古诗记承天寺夜游

古诗记承天寺夜游（通用8篇）

古诗记承天寺夜游 篇1

笔者认为, 解读此文, 必须从人物的生活背景出发, 深入到文本之中咬文嚼字, 才能够真正体会出那些隐含在字里行间的信息。

下面, 笔者将从以下三个层面来探讨一下此文的意蕴。首先, 要清楚作者当时的身份。苏轼写这篇文章时, 是因罪被贬为黄州团练副使的第六个年头。团练副使是怎样的一个官职呢?只是一个地方军事长官的助理而已。苏轼担任此职, 还有两条特殊的限制, 一是不许签发文件, 二是不许随便离开此地。看来, 不但没有实权, 连人身自由也受限。苏轼这样的饱学之士, 遭受如此冷遇长达六年之久, 即使有再豁达的心胸, 压抑心灵的阴影也难以挥去。所以, 读者体会作者的情感, 一定要从这个非常关键的背景出发, 这是决定作者特定时空环境里情感取向的主旋律。

其次, 要抓住关键的词句, 即“文眼”或“字眼”品出其中的滋味。文章开头一句:“元丰六年十月十二夜, 解衣欲睡, 月色入户, 欣然起行。”有同事教学此句, 或直言相告这是交代故事的时间和起因, 或让学生体会句子的流畅和简洁。其实这些活动都是将明摆着的事情再重复一遍而已。对体会人物的情感没有什么深层的意义, 尤其在启发学习读书方法上没有实质的意义。

我以为, “十月十二日”这个时间告诉了我们节令已到深秋, 况且又是“夜”里, 天气已有了一些凉意, 这个“文眼”既是在写时间, 同时也在交代环境。对“解衣欲睡”时的“月色入户”一句不要轻易带过, 那是一个场面, 是一种境界, 要引导学生凭借自己的生活经验或丰富的想象使之浮现于脑海。特别是那个“入”字, 动感极强, 似乎触手可及。作者不是在“月色入户”之后才有“解衣欲睡”和“欣然起行”的行动, 实际情况是在“解衣欲睡”的刹那间, 月光猛地一下走进屋里, 使屋里现顿时明亮, 这是月色对贬人的亲密探访, 是对心灵自由的无声召唤———正是这一自然现象激发了作者的情趣。“欣然起行”四个字, 也不能只是理解为“高高兴兴地起身出门”, 而要感悟到这里有作者的雅趣存在。一般之人, 乃凡夫俗子耳, 浑浑噩噩, 明月清风与我何干?只有如作者这样对自然充满了热爱, 对生活具有高度敏感的诗人才会有如此的雅兴, 才能不辜负生活赐予的良辰美景而有所作为, 至少亦是有所感悟。

第二句“念无与为乐者, 遂至承天寺寻张怀民。”这里的“念”字亦不可随意处置。为什么?这是一处小小的波澜, 也是作者思想的写真。动了雅兴, 要融入月色闲庭散步, 可是, 和谁同行呢?知音难觅啊!想想之后, 终是“无与为乐者”, 在周围居然没有志同道合兴趣相投的人。这不能不说是一种人生的悲哀。“人生百年, 高山流水者有几?”

最后, 我们来探讨一下作者夜游的对象“张怀民”。“遂至”是在“念”后的迅速的行动, 见出作者的别无选择, 也可见与张怀民之间的关系非同一般。毕竟是到了应“睡”应“寝”的时候, 贸然造访随意打扰别人也是不礼貌的事情。

“可幸怀民亦未寝, 相与步于中庭”, 两人似乎一拍即合, 立即成行。怀民是感叹自己贬官的命运而未寝, 还是也因月色入户而陶醉?不得而知。至少, 彼此同样的命运, 彼此的心事, 使二人心有灵犀, 面对现实的种种想法, 说出来有用吗?“一切尽在不言中”, 正所谓此时无声胜有声啊!所以苏轼在文中没有去描写二人闲庭散步的人物对话。但此时人物心灵的对话我们却不能不去倾听, 我们似乎从这沉默中或者从作者的留白中感受到了他们此时的心境。

“庭下如积水空明, 藻荇交横, 盖竹柏影地。”在营造了一种清凉澄澈的境界的同时, 也透露出了作者内心此时的复杂烦乱, 否则, 何来后边语气强烈的反问:“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人耳。”一切景语皆情语。这三句话, 正是作者感情的强烈抒发。是啊!月亮和竹柏都是永恒的客观存在, 所缺少的只是如他们这样具有闲情雅趣的人去注意, 去欣赏。

仔细品味, 方解“闲人”文眼之真味, 月色入户, 非止一户, 然因为月色而起者有几?竹柏候人, 无所挑剔, 但等来的却只有他们两人。两人“闲人”!因为他们是“闲人”, 是具有闲情雅趣的人, 即就是闲置不被再用的人, 这个“闲人”真的是既有独享月下清静的自豪与悠闲, 也有感慨命运不佳有志难酬的郁闷, 伤感的双重心境啊!

《记承天寺夜游》怎么读 篇2

一.关注文本本味，读出情感基调

我在教学《记承天寺夜游》时，一开始就让学生自由朗读课文，读过两三遍后，我提醒学生注意课文中的几个词语：“欣然起行”中的“欣然”；“念无与乐者”中的“念”；“遂至承天寺寻张怀民”中的“寻”；“怀民亦未寝”中的“亦”。我让学生在读中体味这些词语的意思、潜在的感情，反复朗读这些词句，一次次朗读体悟后，学生自然而然地把作者赏月的欣喜、漫步的悠闲、被贬的悲凉和人生的感慨等思想和情感渐渐品读出来了，课文的本味和情感基调也就水到渠成地感悟出来了。叶圣陶说过：“吟诵时，对于研究所得的不仅理智的了解，而且亲切的体会，不知不觉间，内容与理法化为读者自己的东西了，这是最可贵的一种境界。”

二.展开丰富想象，读出作者境遇

语文老师最重要的任务之一就是引导学生借助于对文本的读，引发学生丰富的联想和想象，让学生在读中展开合理的联想想象，通过个性化的自我联想和想象，对文字或者文本“穿越”式的体验，引发学生心灵跨越时空界限，在读中走进作者的内心世界，在读中捕捉作者的人格魅力，在读中激起与作者的情感共鸣，在读中悟出作者起承转合的人生境遇。真正能达到“精骛八极，心游万仞”的境界。笔者在引导学生读的时候，让学生进行“穿越”，想象自己就是当年月下的苏轼，走进文本，感悟苏轼写这篇文章时的内心世界。回归了这样的“本我阅读”后，课堂上就形成了“情感场”，学生在区区八十四个字的文本中寻找到作者的感情变化，渐渐走进了苏轼的精神世界、情感世界，进而产生了解苏轼境遇的强烈愿望，此时教师再对苏轼当年被贬黄州的背景资料适当穿插介绍，学生自然会读出更多的感悟，丰富、深化自己“读”的境界，对感悟文本起到事半功倍的作用。

三.品味重点词句，读出深刻内涵

文章的“文眼”、作者所要表达的主题，往往是通过一些重点词语或重点句子体现出来的，高明的老师一定是积极引导学生在读的过程中抓住这些重点词句，启发学生在朗读中领悟这些词句所包含的深刻内涵，让学生用心灵促动心灵，用心灵感悟心灵，用心灵走进心灵，从而体会出作者在文章中所包涵的深刻而独特的思想感情。在《记承天诗夜游》一文中，笔者抓住“何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”这句话，重点引导学生在读中关注两个问题：一是作者为什么连发两问，却不回答呢？“但少闲人如吾两人者耳”包含了作者哪些复杂的心情？对于第一个问题，我运用上下文互相比照的方法引导学生，上文中“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”美妙的景色和此处“何夜无月，何处无竹柏”两问之间的关系，启发学生明白这两问，是为下面作者抒发复杂的感慨做铺垫的。作者连发两问，却不直接回答。月色常有，竹柏亦常有，但像作者这样赏月的“闲人”却不可多得啊！答案不言自明。对于第二个问题，学生在细致深入的阅读后逐渐融入课文，从“闲人”的字面意思，渐渐深入挖掘出“闲人”之“闲”在随缘自适的心情，排遣苦闷的心绪，旷达乐观的心胸。通过这样带着问题反复诵读，学生渐渐走进作品，进而了解作者的思想情感，了解了作者所要表达的深刻内涵。

四.领悟作品之美，读出最高境界

读的最高境界就是通过朗读者抑扬顿挫的语调、高低婉转的语音、轻重缓急的语气把蕴藏在字里行间的作者的思想、情感和意境读出来，学生感受到作者思想的深刻之美、情感的浓烈之美、意境的高远之美，从而产生对作品的由衷的认同，加深对文章的理解，引起情感共鸣，感受到课文中可以意会而不可言传的妙境。应该说《记承天诗夜游》是初中阶段内涵非常丰富的美文，而要很好地理解这篇短文的方方面面，读是最好的手段。教师恰当地引导学生或齐读、或分组读、或对读、或个体朗读……读出不同的语音、语气、语调，让学生读出本文宁静的氛围、正确的节奏、情感的波澜、表达的多样、“闲人”的意味和复杂的感慨。如读：“念无与乐者”，应该抓住“念”读出一种孤独、冷清的感情，突出作者被贬后的凄凉；见到张怀民后“怀民亦未寝”重读“亦”读出“同是天涯沦落人”的语气，而“何处无月？何处无竹柏”，应读出无奈和伤感的情绪，因为作者被贬后无人理解，只能借月排遣苦闷。 “但少闲人如吾两人者耳”包含感情复杂既有随缘自适、排遣苦闷、旷达乐观的感情，多少还有对世人不解风月的嘲笑。

记承天寺夜游 篇3

教学目标

知识与能力：

·朗读并背诵课文，领会凝练含蓄，饶有余味的语言。

·掌握常用文言词语，理解课文大意。

·学习抓住特征描写景物的方法。

·学习古人写景抒情的方法。

过程与方法：

·自主、合作、探究学习，能借助工具书读懂课文；

·重视诵读，在读的过程中把握文意，逐步提高学生的自学能力。

情感、态度与价值观：

·感受作者热爱生活、追求美好事物的执着情怀，学习他面对逆境达观处世的从容心态。

教学重难点： 重点:理解用比喻句描写庭中月色的好处。

难点：体会作者自嘲自解达观的人生态度。

（三）教学策略

·“双主”教学法

创设有利于调动学生情感的多媒体情境，在老师的引导下，开展教师主导、学生主体的探究性教学活动。

·信息技术与语文学科整合的方法

本节课信息技术成为创设情境的工具；为学生提供丰富的资源信息加工的认知工具。教学过程

一、导入：

1、美丽的月色会使人产生丰富的联想。还记得有哪些描写月亮的古诗句吗？面对一轮明月，诗仙李白曾感叹道：“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。” 举头望明月，低头思故乡。《静夜思》李白 海上生明月，天涯共此时。《望月怀远》【唐】张九龄 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。《暮江吟》【唐】白居易 但愿人长久，千里共婵娟。《水调歌头》【宋】苏轼

2、一轮明月牵动了无数古人的情肠，他们或借月抒写相思愁绪，或借月表达美好祝愿。当苏轼因莫须有的罪名被贬黄州，他会借月抒发怎样的情怀呢？让我们一起走进苏轼的作品《记承天寺夜游》（板书课题、作者。）出示学习目标： 有味地朗读课文 有味地细品语句 深挖诗人的情感

3、作者简介（学生读大屏幕）苏轼（1037～1101），北宋著名文学家、书画家，唐宋八大家之一。字子瞻，号东坡居士，四川眉山人。

二、反复朗读，整体感知。

1、听范读，要求注意读音、停顿。

2、学生自由读。

3、一生读。

4、再齐读：读出一点文言的味道，读出一点宁静的氛围，读出一点夜游的兴致，读出一点复杂的情感。

三、疏通文意、解决障碍。

1、利用课文注解，读懂文意。

2、交流理解重点字词意思、句子意思。一生朗读一句，一生翻译一句。

3、找一生用自己的语言说说课文的意思。

4、用一句话概括文章的内容：文章写的是苏轼晚上睡不着觉，看到月色很美，就到承天寺找到张怀民，两人一起赏月。

四、读出作者，读出情感。

1、你从“元丰六年十月十二日夜”读出什么？（读出伤感）A．十月已入寒秋（读出凄凉）

B．十二日夜，临近十五月圆，由然而生思念之情。（读出忧愁）

2、带着这种体会齐读第一句

3、解衣欲睡，月色入户，欣然起行。（读出 失落、欣喜）

4、念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦末寝，相与步于中庭。

点拨：（1）无与：没什么 缺少志同道合的人（读出失落）（2）遂字体现作者怎样的心理？毫不犹豫（读出果断）

（3）为什么寻张怀民？张怀民何许人也？

预设：共同的遭遇、共同的感受，同是天涯沦落人。

5、怀民亦未寝。最重要的是哪个字？可看出什么？

6、相与步于中庭。（读出享受）

五、细读品悟、焦点探究。

1、这样的一对闲友闲步与中庭，看到了怎样的月色？

出示：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

师：这月色有什么特点？谁能用自己的语言描述一下这月色？

生：庭院中波光一片，原来是月光皎洁而又空灵；水草交错纵横，原来是月光竹柏的倒影。

2、由月光想到澄澈的水、影子与水草，不但纵横交错的形状像，有清风拂过时，那影子微微摇晃，仿佛水草在浮动。这里有恍然大悟的感叹。很天真。由此我们推想，他刚才肯定迷失在这月光里。忘记了月光，忘记了自己，可谓是物我两忘、天人合一。

3、多美呀，九百多年前的那轮明月仿佛正穿越时间的千山万壑向我们走来。这么美的句子我们应用什么语气来读呢？（欣悦的、欣赏、心胸开阔、心灵透亮、忘却烦恼、忘却得失、心无杂念、超脱荣辱、心如明镜、超然物外的语气）。下面让我们逐层读出以上的感受。

4、其实，不同的人有着不同的感受：

（1）带着“开阔、空旷、月光照亮万物”的感觉读“庭下如积水空明„„”（2）带着“心胸开阔、心灵透亮”的感觉读“庭下如积水空明„„”

（3）带着“忘却烦恼、忘却得失”的感觉读“庭下如积水空明„„”，你现在已经忘记了因为作业被批评的不快，忘记了因小矛盾对同学的埋怨„„

（4）带着“心无杂念、超脱荣辱”的感觉读“庭下如积水空明„„”，你现在已经忘记了月考的失利。

（5）带着“心如明镜、超然物外”的感觉读“庭下如积水空明„„”，你现在忘记一切，让身心飘浮于月光之中，空无一切，忘乎所以„„

5、大家的朗读给我的感觉是具有身临其境之感。我们来齐读课文，再次感受月色之美吧！（师生齐读课文）

6、好美的月色呀！同学们用几个美词来修饰一下这明月吧？

出示填空： 的朗月世界（澄澈透明！空灵！皎洁无暇！清朗幽美！）

7、（板书）澄澈透明、皎洁空灵、清朗幽美的朗月世界，六、有味地赏析

不光月色美，还有好多的美点。〔幻灯展示〕请谈谈自己欣赏到了课文中的一点之美。如：一字之美，一词之美，一句之美，结构之美，层次之美，描写手法之美，表达方式之美，情感之美，等等。

“相与步于中庭”中的“步”字看出作者和朋友张怀民的悠闲默契之情。（默契之美）“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”最美是“空明”，写出了月色在庭院中的朦胧之美。（画面之美、宁静之美、色彩之美）生：“盖”原意是“原来是”，可看出作者欣赏景物时很沉醉，沉入进去了，觉得那些月色就是积水，倒影就是水草，好一会才发觉是竹柏影。

师：沉醉其中，产生幻觉。

生：“闲人”二字可见作者被贬的忧愁，但对现在的生活持乐观态度。

师：呵呵呵，不只是对现在的生活，对未来的生活也是很乐观的。总之，我们可以明确这篇课文有“六美”

1.美在内容的精致。一个完整的故事竟是用８5个字表现出来的。

2.美在内容的丰富。写了一晚、一游、一景还有一感，这么短的文章却有着这么丰富的内容。

3.美在结构的灵动。别看只有一个段落，但起承转合，起伏有致。4.美在月色描写。特写镜头，写月色而不露痕迹。5.美在情感的波澜。6.美在“闲人”的意味。

七、探究情怀

1、一起读最后三句：“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”

2、哪个夜晚没有月亮，哪个地方没有竹柏，只是少了像我们这样两个闲人罢了。

3、你认为文中“闲人”是怎样的一种人呢？（具有闲情逸致，兴趣高雅之人）

4、苏轼在被贬的境遇中依然能够邀友同乐，踏月夜游，何其洒脱！透过这空明的月色，你看到了一个有着怎样人生态度的苏东坡？同学们用几个美词来赞颂一下苏轼的旷达胸襟吧！

出示板书填空： 的旷达胸襟（积极乐观向上。从容面对苦难。豁达乐观。不慕名利，坦荡豁达。）

5、（板书）积极乐观、坦荡豁达的旷达胸襟

6、什么样的人才能悟到这样的境界？（热爱生命、逆境坚守）

7、请大家再诵课文，在诵读中进一步感受苏轼豁达的情怀。（齐读课文）

八、回味内化，点拨延伸

1、诵读改编的诗文，让我们用悟的心态再来观照一遍文章，感悟一下作者和自我。《游承天寺》 欲睡难眠月入户，欣然相与步中庭。积水空明竹柏影，何夜无月少闲人！

2、苏轼完美的人格，是我们人生最好的导师。

九、结束语：

人生之路，充满坎坷。面对困难，苏轼用他“但愿人长久，千里共婵娟”的乐观，用他“但少闲人如我两人者耳”的旷达、用他“西北望，射天狼”的豪迈，穿越千年时空映照了我们，也祝愿我们面对困难时，也能像东坡那样，心灵永远澄澈明净，人生更加豁达从容！

作者游承天寺的原因：月色入户，无与为乐。

《记承天寺夜游》 篇4

一、需掌握的字的读音

欣然（xīn）

遂至（suì）未寝（qǐn）藻荇（zǎo xìng）竹柏（bǎi）

二、作者简介

苏轼(1037～1101)，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋时期著名文学家、书画家。父亲苏洵和弟弟苏辙都是著名的政论家，他们父子三人合称为“三苏”，都被列入“唐宋古文八大家”之中。

三、课文注释、译文及分析

元丰六年，是作者被贬到黄州的第四年，农历十月十二日，已是初冬时分，夜里已很有点寒意了。寒夜寥寂，“解衣欲睡”，这当儿，月光悄悄地进门来了。“入户”二字，把月光拟人化，写得自然生动。“欣然起行”，是作者的反应；写出他睡意顿消，披衣而起，见月光如见久违的知心朋友，欣然相迎。作者的兴奋和喜悦之情都已概括在“欣然起行”这四个字中了。“念无与乐者”这个“念”字，由“欣然起行”的“行”字转化而来，写出心理活动的发展过程。作者在寂寞中求伴侣，见明月而思同心，这就很自然地过渡到下一句：“遂至承天寺，寻张怀民。”“遂至”二字表面看来很轻淡，好像不假思索，其实却包含着能一同赏月者只有一个人，非这个人不可的意思。“寻”有一种急欲找到的迫切感，这就写出了作者渴望与知心好友共同赏月的急切心理。“亦未寝”的“亦”字，写出这一对朋友心情相似；对方的“未寝”也正是作者意料之中的事。末一句，让我们从中体会到作者鄙弃人世的喧扰，爱在清寂中追求心灵的宁静和纯洁的境界。

这里短短的三句话，是写月光的高度传神之笔。文中没有写一个“月”字，却无处不见皎洁的月光。作者用“积水空明”四个字，来比喻庭院中月光的清澈透明；用“藻荇交横”四个字，来比喻月下美丽的竹柏倒影，真可谓精妙传神。作者不用普通的明喻，而以隐喻先声夺人，造成一种庭院积水的错觉，进而写清澈的水中交错着的藻和荇，把隐喻又推进了一层，使人感到水月莫辨。正当读者于恍惚迷惘中加以体味时，作者却轻轻点出：“盖竹柏影也。”只消一个“影”字，不明写月光而月光的美好意境已宛然俱现。“积水空明”，给人以一池春水的静谧感；“藻荇交横”，则具有水草摇曳的动态之美，整个意境静中有动，动而愈见其静。“积水空明”是就月光本身而形容，“藻荇交横”，则以竹柏倒影来烘托月光。这两句，一正写，一侧写，收点染并用之妙，从而创造出一个冰清玉洁的透明世界。这个透明的境界，映照出作者光明磊落、胸无尘俗的襟怀。沉浸在这样的境界里，作者定会摆脱沉重的迁谪之感，忘怀个人的得失，而进入一个表里澄澈的透明世界。这几句是写月光，也是写作者的心境。

这里作者连发二问：“何夜无月？何处无竹柏？”却不置答，意思很明确，月色常有，竹柏常有，只不过像我们这样赏月的“闲人”却不多啊！寥寥数语，感慨深长，它包含着作者宦海沉浮的悲凉之感和由此领悟到的人生在痛苦中又得到某些慰藉的甘味。当时他虽微官在身，却有名无实，“闲人”二字也不无牢骚。但他自宽自慰。他这样的“闲人”投身于大自然的怀抱，在大自然的抚慰中治愈政治斗争的创伤，从大自然的神奇秀美中获得精神的复苏和心境的安宁。“但少闲人如吾两人者耳。”作者最后这一句慨叹，看似平淡，意在点睛。这句话至少有两层意思：一是那些追名逐利的小人，趋炎附势，奔走钻营，陷入茫茫宦海而难以自拔，何曾得暇领略这清虚冷月的仙境？二是表现了作者安闲自适的心境，当然其中也透出了自己不能为朝廷尽忠的抱怨。

四、文章结构 全文分成三部分。

第一部分，交代了时间、地点和夜游原因。第二部分，描绘了庭中月光的澄澈。第三部分，惋惜无人赏月。

五、写作特色

1．信笔抒意，随物赋形。明代王圣俞在选辑《苏长公小品》时说：“文至东坡是不须作文，只随事记录便是文。”用这句话来阐释本文的第一个写作特色是很恰当的。2．描写月色如诗如画。

文中描写月色只有三句话：“庭下如积水空明，藻荇交横，盖竹柏影也。”只用了十六个字就描绘出一个冰清玉洁的世界，着实令人神往。作者运用比喻别出心裁，一个宁静淡雅的境界出现在作者笔下。状物抒情，从大处落笔，抓住瞬间的感觉，把冷月清光写到极处。3．语言凝练含蓄，饶有余味。

本文之所以能够成为宋以后散文小品的范文，除语言简洁、准确、形象，观察事物细致入微，抓住了瞬间佳境最突出的特征外，还在于它以极少的文字，包罗了较多的内容，凝练含蓄，饶有余味，将复杂炽热的内心世界用清隽的诗意表露出来。

总之，本文情思如水，汩汩而流，言简意赅，比喻精当，情景交融，内涵丰富，是一篇不可多得的佳作。

六、古今异义

但少闲人如吾两人者耳 1．但

古：只是，不过

今：表转折的连词。2．闲人

古：这里指不汲于名利而能从容流连光景的人

今：无事可做的人

七、重点词解

1．念无与乐者

念：想、思考 2．遂至承天寺

遂：于是，就 3．相与步于中庭

相与：共同，一起 4．庭下如积水空明

空明：清澈透明

5．盖竹柏影也

盖：连词，承接上文，解释原因，相当于“原来是” 6．如吾两人者耳

耳：语气词，相当于“而已，罢了”

八、特殊句式 1．省略句 例：念无与乐者

这句省略了主语“吾”，译：（我）想到没有可以共同游乐的人。2．倒装句

例：相与步于中庭：“于中庭”作“步”的状语，后置，正常的语序为“于中庭步”译：一起在院子里散步。

九、课后习题解答

（一）这篇短文含蓄地表达了作者在贬谪中感慨深微而又随缘自适、自我排遣的特殊心境。其中：入“夜”即“解衣欲睡”，“闲”；见“月色入户”，便“欣然起行”，“闲”；与张怀民“步于中庭”，连“竹柏影”都看得那么仔细，那么清楚，两个人都很“闲”，因为别人是忙人，“吾两人”是“闲人”。结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”，惟其“闲”，才能“夜游”，才能欣赏月夜的美景。

（二）1．念：想，思考

者：„„的人 2．寝：卧，睡

3．步：徒步徐行，散步

4．但：只是，不过

耳：而已，罢了

十、翻译

元丰六年十月十二日,夜里，我解开衣裳准备睡觉，这时看见月光照进门里，(十分美好)，便很高兴地起来走动。因为想到没有可以共同游乐的人，于是我就到承天寺去寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，(于是)我们一起在庭院里散步。

月色洒满庭院，如同积水充满整个院落,清澈透明；水中的水草交互错杂,原来那是竹子和松柏的影子。

哪个夜晚没有月色？哪个地方没有竹子和松柏？只不过是缺少像我们俩这样的闲人罢了。

【练习】

一、把下面的文言句子翻译成现代汉语

1．庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。

答：______________________________________________________________ 2．何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

答：______________________________________________________________

二、默写出文中描写庭中月光澄澈的句子，并对其写景的妙处试作简要的分析 答：_______________________________________________________________

三、说说课文中哪些语句表现了作者的“闲”？

答：___________________________________________________________

四、完成文后的练习

1．本文选自________，作者________，字________，号________，________（朝代）________家、________家，与父________、弟________合称“三苏”，三人同为________之列。苏轼死后谥号________。

2．“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳”一句中蕴含着作者怎样微妙而复杂的思想感情？

答：__________________________________________________________ 3．文中“何夜无月？何处无竹柏？”显然与实际不符，因为并非每夜都能见到月色，每处都有竹柏。你又是如何理解这句话的？

答：__________________________________________________________ 4．简要说说这篇文章表露了作者什么样的特殊心境。

答：________________________________________________________ 参考答案

一、1．月色洒满庭院，如水一般清明澄澈，水中藻荇纵横交错，原来是竹子和松柏的影子。2．哪一夜没有月光？哪里没有竹子和松柏？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。

二、“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也”，作者用“积水空明”四个字，来比喻庭院中月光的清澈透明，给人以一池春水的静谧感；用“藻荇交横”四个字，来比喻月下美丽的竹柏倒影，具有水草摇曳的动态之美，整个意境静中有动，动而愈见其静。

三、①“但少闲人如吾两人者耳”：结尾的“闲人”是点睛之笔，以别人的不“闲”反衬“吾两人”的“闲”。②“念无与乐者”：可见其很少有人与他交游往来，“闲”。

四、（一）1．《东坡志林》

苏轼

子瞻

东坡居士

北宋

文学

书画

苏洵

苏辙

“唐宋古文八大家”

文忠

2．①于是，就；②清澈透明；③这里指不汲于名利而能从容流连光景的人；④语气词，相当于“而已，罢了”

记承天寺夜游教案 篇5

一、导入：看对联，猜名人：鱼离水面，置半山，滚东坡，如何陆游？这是一副人名对的上联，猜三位宋代名人（王安石、苏轼、陆游）——引出课文作者。

林语堂在《苏东坡传》中说：“他给天下写出了四篇他笔下最精的作品，一首词《赤壁怀古》，两篇月夜泛舟的前、后《赤壁赋》，一篇《记承天寺夜游》。”我们今天学习的课文就是苏轼的《记承天寺夜游》。

二、读：初步感知课文内容、文字之美

学生自由朗读课文两遍。教师范读或请学生推荐朗诵好的同学朗读一遍。

三、品：感受语言文字之美以及作者复杂的情感

师：同学们知道苏轼的这篇文章在哪里写的吗？——预设：黄州。追问：为什么苏轼会到黄州去呢？——预设：被贬官。

师：原来苏轼是被贬谪到黄州的，这里老师补充一个背景知识：苏轼反对王安石变法，新党（支持变法的一派）极为仇视。元丰二年（1079），御史李定等摘取苏轼诗文加以曲解，安上了阻挠变法的罪名，关了4个月，差点被杀，因由御史台告发，审理也在御史台，所以史称“乌台诗案”，“乌台”即是“御史台”。后在王安石等人的求情下被贬为“黄州团练副使”。

问：苏轼被贬黄州写下了这篇文章，那么课文叙述了一件什么事？ 预设：苏轼和好友张怀民夜游承天寺。（以下赏析课文过程中学生会找到很多句子，在分析句子时把重点字词句的翻译解释渗透在其中）

问：大晚上不睡觉，苏轼为什么要去承天寺游玩呢？ 预设：解衣欲睡，月色入户，欣然起行。（月色太美了，美到苏轼都已经解衣欲睡了还是高兴地起来去“夜游”。）

问：月色美好确实是“夜游”的绝佳理由，但是月色到处都有，为什么非要去承天寺呢？ 预设：“念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。”

追问：苏轼想到没有可以交谈取乐的人，他想到了可以去找张怀民。有人说“他肯定想了很久，想来想去还是决定去找张怀民”，对于这样的理解，同学们认同吗？

预设：不认同，从“遂”字可以看出，说明作者去找张怀民是不假思索的，从中可以看出作者和张怀民怎么样？——志同道合。

追问：从注释中大家可以找找两人志同道合的证据吗？ 预设：第九条注释：作者的朋友，当时也贬官在黄州。师：是啊，仕途上共同的不顺使得两人惺惺相惜、志趣相投，才能成为志同道合的朋友。问：张怀民的表现当得起“志同道合”这四个字吗？ 预设：“怀民亦未寝，相与步于中庭。”一个“亦”字准确地传递出了两人“心有灵犀”，不谋而合，说明共同的人生遭际之下的两人确实志同道合。“相与”也可赏析。

板书：见景——月美 夜行 师：是啊，两个志同道合的人相遇，自然是“不谋而合”地要赏玩承天寺的月夜美景了。正如文中所说：“相与步于中庭”。那么他们在中庭欣赏到了怎样的美景呢？

预设：“庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。”（先翻译）作者心心念念要去赏玩的承天寺夜景，文中却仅此一句。苏轼是大文豪，他说自己写文章是：“吾文如万斛泉涌,不择地皆可出”，“万斛泉涌”，文字没有逆流成河却只流出那么十几个字的一句话，他真的那么厉害吗，一句话就把承天寺的月夜美景摹写殆尽了吗？究竟这句话好在哪里？

预设：层次一：先引导学生发现两个比喻句：“如”，“盖”二字可以看出是比喻。1.庭下月光如积水；2.竹柏影如藻荇交横。月光如水，生动写出月光的明亮皎洁；竹柏影比作藻荇，突出月光的皎洁明亮，只有明亮的月光照射之下，才能清晰看到影子，才能可以分明看到“交横”，而非模糊一片。

（引导学生到层次二可以用改句法：改成“庭下月光如积水空明”，可不可以？）层次二：使用比喻却不露痕迹（“暗喻”）。好处：作者漫步中庭，一下子“恍惚”了，几乎以为庭中到处都是澄澈的积水，进一步赏玩，又发现水中都是交错的藻荇，进一步说明了庭中遍布积水。再仔细分辨之下方才发现这是竹柏的影子，回过神来，原来前面的积水竟是满庭的月光啊。作者写文章时已经从恍惚中回过神来了，所以虽然省去了本体，但是前面加了一个“如”字，说明并没有积水。读者刚读到此句很可能不会注意到这个“如”字，直读到“盖竹柏影也”，才恍然大悟，再回头注意到前面的“如”字！这种恍然大悟之下，更加能体会到承天寺月色的澄澈皎洁、清朗空明，竹柏影的清丽淡雅，这一妙句也成功点染出一个空明澄澈、似真似幻的美妙境界。

写的是“月”却一个“月”字也不出现，正如司空图《二十四诗品》中所说的“不著一字，尽得风流”。

对比：这一写法我们国歌的作词者田汉先生就成功地运用过，他写的戏曲剧本《情探》中有一句主人公赞叹月色之美的唱词这么写：“喜今宵，浸楼台，月明如水”，其实这句出自王实甫《西厢记》第一折的一句：“彩云何在，月明如水浸楼台”，《西厢记》原句直接说“月明如水浸楼台”，直接以水比月，前人已经用过多次，简单而又落入俗套。田汉把句式一颠倒，虽然还是用这个比喻，但是舞台上唱出这句话的时候先出来“喜今宵，浸楼台”，听众很可能一恍惚，楼台为什么会被浸？再接着唱出“月明如水”时一下让观众恍然大悟，月色之美在这样的恍然大悟中就更添一层了！而且句子也推陈出新。

这一对比我们更体会到了苏轼这句话的妙处，其实苏轼“吾文如万斛泉涌,不择地皆可出”下面还有一句话：“常行于所当行，常止于不可不止”，是啊，“常行于所当行”文意需要，如《赤壁赋》洋洋洒洒，也是倚马可待。“常止于不可不止”一句话成功地写尽了承天寺夜景，那么多一句也不需要了。苏子的这句话对我们写文章也是很有启发的。

板书：赏月——空明 澄澈

师：这真是一个写景妙句啊，王国维说：“一切景语皆情语”，在这样一个美妙的夜晚，你读懂了苏子的心境了吗？请从文中找出一个体现作者心境的词语。

预设：闲人。追问：真厉害，只凭一个“闲人”，你就读出了苏轼此时的内心世界。你是如何理解这个“闲人”的呢？

预设：悠闲、闲适之人、有闲情逸致的人。

追问：苏子认为自己是悠闲之人，你读出了作者怎样的内心呢？ 预设：作者身虽被贬，却并不悲观消沉，仍能悠闲地与好友游寺赏月，陶醉于美景之中，体现作者旷达、乐观、潇洒的人生态度。（或者采用教参：赏月的欣喜，漫步的悠闲）

师补充背景：苏轼面对人生挫折确实心境比较旷达、洒脱，无论遭遇多大的打击，均能积极面对、积极享受生活，实现人生价值。他在《自题金山画像》中说：“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，他把这三地的贬谪生涯当做自己的功业。确实他在黄州除了写了这篇《记承天寺夜游》，千古传诵的《念奴娇·赤壁怀古》、前后《赤壁赋》也作于此时。惠州在广东，属于岭南地区，古代被称南蛮。同为“唐宋八大家”的柳宗元被贬到同属岭南的柳州时悲凉地写下了：“共来百越文身地，犹自音书滞一乡”，凄怆伤怀。惠州虽然偏远，但是苏轼却发现这里荔枝味美，高兴地写下了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”的句子，别说一时被贬，哪怕永远住在惠州也愿意！当然命运还在捉弄这位“不可救药的乐天派（林语堂语）”，他最远被贬谪到了海南儋州，那个时候这真是个鸟不拉屎的地方，绝对的蛮荒之地，要找个识文断字的都非常困难，文化处于极端未开化的程度。一个大文豪来到了这样一个文化沙漠，他的态度却是：“九死南荒吾不恨,兹游奇绝冠平生”，苏子在海南大力启蒙教育，开辟学府、自编讲义，海南历史上第一个举人和第一个进士都是他培养出来的，此后海南逐渐开化，人才辈出，单单宋朝就出了12位进士，苏子居功至伟。而所有这些都是他在被贬谪的情况下做的，他实在是“不可救药的乐天派”啊！

师：所以把“闲人”的闲理解为闲情逸致完全没问题，苏轼确实乐观旷达，那么同学们只读出了闲情逸致吗，还有读出其他内容的吗？

预设：“闲”也可以理解为空闲、赋闲，而且文中结尾还加了一个“耳”字，是罢了的意思。苏轼是说只是缺少像我们两个这样的空闲之人罢了，他人都是有事情可做，实现着自己的价值，只有自己是空闲之人，没事可做之人。包含了作者的自我解嘲的意味，贬官而自许“闲人”，表明作者也并未完全释怀，对仕途失意带着一丝淡淡的惆怅、失意和苦闷。（或采用教参：贬谪的悲凉、人生的感慨）

师：同学们也许不知道，苏轼被贬黄州仅仅担任了“黄州团练副使”一职。补充宋朝相关背景：宋太祖杯酒释兵权后鉴于唐朝藩镇割据导致国家几百年动荡不休，采取“偃武修文”的政策，重用文官，打压武官。地方的武官根本不能过问地方政事，更何况只是“副”的，当时苏轼一下子从中央高官贬到地方担任武官副职，一下子什么实职都没了，仅仅领一份微薄的俸禄保证基本生活水准而已，据记载，在黄州时苏轼只好精打细算，把每年俸禄分成360份，挂在房梁上，一天用一份。这就是房梁挂钱的故事“人非草木，孰能无情”，摔了这么重的一跤，差点送命，苏轼有着一丝惆怅、失意是极为正常的。

师：那么总体上，是旷达还是失意呢？ 预设：旷达 板书：“抒怀——旷达、乐观”

四、悟

师：学了这篇短文，我们认识了一个“不可救药的乐天派”，感受了他的乐观豁达。这对我们有什么帮助吗？

叫两三个学生谈谈即可！

总结：苏轼一生矢志不渝地坚持着自己的政治理想，为此他屡遭贬谪，一贬再贬，饱尝坎坷。但他无论走到哪里都能在江山风月中自得其乐，让一轮轮圆月照亮他乐观豁达的内心，正如他在《赤壁赋》中所说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。”空明澄澈的月色遇到了苏轼，成就了这篇千古美文。让我们一起试着背诵一遍课文！

五、作业

谈谈《记承天寺夜游》中的“闲” 篇6

一、闲从何来

元丰二年七月, 御史李定等摘出苏轼有关新法的诗句, 说他以诗讪谤, 八月, 将他逮捕入狱, 这就是有名的“乌台诗案”。经过长时间的审问折磨, 苏轼差一点丢了脑袋。由于好友范镇、张方平等的营救, 案件惊动两宫, 十二月苏轼获释出狱, 被贬到黄州任团练副使, 但不得签署公事, 也就是说做着有职无权的闲官。元丰六年, 张怀民被贬到黄州, 他是苏轼的老友, 初到黄州时寓居位于黄州的承天寺。

苏轼因“乌台诗案”被贬黄州, 做了一个有名无实的团练副使, 相当于现在的军分区副司令员, 让一个文人去担任武职, 本就滑稽, 但对一个文学家来说, 未尝不是一件好事, 这正给了他充裕的时间来思考人生, 记述心迹。苏轼的很多经典都诞生于此, “他现在所过的流浪汉式的生活, 我们很难看做是一种惩处, 或是官方的监禁。在享受这种生活时, 他写出了四篇平生最精的作品。一首词《赤壁怀古》, 调寄“念奴娇”; 《前赤壁赋》《后赤壁赋》; 一篇《记承天寺夜游》。”写《记承天寺夜游》一文时, 作者被贬谪到黄州已经四年了。

二、闲之表现

据林语堂的《苏东坡传》记载, 苏东坡在黄州过着隐士一样的生活。元丰三年, 苏东坡真正务农了, 他开始在东坡一片田地里工作, 自称“东坡居士”。悠闲的生活, 使东坡能关注生活, 享受生活, 他发明了东坡肉、东坡汤, 甚至开始练习瑜伽和炼丹。在文中“闲”之表现如下:

无人打扰。一个闲官在黄州, 没有饭局, 无人打扰, 所以才有“夜, 解衣欲睡”。试想, 如果他白天忙于公务, 晚上苦于应酬, 到家中只能是倒头便睡, 绝不会“月色入户, 欣然起行”。

无与乐者。如果苏轼位高权重, 如做着刺史这样的高官, 趋附者自不在少数。以苏轼一个被贬之人, 官场中人自会保持一定距离, 就是朋友, 怕也疏远三分; 再则, 以苏轼的才学, 能与之对话的本就不多, 于是才会有“无与乐者”的慨叹。

悠游寺院。苏轼客居黄州时, 喜欢去寺院, 甚至寓居寺院, 我们可以借《黄州定慧院寓居作》获证。承天寺亦为一寺院, 也许寺庙远离尘嚣, 晨钟暮鼓、佛号咒语能使人内心沉静淡定, 易于品尝人生的况味。

月夜出行。苏轼在黄州喜欢月夜出行, 那两篇《赤壁赋》, 都是月夜泛舟的杰作, 苏东坡对月也情有独钟, “但愿人长久, 千里共婵娟”一句更是成为古今咏月第一佳句。月亮作为一种永恒与自然的象征, 成为了士大夫逃避纷纭的现实苦难, 超群拔俗、笑傲山林的人格化身, 反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态, 反映着失意者寻求慰藉与解脱的心理。正是因为月夜出行, 也才会有“庭下如积水空明, 水中藻荇交横, 盖竹柏影也”的奇思妙想, 全句无一字写“月”, 却又无一字不在写“月”。

三、闲之真味

如果苏轼不是因为被贬黄州, 而身在朝廷, 他又何暇得闲? 又怎么可能欣赏到如此似水月色, 如此醉人夜景?

作家刘燕敏的哲理散文《桂花为什么不香》一文记述: 任职8 年的韩国前总统全斗焕, 卸职后住在寺庙的一间小禅堂里, 觉得庙内的桂花很香, 房内的夜来香白天也香。总统跟住持说: “过去我家也有一盆夜来香, 可是, 白天从没有闻到过香味。”住持答: “夜来香其实白天也很香, 人们之所以闻不着, 是因为白天心太躁了。”由此可见, 惟其心如止水, 心无挂碍, 方能感受到平素司空见惯常人熟视无睹的物象的真趣、真味。“若打算写出宁静欣悦, 必须先有宁静欣悦的心境。”于是, 东坡才会有“庭下如积水空明, 水中藻荇交横, 盖竹柏影也”的神来之笔, 所谓“万物静观皆自得”。

一个才华横溢并且满腔抱负的诗人被弃置一隅, 闲中也许有一点点无奈吧, 但苏轼总是能战胜自己, 超越自我, 他没有自怨自艾, 自哀自怜, 而是在大自然的抚慰中治愈政治斗争的创伤, 从大自然的神奇秀美中获得精神的复苏和心灵的安宁。

苏东坡既有宗教的出世思想, 又有儒家的入世思想, 两种思想难免会产生矛盾。“苏轼尽管参禅, 却仍然既旷放豁达 ( 道) , 更忧国忧时 ( 儒) 。”他的《水调歌头·明月几时有》中有“我欲乘风归去, 又恐琼楼玉宇, 高处不胜寒”的句子, 即表现了词人既留恋人间又向往天上的矛盾心理。但他仍然有进取之心, 他月夜游寺正是消释抑郁的具体行为, “古代的知识分子除了做官以外, 几乎没有报效国家的其他途径, 他们只有这一条途径, 千军万马都要过这座独木桥。”

据上所述, “闲”既有悠游自然的快乐, 又有对那些忙于政务者辜负了良辰美景的慨叹, 当然未尝没有“有志不能伸”的无奈, 不能为朝廷尽忠的抱怨, 东坡大约未能完全释怀吧。

参考文献

[1].林语堂《苏东坡传》, 陕西师范大学出版社。

[2] .李泽厚《美学三书》, 安徽文艺出版社。

古诗记承天寺夜游 篇7

《三峡》一文是郦道元为《水经》中《江水》中的“(江水)又东过巫县南，盐水从县东南流注之”的一条注，记叙了长江三峡雄伟壮丽的奇景。

我们不妨把这篇短小精悍而富有诗情画意的游记和郦道元的《三峡》相比较，可以看出两种观赏景物的态度，不同的写作方法，形成两种不同的风格。

游记描写山水景物，跟山水画相通。中国的山水分为南北两宗：北宗推李思训的着色山水，南宗推王维的水墨山水，构成了两种观赏态度，两种画法，两种风格。北宗画讲究着色，注重山水景物的色彩，观察要求全面细致。南宗画用水墨，不着色，当然墨分浓淡，但这种色彩不同于山水景物的本来色彩，略同于光线的明暗，事物的远近向背。不仅这样，南宗画不要求较全面细致地描绘山川景物，可以选择对作家最有兴趣的一部分进行描绘，或者说选择最富有诗意的一部分来画，因此南宗山水富有诗情。

郦道元的《三峡》像北宗画，对山水景物作了细致刻画，俯察仰视，移步换景；静态动态，尽出笔端；四季山水，各具特色。品读之后让人有身临其境之感。苏轼的这篇游记则像南宗画，他不对景物作较全面的描绘，也没有写出景物的色彩，只写了他对景物最感兴趣的部分，写出了诗情画意。

我们就拿文中写春冬之时三峡情景的一层来欣赏。“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞溯其间，清容峻茂，良多趣味。”作者写春冬之时，水退潭清，风景秀丽。先写俯视江中所见，“湍”是动态，“潭”为静境。以“素”饰湍，水如白练，明净轻快。深水为潭，以“绿”饰潭，益见深沉宁静。水中有影，则水平如镜，倒影入潭，更觉风光漪丽。下文即写仰视所见，由峡底写到山上。以“绝”状山，以“怪”写柏，道出了当地的自然特征。山泉瀑布冲荡在绝巘怪柏之间，这里的水又异于峡中汹涌奔腾的水，而是自空而降、飘忽而下的水，加上背景一衬，则更为神奇。山静、泉飞、柏怪、水奇，静中有动，声色纷沓，山水相配，构成了一幅挺拔超脱的图画，这和“素湍绿潭，回清倒影”又大为异趣。最后作者总括：水清、木荣、山峻、草茂，实在富有情趣。以极其精炼的四字，状写了四种景物，并且各具特色，由景境道出了心境。总之，作者对三峡山水景物作了较为全面的描绘，有些像北宗画。这样写，就要对春冬之时的三峡作较全面的观察，文章是写实的。

苏轼的《记承天寺夜游》的写法不是这样。他既不写承天寺，也不写承天寺的中庭，也不写承天寺的中庭中的景物，只写他最感兴趣的感觉。他不写月光下照，只用一个比喻“如积水空明”写他对月色的感觉。他不写竹柏影，用一个比喻“水中藻荇交横”写他对竹柏影的感觉，再加点明“盖竹柏影也”。所谓“积水空明，水中藻荇交横”，不是实写，是写出他着上感情色彩的感觉，所以像南宗的写意画，和郦道元的《三峡》的山水游记很不同。该文的最后写“何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳!”这几句也富有诗意，写出了两人的闲适心情，更衬托出环境的幽静。全文含蓄地表达了作者在此情此景下的特殊心情：他悠闲惬意、自适其适、自乐其乐，表面乐观旷达，但内心隐含着官途失意的惆怅、悲凉之意。字里行间透露出在贬谪中自我排遣的特殊心情。这也显现出他同郦道元的心境不同。郦道元写《水经注》前后身居荆州刺史、河南尹等显贵官职，加之他家境优越，生性喜欢秀丽山水，且足迹广涉，自然山水宽广，自我眼界开阔，所以他笔下的山水描绘细腻、逼真，常能显出壮丽风貌和勃勃生机。

《三峡》、《记承天寺夜游》两篇山水游记极像南北两宗的山水画，一重写实，一重画意，模山范水，各尽其妙。

记承天寺夜游教案 篇8

doc文档可能在WAP端浏览体验不佳。建议您优先选择TXT，或下载源文件到本机查看。

《记承天寺夜游》教案

一、课题项目

（一）教学目标

1、知识与能力：（1）了解本文写作背景。（2）掌握文言词语：入、欣然、念、遂、亦、空明、盖。固定格式：但„„耳。（3）学习本文借景抒情的写作技巧。

2、过程与方法： 借助工具书，用圈点勾画法、质疑法、朗读法自主学习课文，在此基础上用 比较法、讨论法进行合作探究式学习。

3、情感、态度与价值观： 学习古人旷达的情怀，培养乐观进取热爱生活的情感。

（二）教学重、难点

1、感悟作者旷达的情怀。

2、学习本文借景抒情的写作技巧。

（三）教学方法

1、朗读法

2、练习法

3、比较法

4、讨论法

5、质疑法

（四）课型 讲读课

（五）教学媒体 多媒体计算机

（六）教学时数 一课时

二、教学过程 ㈠布置预习

1、朗读课文，借助工具书，用圈点勾画法、质疑法扫清字词障碍，并翻译 课文。

2、了解作者生平并思考课后练习。㈡创设情境，激趣导学 情境一：播放贝多芬《月光曲》。情境二：老师画一弯明月正挂在柳树梢的粉笔画。师问： 中国人自古就很喜欢月亮，赋予它动人的传说，用诗词曲赋来吟咏它，大家知道古诗文中有哪些写月的名句？它们表达了作者怎样的思想感情？ 生答：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵 娟。明月松间照，清泉石上流。海上生明月，天涯共此时。师：我们今天要学的这篇《记承天寺夜游》也写到了月亮。（幻灯片 1：记 承天寺夜游）我们这节课的学习内容安排在 “新视听” “开心辞典” “探索·发、、现”、“百家讲坛”四个节目中，（幻灯片 2）四个节目按难度系数由易到难排 列，大家可以自主选择先学哪个后学哪个，少数服从多数。

㈢新视听（幻灯片 3：新视听）

1、听配乐读课文，要求学生在听读时注意语音、停顿与语气、语调。

2、指名配乐朗读。

3、配乐齐读。

4、欣赏视频朗读。㈣开心辞典 随堂检测，质疑问难（幻灯片 4：开心辞典 相关练习）（教师提出要求：开火车作答，可以指名求助其他同学。）1.解释下面加横线字词的含义。欣然起行(高兴的样子)念无与乐者(想)月色入户(门)遂至 承天寺(就)怀民亦未寝(睡觉)积水空明(清澈透明)盖竹柏影 也(表示推测，原来)但少闲人如吾两人耳（只是）（罢了）2.翻译下列句子(1)解衣欲睡，月色入户，欣然起行。明确：我脱了衣服正要睡觉，只见月光照入门内，（我不由产生了夜游的雅 兴），高兴地动身出门。(2)庭下如积水空明，水中藻荇交横,盖竹柏影也。明确：庭院的地面，沐浴在像积水那样清澈透明的月色之中，“水”中有像 藻、荇似的水草交错纵横，原来那是竹子和柏树枝叶的影子。3.将下列句子复原为文言文 ①想到没有和我共同游乐的人 ,(我)就到承天寺寻找张怀民。张怀民也 没有睡觉 ,(我们便)一起在庭院里散步。明确：念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。②哪个夜晚没有月色 ? 哪个地方没有竹子和柏树 ? 只是缺少有像我俩这 样的闲人罢了。明确：何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人耳。㈤探索发现（幻灯片 5 ：探索发现）

1、了解背景，获得新知。（幻灯片 5）（1）、指名简介作者（这是检查学生预习情况），字子瞻，一字和仲，号东坡居士，四川眉山人，明确：苏轼（1037—1101）唐宋八大家之一。他出身世族地主，从小就受到良好的家庭文化教育，岁知书，7 十多岁传文，一生文采风流。与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”。苏轼生活的时代大兴“新法”，改革之风大盛。由于他反对王安石“新法” 而被调离出京。神宗元丰二年（1079 年），因御史李定、何正臣等说他写诗讽刺 了“新法”而被捕入狱。这就是当年有名的“乌台诗案”（乌台，指当时的御史 府）。出狱后贬为黄州团练副使。之后他几经贬谪，直到宋徽宗接位，大赦天下，他才得到内徙的机会，但至常州便病逝了，时年 66 岁。死后谥号“文忠”。（2）、教师补充苏东坡生平，幻灯片 5、6 突出： “三苏”、“唐宋八大 家”。（3）、指名简介张怀民。（元丰六年，其友张怀民也被贬黄州，寓居于承 天寺）（4）、教师补充归纳写作背景：乌台诗案（幻灯片 7）明确：元丰二年，苏轼由于和当时主张革新、实行新法的王安石政见不同，作诗讽刺新法，因而被捕下狱。后出狱，责授黄州团练副使。这是个有职无权的 闲差，于是他在郡城旧营地的东面开荒种地，有时也游乐于山水，咏唱雄伟江山，感怀英雄人物，写下了许多极其动人的散文和词，如《赤壁赋》 《念奴娇·赤壁怀 古》等。《记承天寺夜游》记的是元丰六年十月，苏轼和好友张怀民同游承天寺的情 景。全文仅八十余字，描绘了在承天寺夜游时看到的月下美景。文章风格清丽、冷峻，而又不乏洒脱。（5）、欣赏承天寺的美景。（幻灯片 8）

2、自主探究，学习技巧 指名朗读，其他学生听读并思考：（幻灯片 9 出示问题）（1）、承天寺的景色如此之美，本文主要写的是哪些景物？喜欢文中写景 的句子吗？说说理由。明确：月、竹柏。（比喻修辞手法）（2）、在《周庄水韵》一课的学习中，同学们概括出了作者描绘的三幅画 卷，那么苏轼给我们描绘的画面可以用什么画形容呢？（闭上眼睛听配乐朗读，在头脑中想象这幅画。）（3）王国维：、“一切景语皆情语”。苏轼的景语透露了他怎样的内心世界？ 明确：宁静、心胸开阔、心无杂念、旷达、乐观等。（借景抒情的写法）㈥百家讲坛︱亮出你的观点(幻灯片 10：百家讲坛)自读课文，讨论：（幻灯片 10 出示问题）

1、我们身边有许多闲人，文章中的闲人与他们一样吗？

2、柳宗元被贬永州写下 《小石潭记》 苏轼被贬黄州写下，《记 承天寺夜游》，同是被贬之人，同是寄情于山水美景，他们当时的心境有何异同？ 明确： 柳宗元和苏轼虽然处于不同的朝代，但他们在政治上的遭遇颇为相似。仕途失意之时，他们又都寄情于山水，以派遣愁怀，寓之于文，以抒发愤懑。不 同的是：柳宗元在《小石潭记》中更多流露的是政治上遭受挫折后内心的忧伤、悲苦和凄凉；而《记承天寺夜游》中苏轼在抒发壮志难酬的愤懑的同时，又呈现 出自嘲、自解、自慰、自矜的心态，较柳宗元显得旷达乐观些。

3、你是否赞同苏轼的人生态度，处世之道？谈谈自己的感受。㈦课堂小结 才华横溢的苏轼虽遭贬谪，却活得旷达洒脱，仍能在不幸中找寻内心的平衡。弃睡起行,邀友同乐,踏月夜游,何其潇洒?试问,庸陋之辈可有此般兴致与胸 襟?让我们欣赏视频朗读，再次感受苏轼的兴致与胸襟。㈧布置作业

1、课后熟读并背诵课文。

2、以“苏轼，我想对你说”为开头写一段话，字数 100 字以上。㈨板书设计