国学社活动策划

国学社活动策划（通用9篇）

国学社活动策划 篇1

一、活动背景

我国伟大的教育家陶行知说过“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”在学校一直追求分数的同时，素质教育必要性越来越突显。今天，随着东西方文化冲突的加深、社会道德的衰退，以及责任、义务意识的淡薄，特别是信息膨胀、网络对青年的影响越来越大的社会转型期，不少青年不但在文化素养方面 “营养不良”，且不同程度地表现出浮躁、迷茫等心态。面对这些问题，各类教育机构开始重视并试着解决。我们深切体会国学教育的重要性，通过国学经典教育，让同学们在青少年时期培养起良好的人文素养、心理品质、道德品质和人生修养，增强自我调控能力和社会适应能力是当务之急。

二、活动主题：弘扬国学，传承中华

三、主题活动方案

1、国学系列活动之一 —— 身临其境

活动形式主要是展览优秀的书法、绘画作品，让参观的同学主动加入展示自身才艺，让人产生一种身临其境的感觉。目的是让同学们在玩的过程中了解国学，热爱国学。

2、国学系列活动之二 —— 聆听

我国有着悠久的文化传统习俗，我们作为祖国的一份子我们骄傲我们自豪。身为大学生的我们更应该了解国学，走进国学。所以我们-1-

开展了“聆听”。在这一活动中，我们播放传统的丝竹管弦音乐，阐

述中华古典音乐文化之精髓，让同学们对古典文化有一个更加直观的了解和感悟，并将其感悟付诸于实践，使我们能够更好的适应大学、适应社会。

四、活动意义：通过国学系列活动，使同学们更加了解国学，参与国

学活动，从而真正的体会国学的内涵，在弘扬中国传统文化的同时也

增强了校园的学术氛围。

五、活动的相关要求

1、成立国学系列活动小组：

国学小组负责这次活动的总体策划，落实工作进度。本小组由国

学社主要负责人组成。国学小组组员应该细心工作，虚心接受广泛同

学和相关单位的建议和意见，各尽其职，怀着一颗不求最好只求更好的心态工作。

2、宣传工作重如泰山

（1）以展板、海报、传单等全方位覆盖

（2）充分利用QQ群和人人网来冲击同学们的视觉和听觉

3、注重各个环节的整体性以及相互关联性，注重整体活动所要达到的目的。

活动之一：身临其境

一、活动内容：以展览为主，以现场才艺展示和现场开心问答为辅。

二．活动意义：活跃现场气氛，进一步弘扬和发展中国传统文化，增

强校园的学术氛围使我们领悟国学的真正内涵和精髓，从而应用到我们的生活学习当中，在身临其境中感受文化。

三、活动主题：接触国学

四、活动时间：2011年4月15日

五、活动地点：电教

六、活动安排：

（一）前期准备：

1.人员安排

2.展品选择

3.现场的布置

4.宣传活动（海报、传单等）

（二）具体流程

1.工作人员提前到场参加工作分配及复布置现场

2.邀请才艺展示（不同种形式更换）

3.结束并清理现场

活动之二：聆听

一、活动背景：为了营造我校学术氛围，加强我校人文气息，弘扬

我国的国学精神，使国学文化深入大学生的生活，做到真正的学有所

用，所以经过研究决定在我校举办国学系列活动之——聆听。

二、活动时间：2011年4月15日

三、活动地点：电教

四、活动形式：欣赏古典音乐

五、活动主题：了解古典音乐的魅力

活动意义：在这个经济一体化、信息迅速化和文化多样性互补的时代，进一步弘扬和发展中国传统文化，增强校园的艺术氛围，使我们领悟

国学的真正内涵和精髓，提升自己的艺术鉴赏能力甚至人格修养。

六、活动安排：

（一）前期准备：

1.人员安排

2.会场的布置

3.宣传活动（海报、传单等）

（二）具体流程

1.社员及其他学生入场

2.活动开始，欣赏音乐

4.清理会场

★注意事项:

 详细情况请见附表

 工作人员不允许擅自离岗

 完成活动后总结

二〇一一年四月十二日

附表一

关于展览的具体细节

一、具体时间：2011年4月15日星期五中午

二、展览地点：新教大厅

三、活动内容：展览、宣传、现场表演、解说

四、活动具体安排：

（一）展览安排

1、展品的选择与形式：展品应符合活动要求，为了避免乏味，展

品需要归类，尽量多的以不同形式、不同风格的作品展示出来。

2、展品种类：国画、毛笔字、关于国学的照片（所展览物品都需

要附上介绍）、剪纸等

4、展板内容：数量两块。一块介绍国学范畴与经典，一块介绍国

学系列活动内容与安排

（二）宣传安排

1、海报：打印版100张或彩喷版100张配合手写海报（主要内容）

若有外联部拉赞助，如果资金在所拉赞助范围之内，那么前期海

报就可以让相关人员负责，宣传部做监督制作。如果所拉赞助资

金范围不能承受，那么可以有宣传部制作宣传海报。

2、展板（介绍国学和本次活动内容）一个展板是介绍国学内容，另外一个展板是介绍内容活动，和本次活动安排安排情况。

（三）现场表演安排

1、邀请专业人员

2、准备相关乐器工具（古筝、二胡、笔墨纸砚、宣纸、相关道具、笛子、萧）

3、在课间表演展示

五、工作安排：

1、了解活动动态，分析处理相关状况

2、管理现场物品现场秩序

3、布置现场

4、场地的申请与物品应用：提前申请电教的使用。大厅的使用时间为2011年4月15日。

六、人员安排：

1、负责人：2名（了解活动动态，分析处理相关状况）

2、现场人员：4-6名（管理现场物品现场秩序）

3、表演人员与解说人员（一名，可以根据当时状况调整）

4、海报、展板设计人员（宣传部）

附表二

关于音乐欣赏的曲目

《高山流水》《十面埋伏》《琵琶语》《二泉映月》 《旱天

国学社活动策划 篇2

一、自主建构,设计方案

活动是课堂活跃的主要形式,通过活动能加深学生对课本知识的认知,它是教和学的媒介。可以在教师的指导下,让学生通过参与调查、观察、实验、探究、制作、表演、游戏等各种各样的带有个人性格色彩的方式来感受书本。学生在活动中可以构建自己对新事物的认识,扩宽知识、情感、能力等方面的建构维度,加深他们对社会、家庭、自我的认知。例如,在教学五年级的那节“家家有本难念的经”一课,教师通过指导学生设计方案,让他们自我构建起对家庭的认知。教师和同学先设计方案。现在的学生很难理解父母,所以出现很多的矛盾。教师提出开展“看看父母有多难”的活动,先在课堂上让学生说出对父母的不满,将这些怨言记录下来。接着通过学生结组去家庭采访,看看父母对这个话题有什么想说的,记录下来。教师要提醒学生以一个社会工作者的角度去采访,不能带入自己的情绪。在活动中,教师也要跟学生一起去采访,这样便于观察和指导学生,可以掌握第一手材料。活动中发现,学生一旦具有专业精神,就会一丝不苟地进行工作,也一定会把家长的话语听进去,并去思考,这是平常的亲子谈话中很难实现的。通过采访,学生已经了解到父母的难处,会将自己的情感带入谈话中,会反思自己的行为,慢慢地构建起自己与父母的良好关系。

二、交流互助,深化感悟

每个人有每个人的不同经历,对每件事物的看法也会不尽相同,往往会对事物缺乏一个全面的认识。在教学中,教师要善于引导和启发学生,让他们说出自己的看法,让他们相互交流和拓展,从而对认知有更深的感悟。例如,在教学“家家有本难念的经”这节课,通过前期的采访,学生以小组为单位,在课上交流各自的发现。紧接着,教师让每个组的代表把本组总结的情况写在黑板上,然后进行归类,让学生了解到父母的难处都有哪些,引导学生讨论为什么大多数的父母都有相似的难处。在活动中,让学生理解父母,体谅父母,明确自己在父母的难处里应该扮演的角色,并让他们记录下来。学生的人生阅历少,很难明白多重生活负担集中在一个人身上是什么样的状态,也很难理解父母。通过这样的活动,能够拉近学生与父母的距离。教师还可以拿出一篇短文《妈妈的手》,让学生细心阅读,让他们思索交流妈妈的手为什么变粗糙了。课堂结束后,学生都有很深刻的感受,都开始理解父母,充分体现了活动的价值。学生通过多维的互动交流,对事物有了更深一层的认识。学生的分组讨论,在探究中更加贴近生活,深入生活,并在交流中感悟生活的点点滴滴。讨论是理解认识的升华,往往能产生新颖的观点,能把每个学生都带入其中,在情感的高速碰撞中,可以获得丰厚的情感体验。

三、拓展延伸,践行生活

学生知识的学习来自于生活,最后还是要回归生活。教师通过指导学生的行为,促进学生心理成长,实现社会化的发展。教师可以通过给学生创造有实践性的生活情境,检测学生对所学知识的认识。例如,在“家家有本难念的经”这节课后,教师可以布置这样的作业,要求学生在周末与家长互换一天的角色,做一天的临时家长,并且要记录自己的感受。印象比较深刻的是一名女生的感悟,她遇到了很多很多的烦恼,最后不得不承认自己胜任不了,并保证以后要理解父母。感悟里写道,早上不能赖床,早早地起来要去做饭,可是身体的困乏,让自己没有起来的力气。等到自己起来后,桌子上已经有了粥和小菜。在收拾屋子方面也是弄得一团糟,比如拿报纸、买菜、做饭等等都让她烦恼不已。在这次实践活动后,那名女孩的父母说,她发生了翻天覆地的变化,早上再也不赖床了,吃饭也不拖拖拉拉的,并且变得非常有礼貌。教师教授的知识是死的,不把知识运用于实践生活,就不能进一步深化、扩展,就不能修正和完善认知。从最初的前期准备,到之后的课堂讨论,再到最后的实践探究。每一步都是一次新的认识,每一步都留下学生探究的脚印。教师要提倡学生将自己的知识付诸于实践。实践是检验真理的唯一标准,也是情感深入的必然途径。

四、结束语

这种融活动于教学的模式,将学生的现实生活和所学知识紧紧地联系在一起。学生的认知来自生活,他们通过交流能够进一步审视、反省、践行,能够提前让他们感受社会,增强他们的社会适应力。学生成为教学的拓展者和评价者,教师从原先的“教学”变为“助学”,这是教育发展的必然趋势,能促进学生成长成才。

参考文献

[1]张军.在《品德与社会》教学中培养学生的良好道德[J].四川文理学院学报,2007(S1).

国学社活动策划 篇3

本刊讯 （记者 韩 阳）一套融思想、艺术、知识、实用、趣味、普及性于一体的国学入门好书——郭庆祥“国学经典系列”丛书，日前由人民出版社出版。该系列丛书系统解读与阐述儒家经典著作“四书”，同时，深入浅出，力求好看、好懂、好用、兼顾学术、通俗，以便让广大普通读者更好地走进国学。目前，该系列中的《中华经典与智慧》《<大学>人生大学问》《<中庸>人生大智慧》已面世，并获得读者好评。据悉，该系列丛书将于今年年底全部出齐。

这是作者郭庆祥在国学领域多年潜心研究的成果。在谈到创作体会时，他表示：力求靠学术水平，站得住；靠通俗易懂，铺得开；靠普世价值，走得远；靠人生哲理，留得下。

在作者眼中，中华传统文化以法、道、儒、释，分别形成中国思想文化的四个维度：法家治世的“严谨”，儒家用世的“和谐”，道家出世的“妙道”，佛家避世的“圆融”等，形成“诸子百家”精妙绝伦的思想精华，凝聚为中华民族历史经典的灵魂，铸就中华民族思想文化的伟大智慧。

更难能可贵的是，作者将自己一路走来的所学所思所想，都记录在案，收入到这本书中，试图让更多的人，特别是年轻人，更多地了解中华传统文化并从中汲取有益的成分。作者娓娓道来，通过全书的讲述，向读者介绍了中国传统文化，强调反身内省的道德修养，强调“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，从而修、齐、治、平，成己、成人、成物，达到“天人合一”的“中庸之道”的人生伟大智慧的境界。

国际文化版图研究丛书拉开序幕

《主流》聚焦“全球文化战争"

本刊讯 法国学者马特尔撰写的《主流——谁将打赢全球文化战争》一书近日由商务印书馆引进出版，并拉开了“国际文化版图研究文库”丛书的出版序幕。

该作品通过5年实地调查和对1250多位产业领袖和文化精英的访谈，从美国文化的全球性成功，到中国、日本、韩国等亚洲国家的努力，再到印度、巴西的兴起以及欧洲文化的困境，展示了各国的经验与教训，对全球流行文化进行全景式考察与研究。作者提出：一场由软实力而引发的世界文化战争已经爆发，一些国家通过电影、电视、流行音乐、时尚服饰、餐饮、媒体等文化产业手段展开博弈。例如，美国向外输出的不是单一的美国文化，而是一种传播方式及其高效的“被标准的多元化”产品。

著名学者于丹认为，《主流》是一本简单勇敢的书，“这本书给我的最大触动是它打破了主流文化、精英文化与大众文化之间的壁垒，旗帜鲜明地宣称主流文化就是大众文化，主流文化是基于最多人生活方式和价值表达的共识。”

中影集团董事长韩三平说，他探究了好莱坞电影模式，其电影的主流文化是电影中产生的英雄主义，这是中国电影所缺乏的。他说：“技术层面的东西和工业层面的东西很容易掌握，能生产出《阿凡达》这样的基础科技设备在中国不下200套，但是为什么生产不出这样的影片？”韩三平表示，这种状况产生的原因是中国电影缺好故事，缺好故事里面的好人物，特别是缺少民族英雄人物。

对此，中国出版集团公司党组书记、副总裁王涛表示认同，“和美国文化交锋，重要的是要向他们学习。”他认为，中国电影之所以缺乏英雄人物，是因为国内所谓文化精英的思想境界有待提升。“目前他们创作出来的很多作品，体现出了作者的纠结，他们对于复杂的生活缺乏理解，更多流露出来的是不健康的心态。”

据悉，“主流文化与文化之争”高层论坛于5月8日在北京大学举办。本次论坛由北京大学新闻与传播学院、北京大学文化产业研究院、商务印书馆和《英才》杂志社共同主办。 （兰 月）

中华书局出版刘墉首部“画传”

本刊讯 近日，中华书局出版了华语世界畅销书作家刘墉先生首部“画传”——《像画一样美丽》。刘墉是当代公认的才子，在艺术、文学、戏剧、新闻上都卓然成家。他是台湾师范大学美术系的高材生，也是台湾国画大师黄君璧、林玉山的入室弟子，加上他留学美国的西画根底，使他顺手拈来，都气韵非凡、自成一家，在全球出版发行画集、画论画法(中英文版)十余种。 刘墉的山水画，最擅长描绘空气氛围的丰富色韵，而有“梦山水（Dreamscape)”之称。至于他的花鸟画，于静态中散发飞舞灵动之美，被台湾艺专前任校长张隆延评为“时有过于恽寿平”。他是当代极少数能经常进入苏富比(Sotheby''''s)国际拍卖的国画家，而且频创百万佳绩。

国学社说课比赛活动总结 篇4

2013年5月11日晚，廊坊师范学院国学社首届大学生说课比赛已圆满落下帷幕。

首先广播站站长王忠庆学长为活动至了开幕词，希望活动顺利的举办，也祝愿我们有一个美好的大学生活，接下来比赛正式开始。6组参赛选手分别是张晗，李可，庞焕金，孙柳洁，张凯霞，杨文及他们的搭档，他们说课的内容分别是才女李清照的一生，古建筑的修善，圆明园的昨天、今天于明天，论虚静，走进故宫，舌尖上的记忆。选手们出彩的PPT设计，精彩的内容解说，幽默风趣的语言表达，让一个半小时的时间在轻松愉悦的环境中度过，不仅为观众增长了知识，更锻炼了自己的能力。比赛结束后，社联副主席高志远学长至活动闭幕词，并对社团以后的发展及社团社长的工作提出了期望和要求。最后国学社社长苏庆杰对本次活动进行了总结。

此次说课比赛活动在社团成员充分准备、密切配合下，各阶段都比较顺利地完成。不仅提升了同学们对国学的兴趣而且也极大地丰富了同学们的国学知识，更为学生提供一个展示自我的舞台，创造一次锻炼自我的机会，也展示出大学生广泛参与其中的青春活力，得到了在场嘉宾和观众的一致好评。同时，本次活动也存在不足之处，前期宣传力度不够，造成观众到场情况不是很理想；负责摄影的人员不足，导致影视资料不够。我们会吸取这次活动的经验和不足，继续探索，开拓创新，为给大家带来更好的活动而奋斗。

获奖名单

一等奖：杨文，田俊杰

二等奖：张晗、安圆圆；李可，李红；

三等奖：张凯霞，郭莉；庞焕金，张蕾；李杰，王柳洁，陈艳艳

廊坊师范学院国学社

国学社 篇5

（2009-1-5 23:43:58）

2008人大法硕教育与实践论坛 国学修养与法硕素质教育演讲稿

于 莲

各位老师、各位师兄师姐、各位同学：

大家好！今天我们讨论的问题是关于国学和法硕素质教育。国学这些年很热，易中天品《三国》，于丹讲《论语》讲《庄子》，我们人大也设有国学院。但前天晚上我在宿舍说起这件事情的时候宿舍一位同学问了我一个问题却把我问住了。他问我：“你们先别说国学和法硕有什么关系，我现在还搞不清国学到底是什么呢？”我一下子被问住了。后来我跟他讲了一下民国时期国学和西学的争论，他问我：“那国学就是《论语》、《庄子》、《史记》吗？学国学是不是就是让大家背些古诗、《三字经》什么的？和现在到处在开的国学班一样？”我想了一想，我觉得，国学并不仅仅是那些经典，学习国学也不是要求我们都去背《三字经》、《论语》。当然该背的还是要背的，该熟读的还是要熟读的。我读本科的时候我们讲授中国古代哲学名著选读的老师曾要求我们背一万首诗，一千篇文章，一百本书。很惭愧，我一项都没做到，所以我赶紧转专业学习法律了。但是当我现在学习法律的时候我有感觉到本科四年读文史哲专业给我留下了很深很深的影响。虽然我不会背那么多的诗词歌赋，做不到出口成章，下笔有神，但我感觉，国学其实是给我一种熏陶，让我们有一些底蕴。具体联系到我们法硕，我想学习一些国学，了解一些国学，做一个有底蕴的法律人才，我们法硕是高素质综合性人才嘛！

说道国学给我们的影响，我想第一点应当是让我们有一种厚重的历史责任感。我觉得这一点非常重要，因为它涉及到了对自我的定位问题。我们中国人民大学法学院在国内应当算是NO1了吧。虽然现在就业压力比较大，但我们人大法学院的学生就业还是不错的。我看过今年刚毕业的这一届师兄师姐们的毕业统计，工作也都是很好的。那么在解决了工作，解决了生活问题之后，随之而来的就是自我的定位问题，人生价值问题。我们将自己放在怎样的位置？这个问题是人类永恒的一个问题。我们知道马克思·韦伯在《新教伦理与资本主义精神》中分析说清教徒的生活目的在于上帝。他们积极地创造和积累财富其目的在于成为上帝的选民。他们的价值在这里。那我们呢？我们的位置在哪里？我们中国人没有信仰宗教的传统，那么我们怎样来定位自己呢？这个坐标点在哪里呢？康有为先生当年看到西方政治上有民主体制，精神上有宗教，所以也模仿着搞变法，并将中国的儒学进行宗教化，将孔子彻底脱人入神，拜为教主，试图建立中国人的宗教。所以有所谓的“保国、保种、保教”嘛！蔡元培先生则认为是美学，所以提倡美育，认为要以美育代替宗教。二位先生说的都很好，但我个人更认同另一种观点，中国人的坐标是历史的。我们的价值是在历史中实现的。中国古代史学很发达，很注重修史。每个朝代都有义务为前代修史。连元朝也不例外，虽然《宋史》修的不太好。现在我们也在修《清史》。这是我们的一种思维习惯。流芳千古、遗臭万年、“留取丹心照汗青”。人的价值在历史中实现，我么要修史让前人的生命价值的以体现。我们有历史的责任，对祖先的责任，对后人的责任。所以司马迁说：“先人有言‘自周公卒五百岁而有孔子。

孔子卒後至於今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。” 宋代大儒张载谈及人生价值时说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

但是这种价值坐标现在被严重破坏了。因为自近代以来我们一直在批判传统文化。“新文化运动”、“五四运动”、“文革”，我们不断地“打倒孔家店”、“推翻吃人的礼教”、“破四旧”、“批林批孔”，人们矫枉过正，在批判封建流毒的时候把传统文化破坏掉了。特别是我们大陆，由于“文革”，传统的价值体系被破坏殆尽，新的价值体系又没有建立起来，所以我们现在总是觉得国人价值缺失，没有信仰，道德沦丧，出现了很多问题。我觉得国学在这方面是可以起到一定作用的。让我们有一种历史责任感，找到生命的坐标。我们不是孤立的，我们是五千年文化的一环，我们前有古人，后有来者，我们的价值就在这里。

可能有些同学，特别是还在读的同学会觉得我现在还没工夫呢，找工作就够头疼了，生活不易，这些太远了。但我觉得不，大家还是应当读一读的，特别是我们法硕。我们本科都不是读法律的，大家转来读法硕，尤其是人大的法硕，更多的是因为人大的牌子，为的是用人大法硕三年来找个好工作，多挣点钱。所以我们更容易急功近利，更容易浮躁。那么读一些国学，让我们有一点历史厚重感，不那么浮躁，不是很好吗？

当然，我们现在的生活离这些可能还有些远，大家生活的都不容易，压力也都比较大，说太多历史责任大家可能觉得沉重。那么国学的第二点影响就是让我们稍微能轻松的生活，生活得更加有情趣。我们知道中国传统文化主要包括三个方面：儒、释、道，所谓“六儒三佛一分庄”。儒家一般对责任，对秩序强调的多一些，要求我们积极入世，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“处庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”是进亦忧退亦忧。但这样子的生活比较郁闷，比较痛苦，总是忧。所以古人对佛学、老庄很推崇。比如说苏轼，一生仕途不顺，极其郁闷，但他有另一个天地去解脱，那就是佛法和老庄。否则哪有心情做东坡肉啊！佛学和老庄的一个核心思想是什么？我觉得就是“任自然”。我们总是生活在重压之下，斤斤计较于现实利益的得失。我们要考试，要找工作，要赚钱，要面对很多很多的东西，但我们什么时候静下心来想想这些东西真的需要吗？我们是在追逐这些东西呢还是被这些东西所支配？我们有没有以自己生命的方式善待自己？我们生活在这样一个喧嚣的世界，怎样来体认自然？怎样来认知自我，而不是想《庄子》里写的那个混沌一样被人每日凿一窍，结果和众人一样有了七窍后却“七日而浑沌死”。我觉得读一读国学很有用，读一读《庄子》，读一读《心经》，很短一百字左右，感受一下什么叫“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”读一读《五灯会元》，感受一下禅宗的机警和智慧，生活会多很多乐趣。

第三点我觉得对学法律的人来说也很重要。学一点国学会让你的表达更加准确、丰富、生动、优雅。我们都知道嘴皮子和笔杆子对于法律人来说意味着什么。但怎样才有好的口才和文笔呢？有人说逻辑很重要，对，逻辑对法律来讲很重要，逻辑是法律的生命嘛。但逻辑好就行吗？所谓“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”良好的国学修养对于我们以更加准确，更加生动，更加优雅得体的方式来表达是非常有好处的。平时可能不觉得，但当你需要的时候你会发现古人的表达实在太到位了。比如王国维在《人间词话》里说古今成大事业大学问者的三重境界时引用的那三句词：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”你还能想到比这更准确，更生动，更优雅的表达吗？连百度搞网络的都用这句词。

而且就算我们不去用这些，知道这些也是很有用的。2005年5月大陆为台湾造了一艘轮船“中华和平”号，下水的时候连战的夫人出席了，她当时引用了两句唐诗“潮平两岸阔，风正一帆悬”作贺。这两句诗出自唐代诗人王湾的《次北固山下》。当时有人撰文称这是连夫人“精心拟制的作品”，让人看了啼笑皆非。如果说这两句诗有些冷僻的话，那么还有一件事就太搞笑了。我买了一本《三国志》，一个同学看见后对我说：“咦，《三国志》，小说啊？看完后借我看看。”我当时实在是不知道该如何回答。我们既然是高素质综合性的人才，这种错误就不要犯了吧。

所以我觉得虽然国学和我们所学的法律联系不是很大，特别是实务性的部门法。但作为一个中国人，作为一个法律硕士，研究生，学学国学，对我们还是很有好处的，让我们做一名有国学底蕴的法律人才。

“刑不上大夫”，最早见于《礼记·曲礼》。这里的刑就是指法，从夏禹刑开始，经商汤刑、周九刑，到周穆王时期的吕刑，规定了五刑和定罪量刑的原则。有关殷商、周的史籍中并不乏大夫甚至比大夫地位高的贵族被判刑、处死，商纣曾醢(ｈ ｉ)九侯、脯鄂侯、剖比干的心，周公曾杀管叔和蔡叔，春秋战国时大臣被诛戮的事例更是屡见不鲜，可见贵族并非都不加限制地享有法外特权。不过，大夫以上贵族犯罪在诉讼程序以及适用刑法上是与庶民、奴隶不同的，主要表现在可以不像一般人一样出庭受审，可以赎刑或者缴纳罚金免除其罪，有的应处死刑的可以予以放逐，即使判处死刑，在行刑时也有别于常人。主要是因为他们都属于贵族，不同程度上总有一定的血缘关系，为了在被统治者面前保持贵族作为一个整体的尊严，不宜让他们终身带着曾受刑辱的标记，但不是说他们犯罪后可以不负法律责任、不受刑罚制裁。虽然战国时“法不阿贵”的主张已被提出，但是由于产生特权的基础还存在，“刑不上大夫”原则逐渐演变为封建法律中的“议”、“请”、“减”、“官当”等特权制度

据说现在给犯人剃光头是为了便于管理，但在古代，剃光头是一种刑罚，叫髡刑。这一刑罚最早见于《周礼·秋官·掌戮》：“髡者使守积。”髡刑与墨、劓、剕、宫等肉刑同属损害人身体完整的刑罚，因为古人将发作为“体”的一部分。三国曹魏时有完刑，实际也是髡刑，就是完全剃去受刑者的头发，使其头成丸状。古时男子蓄发，并以之为美，长发更美，剃发无异于去首。髡首有标记的作用，常人不去头发，罪犯去头发，让人一看就知道谁是罪犯。髡刑主要是作为附加刑使用的，秦时对刑徒加施髡刑，汉代在完城旦舂刑上加施髡钳，魏晋以前一般都是与徒刑并用，因而髡首也成为徒刑的别称。不过，北齐时髡刑变成了流刑的附加刑。与髡首相近的一种刑罚是耐刑，耐只是剃去犯人的鬓、须，是秦时最轻的亏伤人体的刑罚，因而成为对少数民族首领、郎中以上有身份的人施加的特殊刑罚

在战国以前，“刑”往往用以专门表示法律，也指征伐战争和施用肉刑。但战国时期成文法以各种形式公布之后，“法”作为表示法律最恰当的用字逐渐深入人心，而“刑”以后一般专指刑罚。汉文帝以责打身体、强迫劳役等代替肉刑，并强调要使犯罪人改过自新，刑罚改革远远领先世界其他地区。不过，当时的“刑罚”并不是说对犯罪人用刑以示惩罚，因为“刑”与“罚”是有区别的，“刑”是指肉刑和死刑，而“罚”则指以金钱赎罪，有谓“五刑不简，正于五罚”（《尚书·吕刑》）。后来才泛指对罪犯实行惩罚的强制方法，“刑罚者，惩恶之药石也”（《明史·刑法志》）

汉文帝废肉刑，将早在奴隶社会就已有的笞刑取代黥、劓、刖左趾，使笞刑成为汉代重要的刑种。汉景帝时，制定《箠令》，规定用于笞刑的刑具应是长五

尺、本大一寸、末薄半寸且平节的竹板，受刑的部位是臀部，行刑者不能换人。魏晋时，妇女受笞刑不能打臀部，而要打背部。隋朝时笞刑被正式定为新五刑之一；唐以后笞刑的刑具改为用大头二分、小头一分半的荆条；清朝时小荆条改为长五尺五寸、大头一寸五分、小头一寸的小竹板。虽然笞刑并非损伤肢体的肉刑，但笞打也触及犯人的皮肉，往往笞刑没有执行完就把人打死了，也是一种酷刑，直到辛亥革命后才被废除。

南朝梁武帝将杖刑正式列入刑书，使其成为法定刑，实际上杖刑也主要是打屁股，所用的“杖”是生荆制作的。廷杖也属于杖刑，不过是一种十分特殊的杖刑。廷杖的下令施刑者是皇帝，受刑的是朝廷大臣，受刑地点多是在朝廷上，施刑由太监指挥。廷杖最早也出现在汉代，不过使廷杖成为制度是明太祖朱元璋，明代还形成了一套比较固定的廷杖程序。明嘉靖初年，发生“议大礼”事件，受廷杖的大臣就有一百三十四人，打死十七人。

古代刑法中允许犯罪的人缴纳一定的财物抵免刑罚，这个制度就是赎刑。赎刑起源于传说中的尧舜时代，《尚书·舜典》说“金作赎刑”。战国时期的司法实践中，案情有疑问而无法查清、定罪量刑遇到困难无法确认或者犯罪者“意善功恶”时，墨、劓、刖、宫、大辟都可以用金抵免。汉朝时将赎刑作为国家聚敛财富的手段，允许用纳钱、出缣、输作赎免刑罚，汉惠帝时买爵三十级就可以免去死罪；汉武帝时纳钱五十万可以减死罪一等，司马迁被处宫刑本可以用钱赎刑，但由于家贫不足以自赎。隋唐以后，赎刑形成了非常严密具体的制度，每种刑罚都规定了相应赎金的数量，哪些情况适用赎刑制度也做了明确的规定。唐朝时，应当议、请、减及九品以上官及七品以上官员亲属，犯流罪以下的，都可以用金钱赎罪。清朝时，官员犯笞、杖、徒、流及杂死罪的都可以纳赎，老、幼、废疾及妇女犯徒刑罚的收赎，官员正妻、有财力的妇女以及过失杀人的在杖一百后余罪可以赎罪。

浣沙国学社 篇6

水利系分团委浣沙国学社简介

浣沙国学社是我院成立最早的社团之一，原名为浣沙诗社。现隶属于水利系分团委社团部。他以“书画兼修、以文会友”为宗旨。网罗全院文学书法爱好者，学习博大精深的中国古典文化。社员通过对诗词歌赋，文学艺术，书法绘画的学习研究来丰富自我，培养兴趣，开拓眼见，增加文学底蕴。同时也在校园营造了一种人文气息，渲染了我校文学气氛，使学生在感受优美文字的同时感悟人生，释放情怀，享受美好的大学时光。

浣沙国学社现拥有文学部、国画部、书法部三大部室。各部室之间和睦相处，相爱相惜，共同为我院文化事业献出应有的力量。浣沙国学社还努力团结校园以外的文学力量，2010年11月，由我院浣沙国学社、开封大学书法社、河南大学书法社组织的开封高校书法联盟在各院领导的审批下正式成立。加强联系，团结合作，文化开放成为我社走出黄河水院的一个积极理由。更加期待的是，在我社以及河南大学书法社的共同商讨下，河南高校书法联盟即将成立，这将预示着我院国学社将成为河南省各大高校书法社的领头者。

良禽择木而栖，贤臣择主而事。浣沙国学社绝对是广大文学书画爱好者不悔的选择。来吧，我们伸开热情的双手拥抱你，让我们一起在五彩的大学校园中享受青春，释放激情，挥洒汗水，创造出属于我们自己的一片蓝天！

楚源国学社主持稿 篇7

B：尊敬的各位老师、嘉宾，亲爱的同学们，大家 合：晚上好！

A：欢迎大家来到“国学PK”的活动现场，我是本次比赛的主持人_____。B：我是主持人______。

A：风雨兼程，楚源国学社能够走到今天，与大家的支持是分不开的。因此，为了让大家更了解我们社团，为学校制造一种自由与个性的国学氛围，增强大家对国学的认识度与参与 热情，同时也是为了填补校园文化中国学的空白，丰富校园文化，楚源国学社特举办此次“国学PK”，也希望大家能够一如既往的支持我们楚源国学社。

B：在这里，我们谨代表整个楚源国学社对所有嘉宾和朋友们表示热烈的欢迎，下面，请允许我介绍出息本次活动的嘉宾，他们是____________________________。同时，也请允许

我介绍楚源国学社的负责人，他们是_____________________。让我们再次以热烈的掌声欢迎他们的到来。

A：接下来，我们有请______________上台致辞。B：掌声欢迎 ········

A：谢谢_____________________精彩发言，接着，让我们有请_______________上台致辞。B：掌声欢迎 ········

A：最后，我们请____________________上台致辞。B：掌声欢迎 ········

A：接下来，有请本次的裁判团与评审团做自我介绍，并宣誓。········

B：下面由我来介绍一下本次比赛的规则及流程，同时，也请我们的工作人员将答题卷发给各参赛选手。········

A：好的，本次的流程及规则就是这样，现在，我宣布，比赛正式开始，请各位参赛选手答题。········

B：各位参赛选手注意了，本次答题时间已到终点，现在，请工作人员将答题卷收回，送至评分人员处统分。

A：那么，在统分的这段时间呢，我们进行一个小活动————对对联。········

B：好的，对对联环节到这里就结束了，接下来，我们有请楚源国学社全体社员朗诵“少年中国”。········

A：现在，我们此次比赛分数已经出来了，下面有请评审团代表宣布各组比赛成绩。········

山西财经大学国学社章程 篇8

章程

起草时间：2013年6月3日

山西财经大学国学社章程

Shanxi University of Finance & Economics Chinese Culture Club

总则

第一条 社团名称：山西财经大学国学社（SXUFECCC)。

第二条 社团性质：在山西财经大学校团委领导下的以实践性为主要学习性和服务性于一体的非盈利性的综合性学生群众团体。

第三条 社团宗旨：唤起大学生对国学的热情，在活动中提升传统文化和道德修养，培养综合素质，让大学生成为祖国真正的栋梁之才。

第四条 社团发展方向：将社团发展为美德社、懿行社、复兴中华文化社；使大学生深思、明辨、笃行、格物、致知，成为仁义礼智信五德合一的精英，能够正心、修身、齐家、治国、平天下；将传统文化时尚化。

第五条 基本价值观：善良诚实坦率合作奉献

第六条 社团口号：修身立己，达己济人；道传中华，德播世界。

第七条 原则与操守

1、我们不苛求理论上和考据上的完美，而更注重实践。

2、我们不倡导空谈。开会尽量简洁明快，而将时间留给学习。

3、我们对“国学”有自己的理解，但不进行学术上的定义。

4、我们不供奉任何一位国学大师的言行作为对于经典的最终解释。

5、我们不进行任何宗教活动，社员对于文庙、道观、寺院的参访属于游学范畴，不支持、不指导任何社员进行宗教活动。尊重他人宗教信仰，尊重宗教礼仪，在宗教场所不宣传无神论等非宗教信仰的内容。

6、我们不支持拥有宗教信仰的同学在社团内部发展其宗教事业。

7、我们不进行政治活动。

8、我们面对强势的语言和诱惑时，可以保持沉默，但是我们不能撒谎和献媚。

9、我们可以接受个人、公司和团体的捐助，但是附加条款不能违背国家现有法律，并保证该笔款项的来源正当，使用得当。

10、一切的活动和学习并不拘泥于行式，但以提高所有社员个人修养为目标。

第八条 社团主要活动：

1、读书沙龙：本社团固定的活动，每周一次；

2、国学讲座：延请校内外学者进行现场讲授；

3、爱心实践：大家一起义务做有爱心的事情，回报社会；

4、大师连接：邀请各行业的大师做演讲，开阔大家的眼界，将学到的东西加以运用；

5、诵读大赛：通过比赛落实大家的收获，并锻炼大家上台的勇气；

6、中小学、大学义讲：大家一起宣传国学，传播中华文化；

7、旅行：带大家感受名山大川的能量（外出必须经过指导老师和社团管理办公室同意）。

第九条社团基本目标：

使大学生从修身、正心开始，获得崇高的道德素养；在活动中提升大家的管理、组织能力，学习能力，交际能力，演讲能力，社会实践能力等综合素养，获

得优质人脉，使每位学员在团队中获得快乐感、归属感及成就感，为将来大学生就业、创业打下知识和人脉基础。

第一章组织结构及其职责

第十条本社团的最高决策和权力机构是会员代表大会，其主要职责是：

1、讨论、制定、修改章程；

2、审核、通过本社团的工作计划、工作报告及财务报告；

3、决定社团社长及其他主要负责人的委任；

4、决定国学社的机构改革；

5、决定本社团的解散与否；

6、其他重要事情决策的权力；

7、会员代表大会坚决实践“民主”理念，实行“少数服从多数”的原则，同时民主集中，尊重少数会员代表的意见。

第十一条

（一）组织

理事会：理事长一名；会员5-7名。

执行委员会（部长会）：由社长和各部部长组成，负责处理社内日常事务（社长一名，副社长一名，各部部长一名及副部长若干名）。

（二）主要干部及职责

1、理事长和理事：

决定社团发展方向及社内重大事件仲裁、执行委员会人事任免，修改本章程（具体参见附则）。

2、社长：统筹社团日常活动运行，代表社团出席各种重大场合。发现和培养下一任社长和骨干（原则上由大学三年级同学担任）。

3、副社长：在社长不在的状态下承担社长的责任；在社长因各种原因突然不能担任社长的状态下自动成为代理社长。

4、秘书部：负责社内联谊、社员资料管理、学习资料保管和财务；辅助文化宣传部开展社内各项活动；负责借教室等事宜。

5、外联部：负责处理社外关系、赞助等事宜。外联部负责整理社团各种对外关系和资料；辅助文化宣传部开展国学社的各项活动。

6、文化宣传部：负责社内文化活动，即讲座、读书会和文字起草工作；负责策划和宣传，制作、贴海报，管理国学社信息平台和国学社信息通知；文章的发表。

7、讲师团：负责国学社内部教学、对外教学、企业培训的有关教学活动；教学任务的制定及执行。

8、社友会：为尽量的保留资源，并为老社员提供一个空间，特设立社友会。社友会由已毕业，但还愿意为社团提供服务的老社员组成。社友会有权力和义务监督社团发展的状况，并将发现的问题提交理事会由理事会裁决。但社友会不得干扰理事的裁决结果。附注：社友会是德望所在，若社团出现意见上的大分裂，可以请社友会出面调解。

第二章 社长及部门负责人产生、罢免与辞职

第十二条社长及部门负责人的产生

（一）社长：正常情况下，由上届社长提名，经会员代表大会出席代表1/2以上

表决通过，正式生效。若上届会长放弃提名权，则由各部门负责人一半以上成员共同推荐，经全体会员代表大会通过，即可生效。

（二）副会长：由会长提名，经会员代表大会通过。

（三）各部部长：由上任部长提名，或本部推荐，经会长办公厅通过。

（四）各部副部长：经部长提名，经会长办公厅通过。

第十三条社长以及部门负责人的罢免

（一）社长：由五名以上社长办公厅成员提出，经会员代表大会和社长办公厅集体署名，报学校有关领导后即可终止其社长职权。罢免生效后，有社长办公厅一半以上成员共同推荐一名社长办公厅高级管理小组成员临时行使社长的职权。终止社长职务之日起的一个月内，必须补选新社长。

（二）其他办公厅成员：由社长直接罢免，但同时必须向办公厅做出详细解释。或由办公厅高级管理小组罢免。一个月内行使罢免权不得超过三次，并不能对任期未满三个月的办公厅成员进行罢免。

第十四条社长以及部门负责人的辞职

（一）社长：向办公厅提出辞职，办公厅讨论后由会员代表大会审议，经出席代表1/2以上通过。

（二）其他办公厅成员：向社长提出辞职，但社长每月批准办公厅成员辞职次数不超过三次。

第三章会员管理

第十五条成员资格：山西财经大学在籍学生，对国学有浓厚兴趣的学生均可申请加入；

审核成员基本准则：有足够的热情，责任感，文明，努力上进，遵守山西财经大学学生守则和本社团章程。

第十六条会员的权利和义务

权利：（1）拥有参加本社团所有活动的资格；

（2）社团的选举权和被选举权；

（3）向办公厅提出意见或建议；

（4）享有被评优、表彰的权利。

义务：（1）遵守本社团章程，接受本社团领导

（2）积极参加本社团的活动，听从社团安排

（3）积极对外宣传社团精神，为社团提供可行性的策略，谋求长远的发展。

第十七条会员毕业与退会

1、会员毕业后加入社友会，成为终身的社友；毕业会员（国学社成员）在离校前可到秘书部登记，注明去向，以便以后取得联系；

2、因受到退社处罚或主动提出退社的会员办理相关手续后，正式退会。

第四章经费来源及财务管理

第十八条资金来源

1、会员缴纳的会费；

2、个人、公司和团体的赞助；

3、其他合法收入。

第十九条资金的去向

资料、书籍、宣传经费，邀请专业人士讲座，旅行经费，聚会等 第二十条任何个人、单位不得侵占、私分和挪用社团资产

第五章章程的修改

第二十一条必须所有理事共同商议，并与社长获得共识才可以进行修订，并在修订后附加新的备注，备注中请注明：

1、修订条款原项目

2、修订条款后条目

3、修订之时该任理事长、社长姓名

4、修订时间

5、修订原因

（例：本届国学社欲改“文化部”为“文字部”。需在本章程后添加。）

第二十二条章程的宗旨及其基本原则不得修改。不能对章程进行本质性的改动

第六章终止程序及财产处理

第二十三条如果因不可抗拒的原因自行解散或兼并分割，应经会员代表大会批准，并上报上级有关部门

第二十四条如社团组织涣散、管理混乱，或者不能按社团的章程开展活动，可有会员代表大会提议解散。

第二十五条社团解散前应在上级部门的指导下，按学校的相关规定成立清算小组，进行财产清算活动。

第二十六条社团解散后，财产由学校有关部门依相关规定处理。

第七章附则

第二十七条本社团的会址设在山西财经大学校内。

第二十八条本章程由本届理事会、部长会全体通过，具备社内最高约束力。各部门及个人都必须遵守。

1、本章程是社团众发起者根据建社初期诸位同仁的共同理念所精思修订。

2、本章程参考了大多数骨干和社内外有识之士的意见，经过认真反复论证，才获得共识。符合时代精神，也对未来的国学社诸位骨干同仁的工作具备指导意义。

3、本章程自通过之日起生效。

第二十九条本章程解释权属山西财经大学国学社。

山西财经大学国学社2013年6月3日

陕西科技大学国学社规章制度 篇9

第一条 本社团的名称全称为：“陕西科技大学国学社”.第二条 本社团的性质为：自愿结成的人文科学非营利性社团组织.第三条 本社团的理念： 为天地立心，为生民立性命，为往圣继绝学，为万世开太平。第四条 本社团的口号：分享智慧，传递快乐，弘扬国学，复习中华。第五条 本社团接受陕西科技大学社团管理委员会的监督管理，接受社联的指导。

第六条 本社团是按照民主集中制组织起来的具有高度凝聚力的团队，实行集体领导和个人分工相结合的管理方式。

第二章活动范围

（一）定期举行读书会，学习流传至今的古籍。

（二）举办讲座赏析汉字、诗词。

（三）游览古迹

（四）定期聘请老师、教授举行国学讲座。

（五）社员赴中小学讲授中华传统文化知识，组织经典诵读。

（六）开办讲座使社员了解并学习书法。

（七）组织社员参加各项竞赛，如：辩论赛，猜谜语，有奖知识问答等。

（八）学习并实践经典诵读理念及方法。

（九）邀请老师讲授有关传统乐器（如琵琶、古筝等）的知识。

第三章会员

第七条申请加入本社团的会员，必须具备以下条件：

（一）具有陕西科技大学正式学籍的本科生，遵守学校的规章制度及本社团制定的各项章程。

（二）承认并执行本社团章程，经社团理事委员会考察合格并填写本社团的社员登记表后，方可成为本社团的正式会员。

（三）志愿加入，本社团成员可加入其他社团，但本社团主席、副主席不得在其他社团担任重要职务。

（四）凡加入本社团的成员，须热爱中华传统文化;有高度的集体荣誉感、责任心以及团队合作精神。

第八条会员入会的程序：

（一）参加纳新报名 ；

（二）进行审核登记并缴纳会费；

（三）由本社团发给会员证。

第九条会员享有的权利：

（一）本社团的选举权、被选举权和表决权；

（二）参加本社团组织的各项活动的权利

（三）获得本社团服务的优先权；

（四）对本社团工作的批评建议权和监督权；

（五）会员作品优先推荐在本社团网站、校内网、校报或校外报刊、杂志上发表；

（六）会员参加本社团组织的竞赛活动不收取任何报名费用；

（七）对于表现出色的会员，本社团可采取投票，经由理学院进行奖励并颁发有效证书。

第十条会员履行下列义务：

（一）按时参加社团活动，遵守社团纪律；

（二）执行本社团的决议，维护本社团的合法权益；

（三）争做社团主人，积极为社团发展出谋划策。

第十一条 会员退会应递交书面辞呈，并交回会员证，经理事会讨论通过方可生效。

第十二条（退）进社与开除：

1、社团学校毕业生毕业后为自动退社。

2、在非正常招新形式进社人员，必须书写入社团申请，面试合格后方可进社。

3、三次以上没有参与活动，会议并且没有请假的人员为自动退社。

4、有损社团名誉形象，破坏社团团结，有意内讧或挑拨组织与组织关系的人员予以开除。

5、参加学校多个组织特别是性质相近组织的人员，并且不能平衡组织关系的成员为自动退社，情况严重予以开除。

6、颠倒是非，邀功埋过的人员，视情况予以自动退社或开除。

7、对社团有强烈意见和不满的人员，视情况予以自动退社或开除。

8、考勤缺勤达到或超出12次的予以开除。

9、与社团发展目标，会长领导思想对立的人员，视情况予以自动退社或开除。

10、对社团造成重大负面影响的人员，以及之前退社或被开除的人员依据实际情况可有一次回社团的机会，被理事会划进社团黑名单的人员，无论是应届还是往届人员不得在放回社团。

第四章组织机构和负责人产生、罢免

第十三条 本社团的最高权利机构是会员大会，会员大会的职权是：

（一）制定和修改章程；

（二）选举社团执行机构；

（三）审议社团机构的工作报告和财务报告；

（四）决定社团终止事宜；

（五）决定其他重大事宜。

第十四条 会员大会须有2／3以上的会员出席方能召开，其决议须经到会会员1／2以上通过方可执行。

第十五条 会员大会每月召开一次。

第十六条 在会员大会闭会期间由会员大会执行机构领导本社团开展日常工作。

第十七条 执行机构必须包括：主席、副主席、秘书处、会员管理处、学习部、宣传部、外联部，各部门互相合作、支持，共同开展工作。其余部门根据社团自身特点设立，另设的部门最多不能超过四个。

第十八条 社团执行机构的职权是：

（一）执行会员大会的决议

（二）筹备召开会员大会；

（三）向会员大会报告工作和财务状况；

（四）决定会员的吸收和除名；

（五）决定社团下属各部门主要负责人的聘任；

（六）领导本社团各机构开展工作；

（七）制定内部管理制度；

（八）决定其他重大事项。

第十九条本社团的主席、副主席、各部门负责人必须具备下列条件：

（一）我校在校大学生；

（二）拥护党的路线、方针、政策；

（三）热爱学生社团工作；

（四）学习成绩中等以上；

（五）大学期间未受过学校处分。

第二十条 本社团主席、副主席及各部门负责人任期时间由会员大会决定，连任不得超过 两届。本社团主席、副主席不得兼任其他学生社团的主要职务。

第二十一条本社团主席行使下列职权：

（一）召开和主持执行机构会议;

（二）代表本社团签署有关重要文件；

（三）按时参加陕西科技大学大学生社团管理委员会的相关会议；

（四）负责社团各部门的日常行政管理和重大活动的决策、组织等；

（五）传达校团委与社团管理委员会的精神；

（六）由上任主席提名，经理事委员会投票通过后产生。

第二十二条本社团副主席行使下列职权：

（一）主持开展日常工作，组织实施工作计划；

（二）配合主席的工作；

（三）主席不在期间代理主席行使职权。

第二十三条 本社团秘书处行使下列职权：

（一）负责本社团的日常工作；

（二）负责本社团的档案、资料保存，对日常工作进行记录。

第二十四条 本社团学习部行使下列职权：

（一）组织会员学习经典书籍；

（二）负责考核会员的学习实践情况；

（三）组织会员交流学习心得。

第二十五条 本社团宣传部行使下列职权：

（一）开展本社团活动的宣传工作，负责宣传板的制作、海报的张贴等工作；

（二）以海报或广播等形式通知本社团会员召开相关会议。

第二十六条 本社团外联部行使下列职权：

（一）在社团开展活动时负责赞助的联系；

（二）开展与校内外社团的交流与联谊。

第二十七条 本社团会员管理处行使下列职权：

（一）负责组织会员活动；

（二）会员的到会考勤；

（三）会员的奖励及考核；

（四）掌管社团的活动开销，记录并管理社团日常办公费用的报销。

第五章资产管理、使用原则

第二十八条 本社团经费来源：

（一）会员交纳的会费；

（二）上级部门、指导单位的经费支持；

（三）在核准的活动范围内开展活动或服务的收入；

（四）所得的正当赞助；

（五）其他合法收入。第二十九条 本社团按照陕西科技大学学生社团管理委员会有关规定收取会员会费。

第三十条本社团经费必须用于本章程规定的活动范围，不得挪作他用，不得在会员中分配。

第三十一条 本社团建立严格的财务管理制度，具有专门的财务人员。社团日常办公费用 的报销须由财务人员负责报销，报销票据背后须有经手人和证明人两人以上的签名。财务人员变动时，必须与接管人员办清交接手续。

第三十二条 本社团资产管理必须执行陕西科技大学学生管理委员会规定的财务管理制度。资产来源属于专项资金或者社会捐赠、资助的，必须接受陕西科技大学的监督。

第三十三条 本社团换届或更换社团负责人之前必须接受陕西科技大学社团管理委员会办公室的财务审计。

第三十四条 本社团资产，任何单位、个人不得侵占、私分和挪用。

第六章终止程序及终止后的财产处理

第三十五条 社团终止程序：

（一）本社团由于自行解散或分立、合并等原因需要注销的，由社团执行机构提出终止意见。

（二）本社团终止意见须经会员大会表决通过，并报指导单位审查同意。

（三）本社团经陕西科技大学学生社团管理委员会办理注销登记手续后方可终止。第三十六条本社团终止前，须在学生社团管理委员会规定下成立清算组织，清理债权债务，处理善后事宜。清算期间，不得开展清算以外的活动。

第三十七条本社团终止后的剩余财产，按照陕西科技大学学生社团管理中心的有关规定处理。

第七章 附则

....资源与环境学院负责人: 左冬博