家庭教育五种境界

家庭教育五种境界（精选12篇）

家庭教育五种境界 篇1

教育最重要的是改进文化，在家庭中最核心的文化就是一家人生活在一起，父母陪伴着孩子成长，在有爱、有鼓励、有帮助的地方，即使生活得很艰辛、生命照样可以很健全、很健康。”下面和小编一起来看家庭教育五种境界，希望有所帮助！

自然放纵型

处于这种层面的父母认为，父母不用特别去关注如何教育孩子，孩子顺其自然就行了。此处的顺其自然，大概是指父母主要关注和满足孩子的日常吃穿等生理需求，其他方面的发展不用去特别注意，顺着孩子的要求来就行了，也就是不用去特别关注如何管理孩子的各种行为和习惯，不用去关注家庭教育方法，父母自己的生活方式在孩子出生前后没有什么变化。

这种境界养育的孩子的结果可能会延续了父母自己的各种模式，主要是模仿学习父母的结果。比如，如果父母各方面的素养很高，孩子也可能比较优秀。但是，孩子毕竟是两个人基因的结合，一定会出现一些有别于父母的情况，因此，各方面也就可能会出现不同于父母的情况。那么，孩子常常是比父母优秀呢还是比父母差一些呢？

从概率的角度看，比父母差一些的可能性大一些。因为，顺着孩子自然的生理和心理需求，其实也意味着父母不愿在孩子教育上花很多时间和精力，让孩子自我发展。孩子自我发展那就完全依照其天性发展。目前养育孩子的父母中这种情况占比也不小。

自然教养型

关注孩子的教育，按照父母和家庭已有的知识和经验进行家庭教育。能够根据传统经验、自我成长经验和已有的知识技能对孩子进行教育。这种情况下，父母常常但没有比较充分学习的现代家庭教育理论和技能，不能够准确判断新的家庭教育方法是否正确，别人或上代人这样教育孩子，自己也常常这样教育孩子了。因此，各种有利方法和不利方法都会用上。

这种类型的父母也不太关心养育孩子的各种教育方法，常常也不用去深入思考养育孩子的方法是否正确，有很多是传统方法的延续，一切教育孩子的方法就是跟着感觉走。

这样教育出来的孩子，各方面基本上是父母的复制。因此，结果就是多种多样的情况。如果父母优秀，多半孩子也很优秀，因为父母的榜样行为非常起作用。如果父母行为有很多不当之处，孩子也就继承了其中的不当行为和习惯，甚至是思考方式也没有太大的变化。

主动刻板型

这种类型的父母常常非常关注孩子的教养，对孩子的成长有极高的期望，大部分教养方法也继承传统的教养方法，能够比较严格地要求孩子，也不断地学习各种教养孩子的方法，甚至孩子稍大时给孩子报各种类型的辅导班，生怕孩子输在起跑线上。有的家长还容易被潮流裹挟，热衷于跟风、盲目地对孩子进行培养。

但是，这类父母不愿意花时间深入思考和学习教育孩子的理论，只愿意接受一些直接的操作方法，也就是教育方法只停留在经验层面，得到的方法是现象和现象之间的经验关系，没有掌握和理解现象背后的理论。这样就时常导致应用教养方法僵化，不能够结合孩子心理实际和变化的情况灵活应用教养方法。这种父母教养孩子的主观需求主要停留在功利层面，自己缺乏对教育目的深入思考。

这样教养出来的孩子，一般不会差，有的甚至比较优秀，但创新能力比较弱，情商不是太高，因为孩子基本处于被动状态。孩子每天都活得很累，家长每天也活的.很累。孩子一旦在某些方面跟不上父母的期望，父母就会经常抱怨孩子，结果常常导致孩子和父母之间在后期产生极大的矛盾，有的孩子甚至很叛逆。如果家长很强势，孩子甚至有走向家长期望反面的可能。

积极灵活型

这种类型的父母非常关注孩子的教养，对孩子的成长有较高期望，能够比较深入地教育的目的，积极学习教养孩子的各种方法和理论，能够理解各种教育现象和方法背后的理论，能够深入思考和判断教育方法正确与否，能够解释和判断各种教育方法的优缺点，还能够灵活应用各种教育方法来教育孩子。对孩子的教育目的不是停留在功利层面，而是对孩子的一生幸福负责的态度来积极培养孩子各方面的素养。父母在此过程中做到了与孩子在心灵和智慧上的一起成长，父母也因此变得更加优秀。

这样培养出来的孩子大多都比较优秀，各个方面素养能够比较协调发展，情商一般都较高，创新能力也较强，而且后期成人后自我成长能力较强，大多将来会有了不起的成就，而且成为各个行业的精英的可能性也很大。

战略性智慧型

与上述第四种境界的父母相比，除了具有第四种父母的各种优点外，第五种境界教养者或父母能够科学系统的规划孩子教养过程，能够更加开放的心态培养孩子的各方面素养，能够系统学习家庭教育理论，能够了解孩子每一个成长阶段的特点，有的放矢地很有耐心地对孩子进行各项素养的培养，父母或教养者本人已经是出类拔萃的人才或是教育方面的专家。

家庭教育五种境界 篇2

一、真——追求真实

陶行知先生曾说过:“千教万教教人求真, 千学万学学做真人。”语文教学要着眼文本, 融入文本, 把课堂真正还给学生, 有效完成文本的解读和感悟。教学《故乡》, 可认真研读文章开头:“苍黄的天底下, 远近横着几个萧索的荒村, 没有一点活气。”句中的“横”字, 本是极平常的字眼, 当引导学生结合具体语境仔细揣摩这段话后就产生顿悟, 平常的“横”字不平常。“横”字活画出辛亥革命失败后中国农村一派萧条破败的景象, 渲染了气氛, 为闰土的出场设置了一个特定的社会环境。真实的课堂具有浓浓的“语文味”, 学生用自己的感官和心灵触摸语言文字, 徜徉在字、词、句、段的密林中, 用自己的情感与经验构建心灵震颤飞扬的快乐过程。在这过程中, 学生知识与能力, 过程与方法, 情感态度与价值观得到提高, 越来越主动地投入到学习中。

二、趣——饶有趣味

著名心理学家皮亚杰说过:“所有智力方面的工作都依赖于兴趣。”学习兴趣是推动学习活动的一种高效催化剂。语文教师在教学过程中应激发学生的语文学习兴趣, 提高他们学习语文的积极性。语文课文中有许多精彩的语言描写、动作描写片段, 可以让学生积极表演, 激发并浓厚兴趣。如《孔乙己》中孔乙己排出九文大钱和摸出四文大钱等片段, 都可以让学生仔细揣摩、表演, 加深体会。语文教学中, 可开展辩论、知识竞赛等形式, 激发学生思维过程中的亢奋感, 使其注意力更集中, 聪明才智得到最大限度的发挥。有时, 不妨师生角色互换, 让学生尝试当“小老师”的滋味, 使学生产生浓厚的兴趣。如在课堂上有意注错音, 写错字等, 请学生当小老师进行批改, 在很大程度上调动学生学习的积极性。

三、灵——充满灵动

语文课堂要焕发生命活力, 应以创新、实践为主线, 让学生活起来, 让灵动成为课堂的主旋律。因为学生是学习发展的主人, 只有动起来, 才能在自主、合作、探究中得到真正的发展。灵动的课堂需要教师高度重视语文课程资源的开发与利用, 包括课内与课外。例如教科书、图书馆 (室) 、电视、自然风光、文物古迹、风俗民情等等。教师可以创造性地开展各类活动, 增强学生在各种场合学习语文、运用语文的意识, 多方面提高学生的语文实践能力。例如上完《出师表》, 学生很想更多了解诸葛亮的生平事迹等, 可鼓励学生上网阅读, 搜集有关资料, 整理交流。

四、情——饱含情感

动人心者, 莫先于情。情不深, 则无以惊心动魄。学生的情感、求知欲、好奇心是天然的干柴, 而教师的激情就是点燃干柴的火种。教师上课有激情, 课堂才有活力和生气;教师上课有激情才能打动学生心灵, 震撼学生心灵。教师走进教室, 应精神焕发、情绪饱满、口授抑扬顿挫、铿锵有力、板书有板有眼, 让学生以高度的注意力、热情而饱满的情绪上课。语文教材蕴含着情感因素, 教材情感如何发挥, 关键看教师对教材的挖掘和体悟。斯霞老师说:“我在备课时, 总是一遍又一遍地反复朗读课文, 力图把自己的情感, 同作者的感情逐步融为一体。这样范读时就使学生受到熏陶, 收到好的效果。”当教师深情投入、真情流露、热情洋溢、激情四射的时候, 学生就能受到真正的熏陶和感染。

五、美——富有诗意

“圣贤政治”五种境界 篇3

《群书治要》节选的《老子》《庄子》里面都讲到：“圣人行不言之教，道不可致也。”最早圣人主持政事，治理天下，行的是不需要言传的教化，遵的是无为而治，他们的治国之道用语言讲不出来。后来由于丢失了这个道，才有德。《老子》里面讲到：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”

在尧帝以前，伏羲氏、黄帝，甚至更早的帝王，都是以道治天下，后来失了道，人们就只能通过德来治理天下。以德治理天下就是，教导人们自己修德，从而教化大家都来修德。尧帝、舜帝、禹帝他们都是在以德治理天下。这个时候人人为公，这就是孔老夫子讲的大同社会。后来从夏朝夏启开始，大同社会里的禅让制没能够继续，开始出现了“家天下”，这个时候叫“失德而后仁”。夏、商、周的开国君主都是圣人，大多数君王都很贤能，办理政事是以仁为核心。仁是讲仁爱，大家都非常仁爱，社会也很好。夏、商、周每一个朝代都是好几百年。但这个时候人开始有了私心，这是我们讲的“小康之治”。周朝末年，周幽王昏庸，西周变为东周，东周又分春秋战国。东周时期仁没有了，但大家还讲义。春秋战国是以义来维系的社会，出现了很多义士，人人都很讲道义。虽然是诸侯争霸，但是名义上还是属于周朝，义还存在着。后来秦国通过商鞅变法，迅速强大起来，采用的是法治，用严苛的法令来治理国家。虽然是很快强大起来，并且统一了六国，但用法治理国家，收效虽快，灭亡速度也很快。秦朝经过十几年的时间就被推翻了。在中国历史上秦朝是以法治国的唯一一个例子，纯粹用严苛的法律来治理国家，结果国家很快就灭亡了。

汉朝汉高祖刘邦统一天下以后，他吸取秦朝亡国的教训，采用儒家思想，把伦理道德的教化恢复起来。但是人心已经大大不如以前了，义没有了，所以就制定礼。从汉朝一直到清朝，维系着中国社会发展的就是一个“礼”字。礼就是秩序，这是维系社会的最低标准。以上是中国古圣先王治理国家的五个不同的境界。最高的境界是以道治国，最低的是以礼治国。如果礼没有了，礼崩乐坏，社会风气就马上转向衰败，人人自私自利，社会就会陷入混乱。我们学习《群书治要》，首先要对这五种治国境界有大致的了解，知道古圣先王是如何来治理国家的。通过弘扬传统文化，把道德仁义礼开始恢复起来。

我们虽然是庶民，但我們可以通过道德仁义礼来修身。身修好了自然家齐，家齐然后国治。

根据地营销的五种境界 篇4

进入与覆盖是根据地战略营销的第一步，但看似这极为初级的第一步，确是决定根据地营销能否成功的关键一步，因为如果这一步没有走好，那后面更高境界的根据地营销只能是空中楼阁，看似很美，但是没有根基，经不起任何的风吹雨打，更谈不上直面与竞争对手进行直接竞争。

衡量这一阶段成功与否，主要有两个主要衡量指标，第一是渠道合作伙伴的硬件要素和软件要素。硬件要素是指合作伙伴的运营能力，包括经济实力、团队运做能力、终端掌控能力，以及资源整合能力；软件能力，是指合作伙伴的信心、配合度、执行力等方面因素。这硬件和软件的六大要素，是衡量合作伙伴是否合格的重要因素，缺一不可，一旦某方面缺失，将对实施根据地战略营销起到致命作用。

第二点，是渠道和终端覆盖率，覆盖率的高低，将直接营销根据地样板营销的效果和氛围，如果太低的话，即使消费者通过空中渠道或者是其他渠道获知企业和产品信息，也很难产生了解、体验与购买，因为渠道和终端是消费者购买的最后一公里，如果离这一公里太远的话，距离拉开了，但购买没了，因为距离始终是产生不了购买的。

所以在进入这一阶段，渠道和终端的覆盖率，至少达到60%以上，才能形成市场氛围，才能在离消费者最近的地方打招呼，才能吸引消费者的注意，并且尝试性的进行初次购买。境界二：知晓与体验

从进入覆盖阶段上升到知晓与体验，这是至关重要的一个升级，在这一阶段是消费者产生冲动性的初次购买的最重要阶段，也是检验企业产品是否符合消费需求的重要阶段。这一阶段，无论是消费者在终端主动了解与体验，还是在被动的被空中广告和终端促销员拦截情况下了解与体验，都会加强消费者对企业产品的印象。这个阶层中，印象的好与坏、深与浅，是检验传播是否成功的关键。

知晓与体验阶段，消费者会直接了解到企业产品的价格、特点、品质、口感、等一系列产品信息，特别是对于购买价格高，购买频率低的产品，消费者初步印象和终端体验就显的尤为重要。在这一阶段，有几个重要指标非常重要，因为这几个指标，将决定消费者的知晓和体验是否成功的重要因素。

首先，是信息传达，必须是聚焦性、差异化、可信性，无论是对消费者传达什么信息，都要保持聚焦原则，将信息集中到一个重点上，不要分散化，如果太分散将跟消费者造成一种信息迷茫，不知所云，导致缺乏记忆性；还有就是差异化，无论是多么同质化产品，都必须包装一个差异化特点，这样才能有效占领消费者心智；另一个是利用权威机构增强信息的可信度，一旦信息缺乏信任作为支撑，无论企业传达多少聚焦、差异化信息，都不能引起消费者注意和兴趣，只能适得其反。

其次就是体验，包括两个方面，一方面是信息体验性，企业传达的信息不能太空洞，无论是精神利益信息还是功能利益信息，都应该具有较强体验性，让消费者一接触到信息，就有一种身临其境的感觉；另一方面就是现场体验性，现场体验性应该要强化其产品特点，以及利益实现的过程，这样才能有效体验终端体验价值。

当一个消费者对一个产品进行了初步了解和终端体验后，会给消费者留下深刻印象，同时这些信息也会部分储存在消费者六英寸的大脑空间中。这种不断的信息储存，会形成一个沉淀作用，一旦消费者产生利益需求时，就会激活这个信息储存库，去对应其消费需求。

境界三：行动与购买

行动与购买，以及最关键的重复购买，有赖与良好的产品使用过程，其实这一过程是最为重要的，因为前两部分在某种程度上都是企业一相情愿的行为，都是企业的单方付出，还没有产生企业与消费者的直接互动，消费者还没有用钞票为企业的行为进行投票。

这一层次最为重要的是激发初次购买，鼓励重复购买，因为只有通过初次购买的真实体验，才能让消费者真正了解产品的全面信息。初次购买是在消费者出现购买需求时，消费者会主动激活其储存记忆，这时企业沉淀的信息会被重新点燃，一部分消费者会进行初次尝试性购买。实际上，这一尝试是企业在根据地市场能否成功立足的关键所在，因为一旦消费者通过初次尝试性购买，如果一系列指标，如产品品质、价格、特点、承诺，达到其最初期望或者是超越其期望时，这个时候消费者就会在其产生需求时，不断产生重复性购买行动。重复性购买行动一旦产生，就表明企业在根据地市场已经逐步立足，这个时刻是企业最值得欢呼的时刻，因为只有立足才能谈发展，因为只有立足才能谈生存。

但是还有一种可能就是，消费者产生的行动是短暂的，即出现销售小高峰时候，市场销售迅速回落，市场推而不动，促而不销。这是企业最为谨慎的时候，也需要企业高度重视，必须彻底调查其原因，探询是什么原因造成消费者短暂的行动购买，是价格、品质，以及承诺不能兑现。这种短暂购买行动，一旦不能得到有效遏止，很可能威胁企业根据地的立足与生存。

衡量这一阶段是否成功的核心或者是唯一指标，是看消费者购买行动是持久的，还是短暂的，只有持久的购买行动才能为根据地发展锦上添花。

而怎样衡量这种持续购买行动呢？应该以产品使用周期为衡量标准，如果是即时饮用的快销品比较简单，但是如果是大件耐用消费品，则比较难衡量，这个时候，企业要做好售后跟踪服务工作，及时了解消费者购买满意度。

境界四：优势

经过较长一段时间后，如果消费者与产品建立较为密切的购买、使用关系，他们必定认为该企业产品有相对其他竞争企业产品不可比拟的优势。这种优势有多种形式和多种因素来驱动，而这种因素是通过购买、使用、体验链条式形成的，具体的优势有：

1、产品利益：企业产品结构、特征、品质、服务是其他企业所没有的，使其成为重复购买更为理性的选择。

2、情感利益：企业品牌所做出的情感承诺或者呼唤，使消费者有一种共鸣的感觉，如柒牌中华立领、沱牌的舍得酒所发出的情感利益，就激发了众多消费者的共鸣。

3、大众化：企业产品引领一种大众的潮流，促使广大消费者不断去追逐。

4、差异化：树立与众不同、别具一格差异化概念或者产品，使其他企业同品类产品具有不可比拟的优势，使消费者趋之若骛，如王老吉凉茶就是通过差异化定位，攫取饮料市场份额。

5、价格驱动：当其他一切因素都失效情况下，企业产品的超值价格成为其在市场竞争中的利剑。

优势的五大核心因素驱动着企业产品的成长，这些优势因素并不排除其他其他一系列因素，而且这些因素会伴随着企业在不同阶段、不同市场地位，而出现微妙变化。一旦这些核心优势建立，企业在根据地市场的营销就已经奠定了其优势的市场地位，这种地位一旦建成，其他企业产品很难在短时间撼动其市场地位。

境界五：忠诚

当消费者通过不断实践体验而主观认为该企业产品在某一品类表现最好时，消费者和企业产品就形成了一种最为强烈的情感关系——忠诚。一旦消费者对企业产品达到忠诚的时候，当其出现购买需求时，在80%的时候会选择其忠诚的产品，而当这种消费的市场份额超过当地市场30%以上时，企业在当地市场就形成了不可撼动的霸主地位。

衡量消费者对企业产品是否忠诚时，有两个核心指标，第一是重复购买的频率，如果消费者重复购买频率达到70%以上，证明消费者对该产品已经达到了绝对的忠诚；另一个指标就是口碑效应，一旦消费者对某一个企业产品形成持续性购买绝对忠诚时，一定会自觉或者不自觉将自己的体验感受传达给亲戚或者朋友。

强势根据地不是随便就可以建立的，更不可能随便就可能成功的，只有达到第四和第五种境界的根据地才能成为强势根据地，其他三种境界都只能成为根据地初级阶段，根本不具备强势根据地的驱动因素。

家庭农场的五种典型模式 篇5

以市场为主导，培育一批生产蔬菜、瓜果、畜禽养殖等规模大户，规模大户还进行了工商注册登记，成立了公司，进一步寻求贴近市场的发展方式。

2013年中央一号文件提出，鼓励和支持承包土地向专业大户、家庭农场、农民合作社流转。其中，家庭农场概念是首次在中央一号文件中出现。近年来，上海松江、湖北武汉、吉林延边、浙江宁波、安徽郎溪等地积极培育家庭农场。据统计，农业部确定的33个农村土地流转规范化管理和服务试点地区，已有家庭农场6670多个。

家庭农场是指以家庭成员为主要劳动力，从事农业规模化、集约化、商品化生产经营，并以农业收入为家庭主要收入来源的新型农业经营主体。

在美国和西欧一些国家，农民通常在自有土地上经营，也有的以租入部分或全部土地经营。农场主本人及其家庭成员直接参加生产劳动。早期家庭农场模式是独立的个体生产，在农业中占有重要地位。

中国农村实行家庭承包经营后，有的农户向集体承包较多土地，实行规模经营，也被称之为家庭农场。2013年“家庭农场”的概念是首次在中央一号文件中出现，称鼓励和支持承包土地向专业大户、家庭农场、农民合作社流转。

下面介绍我国家庭农场5种模式：

浙江宁波

以市场为主导，培育一批生产蔬菜、瓜果、畜禽养殖等规模大户，规模大户还进行了工商注册登记，成立了公司，进一步寻求贴近市场的发展方式。

家庭农场数：600多户

平均年收入：租金+薪金收入

单户家庭农场面积：一般在50亩以上

年销售额50万元以上：355家

特色：一般雇佣工人，有自主商标等

上海松江

采取以农户委托村委会流转的方式，将农民手中的耕地流转到村集体。土地流转到村委后，由区政府出面将耕地整治成高标准基本农田，再将耕地发包给承租者。

家庭农场数：1200户左右

平均年收入：已达7万-10万元

单户家庭农场面积：100亩-150亩

持证农场主：1000多人(中高级)

特色：持证上岗、政府衔接产业链等

湖北武汉

2011年确定“支持发展家庭农场等新型经营模式”，鼓励农村有文化、懂技术、会经营的农民，通过承包、投资入股等形式，集中当地分散的土地进行连片开发。

家庭农场数：167户

平均年收入：超过20万元

单户家庭农场面积：15亩-500亩

特色：家庭农场主必须是武汉市农村户籍农户，具有高中及以上文化水平等

吉林延边

从2008年开始，延边州在全州范围内探索“家庭农场”模式。农村种田大户、城乡法人或自然人，通过承租农民自愿流转的承包田创办的土地集中经营的经济组织。

家庭农场数：451户

平均年收入：10万元以上

平均经营土地面积：1275亩

特色：可享受各项国家农业财政补贴政策，实施相关税收优惠政策等

安徽郎溪

从2009年起，郎溪县连续3年安排项目资金90万元，在全县优选10个家庭农场，每年为每个农场投入项目资金3万元，开展示范家庭农场建设。实行家庭承包经营后，农民家庭通过租赁、承包或者经营自有土地实现规模经营的形式。

家庭农场数：216户

农场内人均纯收入：28910元

单户农场面积：50亩以上

我的教育境界 篇6

关于师德，关于境界，说法颇多。有春蚕红烛之赞：春蚕到死丝方尽，蜡矩

成灰泪始干，舍己为人，无私奉献。可谓高尚境界；有白莲纯洁之誉:出污泥而

不染，濯清涟而不妖，淡泊名利，志存高远，乃高尚境界；有“状元”导师之称:

统考.排位，屡屡夺冠，频频摘金，指导有方，克敌制胜。在此方欢呼喝彩，彼

方垂头丧气中荣膺殊勋。此谓高尚境界；有“科研兴教，教改尖兵”之颂：完成科研课题多少项，发表论文多少篇，比赛公开课拿了多少奖等等。谁能说这不是

一种高尚的境界？

然而这些高尚境界，跟我们的缘分并不算多。一个偏远的山村小学，很难有

那么多的“高尚”光顾，只有较多的朴实与宁静。

这里的老百姓很“尚实”，知道自己的孩子几斤几两。虽然他们也期望孩子

成才，但很少有出人头地，留洋出国的奢望。他们大多希望孩子健康活泼，能写

会算，有本事将来办个什么厂，开个什么矿，挣个几百万，几千万、、、、、、这里的老百姓很尊敬老师，常常对老师说：“我的娃就是你的娃，娃不听话，任你打，任你罚”。那份亲切与信任，比“黄鹤楼”香，比 “五粮液”醇！他们天

生没有那种投机的灵感，从不晓得为择校而奔波，为择班而送礼，为择座而施惠，为争宠而请宴。他们的孩子也没有因此而受到冷落和歧视。这里的孩子从没进过

课外补习班，培训班，特教班，但同样有人参加体育赛，作文赛，同样有人拿一

等奖。同样有大部分进了大学，拿了学位，参加工作，分布在祖国四面八方。这里的老师跟百姓一样朴实，没有人份内拿工资，份外搞家教。没有人向学

生摊派校服，酸奶，和饮料。没有乱收费惹家长扯皮，骂到校门口，告到《法制

报》。他们常教育学生：爸妈挣钱不容易，一元一角血汗冒，勤俭节约好习惯，成就事业阳光道。告诉学生，饭菜胜过小吃，山茶赛过饮料，养成良好的饮食习

惯，卫生保健，比什么都重要。这里的老师们的心眼都比较“死”，不知道组织

学生旅游团，今年转上海，明年逛北京，去看看世博会的天花板，瞅瞅那鸟巢的节能灯。开阔视野，饱览名胜，而自己零付费。

这里的老师荣誉欲不高，不会挖空心思，移花接木，编假造假去索取荣誉。

他们著文立说，多写由衷之言，不善华丽辞藻，不愿附庸风雅，不喜下载连自己

都没弄懂的名人名言。而爱我行我素，我写我心。他们或许不了解杜威和皮亚杰，却熟知徐特立，陶行知、魏书生······这里的老师不善打造“品牌课”，“名片课”，不善花十天半月劳师动众去研

究一节课，不善牺牲众课而力挺一课，不善“量全校之物力，讨看客之欢心”。

他们不善邀请一校或几校的同行和专家进行集体探究。不善第一轮、第二轮、第三轮的说课比赛，不善第二轮、第三轮的课堂实录和教学反思，不善第二轮、第三轮的整改，不善纠正台词、表情、动作等方面的问题，并因此产生最佳教案。

不善最后的总结和评述，不善将成功的经验写成论文，报上级备案，也不善用文

字制定出今后的举措和打算。他们的教学差不多都是个体战、游击战，不大讲究

“程序和形式”。手段相当简陋，一案、一鞭、一笔、一板而已。难登大雅之堂，观赏性不足，如，讲台形象不够“闪亮”，头发没有造型，西装没佩领带。教态

方面，微笑少。尤其在重要环节，微笑不够。启发式提问，按一般设计至少三个

以上，可这里只出现一个。学生答对了，应翘起大拇指说：“你真棒”，动作和语

言双到位。可这里老师只点头示好，难以体现对学生的肯定和鼓励。还有那眼神，应充满信任、期待、激励和启示，可这里只看到关注和平静。师生互动方面，明

显的不对称，只较多地看到学生的读书活动。总之，在一些人眼里，这里的教学

艺术还存在“许多许多毛病”，没有跟上日新月异的教改形势，没有上升到新的档次和高度„„

这里的老师对“艺术”关心不够，心思都用到哪里去了呢？

原来，他们总跟学生混在一起，特别是和学困生，为一个“武汉”的“武”

就纠正了七八遍。总爱查缺课学生，是不是逃学或其他原因耽搁在路上。总爱

察颜观色，不时摸摸学生的头，有没有发热发烫，一有异常，送医就诊，那么

匆忙。总爱一天到晚，把“安全”挂在嘴上。总爱纠正听课姿势，胸要挺，头

要昂。小学生耐力差，坐不住，常“擅离职守”，“侵扰邻邦”。他不会顾及你的“剧本”和“角色”。当课堂上甲生与乙生多次说话和拉扯，老师多次警告

而无效果的时候，就说明这里发生了“民事纠纷”，你不得不停下你精彩的演

讲，收起你漂亮的“道具”，去排解纠纷。问甲“你为什么总找乙说话？”甲

理直气壮，“乙上节课拿了我的笔，不还给我！”问乙，“你拿了他的笔吗？”

乙点头。“那你为什么不还给他呢？”乙哑然。再三追问方知，乙下课时把笔

弄丢了，无法奉还。这时候，你不得不另拿一支笔垫付给甲，再叮嘱乙以后小

心，下次奉还。这场“纠纷”方可平息。否则，你的课讲得再好，他们也是一

个字也听不进去的，还要影响旁边的人。“纠纷排解后，继续教学。就是这样

一支“教学艺术偏低”的“山寨版”队伍，却凭着那份执着，对学生长年累月

地婆心苦口,日积月累地不倦教诲。他们总是那样固执地认为，教学不是“卖

艺，”上课不是“演戏，”过份做作是虚伪，与其一课“名”，不如“堂堂清”，关注每一天，自主创新，适合学生的才是最好的课。这里的老师漠视统考排位，不愿意到处引购天南海北的《考试指南》、《应

试秘卷》，而热衷于引导学生读课外书。书源不够，就组织学生买。将欲购书名

编号排序，避免重复。读完后互相交换，提高每本书的阅读率，扩大学生阅读面，一本变成几十本，投资少收益多。引导学生读历史故事，知道民族英雄岳飞、戚

继光、林则徐；读革命故事，认识李大钊、杨靖宇、方志敏；读点科学家故事，认识一下布鲁诺、爱迪生、牛顿；读点文学故事，知道高尔基、巴金、鲁迅„„

涉身书海，做读书笔记，受到启迪。让一颗颗童心萌生智慧，一株株幼苗沐浴甘

露，茁壮成长，成为祖国的新一代。

这里的校园美丽而宁静，三面环山，一面临水。春去秋来，丹桂飘香。寒暑

易节，红梅吐蕊。学生喜欢跟老师赛乒乓球，以战胜老师为莫大快慰„„这里没

有摊点，没有网吧，没有派斗，没有擂肥和绑架，十几年如一日，零记录着伤亡

事故、违法犯罪„„

这里的老师也有评先评优，也有晋级奖励，但要公平、公开、公正，凭硬本

事。.没有“竞选州长”那般倾轧，没有“暗箱操作”那般偷窃，却有较多的宽

容与礼让。因为大家懂得：让“多劳者少得，少劳者多得”，那叫倒行逆施，道

德沦丧，良知泯灭，是齿为人师的。

这里或许少有博士，罕见名家，却有众多的普通劳动者。他们拥有一技或多

技之长，建设着祖国的乡村和城镇。“淡泊以明志，宁静而致远”，在这里得到了

最好的印证。

这些人当中包括我，这里的教育境界也是我的境界。这里不是世外桃源，但

在这种境界里，少有虚妄，多有踏实;少有惊悸，多有安详。适合生存与发展。

教育大境界读后感 篇7

读了傅东缨老师的《教育大境界》觉得受益匪浅，深深体会到作者真的是用心去感受教育，用脑去思考教育，教育大境界读后感。

用心工作，那是人生在世求得生存发展的基本准则，是我们敬业爱业的基本条件。著名作家陈学昭说：“工作着是美丽的。”平平淡淡一句话，却道出了工作的实质和真谛。工作着是美丽的，因为现在找工作实在十分艰难，“今天工作不努力，明天努力找工作”，珍惜今天拥有的工作那是对自己的爱惜。认真的人只能做些事，“用心”的人才能做好事。“用心”做事改变了而且正不断改变着我们的世界。但在实际生活中，“用心”却是很困难的事，而学校政教工作正是一个琐碎繁杂而实质上很费心的工作。他面对学生人生的基础阶段，承担着教书育人的特殊任务，需要慧眼识物，需要探微究源，要“用心”管理，“用心”树人，要注意细节在整个学校管理中的作用，德育工作者应从自身做起，讲细节，使学校管理不断完善，使每一位求学者均有所收获，读后感《教育大境界读后感》。面对正在成长中的、对生活充满激情的青少年，如果不“用心”，很多事很难做成、做好。因此，对于德育工作者来说，要特别强调“用心”做事。

马卡连柯曾说过：“从口袋里掏出揉皱了的脏手帕的教师，已经失去当教师的资格了”。这句话告诉我们，作为一名教师，若不能在细节上影响学生，便不能当好学生的导师，中央电视台有一则很有意义的公益广告：忙得头发都来不及拢一拢的母亲俯身给老人洗脚，旁边的儿子看到后，也摇摇晃晃地端着一盆水来给自己的母亲洗脚，足见榜样的力量。教育学家夸美纽斯曾说过：“教师的职责是用自己的榜样教育学生”。为了使学生的人格得到健康发展，教师必须致力于塑造自己的高尚人格，提升自身素质，要照亮别人，自己身上必须要有光明；要点燃别人，自己心中必须要有火种。教师的劳动就是一种以人格培育人格、以灵魂塑造灵魂的劳动，而一个教师的人格和灵魂并不只是表现在大是大非上，更多的是表现在平时的一言一行，表现在与学生相处的一点一滴中。

实施素质教育教师应具备五种意识 篇8

实施素质教育教师应具备五种意识

实施素质教育教师应具备五种意识 一、合作意识 有人认为，教师的教学过程是个体的，其结果是集体的。这显然是错误的，教师教学的整个过程都具有合作性，表现为：(1)教师与学校领导的合作。教师所担负的教学活动，是依据教学大纲，在学校领导管理之下进行的。校长调控教师的任课情况，监督教师完成教学任务，给教师创造良好的教学环境，假如校长对教师的教学活动不予支持，教学任务的完成就失去了可靠的保障。教师对校长安排的教学任务不予接受，教学工作也无从谈起，只有二者密切合作，建立起一种“管理”与“服从”的合作关系，才能达到预期的目的。(2)教师之间的合作。教师与教师之间的合作，贯穿在整个教学过程中，小学教师与小学教师之间，小学与中学教师之间乃至与大学教师之间，都存在着有形与无形的合作关系，比如，小学备课教师之间只有合作，才能使学生得到全面的发展，成为一个较“完整”的人，也只有教师之间的密切合作，才能在班集体中全面实施素质教育。(3)师生之间的合作。师生之间的合作是形成良好班集体的重要因素。学生可以通过教师之间的合作学会合作的理念。19联合国科教文组织曾发文化《学习――财富用藏其中》提出现代教育必须建立在四个基础之上而形成大厦，即：学会合作，学会学习,学会生存，学会创新。为此，只有把合作的观念贯穿在整个教育过程中，才能使学校产生活力，具有凝聚力。遗憾的是，报刊上不断的登载学生杀老师，老师打学生，师生相见于公堂，老师不是学生心目中的老师，学生也不是老师心目中的学生，师生关系十分尴尬，这就影响了师生之间的合作关系。究其原因：我们的教师与学生之间存在着一种不民主的观念，不能与学生平等交流。苏霍姆林斯基曾说：教师高高，学生矮小，应蹲下来与他们交流。教师与学生交流的内容很多，需要教师必须具有一种谦虚合作态度。 二、权威意识 教师完成教学活动必须具有权威，没有权威教学活动无法展开。为此，有些教师认为：要让学生听自己的就一定要让其先怕自己,要有一种威慑力。其实这种传统的权威，教师在学生心目中已失去了地位。实施素质教育中，教师必须建立自己“独特”的“人格权威”。 正所谓：其身正，不令则从;起身不正，虽令不行。首先，教师必须是一个热忱、诚实、公平、宽厚、遵纪的社会中的一员，一切不道德的行为都应该远离教师。其次，教师在教学活动中，应该有自己的个性，自己的特点，形成自己的教学风格。既是知识的化身，又是铸造灵魂的能手。再次，教师在学校能够处理好各种关系，化解各种矛盾，尤其是在现代社会中，能够把握各方面的信息，引导学生获取新的知识，在学生的心目中占有一定的位置。 三、终身教育的意识 上世纪以来全世界知识总量每七至十年翻一番。同时，“知识废旧率”也在加快。因此，一个大学毕业生在校获得知识，仅占一生所需知识的10%，90%的知识需在工作中获得。作为教师也面临同样的问题，必须树立终身教育的观念。特别是现在随着计算机、多媒体、网络技术的出现，教师工作受到严重的冲击，稍不注意就落在学生的后面，何谈为人师表。要给学生一杯水，教师要有一桶水，这源头活水从何而来?为此，现代教师必须走出一次性教育的误区，不失时机的进行二次教育以及终身教育，发展自我，完善自我，实现全面发展。 四、责任意识 教师的责任不仅是指教师的教育责任，还包括教师的社会责任。教育责任，集中体现在学校中的学生身上，对于天真无邪的学生，教师按照自己的思维方式铸造新的灵魂，使之成为有益于社会的群体。教师对学生的负责，就是对社会、对民族、对未来的负责。现实生活中，有的教师缺乏责任感，即使是学生在教师眼前出现的一些不健康的现象，也视而不见，导致学生走向犯罪的道路，这不能不归结为教师的责任。有这样一个例子，二学生中午在教室打架，一教师看见，视若无睹。一旁的朋友问道：你咋不去管管?那教师却说，又不是我的学生，管他呢!这种推卸责任，而导致学生恶型的继续的作法，能不说是教师的责任吗?教师的社会责任，是指教师治理周边环境所担负的责任。处在变革的社会中，学校时常受到“大众文化”的.侵袭，一些不健康的活动不时给学校管理带来麻烦，影响学校的正常的教学。因此，这就要求教师必须担当起保护学生的责任。自觉抵制一切侵害学生的行为。 五、生命意识 教师工作是一种用生命去影响生命的过程。学生是社会中活生生的人，有他自己的情感，这就要求教师必须用情感去教育学生。教师首先要了解学生，了解愈深，爱之愈烈。其次对学生的关怀要落到实处，每个学生都希望得到老师的关怀、体贴与信任，教师的一言一行，一举一动，甚至见面与学生打一个招呼，幽默几句话，都可以促使师生关系的转化，以此形成一种学生尊重老师、老师关爱学生的新型师生关系，这种关系的确立，促使教师用自己的生命去扶助一个正在成长的生命，任何辱骂和体罚学生的行为便没有存在的理由，与学生交往中的任何困惑都可以克服。有的教师埋怨，我工作的一切都为了学生，可有的学生就与我对着干。这恰恰是教师自身所表现的行为所决定，教师“居高临下”、盛气凌人，不是教育学生，而是想方对付他们，这就形成一种不愉快的师生关系，确是教育工作者的一种失败。所以，只有用生命的意识去影响学生，看待教育对象，才能促使教师迸发出对学生爱的火花，构筑一种新的和谐的师生关系。 素质教育，这样的口号不仅是要求学生的全面发展，而且也是对教师的要求。教师只有真正提高自身的素质，加强现代的教育意识，才能更好的投入到素质教育的热潮中去。

提升教育境界专题培训心得体会 篇9

城固县陈家湾初中

吴有明

记得魏书生在《人民教育》上曾写过这样一段话我常想，人与本职工作有五种境界：无心无意、三心二意、半心半意、一心一意、舍身忘我。人幸福快乐与否，取决于自己在哪一种境界。从教以来，我常常伏案思考：为师者的教育境界到底是什么呢？是为了学生考出优异的成绩？还是学生非常听老师的话，做到言听计从呢？是学生在各类比赛中获的更多的荣誉而老师沾沾自喜呢？还是教师转化了一位学困生而欣慰呢？

教学的最高境界是研究。教师只有对教育教学进行深入的研究，才能发现和找到一些规律性的东西，避免走弯路，少做无用功，提高教学实效，达到教学最优化效果。教研有助于教师探索出一套切合实际的理论和方法，用以指导教学实践，有助于教师改变教育教学内容“旧”、“窄”的状况，不断调整、提高教育教学水平。无论进行哪一方面或者哪一细小部分问题的研究，须去阅读有关书籍，收集有关资料，掌握信息，然后思考、研究、捕捉，并结合教学实践，总结教训，进而上升为理论，最后再回到实践中运用。经历这样一个过程，教师对这一过的认识和理解就会有了质的飞跃。

回顾我们的教育之路，从刚毕业时学当合格教师，到成为教学能手，再到骨干教师，至名师，有许多老师终其一生在寻求教育方法和技巧的提升，做一名好老师，做一位名师，而我觉这些还不够，我们应做一名教育家，一位有智慧的教育家。教育家是学贯中西、海纳百川后的一种游刃有余，平淡间方显智慧本色，而不是简单的说教；教育家是一种用点悟、顿悟的思维开启学生思想的钥匙，而不是教会学生更多的技巧和方法；教育家传递的是一种思想、思维，而不单单是考试成绩的提升和简单粗暴的管理方法；教育家是引导一种教育前行的方向标，是指点迷津的信使，而不是停留在两亩三分地上的耕田者。

教育者应变革教育观念及思想，应多从教育的本源和终极目标处找寻教育之道。有人认为，教育就是二十年后留下来的东西。而我更觉得教育者将自己的智慧、学识、内涵、修养传递给孩子时，若干年后孩子将更多的思想、思维、智慧内化为自己的意识、行为，从而引发更大的外显能力，这是一个由内化到外化的过程。王国维先生在《人间词话》说——古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。这三句本来都是言情话相思的佳句，却被王国维用以表现“悬思——苦索——顿悟”的治学三重境界，赋予了它以深刻的内涵。可能我们教育的境界也绕不开这三种境界。愚以为，教育的境界是随着人的内涵不断丰富，修养不断提升，对周围事物认识不断深化而变化的。人不同境界亦不同，境界越高，人的思维就越广阔越灵活。教育者的思想境界决定教育境界。一个人如果停留在教学能手、骨干教师、名师等光环之下，就失去了继续前行的目标；一个人如果不能博览群书，既浮躁又有某种情绪时，那么很难教育出高质量的学生。

案例教学:教师教育的新境界 篇10

案例教学:教师教育的新境界

理论教学和实际训练的脱节是教师教育的一大难题,案例教学是使教师教育的.教学现状摆脱困境,走进新境界的有效方法.

作 者：吴云鹏 WU Yun-peng 作者单位：衡阳师范学院,教育科学系,湖南,衡阳,421008刊 名：衡阳师范学院学报英文刊名：JOURNAL OF HENGYANG NORMAL UNIVERSITY年，卷(期)：30(5)分类号：G424.1关键词：案例教学 教师教育 教学方法

家庭教育五种境界 篇11

宝宝上火的表现形式各种各样，有的家长说孩子口角起疱、舌苔发黄;有的家长说自己的宝宝小便发黄、大便干结;还有的家长说自己的孩子眼睛发炎、眼屎增多;有的`家长说自己的宝宝脾气烦躁、容易生气……不一而足。

平常妈妈们经常说的“上火”一般有以下几种：

1：生气、脾气急躁、思虑过度导致“上火。主要是由于各种原因导致宝宝在一段时间内经常生气，精神烦躁，或者因为身体不适而导致脾气急躁、冲动等情绪方面的波动从而导致身体的生理机能出现偏差，导致“上火”;

2：宝宝上火也跟饮食有关，如吃辛辣食物过多、吃虾蟹等活血食物过多、吃肉食过多等;

3：天气寒冷、干燥、孩子身体不适、伤风感冒等情况下，更容易出现“上火”;

4：由于家长担心孩子体弱盲目给孩子服用人参、当归等滋补热性药材引起“上火”;

家庭教育五种境界 篇12

孙嘉蕾

儿童生来就具备学习语言的天赋，复杂的语言系统在幼儿短短的几年时间内就能学会。然而，上了小学，语文学习却突然变得难学了，这里面虽然有从口语向书面语转变带来的一定困难，但是更为根本的原因应该出自小学语文教学所使用的教材和采用的方法。更进一步，教材和教法的选择是受语文教育理念左右的，因此,要从根本上解决问题,需要对语文教育理念进行深入的检讨和反思。

一、“成人的标准”还是“儿童的标准。

小学生处于儿童的年龄段，称之为小学生，着眼点在于学业程度。严格地说，当小学生的可以不一定是儿童，而“儿童”则是生命历程的一个特定阶段，是人生之旅十分重要而且珍贵的驿站。小学语文教学，不仅要考虑到“小学”这么一种学业水平，更要考虑到“儿童”的心灵感受和精神家园。而今天的儿童，正在遭遇可怕的成人文化的入侵，过早地告别他们本应具有的童真面目。这不仅来自社会，来自网络、影视等现代媒体，也来自学校的课程教学。小学语文教学的深化改革，就不能无视这种现象。小学语文应当是“儿童语文”。

“童年”的重要，在于它会对每个人的一生发生极其重要的影响，童年留下的印痕，往往终身难以磨灭。人这一辈子，在乐与苦、逸与劳的时刻，都会不时地在回忆的童年中去栖息寻觅。这一切都因为儿童可以享受的，正是我们成年人已基本丢失殆尽、十分珍贵的东西。儿童尽管幼稚，却更接近自然，更直接地接受着造化的赐予；儿童尽管不如成人成熟圆滑，能够灵活应变，可他们单纯、简洁，更安于当下，从他们自在的生活中去发现丰富的乐趣；儿童尽管没有成人那么多喧嚣的节目，那么多时尚的诱惑，那么多微妙的人际关系，可他们总是能在自己简单的游戏中快乐地尖叫；儿童尽管不能去很多地方，像成人那样闯荡四海，领略人生甘苦，可他们拥有一个比天地更开阔的想像世界，那可是一个七彩缤纷的私密空间；儿童尽管没有能力应对效率社会中工作的快节奏、强刺激，可他们却能比成人更深地体会到亲情，更直接地触摸到自己的灵魂，也就能更清晰地听到自己的真实声音，从而比我们更靠近真理。这就是儿童，在成人眼里微不足道、啥也不懂的乳臭小子，却比我们成人拥有多得多的人类的良知和天性。这就难怪英国大诗人弥尔顿会说得掷地有声：“儿童引导成人，如同晨光引导白昼。”