关于蚂蚁的村落说明文

关于蚂蚁的村落说明文（共12篇）

关于蚂蚁的村落说明文 篇1

今天，我趴在草丛边，在无限的静谧中，忘了世界也忘了自己。 我的目光追随着爬行的蚂蚁，做了一次奇异的游历。在我眼前，小草成了大森林。一只小蚂蚁，独自四处走动，发现了一块小面包渣，我想它一定是位技艺高超的厨师，出来找一些东西做饭。现在它找到了，可是它搬不动，于是它走进洞穴里，不一会儿 ，蚂蚁厨师又带出了几位搬运工，齐心协力把食物搬了进去，今晚它们又有丰盛的晚餐喽! 蚂蚁的生活也很有规律，小蚂蚁们在学校上学，老师仔细地在教课。在小蚂蚁上学时，它们的家长都在工作、上班。叮铃铃……放学铃响了，小蚂蚁们都陆陆续续回家了，到了家，小蚂蚁向父母汇报一天学了什么。一只小蚂蚁看上去非常得意，我想它一定是考了好成绩吧。一只蚂蚁强盗凶神恶煞的拦住一只蚂蚁居民，正好蚂蚁警察路过，把蚂蚁强盗绳之以法，我想蚂蚁警察一定很高兴，因为它为人民做了一件好事。 我还看见了许多许多…… 屋顶的烟囱升起缕缕炊烟，妈妈的叫声把我的心灵唤了回来。 我发现了草丛中小蚂蚁的快乐天地。我多么得意啊! 我愿拉着你的手，一起去蚂蚁的王国散散步。

关于蚂蚁的村落说明文 篇2

关键词：传统村落,村落文化景观,景观保护

传统村落景观是人们生活智慧的结晶, 它完美融合了人类文化和自然环境, 是具有经济、历史、文化等属性的景观综合体。但随着国家经济的飞速发展, 城市化进程的加快, 很多村落景观没有得到应有的保护, 或是被不正确的方式进行保护, 使这些颇具风格的景观正面临消失的危险。因此, 掌握传统村落景观营造手法, 以景观保护和景观规划为核心, 加深人们对无数即将消失的传统村落景观的了解, 促进社会对其的保护、传承和应用创新是我们每个园林人义不容辞的责任。

1传统村落景观的概念

根据景观科学对景观含义的描述以及景观地理学、景观建筑学和景观生态学的景观定义, 村落景观就是人类在不同文化时代对自然环境干扰的记录。[1]传统村庄景观是一种包涵深刻文化内涵和人文意蕴的人文景观, 而不仅只是一种普通风景的概念, 在地域村落的发展进程中, 人们脑海中会对传统人文景观形成一个统一的图像。“青石板、石拱桥、小桥流水、街桥廊井, 菱虾荷鱼, 词酒书茗”, 仅是通过这些词语, 我们脑中自然而然地就会出现江南水乡、小桥流水的美景。

2传统村落景观形成和发展

2.1 自然因素

村落景观是一种介于自然和人工城镇之间的景观, 它不同于城镇以人工为主的景观, 它更注重的是自然景观, 以及半自然景观跟人文景观。[2]村落人文景观常常给人一种“没有设计的设计”之感。

村落景观实际上就是当地秀丽的自然景观的延伸。本地域的自然景观是当地人们日常生活和生产过程中所常见的, 长久以来形成的最直接的景观之美的意象。而由于“天人合一”、“师法自然”等理念影响, 人们在建造村落自然景观和人文景观过程中就会自然而然地去融入自然之道, 契合最原始的景观之美, 而那也正是每个人心中最初的最真最纯的自然景观意象。

2.2 地域因素

中国地大物博, 幅员辽阔, 各个地区都有着不同的地理地貌、季候气象。这些因素不仅影响着当地人性格和品质, 也催生了其各不相同的村落布局和形态。如河北省沙河市西部山区里的王硇古村, 依山而建, 多用石料建成, 就地取材, 有助于形成亲和的人际关系。

2.3 人文因素

村落, 通常都是指大的聚居群体。作为人们居住和生活之地, 总是会被不断地修缮和更新, 所以在各个不同时段的村落总是最能诏示出那个时代特定的风格。它那变化多端的历史进程, 就是当地人们历史文明的发展史。而维系其人际关系的关键, 就是宗族和血缘。因而, 宗祠就是一个村落最主要最中心的公共场所。宗族中凡有祭祖、诉讼、喜庆等大事都在这里举行。它就是村落中村民们生活中的政治、精神、文化的中心。

由于宗族理念和宗教信仰的双重影响, 村落聚居的群体产生的文化价值观念基本相同。这让他们可以创造一种共同的精神文化内涵, 并形成千变万化而又颇为完整的理念。[3]就是以上种种诞生出了“天人合一”的人文景观理念, 并逐步发展完善起来。人们赋予村落以人文气息的同时, 村落跟人文要素相结合形成“天人合一”的景观意想。这种意象就是人与自然和谐统一观念的表现, 也是组成传统村落人文景观的一个重要因素。[4]

3传统村落景观营造手法

传统村落景观就是在不同的历史阶段, 在不同的文化、环境、理念下形成的形象鲜明、具有代表性的景观特征。在各个时期, 都有着新的理念诞生, 都在渐渐形成当地特有的风俗习性, 孕育着颇具当地地域特色的人物, 他们出于自身地域的特点, 归纳总结前人观点, 推陈出新, 又以自个的新的思维去更新它。一代代日积月累之下, 形成各自独特的地域景观。他们是各地域气候、文化、地理等因素所结合的独一无二的产物。因此, 它们各自都具有“可识别性”和“可印象性”。[5]

3.1 可识别性

李先达先生在《中国传统民居与文化》一书中写道:“民居为代表的人文景观在传统村落中表现得尤为突出。传统民居即反映出各地的环境特征, 又反映出不同地域的文化特征和艺术风格。”[6]各地的气候、景观审美、地域特征、不同的文化理念都影响着人们建造民居时的选择, 也使得各种各样的民居具有各自不同的空间结构和独树一帜的鲜明特点。很多地域村落都有着其独具一格、匠心独运的标志性民居。例如华北的四合院、华南的天井院、湘西的吊脚楼等, 都是蕴含浓厚地方特色的标志建筑。而就是通过这些传统民居独有的特色, 才体现出了传统村落景观的“可识别性”。

3.2 可印象性

村落景观往往还具有“可印象性”。建筑的造型通常会使村落景观给人深刻而独特的印象。例如:南方的降雨量相对北方来讲要大, 因为这一条件所产生的需求结果就是南方建筑屋顶呈南倾斜较陡;而北方的雨水相对来说就要小很多, 导致北方屋顶跟南方所呈恰恰相反。

有的村落一开始就思考了景观的“可印象性”。如乌镇的“鱼米之乡, 丝绸之府”, 融河水、民居、水田以及重要的经典为一体, 有一种自然和谐的景观效果。乌镇的西栅老街 (是我国现在保存的最完好的明清建筑之一, 游走在西栅老街上, 给人一种古今交错, 梦回百年的错觉, 让人感慨顿生。漫步水边, 又能体会到仿若吴侬软语般温润、透彻心扉的清新。这都是乌镇景观中的独特景观意象, 总是给人留下深刻印象, 也体现了村落景观的“可印象性”。

3.3 景观表达

3.3.1 布局因地制宜。传统村落不仅只是要选择一个与山水为邻、可防御灾害的环境, 对自然环境中不恰当之处要进行适当的改善。先将宗祠、寺庙、广场、池塘、街道等公共性建筑的位置设计好, 再规划其他居民建筑布局, 自由地各式组合, 发挥最大的创造力, 在空间布局上不受约束、灵活多变, 才能更好地融入大自然, 达到天人合一的思想境界。总之, 传统村落的选址和布局基本都遵循了与山水的和谐共生法则。

3.3.2 空间灵活多变。传统村落里的道路是村落景观中布局时应该慎重考虑的。道路不仅是联系交通, 并且也是人们公共性活动的空间, 因此它兼具数种复合、模糊的功能。如商品交易、休憩闲聊、走访亲友等。它的空间形态灵活多变, 其宽窄随心。道路伴生的骑楼、廊道等链接室内外空间, 起到过渡的作用。例如, 南宁市武鸣县的邓家大院这种典型的江南天井院建筑在布局中很重视安全防御, 也体现了一种追求自然、独立、自由的生活模式。

3.3.3 景观结合文化。传统村落都有着自己的标志, 这也是村落人文景观的重要构成。标志是村落的一种象征, 更是当地人们的一种信仰体现, 是村落人们的吉祥物, 有着非同寻常的意义。传统村落通常以宗祠、高塔大树、小桥流水或是屋顶、山墙等作为标志。他们各自都代表了当地村民在经过漫长历史进程后, 所形成的独特的文化追求。

作为宗族兴旺的标志, 科举入仕是最好最有力的说明, 也是普通宗族能达到声名显赫的唯一途径。所以尽管各地域气候、地理、人文不尽相同, 但其创造“文明胜地”的目标都不谋而合。

4传统村落现状

我国幅员辽广, 地域多样, 气候迥异;在悠久的年月间, 由于交流不便, 信息闭塞, 只得各自发展, 最终形成众多形形色色、各具风格的传统村落, 体现了灿烂伟大的中华文明。然而其现状却是, 我国的自然村落正在迅速地消失于我们的视线。2000 年时, 我国的自然村落总数为362 万, 然而10 年之后的2010 年, 每年平均减少了9 万个自然村, 仅仅剩余271 万个。这显示自然村落的消亡势不可挡。[7]

5传统村落消亡的原因

(1) 城市不断扩建和工业迅猛发展, 大批农民进城谋生, 导致村落壮年劳动力大量流失, 使村落本身自然功能瓦解, 空巢现象严重。 (2) 国家经济稳步发展, 城镇化脚步加快。政府全力推动城镇化, 因其能有效改善农村基础设施建设, 提高农民的生活娱乐文化水平, 使农村居民精神文化生活得到补充, 提高农业大生产化水平, 还可以充分解放农村剩余劳动力, 也是未来社会发展之大势所趋。

6传统村落保护

6.1 适应时代, 不断更新

传统村落大都是土生土长的产物, 是在当地地域文化中渐渐成形的。但对它不能像一件工艺品一样进行绝对的保护, 而要在保护中有更新。要把传统村落保存下来, 更新是必须的。村落的发展不会停止。我们能做的是将传统的村落结构和风貌景观保留下来, 保留住传统村落的传统生长方式, 其实也就是对传统村落景观的保护。

6.2 可以利用, 但不开发

一些具有代表性、适合旅游的传统村落可以发展为旅游胜地, 但不能把所有希望都寄托于发展旅游。利用是能确保传统村落的历史真实性和发挥其文化精神和魅力, 并获得经济收益的;而开发却是为了达到赚钱目的对传统遗迹景观大肆改造, 进行破坏。[8]这种“开发”实际上就是对村落遗产的“谋杀”, 必须禁止。

7总结

我们应该更多地去重视和保护传统村落景观。传统村落是中华文明数千年文化的积淀而成, 它是人类伟大的文明财富。我们要用现代文明善待历史文明, 要纯熟运用景观学, 通过景观营造, 解决传统村落中的问题, 从而实现协调发展。

参考文献

[1]王云才.论中国乡村景观评价的理论基础与评价体系[J].华中师范大学学报 (自然科学版) , 2002, (3) :389-393

[2]李振鹏.乡村景观分类的方法研究[D].中国农业大学, 2004

[3]何敬东.古村落空间意象与设计借鉴[J].四川建筑, 2004, (5) :28-31

[4]钟鸿滨.刘姝慧.传统村落人文景观意向的营造[J].住宅科技》, 2007, (10) :39-42

[5]刘沛林.董双双.中国古村落景观的空间意象研究[J].地理研究, 1998, (17) :31-38

[6]李先达.中国传统民居与文化[M].中国建筑工业出版社.

[7]冯骥才.传统村落的困境与出路——兼谈传统村落是另一类文化遗产[J].民间文化论坛, 2013, (1) :7-12

关于中国村落保护的两点思考 篇3

关键词：聚落 建筑遗产 原真性 保护

Abstract: By reviewing the project of “protection of pavilion Street in Qingyang Village” the author proposed such questions as how to charge the value of the Chinese ancient villages and what attitude should we hold to protect them.

Key words: Villages， Architectural Heritage , Authenticity，Rehabilitation

一、庆阳坝凉亭街简要介绍：

1、庆阳坝村位于宣恩县椒园镇北部，汉、土家、苗、侗多民族杂居。集镇形成于宋代，是朝贡物资采集地，回赐的食盐经由“盐花古道”运抵自古缺盐的鄂西地区。清代成为省际边贸集市中心。

2、建筑资源与特色

1）风雨街与吊脚楼相结合的建筑形式；

2）干湿街道交错的空间布局：凉亭街长561米，建筑面积约7000㎡。 它由两条街道组成，主街西段一分为二呈“Y”字形，两侧房屋檐角相接，形成独特的凉亭式街道。街面两侧是户主生活区，过街楼也就是堂屋成了街面，购物人群穿堂而过。

二、提出问题

1、古村落能否成为“遗产”？

凉亭街以其独特的建筑形式和空间模式吸引了我。但这些能否成为遗产保护的依据呢？它在众多鄂西土家族苗族村落之中有何独特性呢？反之，它如果不是“独一无二”的话就允许被破坏么？我们应该以申遗的方式将它“圈”起来呢？还是让使用它的居民“自我传承”呢？

2、“原真性”

在评估过程中，有人提出要“修旧如新”，并列举《威尼斯宪章》中关于“原真性”的要求，主张“核心保护区”内建筑的任何部件都要保护，即使修缮也要标明新旧，像“文物”一样对待建筑。这也是价值判断的问题,即什么是“最真实”的状态。有个例子，当地一户人家祖辈居住在这条街上，数年前把门的位置从沿街面改到屋后，当凉亭街被划为“保护建筑”后，若想把门恢复到街面成了“破坏文物”。

庆阳坝是依靠“盐花古道”兴起的贸易站，如今，它随着这条贸易线的消失而衰落。那么，哪个时间点才是它的“真实呈现”呢？难道我们的测绘图纸就是它的最终不可改变的“真实状态”？我们底是在保护建筑还是杀死建筑呢？

3、风格问题

由于老街年久失修，居民们在街旁自建住宅，撇开风格因素这些新建筑与地形结合巧妙且经济实用。但由于地处“风貌保护区”，它们不仅没有保护价值，还因“风貌”问题被改造或拆除。反向思考，如果用传统技术新建的房子就一定是“赝品”么？事实上，当地吊脚楼的建造传统依然存在，如果我们的开发设计中“复制”它们，也算是“造假”么？

三、阅读与思考：

1、价值判断

1）、什么是建筑遗产？

文物保护关注历史、艺术、科学三大价值。刘东洋在《建筑被册封之后》中认为“遗产”相对于建筑是个消极的词汇：“建筑到了遗产的份上，不外乎与它同时代的建筑基本消亡或者一开始它就只是个孤本。人们对遗产实施“隔离性保护”或“利用性保护”也只能延缓其衰亡速度，却不能使之返老还童”。他引证十九世纪罗金斯的观点:“神不在场”的情况下，过去不是“建筑”的房子，因其是生命的唯一见证而成为了“建筑”。他认为建筑生命要靠人的生命才能达成。然而建筑的重要性仅仅是 “历史性”和“独创性”吗？那些不是“历史性”“唯一”的“孤本”就不值得保护吗？

而《历史城市保护学导论》则提出了保护的意义：“历史经验告诉我们，社会结构，价值观念和人的本性不可能像技术那样快的改变。人类在社会，文化，制度和环境等方面需要等方面需要一定程度的连续性，而未能保持这种延续性正式现代社会中冲突的根源所在。”。我们要保护的不是历史本身，而是其演变过程的可追溯性。正如同朱光亚在《古镇保护规划若干问题》之中举出的一个例子：宁波唐子城处的钟楼，下部为宋明使其的石基座，中部为清代的依存而上部则是民国后的洋式钟塔，极不协调，但它正式宁波这个后来开放的口岸城市不同使其的历史信息反映。价值是高的，不可因上不不协调就将之改样。

由此我们看到人们对建筑保护价值的态度在变化，从西方追求宏大叙事的“神的建筑”及其单纯的艺术价值，到“神”不在了转而追求“见证过去的人的建筑”，再到用动态眼光看待“过去”——保护的不是历史本身而是历史的延续性。

2）、原真性：

“原真性”在东西方语境中有所差别。西方的“原真性”主要基于一种观点：即艺术品和建筑物被理解为独一无二的作品，也就是说，它们是单一的制作，而不是重复性生产过程的产品。建筑物和人工制品的这种唯一性，意味着每一物品都具有各自的独特历史，涉及各种变迁，发展，进化，剥蚀，现代化装饰，扩建等等。因此任何一件“赝品”，无论它是复制品，仿制品，再造品或是复原的成果，也无论是否得到过分的修复，即使他可以乱真，当然不应该被理解为原物（Original）…而《奈良文件》则提到：原真性不应被理解为文化遗产的价值本身，而我们对于文化遗产价值的理解取决于有关信息来源是否确凿有效…

东西方对“原件”的看法并不相同。东方传统的建筑观念不对原件和复制品进行本质区别，常会更换建筑构件，保持建筑的完整性和传统工艺的延续性。东方传统注重无形价值，而西方传统注重有形的物质特征。因此像文物那样对待中国古代建筑有失偏颇，而建筑构件完全不可更换也不合理。中国古建筑精髓多体现于建造工艺上，人们对于建筑实体的“独一无二”兴趣不大，这也是千年来中国建筑风格变化较小的原因之一。用“修旧如新”来对待凉亭街建筑实在小题大做。而对于古村落，其建筑价值不在于单体保存的完整性，而在整个聚落的有机组合。不能将那些“看上去好”、“年代最老”建筑圈出保护，而任由其它部分遭到损坏。

2、保护方式：

1） 整体保护：

将“老建筑”在城市中“圈出”封存保护已是过时观念了。英国学者w.鲍尔认为：所谓保存（preservation）是指对建筑物或建筑群保持它们原来的样子，而保护（Rehabilitation）是综合性的工作，包括有选择的保存、保护和改建。目的是改善一个地区的整个环境…… 就建筑形态而言，西方建筑多为集中式，建筑单体完成多种功能；而中国建筑多是组合式，不同功能的单体组合满足整体需要，由此中国建筑应该“整体保护”。

整体保护不仅考虑建筑形态，还考虑人的生活质量和环境承载力。整体保护有其时空意义：不仅保护过去和现在，还要面向未来。一般认为保护就是“保留现状”，开发就是“搞旅游”，让居民“演出过去的生活”。“旅游一旦成为某个历史名城的首要经济来源，这个城市已经患上了再生障碍性贫血，死不了也活不了”。我们保护的不仅是建筑实体,也是一个社会综合体，既让它留下也要让它活下来。

2） 保护应该“自上而下”还是“自下而上”？

建筑在官方行为和财政力量下能得到较好保护，这是民间建筑无法相比的。同时民间建筑多为生活场所，当地居民一旦迁出，原来的社会生活和文化也丧失了。民间建筑“自上而下”保护有很多问题：由专家和政府评出来的“文化遗产”是否考虑了当地居民的生活？当地风俗民情不是短时间“调研”得到，当地历史文化也不是文字资料能简单还原的，片面信息收集将导致片面的保护结果。更甚者以商业和政绩为目的的“行政决定”迫使原住民离开祖辈生活的土地，引发诸多社会矛盾。如何让处于弱势的原住民在保护和改造过程中获得“话语权”也值得我们思考。

参考文献：

[1] 赵逵，杨雪松，川盐文化线路与传统聚落，规划师，2007（11）

[2] 张松，历史城市保护学导论--文化遗产和历史环境保护的一种整体性方法，同济大学出版社,2008[3] 刘东洋，建筑册封之后,时代建筑，2001（04）

蚂蚁的村落作文 篇4

我被一只爬行的蚂蚁吸引。这只蚂蚁正用前肢和头顶着一块面包渣，吃力地向前走着，“休息一下吧，小蚂蚁，跟我玩一会儿吧!”说着，我便用手把它空运到了另一处，当再一次把它放到草地上时，它惊慌失措地转了三四个圈，终于找到了丢失的面包渣。它并不想跟我玩，背起食物用更快的速度逃离我。

我的目光追随着它，作了一次奇异的游历。空间在我眼前放大了，一株株翠绿的小草变成了一棵棵苍天的大树，组成了一座茂密的森林。因为我，它迷失在了这片森林里。它一定是蚂蚁村落的搬运工吧!为了找到食物，不惜走很远的路。你看它虽然迷了路，但仍在探索着。终于功夫不负有心人，它找到了回家的路，我看见它一路上遇到了不少同伴，它们用触角友好的打招呼。我也想和它们认识一下，可惜我不懂它们的语言。

它们的村子散布在森林里的小土丘上。这里有许多蚂蚁村民在熙熙攘攘地往来，我能看出蚂蚁的村落，哪里是街道，哪里是小巷。那只蚂蚁骄傲地走进村子，并受到了热情地迎接，几只蚂蚁帮它把食物搬进仓库。兴许一会儿要开个小型的招待宴会吧!

我的目光又被村落边的蚂蚁士兵所吸引。它们正在驱赶一只偷食物的黑甲虫，蚂蚁士兵手里拿着石头木棒，围住甲虫，使劲地击打甲虫的身体，它们像潮水一样，一对蚂蚁打累了，又换上一对支援。甲虫一看情况不妙，丢下食物仓皇而逃。

在蚂蚁的村落，我看到了忙于治病救人的蚂蚁医生，忙于建造房子的蚂蚁工程师，忙于教书育人的蚂蚁老师，我还看到了许多许多……

蚂蚁的村落作文 篇5

我目光追随着一只爬行的小蚂蚁，作了一次奇异的游历。

空间在我眼前扩大了，一棵棵小草组成了静的森林。一只小蚂蚁，在森林里散步。我想它是气象调查员吧!你看它四处走动着，一会儿去到那里。终于，他完成了任务。我的目光跟着它的脚步，它走着，走着，一路上遇到了一两个同伴，它向同伴汇报着天气。我真想也去向它们谈论一翻，可惜我做不到。

它们的家，就在森林边缘的山洞里。这里，很多小蚂蚁成员在活动。气象员进到山洞里，接着，又有许多工作人员陆陆续续地走出山洞。我猜它们成群结队的一定是找食物的运输大队。一只个头较大的蚂蚁，好像是队长。它看起来很老练，首先找到一块烂梨渣子。有许多队员听到口令立刻来到队长身边，像大力士一样举起一块比它们大两三倍的食物，朝山洞走去，引来许多小蚂蚁宝宝投来敬佩的目光。

我还看到了许多许多……

我在草丛中静静地漫游了一个下午，直至太阳公公要睡觉了的时候，饥饿的肚子咕咕叫了起来，我才知道要回家吃晚饭了。我发现了小蚂蚁的大家庭。我高兴极了!

蚂蚁的村落作文 篇6

我的目光追随着小小的蚂蚁，做了一次奇异的游历。

小小的草丛在我眼前扩大了，细密的小草变成了一片又一片茂密的森林。一只蚂蚁，一只娇小的蚂蚁，迷失在大森林中。我想，它一定是刚旅游回来吧?它不断地左冲右撞，有时停下来，仿佛在思考前方的路怎么走。经过几次寻觅，它终于回到了家园，见到它的蚂蚁伙伴都与它握手。

它们的村子散落在一片缺乏草的地方，一眼望去，黑压压的一片。这里，有很多蚂蚁村民，都在忙碌的干着什么...

我看得出它们的村子里哪儿是公园、哪儿是小区，大街小巷里，蚂蚁们费力地搬着它们的食物。看啊!有一群大一点的蚂蚁在他们的村子里走来走去好像在巡逻有没有小偷。

我的目光被一群蚂蚁运动员所吸引，他们有的在举重、有的在摔跤、有的在拳击、还有的在赛跑。比赛在热烈的欢呼中进行着，选手们更加卖力了!

我的目光顺着蚂蚁的小道探索，看到了村民们的劳动生活：它们中的一部分正排着一列列整齐的队伍，站在村子的各个角落。有的蚂蚁搬运工搬着比自己大很多倍的东西，有的蚂蚁正在盖房子，有的小蚂蚁在公园里散步，有的在看天气，有的在准备食物......所有的蚂蚁都有事干。

我还看到了许多许多......

漫游了一个下午，直到夕阳对着山说悄悄话时，蛐蛐的歌声才把我从梦的世界里叫醒。

蚂蚁的村落作文 篇7

它坐落在台阶旁的一个土窝里，我看到大大小小的蚂蚁进进出出。它们就像排练好了似的，列着整齐的队伍，一进，一出，井然有序。

蚂蚁们的这些形态不一的举动令我对它们充满好奇心。

瞧，这只强大的蚂蚁貌似是它们的警察，正站在队伍中心指挥交通呢！看，这些穿着醒目衣裳的，肯定是它们的救生员，正在营救一只掉进小水洼中的蚂蚁。呦，这只幼小的蚂蚁，正躺在地上和它的爸爸妈妈撒娇呢！

这几只蚂蚁，正把比它们大几倍的食物搬进洞穴，这并不是代表它们是大力士，而是代表团结的力量是多么地强大。

快看快看，这两只蚂蚁发生了争执，你不让我，我也不让你，水火不相容，这时，一只貌似国王的蚂蚁，来制止这场战争。两只斗得不可开交的蚂蚁终于分开了。看来，还是权威最大的有说服力。

不知不觉，妈妈都回来了，见我和妹妹在看蚂蚁，很生气，让我快带妹妹上楼。

我只好满不情愿地带妹妹上了楼。

如果下次有机会，我还会去观察其他有趣的昆虫！

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作文蚂蚁的村落600字 篇8

小蚂蚁在这生气勃勃的森林里困难地跋涉，不时被几跟小草挡住来路。我的目光跟随着它的脚步，它走着走着，把我带进了 它们的村落。它在一个小洞前停住了，又一只小蚂蚁出来迎接它。它们相互碰触着对方的触角，似乎在交流着意味深长的眼神。随后，它们转过身，回到了本人高兴的天地。

蚂蚁的村落真是繁华!大大小小的村民都在繁忙着，不时亲近地碰碰触角，仿佛攀谈得很投机。看啊!它们举着馒头渣儿，面包屑，行色匆匆地赶着路。忽然，一只小蚂蚁碰到了一块肉渣渣，足有它身体的十几倍大了。小蚂蚁用触角碰了碰它，转身走了。我想他不会丢下食物不论的。果真，它带着同伴们浩浩荡荡地来了。它们钻到食物底下，我似乎听到“一 二 三”的喊声，食物举起来了!它们困难却坚决地走着，把“战利品”收进粮仓，又分散开来，去寻觅新的事物，为本人的生活繁忙着。我迷惑了：它们的心中终究藏着多少坚决的意志?在它们的身体里包含着多少惊人的力气?在它们的脑海中又有多少的智慧?

我的目光又被一群音乐演奏者所吸引。一只大的蚂蚁——蚂蚁王站在队伍的最前端，指挥着。还有很多辨别停在树枝上 、花儿上、草尖上，排着划一的队伍，迈着划一的步伐，把身下的树叶、花儿、草儿摇摆着。“哒、哒、哒、嚓、唦啦啦”，多么优美，多么愉快的音乐，流进我的耳朵，流进我的心房。此时，我觉得它们的音乐优于人世的一切音乐，这是只要那些蚂蚁音乐家才干演奏出来的!

咦，那是什么?噢，一只黑甲虫离开了蚂蚁的村落，村民们对它很有礼貌敌对地交流着。瞧!一只大的蚂蚁还带着一些村民会晤“外宾”呢!它们相处的多么调和!

你看：工程师们在忙于修建设计，搬运工在搬运食物。一派昌盛的现象，村民们生活的井井有序。

作文蚂蚁的村落450字 篇9

我的目光跟着一小队蚂蚁，做了一次奇异的游历。

空间在我眼前扩大了。我跟着一队小蚂蚁，迷失在这座森林里。我想它们一定是在寻找家吧。你看，它们虽然迷了路，仍不断地左冲右撞。终于，它们找到了它们的家。那是一个不大的洞口，选址很安全。蚂蚁头领让大家一个一个地顺着那光滑的土滑梯滑下去。我坐着那滑梯，来到了一个平台上。平台上的蚂蚁士兵正在仔细地检查着蚂蚁们，原来是在检查蚂蚁中有没有混进外来的蚂蚁。我顺利地进去后，发现它们村子里的大街小巷的每一间房屋，里面都住满了蚂蚁。我来到一条小路，看见蚂蚁们正忙着运食物呢，瞧，他们一队队地搬运着食物，将它们运送到库房里去。

我走在大路上，不知不觉中，我来到了蚁后的卧房。在这里，很多的工蚁正在忙着照顾蚁后。蚁后产下的卵，被工蚁们小心翼翼地送到一个个保温瓶里，然后再将它们送到洞壁上那一个个小小的坑里。

我还看见许多许多……

我悠悠忽忽地漫游了一个下午，直至夕阳亲吻着西山的时候，红鸠鸟的歌声把我的心灵唤回来。我发现了草丛中小蚂蚁的快乐天地，我是多么得意啊！

蚂蚁村落 篇10

我的目光追随着爬行的小虫，做了一次漫长的游历。

世界在我眼前扩大了，粗壮的竹子组成了高大的城市楼房。一只蚂蚁，一只生着柔软“天线”的蚂蚁，漫步在这座城市里。我想他一定是个“市民”吧!你看他虽然走得慢，但还是按着节奏来。我的目光随着他的节奏，他走着，走着，一路上遇到不少“市民”，它们互相碰着触角，在友好的打招呼。我正想也跟他们唠唠家常，可惜我没有触角，而且还不懂他们那奇特而又比较普遍的语言。

它们的住宅分布在城市的周边。这里，很多蚂蚁背着它们需求的用具，慢慢悠悠的往来。那只在漫步的蚂蚁，走进了村子。我看到许多“居民”中一只神情慌慌张张的小蚂蚁在家门口迎接亲戚。那只漫步居民跟着小蚂蚁慢吞吞地回到住宅里。

我看得出哪里是街道，哪里是住宅。宽阔的街道上，带着物品的蚂蚁商人正在吆喝着。许多蚂蚁带着自己的“人民币”来到小摊上，仔细挑选需求物，与商人进行交易。

我的耳朵里传出一阵阵优美的音乐，它们有一群吧。那儿的乐手拿着轻巧的竹竿，吹着笛子，开始演奏。那音乐，比世界上任何一种音乐都要美。

在城市里，一位为智商超高的博士，都担任这个个职位。有建筑工程师、天气预测员、警察……

介绍蚂蚁的说明文 篇11

它们整天辛苦劳动，不会偷懒。一次，我不小心把饭粒掉在了地上，刚想捡起来扔掉，忽然一只小蚂蚁过来用嘴咬住饭粒，爬动着六只细小的脚，向前一步步地爬行着，慢的很。就在这时候，来了一群和它很像的小蚂蚁，大家团结一致，齐心协力，终于把饭粒慢慢运进洞里去了。

有一次，我看到了一桩“奇事”，那天，我蹲在屋檐下，我用一些馒头渣引来一只蚂蚁，真巧也是小小的、褐色的，爬动着六只细小的脚。只见它走到馒头渣跟前，用额上两只几乎看不见的触须砰了几下，然后用嘴咬着馒头渣，高昂着头，走得很快。谁知，祸事来了，忽然一个庞然大物直奔过来，要抢夺小蚂蚁的猎物。这是一只黑色的大蚂蚁，它舞动着大腿，张开大嘴，凶狠的`夺取馒头渣。小蚂蚁呢，毫无惧色，一点也不让。它们碰了几碰，就扭在一起打了起来。我真担心小蚂蚁敌不过他。因为大蚂蚁的身躯要比大蚂蚁大两三倍呢。大蚂蚁张牙舞爪，小蚂蚁顽强应战。这样斗了一阵，小蚂蚁忽然逃走，动作异常迅速，细脚爬的很快。“难道你畏惧了么?”我暗自轻蔑的说。谁知恰恰相反，小蚂蚁跑后不久，却来了三只同样的褐色小蚂蚁，原来是刚才这只小蚂蚁叫来了他的同伴。三只同类的小蚂蚁一前一后，排成队前来和大蚂蚁打了起来。这一仗打得难解难分。结果呢，一只小蚂蚁跑到大蚂蚁身上狠狠地咬了一口，疼的大蚂蚁翻了个半身，狼狈的逃走了。于是三只小蚂蚁合力抬走那块馒头渣，高昂着头，爬走了。

说明文：蚂蚁 篇12

蚂蚁说明文

若是问你世界上力气最大动物是什么时，有人可能会想到体积庞大的大象，有人可能会想到身手敏捷的老虎，或许还有人会提到沙漠中的骆驼。但想必很少人会想起渺小、不起眼的蚂蚁吧。说出来，恐怕没多少人会轻易相信，但事实就是如此。

美国哈佛大学的昆虫学家马克莫费特，是一位对亚洲蚁颇有研究的学者。根据他的观察，10多只团结一致的蚂蚁，能够搬走超过它们自身体重5000倍的蛆或者别的食物，这相当于10个平均体重70公斤的彪形大汉搬运3500吨的重物，即平均每人搬运350吨，从相对力气这个角度来看，蚂蚁是当之无愧的大力士。所以，一些十分沉重的食物没多久就会被浩浩荡荡的蚂蚁大军搬运完。

我曾经想过一个问题：为什么当一只蚂蚁发现食物时，没多久就会有一大群蚂蚁前来接应?我也试图寻找着这个问题的答案，但因为那时还小，没太大的毅力，所以不是那么的成功，唯一能做安慰自己的答案也无非是蚂蚁能发出一种气味，这种气味使得蚂蚁与蚂蚁之间似乎变为“心灵相通”，所以一只蚂蚁找到食物后，不久，就会跑来援军。

一般的，蚂蚁可以分为四类：蚁后、雄蚁、工蚁和兵蚁。四类蚂蚁系系相关：蚁后与雄蚁进行交配，“新郎”寿命不长，不久便会死去，蚁后脱掉翅膀找到合适的地方繁殖后代。发育成熟的蚂蚁又根据形态特征分为工蚁和兵蚁。工蚁主要是伺养幼蚁和蚁后，兵蚁是为保卫群体的一种“武器”。又有谁能想到小小蚂蚁竟分工如此精密。把生活处理的井然有序，有条有理。

说完了蚂蚁的分类，该讲讲它们的生活习性了。

蚂蚁在15℃～40℃之间可正常生长，但最佳温度为25℃～35℃之间。冬季低于10℃就会进入冬眠。蚂蚁的土壤湿度应控制在10℃～20℃之间，空气相对湿度应控制在70%～90%之间。可见蚁后当初选洞穴的用心之深。

蚂蚁，一种微不足道的`小动物，却不知蕴藏了多少秘密。它的身世可谓是个谜，可这个谜不知何时能解完。或许几十年，几百年，甚至几万年。

蚂蚁不会迷路的秘密

一天下午天气有些闷热，我坐在奶奶家的槐树下纳凉。突然，我看见一只蚂蚁，它似乎发现了一块小蛋糕屑，努力地想把它搬走，但无奈那蛋糕屑对于它那小小的身躯来说，实在称得上是庞然大物。于是它去找来了它的伙伴，这样它们才搬走了蛋糕屑。

那一刻，我好疑惑。蚂蚁算不上是高级动物，所以对于只走过一次的路线，不可能牢牢记住。那么，它是凭借什么才能顺利的带领着它的伙伴们找到食物呢?为此，我查了许多资料，还做了一个实验。

找三个瓶盖，呈三角状摆开;用两条木片连接瓶盖，使两片木条同时搭在一个瓶盖上;然后把一只蚂蚁放在这个瓶盖上，在另一个瓶盖上放一点蛋糕屑，第三个瓶盖上什么也不放。

我用笔驱赶着它走上了那条有蛋糕屑的路，然后静观其变。蚂蚁寻到了蛋糕屑后，环着它走了几圈，嗅了又嗅。在这时，蚂蚁被我不留情意地狠狠地赶上了“回家的路”，待它回到它本来待的那个瓶盖上，我又把那两个木片交换了位置，观察蚂蚁的情况。只见它走上了那个没有蛋糕屑的路。

通过资料和实验，我知道了蚂蚁是凭借一路上留下的气味才带领它的伙伴找到了蛋糕屑。