民国大师的经典故事

民国大师的经典故事（共13篇）

民国大师的经典故事 篇1

庚子赔款留学生第二期的赵元任，后来与梁启超、王国维、陈寅恪并称清华四大导师。其父清末中举，母亲善诗词昆曲。赵元任幼承庭训，熟读经史，到美国康奈尔大学主修数学，获数学学士，副科修物理。在哈佛大学得哲学博士之后，还回康奈尔大学教物理学。19回国，赵元任在清华大学教授数学和物理。复回美国任教，才开始专攻语言学的研究，遂成大师。

庚子赔款留学第二期学生，还有一位气象学家竺可桢先生。竺可桢两岁开始认字，家教严格，自幼在私塾苦读。考取公费留学后，在美国伊利诺伊大学主修农学，后转哈佛大学地学系专攻气象，获博士学位。

庚子赔款留学三期之后，清政府把主持留学事务的游美学务处，改为清华学堂。而清华学堂第一期学生里，最鼎鼎大名的是叶企孙先生。叶企孙的曾祖于清道光年间做官，晚年精修礼学。他的祖父就职国子监，官至五品。中国古代，国子监相当于中央官学，是国家最高学府。叶企孙的父亲曾中甲午年江南乡试第十五名举人，曾任敬业学堂校长、清华学堂国文教员、上海教育会会长。叶企孙天资聪颖，随其父从严教养，自幼攻读经书，终生儒雅。不及十三岁，考入清华学堂，毕业后赴美国芝加哥大学修物理，又入哈佛大学，获物理哲学博士学位。

原子能之父钱三强，书香门第出身，父亲是大文豪钱玄同，与陈独秀、李大钊、严复、胡适等齐名。如此家教，钱三强自幼读书，7岁被送到由蔡元培、李石曾、沈尹默等文史大师们创办的孔德学校，继续优等教育。钱三强清华毕业之后，赴法国留学，师从居里夫人的女儿女婿，获法国国家博士学位。

李四光是中国近代地质学奠基人，自幼在其父执教的私塾里读书，14岁才离开，到武昌读高等小学堂，学业出众，一年后即被选派日本留学，后又赴英国伯明翰大学。

民国大师的经典故事 篇2

一、杨廷宝的求学之路

杨廷宝先生字仁辉,河南南阳人,1901年出身在一个知识分子家庭,幼年丧母的他与父亲相依为命。他少年求学时也读了几年私塾,四书五经是他的启蒙读物。少年时,杨廷宝入河南留美预备学校,1915年入北京清华留美预备学校,期间成绩优异且善于绘画。1921杨廷宝赴美国费城宾夕法尼亚大学建筑系学习,并在设计竞赛中获奖[1]。杨廷宝在宾夕法尼亚大学学习期间,身为中国人常常被欧美学生奚落,受到冷嘲热讽,如说他 “土气”。然而,杨廷宝却不在口舌上还击,而是用自己在学习上取得的傲人成绩进行反击。杨廷宝用两年的时间读完了大学四年的课程,并且还在美国的设计竞赛中获得了一银四铜的好成绩,设计草图入选欧美建筑系最重要的教学参考书,并且被美国建筑学的代表人物邀请进入其工作室工作。同时,杨廷宝在绘画上的天赋得到了教授的称赞,没有走上绘画的道路,杨廷宝当时的老师都觉得十分惋惜。在这样的成就之下,再没有外国同学敢瞧不起杨廷宝了。

1926—1927年杨廷宝赴欧洲游历考察,将建筑学的理论与当代建筑学实践有机地结合在一起,获得了更多感触。杨廷宝1928年回国后,匆匆举行婚礼,新婚两周就离开了自己的妻子,踏上了以知识报国之路。开始,杨廷宝的活动范围主要在北京一带,设计了许多重要建筑,并且参与了许多皇家宫殿的维修,为北京做出了贡献。在这一时期,杨廷宝还设计了东北大学校园、京奉铁路奉天车站等,修缮了天坛祈年殿和皇穹宇、紫禁城东南角楼、香山碧云寺罗汉堂、中南海紫光阁、国子监辟雍等重要文物[1]。这一时期的特殊经历,使他更加深刻地理解了中华古代建筑的精髓与设计建造的真谛,也积累了深厚的建筑知识。

20世纪30年代,杨廷宝所在的基泰公司的业务由北方转向了南京与上海地区,也正是在这一段时间里,杨廷宝开始与南京结缘。他设计了中山陵音乐台、中央研究院、中央体育场田径场中央医院等一批具有民族特色的新建筑,获得了极高的赞誉,也使得他的命运与南京紧密结合在一起。在1949年新中国成立之后,他还为雨花台纪念馆等进行方案设计,历任南京工学院建筑系教授、系主任、副院长、建筑研究所所长、中国科学院技术科学部委员、中国建筑学会第五届理事长,1957年和1963年当选为国际建筑师协会的副主席,1979—1982年任江苏省副省长。杨廷宝被认为是与梁思成齐名的一代宗师,有“南杨北梁”之誉,足见其在中国建筑史上的地位是举足轻重的。

二、杨廷宝的南京情怀

1.雕梁画栋间的民族情怀———南京中央体育场。“欲恢复民族地位与精神,须先养成健全之体格,故体育一端,比较德智育尤为重要。”[2]在民国时期,当权者对于竞技体育的关注度较高。193年,第四届全国运动大会在杭州闭幕之后,蒋介石提出要在南京兴建一座大型体育场以服务全国运动大会。在这样的背景下,杨廷宝则成为设计师的不二人选,1931年5月,整体工程开工。“中国古代建筑有着自己的传统特色,而现代建筑都是从欧美搬过来的。建筑文化和技术输出过程是十分复杂的,一定要消化成为我们自己的建筑文化,那才有生命力。”杨廷宝依旧秉承了这样的设计理念,在中央体育场的外围作了牌坊样式的设计[3]。在游泳池的正立面的大门上,用了中国传统纹样进行装饰,充满了古代建筑的特点,除此之外,体育场的诸多进出口,都为中国式样的牌楼充满了浓郁的古代装饰色彩。这一工程也得到了当时政府的鼎力支持,当时承接建造的公司动用了三千多名员工不分昼夜地进行施工,以满足第五届全国运动大会的需要。杨廷宝设计的中央体育场默默地见证着这一切,这位设计师为南京建造了一座值得永久纪念的伟大体育建筑。

2.金陵山水间的精妙融合———中山陵音乐台。几乎在建设中央体育场的同时,杨廷宝开始了中山陵音乐台的设计与建造。音乐台在当时的中国,是唯一的露天大舞台,位于中山陵广场的东南侧。除了杨廷宝之外,著名建筑师关颂声也参与到设计建造的过程中来。在设计建造的过程中,杨廷宝充分利用了明孝陵的地形,在造价不高的基础上造就了独一无二的设计。“时间的协调将建筑永远融合在大自然和城市之中”,协调二字在他的设计中表露无遗。中山陵音乐台依山而建,利用斜坡进行布置,在错落布置的舞台旁,环绕着喷泉与水池,能够使得舞台上的声音更加动听而水池外围则是扇形的草坪看台,能够容纳三千人共同观看演出。而在舞台的后方,则是弧形的照壁,能够使得音乐的音浪更为动听。整体音乐台的建造,利用了当地的自然环境,下沉式的水池起到了良好的汇集雨水的作用,而舞台四周的参天古木,使得音乐台的环境更有回归自然的感觉。在进行设计的时候,杨廷宝除了充分考虑到了地形、植被的基础因素,还为造价精打细算。不同于中央体育场这样的大型政府工程,中山陵的音乐台经费不足, 而在逆境中,除了利用地形之外,他还采用了造价较低的原材料, 如斩假石,他说:“斩假石,施工技术好,经过岁月可以达到石砌的艺术感觉。”他反对用“丁字尺”、“三角板”来做规划,而注重结合地形修建道路和建筑,因势而利导[4]。

3.自然与实用性的巧妙结合———南京中央医院。无论是体育场还是音乐台,杨廷宝总是能够大处着眼,小处入手,将自己独特的建筑设计理念融入功能不同的建筑当中,而南京中央医院的设计,体现的则是杨廷宝对于南京这个城市的理解与熟悉。杨廷宝对于中央医院的设计,不追求虚假装饰以哗众取宠,也不是抄搬现代建筑形式而求时髦,注重的是这一建筑与南京气候的充分融合。在南京,冬天寒冷,而夏天炎热,在建筑设计上,最需要注重的则是建筑的合理与自然的通风。因而,在建筑设计的过程中,杨廷宝似乎摸清了南京的脉络,充分利用自然的采光与通风,为建筑营造出了清新而自然的内部环境。在门诊楼的设计中,杨廷宝还特别在一层的西北侧设计了开放式的庭园,与现代病房楼的花园连成一片之后[5],形成了一片秀丽的景观,给予前来就诊的病人以轻松畅快的心境。除此之外,为了给医生营造良好的氛围,杨廷宝在中央医院的五六层设计了敞开式的平台,这就为建筑内院提供一个很好的通风口,使得建筑内部也能够获得充分的空气流通, 而医护人员也获得了一定的亲近外部空间的半室外空间,使得整体环境不会显得过分压抑。

在南京留下了诸多建筑作品之后,杨廷宝也一度离开了这个城市,将自己的才华展示在国内更多的城市之间,北京、上海也留下了杨廷宝的建筑大作。1946年,杨廷宝自行设计了成贤小筑这所宅院以供自住,这所精巧可爱的宅院也是其在南京独有的一方天地。这所宅院的设计建造,充分体现了杨廷宝先生对于亲近自然的重视和对于建筑的独特取向。成贤小筑利用的材料是城砖等旧料,符合其“注重经济和造价”的建筑设计秉性。宅院共有两层, 卧室三间,占地约1000平方米,屋外是院子可以种植花木,一眼水井则是用来浇灌植物所用。杨廷宝这位建筑大师的诸多传世作品,都是在这一栋简朴的房屋中设计而成[6]。后半生,选择在成贤小筑中度过,也许是因为杨廷宝对于这座城池的喜爱,也许是因为他对于自己作品的欣赏与不舍。

摘要：南京中央体育场、南京中山陵音乐台、南京中央医院等建筑,是杨廷宝作为建筑师留下的重要作品。在阔别十数年后,杨廷宝选择定居南京度过他后半生。南京与杨廷宝之间的联系深厚而紧密,这位民国建筑大师对于南京的情怀从他的建筑作品中可见一斑。

民国大师的率真 篇3

梁启超是维新时代的大师，个人生活十分严谨。徐志摩虽然是他的学生，但他对徐志摩的家庭、婚姻问题始终没有好感。1926年七夕前，徐志摩与陆小曼将举行婚礼，邀请梁启超作证婚人，梁启超本就反对二人结合，但后来经不起他人一再劝说，方同意证婚。徐、陆两人的婚礼如期举行。轮到证婚人致辞时，梁启超缓缓起身，表情严肃地说：“徐志摩，你这个人性情浮躁，所以在学问方面没有成就……你们听着！你们都是离过婚，又重新结婚的，都是过来人了！这全是由于用情不专，以后要痛自悔悟，希望你们不要再一次成为过来人……希望這次是你们最后一次结婚！”这段骂训令徐志摩面红耳赤，陆小曼脸色发白，也使婚礼的喜庆气氛荡然无存。 梁漱溟是著名的思想家、哲学家、国学大师，有“中国最后一位儒家”之称。他在白色恐怖面前，不畏强暴，表现出崇高的气节。1946年，李公朴、闻一多被暗杀后，梁漱溟明知此时特务遍地，随时都有可能被杀害，可他硬是在一次记者招待会上公开痛斥：“特务们，你们还有第三颗子弹吗？我在这里等着它！”他发表了《民盟秘书长的谈话》，并说“我要连喊一百声‘取消特务’！” 每个人都有自己的个性，个性的率真也影响自己的人生。大师们的率真折射着他们对于家庭、国家的责任，他们也在告诉我们，人活在世上，活着要做什么，做什么最有意义。

（摘自《志苑》 图/百度百科）

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观民国时期大师纪录片的观后感 篇4

爱国是大师们事业的成功的一大法宝

SA10003022李新飞

近来在老师的推荐下，我去网上搜索了一些民国时期的大师们的纪录片看了数集。看过之后，进一步认识了民国时期近现代中国科学家.教育家和艺术家的成长和成就历程。例如华罗庚，蔡元培，丰子恺，刘雪庵，常书鸿等等，他们用自己的实际行动为国家的科学和艺术事业而奉献终生。

生活在民国时期他们，是历史给予他们天然的苦难环境。当时的中国内忧外患，深受外国列强的欺辱与压迫，中国人民处于水深火热之中。在这样的环境下，一批批的爱国者努力学习，想通过科技和教育来发展自己的祖国。所以他们紧紧的把自己的命运和国家的命运绑在一起。他们通过忘我的学习，成为科学领域，教育领域，艺术领域的大师。当祖国有难时，他们毅然的放弃外国的优厚条件，回到祖国，与自己的国家共存亡，为祖国各领域的事业做出了杰出的贡献。

我认为如果不是有爱国的精神在支撑着，大师们是很难面对当时的各种及其困难的条件的。如果没有艰苦的时代环境，很可能他们就不会有今天人们看到的成就了。其中最让我印象深刻的是华罗庚，蔡元培，和常书鸿这么几位大师。

首先让我们说说华罗庚的人生经历：1910年11月12日出生于江苏省金坛县一个城市贫民的家庭。一九二四年他从金坛县立中学初中毕业，入上海中华职业学校学习，因家庭贫困，一年后离开了学校，在父亲经营的小杂货铺当学徒。在此期间，他利用业余时间自学数学。一九二九年，他在金坛中学任庶务会计，开始在上海《科学》杂志发表论文。他的论文《苏家驹之代数五次方程式解法不能成立的理由》受到清华大学数学系主任熊庆来教授的重视。经熊教授推荐，他一九三一年到清华大学工作。他只用了八年的时间，从管理员、助教、讲师进而到英国剑桥大学研究深造，一九三八年受聘任昆明西南联大教授。在极为艰苦的生活条件下，他白天教学，晚上在菜油灯下孜孜不倦地从事研究工作，写下了名著《堆垒素论》。但在国民党统治下，这一名著无法出版，只好送到国外出版，直到解放以后才以中文版在我国正式发行。一九四六年秋，迫于白色恐怖，他出走美国，先后任普林斯顿高等研究院研究员、伊利诺大学终身教授。195O年，华罗庚同志响应祖国召唤，毅然从美国回到北京，先后任清华大学教授，中国科学院数学研究所所长，中国数学会理事长，中国科学院数理化学部委员、学部副主任，中国科学技术大学数学系主任、副校长，中国科学院应用数学研究所所长，中国科学院副院长，中国优选法统筹法与经济数学研究会会长等职。他把自己的毕生精力，投入到发展祖国的科学事业、特别是数学研究事业之中。从他的人生经历中，我们可以看出他在数学方面是极具有天赋的，再加上他的勤奋好学和爱国的热忱使得他拥有了挑战并战胜任何困难的基础、动力和信心。从而成为数学领域里的一颗奇葩，成就了他辉煌的一生。

再讲讲蔡元培的人生经历和贡献：

片中这样描述蔡元培：他来自封建王朝，却成为民主革命的开拓者，他出身科举制度，却成为现代教育的奠基人。他独特的全新的教育理念和继承他理想的追随者为新中国走向现代书写了开篇。

大学教育是蔡元培教育理念中重要的一部分。蔡元培认为大学应当成为研究高深学问的学府，这是蔡元培办学的指导思想，也是他大学教育思想的出发点。他还提出，大学不能只是从事教学，还必须开展科学研究。蔡元培从大学应该是研究高深学问的学府这一思想出发，提出了思想自由，兼容并包的办学原则。他认为大学应该广泛吸收各种人才，容纳不同学派，他还在北大招收女学生。正是他的这种开容并包的理念使得民国时期的学术研究气象更新，生机勃勃，呈现出万马奔腾、百家争鸣的文化盛景。他的其他重要思想如选科制，教授治学等等亦都为中国近现代教育开创了先河。这些理念对于现代仍然很有意义。

从他的经历和贡献我们可以看出，对于一个在经受旧制度洗礼的人要挣脱就思想的束缚而提出思想自由，兼容并包是多么的不易。如果没有当时的时代赋予他人生这样一个畸形的社会环境，他的人生中能够创造出这么美丽的思想之花吗？如果没有蔡元培的爱国之情，他能够克服各种旧势力的阻挠吗？

同样是爱国之情支撑着他编制着自己独特的人生！

最后我很想说说常书鸿这位伟大的画家。原本他可以在巴黎过着舒适的海外生活。但是他却为了保留祖国的文化遗产敦煌莫高窟而毅然回到祖国。为了建立敦煌莫高窟研究所，他克服种种难以想象的困难—妻子的离去，忍受着沙漠的艰苦环境等等，坚守着自己的梦想和信念。我想如果没有对祖国的热爱之情和对艺术的执着，是不可能坚持到最后的。片子的结尾还说了常书鸿被葬在敦煌大漠中，默默的陪伴着他的热爱的事业。

总之，从这些大师身上我们看到了执着，坚毅，勤奋等等高尚的品质，这些都是他们成功的基础，我认为更让人敬佩的是他们把爱国之情融入了自己的一生之中，让自己的事业成果为祖国的发展做贡献。

民国大师的经典故事 篇5

星云大师俗名李国深，为美国首座由中国人创办并获得该项荣誉之大学。2010年1月13日获得“中华文化人物”终身荣誉奖。

现选摘《星云大师佛学精选》一书中的一些经典语录，和大家共赏。

一、真正的内涵

1，真正的力量是忍耐；2，真正的智能是宽厚； 2，真正的慈悲是包容；4，真正的财富是满足。

二，缺陷

1，人无全功；2，人无全能； 2，物无全用；4，心无全善。

三、真正的享受

1，享受健康不如享受平安；2，享受财富不如享受书香；

2，享受名利不如享受无求；4，享受求得不如享受施舍。

五、微笑

1，微笑使烦恼的人得到解脱；2，微笑使疲劳的人得到安适； 2，微笑使颓唐的人得到鼓励；4，微笑使悲伤的人得到安慰。，思虑与知过

1，智者千虑，必有一失；2，愚者千虑，必有一得； 2，智者改过，必知迁善；4愚者耻过，必知向上。

六、进退有道

1，快速而不马虎；2，谨慎而不保守； 2，谦虚而不卑贱；4，礼让而不畏缩。

七，六种助缘

1，微笑能助长我们的活力；2，宽恕能助长我们的气度；3，包容能助长我们的和谐； 4，放生能助长我们的寿命；5，慈悲能助长我们的人缘；6，读经能助长我们的智能。

八、知书达礼

1，是非创造智能之人；2，反省创造完善之人；

2，读书创造达礼之人；4，教育创造理性之人。

九、天堂的样子

1，心中无事就是天堂的花香；2，赞叹妙语就是天堂的音乐；

3，尊重包容就是天堂的光明；4，少瞋少贪就是天堂的现前。

十、勇者的风度

1，大事难事看担当；2，逆境顺境看襟度；

2，临喜临怒看涵养；4，群行群止看识见。

民国作家经典语录 篇6

1、因为爱过，所以慈悲;因为懂得，所以宽容。——张爱玲

2、我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。——张爱玲

3、我的胸中积满了沙石，因此我所想望着的：只是旷野，高山和飞鸟。——萧红

4、生前何必久睡，死后自会长眠。——萧红

5、热闹是他们的，我什么也没有。——朱自清

6、成功的花，人们只惊羡她现时的明艳!然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。——冰心

7、欲诉琴心，心事成灰炬，浥透鲛绡痕万缕，泪雨何时，晴到梨花树。——吕碧城

8、我将于茫茫人海中访我唯一灵魂之伴侣;得之，我幸;不得，我命。——徐志摩

9、我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。——杨绛

10、原是今生今世已惘然，山河岁月空惆怅，而我，终将是要等着你的。——胡兰成

11、花开了，就像睡醒了似的。鸟飞了，就像在天上逛似的。虫子叫了，就像虫子在说话似的。要做什么，就做什么。——萧红

12、愿使岁月静好，现世安稳。——胡兰成

13、即便这一生都没有爱情也没有关系，“幸而手边略有积蓄，不愁衣食，只有以文学自娱”。——吕碧城

14、曾因酒醉鞭名马，生怕情多累美人。——郁达夫

15、生活是种律动，须有光有影，有左右有，有晴有雨，滋味就含在这变而不猛的曲折里。——老舍

16、幸福：一是睡在家的床上。二是吃父母做的饭菜。三是听爱人给你说情话。四是跟孩子做游戏。——林语堂

17、我夜坐听风，昼眠听雨，悟得月如何缺，天如何老。——戴望舒

18、这世界已换上了装束，如少女般那样娇娆，她披拖着浅绿的`轻纱，蹁跹在她那(姹)紫嫣红中舞蹈。伫立于白杨下，我心如捣，强睁开模糊的泪眼，细认你墓头，萋萋芳草。——石评梅

19、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。——鲁迅

20、生命为什么不挂着铃子?不然丢了你，怎么感到有所亡失?——萧红

21、我仍搅着杯子，也许漂流久了的心情，就和离了岸的海水一般，若非遇到大风是不会翻起的。——萧红

22、你问我爱你值不值得，其实你应该知道，爱就是不问值得不值得。——张爱玲

23、你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃，你是爱，是暖，是希望，你是人间的四月天!——林微因

24、雨声潺潺，像住在溪边，宁愿天天下雨，以为你是因为下雨不来。——张爱玲

25、我爱诗人又怕害了诗人，因为诗人的心，是那么美丽，水一般地，花一般地，我只是舍不得摧残它，但又怕别人摧残，那么我何妨爱他。——萧红

26、满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉。——萧红

27、在人海尘途中，偶然逢见个像你的人，我停步凝视后，这颗心呵!便如秋风横扫落叶般冷森凄零!我默思我已经得到爱的之心，如今只是荒草夕阳下，一座静寂无语的孤冢。——石评梅

28、我自从混迹到尘世间，便忘却了我自己;在你的灵魂我才知是谁。——石评梅

29、人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。——张爱玲

30、假如我的眼泪真凝成一粒一粒珍珠，到如今，我已替你缀织成绕你玉颈的围巾。假如我的相思真化作一颗一颗的红豆，到如今，我已替你堆集永久勿忘的爱心。——石评梅

31、逆来顺受，你说我的生命可惜，我自己却不在乎。你看着很危险，我却自以为得意。不得意怎样?人生是苦多乐少。——萧红

32、不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。——丰子恺

33、情暖得要发燥了，可是有点凉风，正像诗一样的温柔。——老舍

34、长相知，才能不相疑;不相疑，才能长相知。——曹禺

35、我认识了欢乐，也随来了悲哀，接受了你的热情，同时也随来了冷酷的秋风。——石评梅

36、也想不相思，可免相思苦。几度细思量，情愿相思苦。——胡适

37、你走，我不送你。你来，无论多大的风雨，我要去接你。——梁实秋

38、婚姻是一座围城，城外的人想进去，城里的人想出来。——钱钟书

39、我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人。——沈从文

40、醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。——胡适

民国大师嘲讽前辈 篇7

还有一次，在关于佛学问题的讨论会上，胡适正讲得津津有味，一个同学气冲冲地站起来让他不要讲了：“你说的都是外行话。”胡适说自己在这方面确实很不行，“不过，让我讲完可以吗？”在场的入都说，当然要讲完——因为这是北大的传统：坚持己见，也容许别人坚持己见。

又一次，对某学术问题，某教授和某同学意见相反，互不相讓。到期末考试时，考题正好就是这个学术问题。这位同学写了自己的见解，教授自然判他不及格。按规定，补考分数要打九折后记入学分册，也就是补考得67分才算及格。补考时'教授又出了那道题，那位同学也又写了自己的见解，结果只得了60分，还要补考。双方仍不让步，又是60分。但这次校方算学生及格，因为规定只说补考打九折，没有说再补考还要打九折。这位教授违背了北大精神，学生则维护了北大精神，于是北大维护了学生。

（志成摘自《百家讲坛·红版》2015年12月）

大师的故事 篇8

清华国学四大导师之一的梁启超，上课的第一句话是：“兄弟我是没什么学问的。”然后，稍微顿了顿，等大家的议论声小了点，眼睛往天花板上看着，又慢悠悠地补充一句：“还是有一点哦。”头一句话谦虚得很，后一句话又极自负，他用的是先抑后扬法。

西南联大中文系教授刘文典与梁启超的开场白有异曲同工之妙，他是著名《庄子》研究专家，学问大，脾气也大，他上课的第一句话是：“《庄子》嘿，我是不懂的喽，也没有人懂。”其自负

由此可见一斑。这且不说，他在抗战时期跑防空洞，有一次看见作家沈从文也在跑，很是生气，大声喊道：“我跑防空洞，是为《庄子》跑，我死了就没人讲《庄子》了，你跑什么？”轻蔑之情溢于言表。好在沈从文脾气好，不与他一般见识。

不过，平心而论，虽然沈从文的小说写得好，在世界上都有影响，差一点得诺贝尔奖，可他的授课技巧却很一般。他也颇有自知之明，一开头就会说，“我的课讲得不精彩，你们要睡觉，我不反对，但请不要打呼噜，以免影响别人。”这么很谦虚地一说，反倒赢得喝堂彩。他的学生汪曾祺曾评价说，沈先生的课，“毫无系统”，“湘西口音很重，声音又低，有些学生听了一堂课，往往觉得不知道听了一些什么”。听他的课，要会“举一隅而三隅反”才行。

也有人不仅文学成就大，课也讲得精彩，譬如大诗人闻一多。闻一多上课时，先抽上一口烟，然后用顿挫鲜明的

语调说：“痛饮酒，熟读《离骚》———— 乃可以为名士。”他讲唐诗，把晚唐诗和后期印象派的画联系起来讲，别具特色，他的口才又好，引经据典，信手拈来。所以，他讲课时，每次都人满为患，外校也有不少人来“蹭课”，有的人甚至跑上几十里路来听他上课。

启功先生的开场白也很有意思。他是个幽默风趣的人，平时爱开玩笑，上课也不例外，他的第一句话常常是：“本人是满族，过去叫胡人，因此在下所讲，全是胡言。”引起笑声一片。他的老本家，著名作家、翻译家胡愈之先生，也偶尔到大学客串讲课，开场白就说：“我姓胡，虽然写过一些书，但都是胡写； 出版过不少书，那是胡出；至于翻译的外国书，更是胡翻。”在看似轻松的玩笑中，介绍了自己的成就和职业，十分巧妙而幽默。

民国奇人辜鸿铭，学贯中西，名扬四海，自称是“生在南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋”，被外国人称为“到北京可以不看故宫，不可不看辜鸿铭”。他在辛亥革命后拒剪辫子，拖着一根焦黄的小辫给学生上课，自然是笑声一片，他也习以为常了，待大家笑得差不多了，他才慢吞吞地说：“我头上的小辫子，只要一剪刀就能解决问题，可要割掉你们心里的小辫子，那就难了。”顿时全场肃然，再听他讲课，如行云流水，果然名不虚传。

架子最大的开场白，则非章太炎先生莫属。他的学问很大，想听他上课的人太多，无法满足要求，于是干脆上一次大课。他来上课，五六个弟子陪同，有马幼渔、钱玄同、刘半农等，都是一时俊杰，大师级人物。老头国语不好，由刘半农任翻译，钱玄同写板书，马幼渔倒茶水，可谓盛况空前。老头也不客气，开口就说：“你们来听我上课是你们的幸运，当然也是我的幸运。”幸亏有后一句铺垫，要光听前一句，那可真狂到天上去了，不过，老头的学问也真

不是吹的，满腹经纶，学富五车，他有资格说这个话。

古代风水大师的故事 篇9

管辂八九岁的时候，就很喜欢抬头望天看星星，遇到不认识的星星就问人，最敬业的是他“夜不肯寐”。这又是一奇。他父母怕耽误他的睡眠，于是就禁止他看星星。但是管辂还是不肯睡，他说：“我虽年小，然眼中喜视天文，家鸡野鸟都知道天时，更何况人呢?”他常常在地上画日月星辰，说出的话非常人所能言。就连学问很深的人都认为他是一个“大异之才”。

管辂长大成人以后，精通周易，天文地理，占卜看相，风水堪舆，无不精微，[2]但面相粗陋，没有一点威武仪容，好喝酒，好开玩笑，不论是谁都如此。因此当地人都很喜欢他，但并不尊重他。管辂的父亲在利漕作官。当地居民郭恩兄弟三人都得辟足疾病，让管辂算算命。

管辂说：“卦中说您家中有坟，其中有个女的是冤死鬼，不是您的伯母，而是叔母。从前生活困顿，有人想得到她的几升米，将她推入井中。她入水后挣扎了一会。井上的人又推下一块大石头，把您叔母砸死，孤魂冤痛，向上天控诉。”听了这些话，郭恩哭泣着认了罪。广平刘奉林的妻子病得很厉害，已买好棺材准备后事。当时是正月，让管辂算卦。管辂算完后说：“她的命数是八月辛卯日的中午才结束。”刘奉林不信，但他的妻子的病竟然渐渐好转。到秋天发病而死。果然像管辂说的那样

大师笔下的寓言故事 篇10

【摘 要】《读》是钱钟书先生在读《伊索寓言》之后，就其读后感所写的一篇议论随笔类散文，文章于1941年出版。作者表面上是在讲寓言故事，其实是在指摘现代社会上的种种不良行为和丑陋想象，本文通过《读》中的九则寓言故事，领悟钱钟书先生的独到见解。

【关键词】《读》；九则故事；新解

《伊索寓言》是古希腊民间流传的讽喻故事，经后人加工，成为现在流传的《伊索寓言》。相传为公元前六世纪古希腊被释的奴隶伊索所编，通过描写动物间的关系来表现当时的社会关系，特别是压迫和被压迫者之间的不平等关系。共三百五十余篇。其中《农夫和蛇》、《狼和小羊》等是我们耳熟能详的。

钱钟书是现代文学研究家、作家。钱老平生博览群书，他写这篇《读》时是以成年人的视角去解读研究这本儿童寓言故事的。以九则寓言为例，联系当时社会生活实际，阐发独到的见解

一、蝙蝠的故事

在《伊索寓言》中“蝙蝠的故事”是蝙蝠碰见鸟就充作鸟，碰见兽就充作兽。而钱先生说“人比蝙蝠就聪明多了。他会把蝙蝠的方法反过来施用：在鸟类里偏要充兽，表示脚踏实地；在兽类里偏要充鸟，表示高超出世。向武人卖弄风雅，向文人装作英雄；在上流社会里他是又穷又硬的平民，到了平民中间，他又是屈尊下顾的文化份子：这当然不是蝙蝠，这只是――人。” 这种人与蝙蝠的行为反其道而行之，讽刺某些见风使舵，总想保持自己身份的投机分子，在上流社会里他装成又穷又硬的平民；可到了平民中间，他又摇身一变，成了屈尊下顾的文化分子，显出自己的高雅以及“平易近人”的风格来。“蝙蝠”比喻那些无德无才之人，总是变换花样做自欺欺人之事。

二、蚂蚁和促织的故事

在《伊索寓言》中“蚂蚁和促织的故事”是讽刺只图安逸，只想不劳而获的人。而作者的议论意在批判，大作家死后常常成为别人赚钱的资本。写纪念文章的人们往往在作家生前与之并无深交，甚至关系不睦。这些人在作家去世后写些不负责任的文字，是以“纪念”为名，行“养活”自己之实。把专食促织尸体的蚂蚁与靠给死人写文章来抬高自己身价的人相提并论，讽刺那些借已故的作家、名人沽名钓誉专发不义之财的小人。

三、狗和自己的影子的故事

在《伊索寓言》中“狗和自己的影子的故事”是讽刺贪婪和多疑。作者写道“据说每个人需要一面镜子，可以常常自照，知道自己是个什么东西。不过，能自知的人根本不用照镜子，不自知的东西，照了镜子也没有用--譬如这只衔肉的狗，照镜以后，反害他大叫大闹，空把自己的影子，当作攻击狂吠的对象。可见有些东西最好不要对镜自照。”作者以狗的狂吠和既贪心又缺乏自知之明的人相互映照，斥责无自知之明，掩饰缺点和错误的劣性。

四、天文学家的故事

在《伊索寓言》中“天文学家的故事”是讽刺脱离群众，脱离实际，一心想往上爬却必然摔跤的人。作者主要是讽刺一些下台人物 “只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或下台。不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。”这句话很明显是讽刺当时的国民党一些大官僚、大军阀，在内外交困，形势对自己极为不利时，常常会抛出“主动下野”这种伎俩，或者是以退为进，或者是避过风头，旁观其变。

五、乌鸦的故事

在《伊索寓言》中“乌鸦的故事”是讽刺伪装者，它惹起众怒下场可悲。作者讽刺一种故意否定大家，借以抬高自己的人，他们的手法是把水搅浑，造成人人都有缺点和错误的局面，大家谁都有缺陷，谁都不行，彼此彼此，这种人从中得到了满足。“这个遮羞的方法”是指借攻击和低毁别人来掩饰自己的无能和丑陋。另外，这种人还有一个特点：自己得不到的好处，千方百计让人家也得不到，谁比自己好就打击谁。用“乌鸦”的所为来喻妒贤嫉能、自己不好也不让别人好的小人。

六、牛跟蛙的故事

在《伊索寓言》中“牛跟蛙的故事”讽刺不自量力、夜郎自大的人。作者用“母蛙”的不自量力来讽刺那些错把缺陷当长处的人。有一种人不承认自己有缺陷，硬把自己的缺点说成是优点，聊以自慰，不思进取。他们把坏说成是好，便无是非可言了。讽刺那些有缺点也自视为优点，没有自知之明的人。

七、老婆子和母鸡的故事

在《伊索寓言》中“老婆子和母鸡的故事”是讽刺贪婪、急于求成老的人。“老婆子”的贪心引出“大胖子往往是小心眼的”的结论，无疑是在讽刺贪婪的人其实是最吝啬的人。

八、狐狸和葡萄的故事

在《伊索寓言》中狐狸和葡萄的故事是讽刺够不着葡萄说葡萄是酸的。作者说明狐狸的狡猾更在于它还会在不同的时候有不同的表现，当它成为既得利益时，还生怕别人分享。一个人得到点好处，总容易引来别人的嫉妒，想要分点甜头。要避免这一点，办法是诉苦经，好让别人心理平衡。

九、驴子跟狼的故事

在《伊索寓言》中“驴子跟狼的故事”是赞扬驴的机智，讽刺恶狠的愚蠢可笑。作者揭露那些披着羊皮的狼，这些伪善者打着治病救人的幌子，行害人杀人之实，因为有些狡猾的屠夫，他们戴上了医生的面具，打着行医的幌子去杀人，以伪善的面目去干坏事。这样的“医生”与“屠夫”无异。

九则故事均以当时的社会紧密联系，深刻地讽刺了当时社会中的种种不良现象。作者以全新的视角，敏锐的目光，从现代生活实际出发，借寓言故事，阐发联想，表明自己独到的见解。

这篇议论随笔类散文体现了作者的那种“睿智”的学者风范，读者阅读文本时仿佛是在倾听一位和蔼、幽默的长者的谆谆教导，感到亲切备至，颇有“乐中学”、“学中乐”之感，以使读者的心智在轻松的阅读学习环境中得以启迪。

大师的结局寓言故事 篇11

大师在他的国度已被人称为大师很多年，患了不治之症且时日无多。至于具体病症为何，则随着时光流逝，与他究竟是歌剧、话剧还是什么戏曲的演员一样，不为人所记得。

在经历了与病魔的漫长斗争之后，他突然而又终于提出，准备停止徒劳的努力，把最后的时间留给他的观众。人们被他的敬业精神和意志感动，商家看到了提早到来的商机———原本预计的显然是在他逝世时———业界刚看到了真正的楷模，于是皆用最大的热情为大师筹备一生的谢幕演出。

演出当天座无虚席，大师所在领域的顶尖高手纷纷到场助阵，一一登台自陈荣幸与伤感;二三流的圈内人也少长咸集，好在这历史性的时刻占据一席之地。在精彩不逊于许多传奇演出的垫场戏之后，人们期待着主角的登场，但没有等到。

大师的夫人，同时也是演出的主持人，面带戚容走上台，三缄其口之后才宣布:大师没有撑到最后一刻，已在不久之前死于后台。

全场骚动之中，未亡人风度可敬地提出:为感谢众人的`莅临，将播放一段大师生活的录像片断，来替代没能实现的演出。

现场的工作人员不愧是召集来的一流人马，在意外中体现出极高的专业素质和应变能力，舞台改成播放厅不过花费了十几分钟。

所有原本打算登台的配角演员都和观众一起坐到了台下，没有座位的他们甚至席地而待，每个人都带着崇敬的沉默看投影在幕布上的大师:起床。梳冼。吃一顿最简单的早点。在衰老的容颜上化妆。逗玩笼中的鹦鹉。读书。散步。在庭院里清唱和念白。

“片断”近似偷拍，没有任何剪接，长得好像没有尽头。人们开始窃窃私语。敏锐者已经察觉到这是一整个不间断拍摄的长镜头，记载的是分分秒秒的“真实”，不加雕琢。

失去耐心的人开始偷偷离去，起初三三两两，随后就成为了洪流。当影片接近尾声时，座位上已只剩下几个人。幕布上的大师出门上车，又从车中下来。走进剧场，走进后台，走向自己的化妆室，为自己倒了几粒药丸，吞了下去。录像结束于大师唯一正对着镜头的一次微笑，伴随着一声轻不可辨、几乎靠读唇才能发现的“谢谢”。

剧场中仅存的那几个人中有一半开始鼓掌，并且越来越大声，为这以生命为祭礼的演出喝彩;另一半的人举着手，等待着夫人从幕后推出活着的大师，准备献上自己对这以假乱真的演技和巧思的敬意。

故事结束在这里，对两种美的最狂热的爱好者在这里被拣选了出来。

大师经典流氓语录 篇12

空气是甜的，周围的山峰好像在奋力向外喷氧气，我一边呼吸一边对它们点头致意，我能听见衣袖里的风在呼啸（这句虽然不够流氓，但是也挺邪乎的---风能在袖子里呼啸？）。别打扰我单身哈，老子处女膜都快自动修复成功了

又下雪了，亮晶晶真好看，如果我能用小袋子装回家就好了，送朋友又好看又不要钱（我觉得有点流氓）。

天气都已经那么冷了，还要醭醭醭地放屁，这下好了，体内仅存的一些些热气也跑光了。说真的，你们有没有觉得边走路边放P挺奇怪的，就像„.屁在推着你前进一样

席间，我突然看见她不说话了，仰着脖子张着嘴直哈气。我在对面只看见一砣冻豆腐在她嘴里用舌头飞速的倒来倒去，只有进气没有出气，发出“喔~！喔~！喔~！”的销魂声音，双手一边撑着桌子一边使劲，看得老子都快勃起了。过了好半天我才反应过来她这是烫着了，连忙站起来使劲抽她耳光：快快！吐桌子上！她强忍着眼泪摇摇头，舌头加快了倒腾冻豆腐的速度，白色的水汽冒了几冒，然后直了直脖子咕咚一声咽下去了！

她泪眼朦胧的扶着食道，终于说话：恩~不要嘛~~人家舍不得嘛~~~~（收集这段，是因为我看的时候笑喷了）。

不要总对着男人说蛋疼，你看我从来就不对女人诉说这乳腺癌一般的生活。没有一个人能像她那样，把没心没肺和有情有义结合的那么好。女人1到12点不睡觉就等于不要脸；到凌晨4点还不睡觉就是不要命。我经常不要脸的过着不要命的日子

今晚我的右眼皮一定偷偷去富士康工作要不然怎么会一直跳，反正闲着也睡不着，披上衣服起来出去转转，顺便撒泡尿。

吊带裤真他妈是装嫩的利器、尿急的克星啊

我在这茫茫黑夜泪眼婆娑吸溜着鼻涕：抬头望见北斗星低头想起苍井空 这星期就只下了两场雪，第一场三天，第二场四天（废话，一周就7天）。你的过去我来不及参与，你的未来打死我也不参与了

或许我们家族没有一个精神正常的，舅爷爷找出了一条红色三角内裤作袖标，每天绑在不同的执勤兵胳膊上负责巡逻。我在想如果要反革命，是不是一定要把绿色胸罩顶在脑袋上才能充分体现我的义愤填膺！

鱼儿，中国最大的省是青海省，最大的自治区是新疆。四川是人口最多的省倒是真的。可能泰国呆久了，看哪儿都是大的。前两天我看见豆包，也当成馒头来着

难过！像一只被拔掉门牙的松鼠一样难过，像一只先天性短耳朵的兔子一样难过，像一盘忘记了放糖的西红柿炒鸡蛋一

样难过，像一条损坏了松紧带的小内裤一样难过，裹着卖女求荣此仇不报非君子的心情回到家，开门见山的对我妈说：“你最好给我找个男人包办婚姻，他把我包了，我把他办了！”

新的一年，孤月大师继续做思想上的女流氓，生活上的好姑娘，外形上的柔情少女，心理上的变性金刚。

新的一年，希望大家好好对自己，当个好人，做点好事，有好饭就吃，有好酒就喝，有好衣就穿，有好女人就撂倒，有好男人就掀翻。

坚定地支持你不参与相亲这种看葫芦画瓢意淫的行为艺术。好饭不怕晚，阅人无数不留情，好过育人无数不留命

原谅我是近视眼，但是朦朦胧胧看到海葵的回复老子真的勃起了。模糊中依稀明媚着一些关键字眼：“噢...噢...噢...噢...我翻了...日..春了 喜乐这颗 嫩嫩的小草莓 活脱脱被我转基因培育成 重口味儿迷你榴莲 咳咳，感谢大姨妈，带走小黄瓜 能看懂的都他妈三俗

星云大师经典禅语 篇13

2. 忙，像一把锋利的慧剑，能断妄想的葛藤;忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇;忙，是营养调身的补品，使人生充满生机。

3. “工作无尊卑，悟道有深浅。”在禅门里，确是如此。唯有尊敬所有人等，才不会错失学道的因缘。

4. 把身体兴隆这个道场。

5. 君子以道为友，小人以利为友，不管什么时候，人总离不开朋友，故:“对渊博之友，如读奇书异志;对风雅之友，如读明人诗文;对幽默之友，如读传奇小说;对谨慎之友，如读圣贤经传。”财富并非永久的朋友，但朋友却是永久的财富。

6. 人生在世，归纳而言，就是与两种人相处，一是自己，一是他人。

7. 我常常觉得一个人不必以拥有很多物质为满足。试看天上的日月星辰，其数无量，可以供我们自由欣赏;宇宙自然界的花草树木，争妍斗丽，可以供我们随意观看;东西南北的道路，任你奔驰;士农工商各类阶层，随你交往。摘自《洛阳晚报》

8. 没有新观念，不会有进步;没有大格局，不会有远见。

9. 人生之大病，不在无用，而在无明;事业之成功，不在学历，而在学力。

10. 口袋没钱，心里没钱，轻松一辈子;口袋有钱，心里有钱，劳累一辈子;口袋没钱，心里有钱，痛苦一辈子;口袋有钱，心里没钱，快乐一辈子。

11. 人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽;身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭。