望洞庭刘禹锡

2024-05-16

望洞庭刘禹锡（精选5篇）

望洞庭刘禹锡篇1

望洞庭

湖光秋月两相和，

潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水色，

白银盘里一青螺。

这首诗的后两句比较好理解，利用插图，让学生想象一下，较易形成感知，大脑中容易构勒出千里洞庭，青翠君山的画面。但对前两句的意象可能一时还不能体悟。因此，在教学中我紧扣了“潭面无风镜未磨”来展开：

师：“潭面无风镜未磨”你知道这句诗的意思吗?

点拨：

未就是──没有，

磨就是──磨拭，打磨。

生：湖面上没有风，就像还没打磨的镜子一样。

师：这里把什么比做什么?

生：把湖面比作铜镜。

师：把没有风的湖面比作还没打磨的铜镜。假如有风呢?还似镜子吗?

生：有风的话就有波纹了。

师：那又为什么比作没打磨的镜子，为什么不比作已打磨了的镜子呢?(古时的镜子是铜做的)

生：已打磨的镜子很亮。

生：已打磨的镜子在月亮照耀下会闪闪发光。

生：已打磨的镜子很光滑。

师：没打磨的镜子呢?

生：没打磨的镜子有点粗糙。

生：没打磨的镜子不太光滑。

生：没打磨的镜子还不能很清晰地照见人影。

师：那你想象一下，这秋月下的洞庭湖不那么光滑，不那么亮，是怎样的景色呢?

生：有点模糊。

生：有点看不清。

生：有点朦朦胧胧。

师：对呀，这就是“湖光秋月两相和”的景色啊。假如改成“潭面无风镜似磨，你看又是怎样的景象了呢?

生：很亮，有点刺眼了。

师：说得真好，那就不是“湖光秋月两相和”了，就不和谐了嘛!

师：孩子们，这就是(齐读)“湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。”

这一片段紧紧扣住“镜未磨”来理解，虽只一字之差，但在辨析、交流、碰撞中，学生一步步走进了诗的意境，真正理解了那种只可意会不可言传的意象，从而体悟到古诗的深层内涵。这一教学过程同时也是语言文字和人文精神有机结合，相互穿插渗透的又一范例。

【教后困惑】

望洞庭刘禹锡篇2

古诗《望洞庭》出自唐代大诗人刘禹锡之手,该诗形象生动地为我们描绘了傍晚洞庭湖的美景。本课件的设计充分发挥了Flash多媒体课件的优势,仔细分析了《望洞庭》一诗的教学设计,将教材内容、教学大纲、说课稿、教师教案等内容紧密地联系在一起,符合新世纪新课程的标准要求,它不仅能够作为教师授课的辅助工具,使教学的效益得到真正的提高,而且还能够作为学生的主要学习工具来激发他们学习的兴趣、集中注意力,从而提高学习成绩。

课件框架由课文朗读、生字学习、课外拓展、诗词解析、能力体验五部分构成,课程的教学安排与知识选取符合学生认知规律,有助于学生培养自主学习的习惯,使受教育者在图片、声音、视频的环境下热爱学习,体会学习过程给他们带来的无限乐趣。课件中所涉及的知识点准确无误、脉络清晰,突出了诗中字、词、句、意境、情感的教学重难点。课件图片丰富,色彩搭配合理,力求创意新颖,画面主题突出、鲜明与协调。课件具有知识点准确无误、内容充实丰富、画面布局清晰、图文声像并茂、色彩搭配合理、使用灵活方便、交互性强等特点。

二、Flash型多媒体课件的定义

所谓多媒体课件是根据教学大纲的要求和教学的需要,经过严格的教学设计,并以多种媒体的表现方式和超文本结构制作而成的课程软件。

Flash多媒体课件是指利用Flash软件应用多种媒体技术的教学课件,它是以计算机为核心,交互地综合处理文字、图形、图像、动画、音频和视频等多种信息的一种教学软件。它主要用于辅助教师的教学或促进学生的自主学习,以突破课堂教学中的重难点,从而提高课堂教学质量与效率。

三、Flash型多媒体课件的优势

与传统多媒体课件相比较而言,Flash多媒体课件能够更好地将各种多媒体元素(图、文、声、像等)融合,并在集成性、交互性、保护性、方便性以及文件大小、视觉效果等方面有突出的优势。

集成性:Flash多媒体课件的集成性能非常好,只要导入Flash支持的任何对象,不管是图片、歌曲还是视频动画,它都能收入Flash元件库中保存,即使先前的原文件被删除,都不会对制作对象有任何影响,消除了制作者的后顾之忧。

交互性:Flash多媒体课件能够将文字、图片、声音、视频、动画等多媒体元素更好地融合,这样可以更好地满足教学的需求,提高教学效果,激发学生的学习兴趣。

保护性:Flash课件在制作时的原文件类型为.fla,打包或发布后的.exe或.swf是不能用于编辑的,而要将.exe或.swf转换成.fla是比较麻烦的,所以,Flash课件具有较强的保护性。

文件大小:Flash软件绘制的图形、图像均采用矢量图形技术,矢量图形可以任意缩放尺寸而不影响图形的质量,即不会造成图片失真。所以,Flash生成的课件(.exe或.swf)都非常小巧,适合于网络的传输与共享,并且能够在IE浏览器、Flash播放器、多种影音播放器等平台中播放。由于其体积小,可以拷贝到U盘、移动硬盘等移动设备当中,其能够快速地传输数据,携带起来又非常的方便。

视觉效果:Flash软件提供了大量的绘图工具,在该软件中可以轻松绘制出丰富多彩的图画,并可以根据自己的需求对已有的图形图像进行相应的处理。同时,该软件还自带了很多漂亮的动画按钮和声效,可以使用逐帧动画等多种方式对动画进行相应的创作,从而不断丰富多媒体课件的内容与视觉效果。

四、《望洞庭》Flash课件的教学设计

教学系统设计的目的是将传播理论、学习理论和教学理论等基础理论,系统地应用于解决教学实际问题,形成经过验证、能实现预期功能的教与学的系统。它主要包括对教学对象的分析、教学目标的分析、教学内容的分析、评价反馈分析等环节。

1. 教学对象的分析

《望洞庭》Flash课件的应用教学对象是小学四年级的学生,此年龄阶段的学生对新知识的学习具有浓厚的兴趣,但是他们的注意力容易分散。因此,在课件色彩上主要选择饱和度比较高、比较鲜艳的颜色,此外,选择灵活多样的课件表现形式,例如配音、动画、游戏等。

2.教学目标的分析

首先是通过对古诗的学习,使学生认识诗歌中的生字,掌握其读法和写法,并学会组词,能正确读写词语,理解词语的意思。其次是有感情地朗读古诗,体会古诗中关键诗句,理解古诗大意,进而背诵全诗。最后是感悟古诗的意境,体会诗人的思想感情,激发学生对洞庭湖的喜爱和赞美之情。本课的重难点是让学生掌握生字的写法和读法,理解词语的意思。因此,笔者在设计过程中制作了生字笔画顺序动画,并配以生字的部首、字义、组词等内容来展现这一重难点。

3.教学内容的分析

本课的教学目的是通过对《望洞庭》古诗的学习,使学生都能够达到预期的教学目标。本课件的“课文朗读”、“生字学习”、“课外拓展”、“诗词解析”四个模块逐一呈现,使学生通过使用本课件,掌握古诗《望洞庭》中的重难点,理解古诗大意,体会《望洞庭》一诗的意境之美与诗人刘禹锡丰富的思想感情,从而使学生的能力得到拓展与提高,丰富学生的知识储备。

4.评价反馈分析

本课件根据Flash型多媒体课件自身独特的功能与特点设计了一系列的练习题(连线题、选择题、主观输入题),并以形象、生动、有趣的形式展现出来,这样不仅能够激发学生的学习动机,使他们热爱学习,教师还能在课堂上及时地从多方面对学生的学习情况给予正确的评价,从而指导学生的学习,使学生学习的自信心和能力得到不断的提高,进而掌握所学知识,与此同时教师还可以根据实时的评价结果进行相应的教学指导,从而提高教学效果[7]。这样对于教师的教学和学生的学习都有益处。

五、、望洞庭》Flash课件的模块设计

为给《望洞庭》Flash型多媒体课件的设计与开发提供完整的思路与制作方案,笔者特意创设了如图1的模块结构图。为课件各个模块的后期制作带来一定的指导。

《望洞庭》Flash课件主要模块的详尽分析与叙述如下:

1.首页

首页页面简洁明了,并且标明《望洞庭》一诗是四年级语文下册书中的内容,为课件使用者展现出一个人站在群山环绕的凉亭广场上眺望远处的场景,这正好与《望洞庭》的“望”字不谋而合。

2.课文朗读

该模块以准确的语音语调为学生朗读全诗,使学生初步感知诗词的内涵与意境,掌握古诗中重点生词的读音,教师可以组织学生跟读课件中的古诗读法,掌握抑扬顿挫的诗歌朗读技巧,保证学生深刻理会诗词主旨大意。

3.生字学习

生字学习部分主要是利用Flash课件的交互功能,以及具有生动形象的动画演示效果的特点设计制作完成的。其内容包括古诗《望洞庭》所涉及的生字的偏旁部首、整体结构、笔画、字义、组词。学生在利用本课件学习此部分时,会在脑海中留下深刻印象,有助于记忆生字意义。

4.课外拓展

课外拓展模块分别介绍刘禹锡、君山、洞庭湖等相关内容。通过对诗人的背景介绍、洞庭湖地理风貌的讲解,不仅使学生对诗文的理解更透彻,而且拓展了学生的课外知识储备。

5.诗词解析

本模块分为注释、今译、赏析三部分,有利于学生对古诗《望洞庭》的进一步理解,从而更加丰富学生自身的知识储备。

6.能力体验

本模块也分为三部分:即“多音字组词”、“我会选”和“结合学生想象写一段话”,分别由连线型、选择型、简答型三种形式构成。在课件中进行简短地教学评价,了解学生对本课的知识掌握程度,并有教师对学生的测评结果给予评价、修正,从而达到教学反馈的目的。则题量设置不多,不至于使学生产生烦躁感,其余练习题则由教师在课后留出。该模块主要是设计了一系列不同种类的练习题,通过Flash课件强大的交互功能,能够充分了解学生对古诗《望洞庭》的学习情况和掌握程度。

7.尾页制作

这个过程为使用者展现本课件的制作人员。

六、《望洞庭》Flash课件的交互设计

Flash型多媒体课件具有极强大的交互性能,所以,设计了导航按钮来体现这一特性。图片、文字、声音、区域等内容清晰可见,能够使各个模块之间的链接准确无误、方便快捷。其中,“能力体验”模块更能突出其交互性强的特点,它不仅能够使教师对学生的作答给予正确的评价与指导,而且还能更进一步地使师生关系融洽,使学生对所学的新知能够有更深层次地把握。

七、《望洞庭》Flash课件的评析

本课件知识点准确无误、内容充实丰富、图文声像并茂、创意新颖独特、整体风格统一、各模块条例清晰、使用灵活方便、交互性强,突出了Flash多媒体课件的特点与功能,但缺少情景动画与配乐,内容不是十分充足,习题的样式较少,部分细节有待斟酌,需要对其进行进一步的改进。

八、总结

本文通过对《望洞庭》Flash多媒体课件的设计,分别论述了Flash多媒体课件的概念、优势、教学设计、模块设计、交互设计、课件的评价。《望洞庭》Flash多媒体课件符合学生的年龄特征,突出了Flash多媒体课件的特点与功能。Flash多媒体课件的开发将在网络教学、远程教育、课堂教学等方面具有相当广阔的发展前景。因此,Flash多媒体课件的设计与开发值得我们深入研究,并在以后的研究与实践中不断对其完善。

参考文献

[1]李巧灵,王晓梅.Flash课件中交互练习题的制作[J].电脑知识与技术,2011,(08):86-88.

[2]陈远学.Flash制作多媒体课件的特点[J].新课程学习(学术教育),2011,(02):176.

[3]吴利华.Flash课件制作初探[J].科学教育,2008,(02):28.

[4]何克抗.教学系统设计[M].北京:北京师范大学出版社,2002,10.

[5]语文教学参考用书(课标苏教版四年级上册).江苏教育出版社,2012,6.

[6]何木青.浅析突破Flash多媒体课件开发教学的重难点[J].科技风,2009,(06):237.

[7]梁洁,岳丽娟.Flash课件在中小学教学中的应用研究[J].电脑知识与技术,2011,(26):8-9.

[8]冯海荣,袁磊.中小学课堂应用Flash课件的策略研究[J].山西电教,2010,(03):39-40.

[9]梅云清.多媒体Flash课件的应用性研究初探[J].职教论坛,2011,(35):76-78.

荆楚文化之怅望洞庭篇3

洞庭湖一一在华夏大地上与大江的携手，正是大构造与大地貌，也是大思想与大文化荟集点。岳阳楼的隆起和屹立，在这个契合点上，不管是风中雨中，不管是春和景明，都有灯塔般的意义吗?在中华民族思想文化的大地上总有那么一些奇特的构造和结点，如同榫和卯，连接起柱石和栋梁，构筑成大厦；如同人体经络上的穴位，精、气、神流转不息。在这里，可以感受到地域民众、乃至国家民族的脉动。

公元768年，老病中的杜甫，离开了栖居了一年多的奉节，沿江而下，最后来到了洞庭洲，艰难地登上了岳阳楼。在涕泪交流中写下了《登岳阳楼》：“昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。”当时，他全家都漂泊在船上，靠一些友人接济度日，几十天后，他孤独地在洞庭湖的小舟上去逝。

1200多年以后，共和国的开国领袖毛泽东，在北京中南海边的菊香书屋里，寂寞地手书了这首诗。

虽然同为诗人，但一个当代伟大领袖，另一个是潦倒落魄的唐王朝小吏，难道他们的精神与文化世界，还有什么共同之处?

是杜甫的诗，还是岳阳楼这个特定的建筑风景触动了雄阔而又苍凉的思绪?

几次往返潇湘，都错过了洞庭湖和岳阳楼。但这次不能再错过了。以岳阳为终点的慢车，旅客不多。坐在夜行的列车上，窗外沉沉的夜色中，掠过零星的灯火。在铁轨与车轮磨擦的动荡与韵律中，我默默地想，有一些地方，在模糊不辨中牵挂了几十年。当踏上奔赴的旅途时，突然有了朝圣一般的感觉，这是为什么呢?

朝暾映窗，即下楼打出租车，直奔岳阳楼。

正是暮春，枯水的季节，看不到波撼岳阳城的奇观。修了长江三峡工程之后，干旱复干旱，洞庭的湖盆再也盛不满了。而几年前，还在退田还湖。

洞庭湖向北方的长天倾斜，浩荡的水涌来，被一片草滩接住

草色也是诗人们最喜欢描写的岳阳楼上的风景。

无边的水和大地一一湘江、沅江、资水、澧水，还有汩罗江等等，一条条大河从南向北奔来，突然跌落，汇成浩渺无际的水面。岳阳楼便凸起在水与陆地、水色和草色、柳色之间，像地球测量中的一个基准坐标。

柳丝拂面，绿浪如烟。还是走下高高的大堤，先到湖畔草边走一走。无论是少年梦幻与想象，青年时的壮志与抱负，还是中年的怅惘与无助，都会在这一色水天消融，都会在萧萧芦荻中迷失，而现在，只有心境与心情的平和。

不必追溯到三国时期鲁肃在这里修建的水师阅兵台，不必考证几吨重的千年大铁夹的用途与断代。岳阳也许一两千年前就被定格了，确定了在中华民族思想与精神“地图”上的定位。但这，决不是挂在门口的“AAAA风景区”一一那竹牌子上的铜光，只是价格不菲门票的照耀而已。

这湖，多少帆飘来?这楼，多少人登过?而现在，可能正翻向了最后的风景。

连诗赋文章，都汗牛充栋了。但在湖边走着，记得起，背得上的，也就是这么几首，这么几篇!

想得更大一些，更浪漫一些。滚滚长江冲出三峡以后，九曲回肠、缠绵不断地在荆楚大地上徘徊，是等待“湘女”投入么?

大湖与大江的携手，正是大构造与大地貌，也是大思想与大文化的荟集点。在这个构造、这个节点上，不管是风中雨中，不管是春和景明，岳阳楼的隆起和屹立，都有灯塔般的意义吗?

中国古代有谪官文化。但如果认为《岳阳楼记》是谪官文化，是放逐文人与“山水亲热”以后的产物，那就大大的错了。

范仲淹写岳阳楼记时，是在河南邓州知州任上，时年58岁。

那年秋天，昔日的好友滕子京派人送来一幅岳阳楼图，请他写一篇岳阳楼记。是夜，范仲淹把那幅图挂在了官舍的墙上，秉烛以观。

作为在西北战场、在黄土高原边塞上指挥过干军万马的将军，范仲淹很多夜晚是在地图边度过的。有一个故事，范仲淹有一次率大军疾行，大家都不知道此次出征的目的，等快要深入西夏军防地时，他突然发令，就地动工筑城，建筑工具已经事先准备好了。只用了10天，就筑起一座要塞。这就是楔入宋夏交界处著名的孤城“大顺城”。等西夏发现，引兵来反扑时，却发现宋军以大顺城为中心，建起了堡寨呼应，相互支撑的坚固战略体系，奈何不得了。可见，读图、实地勘踏，范仲淹对山川形势，攻防退守，早已了然于胸。

但那天晚上，他面对的不是军事地图，而是洞庭山水形势长卷。他一定想起少年时代，曾随继父到过的洞庭湖。

从鏖兵西北到京都的庆历新政，人生的大起大落已经太多。正因为其大起大落，才显出壮阔与博大。不是文辞与文章的节奏韵律问题，只有扬波的洞庭、只有浩渺的洞庭、只有四季四时景色不同、气象各异的洞庭，才能盛满一个忧国忧民的政治家、军事家和诗人的感怀与理想。

写到这里的时候，我想起了毛主席的《清平乐六盘山》，“不到长城非好汉”，是烩炙人口的佳句。六盘山上并没有一般意义上那种连绵不断的汉代与明代长城。毛泽东诗中的长城，实指应该是六盘山区仍然屹立的唐、宋时期许多关寨城堡一其中必然包括扼六盘山至陕北吴起镇要道上范仲淹修建的要塞大顺城。

萧关道上，处处有黄芦草。范仲淹是忧思型的，忧国忧民——“塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起，千嶂里，长河落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪”。于是，我们知道了，长河落日中的“孤城”，与玉门关、交河、轮台、大散关一样，在国家与民族的战争中，在历史的危急关头，具有星辰一般的象征意义。

相比之下，行走在六盘山阔岭大山与古城堡之间，马背上的毛主席豪放乐观，心情极好，他刚摆脱了泥泞的草地和张国焘的阳谋。雁是诗人们喜爱的鸟。他也写到了大雁，天高云淡，望断南飞雁。

我又想到写《庆州大顺城记》是宋代的张载。这个城记写得远不如范仲淹的《岳阳楼记》，现在，其城墙、文字与断碑一同没入了蓑草。人们只记住了形容大顺城坚不可摧的词句，“百万雄师，莫可以前”一原来毛主席七律《人民解放军占领南京》中的“百万雄师”的出处，正在这座荒城，它曾在战争年代，被夕阳映照得铜墒铁壁一般。这个成语的出处与用法，不仅仅反映了两个人不同的性格，也反映了宋对西夏战争和解放战争的不同，战略防守与战略进攻的差别。

但是，我们不可据此，就断定先贤与今人，谁诗作更佳，谁更伟大。

铁与火的战争过去了，大风暴的时代过去了。范仲淹与毛泽东，在少年或青年时代都到过洞庭湖。晚年的范仲淹与毛泽东，都曾不约而同地又遥想起洞庭洞和岳阳楼，状景抒怀，回望世事人生。

前者作《岳阳楼记》，后者挥毫手书杜甫的《登岳阳楼》，这让人回味不已。

岳阳楼是唯一保存百年前古建筑原貌的古代名楼，耸立在大堤与高台上的三层楼阁，虽然没有新修的黄鹤楼、滕王阁和鹳雀楼那样现代、那样高大雄伟，登楼也不用举步，可以乘电梯直上直下。

全国重点文物保护单位，表明了这座砖木结构楼阁的价值。

岳阳楼一二层都悬挂着清代张照书写的《岳阳楼记》，文与字具佳，有一种震撼的力量。张照书法开张洒脱，雄健但不粗野，有含蕴，苍而秀。

一级一级走上去，最高一层的正中挂着毛主席手书的杜甫《登岳阳楼》。

毛主席是当代大书法家。他的作品，特别是晚年的草书，出入魏晋，更兼有唐草圣怀素的风采。但平心而论，毛主席的书法作品，气势宏大，能达到精品神品的也不太多。

但悬挂岳阳楼最高一层上手书杜甫的《登岳阳楼》却是一个意外：这幅手书，主席生前并没有发表过。中锋用笔，字无定格，随势布白，笔势灵动、豪迈，气象浑穆，自然参差，似潮涌滩，字里行间，脉气相连，如云舒卷。我凝视许久，不禁叹服。

是杜甫的诗和晚年的境遇，是涮庭湖与岳阳楼触动了他的晚潮般的思绪?

两位诗人的经历绝无共同的地方。尽管万岁的口号，依旧在天安门广场上回响，尽管会见外宾时依然红光满面，神采奕奕。我想，抄录这首诗时，孤独毛泽东的心境大抵与杜甫是相似的。有一种豪迈、激烈过后，烈士暮年的苍凉、寂寞与孤独

这是伟大人物很少流露出的另一面。岁月如流，无论是对手还是战友，或打倒或离去，两个诗人的心灵在《登岳阳楼》的诗句中获得了沟通。

中国的历史，中华民族思想文化的大地上总有那么一些奇特的构造，那么一些结点，如同榫和卯，连接起柱石和栋梁，构筑成大厦：如同人体经络上的穴位，既是终点也是起点，精、气、神流转不息。在这里，可以感受到地域民众、乃至国家民族的脉动。

无法回避，面对着这种结点，各色人等读出了不同的内涵，有不同的感受与体会。

站在岳阳楼上，遥望南天，思绪浩茫。

中午，买了去君山的船票，走出岳阳楼，走下大堤。有个人守着个高倍望远镜，花钱可以眺望湖中的小岛君山。野草侵道，候船室也已经破败，空无一人。来到了渡口，苦苦等了几十分钟，被告之无船。

现在，君山已经与陆地连成一片，有公路与汽车可以上“半岛”。洞庭无水，自古到今的“君山”一点，自然环境已经大变了。现今，君山也只是因盛产银针这种茶叶为人所熟知。这使我想起，泰山可乘索道缆车，直上岱顶一“登山如读史”，如果不读史，登泰山极顶只余下了旅游，还有多少意义?

现在，像岳阳楼、君山这样的思想和文化的结点正在不断被忽略和抹去，在中国思想文化的版图上渐次消失。这是无奈，更是不幸。

湖水浩浩，长天漠漠，不见只帆片影，确实无渡了么?

链接

《登岳阳楼记》

范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此。览物之情，得无异乎?

若夫霪雨霏霏，连月不开；阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧；渔歌互答，此乐何极!登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人，吾谁与归?

刘禹锡的《望洞庭》古诗解读篇4

《望洞庭》

湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨。

遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

早年没有读过这首诗，选入教材以后，也只是一般性地浏览，没有很好地琢磨。真的引起我对它的注意，是这次在徐州听民主路小学刘杰老师的课。归纳一下值得思考和讨论的问题，主要有三：

第一、湖光秋月两相和的和，是读第二声，还是读第四声?

查《现代汉语词典》，和字的读音一共有四种，但与这一语境的意思相关的读音有两种：一是读hé。二是读hè。细细揣摩，我以为：此处之和还是读作第二声(hé)为妥。其理由有三：

一、从和的字义来看，它最初是相应或谐的意思。许慎的《说文解字》有云：和，相应也。《广雅·释古三》也说：和：谐也。后来，引申为和睦、协调。段玉裁在《说文解字注》中强调：古唱和字不读去声。由此不难发现：和字最初的意思是由声音相应而来的。它应读作hé，在古代，即便是唱和的意思，也不能读为去声。如今的第四声读法是后来随着字义地不断延伸与扩大，分化出来的。再从和字的现代解释看，此处之和也不应读作hè。《现代汉语词典》认定：当和字读作hè时，一是指和谐地跟着唱;二是指依照别人的诗词的题材和体裁做诗词。但不管哪种解释，都有跟从与依照的意味。联系诗句湖光秋月两相和。如果将和字读作hè，解为跟从与依照，那就与诗句的意思不合了。

二、从此诗的格律来看，此诗当为首句入韵。我们知道，按照诗词格律的规定，七绝的格律类型大体有四。

其一：⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。(韵)

⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。(韵)

其二：⊙平⊙仄仄平平，(韵)⊙仄平平仄仄平。(韵)

⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。(韵)

其三：⊙仄⊙平平仄仄，⊙平⊙仄仄平平。(韵)

⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。(韵)

其四：⊙仄平平仄仄平，(韵)⊙平⊙仄仄平平。(韵)

⊙平⊙仄平平仄，⊙仄平平仄仄平。(韵)

与上述格律比照，此诗应属七绝的类型之二。所以，首句必须押韵，而且应为平声。

三、从上下文来看，上文的相是交互的意思，所以只有将和字读作hé，解为应或谐，才能与上文相字的意思贯通。如果将此字读作hè，那就会使和字涂上跟从或依照的色彩。这样做，显然与诗人笔下的情景不合。说来也巧，普通高校招生语文试卷中就有一道判断选择题。它要求考生判断刘诗中两相和的和用字工稳，形象地勾画出秋夜中洞庭湖水和明月清光辉映成趣、水天一色的融和画面是否正确。其标准答案认定：以上的说法是正确的，这也从另一个侧面印证我们的判断。

第二、镜未磨究竟应作和解释?

对第二句中镜未磨的解释有二：一说是水面无风，波平如镜;一说是远望湖中的景物，隐约不清，如同镜面没打磨时照物不清楚。

我觉得，搞清楚这一问题的关键是要弄明白镜未磨究竟是什么样。《淮南子.脩务训》上这样说：明镜之始矇然未见形容也，及拭之以玄锡，磨之以白毡，则须眉微毛可得而察。意思是说，铜镜一开始的时，镜面暗淡无光，还不能照出人的面容，只有在镜面敷上一层反光剂氧化锡(或谓水银)，再用白毡打磨(即抛光)，才能光洁明亮。由此可见，诗中的镜未磨，当是指铜镜未经打磨暗淡无光的样子。若简单地将镜未磨解释为水面无风，波平如镜，突出的是湖面的平，就与古代的铜镜尚有平面镜、凹面镜、凸面镜等多种形制的`事实并不完全相符。所以我以为，潭面无风镜未磨一句还是理解为无风的湖面就如同未经打磨的镜面一般暗淡无光为妥。这样解释，既与当时湖面上光线不足，水波不兴的情境相合，也与诗人置身于特殊的观察位置岳阳楼月夜俯望洞庭之所见相符。

第三、青螺究竟是何物?

最后一句中的青螺究竟是何物呢?也有两种说法。有人说，青螺是一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉所用;也有人说，青螺就是青色的田螺。首先应当肯定，不管是那一种说法，它们都是以青螺的形象来比洞庭湖中的君山，这一点是肯定的。比较以上两种对青螺的说解，我以为，后一种说法更为直接，更加具有原创性。

为什么人们会把青螺释为一种青黑色的螺形的墨，是古代妇女画眉的用品呢?这很可能是受神话传说的暗示。相传在远古时代，洞庭湖中并没有岛。每当狂风大作、白浪滔天时，来往船只无处停靠，常被恶浪吞没，当地人民苦不堪言。这件事引起了水下72位螺姑娘的同情。她们忍痛脱下身上的螺壳，结成一个个小岛，后来连在一起，就成了今天的君山。君山上的72峰，就是72位螺姑娘变成的。

说来也巧，雍陶也曾写过一首《题君山》，其诗曰：

烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。

疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。