幸福人生讲座系列

幸福人生讲座系列（精选10篇）

幸福人生讲座系列 篇1

胡锦涛主席在党的十七大报告中指出：“弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园，中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。”承前启后，继往开来，弘扬中华文化是我们每一个炎黄子孙的责任和使命。

为弘扬中华传统文化，共建和谐社会，近年来，社会上各界人士运用中华传统文化来经营企业、规划人生，取得了很大的成效，并有了新的发展。那么，这些有识之士是如何将中华传统文化运用到现实生活中呢？

届时我们将定期举办幸福人生讲座，来探讨如何运用中华传统文化来管理企业，经营幸福人生，从中体悟中华传统文化的巨大魅力。

主题：弘扬中华文化 共建和谐社会 经营幸福人生（第七期幸福人生讲座）

时间：2011年7月28—7月31日（7月27日17:00前报到）

地点：辽宁省大连市甘井子区泉水N1区14号楼

人数：40人（亲子班）

费用：全封闭式免费学习（含住宿 用餐 教材等）

课程：多媒体教学为主兼邀请嘉宾（原庐江文化教育中心的讲座模式）

电话：***0411-86411851报名邮箱：ctwhdl@163.com

QQ: ***76（空间日志内幸福人生讲座栏查看相关信息）

QQ群：142790691 36516683 73049229 152785255（群共享下载资料）

报名截止：2011年7月22日（群共享下载报名表，网上报名，不接待电话报名）录取日期：2011年7月24日止（由于人力资源有限，未录取者不再通知）

幸福人生讲座系列 篇2

3月29日，河北阅读传媒有限责任公司企业文化系列讲座第二讲开讲。主讲人为著名演员郭法曾老师，其夫人何玲女士和作家李大星老师也应邀出席。继系列文化讲座第一讲闻章老师畅谈人生之后，郭老师讲述了戏里戏外的人生感悟。

郭法曾老师为饰演刘少奇主席的特型演员，国家一级演员，河北影视艺术家协会副主席，其主演的电影、电视剧家喻户晓，由其塑造的刘少奇形象深入人心。郭老师结合数十年的演艺经验和人生阅历，从艺术角度谈人生，悟文化中的人性，以家常谈话的方式深入浅出地阐述了人生和命运的辩证统一。

郭老师有大家风范而无名人架子，讲座现场气氛热烈，公司员工微笑侧目，静心聆听。讲座结束后，大家意犹未尽，全体起立鼓掌，纷纷找郭老师夫妇合影留念、签名题字，以作纪念。

幸福人生讲座 篇3

家庭是构成社会的细胞，只有做到家庭和谐，才能实现社会和谐，而夫妻如何相处是家庭和谐与否的关键。儒家认为：“不学礼，无以立。”“礼”是天地之间的秩序，在家庭中，“礼”更是极为重要。在近日举行的首届河北省公民德行教育论坛上，来自黑龙江省的50岁老教师武学云，总结自己30年家庭矛盾不断的原因，是自己没有摆正自己的位置：“我老想当天”。

从小顽皮任性屡教不改

武学云出生在一个普通工人家庭，成长在“文革”时期，经历了“十年浩劫”，没有学习多少文化，更没有接受过圣贤教育，所以心里没有传统文化的意识。她所耳濡目染的，就是“妇女能顶半边天，女人不比男人差”，男人能做的事情女人也能做。这些观念灌输到她的脑子里，逐渐养成了武学云刚强的男化的性格。“这还是外在的原因，内在的原因是我不听话。”武学云坦言。

武学云小时候，父母对孩子们要求很严格，只有她从小任性淘气。上学前，哥哥姐姐就受到了良好教育熏陶，他们生活得都非常好，家庭和美幸福，康乐安宁。武学云是最小的女儿，非常调皮，到处疯跑，父母不让出去，她偏得去，等他们上班了，她就偷偷跑掉。父母和哥哥姐姐讲道理也都不听，即使挨打也不改。武学云高中毕业后，赶上上山下乡，因为体弱多病，吃不了农村的高梁米饭，父母心疼她，就一趟趟找学校的领导、单位的领导、街道的领导，申请让她不下乡或缓下乡，后来三方领导都同意了。那时家里贫寒，姐姐和弟弟都在家，武学云自己躺在床上想了两天两夜，就想给自己找条出路，立志出去闯，“苦战十年，不负此生，不达目的，死不回头”。当时父母下班回来，武学云就说：“爸爸妈妈，我要下乡。”他们流着泪说：“你身体不好，将来我们也没有能力把你从农村调回来，但是如果你决定了，你就去做吧。”最后父母顺从了武学云的意愿，把她送到领导家里，她自己报了名。

武学云还清楚地记着，30多年前大雪纷飞的一天，她坐着敞篷汽车来到了农村。争强好胜的武学云处处抢在前头，想早日出人头地。两年之后，她成了女强人的典型，先后当上了妇女主任、团书记、民兵连长，负责抓幼儿教育，管理财务，可以脱产挣工分了。当时工农兵大学生都是推荐的，没有正常的教育升学，也没有考试。经过数轮巡讲后，武学云终于在很多人中抢到了哈尔滨师范大学的录取通知书。“就这么一个本科指标，让我争到了!”武学云说。

欠了金钱债更对丈夫欠下德行债

这时武学云认识了她的丈夫，当时她还是青年点的点长，他在武学云的领导下。武学云被推荐读大学之前，他们已经确立了恋爱关系。武学云回忆道：“其实，我们两个刚处对象的时候，就总打。都没有看到过他有什么优点，我的傲慢让我只能看到他的缺点。”

那时候，他们爱写诗，在青年点就对诗，两人都说自己的诗好，然后就开始争、斗、吵，吵急眼了就散开，然后再回去写，写完了再在一起对，对完了又打。他们就是这样认识的，认识了还难以割舍。武学云说：“那时也不懂什么是爱情，也不懂婚姻家庭。我学了传统文化才知道，两人要有相识、相知、相惜、相爱的过程，然后必须征得双方父母的同意，有父母的祝福才能走入婚礼的殿堂。”而在古代，婚礼是五种礼中最隆重最重要的，就是要让夫妻双方都知道有一份责任的承担，有一份道义的存在，叫做夫义妇德。

大学毕业第二年他们就结婚了，武学云说她没有经过“培训”，不知道怎么样做妻子，没有拿到“上岗证”就结婚了，不知道怎么做母亲就有了孩子，不知道怎么相处是“夫妇有别”，女人要用德行来承载家庭的责任，而“四德”(妇德、妇言、妇容、妇功)一德都不具备就结婚了。什么伦常之道、敬顺之道，武学云说自己当时根本就不懂。

武学云说，他们没有传统文化做基础的家庭生活，从一开始就不顺利。结婚前她就攀比，别人家有的家具，她就要一定有，别人有什么，我也要有什么。除了娘家陪送家具和被褥什么的，其他的都是武学云借钱买来的。30年前她借了800块钱，一直还了又欠，欠了又还，一直还了30年。

武学云忏悔那段经历：“我欠下的不仅仅是金钱债，更多的是欠下丈夫的妻子的德行债!”新婚第二天，他们就开始动手了。武学云自认为是强人，又曾是他的领导，自己是大学生，跟他结婚属于“下嫁”。加上武学云的丈夫家庭条件也非常不好，因此，他们家的格局就很明朗。武学云说一不二，不容丈夫说一句话，对丈夫没有一点恭敬心。

30年她一直压抑着丈夫

结婚的那一刻武学云就告诉丈夫：你不能睡懒觉，你得起来做饭，我收拾屋子，咱俩是平等的。“其实，什么叫平等?相敬如宾叫平等，各尽各的本分，各尽各的职责，才叫平等。”现在，武学云明白了。

武学云大学毕业后教高三，每天披星戴月，就为了教出好学生。那时武学云每周自己出题自己印刷，忙忙碌碌，家里所有的活计就更有理由推给丈夫了。丈夫也有工作，下班后就拼命地往家里跑，一回家就做饭哄孩子。

后来丈夫开始酗酒，喝醉了就迷迷糊糊地打骂武学云，当时她也没有意识到是自己造成的原因。武学云说：“我学了传统文化，悟到是自己错了。我应该走右侧通行，我偏偏走左侧，这样能不撞车，能不打架吗?我认识到，并不是他非要打我，这是我自己感召来的。”他们打来打去，最后丈夫辞掉工作，对武学云说，我就伺候你了。武学云又开始给他找工作，她一同学建议让他卖冰糕，她就去批地，支亭子，置办了个摊。丈夫对武学云说，你让我干我就去干。

当时武学云每天早上五六点安顿好学生的自习，七八点就请假出去。因为他们家总打架大家都知道，四鄰不安。武学云的学校领导怕影响她教学，也特别支持她。等中午下了班，武学云先回家做饭，然后骑车给丈夫送饭，再把饭盒带回家，最后去上班，晚上回来又帮丈夫收摊。可这样一年辛苦下来，武学云夫妻一共只挣了19块——那一年老下雨，吃冰糕的人很少。

后来武学云给丈夫找了好多工作，他都不干，一直在家里呆了许多年，武学云自己在外面奔波，心里就更怨恨。武学云就给他讲道理，让他承担责任，“其实他的责任都让我承担了，完了我还抱怨，对他不满意，一直还怨恨他，一点儿感恩的心都没有。”武学云对丈夫表达了真心的愧疚，“打了这么多年，对孩子的伤害太大了。我愧对孩子们，尤其是我的女儿。我女儿从小就特别懂事，一打架就把我的头先抱住。这么多年护着我，我对她心灵的伤害真是太大了。”

回归本位还家庭一片蓝天

武学云从2005年开始接触传统文化，老师引导她学习《弟子规》、落实《弟子规》、弘扬《弟子规》。武学云认为自己没做好，没资格弘扬，但是老师说只有学习宣讲古圣先贤能拯救她和她的家庭，改变顽固恶劣的习性。于是她就硬着头皮边学边讲《弟子规》，讲着讲着心里就慢慢明白了。

学习过程中武学云就开始落实，先是“首孝悌”。武学云说自己平时让父母操碎了心，不说生育养育恩育，就是夫妻打架，也让父母整天提心吊胆，愧对父母。武学云就在生日那天给父母磕头，她性格刚强顽固，磕第一个头相当艰难，但她明白自己必须做。“我必须孝敬父母，表达我内心的感激，儿的生日就是娘的苦日。当我这三个头磕了下来的时候，我的父母双双流下了眼泪，他们原谅了我。”武学云说。

武学云坦言，夫妻打架对不起公公婆婆，现在她知道我错了，然而“子欲养而亲不在”，公公婆婆早已过世，她只能在灵位前给他们磕头认错，以告慰他们的在天之灵，感恩他们多年来对儿子的养育，对儿媳妇的包涵。“我向丈夫忏悔认罪，给他行大礼，那一刻我们30年积压的怨恨瞬间冰融雪化，传统文化的滋养犹如春风，温暖了我们的心，带给我们崭新的生活。”武学云彻底转变了。

天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。传统文化是每个中国人必学的一课，武学云端正了自己的位置，深切体会到，优秀的传统文化是拯救心灵的宝典，通过学习使她重获新生。现在，他们夫妻都在弘扬传统文化，用他们的亲身经历现身说法，武学云还让儿女也加入进来。2005年他们成立了传统文化的经典幼儿园，崇文养正，从教孩子开始把家长引进来，每个星期都开设家长课堂，帮助了很多家庭。

幸福人生讲座提纲6 篇4

一、教育的第一大主轴——救失。

1、惟有把孩子坏习惯的因找到，才能把问题从根本上解决。EG：一个听完五天课后而变好的高中女孩。

理：要坚信“人之初，性本善，”家长对孩子要有信心，要能给孩子做一个好榜样。

2、孩子傲慢的原因和害处。

EG1：说英语的小女孩。

理：夸孩子要顺着孩子的性德夸，要谨慎，所以要先扎孩子德行的根本，（即：“孝悌也者，其为人之本也。”）

EG2：听不进去谏言的年轻人。

理：称赞人要称赞他人的德行，与他的性德相应。所以年轻人应学会谦虚，所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。” EG3：练了一晚鞠躬的幼儿园小朋友。

理：礼貌是孩子遇名师和贵人的关键点。孩子好的德行关键在于父母是否重视和教导。

3、孩子懒惰的原因和害处。

EG：蔡老师鼓励侄儿擦桌子的事例。

理：要善于鼓励和肯定孩子好的表现，增长他的信心，家长给孩子做的越多，他得到的锻炼就越少，越懒惰。

二、教育的第二大主轴——长善。

1、长养孩子的孝心，即：“百善孝为先。”

意思：1>孝为百善之首；2>孝心开了,百善皆开。

2、有孝心的孩子懂得自爱、自重，也会爱人。（“父母呼，应勿缓；冬则温，夏则清；身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。”）

3、孝是择友、择业、择偶的标准。

理：因为有孝心的人有情义、有道义和恩义。

4、5、离婚阻碍孩子健全的人格发展，增加了社会的**和犯罪率。如何教孝？

1）以身作则。

EG：“五一节”给父母跪拜的母亲。

理：父母是孩子最好的老师，“上行下效，身教者从，言教者讼。”“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”

2）亲师配合。

EG1：抬洗脚水给妈妈洗脚的小朋友。

理：做家长的要能成就孩子的孝行，孩子犯错时就是我们教导他最好的时机。

EG2：煮面的小女孩；

理：有孝心的孩子一定会做出孝顺的行为——“亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。”

3）夫妻配合。

《幸福人生讲座》心得体会 篇5

---yangqn-20120316 承德，一个宁静、安祥、和谐的地方，一个充满无私，充满爱的地方，一个神秘又神圣的地方，更有人说那里就是一个天堂，因为衣食无忧、因为宁静祥和、因为与世无争.....但这里其实是一个让人认识传统文化、重视传统文化、发扬传统文化的地方。

在物欲横流、争名夺利的今天，有这样一方净土，是多么的难得，而承德创始人杨老师放弃名利、拯救传统文化的精神又是多么的难能可贵。由此让我想起鲁迅，他开始到日本时是学医的，但是他很快意识到，解救人民最要紧的不是“医”，而是需要打开思想上的枷锁，唤起民众起来斗争。所以他毅然决定弃医从文，用犀利的笔去挑开旧世界的黑幕，让人民群众看清统治者的丑恶面目，也看清自己的愚昧，唤醒民众。个人感觉有点相似、或许有些夸张。但是看到当前社会道德沦丧、信任危机、各种疾病、自然灾害等等现象越来越多的情况下，不由得让人产生一种危机感。而问题的根源就是传统文化的颠覆，价值观的扭曲。

在课堂上听到一个故事，觉得挺有哲理的，分享一下：

一群羊，在一望无际的山坡上安静的吃草。草儿嫩绿，散发着青春的香味。后面的羊吃着草，突然动起了脑筋：“我们在后面吃到的是前面的羊吃剩下的草根，为什么不跑到前面吃更鲜嫩的草尖呢！”于是，后面的羊就往前跑，前面的羊也不甘示弱，这样往前跑的结果是整个羊群都奔跑起来，他们争先恐后的往前跑着，谁也不肯落后，至于为什么要向前跑，在激烈奔跑的过程中，它们早就忘记自己是来吃青草的！

跑啊跑啊，跑到了悬崖边，因为跑的太快，收不住脚，一头接一头，掉进了悬崖。这个奔跑的羊群竟然集体自杀了！

身心和谐，始于仁爱；社会和谐，始于谨信；家庭和谐，始于孝悌

课程中的众多视频、课后的大多分享，都围绕着一个问题：和谐，大到社会的不和谐，小到家庭的不和谐，细细讲来都与传统文化有关。家庭就像是社会的细胞，家庭与社会的关系就如同细胞与生物体的关系一样，无数个兴旺发达的家庭，才能构成繁荣昌盛的社会。

从当前情况来看，有些家长过于看重现实利益，产生许多急功近利的“误区”，出现了家庭教育“重物质轻精神，重智育轻德育，重知识轻能力，重成才轻成人”的现象，一些青少年在所谓的现代意识的掩饰下，对传统文化表现出冷淡与漠视，对传统道德表现出叛逆与背弃，物质化、功利化倾向明显，个人行为失范、极端个人主义抬头的现象不容乐观，错误的价值观对社会的影响极大，这时就更需要弘扬中华传统文化，树立正确的家庭教育观。

海南爱心家庭教育研究会的会长张乃惠老师所讲的《人生路漫漫，因果伴我行》的课程，让我之前一直认为迷信的事情，变得真实可信起来。他说：人是三

界生：天赋予了我们命，地赋予了我们命，父母生了我们身。他所讲的众多事例告诉我们：性不好，天降灾；心不好，地降病；人不好，法律管。原来很多病都是由心生的，更告诉我们要遵循自然规律，要有仁爱之心。

很多人以为有钱、有权就是幸福，一辈子都在商场上奔波、打拼，却没有时间停下来静静品味人生，其实人生的幸福在于用心感受生命中每一个过程和细节，感受生活中与家人、朋友、同事、接触时的感受，而不是金钱就能够买到的，只有真正用心的人才能情感受的到。

《弟子规》，不能相信，就不能受益；不能相信，就不能落实；不能相信，就不会有和谐。不力行，但学文，长浮华，成何人。意思就是说不能身体力行孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这些部分，一味死读书，纵然有些知识，也只是增长了自己浮华不实的习气，变成一个不切实际的人。

幸福人生讲座，主要讲的就是告诉我们如何才能过上幸福美满的生活。而答案就是用正确的思想观念来指导我们的行为，重拾中国传统文化，学习《弟子规》，落实《弟子规》，从而就能通往幸福而光明的人生大道。幸福人生的密码：践行《弟子规》，从心开始！

幸福人生讲座观后感 篇6

有人曾经说学习国学经典是教育的经济学，因为太经济了，只要悟到几句话，它就有很大的收获，甚至受益终身。在观看《幸福人生讲座》第一集时，就有相见恨晚之感。感恩蔡礼旭老师及其团队带领我们体悟国学经典《弟子规》的每一段话、每一个字的深意以及如何落实到现实生活当中的教诲，下面谈几点体会。

一、父母的使命。父母是孩子的第一任老师，良好的家庭教育对孩子的成长有着至关重要的意义，在看《幸福人生讲座》过程中，越发感觉到在教育孩子的过程中，作为父母，责任之重，任务之重。家庭教育与学校教育一样对孩子十分重要，甚至决定着他们的发展方向，影响到终生。学会做人，是孩子的立身之本，孩子的言行举止无不体现着家长们的思想意识形态。作为家长应思考如何在现实生活中以身作则，言传身教?如何教育孩子要有健康的心理和健全的人格，而决不能让孩子成为知识丰富而性格古怪，对父母没有感情，对他人、社会漠不关心的人?因此孩子健康成长的过程中，家长也应不断学习，完善。应充分认识到教育是对生命个体的尊重和唤醒，是对人的内在潜能的开发和拓展。在教育孩子的过程中，让孩子健康地成长，需要一种平和的心境，一种智慧的胸襟。家长要善于从《幸福人生讲座》中不断吸取营养，知行合一，以榜样的力量，助力孩子的成长，否则自己昏昏，如何使孩子昭昭?!

二、孩子学习传统文化经典的重要性。作为父母总想给自己孩子最营养、最美味的食物;最舒适、时尚的衣裳;最宽敞、幽雅的生活环境;去设施最好的学校等一切美好的东西，但这些都是外在或者说只是物质上的东西，家长却往往忽视对孩子心灵的培养，只有让心灵茁壮成长，根深叶茂，孩子长大了才会树立正确的人生观价值观，才会拥有健康积极的人生。所以家长要在孩子对的时间里灌输孩子对的、最好的心灵营养，什么是最好的?学一句就可以用一辈子的就是最好的。中国传统文化经典正是经历了历史的选择和检验流传下来的宝贵精神财富，作为炎黄子孙其实是很幸运的，我们可以用古圣先贤的智慧，来涵养孩子的性情，增长孩子的智慧，提升孩子的眼界，增进孩子的道德勇气，拓宽孩子的心量，健全孩子的人格。这不就是我们最想要孩子拥有的吗?!

幸福人生讲座系列 篇7

《考工记》说,"天有时,地有气,材有美,工有巧"。这句话成为中华民族几千年来造物的总法则。听我一项项道来。

1,顺应自然

中华传统造物讲究顺应天时地气,顺应自然。《荀子·劝学》里说,"以为轮",制轮牙要利用木性,行驶于沼泽地的车轮要木心向外制轮牙,轮牙才比较柔滑。《考工记》则说,做箭杆要选圆的树干,圆的树干中要选重的,重的树干中要选没有结巴的,没有结巴的树干中要选颜色深的。多么合理节约的造物观啊!这些年,从国外刮进了一次性用具之风,把森林里的大树劈成一次性筷子,毁坏了生态,造孽啊!一次性用具制造了大量垃圾,垃圾与人类展开了争夺地皮的大战。中国的漆器用天然树汁大漆髹涂,大漆在温暖潮湿的情况之下才能干燥,战国时候,楚国的气候适合大漆髹涂,所以,楚国的漆器登峰造极。日本今天还保留着从中华学来的木材烧瓷工艺;木材劈好要分堆:向阳的一面年轮比较疏,放一堆;背阴的一面年轮比较密,放一堆。有的瓷器窑烧的时间要长,就用纹理缜密、耐火的阴木;有的瓷器窑烧的时间要短,就用纹理疏松、不耐火的阳木。充分利用大自然造就的物性,多好的文化传统啊!现在,用各种人工手段强迫自然改变运行方式,打乱运行规律,大自然从万能的造物主沦落为人类的奴婢,大自然在哭泣!作为我国水利部门负责人的钱正英,眼见塔里木河上建起西大海子水库大坝以后,西面碧水盈盈,东面河道干涸,下游成为沙漠,悲痛地问自己:"难道断流才是我们治河、用水的最终结局?"从而提出"将水资源投资的重点转向节水,防污和环保"[3]。人类在饱受大自然惩罚以后终于认识到,还是顺应自然、保护自然好啊!

2.取自自然

中华传统造物,材料都取自自然。古代漆器工艺著作《髹饰录》里有一段话叫"大化之元,不耗之质",就是说,自然材料最终都变为泥土而不会污染环境,泥土是永远不会损耗的,它是万物生长的基础,万物就是这样,通过泥土循环不息。中国的乐器用土、木、丝、竹、金、石、皮、葫芦做成,农业社会人们使用的家具、竹篮、漆器、藤编……哪一样不可以变为泥土?甚至粪便可以肥田,树叶可以沤泥,一切都在合于规律地循环,没有大自然消化不了的垃圾。现在,大量的化工材料污染了环境,昨天建、今天拆、经不住历史考验的建筑,更制造了汪洋大海般的混凝土垃圾,真要把人类吞没!

我们一起来欣赏农业社会的中国古代民居。我国北方大量可见的是生土建筑。所谓"生土建筑",就是不用烧砖,而用土敲成土坯砖。陕北、陕西、豫西、陇东的生土窑洞,有地坑院,有靠崖窑,还有一种平地垒叠而成的锢窑。它们就地取材,冬暖夏凉,不破坏自然生态,地坑院还有庭院,供人采光,生息。我去过新疆和宁夏,那里的生土庭院围墙不高,屋面低平,以减少风害;门特别大,以方便骡马进出;墙体很厚,只开天窗不开壁窗,以抗风沙,抗温差。赣西、福建、两广等省山地的土楼,有非常好的防卫功能,适应了家族聚居和防御外敌的需要。大家熟知的福建圆楼,大门里面有许多家,每家各据扇形楼层,有分有合,也是生土建筑。

砖、木、石灰等自然材料,手摸上去触感温暖,给人可亲可近的美感,江南民居的材料,主要是砖、木、石灰,人们常常以"青砖小瓦马头墙,回廊挂落格扇窗"来形容江南民居。我在婺源的青山绿水之间行车,不时看见山凹里一丛徽州农舍(像山凹里长出似的!我用"一丛"来形容,算是妙手偶得),灰墙黑瓦与青山绿水是那么谐调,墙上的石灰经过风雨剥蚀,有水墨画般的美。歙县是当年徽州州府所在地,上世纪我去看,老房子前面就是水泥马路,马路两边的住家和店面都用造厕所的瓷砖砌造。频繁的政治运动把老百姓折腾到了锅底朝天,马马虎虎活着吧,马虎到好像明天就要搬家,后天就要地震,有房子住住就不错了。现在,中国人终于富起来了,人们终于重新忆起了中华祖先精致生活的方式和悠闲生活的趣味了!我们喜欢江南小镇,因为自然材料的建筑与自然如此地和谐,烟雨之中的江南到处像水墨画,给人亲和感与家园感。南京秦淮河边,当年河房栉比鳞次,夏日的晚上,推开临河的排窗,明月清辉,清风徐来,秦淮河波光粼粼,桨声灯影,画船箫鼓,真是"天地入吾庐"啊(图14)!;石头冰冷,缺少人情味,被中华古人大量用于阴宅也就是陵墓建筑。

湘西的吊脚楼,用竹杆、木棍高高低低地插在山坡上,上下木板一架,房子就成了。如果炸平山地建房,要多少工本、多少人力?吊脚楼省钱省力,仿佛深情地偎依着湘西的山水,与山水达到了水乳交融。它是苗家适应山地的创举。西双版纳潮湿炎热,傣家竹楼就地取材,楼下四面透空,人住上层,潮气不到,虫蛇不入,大挑台四面透风,大披檐挡住了太阳。我见某体育馆,仿傣族竹楼又有新创,上层大披檐供来宾观礼,下层是运动员更衣室,民族文化活在了当今。今天的人就该这样,不是照搬洋人,而是在消化民族文化传统的基础上创造。

近三十年来,西式建筑反客为主,在中华大地全面开花,本民族、本地区乡土建筑退让,城市千城一面,百姓直把故乡当他乡,这是中国城市建设的最大失误。许多景点竖起发泡塑料搭成的假山,刷的是化工涂料,塑料瓦搭建的棚子横在公园里,太煞风景了!人到风景区来,是亲近大自然的,不是来亲塑料的!搞几个草棚子,原木柱子,不必涂漆,多温馨!现在好了,各城都知道珍爱并且挖掘自身在历史中形成的文化个性了。

三、中华民族“天人合一”的哲学观是怎样形成的?

中华民族"天人合一"哲学观的成因,主要得追寻到中国的农耕文化和中国的哲学。

中华传统文化以内陆农耕文化为主。中华古人每天感受到的是天地混沌,四时交替,阴雨明晦。年复一年,春种,夏锄,秋收,冬藏;每日每天,日出而作,日落而息:人伴随着大自然的四季轮回、昼夜交替而作息,养成了人与自然特殊亲密的关系.人不能不感觉自己的渺小,感激大自然的恩赐。《春秋繁露》记载,汉代就有求雨舞龙的习俗,我国各民族都有"祈雨"的民俗活动,北方干旱地区更有句话叫"望天收"。请看这幅清代桃花坞年画上,赫然题着"靠天吃饭春牛图",请注意,这是在苏州,在风调雨顺的江南水乡。可以想见,在打井都出不了水的中国西北,农人是怎样地畏惧苍天了。这种对天地感恩、敬畏的自然崇拜,久而久之,积淀成为民族深层的文化心理结构。靠海洋经济起家的西方,怎么可能有农耕生活中的人们"望天收"的深切感受?孔子说"天、地、君、亲、师",对天地的畏惧和敬仰在君、亲、师之上。李大钊把东西方文明归为南道文明和北道文明。他认为,南道文明也就是农业文明受自然赐予厚,所以与自然和解;北道文明也就是工商文明受自然赐予少,所以与自然奋斗[4]。我则以为,"民族"才是文化面目差异最为重要的因素。而民族个性的形成,是自然环境和中华哲学共同铸造。中华哲学包含了中华民族的最高智慧,其中两个时段最为重要:一个是先秦,百家争鸣;还有一个是宋代,系统整理了儒家学说。

虽然夏商先民对于天地的崇拜已经潜伏了天人合一的原始模式,而"天人合一"成为一种学说,肇始于先秦。老子说,"人法地,地法天,天法道,道法自然"(《老子·二十五章》);庄子说,"天地与我并生,万物与我为一"(《庄子·齐物论》),"无以人灭天,无以故灭命"(《庄子·徐无鬼》);孟子说:"上下与天地同流"(《孟子·尽心上》);荀子说:"大乐与天地同和"(荀子《乐论》)。儒家与道家都强调天人相通,天尊人卑,人必须合天,不同在于:儒家立足于人,道家立足于天;儒家强调人的能动性,道家提倡顺应自然。

我要向各位郑重推荐《易传》,我越读,越觉得这是了解中华传统哲学、了解中华传统艺术的一把钥匙,除了诸子的书,《易传》是先秦最为重要的哲学著作了。我研究中国艺术几十年,越研究到后来,越通到中国哲学,越通到《易传》。《易传》说,人类活动应该"与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序",也就是说,应该遵循大自然运行的规律!大自然运行的规律是什么呢?"兼三材而两之"。"三材"是天、地、人;"两之"指阴阳之气,天、地、人都要按"道"也就是阴阳相调的规律运行。不仅世间万物必须效法天地,人的立身行世也应该效法天地,"天行健,君子以自强不息"、"地势坤,君子以厚德载物"。《易传》把道家的天道与儒家的人道糅合了起来,推天道以明人道,观天文以成人文。中华民族天人合一的宇宙观、中华民族整体观照的思维方式、中华传统艺术浓厚的形而上意味、中华传统艺术中的宇宙大生命感、中国人朴素的辩证法乃至世界观、人生观、艺术观,都可以到《易传》去寻找源头,寻找理论依据。孔子都说五十岁学《易》,就可以没有大的过错了。对《周易》,我到今天也没有全部看懂。怎么看?对人生、对艺术有了些感悟了,再看《易》;再行万里去考察,去感悟,再回头看《易》。看了再跑,跑了再看,如此反复……我就这么读《易》,慢慢地,懂多了。

汉代出了个大儒叫董仲舒。他把初始阶段的"天人合一"学说推向了"天人感应",以人的身体与天比附,说人有十二个大关节,与一年的月份相当;有三百六十六个小关节,与一年的天数相当;五脏相当于五行,四肢相当于四时他还说,"天亦有喜怒之气,哀乐之心,与人相副,以类合之,天人一也"([汉]董仲舒《春秋繁露》)。也就是说,"天"规范着人世间的一切运动变化。同学们,我们不要把中华形象思维的话语体系简单理解成为迷信,也不要拘泥地数一数自己的骨头是不是三百六十六块,而要学会全面地理解中华话语体系,全面理解董仲舒对于天人关系的强调。"天人感应论"有一定的合理内核,人的生理节律与自然规律确实有某种对应,如女人有月经,如人们日出而作、日落而息,等等。各国科学家对长寿老人进行研究,发现老人长寿的主要原因就是不强求自己,而是顺应自然节律。但是,我们也要看到,董仲舒把"天"从自然偷换成为君王,是为维护皇权的安定,为君权神授制造舆论。他把"天人合一"引向了神学唯心主义的泥坑。所以,董仲舒被后人称为"官儒"。

如果说董仲舒只是个效忠君王的"官儒",宋儒则把儒家的政治学说引向了道德和审美,也就是说,宋儒以后,儒家学说真正为整个中华民族服务了。这是宋儒非常了不起的贡献!宋儒张载首先写下了"天人合一"四个大字,提出了"民胞物与"这个命题。什么是"民胞物与"呢?"民,吾同胞;物,吾与也"([宋]张载《张子正蒙·乾称篇》),老百姓都是我的同胞,天下万物都是我的朋友。这儿的"与"不是助词,是名词"朋友"。《中庸》说"与天地参",已经有了强调人参与天地运行的意思,宋儒邵雍说得更好,"与天地参"要"上识天时,下尽地理,中尽物情,通照人事",强调人的作用是"参天地之化育",担负起"裁成天地之道,辅相天地之宜"的使命([宋]邵雍《皇极经世·观物内篇之二》)。各位,"参天地之化育"这句话好生了得,它比"为人民服务"境界更高,思想更深邃!"为人民服务"好啊,但是,"人民"的内涵和外延是用阶级分析的眼光划定的,是因人、因时、因地而异的,到底谁是"人民",为谁服务,是服从政治需要的;而"参天地之化育"是要参与天地的运行,在领会大自然运转规律、顺应自然规律的前提之下,帮助自然,平等化育众生。张载说"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平",前两句也隐含着"参天地之化育"的使命。这可是全人类的永久使命啊!经过宋儒的解释,"天人合一"靠近了道德境界和审美境界。

晚明,中国出现了一股情感美学思潮,李贽提出"童心说",汤显祖提出"唯情说",公安派三袁提出"性灵说"。他们接过宋儒天人合一的旗帜,在合天的旗号下行张扬天性、解放个性的实质。他们所说的"天人合一",不是孔子的"克己复礼",也不是庄子的"绝圣弃智",更不是程朱理学的"存天理灭人欲",而是摆脱封建束缚,大胆张扬人欲。

以上可见,"天人合一"的内涵随时代发展而发展,中华民族对"天"的解释越来越宽,有指宇宙,有指自然,有指天理,有指天性,有指命运,"天"成为一切非人为因素的总和。"谋事在人,成事在天",这里的"天",就是指非人为因素的总和。新儒家冯友兰把中国人对"天"的理解归纳为五个方面:物质的,主宰的,运命的,自然的,义理的,他说,"中国的哲学特别突出地讲人。它主要讲的是人有天地参的地位,最高的地位,怎样做人才无愧于这个崇高的地位"[5]。中国的哲人都知道,人类只能"与天地参",不能与天地对着干!

四、“天人合一”哲学观是中华文化对于世界最为杰出的贡献

如果不是人类已经受到大自然的惩罚,人类不会反躬自省。谢天谢地,人类终于忏悔了!还来得及。

(一)对工业文明的反思

当今,全球变暖,台风和海啸加剧。抵抗台风的英雄事迹固然可歌可泣,但是,台风还会卷土重来,没有被英雄事迹吓垮!这就需要人类反思,台风怎么会愈演愈烈了。近一百年来,人类对自然的毁坏,超过了人类诞生以来毁坏自然的总和;近一百年来,人类对自然资源的掠夺,超过了人类诞生以来掠夺资源的的总和。由于全球变暖,威尼斯在不远的将来,将从海面上消失。

改革开放以后,我国经济超高速增长,片面地强调走西方工业文明道路,用虐待自然的方式开发科技。农村化工使环境严重污染,遍地放牧使植被破坏,挖地寻金使水土流失。大批农民进城打工,种粮变买粮,带来儿童留守、老病无依、田园荒芜等一系列社会问题,农民和农民工的心理亟需慰藉!留守农村的,改种田为进厂,高污染、高损耗的乡村企业,毁灭了许多田园诗般的村庄。要治理污染,挽救生命,恢复村庄的自然面貌,需要投掷的费用远远超过几十年来的赢利!《新华文摘》披露说,20多年经济的超高速增长,已经给中国人的生存造成了巨大的威胁,"统计显示,中国1/3的国土已被酸雨污染,主要水系的2/5成为劣五类水,3亿多农村人口喝不到安全的水,4亿多城市居民呼吸着严重污染的空气,1500万人因此得上支气管炎和呼吸道癌症"[6],"我国已进入环境污染事故高发期","高消耗、高成本的破坏环境的高增长经济,是一种自杀式的经济发展模式"[7]。

近三十年来,城市刷新,多拆快建,市民与噪音、粉尘、立交桥、高速公路、摩天大楼、玻璃幕墙相伴。玻璃幕墙的写字楼,门窗密闭,能源浪费,对市民健康造成了严重危害。行政机关的空调,冬天开到像进炕房,夏天开到像进地窖,哪管它全球变暖,空调费用成为全年最大的办公开支。中央台十套节目说,中国的肺癌上升了四倍。记者采访医生,说以前看到五六十岁的病人还是粉红的肺,现在看到三四十岁的人就是灰黑的肺,不吸烟的人也得肺癌。我拟了个提案:打开江南的窗户,限制公共建筑空调使用日和使用温度,没出笼就被枪毙了。又据中央台披露,"地王"囤积土地抛荒,房价超过了市民接受能力,造成房屋空关。当人们用水泥大量覆盖地面的时候,人们有没有想过,泥土里有无数无辜的生命?有没有想过,少铺一平方米水泥,就挽救了一平方米的生灵?有没有想过,当代人是在欠债——欠后人的债。用完了土地,用完了石油,我们的后代怎么办?如果地球全部为建筑和公路覆盖,没有了森林、湿地和沼泽,地球也就走进了坟墓。

想想过去吧,中华先民曾经如此地节用每一寸土地!他们把土地和资源都留足了给后人,让他们"可持续发展"。去年,许倬云院士来南京参加东南大学文化素质教育座谈会,他在发言中说:"人类曾经像恐龙一样称霸地球,也使地球走向毁灭。人类如果不思悔改,最终难逃像恐龙一样的命运。"我在我的书中,也曾经向社会发问:"我们是否需要照搬别人的现代化?""难道现代文明的价值,在于以人生为代价,远离悠闲生活的趣味?难道现代文明的价值,在于以生命为代价,再也、难喝到洁净的水,吃到洁净的菜,呼吸到洁净的空气?"[8]今天我们再谈"天人合一",已经有着几多沉重,几多忧虑。人类首先是要生存,是要活命,然后才谈得到"诗意地栖居"。"天人合一"已经成为人类生存的必须!进一步说,自然作为存在,是否仅仅是为人类所用?有没有它自身自为的意义?

(二)全世界对中华传统哲学的重新发现

西欧在资本膨胀、饱尝工业文明恶果之后,返身回顾传统,寻找与大自然和谐的生存方式。德国美学家海德格尔在《追忆》这篇文章中,提出了"诗意地栖居"这一美学命题;在《筑、居、思》这篇文章中,又提出了"拯救大地"。什么叫"诗意地栖居"?"诗意地栖居"就是回归自然,审美地生活,它与"技术地栖居"相反:前者身心自由,后者身心疲惫。什么叫"拯救大地"?大地需要摆脱人类的征服与控制,休养生息,按照它本身的规律循环运转。"诗意地栖居"就是"拯救大地",只有"拯救大地",才能"诗意地栖居"。实际上,海德格尔的话只取中华民族"天人合一"之一杯。中国古代,人们汲山泉,烹茗茶,会邻里,问桑麻,看樵夫晚归,夕阳在目,牧童短笛,山歌盈耳,就是"诗意地栖居"。李白当年下山问农,伴随他的,是层层叠叠的绿呀!"暮从碧山下,山月随人归。却顾所来径,苍苍横翠微。相携及田家,童稚开荆扉。绿竹入幽径,青萝拂行衣",面对原生态的自然,李白能不诗兴大发吗?他不是在空调酒吧里喝酒,烛光幽幽,卡拉OK吼着,汗臭味和香粉味拌着;他是在"长歌吟松风,曲尽河星稀"的自然环境之下,在星星和月亮的柔光之下,在松影和竹浪里喝酒!我好羡慕李白,他一生都在"诗意地栖居"。王安石当年常在紫金山麓的定林寺读书,山门上挂了一副他写的对联,"终日看山不厌山,买山只待老山间。山花落尽山常在,山水空流山自闲",这就叫"诗意地栖居"。现在皖南、浙南的山村,仍然是家门一推就见青山绿水,农民们"开轩面场圃,把酒话桑麻",真正令城市人羡煞!

人类在过往的活动中,把自己当成是自然的主宰,无度地糟蹋自然,无度地戕杀其他生灵,人类已经被大自然推向了道德法庭,全世界范围内刮起了一股"绿色"旋风,环境伦理、"生态美学"、"共生美学"成为新兴的热门学问。西方发起了绿色食品运动、包装净化运动,先行研究无垃圾包装和垃圾的回收利用。德国要求工业产品每一个零部件都要标上材料成分和销毁方法,以达到工业无垃圾的目标。西方曾经把人与自然的关系看成是主客对立,率先以工业文明毁灭了自然文明,又率先于发展中国家觉醒,发现中华民族的"天人合一"哲学观是多么地既合情又合理,为"可持续发展"预留了无限的空间。今天,我们的民族也终于重新觉醒,重新发现了中华民族的传家宝——"天人合一",知道只有尊重自然,善待自然,与自然和谐相处,自然才会给人健康的生命、轻松的生活和无尽的收获。

应该承认,西方今天的觉醒,并不是中华民族"天人合一"哲学观的完整照搬。西方"环境伦理"、"生态美学"、"共生美学"等等,是后工业社会的产物,依据是科学;中华民族的"天人合一"是农业社会的产物,依据是直觉。中西方都想用"天",西方人重视的是物质层面;中华民族不仅重视物质,更有着"诗意地栖居"的传统,人在和大自然"合一"的过程之中,人自身获得了最大限度的审美愉悦。

想想已经失落的昨天吧,那些天然材料的手工制品,曾经给我们多少人情的温暖和精神的慰藉!想想已经失落的昨天吧,谢灵运有东山别业,王维有辋川别业,白居易有庐山草堂,王安石有半山园。我们的先人就是这样,每天每日与大自然共生息,欣赏着青山绿水、夏蛙秋虫、天光云影、日出日落,享受着"江上之清风,与山间之明月"。

联合国教科文组织提出:"人类现在和将来都有义务关心他人和其他生命,这是一项道德原则。"[9]关心其他生命,也包括曾经被列为四害的麻雀。人类从自然的征服者转而成为地球生物中的普通公民,人与其他生物动态平衡,人与自然良性循环,和谐一致,被上升到了道德层面。回归自然,成为人类永远的守望。

(三)天人合一是中国文化对于人类最大的贡献

现在我说"天人合一"是中国传统哲学对世界文化最为杰出的贡献,不会有同学提出异议吧?中华传统文化中许多优秀的东西,比如民胞物与的思想、厚德载物的胸怀、安贫乐道的精神、对自然的尊重与亲和、诗意的生活态度等等,都要通到"天人合一";我在研究中国传统艺术的过程中,发现中国传统艺术所有的文化特质、包括我下面要讲的各讲,几乎都通到"天人合一"。中国传统哲学最基本的命题就是"天人合一"。"天人合一"包括"天人合一"的许多支命题,比如民胞物与的思想、厚德载物的胸怀、安贫乐道的精神、对自然的尊重与亲和、诗意的生活态度等等,成为拯救人类、疗救工业文明痼疾的灵丹妙药。季羡林说,"东方文化之精髓在于'天人合一',人与自然,只能为友,不能为敌。'敌'、'友,二字之分,实即东西方文化根本区别之所在。如能弘扬此种思想,实能济西方文化之穷,并使东方文化为人类造福,为人类未来造福,使人类免于破坏大自然之灾难,其意义不可说不大矣"[10]。

我要以布道者的虔诚大声疾呼,同胞们,节制对自然资源的开发和掠夺,放慢追赶工业文明的脚步,改糊涂地赶路为安闲中沉思,重铸天人合一的哲学精神,重建审美的、诗意的生活态度,营造一个和谐、平衡、健康、安全、体现人与自然互相尊重的生存环境!

第一讲结束了。祝同学们身体健康,参天地之化育!请回忆一下我刚才讲的话,"参天地之化育"是怎样一个至高无上的伟大使命?谢谢!

参考文献

[3]钱正英、马国川.中国水利六十年.读书, 2009(09-10)

[4]李大钊.东西文明根本之异点.言治季刊, 1918(03)

[5]冯友兰.论中国传统文化.北京:三联书店,1988.140页

[6]冰点时评.中国青年报,2005-12-2

[7]邓隶文.中国正为环境付出惨重代价.扬子晚报,2005-12-3

[8]长北.江南建筑雕饰艺术·徽州卷.南京:东南大学出版社,2005.25页

[9]联合国教科文组织关于可持续发展的报告.见:保持地球——可持续生存战略北京:中国环境科学出版社,1992

幸福人生讲座系列 篇8

尊敬的陈xx老师、各位来宾、各位姐妹：

大家晚上好！

今天，由县妇联和县工商联联合主办、天潺芳疗养生馆承办的“幸福女人，美丽人生”专题文化讲座正式开讲了。首先，我代表县妇联向前来参加讲座的各位来宾和姐妹表示热烈的欢迎！向关心支持我县女性素质工程建设的各界朋友，表示诚挚的感谢！

xx女性大讲坛，自2010年开讲以来已先后举办了四场讲座，对我县广大女性同胞综合素质的提高起到了良好的促进作用。今天，我们又迎来了一位特邀嘉宾――生之美国际美学教育机构中国执行长、汉娜国际创始人陈xx老师，她将和我们大家一起来分享如何做一个幸福的女人。

千百年来，做个幸福的女人一直是广大女性的追求与梦想，它如同浪漫爱情一样，是一个永无标准答案的话题。当今社会，竞争日趋激烈，人们对婚姻家庭的要求越来越高，我们女人面临的挑战越来越多，承受的压力也越来越大。在这样的形势下，提高我们女人的魅力指数，进而提高我们的幸福指数越来越成为众多巾帼姐妹的向往和追求。[第一课 件 ]我们开办女性大讲坛的初衷就是通过聘请全国各地知名学者、专家及成功人士，就女性修养、婚姻经营、亲子教育、家庭理财、妇女维权等方面进行专题讲座与讨论，不断提高广大女性同胞的综合素质，让xx女子成为既漂亮又优雅、既贤淑又智慧、既可爱又知性、既古典又现代的魅力女性。

幸福人生讲座系列 篇9

今天上午去听李彬“幸福人生家庭大讲堂”讲座，讲座中提到家庭教育为什么重要？现在许多家庭只有一个孩子，父母把所有期望都放在孩子身上，如果父母过于关心孩吃饱穿暖，考试分数高低，忽略了孩子精神和心灵成长，这样的孩子迟早会出问题。因此孩子的一生成就，由父母和家庭决定，父母的品质是孩子的起步线，孩子的成长由父母的成长所决定。

其次，家庭教育应该教什么？百善孝为先，家庭的教育必须从孝字抓起，这才是中华文化的根本。其次，父母还需要鼓励孩子多学习、接触伟人传记和圣贤思想、经典音乐、西方经典文化、科普知识、经典故事，让孩子成为一个有心灵修养和思想境界、全面发展的人。

第三，家庭教育应该怎么教？李老师表示，关键的一点是让孩子用耳朵听。给孩子反复读几遍之后，孩子就可以记住听到的内容，不断重复这种做法，就能够获得“用耳朵来记忆”的记忆力（而不是用眼睛来记忆的记忆力）。这样培养出来的记忆力是优质的记忆力！

幸福人生讲座系列 篇10

1 一只开关控制一盏灯

一只开关控制一盏灯, 是最简单的照明控制电路, 其工作原理比较简单, 现在已经不能满足楼梯照明的需要, 在这里就不作介绍。

2 声 (光) 控开关控制一盏灯

声控开关控制一盏灯 (接线原理图如图1所示) 主要适用于人员上下楼梯比较频繁的场所, 如办公室公共楼梯间等。其优点是接线简单, 成本低廉;其缺点是嘈杂环境很容易让声控开关失去作用, 长期使电灯发光, 让灯具和声控开关长期工作, 缩短其使用寿命。声 (光) 控开关内部电路在光线暗淡的时候通过声音的传递震动让其闭合, 使电路导通电灯发光, 延时一段时间后自动熄灭。在光线强的时候, 不会因为声音传递的震动使控制开关闭合。质量好的声 (光) 控开关有灵敏度调节电位器, 可以根据环境噪声情况进行调节, 以避免声控开关失控。

3 定时器控制一盏灯或者几盏灯

3.1 定时器控制照明灯的接线原理

图2所示为某公司生产的TB318N型微电脑霓虹灯定时器的接线原理图。这种定时器可以定时在每天任一时间段工作, 一次设置完成后, 就可以保证长时间正常工作。如果设定在18时后的6 h内, 让楼梯间照明灯自动点亮, 那么当到晚上零时的时候, 照明灯将自动熄灭。具体定时器的设置原理在这里不作介绍。

这种定时器控制的优点是一经设定后, 它会准确地按照设定的时间段自动控制。缺点是在设定的时间段外无法使用楼梯灯照明, 且在设定时间内灯泡长期点亮, 不利于节约电能, 容易造成浪费。

3.2扩展使用

这种定时器用途很广泛, 稍加扩展就可以用作其他电器的控制, 比如自来水厂定时抽水, 单位及家庭自备小水泵的定时抽水等, 具体接线原理图如图3所示。工作原理:假如每天定时在17时至21时供水, 在17时, 定时器内部触点接通, 使交流接触器线圈通电, 主触点闭合, 供水电动机运转;到21时, 定时器内部触点断开, 交流接触器线圈失压, 主触点断开, 供水电动机停止运转。这个定时器可以设置在每天多个时间段工作, 在早、中、晚自动进行供水。

4 楼梯间两只开关控制一盏灯 (双控)

楼梯间双控就是在楼下和楼上可以打开和关闭同一盏灯。优点是进楼梯可以点亮照明灯具, 上楼后可以直接在楼上熄灭, 下楼时也一样, 并且点亮灯不受时间和环境的控制, 方便实用。这种控制方法同样适用于房间在进门时开门照明, 进入室内后在室关灯的灯具。双控具体有三种接线方式。

4.1接线方式一 (接线原理图见图4)

图中S1, S2为单联双控开关, (1) 为动触点, (2) 与 (3) 为静触点。当S1和S2开关的 (1) 与 (2) 或者 (1) 与 (3) 同时接通时, 电灯亮;其中一只开关断开时, 则电灯熄灭。这种电路特点是相线进开关, 中性线直接接灯泡, 更换灯泡的时候很安全。

4.2接线方式二 (接线原理图见图5)

图中S1, S2为单联双控开关, (1) 为动触点, (2) 与 (3) 为静触点。如图中所示, 当S1和S2开关的 (1) 与 (2) 或者 (1) 与 (3) 同时接通时, 电灯不亮, 只有当两只开关 (1) 与 (2) 或者 (1) 与 (3) 不同时接通时电灯才亮。这种电路的缺点是, 灯泡是螺口的时候, 其螺口旋转的金属部分可能会带电, 更换灯泡时容易发生触电危险。优点是接线方便简单。这样的接线方式在装修中为了减少线材, 经常被使用。但为安全起见, 这样的接线方式应尽可能不用。已经是这样接线的, 在进行维护的时候, 必须将电源总开关关掉, 以免发生人身触电事故。

4.3接线方式三 (接线原理图见图6)

图中S1, S2为单联双控开关, (1) 为动触点, (2) 与 (3) 为静触点。如图中所示, 当S1和S2开关的 (1) 与 (2) 或者 (1) 与 (3) 同时接通时, 电灯不亮, 只有当两只开关 (1) 与 (2) 或者 (1) 与 (3) 不是同时接通时电灯才亮。这种电路特点是相线进开关, 中性线直接进灯泡, 也很安全。

5 三地控制一盏灯 (三控)

三地控制一盏灯虽然在家庭装修中很少使用, 但是在一些特殊的场所里还是会用到这样的控制方式, 在这里简单介绍一下。接线原理图见图7。