为刚刚摆脱文革僵死的创作模式的文学先声，作品内涵不深，表现技法也比较幼稚。代表作品有宗璞《我是谁》，张抗抗《爱的权利》，王蒙《最宝贵的》。

汪曾祺小说创作特征及文学史意义

汪曾祺曾参与现代京剧《沙家浜》的改编，1980年，他的短篇小说《受戒》发表即引起轰动;次年，短篇小说《大淖记事》迎来广泛好评，获第四届全国优秀短篇小说奖。

创作特征：①一部分作品的感情是忧伤，一部分作品则有一种内在的欢乐，一部分作品则由于对命运的无可奈何转化出一种常有苦味的嘲噱。但缺乏一种崇高的，悲壮的美。②那些随时插入的成分，多关乎风俗民情和自然景观，且以一种看似漫不经心、说到哪是哪的神韵展现出来，它不只是营造了一种氛围和意境，而且形成了汪曾祺小说的独特的结构方式。这种结构方式开启了新时期小说散文化的先河。③就叙述的语言质地而言，汪曾祺的小说俭省、疏放、淡远，而又从中透出凝重、显现奇崛。不管是叙述事件还是描绘景物，是写对话还是描写人物，都显示出灵动、清逸的风致。④汪曾祺用闲聊、随意的方式结构小说，将口语的活泼与古典的优雅结合起来，充分显示了传统的“讲故事”的魅力，最大程度地缩短了口头语言与书面语言之间的距离，使小说阅读有了“听”的效果。

文学史意义：1）它呼应了对沈从文和京派小说的重新历史估价，“带来了80年达‘田园牧歌’风俗画小说的盛兴”。2）《受戒》、《大淖记事》的发表，成为80年代中期的小说文体创新、语言革命的先声，3）同时也因为其对传统文化的态度，而成为寻根小说的滥觞。

语言特征：1）俭省、淡远又透出凝重奇崛。2）用闲聊、随意的方式结构小说，将口语的活泼与古典的优雅结合起来显示了讲故事的魅力，不仅营造了一种氛围和意境，也构成了散文化小说风格、马原小说的叙事特征

作品1985《冈底斯的诱惑》、1984《拉萨河女神》。马原小说以其在叙述上的先锋实验性质，引领了80年代小说叙事的革命。

（1）以一种极端的姿态，将小说完全视为语言的游戏，切断了通往意义和价值的道路。这是对我国近现代以来强调小说以及整个文学艺术的社会功能反拨，是对小说叙事长期以来所承受的意识形态压力的摆脱。（2）小说叙事指向了其自身，写什么和表达什么不再重要，怎么写成为最值得关注的问题。（3）马原的小说采用“元叙事”的手法。（4）不追求事件的逻辑联系，也没有情感和情绪的联系，而是若干个独立的片段。

朦胧诗的创作特征（以舒婷、顾城为例）

（1）以自我为核心构建了一个新的抒情形象。强调诗人的主观世界。如舒婷《人啊，理解我吧》；顾城《一代人》“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”（2）在强烈的自我意绪中显示着介入社会生活，为民族立言的抒情积极性。（3）致力于自我抒情，社会抒情，但最终是让二者统一在人的责任感与历史使命感上。如舒婷《神女峰》从一个独特的视角做了追求自我情感价值的抒唱；顾城《生命幻想曲》是对生命幻游于宇宙的抒情。（4）大量采用虚实手法，使诗歌由具体变为抽象。（5）以意象的朦胧性代替形象的确定性。

舒婷生于1952年。代表：《神女峰》《双桅船》 创作特征：（1）在主题上，侧重揭示理想追求过程中的内心矛盾，表现那一代青年从迷惘到觉醒的痛苦、探求、欢乐的感情轨迹。她从关心个人的命运和个体的价值出发，上升的对他人、对民族的命运的关切。她把个人的许多感情和心理过程写进诗中。（2）舒婷擅长表现人的情感的曲折和复杂性。她抒发的情感常常不是单一的。其中包含着因时代、社会和个人生活等影响、制约而产生的多种复杂因素的纠结。这种感情冲突，有时表现为理想的执着追求与实现的艰难之间的矛盾；有时表现为意识到的历史责任与是否有力量承担的矛盾；有时则表现为“自我”二重性的冲突。（3）舒婷的诗歌艺术，有一个变化过程：从感情直接倾泻，到逐渐重视用具体诗歌意象来凝定激荡奔流的情感。

顾城作品《感觉》、《一代人》、《弧线》。顾城的诗歌美学观认为，“诗就是理想之树上，闪耀的雨滴”。他被称为“童话诗人”。他的眼睛省略过病树、頽墙、锈崩的铁栅，专心致志编写他的童话，描写一个纯净、和谐、没有矛盾，为与现实相对比而存在的世界。在他的诗中，表现在未涉世事的孩子的眼睛和心灵中，也表现在没有被污染的大自然中。

女性主义文学思潮

80年代中后期，女性从性别出发，大胆引用性的描写，从自然层面肯定了女性的性别，它们作为一种积淀给90年代女性写作提供了思想资源，西方女性主义理论在全球包括中国得到广泛的传播，许多女性主义文学论著相继问世，在女性主义的启发下，她们开始了积极的自我探寻，从而成就了90年代的女性主义文学思潮。

由于“缺乏一个庞大的女性群体，女性写作因此常常陷入孤立无援的境地”。女性主义创作和批评在90年代汇聚在一起，形成了一股颇有声势的女性主义文学思潮，这一声势所营构的浓厚的女性主义氛围，使得90年代女性写作不仅只有女性主义写作这一支，而是包罗万象，呈现为“乱花渐欲迷人眼”的纷呈景象。它的意义已经超出了它自身，它在实质上起到了联合女性写作的纽带作用，对促进女性写作的繁荣具有一定的历史意义

特征：表现得更多的是女性内心生活的场景，它们具有强烈的反经验色彩和私语化，叙事风格变得异常陌生，她们的写作强调角色差异和性别意识。最开始用私语化、私人化、个人化来概括其特点。主要作家有:林白、陈染、海男等。

十七年散文创作的成就和局限

成就：杨朔、秦牧、刘白羽、吴伯萧是17年中国大陆散文的典范，十七年的散文创作形成了特定时代的政治品格与审美价值取向，提供了富于时代色彩的审美规范。杨：艺术审美视野比较灵活。《荔枝蜜》秦：思想性、知识性、趣味性。《花城》刘：“壮丽生活的赞歌”。《政治委员》吴：朴素平实，不唱高调，本色还原延安生活。《北极星》 局限：（1）“我的丧失”，非我的存在；（2）模式化：杨朔“自我置换”模式；刘白羽“自我膨胀”模式；秦牧“知识取代自我”模式（知识性、趣味性）；（3）失真：避而不谈1959-1964年间的自然灾害，主要写喜悦之事，欠缺历史真实性。

第四种剧本

《中国现代文学经典》复习提纲 篇5

1、郁达夫小说的艺术特色和思想内容。思想内容： ①描写性苦闷

②描写生的苦闷（零余人、多余人）

③描写社会的苦闷，反应当时青年彷徨、苦闷的时代病 ④反映一代青年要求自由解放、渴望祖国富强的心声 艺术特色：

①自我的写真（个人的痛苦折射出一个时代同辈人的痛苦）②感伤的抒情揭示一种时代病，具有感伤美和病态美 ③性心理的直率大胆描写，跨越了中国古典史 ④结构散文化

⑤主观情感和客观景物互相交融 郁达夫有关作品：

第一部白话短篇小说集《沉沦》奠定了郁达夫在新文学运动中的重要地位，代表作《故都的秋》、《春风沉醉的晚上》、《过去》、《迟桂花》、《银灰色的死》……

2、鲁迅的《呐喊》《彷徨》《狂人日记》《阿Q正传》。重点是《阿Q正传》中精神胜利法的概念和内容。

①鲁迅《呐喊》里面的作品：

《故乡》、《社戏》、《**》、《狂人日记》、《端午节》、《药》、《明天》、《白光》、《孔乙己》、《头发的故事》、《阿Q正传》 ②《彷徨》里面的作品：

《祝福》、《在酒楼上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《长明灯》、《示众》、《高老夫子》、《孤独者》、《伤逝》、《弟兄》、《离婚》 《阿Q正传》的精神胜利法

（1、健忘

（2、欺软怕强

（3、自轻自贱

（4、妄自尊大

（5、自欺欺人

（6、麻木不仁

（7、粉饰落后 “精神胜利法”：遭受压迫与不幸的人在头脑中产生的解脱的幻想，以言语的胜利来掩盖显示中的失败和侮辱，从而减轻自身的痛苦，忘记痛苦，如同掩耳盗铃的自我欺骗、自我麻痹。

3、郭沫若（一般性要点）的《女神》

（1、郭沫若“鲁迅死后的另一面旗子”，《女神》开一代诗风的神话奠基之作

（2、《女神》的思想情感：

A、充满了浓郁的浪漫主义精神，“我”是赋予时代精神伟大的自我 B、充满了浓烈的爱国主义精神

（3、《凤凰涅槃》思想内容： A、象征中国的新生 B、象征中华民族的新生 C、象征作者个人的新生

（4、泛神思想与《女神》的艺术表现力 A、壮阔性 B、奇异性 C、飞动性

（5、《女神》自由诗体形式的艺术不足 A、艺术水平表现不平衡

B、惠特曼式的，对西方诗的模仿

C、极其粗暴，缺少深意的挖掘，很多都是表面的感叹

4、徐志摩诗歌的艺术特色和思想内容。

徐志摩诗歌的思想内容：

（1、由较多的社会内容转向更多的个人情怀

（2、早期诗歌追求光明与自由的理想

（3、早年诗歌反映社会现实生活

徐志摩诗歌艺术特点：

（1、构思精巧，意象新颖（2、韵律和谐，赋予音乐美（3、章法整治，灵活多样

（4、词藻华美，风格明丽

5、闻一多（一般性了解）

（1、闻一多新月诗派代表人物，现代诗圣

（2、闻一多现代格派诗的两大美学原则 A、理性节制情感

B、和谐与均齐（节的均称，句的均齐）

（3、诗歌风格:典厉、沉郁

（4、缺点：过分注重外形，损害了诗情的表达

理论贡献：诗歌创作贡献

6、朱自清散文的艺术特色：

（1、真挚、深厚的感情注入

（2、情景交融的意境刻画，构成了细密、悠远、浑圆的特点（3、构思缜密、精巧，脉络清晰

补充：朱自清的散文观

不沉醉于周作人似的言志派，也不满于纯粹的幽默派，他主张散文创作严格面对现实人生

记实性散文，从现实性出发

7、丁玲《莎菲女士的日记》（丁玲的成名作）

（1、莎菲女士的形象和意义：（，莎菲女士其实是一个集善恶于一身，“多样性、矛盾性 和一致性”高度统一的一位女性）A、善良果断却又刁蛮任性 B、坚强自立却又苦闷沉沦 C、向往爱情却又胆怯退缩 D、愤世嫉俗而又彷徨人生 E、热爱生命却又悲观绝望（2、小说在揭示人物心理方面的特点: 莎菲女士独特心理，被写得细腻而大胆。小说采用日记体写成，这对坦露主人公丰富、复杂的内心世界极为有利。主人公在叙事、回忆中，时而思索、感慨，时而想象、幻想，时而又出现闪念、欲望等，把这个年轻知识女性的复杂个性表现十分真切。（3、小说在结构上也有独特性;全文用散文式的日记体裁写成，行文舒缓流畅，一气呵成

8、穆时英一般性了解。

答：穆时英，中国现代小说家，新感觉派代表人物，笔名伐扬、匿名子等。（1930年）发表小说《咱们的世界》、《黑旋风》；1932年出版小说集《南 北极》，反映上流社会和下层社会的两极对立；1933年出版小说集《公墓》，转而描写光怪陆离的都市生活，后又出版《白金的女体塑像》、《圣处女的感情》等；抗日战争爆发后赴香港，1939年回沪，主办《中华日报》副刊《文艺周刊》和《华风》，并主编《国民新闻》。

9、施蛰存一般性了解。

答：施蛰存，原名施德普，字蛰存，著名文学家、翻译家、教育家。1932年起在上海主编大型文学月刊《现代》，并从事小说创作，是中国最早的“新感觉派” 的代表。

PS:中国的新感觉派小说是在日本新感觉派的影响下，在20世纪30年代步其后尘发展起来的。它的产生，既是世界性的现代主义思潮对中国新文学冲击的一种反馈，又是20世纪30年代那个特定的历史时期的阶级矛盾和民族危机空前激化的结果。

10、茅盾《子夜》中吴荪甫的形象。

答：吴荪甫是一个性格矛盾复杂，血肉丰满的艺术形象。1）民族工业资本家，精明能干，有雄心有魄力，富有冒险精神。在他和其他民族资本家的关系中，表现出他的心狠手辣、无情兼并的性格特点。而他性格的另一面是软弱空虚。2）3）4）5）

11、老舍《骆驼祥子》中祥子的形象。

答：祥子曾经是个正直、热爱生活的劳动者。小说结束时他已经沦为一个行尸走肉般的无业游民。

而在祥子前后判若两人的变化中，最重要的是生活态度的改变。他从来不是一个有觉悟的劳动者，更不是什么英雄，但买辆车做个独立劳动者的愿望，毕竟在一定程度上表达了对于命运的反抗，和改变低贱处境的努力，他不向命运低头，他要强，他追求自己的理想。民族资本家的典型，是中国资本主义末路英雄形象。20世纪机械工业时代的英雄、骑士和王子。果断，不满足做一个投机商人。民族资产阶级的两面性，性格浮躁。最后却完全安于命运的安排。他向生活屈服了，忍受着一切侮辱与损害，而没有任何怨尤。

祥子来自农村，他老实，健壮，坚忍，如同骆驼一般。

他自尊好强，吃苦耐劳，凭自己的力气挣饭吃。但最后，经历了三起三落，祥子已经失去了生活的信心。

他已经变成了麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，吃喝嫖赌，自暴自弃的行尸走肉。

一个曾经是那么要强的头等车夫，最后却还是没有挣扎出悲惨的命运。祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，他反映了旧社会劳动人民生活苦难与无奈。

12、巴金《家》中高觉新形象分析。

答：他受过新思想熏陶的“新青年”，虽不满旧家庭的专制，但处在长房长子这样特殊的位置，加上受封建礼教较多约束，使他养成了委曲求全懦弱顺从的性格，导致他的思想与行动总是矛盾，结果就是奉行“作揖主义”和“无抵抗主义”。与梅相爱却奉父亲之命娶了瑞珏，婚后还算幸福，但梅后来的回归给他带来无限内疚与痛苦，而梅也因此不久病逝。办高老太爷的丧事时，陈姨太以避血光之灾为由把即将临盆的瑞珏赶到郊外生产。瑞珏难产而死，觉新因习俗礼教无法见她最后一面，在悲痛之下转而支持觉慧离开这个破碎的家。

《家》中高觉新是封建家庭中的软弱者，是一个能清醒认识到自己的悲剧命运又怯于行动的知识分子形象和“多余人”，是在封建家庭和旧礼教的毒害下人格分裂的悲剧典型，具有双重性格，主要体现在以下几个方面：

1、2、首先，具有良好的素质，才资优异，聪明好学，有着美好的理想和追求。

其次，思想性格被封建宗法观念和封建礼教严重地扭曲，具有双重性：一方面，他受到了五四新思想的熏陶，同情弟弟们的斗争，另一方面，长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他逆来顺受，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的形象

13、沈从文中《边城》中翠翠、傩送两人的形象分析。

答：翠翠：第一，翠翠具有显现出特征的性格。一方面，翠翠有着和当地人一样的淳朴和自然，对美好的爱情充满了渴望；另一方面，翠翠她在很大程度上仍然受到了封建传统思想的束缚，一直在压抑着自己的感情，并没有十分明显地表现出对二老傩送的爱。

第二，翠翠具有显示出生命斑斓色彩的性格，既有反抗叛逆、日渐成熟的进步之心，又有纯真善良、美丽朝气的少女之心。

第三，翠翠具有显示出灵魂深度的性格，应该说，翠翠是那个时代女性渴望自由的爱情与婚姻却又受到文化的一种压抑的矛盾心理的代表。

第四，翠翠具有蕴含深刻历史真实的性格，在翠翠的身后还站着一个一生坎坷却又对理想人生充满向往的沈从文，这使翠翠的形象更加真挚感人

傩送：傩送喜欢翠翠。在不知情中踏入了爱情的纠葛中。最后他知道自己没有任 何希望，只能孤独地离开伤心之地。最后死于意外，也许正是他孤独的归宿。傩送也可以说孤独地追求着爱情，和哥哥的“决斗”，夜半唱情歌，却并不为心上人所知。最后也孤独地出走，不知飘泊到什么地方。

傩送的形象是勇敢。他是一个心地善良、敢于追求、蔑视权财、责任感强的人。他和翠翠是一见钟情，不走车路，执著地为翠翠唱歌求爱。对王团总陪嫁的碾坊，毫不动心，敢于追求自己的最爱。当知道哥哥闯滩而死的时候，他心怀愧疚，舍弃一切，远走他乡。

14、戴望舒诗歌的艺术特色。名篇。

答：戴望舒是中国现代象征派诗歌的代表人物，其成名作《雨巷》就开始显露象征派感伤的情调和思绪。其诗歌的艺术特色主要表现在两个方面：

其一、把传统诗歌的意象、类似于民歌的夸饰、复沓和意象朦胧的现代象征手法不露痕迹地结合在一起，表现诗人身处理想失落的现代社会，不愿舍弃、却又无力追回的挣扎的无奈和哀伤。如在《寻梦者》中，“寻梦者” “攀九年的冰山”、“航九年的旱海”，当“梦开出花来时”，他已经“鬓发斑斑”、“眼睛朦胧”，执着的追求精神寄予在众多的朦胧的意象中，在一种类似于民歌的诗歌形式中，表达得既明白，又蕴藉，既清楚，又朦胧。同样，在《乐园鸟》中，作者的矛盾的、对自己理想追求的怀疑和追问，也是通过“乐园鸟”等意象来表现的。

其二、用亲切的日常口语说话的调子，将复杂化、精微化的现代人的感受含蓄地表达出来。《寻梦者》和《乐园鸟》两首诗，语言是明白如话的，但显然同民歌不同，表达的思想情绪不是单一的，而是复杂的。现代人追求理想的执着的情绪的表达是清楚的，但追求中的疲倦和感伤又是迷惘的、朦胧的、含蓄的，这种既明朗又迷惘的风格，正适合于表现现代人矛盾的心绪。

15、曹禺《雷雨》。①多重主题。②艺术特色。③繁漪形象分析。曹禺的《雷雨》：损不足以奉有余（重点掌握）创作主题：乱伦悲剧，多重主题 ①多重主题：  社会悲剧说  阶级分析论  命运悲剧说  苦夏的氛围

 基督教影响下的原罪与救赎  浓厚的忏悔意识 三重人性犯罪: 家庭乱伦

主仆乱伦

兄妹伦伦 ②艺术特色

 戏剧矛盾高度集中

 它构思了一种匠心独具的艺术结构，锁闭式结构  情节纠葛的内心矛盾

 人物语言高度个性化，极具潜台词 ③繁漪形象分析

 她是资产阶级新女性(受过一点新式教育的旧式女人，文弱，明慧） 具有反抗精神，但反抗的不彻底  具有觉醒意识和忘我的追求  异化的自我和毁灭的结局

16、萧红一般性了解。《生死场》

1、创作背景

《生死场》以沦陷前后的东北农村为背景，真实地反映旧社会农民的悲惨遭遇，以血淋淋的现实无情地揭露日伪统治下社会的黑暗。同时也表现了东北农民的觉醒与抗争，表现了誓死不当亡国奴的民族气节

2、艺术特色

 蒙太奇式的篇章结构  绘画式的写景方式  自然主义的叙事格调  悲剧性的环境氛围  散文式的小说创作模式

3、人物形象分析 二里半：

懦弱的性格

冷漠的态度

终于惊醒走向革命之路、女人的命运：蚊子似的活着，糊糊涂涂的繁殖，乱七八糟的死亡

4、三个奴隶的命运  穷人是富人的奴隶  女人是男人的奴隶  孩子是大人的奴隶

17、钱钟书《围城》的多重主题。

①社会批判小说，唯物主义反映论，深入写实的一面，揭露和讽刺社会的病态和弊病，反应抗战情景；

②表现知识分子的彷徨空虚和宿命意向论 ③理想的爱情都是奢望，婚姻就是适合；

④存在主义来揭示人类的空虚和孤独，他人即地狱 ⑤文化角度：文化评判

⑥揭示人类的生存困境：不断地从一个有形无形的围城进入另一个围城

18、张爱玲作品的艺术特色。分析《金锁记》中曹七巧的人物形象。艺术特色

①内容上不关心时代主题，写的都是琐屑人生、饮食男女，流露出冷漠和琐屑的人生态度；

②喜欢用参差对照的方法些人生，小说基调冷艳、苍凉 ③雅俗共赏

④语言华丽雅致，意象丰富，对语言的颜色、情调、意蕴有独到的见解 曹七巧的人物形象 ①可爱、泼辣而且美丽

②贪财、门户错配变得放肆、尖刻、粗俗

③性欲的压抑、为钱舍情、身心受煎熬变得自私、庸俗、尖刻、琐碎。④情欲的彻底失望，促使她完全变态，变成刻薄、冷酷、恶毒、残忍的魔女。由被人吃变为主动吃人 19、8部红色经典小说。熟悉主人公。重点是《青春之歌》中林道静的形象分析。《青春之歌》思想主题：一切知识分子，只有把个人前途同国家民族的命运、人民的革命事业结合在一起，投入到时代的洪流中去，在改造客观世界的同时不断改造自己的主观世界，才有真正的前途和出路，也才有真正值得歌颂的美丽的青春。

20、莫言《红高粱》①生命意识（1、取材。

2、草莽英雄的想象。

3、红高粱的象征。）②余占鳌形象分析。红高粱的生命意识: ①对生命尊严的捍卫 ②对生命爱欲的追求 ③对生命自由的向往 余占鳌的人物形象

①在原生态的人物刻画中呼唤人性之美 ②独立不羁的品格及反抗意识的觉醒 ③顽强的生存意识和独特的精神内涵

21、高晓声小说的艺术特色。

①以冷峻清醒的现实主义精神，冶炼独到厚重的艺术史笔 ②以情节为依托，重在揭示人物的心理状态 ③以叙述带描写的独特文体

④畅达幽默，酸甜相揉，意蕴丰厚的语言风格

22、张承志《心灵史》的思想内容。

在中国人信仰危机越过临界点之后开始协作的一部关于人的信仰的大叔。冷静客观描述了回教的一个支教的历史，为捍卫自己民族信仰的神圣，面对绝世的饥饿，面对暴政、面对思维、面对一切以排异除邪的名义发动的弹压，两百年来忍辱负重，历经苦难，甚至不惜牺牲五十万人的生命，以维护民族的生息繁衍和信仰的神圣纯洁，作者以激情和理性并重的语言，写出了这个受尽苦难的民族最终将苦难踩在脚底的那种圆满、充实、尊严和巨大的欢悦，字里行间显露出透彻的解悟、坚实的信念和升华的精神。

23、陈忠实《白鹿原》中白嘉轩的形象分析。

答：白嘉轩是陈忠实的长篇小说《白鹿原》出现的第一个人物，也是读完整部小说之后，给人印象最为深刻的人物之一。小说从他的青年一直写到晚年，我们说白嘉轩是这部小说的主人公丝毫也不为过。在小说中，白嘉轩是一个复杂的人物形象，是一个矛盾的结合体，他既不同于中国现当代文学中的鲁四老爷、冯老兰、钱文贵等地主形象，也不同于闰土、朱老忠、梁生宝等农民形象。我们无法用好坏、善恶、正负来评价他，更无法用阶级的眼光分析他。正是在矛盾中我们可以看到这个人物独阿特的个性。

白嘉轩是一个有着多重文化内涵的复杂的人物形象，具有多面性和多重性。他是一个勤劳朴实的农民，换地迁坟、种植鸦片、兴办学堂送子女进学堂读书，他的身上体现出中国文化宽厚仁爱勤俭自律的优良传统和美德。他是仁义好德正直开明的绅士，他有自己独立的人格，不依附权贵，清静自守，远离是非纷争。表现的是一种超出常人的意志力与使命感坚守白家的社会地位，他的行动都是为白家的生存着想。

作为一个以维持封建礼教的族长，具有宗法家族制度所赋予的有形无形的至高权力，他是祠堂内众人拥戴的有形的执法者,是伦理道德观念最具权威的监督者，他在族中乡民的社会心理具有一种不怒自威的心理畏惧，这也是作为族长的政治魅力与风范，在现代社会也同 样重要。他的言谈举止具有示范性与感召力。他的要求与感召构成乡间的宗法力量，维系着 小农经济下的封建秩序。

相对的，他又是时刻算计明争暗斗的豪狠角色，他心计过人巧取豪夺，设计换地滴水不露，广种鸦片聚敛财富，和鹿子霖明争暗斗，处处维护自己利益和名声。他把名誉看得比什么都重要，对违反封建礼教的人痛下杀手，毫无人性。以封建卫道士自居，但却在私下里干着借嗣求种的勾当。他在竭力维护宗法制度存在、家族利益的同时，又奇特而微妙地与现实政治势力保持一定的距离。

24、王安忆《长恨歌》中王琦瑶的形象分析。

1、王琦瑶是上海弄堂典型的女儿，她追求时尚，对未来充满想象，并为之努力的她的生命中有一种韧性，不甘于平庸生活的寂寞，她追求各种时尚的元素，过着精致的生活。

1.充满幻想，活在自己的世界中 2.聪明而富有心机 3.软弱与坚强并存

25、贾平凹《废都》中庄之蝶的形象分析。

他既有传统文人的随性与清高，又是多情风流的浪子，同时还有着小市民的自私与市侩。

一、随性与清高的文人。庄之蝶是大作家，无需忧虑物质生活，然而像许多传统文人一样，他并不十分追求物质的享受和生活排场。牛月清为他打制戒指时，他却有几分不悦地说是胡折腾。庄之蝶完全是一个清高的文人形象，他对趋炎附势、阿谀奉承十分厌恶反感，一旦触及他作为文人的底线。他宁愿输掉官司，甚至是自己的声誉。

二、多情的风流浪子。自古才子多情，但是庄之蝶的多情却是一种泛滥、放荡的形象。

三、自私的小市民。庄之蝶是个文人，但在社会经济大变革，追求金钱、权利、名誉成为社会风尚，庄不免受到世俗的影响。

总的：庄之蝶的一生映射出了当时中国知识分子在社会转型时期的迷茫和消极颓废的生活和精神状态。他的多重形象正是社会、个人多方面原因作用的结果。他的精神上多重矛盾交织在一起，并不独立，他的文人特质造就了他的敏感多情，风流浪荡，他的自私市侩里又残留着文人的清高。这样一个矛盾重重的个性形象，笼罩着一层厚重的、始终无法褪却的消极颓废色彩，像西京城里布满了青苔和虫蚁的断壁残垣，让人觉得悲凄苍凉。

26、池莉《烦恼人生》一般性了解。

主题： 小说通过轧钢厂操作工印家厚一天的生活经历，十分详尽地展现了当代普通工人所面临的生活困境和不尽的烦恼：狭小的住房，微薄的工资，上有老下有小的艰难处境，每天上班长达两个多小时的拥挤的公共汽车和轮渡，被人诬陷、被领导批评的烦心事，等等；描写了他在这重重困境中的挣扎、奋斗和心理感受，深刻地揭示出中国当代产业工人生存的困境和无尽的人生烦恼。

艺术特色：

一、关注日常生活。在作品中看不到重大事件和历史风云的变幻，只有我们天天都可以遇到的生活琐事：吃饭、挤公共汽车、上班、照顾孩子、给老人祝寿等等。小说真切细腻地描摹了主人公印家厚一天的日常生活及烦恼的心理状态，让读者在阅读文本的过程中，走近人物的内心世界，也审视自己的生存境遇，从而产生强烈的情感共鸣，在读者与作者之间建立一种平等对话的关系。

二、平易通俗的语言。池莉为了真切地展示生活的世态、人情，运用世俗化的平易的语言，注意语言的本真彩色，不回避粗俗，使小说在原汁原味的生活中显现出独有的情趣。比如，在轮渡上工人之间的对话：“去蛋！什么体力脑力”，“中听有屁用！人家周继红，小丫头片子，就凭一个斤斗往水里一栽，一块金牌……”几句生动有趣的粗言俗语把普通工人豁达、质朴的性格勾勒得十分清楚、真切。小说中，印家厚与妻子的对话同样充满了浓重的生活情趣。

三、生活流式的叙述形态。现实生活本来就具有的节奏性、随意性和多变性，为生活流的技巧运用提供了展示日常生活之美的可能性。池莉凭借自己对生活敏锐的观察力和缜密的虚构能力，把现实生活秩序打碎后按照特定的艺术规律重新组合，建立起了一个“仿真想象”（池莉语）的生活空间。比如，印家厚早晨排队洗漱、上厕所的生活细节，既突出了因狭窄、拥挤的住房条件，导致了人际关系的冷漠，又保留了现实生活得快节奏、随机缘的原生态；公共汽车上的拥挤和争吵，既反映了城市交通的超负荷与人们紧张的心理，又透露出生活流程自身的节奏性和偶发性，还增加了读者阅读的亲切感。

27、三个朦胧诗人。①北岛《回答》

作品原文

回答

卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。冰川纪过去了，为什么到处都是冰凌？ 好望角发现了，为什么死海里千帆相竞？ 我来到这个世界上，只带着纸、绳索和身影。为了在审判之前，宣读那些被判决的声音。告诉你吧，世界，我--不--相--信！

纵使你脚下有一千名挑战者，那就把我算作第一千零一名。我不相信天是蓝的，我不相信雷的回声，我不相信梦是假的，我不相信死无报应。如果海洋注定要决堤，就让所有的苦水注入我心中。如果陆地注定要上升，就让人类重新选择生存的峰顶。新的转机和闪闪星斗，正在缀满没有遮拦的天空，那是五千年的象形文字，那是未来人们凝视的眼睛。

《北岛：回答》是诗人北岛1976年创作的一首朦胧诗，它标志着朦胧诗时代的开始。诗中展现了悲愤之极的冷峻，以坚定的口吻表达了对暴力世界的怀疑。《回答》是对诗人所经历的“文化大革命”那个荒谬、罪恶现实社会进行披露、怀疑和挑战。

②舒婷《致橡树》《祖国啊，我亲爱的祖国》

原诗

致橡树

我如果爱你—— 绝不像攀援①的凌霄花，借你的高枝炫耀自己； 我如果爱你—— 绝不学痴情的鸟儿，为绿荫重复单调的歌曲； 也不止像泉源，常年送来清凉的慰藉②； 也不止像险峰，增加你的高度，衬托你的威仪。甚至日光，甚至春雨。不，这些都还不够！我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。根，紧握在地下； 叶，相触在云里。每一阵风过，我们都互相致意，但没有人，听懂我们的言语。你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟； 我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳； 我们共享雾霭③、流岚⑤、虹霓④。仿佛永远分离，却又终身相依。这才是伟大的爱情，坚贞就在这里： 爱——

不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置，足下的土地。

《致橡树》 作者通过木棉树对橡树的“告白”，来否定世俗的，不平等的爱情观，呼唤自由，平等独立，风雨同舟的爱情观，喊出了爱情中男女平等，心心相印的口号，发出新时代女性的独立宣言，表达对爱情的憧憬与向往。诗人以橡树为对象表达了爱情的热烈、诚挚和坚贞。通过拟物化的艺术手法，用木棉树的内心独白，热情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自独立又深情相对的爱情观。

.原文

祖国啊，我亲爱的祖国

我是你河边上破旧的老水车，数百年来纺着疲惫的歌； 我是你额上熏黑的矿灯，照你在历史的隧洞里蜗行摸索； 我是干瘪的稻穗，是失修的路基； 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊，—— 祖国啊！我是贫穷，我是悲哀。

我是你祖祖辈辈痛苦的希望啊，是“飞天”袖间 千百年未落到地面的花朵，—— 祖国啊！我是你簇新的理想，刚从神话的蛛网里挣脱； 我是你雪被下古莲的胚芽； 我是你挂着眼泪的笑涡； 我是新刷出的雪白的起跑线； 是绯红的黎明 正在喷薄； —— 祖国啊！我是你十亿分之一，是你九百六十万平方的总和； 你以伤痕累累的乳房 喂养了

迷惘的我、深思的我、沸腾的我； 那就从我的血肉之躯上 去取得

你的富饶、你的荣光、你的自由； —— 祖国啊，我亲爱的祖国！

舒婷独辟蹊径，直面祖国灾难深重的古老历史及其严峻的现实，选取大量新鲜活泼、意义隽永的意象，以蒙太奇的方式剪辑组合成一幅幅流动凝重的画面，配之以舒缓深沉的节奏，唱出实实在在的对祖国的款款深情。

③顾城《一代人》《远与近》 作品原文

一代人

黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。

词语注释

一代人：指在文革历史阶段中成长起来的人。黑夜：暗指1966年至1976年的文革政治运动。

作品鉴赏

它抒发了一代人的心声，也寄托了一代人的理想与志向——历经“黑夜”后对“光明”的顽强的渴望与执着的追求。

诗歌原文

远和近（顾城）你，一会儿看我，一会儿看云。我觉得，你看我时很远，你看云时很近。——顾 城

评析鉴赏 《远和近》虽只有短短的六句，却容纳了对历史反思的丰富内涵。“远”、“近”：是物理距离概念，这是客观存在，有科学的衡量标准。但在情感作用下产生的心理距离却不同，“远”可以变“近”，“近”可以变“远”。诗中用“你”、“我”、“云”心理距离的变换，曲折地反映了人与人之间的隔阂、戒备以及诗人对和谐、融洽的理想人际关系的向往、追求。

诗中的“你”、“我”、“云”三个意象都具有一定的象征意义。“你”、“我”都生活在客观现实中、同属于社会的组成人员，“云”则象征着美丽淳朴的大自然。“你看我时很远”，这是地近心远，“咫尺天涯”：“你看云时很近”，这是地远心近，“天涯若比邻”。诗人这种“人远天涯近”的辩证感情方式已成为人审美理想的发展的方式，即“由客体的真实，趋向主体的真实，由被动的反映，趋向主观的创造。”

28、散文。巴金《随想录》是作家叩问、探索、总结历史之旅与人生心路的实录，是一部“力透纸背、情透纸背、热透纸背”的散文佳作，以博大精深的思想文化内涵和独特的文体意义成为佳作。特点：

（1）作品丰富和深刻的思想内容。（有对文革的深沉反思、有对亲人故友的追思缅怀、有对纯洁美好人情的赞美、有对自己某些思想失误的严厉解剖、有对文学教育以及社会问题的评论和探索、有对国际间友好往来的书写。）（2）讲真话、诉真情。

（3）强烈的自审意识和自省精神。

现代教育技术复习提纲 篇6

2.教育技术的四个发展阶段，p3

3.AECT94定义，p5

4.AECT2004定义，p6

5.教育技术的研究范畴p6

6.教育技术的应用领域，三个主要的相对独立的实践领域，p8

7.教育技术的应用模式，四种p8

8.现代教育技术与教育信息化，认识理解应用p10-12

9.现代教育技术的理论基础，四个理论基础p12

10.学习理论基础，四个，不考察主要观点

11.传播理论中传播模式5W模式，p16

12.教学设计的定义，p20

13.教学设计的过程一般模式和模式的共同特征要素，p25

14.教学设计的前端分析，内容，会做分析p26

15.教学目标，内容，会撰写目标

16.教学策略的制定，掌握教学顺序、教学活动顺序、常用教学方法、教学组织形式、教学媒体的选择等，不要求细节

17.教学评价的功能，p38

18.教学设计成果的形成性评价，p41

19.多媒体技术概念，p54

20.多媒体技术的主要特点

21.多媒体信息的类型与特点

22.网络教育资源的特性与局限性p58

23.网路教育资源检索的特点，检索的一般方法p60，p61

24.搜索引擎的概念、功能

25.常用搜索引擎及使用，考察个人应用情况，联系实际，参考p62

26.列举主要中文数据库，p77

27.图像采集的常识，p88 4.1节引言

28.图像处理、声音、视频、动画的基本方法，工具，常用处理软件，综合29.4.2节引言，p102

30.4.3节引言，p107

31.4.4节引言，p116

32.网页制作工具，类型与种类，p196

33.网页的页面元素，p202

34.教学网站设计流程，p203

35.多媒体教室的主要设备，p222

36.多媒体投影机的使用注意事项，p225

37.多媒体演示教室的使用注意事项，p227

38.多媒体网络教学系统的主要功能，主要是教学层面上功能，p228

《中国现代文学经典》复习提纲 篇7

行斌现任中国国学研究会名誉主席、中国国学学会名誉会长(文化部)、世界艺术家协会特邀艺术顾问、国际美术家协会副主席、中国书画学会名誉主席、中国民族艺术家协会名誉主席、世界杰出华人联合会名誉主席、中国书法美术家协会副主席以及中国榜书艺术研究会、中国国画家协会、中国收藏家协会理事等，并兼任中国紫禁城书画院、中国名家书画院、北京成名翰墨书画院、中国人文书画院、中国书画名家研究会、中国传统文化研究与发展协会等名誉院长或理事长、艺术顾问等。国家一级美术师。

最近，被联合国教科文组织的“人类贡献奖文化艺术类评审委员会”和“中国文化艺术终身成就奖评定中心”联合授予“中国人民杰出艺术家”。其作品被评选为“‘中国文艺优秀作品等级’最高奖——特等奖”（中国共6名）。被文化部“2007中国艺术年度人物表彰大会”评选为：“2007中国艺术十大杰出年度人物”。 先后荣获：联合国教科文组织的“人献奖文化艺术类评审委员会” 授予 的：“人类贡献奖勋章”。文化部授予 的：“共和国杰出艺术家荣誉勋章”和“2007中国艺术十大杰出年度人物” 奖奖杯。以及 “中国十大艺术家•书画篆刻金艺奖”、“中国十大书画篆刻家”奖、“‘中国文艺金像奖’最高奖——杰出贡献奖”（ 全国共10名）、以及“2008中国书画风云人物”、“最具市场收藏潜力书画大家”等……

所独创：“篆刻‘印屏’”作品：《金石造像——颂奥运》（四尺整张）连同为该作所书的65×246cm榜书大诗联“和谐融中国·人文注奥运”一起，凭借其艺术性和思想性的高度完美统一和极具“行派艺术” 特质之“人性化”创造性博得唯一一套全面记录第29届奥运会中外130座圣火传递城市奥运圣火传递盛况的重要历史文献——《奥运2008》全体评委的一致高度评价，被选作封面。2008年4月他又被中国文联、文化部等选为中国美术现代史经典专辑——《一代大师》、《走向世界•十大中国书画大师》、《海内外中国书画艺术当代名家集》和文化部《中国艺术家风彩》、《光辉历程•中国艺术三十年史志》以及《中国艺术家传记》、《新领军人物——中国当代最具影响力的书画大家》、《走向世界的中国书画艺术》、《大家名家》、《名家》、《中国艺术名家精品集》、《中国十大画家》、《中国十大书法家》等选为封面人物等。并特邀担任文化部、中国文联《影响中国的一百位艺术大家》（书法卷）和《影响中国的一百位艺术大家》（国画卷）、《中国艺术三十年史志》等艺术顾问。这不仅由于行斌大师开创的“行派艺术”令艺术界折服倾倒，更取决于“行派”艺术品格的全新、超拔和非凡的开山启后之划时代影响力！先后成功地在香港国际画廊、日本长崎孔庙、美国时代画廊、戴氏画廊、荣宝斋、中国美术馆、北京中国国际贸易中心等举办“丑石书画篆刻艺术展”。中外名家大师：赵朴初，楚图南，启功、刘海粟、陆俨少、董寿平、叶浅予、康殷、史树青、闫振堂以及日本的高山振雄、小林斗庵等或题诗题词赞颂之，或题“展名”等并给予高度评价。 我国国学及书画大师启功先生1993年在中国美术馆欣赏他的书画篆刻作品时激动不已，欣然命笔写下了“书画开新名艺坛，印刻破尘光五洲——观丑石大作欣而题之”的著名诗句。而深受艺术及收藏界爱戴的一代大师——史树青先生在首届和二届中国收藏文化博览会上不顾高龄多次亲临“丑石书画篆刻艺术展”展厅，仔细品赏他的书、画、篆刻艺术，并激动地写下了著名的“为行斌书画展题诗——‘金石书画开新启，格超铁三胜仓石。法书丹青细评量，原是开派一大师。’”的著名诗作。这不仅是大师对“行派艺术”之“艺术‘种性’” 的精辟阐述。而且也标志着 “行派”艺术正荷载着丰厚的文化精神内涵以 “全新”的面目行云天下！

回展行斌的艺术，始终在“探索”、“否定”、“求变”中寻找个性，甚至不惜“置之死地而后生”！83年入中国画研究院第一期研究班，得叶浅予赏举。坚持立足传统，融裁百家，以勇于创新为主线，在崇尚自然，追求本真，潜心于中国古典哲学的研究中不断丰富其艺术语言。他六上黄山，五登青城，临岱岳，领略过峨眉、三峡、富春江，武夷、雁荡……。从八十年代始，他就多次到日本、韩国、美国参加中日书展及国际美术交流展。而早在1987年10月他就应邀代表中国参加中日第四回兰亭笔会，是此次笔会中年龄最轻的一位。……