道家经典禅语（共11篇）
道家经典禅语 篇1
2. 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
3. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
4. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
5. 治人事天，莫若啬。
6. 知者不言，言者不知。
7. 善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
8. 5静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
9. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?
10. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
11. 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
12. 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安可以为善?
13. 天网恢恢，疏而不失。
14. 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
四路奔打——道家防身经典 篇2
18．插步双劈掌：接上式，身体起立，右脚插于左脚后方，双脚平行成交叉步，边起立边动手，双手由左下方向右上方划弧，划至右肩外侧，立掌向左用力推掌，上身稍向右倾，目视双手(图18)。
19．马步劈拳腾空飞脚
A．接前式，向右转身90度，右脚向南横跨一步变马步，同时双手由左向右抹，抹至头右侧，右手变拳下劈，左臂屈肘，左手击右肘，目视前方(图19A)。 B．身体直立，右脚上半步，左脚抬起，随即身体上纵，腾空飞起，双手拍击飞起的右脚背(图19B)。
20．拗弓步双冲拳
A．上动不停，右脚前落变马步，右掌变拳前劈，左手屈肘立掌，拍击右肘(图20A)。
B．左掌变拳，双拳由左向右抡，抡至右腹侧，向左双冲拳，左拳高，右拳低，目视南方(图20B)。
21．横裆步扣肘：接前式，双手翻腕变掌，随即将右手抬高，手心朝下，左手低，手心朝上，双手握拳由左向右胸侧用力猛带，同时右脚向左侧踹后落步，左腿屈，成左横裆步，右臂屈肘，左拳变掌拍击右肘，上身稍左倾，目视前方(图21)。
22．弓步架冲拳：接前式，右脚蹬地，左脚向前跨一步，成左弓步，同时右拳变掌，双手平拉至腋下，再变拳向南用力冲出，上身微向左倾，目视西方(图22)。
23．马步架冲拳：接前式，右拳向右劈，左拳随右拳前砍，双拳后带，右拳带至左胸侧不动，左拳带至身后斜置，同时右脚提起，成左独立步，随即右脚前进两步，变马步。进步时，右拳由向前劈冲拳，左拳抡劈，由上向下、向后架拳于头后上方(图23)。
24．独立架勾掌：接前式，双拳变掌，双掌由前下方向后带，右手立掌于左肩前，左掌勾手于身后，同时右转身90度，右脚提起，成左独立步，目视北方(图24)。
25．弓步推掌：接上式，右脚下落蹬地，左脚向前跨一大步，变左弓步，同时右手向外划弧，左手由左向右划弧至胸前，左掌在外，右掌在内，左掌下压，右掌从左掌套掌向前推出，左臂扣肘压掌于腋下，目视右掌(图25)。
26．马步劈砍掌
A．接前式，左腿直立，右脚抬起平弹出，同时右手翻腕抱拳于腰间，左拳变掌向前推出，目视前方(图26A)。
B．上身左转90度，左脚外摆，右脚向前横落一步，变马步，同时左掌前平立掌，右拳前冲，目视右拳(图26B)。
27．旋风脚
A．右脚收回成丁步于左脚旁，同时左掌向左平扫，翻腕抱拳于腰间，右臂屈肘，右拳下砍于右大腿旁，目视右拳(图27A)。
B．右脚向左脚外侧横跨一步，左脚抬起外摆腾空起脚，同时左拳变掌向外平抹，右手向左划弧拍击飞起的右脚内侧(图27B)。
28．独立顶架拳
A．上动不停，右脚前落，成右弓步，双手握拳，右拳由上向前砍，拳心向上；左拳架在头上方，目视右拳(图28A)。
B．左腿挺直，上身向后提，右脚抬起扣于左膝前，成左独立步，同时双拳由前下方向后回带，左拳架于头上，右拳拳心向内顶拳于右胸前(图28B)。
29．横裆步压架拳：上动不停，向右转身90度，右脚前落半步，左脚前扫变横裆步，同时双手变掌，右手向右上方划弧，斜立掌于右侧头上；左手向右划弧至腹部前成下压掌(打虎式)，目视东方(图29)。
30．弓步冲拳弹腿独立
A．起身向左转90度，左腿屈膝，右腿后绷，成左弓步，同时双掌变拳，左拳向左搂，翻腕抱拳于腰间，右拳由后方向前用力冲出，目视北方(图30A)。
B．右脚前抬弹腿，左腿挺直，同时右拳向右外侧搂，抱拳于腰间，左拳变掌向前用力冲出，目视前方(图30B)。
31．虚步架冲拳
A．接前式，右脚前落，向左转身90度，变马步，同时左臂屈肘，左掌横放于右臂上，右拳向前方猛击(图31A)。
B．向后转身180度，变左弓步，同时左手外搂至左侧，翻腕抱拳于腰间，右拳由后方向前用力冲出，目视南方(图31B)。
C．右脚后退半步，左脚随右脚后带半步，右腿屈膝下蹲，左脚点于右前方，变左虚步，同时左拳向前冲出，右拳向右后方划弧，架于头上方．目视左拳(图31C)。
32．收势：接前式，右脚上半步，向左脚靠拢，双掌平托于胸前，双臂伸直，同时右脚后退半步，左脚向后靠于右脚旁，双脚并成外八字；双掌向后划弧，由上向下压掌，浑身放松，气沉丹田，目视南方(图32)。
道家经典禅语欣赏 篇3
2. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
3. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
4. 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
5. 多言数穷，不如守中。
6. 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
7. 民不畏威，则大威至。
8. 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
9. 人之所恶，唯孤.寡.不谷，而王公以为称。
10. 三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
11. 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
12. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
13. 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
14. 将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
道家禅语精选 篇4
2. 飘风不终朝, 骤雨不终日.。《老子》二十三章。
3. 察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。《列子·说符》
4. 而富者，富者未必盗;有廉而贫者，贫者未必廉。《淮南子·说林》
5. 之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
6. 无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。
7. 少则得，多则惑。《老子》二十二章。
8. 鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。
9. 金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。
10. 大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。
11. 飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。
12. 视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。《老子》十四章。
13. 有生于无，实出于虚。《淮南子·原道》。
14. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。《老子》七十七章。
道家养生经典语录 篇5
2、一切药物对治病来说都是治标,不是治本,不管是中医还是西医.因为一切的病都是错误的因产生错误的果.健康的根本在心.心净则身净.自身的修复系统来修复自己的疾病.其实人和动物是一样的,动物的病都是靠自己。
3、正确的观念远比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。
5、人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的;人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。
6、人的大部分生病现象是人体在调节、清理身体垃圾时所表现的现象，是人体自动调节平衡所表现出的状态，所以应该把它们当成正常的生理现象，而不应该去把它当成病因来消灭。所以当人在生病的时候，一定不要有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。
7、人的健康离不开两大要素：1)足够的气血;2)畅通的经络(包括血管和排泄垃圾的通道)。
8、足够的气血靠：足够的食物+胆汁+必要时间内(晚天黑后~午夜1点40)优质的睡眠(这个时候大脑完全不工作，由植物神经主导)+良好的生活习惯。
9、畅通的经络需要：清净心。一切七情六欲都会破坏清净心，从而破坏经络的正常运行。
10、维持健康的身体不仅需要“增收(增加气血)”，也需要“节支(减少血气的损耗)”。
11、过度地增加食物不仅不会增加血气，而且会成为身体中的垃圾负担，反过来还得靠消耗血气来把他们清理掉。五脏六腑是一个血气加工厂，食物是原材料，加工能力是有限的，而食物是无限的，所以食物的数量必须得到控制。
12、适当运动可以帮助人的气血运行，但同时也在消耗人的气血。人体的微循环主要应该靠松静来达到的，这也是健康必不可少的。
13、人体中的垃圾越多，就越需要更多的血气来清除它们，但人的血气因为垃圾的增多和血脉的阻塞而减少，这就形成了恶性循环，这也正是人衰老的机理。所以，人要想健康不老，就要：1)减少体内的垃圾;2)增加血脉经络的畅通;3)增加体内的气血。
16、对于一个有宿疾的人来说，只有气血充足了，病情才会显现出来。所以练功的人在功夫达到一定水平后都会出现一些“有病”的现象。这个时候要沉住气，定下心来多做些静功来增加自己的气血，以尽快度过这个时期。
17、人违背了养生法则，虽不一定会立即得病，但一旦形成习惯，就会大大增加得病的机会。这就和交通规则一样，你违背了交通规则，不一定会出事故，但其危险性是显而易见的。 18、人为什么必须保持一定的饥渴才是对养生有利呢?其实这就是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦虚使人进步，自满使人落后一样，所以人必须经常保持“虚灵”的状态，才能时时保持清醒，保持健康。
19、人要想健康,就必须使体内有足够的“气”来“气化”所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的“虚火”损害你体内的脏器.这个“虚火”反过来会损耗你的“气”.所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.
23、人生最忌是个乱字，心乱了，对外可以紊事，对内可以打扰血气，使失正常。凡恼怒恐怖喜忧昏疑，都是乱，为多病短寿的根源，不但养病时不应乱，即平居时亦忌心乱。
24、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤怒伤肝，劳虑伤神。25、身病之起，无不由心虚弱，外邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，发现种种不安。贪食贪胜贪得贪乐逸，皆足以致病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉震动，五脏沸腾，外邪同时乘入，此病之起因。
26、凡人欲求长寿，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，当先养性。养性之法，当先调心。
27、人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。
28、气以行血，血以补气，二而一也。凡人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、伤心肾。相火旺，真阳耗，
29、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损。
30、心定神一，受治者信坚心专，两心相合，可以统治百病，无不神效。
31、人病可分两种：一是经络基本畅通但气不足。表现是经常这疼那疼，这是因为他气不足以气化食物，而产生了相火(也叫虚火)，随着经络在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方堵塞了，这个地方就疼了。这样的人吃一点药物就会立即见效。二是经络不通，气也就无处存身。表现在外表看不出有什么毛病，但一旦发现就是大病，而且这种人经常是吃什么药都见效慢，或根本不起作用。
主发谓之机。箭在弦上要发出去，必须拨动这个机。其他任何事情都是这样，都有一个机，只有触动这个机，事情才会发生，不触动这个机，其他的条件再多，也没办法引发事件。机就是这么一个东西，它是事情发生的最关键因素。它是点，不是面。可是触动这个点，就能带动面。所以，病机就是疾病发生、发展、变化的最关键因素，(也可以讲，病机一开，人的病状就会显现出来，人就进入了“病”的恶性循环当中。和病机相对的就是“生机”。生机一开，人就会进入康复这个良性循环当中。实际上病机和生机是一个东西的两个方面，是一对阴阳。病机开了，生机就关了，而生机开了，病机也就自然开始关闭了。这个就是辩证法。)
32、中医的最高境界是养生，养生的最高境界是养心。所以，就养生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一个人也是一样，观相不如观气，观气不如观心。
33、心神不安，情性燥急，为致病致死之总因。故安心法，为卫生第一要诀。心可以主动一切。心定则气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部抵抗力强，病自除矣。故治病当以摄心为主。
34、风寒阴阳暑湿，在在皆可使人致病。万一抵抗力薄弱，即可乘虚而入。身弱者多病，即是此理。富人有保卫力，如衣食住等等。贫人有抵抗力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享福，只是消福，消尽则穷。穷人能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之保卫力富，则精气神之抵抗力弱。保卫力弱，则抵抗力强。
35、大病初愈，切忌理发洗足沐浴
37、能静则仁，有仁则寿，有寿是真幸福。
39、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳就是心太满，不虚。心满，则不纳肝(木)生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，营养不足，夜眠不安。土又克水，于是肾水大亏，水不足则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部相互关联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自觉，而健康的功效在乎静坐。40、静坐是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流畅，则有病可以去病，不足可以补充，已足可以增长。现在病可去，未来病可防，此其小者也。又心息则神明，神明则机灵，静者心多妙，观机辨证，格外敏捷，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能一切通达，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣。
41、人在生病的时候最忌讳是嗔恚心起。这个时候一定要安然顺受，让心安定。然后慢慢调理，健康很快恢复。心安才能气顺，气顺才能除病。否则心急火上，肝气受损，加重病情。心神宁一，那浑身的血气，自可健全发挥。
心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。寂然无念，是无心心也。
42、子时失眠，肾水必亏，心肾相连，水亏则火旺，最易伤神。
43、睡时如有思想，不能安着，切勿在枕上转侧思虑，此最耗神。
44、午时属心，此时可静坐一刻钟，闭目养神，则心气强。
45、早起如在寅时三点至五点，此时切忌郁怒，不然必损肺伤肝，万望注意。
47、人生以血气流通为主，气滞可以阻血，血阻可以结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气不流通之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽救之法，在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根在心，心空则一切自化。第二以药石、按摩助其化除，帮助血气之流通。
道家经典语录 篇6
2.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
3.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
4.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
5.人之所畏，不可不畏。
6.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
7.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
8.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
9.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
10.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
11.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
12.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
13.人法地，地法天，天法道，道法自然。
14.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
15.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
16.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
17.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
18.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
19.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
20.多言数穷，不如守中。
21.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
22.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
23.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
24.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
25.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
26.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
27.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
28.物壮则老，是谓不道，不道早已。
29.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
30.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
32.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
33.譬道之在天下，犹川谷之于江海。
34.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
36.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
37.道常无为而无不为。
38.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
39.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
40.昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
41.天下万物生于有，有生于无。
42.上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
45.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
47.不言之教，无为之益，天下希及之。
48.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
49.甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
51.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
52.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
53.祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
54.不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
55.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
57.圣人常无心，以百姓心为心。
58.善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
59.出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。
60.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
61.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
经典禅语6月经典句子 篇7
2. 三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
3. 一个人几十年生命，真正做人做事的时间太少，再勤劳的人也只做了三分之一而已。用智能探讨人生真谛，用毅力安排人生时间。
4. 人生短短几十年，不要给自己留下了什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己。
5. 我们真正效法古人為法忘躯、不疲不厌，一定会得三宝加持。如果还有贪、瞋、痴、慢，就不能感应，纵使感应，也是妖魔鬼怪的加持，帮助我们造恶业。
6. 凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么?不是别物，只是个执难执易。
7. 高官不如高知，高知不如高薪，高薪不如高寿，高寿不如高兴，只求高兴就好!希望你多念一声佛，少一分烦恼!天天快乐!
8. 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
9. 在顺境中修行，永远不能成佛。
10. 妈妈我感谢你赐给了我生命，是您教会了我做人的道理，无论将来怎么样，我永远爱您，祝您在新的一年里身体健康，万事如意。南无密栗多，哆婆曳娑诃(报父母恩咒)。
11. 所有的欲望，只有小小的甜味，而即隐藏着相当多的苦恼。
12. 青葱的岁月，浪漫的季节，弥漫着深情，晓风吹不醒梦中人。
13. 身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃!
14. 人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。
15. 只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。
16. 享受的若不是自己应得的福分，所得的收获又是无缘无故的，那么多是有人故意设下的陷阱，此时若眼光短浅就会落入圈套。
17. 报君今日是十六，念佛须当戒淫欲。淫欲断时生死断，便是如来亲眷属。
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禅语经典人生语录 篇8
2. 人在观赏景物时，总能将其中的一草一木看得了然分明，却对自家风光，即自己心中的景物浑然不识。
3. 记住家和万事兴，无须终日口不停;爱护家庭如爱己，不妨坦白与忠诚;一点笑容最可爱，家里立时见光明;忍耐任由风雨过守得云开见月明
4. 你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
5. 譬如有人，渴乏需水，于彼高原，穿凿求之，犹见于土，知水尚远。施功不已，转见湿土，遂渐至泥，其心决定，知水必近。
6. 能为别人设想的人永远不寂寞。
7. 承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
8. 《传心颂》:空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。
9. 人生不是梦。若是梦，就怕梦醒了，人老了。人的不幸有千万种，而幸福的人只有一种:心境禅定，爱心无染的人。
10. 布袋和尚:我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。一钵千家饭，孤身万里游。睹人青眼少，问路白云头。
11. 听从命运安排的是凡人;主宰自己命运的才是强者;没有主见的是盲从，三思而行的是智者。
12. 看重了钱财，你围着钱财转;看淡了钱财，财神围着你转。
13. 众僧爬山，一弟子摔倒抓住荆棘，手被划破。禅师:荆棘习惯依附别物，你却依附它，当然自讨苦吃，别依靠不能依靠的人。
14. 当你对自己诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。
佛家经典禅语语录 篇9
默默的关怀与祝福别人，那是种无形的布施。
佛陀从不勉强别人去做他不喜欢的事情，佛陀只是告诉众生，何者是善?何者是恶?善恶还是要自己去选择，生命还是要自己去掌握。
所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执著心。
说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。个常常看别人缺点的人，自己本身就不够好，因为他没有时间检讨他自己。
是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎么办?
真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执著心通通放下。
如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
要克服对si亡的恐惧，你必须要接受世上所有的人，都会si去的观念。
所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。
一匹驴，吃再好的草，也不会成为一匹俊马。用执著和分别心去修行，再大的精进，也不会成佛。
了解永恒真理的人，就不会为任何的生离si别而哀伤悲泣，因为生离si别是必然的。虽然你讨厌个人，但却又能发觉他的优点好处，像这样子有修养的人，天下真是太少了。
若能切随他去，便是世间自在人。
希望你常对自己说，闻到了佛法，我是最幸福的人，除了这幸福外，再没有别的了。
是非和得失，要到最后的结果，才能评定。
你不必和因果争吵，因果从来就不会误人。你也不必和命运争吵，命运它是最公平的审判官。
你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。
你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
俄语经典禅语摘录 篇10
еловеческое горе заключается в том, что он не правильно поставил ля сея цель.
2. 如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。
Есть ты не сам сея мучишь, то никто тея не может мучить. Все потому, что ты слишком к серцу воспринимаешь мир вокруг тея.
3. 你永远要感谢给你逆境的众生。
Тее нао все время лагоарить тех, кто составлял тее труность.
4. 你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。
Нао все время прощать ругих, несмотря какой он злой, аже он селал тее плохое, если всей уши его простишь, тога ты получишь настоящее счастье.
5. 当你快乐时，你要想这快乐不是永恒的。当你痛苦时，你要想这痛苦也不是永恒的。
Кога тее счастливо, не заывай, что это не вечно. В кога тее грустно, и умай, что это тоже не вечно.
6.今日的执着，会造成明日的后悔。
经典智慧人生禅语 篇11
2. 我生生世世长相逢，同行同愿同圆种智功德海。
3. 是您指引我走出第一步，生命中的第一位“上师”，帮助我找到以后的路，谢谢您，妈妈!祝您新年快乐，违缘尽除，身体健康，永远开心。
4. 甘从苦来，乐蕴悲里，皎月朗星我都收藏于心。
5. 慈祥的您是我心目中的“观世音”。远方的我祝您：祝母亲春节快乐!顺心如意!嗡嘛呢叭咪吽!
6. 学养，「学」是学问，样样都知道;「养」是修养，知道运用什麼方式，待人处世最恰当。所以不管在乱世或者治世，佛弟子与世间圣人君子都会随机应变，运用善巧方便处世待人接物，但是「真诚心」、「恭敬心」的大原则，绝对不改变。由此可知，无论在何时何地，修行都是成就我们的戒、定、慧。
7. 应作如是观诸法因缘生，我说是因缘;因缘尽故灭，我作如是说。
8. 弘扬佛法真实的功德利益，是帮助眾生觉悟，降伏烦恼。如果帮助眾生增长贪瞋痴的，绝对不是善知识。
9. 在这个时代要想建立制度非常困难，根源在於世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，所以世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，一定是有大福德之人。
10. 能在性格上不断修正的人，就能成为自己的主宰。
11. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
12. 学佛不论出家、在家，即使不学佛，也以「和」為贵。论语上说：「礼之用，和為贵」，无论大、小团体，只要能做到人事和睦、财政公开，这个团体必定兴旺，否则一定是流弊百出。我们既然发心学佛、积功累德，这两条是德行基础。
13. 心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
14. 若无是非挂心头，便是人间好时节。
15. 身做好事，言说好话，心存好念。