观《南京!南京》有感

观《南京!南京》有感（共11篇）

观《南京!南京》有感 篇1

“战争的本质说到底是精神的折磨，它是一种文化在你的废墟上舞蹈。现在让我们汉族，或让我们中国人拿出一段震慑人心的代代相承的文化的东西，我觉得已经没了，我们就剩秧歌了，我们真正的东西在哪儿呢？”----《南京！南京！》陆川

民族的伟大，包容，创新，不拘一格在丧失了这么多年，我们倒也活了这么多年。日本人的炮火还不够猛烈，飞机还不够为所欲为，在淞沪会战中，也是损失惨重，紧接着部分整修就马上投入到南京的攻坚战。还记得第一次淞沪会战的条约吧，《淞沪停战协定》签好后，好了，谁也不用搭理谁了，承认上海为非武装区，中国在上海至苏州、昆山地区无驻兵权。但日军可在上述地区驻“若干”军队。成，咱们继续纸醉金迷，那边的东北该咋咋地，反正我这没事。紧接着，华北、热河、冀北那也折腾起来了，好，《塘沽协定》咱再签，不行咱再签《何梅协定》和《秦士协定》，最后“广田三原则”也被私下接受了。

让我们看看什么是三原则吧：广田三原则：一不许中国民众用任何形式（从武装抗日一直到抵制日货）来反对日本。同时还要使中国政府完全亲日；二要南京政府正式承认满洲国，与满洲国建立邦交；三日本帝国与南京政府共同联合进攻中国的苏区和红军。这还只是我们能看到的！卢沟桥事变时，南方的人呐，还在想着没事，还没打到我这，我继续吃我的喝我的！甚至淞沪会战时，两国都还在私下谈判！

南京不得已蒋介石下令守城，当时的我们占据着地势、人力后备等一切优势！一直到11日的夜晚我们很多阵地并没有丢多少，为什么突然之间所有团以上的军官都TM的逃跑了，竟然还留有船逃跑！于是当第一幕上映时，日军枕戈待旦，全神凝住，而城里是到处逃跑的百姓，挹江门下是仅剩不多的战士们在堵住城门，陆剑雄（刘烨扮）带着弟兄们对着冲过来的散兵游勇大声疾呼：“不准逃跑！不准弃城！”我们能得到的回应是：“当官的都跑了！”于是胆小而无知的士兵向英勇正义的战士扑去，踩踏了他们的脊梁，蹂躏了他们的心脏！我在想，你打仗为了谁，为了什么，为了混口饭？为了混饷？还是为了你们的上司？我记得我在跟警备团的朋友聊天时，他无奈地说：“我们200多万战士戍守边疆，而我们保护的国家百姓竟然浑浑噩噩这么多，我们很伤心。”国破了，我们的安逸都没了，怎么办？哦，换地。家我不要了，地我不要了，妻子亲属我们也不要了，我们换地！

连日本人也没有都不敢相信，一个首都会打得比一个城镇还简单！所剩下来的装备让日本人瞠目结舌！大量的德械装备，所配属的坦克在质量上远远胜于日本的铁皮坦克，还有数不清的弹药军械！这就是我们15万之众的国军，8、9万被屠杀掩埋不知反抗逃跑的中国军队！这就是我们的劣根性！让日本人一个打一个准的劣根！妥协麻木与逃避不仁。一个日军小队，5个人左右，小心翼翼的挪在破修的街道上，路两旁是被绑缚或是吊死的人，赤裸裸的女性尸体，还有触目惊心的人头群。。其中的一个日军发现汽水摊，便贪婪的喝着，面目表情是天真快乐的，小队长伊田训斥道：“别动！小心支那的陷阱！”可笑啊，讽刺啊，连武器装备跟良心都不要了，哪来的勇气去设置陷阱呢！当他们发现教堂的动静时，更加小心的向教堂挪去。当教堂沉重的大门打开刹那，他们震惊了！大气不敢出，心跳加速！是成群的妇孺跟儿童畏缩在他们面前，人群出奇的静，向后挪去。他们向前挪，我们就向后退。渐渐的，有双手举过头顶，是拿着枪的，然后无数的手握着枪的举过头顶，日本人吓懵了，伊田（木幡龙）慌忙的喊道：“要救援！叫救援！”陆川在处理这个细节做得太好了，把我们脸上的麻木无知与不仁在日本人的慌忙与退却中拨裸的血淋淋的，对比出巨大的讽刺。日本兵在大街上呼喊道：“支那兵！支那兵！”，而教堂里是越来越多的举起了双手，当坐在父亲肩头的小女孩在看到他周围的同胞，他的亲人，他的叔叔阿姨都举起手来时，她做了人生第一个选择，慢慢的举起双手，高过头顶！这就是他先辈们教会他的！这就是他学到的第一堂课！没有抵抗，当敌人来临时，放弃抵抗，放弃挣扎，举起双手！是的，等待着的是，更多的屠

杀与嘲笑！与对待牲畜般的行为！

当电影的结尾，再一次的让我落泪，我痛恨自己的无能无知，痛恨我们失去了如此多的文化传统底蕴-。

我还要再次借团长里说出来：“我们民族的创造力哪去了？别看不起你百年来的先辈，你不如他们，因为我们是后人，后人鉴之而不改之，我们更是丢脸！如果再来次屠杀，再来次灭亡中国的计划行动，才能唤起我们的话，我选择！国人啊，同胞啊，醒一醒吧，别在等着敌人拿起刀，站在你跪着的尸骨前，大声的喊道：“看吧！这就是奴隶”的时候，你的灵魂才能醒来！别浪费你的时间，别怕自己不行，去追逐你儿时的梦想，做好你的学问，研究好你的技术，写好你的文章，365行，行行需要你自己去做好，少再去惦记着那些虚无的东西，那不是你寻的灵魂，是你寻的坟墓，将你一起带走，我的同胞们！天佑我中华，必先中华忖行！

大连职业技术学院

国际商务语言系商日二班

马莹营

关于南京大屠杀的历史，作为一个中国人我们不会忘记：1937年12月13日，日军进占南京城，在华中方面军司令官松井石根和第6师团师团长谷寿夫等法西斯分子的指挥下，对手无寸铁的南京民众进行了长达6周惨绝人寰的大规模屠杀。据1946年2月中国南京军事法庭查证:日军集体大屠杀28案，19万人，零散屠杀858案，15万人。日军在南京进行了长达6个星期的大屠杀，中国军民被枪杀和活埋者达30多万人。

日军侵占南京期间强奸了成千上万的妇女，往往有妇女受不住日军的折磨而死。除此之外，日军还强迫乱伦行为。估计当时发生的强暴案可能超过20,000宗。

中华民族在经历这场血泪劫难的同时，中国文化珍品也遭到了大掠夺。共抢去图书文献88万册，超过当时日本最大的图书馆东京上野帝国图书馆85万册的藏书量。南京大屠杀惨绝千古人寰！然而，面对着一系列铁一般的事实，日本人又是怎么说的？？————“南京大屠杀并不存在，一切都是正常的战争伤亡。”山川出版社的教科书中写道：“1937年（昭和12年）12月，日军占领了中国首都南京。当时，日军杀害了包括非战斗力量在内的多数中国人（南京事件，见注），随后受到了国际社会的强烈谴责。”要么回避事实，要么轻描淡写。南京南京剧情实在不想回忆，但是那一幕幕却又不断的在脑海映现……看到日本人要在难民营里挑选一百个中国妇女当慰安妇才能保住难民营里所有的人不惨遭杀害，而这一百个中国妇女甘愿走出来牺牲时，心在泪… 看到那些妇女

被惨遭凌辱后，日本人把那些裸体的中国妇女的尸体仍到架子车上拉走时，旁边的日本兵在那里放荡大笑时，心在流泪……难民营里有个德国的医生拉贝要离开难民营回国时，这些在难民营里的妇女及老人们苦苦哀求他不要走，因为她们知道，只要这个德国人走了之后，那些日本人就会无所顾忌的来到难民营开始他们的又一次兽行！这个德国人也是被逼回国的，走之前，跪在门外，深深的鞠了一躬！这一躬，意味深长，他想拯救这些难民营里的妇女，老人和孩子，可是光是他自己一个人的力量是远远不够的……当我再看到，这些兽行的日本兵，冲杀到医院里，去残杀那些已经重伤在身，又手无寸铁之力的中国士兵时，有些中国士兵为了不被这些兽行的日本兵所凌辱，就拿起枪自杀。然而，自杀后，那些禽兽不如的日本军官又拿枪上去，对准自杀的中国士兵补上一枪…

…

观《南京!南京》有感 篇2

关键词：南京国民政府,海洋观,海军

南京国民政府成立后,政治上基本结束了民国前期军阀混战的状态,实现了全国统一。这为军事发展,尤其是海军发展创造了有利条件。但是,这一时期的海洋观并未实现对北洋时期落后海洋观的变革,对海军发展产生了消极影响。

一、南京国民政府时期的海洋观

南京国民政府时期的海洋观上,较之北洋时期有所发展和丰富,但是总体上依旧是“重陆轻海”、“陆主海从”,国人普遍不关心海权、海洋和海军。国民政府的最高统治者蒋介石的海洋观就极具代表性。蒋介石在一些言论中曾表现出对海洋、海防和海军的重视。他曾指出:“我国海岸线漫长,海洋实为吾人生命线、国防线之所在,中华民族之生存,与太平洋和平之维持,管视吾人能否建立一海权国家是赖……立国于今日,无论其为大陆国家,抑海洋国家,均需恃海军为其最重要的生存保障。”[1]913但他的海洋观实质上是“厚陆薄海”、“舍海言空”。与发展海军相比,蒋介石更重视陆军和空军。在北伐战争前,蒋介石就说:“即使英国帝国主义真与我们开起战来,我们据大陆与他相持,他未必能离开海岸线制胜我们。因为英国海洋国,所恃而无恐的武器只有强大兵舰与大炮。如果离了海岸一百里的地方作战,他兵舰就失其效能”[2]143。后来,他又开始重视空军,他指出:“中国想要对抗帝国主义者,充实国防自卫,使得中华民族完全独立。若是用海军,造大兵舰至少要有几千万。建造海军几条兵舰,我们全国全年的收入还不够开支。而且建造出来的海军,仍旧是不够与任何帝国主义者斗争……所以如今要注重航空”[2]143。

1.南京国民政府时期的海洋观相较于北洋政府时期还是有所发展,典型的表现是以海军部部长陈绍宽为代表的海军界人士的海洋观及当时知识学术界对于海洋、海权和海军问题的关注。作为海军部部长的陈绍宽长期在海军任职,极为重视海权、海防,倡导建设强大海军。

(1)重视海权和海防。他认为海权对中国非常重要,“由于海洋本身的特点,所以海权之被人侵占比陆地被人侵削更厉害。因为海是国家的门户,如果大门把不住,那么外人随意进出,就是盗贼也可以升堂入室,予取予求,还有什么主权不主权呢”[3]4?为了维护海权,他非常强调海防的重要性,“海防为第一道防线,若不从事整理,不特无以捍卫国户,更不足提高中国国际地位”[3]8。

(2)充分认识到海军的作用和价值,倡导建设“大海军”。陈绍宽认为一国要想立国、强国就离不开强大的海军。“位于沿海界域之国家,国防之巩固与否,胥系乎海军实力之强弱,而处海权争衡之世界,则海军实力尤与国际地位有密切之关系。故居今日而不言强国则已,诚欲图强,舍振兴海军不为功也”[3]100。他还认为海军在海防、保护海洋权益以及外交上都有重要作用,“保守海防,是海军的责任,所以国际上要是发生了误会,乃至于交战,海军都是首当其冲。”“海防以外,对于海面商船和国外侨商的保护,以及对于友邦的通聘,哪一件用不着海军呢?”[3]2“再就外交而言,没有充备的海军,便没有后盾。”此外,保护海上渔业、维护海上交通、海上检疫、测绘海道、海上司法等等,都需要有强大海军[3]7。基于以上认识他批驳了一些人认为建设“小海军”即可的观点,指出“吾国为滨海国家,海防紧要,断非小海军所能胜任”[3]316。

2.与北洋政府时期不同,南京国民政府时期,学术界掀起了一股宣传恢复海权、加强海军建设的热潮,创办了一批杂志,出版了一批书籍,对海权和海防问题进行了探讨。

(1)对马汉的海权论进行了完整的介绍、解读和传播。海军学术界对马汉的海权理论做了进一步的介绍,《海军期刊》将马汉《海权对历史的影响》的核心部分第一次进行了完整介绍并对马汉的海权观进行了解读。林子贞出版了中国学术界的第一部海权论专著———《海上权力论》,在论著中他继承了马汉的观点,充分肯定和强调了海权的重要性。

(2)关注海洋,重视航海权。《中国海军月刊》杂志指出:“海洋是我们的命运的象征,是我们的生命线和国防线的所在”[4]3。“航权是国家的命脉,航业是立国的基础,一个国家如果失去了航权,就好像一个人失去了灵魂,如果航业不能发展,就好像一个人血脉不能流通。”[5]7《纪念我国首届航海节》一文指出:“我国与航海有密切的关系,今后的生存幸福,悉寄托于航海事业之发展与海防建设之巩固”[6]1。

(3)强调加强海军建设。有人指出“要发展中国国家经济,发展航业、渔业、海外贸易与保护华侨,尤须建设强大海军与之相辅而行,以作保障”[5]4。《南非洲侨声报》社论说:“凡有大海军之国家,可以拒敌于千里之外,而领土不受蹂躏。拓殖于万里之外,而属民不受欺侮。与世界通商,而交通不受制于人。我国海岸万余里,在外侨民千余万人,海军之建设,岂可忽视”[7]153!

二、南京国民政府时期海军的发展状况

南京国民政府时期的海军发展缓慢,较北洋政府时期进步不大,而同一时期日本海军高速发展,致使双方差距愈来愈大。

1.海军内部不统一,呈分裂态势。北洋政府时期,由于军阀混战,海军产生严重分裂。南京国民政府时期,虽然结束了军阀混战的状况,但是未能解决好海军统一的问题。1929 年初,民国政府虽然将各海军舰队的番号“统一”编为第一、第二、第三、第四舰队,但实际上各舰队却是名合实分,各自为政。1932 年,蒋介石创办了电雷学校,建立了新的海军派系———电雷系。自此,民国海军内部包括闽系、青岛系、粤系和电雷系等派系。

2.舰艇装备更新慢,整体实力弱。南京国民政府时期,海军舰艇装备主要采取自造自修的方式来进行更新发展,利用江南造船所造新舰、改装旧舰。新造舰艇包括2600 吨的巡洋舰“平海”号,1500 吨的轻巡洋舰“逸仙”号,以及“永绥”、“民权”、“民生”、“咸宁”等炮舰四艘,“海宁”、“江宁”、“长宁”等10 艘300 吨的“宁”字号炮艇,共计16 艘,总排水量8980 吨[8]594。改装了“自强”、“大同”等舰艇十余艘。外购的军舰仅有从日本购买的“宁海”号巡洋舰。经过建设,与军阀混战时期的海军相比,国民政府海军舰艇数量与总吨位都只是略有增加,但进步不大。据1936年统计,中国海军舰艇的总吨位约6 万吨,其中中央海军总吨位约4 万吨;青岛系拥有第三舰队,总吨位在1 万吨左右;粤系的广东江防舰队总吨位仅几千吨。此外还有电雷学校所属的少量舰只和快艇,总计不足2000 吨[9]383。这一时期,日本海军力量快速扩张。日本防卫厅披露,据1937 年6 月调查,日本海军总吨位为115.3 万吨,还不包括许多炮艇、登陆艇和辅助船只以及正在建造的舰艇。其整体实力远远超过了民国海军,表明民国海军与世界先进海军国家的差距被俞拉愈大。

南京国民政府时期海军发展缓慢,但在海军部部长陈绍宽等人的努力经营下,在极其困难的情况下依然做了一些工作。根据1937 年的《海军部要报》,除了建造、订造舰艇外,还“于厦门设海军航空处、海军江南造船所设制造飞机处”,“上海、马尾海军造船所添造新船坞各一座”,“于南京、上海建筑海军医院各一所”,“象山建筑海军学校”[10]128,还分派员生出洋,整训舰队、陆战队,策进海政设施,兴建营院,补充各种弹药武器等。但这些建设成果“按之原定计划,相差甚远”[3]294。

三、南京国民政府时期的海洋观对海军发展的影响及后果

南京国民政府时期的海军发展缓慢,这与当时的海洋观尤其是统治者的海洋观有极大关系,因为观念是行动的先导。陈绍宽就深刻认识到了这个问题,他指出:“海政能否振作,只在全国有无彻底认识。”“海军发展之程度,与国力有联络关系,而经济之盈绌,政策之趋向,社会之观念,皆足为海军消长之原因”[3]166。

国民政府时期海军建设取得的一点成就,与以陈绍宽为代表的军界人士的努力是分不开的,他们的海洋观念较其他人更加先进与符合时代发展潮流。但是,作为执掌政权和决定海军发展的最高统治者蒋介石以及国民政府官员和大部分普通民众不重视维护中国的海权,轻视海军的建设与发展。陈绍宽就撰文对人们不重视海军深感痛心,他说:“从前全国的民众,甚至一般知识阶层,以为我国海军既没有充分的力量,只有充分力量的陆军就够了。到了现在,陆军并不能抵抗外侮,大家又以为有了空军就够了。全世界各国对海军均是十分注重,独我国不加以重视”[3]114。他指出,海军发展缓慢“最主要之原因,则由于吾国上下,未深察世界之潮流、国际之地位,无振兴海军之决心,所以袖手旁观,一任海军之盈虚消长,漠不置意”[3]176。

由于普遍不重视海权、海防和海军,导致在海军建设上投入严重不足,直接影响了海军的发展。民国时期,海军的经费远少于陆军和空军,从1930 年至1935 年,海军年经费平均只占军费总支出的3%左右、财政总支出的1%多一点。在1937 年度国民政府的国防建设费中,陆军最多,有11971.1 万元,空军次之,有7000 万元,海军仅有228.9 万元。海军建设费只相当于陆军的1.8%,空军的3.37%[11]70。较之海军强国相差甚远,“若执英国海军预算较之,则彼有我之二百二十六倍。若以日本海军预算较之,则彼有我之一百一十五倍”[3]157。经费的严重不足严重制约了海军的发展,陈绍宽指出:“政府经费用于陆军、空军方面如此之多,用于海军方面如此之少。因为海军限于经费,所以不能充分地建设,实力才如此薄弱”[3]113。

而同时期的日本,极为重视海防和海军建设,投入巨资发展建设海军,海军发展迅猛,成为世界首屈一指的海军力量。由于中日海军力量相差巨大,导致中国海军在抗日战争中完全处于被动挨打的境地,海防形同虚设,没有发挥出应有的拒敌于国门之外的作用。在抗日战争初期,孱弱的民国海军在强大的日本海军面前不堪一击。武汉失守后,中国海军的主力已经丧失殆尽。中国海军的舰艇,除自沉25 艘于封锁线,被日军轰炸击沉82 艘外,只剩下14 艘舰艇,总排水量仅仅为860 余吨[3]242。武汉失守后,中国海军只能采取布雷游击战为主的作战方式来牵制日军的进攻,这不能不说是中国海军的悲哀。

游南京鸡鸣寺有感 篇3

名称的由来

传说很久以前，在南京玄武湖边的九华山上，盘踞着一只十分厉害的蜈蚣精，能口喷数十丈毒火焰，经常喷火毒害行人和牲畜，危害极大。后来天上的玉皇大帝知道了此事，就派了在天宫中报晓的金鸡下凡，以金鸡来对付蜈蚣。金鸡领命后来到凡间，果然见到蜈蚣精站在九华山上喷射毒焰伤人，金鸡站在北极阁山顶，冲着蜈蚣精一声啼叫，蜈蚣精被这震耳欲聋的啼叫声吓得匆忙逃脱。不甘失败的蜈蚣精调整了状态后，又冲上山顶，疯狂地喷吐更浓的毒焰，金鸡站在北极阁山顶一见，飞奔过来，一口咬住蜈蚣精，经过一番搏斗，蜈蚣精被咬死，金鸡也因中毒太深而倒下了，人们为了纪念为民除害的金鸡，便把北极阁山上的那座寺庙称为“鸡鸣寺”。这个传说是美好的，表达了当时人们寄希望于上天来帮助除恶扬善的美好愿望。

南京鸡鸣寺名称的起源还有一说，认为是因寺前有鸡鸣埭，清人余宾硕的《金陵揽古》中，有一条关于“鸡鸣寺”的记述，日：“寺前有鸡鸣埭。齐武帝早游钟山，射雉至此，始闻鸡鸣也。”清初诗坛领袖、刑部尚书王士祯所作的《登鸡鸣寺》更有影响：“鸡鸣山上鸡鸣寺，绀宇凌霄鸟路长。古埭尚传齐武帝，风流空忆竟陵王。”其实，余宾硕的记述和王士祯都误引了齐武帝习武鸡鸣埭的典故，造成了鸡鸣山、鸡鸣寺名称与鸡鸣埭的密切关系，让人们以为“鸡鸣寺”之名是由鸡鸣埭而来的，造成了由来的误解。实际上，鸡鸣寺与鸡鸣埭相去甚远，鸡鸣寺的取名与鸡鸣埭无关，史学家蒋赞初先生说“鸡鸣埭在玄武湖北”，清末文人壬氏父指明鸡鸣埭“在迈皋桥附近”，并非鸡鸣寺前有鸡鸣埭。

实际上，鸡鸣寺是因鸡鸣山而得名的。鸡鸣山为北极阁山，又名“鸡笼山”，此山最早是以学馆而闻名。明洪武十四年(1381年)，文化水平不高的朱元璋夺取天下之后，也知道文化的重要性，他想建造国子监，就亲临鸡笼山去选址，后来在鸡笼山东麓选中了馆址，但其山名“鸡笼”显然不合圣意，就改名为“鸡鸣”，取的是“晨兴勤苦”之意。明洪武二十年(1387年)，太祖朱元璋命祟山侯李新督工，在原来旧寺故址(旧寺是什么寺院还存在争议，下面另述)基础上重新兴建寺院。之后，在宣德、成化年间又有扩建，在弘治年间有为时6年的大修，其寺院的规模扩大到占地一千余亩，殿堂楼阁、台舍房宇达三十余座，常住寺僧有百余人之多。寺院依山而建，风格别具，背依明城墙，下瞰玄武湖，远眺紫金山，景色绝佳，环境清幽。

鸡鸣寺前身之争

古老的历史遗迹常常连带着许多传说，甚至依附着许多牵强附会的故事，让人感到离奇莫测，难以证明，但又常常舍不得放弃。关于鸡鸣寺的前身，至少有两种有影响的说法，一种是三国孙吴时“栖玄寺”之说；另一种是南朝梁时“同泰寺”之说。

第一种说法认为早在孙吴时期，现鸡鸣寺之处就已建有一寺，名为“栖玄寺”，因鸡笼山北面有栖玄塘而得名。南朝宋文帝刘义隆第七皇子、建平王刘宏为人谦俭周慎，深得父王信任，遂赏赐其在鸡笼山东偏北处建宏敞府第。刘宏于宋大明二年(458年)临终前，嘱咐将鸡笼山下东偏北处的府第捐为寺庙，沿用名“栖元寺”，元、玄同义，南齐时改名“建元寺”。孙吴时期开拓了南北向的潮沟(在今南京市机关大院西墙附近)，南接城北渠、运渎，经栖玄寺门前，北通玄武湖，后来，明代筑城时阻断了该潮沟，但此沟的南端直至20世纪80年代初尚存，沟旁尚有几棵老槐树。从这些资料看，三国孙吴时的栖玄寺该是鸡鸣寺的前身。

第二种说法则认为鸡鸣寺的前身是南朝梁时期的“同泰寺”。持这一观点的人认定南朝梁普通八年(527年)在鸡笼山所建的同泰寺是鸡鸣寺的前身。当时的同泰寺范围很大，从山下一直延伸到鸡笼山上。同泰寺寺内有大殿六所，小殿堂十余所，一座九层浮屠(宝塔)，一座七层高的大佛阁，供奉着十方金像和十方银像，整个寺院依皇家规制而建，规模宏大，金碧辉煌，无愧于“南朝四百八十寺之首”的美誉。

当然，不管其前身是同泰寺还是栖玄寺，或是其他的寺庙遗迹，都改变不了鸡鸣寺也是一座古老寺院的事实。清朝康熙年间曾对鸡鸣寺进行过两次大修，并改建了山门，康熙皇帝南巡时曾登临寺院，并为这座古寺题写了“占鸡鸣寺”的匾额；乾隆十五年(1751年)，地方官为了迎接皇帝和太后南巡，又重建了凭虚阁作为驻跸行宫，乾隆帝也为这座古寺题写了匾额和楹联；光绪二十年(1894年)，两江总督张之洞为纪念他的门生杨锐，取杨锐所诵杜诗“忧来豁蒙蔽”一句，将殿后经堂改建为“豁蒙楼”，并手书匾额，还写了首五言咏《鸡鸣寺》诗；民国初，又增建了景阳楼。1985年鸡鸣寺重新对外开放，随后又逐步修筑大山门、毗卢宝殿、钟楼、鼓楼、放生池等建筑，使古老的鸡鸣寺成为南京很有影响的寺院。

寺庙建筑

鸡鸣寺有很特别的地方，例如同治年间兴建的观音楼，楼中的观音与其他寺院的观音不同，是一尊倒坐观音菩萨像(面朝北而望)，佛龛上的楹联道出了佛像的奥秘：“问菩萨为何倒坐，叹众生不肯回头。”颇有哲理意趣，耐人深思。再如，鸡鸣寺有座宝塔南面正门上的匾额有“药师佛塔”4个大字，系原中国佛教协会会长赵朴初的手迹；塔内供奉有药师佛铜佛像一座，此像原供奉于北京雍和宫，1972年由赵朴初向国务院提请、经周总理批准送给南京灵谷寺，灵谷寺维修时，将其迎奉于塔内；此外，在塔内的4个佛龛中，每个龛内供奉有一尊捕木的药师佛像。在豁蒙楼东的景阳楼，有一副有趣的对联：“鸡笼山下，帝子台城，振起景阳楼故址；玄武湖边，胭脂古井，依然同泰寺旧观。”

鸡鸣寺门前坡下有一古井，传称“胭脂井”。多少年来，人们喜欢将胭脂井与陈后主和张丽华的故事联系起来。南朝时陈朝皇帝陈叔宝，史称陈后主，是陈朝最后一个皇帝，他在位不到8年，荒政误国，最后无力与南下的隋军抵抗，当隋军进入皇宫时，陈后主被逼走投无路，带着两个宠爱的妃子躲进景阳楼下的枯井中，最后被隋军大将韩擒虎活捉。之后，陈后主及二太子、诸弟王及文武大臣一齐被押往长安。本来是昏君误国，与妃子无关，可是，陈后主最美丽的妃子张丽华却承担了祸国殃民的骂名。晋王杨广担心“美色误国”，将张丽华处死。那口胭脂井此后被称为是“辱井”，后来有诗人日：“可怜此井为何辜，一辱至今不能洗。”当时的胭脂井又称“景阳井”，《六朝事迹编类》说：“景阳井，一名胭脂井……其井有石栏，上多题字。旧传云：栏有石脉，以帛拭之作胭脂痕。”

鸡鸣寺从南朝至今，承载了太多的历史故事与传说，说也说不完。最后，读读张之洞咏《鸡鸣寺》的部分诗句，以作结尾：“一朝辟僧楼，雄秀发其秘，城外湖皓白，湖外山苍翠。南岸山如马，饮江驻鞍辔，北岸山如屏，萦青与天际。鹭洲沙出没，浦口塔标识，烟中万楼台，渺若蚁蛭细，亦有杜老忧，今朝豁蒙蔽。”

【责任编辑】王凯

观《南京,南京》有感 篇4

斑驳的城墙向人们讲述着那一段难忘的历史。阴霾的天空中到处弥漫着硝烟与战火，太阳仿佛被遮盖住了灰蒙蒙的看不清样子。远处，坍塌的墙坯上还不时的撒下些尘土，让人们眼前的一切变得模糊与朦胧，却又那么让人铭记，一段屈辱的历史、一段难忘的记忆，仿佛像刀子一般扎在心头难以逝去。

1937年12月13日，注定是一个被用血和生命镌刻的日子；是噩梦和灾难的日子；是日本铁蹄踏开南京城门的日子。那一天是血和泪的开始；那一天是孤独和绝望的开始。伴随了六个朝代的城墙，抵挡住了历史的冲刷，抵挡住了岁月的消磨，抵挡住了秦淮河畔的莺莺细语，可那一块块承载了六朝的历史厚重的城砖，却无法承载日寇的铁蹄，那一块块厚重的城砖抵挡了六朝的烟火，去无法承受日寇的炮火，随着那一声声炮响，在南京大地矗立了百年的城墙就那么轻易间化为了齑粉随风飘去了。也许是他们太过久远，历史和时间的流逝已让他们在不经意间老去；也许是他们太过久远，秦淮河畔的莺莺细语折断了他们的铮铮铁骨，所以在炮火中他们再也无法保护那些他们一直守护着的人们，那些他们一直注视着的人们，于是随着火光和硝烟他们逝去了，就像六朝的故事一样，那么一点一片的离开了人们的视线。这时的南京就好似一只紧紧蜷缩的刺猬，突然将柔软的肚子漏在了猎犬的牙边，就这样猎犬狠狠地咬了下去，坚硬的针刺成了毫无用处的装饰，南京被攻克了。

仅剩的一群战士组织在一起做着最后的反抗。那一群面色黝黑，瘦弱干柴的双手，坚定地举起枪向远处的敌人射出一颗颗复仇的子弹，“碰”，子弹打爆了鬼子的头——这是为惨死在鬼子刀下的小狗子报仇的；“碰”，子弹穿过了鬼子的心脏——这是为死在鬼子枪炮下的弟兄们报仇的；“碰”，子弹---可是没子弹了,战士们被俘了。没有背叛，没有哭声，没有后悔，就那么高傲的昂起头颅告诉鬼子们，这颗头是中国的就是死也要死得有骨气，你可以砍下他但不能侮辱他,就是死也要死的有意义。在面对死亡的时候，他们呼喊着“中国不会亡，中国万岁”那一刻是一份信心与渴望。

街头的叫卖声没有了；孩子的玩闹声没有了，换之而来的是无数的尸体，不是一具两具，而是一片又一片充斥着我们的眼睛，压抑着我们的心灵。那些从琉球之地漂洋过海呼喊着“共荣”二字的倭寇们，好似一部部杀人的机器，不停地在中国的土地上肆意的割戮着，杀戮着手无寸铁的人们和那些还应该处在做梦年纪的孩子。他们将干瘪的身躯捆绑着让他们伏在地上，然后呼喊着、狂吼着将刺刀拼命地扎进那干瘪的身体里，百人死去之后他们猥琐的笑着不时的擦去刀上的鲜血，干瘪的身体在那里，血再那里，随着那涣散的目光而渐渐地冷去。倭寇们肆意的把他们的身体堆放在一起，用火焚烧、用土掩埋又或随江水逝去。江面上随着流水沉浮的不再是渔船，不再是游鸭，不再是白鲢，而是一具具冰凉的身体，随着风儿翻滚的亦不是白白的浪花而是片片刺眼的血色。死亡笼罩着这个城市，死神的镰刀肆意的挥舞着成片的收割着这片土地上的生灵。

古旧的教堂，退色的圣像为人们提供了最后的一片安土。在这个破败陈旧的教堂里攒聚着大量的人————是还活着并拥有生命的人，为了免于死难他们隐忍苟活，他们还坚信着并努力的使自己好好地活下去。这里缺医少药，这里缺少必需品，但这里还有生命，这片地方给了在痛苦与挣扎中的人们活下去的一丝希望。可他像城墙一样没有完整的保护好所有人，那些在战火中免于死难的女性们却依然逃不过倭寇的摧残，还记得姜老师在被抓后，悄悄地向角川说了一句话“杀了我”——她们甚至连选择死的权利都没有，同时角川在死的时候说的一句话——“或许，活着比死更难吧”。这场战争受害最大的就是这些手无寸铁的老弱妇孺。影片中那一百位明知做慰安妇的结局可他们还依然的举起了手的女性，就为了那句“你们去了，就会有吃的，就会有煤，孩子们就能度过这个冬天”于是她们用生命换回来了这些所谓的福利。虽然她们中有的人出身不好，甚至在剪发到时候反抗与挣脱和大家格格不入。但第一个举起手的却是她，那个被人们唾弃辱骂的女人，在慰安妇的场所里她结束了自己的生命，结束了自己年轻的生命。突然间想到了一句话“我，尊重生命，可我不愿意活”愿上天护卫她们，护卫那些伟大的女性.一个戴着眼镜，略显憨厚的老实人一直徘徊在我的脑海，他的身板不硬，他的话不多，可最让人记忆犹新的就是那句他反复说的最多的“朋友、朋友、是朋友”。然而就是朋友，杀了他的女儿，迫害了他的小妹。女儿被摔死时他撕心裂肺的吼叫着“你们是不讲信用的、是不讲信用的！”可再也换不回他女儿的生命，他本以为那一张薄薄的良民证可以保护好自己的家人，可到头来什么都保护不了，还背负了叛徒的骂名。他对他老婆说“我再去找找小妹”就已经放弃了自己的生命，他怀着对妻子和孩子的深深愧疚感，却依然看似轻松的说起按时上交薪水的事，这时的他已经不再是那个充满幻想的男人了。在死的时候他对日本人说“知道么？我太太又怀孕了。”藐视的盯着眼前的日本人，他极其自豪地说又重复道“知道么？我太太又有了。”那一瞬间，是唐先生生命中最光辉的一刻。中国的希望还在。生命可以扼杀，但中国人的骨气和勇气是永远也不会灭亡的！生命的最后这个戴着眼镜的软弱男人，傲然的转过脸避开了遮眼的黑布，就那么睁着眼看着前面举枪的日本人没有丝毫的畏惧与害怕，他再也不是那个叫着“朋友、朋友”的老实人；就那么睁着眼看着前面举枪的日本人没有后悔与不安，直到子弹打穿了他的胸膛；直到他闭上了眼睛，他是否在故事的的最后看到了孩子那纯真的笑脸，看到那无忧无虑的神情，生命在继续生命在传递。

让我们铭记这段历史，让真相流传下去，同时不停地鞭策自己告诉自己，一个落后的国家永远都会被别人欺负；一个落后的国家永远都不可能富强。愿，那些逝去的同胞们在天国能找到希望的城市与国家，如果真的找得到，衷心的祝他们幸福。奠，为了那些逝去的同胞。

观影片南京南京有感600字 篇5

抗日战争是1931年9月至1945年8月，中国人民进行的反抗日本帝国主义侵略的伟大的民族革命战争，也是100多年来中国人民反对外敌入侵第一次取得完全胜利的民族解放战争。

今我印象最深的便是1937年12月13日的南京大屠杀了。那是日本侵略者在中国南京制造的惨无人寰的大屠杀，日本人的手段残酷，30多万的中国同胞被无辜杀死，那是一条条鲜活的生命啊!日本人却否认历史，篡改历史，扭曲了史实，这是多么可耻的!可是我们中国人呢?有多少中国人记住了这段历史?

黑白的影片，抖动的镜头，一座沧桑的古城将我带到了那段屈辱的历史，让我的心湖泛起层层涟漪，久久不能平静。

挹江门，南京的城墙，最初的抵抗，一群被抛弃的士兵，用自我仅存的力量与日军抵抗。他们孤立无援，却仍旧誓死抵挡，因为这是他们做为一个士兵，做为一个中国的士兵应有的职责!可是，当“小米加步枪”碰上敌人凶猛的火力时，他们最终还是败下阵来。他们成了待宰的羔羊，等着死亡的来临。惨无人性的日军，用五花八门的形式来屠杀中国人：关进废弃的仓库用火烧死;赶到大海中用海水淹死;埋在土中活活憋死;赶到荒野中用枪打死……这一切的一切都令人发指，令人痛恨。然而手无寸铁的南京人民又能做什么呢?

也许，他们能做的就是用自我的生命来掩护受伤的士兵;也许，他们能做的就是冒着当场被枪毙的危险，去解救那些被日军拉上刑车的男人;也许，他们能做的就是当死亡来临时，那一句响彻南京上空的“中国万岁!中国不会亡!”。

观《南京》有感 篇6

1937年的12月13日，日本人抱着杀光、烧光、抢光的“三光”政策侵入我国南京，制造了骇人听闻的南京大屠杀。日本人的飞机向南京投来了子弹，从天上就如下雨一般，使至少30多万平民命丧黄泉。

我的心情十分沉重，30多万人，如果他们手拉手可以围绕赤道一周，多么触目惊心的数字啊!

有这样的一个镜头，让我十分痛恨日本人：“哐啷”一声，日本兵一脚踢开了一个民宅的大门。人们从惊讶中站了起来，还没反应过来，就遭到机枪的扫射当场全部死亡。最后还有一个小孩在哭，一个日本兵就慢慢地走向了小孩。我本还以为他会放过这个小孩，没想到，他却是往小孩的手里放了一个罪恶的手榴弹，一声爆炸声就结束了一个还不到两岁的孩子无辜的生命。

为什么?为什么我们中国要被人侵略?——一切只因为那时，中国还很贫困。落后就要挨打，之就是真理。

我永远也忘不了那一天，1937年的12月13日。南京大屠杀，成为了我们的国耻。如今，惨绝人寰的南京大屠杀已过去72年了，历史记载下了这永远的一页。30多万中国同胞的性命就这样随着时间的流逝灰飞烟灭了，但历史永远的记下了这悲惨的一页，它像一座警钟，时刻的提醒我们，提醒我们不能忘记历史，不能忘记历史的教训，更不能忘记日本给我们带来的伤害。

《南京!南京!》中的静默 篇7

在这部电影中静默的作用是多方面的, 这与“逗号”“分号”“叹号”等标点的作用有偶然的相似处。在伏击日本兵的段落中, 激烈的枪声、爆炸声弥漫在画面中长达几分钟, 之后声音突然中断, 接着我军战士的欢呼声。虽然只有短短4秒的静默, 但是起到了调节影片节奏的作用, 稍微缓和了之前的紧张气氛, 给观众一个喘息的时间, 同时也更强化了双方对战的激烈, 这便是类似“逗号”的停顿作用。所谓“分号”, 是指叙事上的连贯作用, 还是在伏击这个段落中, 当我们的战士还沉静在胜利的喜悦中时, 一声响彻天空的刺耳的警报声让大家顿时安静下来, 在接下来经将近一分钟的时间, 镜头在陆剑雄和众战士之间切换了两次, 所有的人都是表情凝重, 没有任何的言语交流, 只有渐渐远去的警报声和愈来愈近的坦克声。这样的静默过程实际上是心理斗争的过程, 是叙事上的一个分割点, 为接下来众战士的两种不同举动做了一个隐秘的交代。当“散了吧”三个字从陆剑雄嘴里说出来, 我们看到有出于本能的逃生者, 也有继续战斗的英勇者也就不足以疑惑不解了。再如姜老师和角川阁楼相遇的这一段戏中, 只有角川说了三句话, 姜老师与他的回应只是靠点头, 递东西这两个简单的动作完成, 姜老师始终处在一个静默的、被动的状态, 以及后来影片卡车救人段落中角川和姜老师几次无言的对视都是为姜老师要求角川射杀自己埋下了伏笔。在这部电影中, 静默最常见的作用便是渲染气氛、表达情感, 就如同“感叹号”一般。影片开始部分, 当教堂的大门被推开时, 所有中国人都保持着一种静默的状态, 没有人因为惊恐而放声大喊, 只有缓慢的后退和缓缓举起来的手, 这是一种超越言语的表达恐惧的方式。再如挑选慰安妇的这个段落中, 当小江第一个站出来, 随后有一个接一个的女子从队伍中走出来, 没有哭泣声, 只有顺着脸颊流下来的眼泪, 默默地传达着一种屈辱、无奈和牺牲。这种无声的表达反而让观众感觉到比声音更强的力量, 使得画面的内在情绪与观众的心理情绪在一定程度上契合。

静默不是一个绝对的概念, 就如同“万籁此俱寂, 但余钟磬声”一般, 以“无声”衬“有声”, 以“动”衬“静”, 是静默表意的一个常用方法。在陆剑雄等人被俘段落中, 目睹了很多人遭到惨杀, 再没有人愿意站出来时, 陆剑雄毅然走了出来, 随后是一个人、两个人……, 这是一种无声的反抗, 是一种视死如归的精神, 也是一种情绪的积累, 最终爆发为所有的人一致高呼“中国不会亡”, 这是从“此时无声胜有声”转变为真正“声音”的过程。再如唐先生被杀的段落中, 唐先生被绑在木桩上, 伊田则是先踱步再背对着唐先生站定, 伴随着同时出膛的几颗子弹, 唐先生的身体向前倾倒, 这“动”“静”的结合更加衬托了伊田的心理状态, 对于这样的一场杀戮他还是伴有人性的思考的, 但是那样的一种环境让他无法正常的面对。再如面对被屠杀的时候, 小豆子和陆剑雄四目相对, 嘴角轻轻的上扬, 这一细微的动作恰好反映了他们面对生死时的那种淡定。因此这里所提到的静默是通过声音和动作带来的一种心理上的感觉, 并不是局限于无声即静默这样的一个出发点。

《南京！南京！》力拔头筹 篇8

不过，尽管在票房增长潜力上略胜《金刚狼》一筹，《星际迷航》的势头也算不上十分强劲，首周末1400万元的票房成绩，与北美市场无法相提并论。《星际迷航》系列影片始于1979年，30年间驰骋北美影市，作为该系列的第11部作品，《星际迷航》拥有庞大的本土观众基础。而《星际迷航》首次登陆中国市场，对内地观众来说只是一场“处女秀”，没有形成足够的品牌认知，无法重现北美的轰动效应，更何况五月的另一部压轴大戏——《博物馆奇妙夜2》将在5月26日上映，势必对《星际迷航》形成正面冲击。预计《星际迷航》的最终票房可能在8000万元人民币左右，只能说刚刚及格。

《南京！南京！》当之无愧为五月的宠儿，上映26天后，《南京！南京！》上周仍斩获了1200万票房，截至5月17日总票房已达1.62亿元，已然超出了业界1.5亿元的预测。相比同类题材的《拉贝日记》，《南京！南京！》可谓抢尽风光，这与两部影片的视角、品质、上映时间先后都有密切关系。不过影片背后发行方的强大运作能力也不容忽视，从中影星美安排的场次来看，迄今为止，《南京！南京！》排映了3000余场，《拉贝日记》却只有500场左右，即便排除两部影片档期的时间差，《南京！南京！》在放映空间上的优势也远胜于《拉贝日记》。

观《南京大屠杀》有感 篇9

苍溪县白山小学学校七年级一班李春燕

血流成河，尸横遍野，一声声婴儿的啼哭，在我耳边萦绕，在仅有的人中，他们的眼神里有悲痛、有不舍、有绝望，还有对这个国家的期望，看到这一幅幅图画，我的心被震撼了。

这部电影描述了，在日军的摧残下，南京沦陷了，每走出一步，你脚下踩的就是一具尸体，一双双绝望的眼神，让你无时无刻不记着这悲惨的一幕。

河上飘浮着许许多多的尸体，有的早已溃烂，有的仿佛还在流血。如果伸手去触碰，你一定会吓的连连后退；连绵不继的血水一直的流着，流着……这悲壮的场面让我明白：落后只有挨打！只有受辱。

脸色苍白的人们，望着眼前的一切，面对亲人的离去，家庭的毁灭，他们能怎么办？只有惊恐的看着这一切，束手无策，世界上最悲痛的事也莫过如此！为了不让悲剧重演，我们只有好好学习，才能让祖国强大！

观《南京》有感怎么写 篇10

战争，有正义和非正义之分。日本帝国主义侵占我国领土，杀害我国同胞是非正义的战争;中国人民奋起反抗，消灭敌人是民族自卫，是正义的战争。

古往今来，世界上血与火的战争屡屡爆发，造成的只是让一个个幸福美满的家庭支离破碎，妻离子散。这些血的债本该谁来偿还?

试问：世界何时铸剑为犁?我们又何时能够达成这“互相尊重主权和领土完整、互不侵犯、互不干涉内政、平等互利、和平共处”的五项原则?

“南京大屠杀”是日本鬼子血的见证，短短的六个星期，日本人使一座欢城，瞬间变成了废墟。然而，更让人难以忍受的却是，日本人根本不承认他们的罪行!

当然，日本也为他那不法的侵略行为付出了惨重代价!

《南京》给人感触诸多，它见证了日本的暴行，南京城，一座千年古城，就这样被日军踩在脚下，任其欺凌。在惨不忍睹的暴行下，南京，变了样，到处都是血和肉，日本这个残酷的绞肉机，不知疲倦的运作，使南京城失去了原有的生机勃勃，代替它的是黑暗，是毁灭，是死亡。

然而，中国富强了，中国强大了，中国不一样了!它再不是以前那般软弱了!它有了保护自己的利器，它，腾飞了!但人们永远也忘不了，南京城内，不，不光是南京城，抗日战争时期，中国土地大半沦陷，死亡是时常会发生的事情，我想，日本的残暴，中国人是体会的最真的了吧?

《南京》这部纪录片，一方面给了日本人莫大的打击，另一方面则给了中华人民莫大的安慰。

历史看来，所有的杀戮与血难，都给人类带来了莫大的伤害。这条充满献血的道路，依旧没有唤醒某些人的`良知，死亡，杀戮，再死亡，重复着，无休止的重复着，可悲的人类!

南京的历史仍然没有唤醒那些忠于战争的霸权主义者，每个世纪难道真要发生些惨案他们才安心吗?死亡与杀戮，这些可怕的字眼，却活生生的呆在我们的身边，这怎么能让世界和平呢?

世界需要的是和平，而不是杀戮。

在科技发达的21世纪里，更加需要和平共处，共同创造未来与和谐的社会!

《南京！南京！》影评评赏析 篇11

City of Life and Death,whose director is Lu Chuan, lasted for 4 years and was finally passed in 2009, using a gray background,black and white retro-wide screen. On April 22,2009, it was premiered① in Nanjing. In December of 1937,Nanjing City was broken. Although a large number of the National Revolutionary Army soldiers fled out of the city,there still were quite a few soldiers unwilling to surrender② to stay in the city’s streets and launch③ a fierce but hopeless resistance at the same time.

There are many records on the tragic history that the Japanese soldiers massacred Chinese people when the city of Nanjing was broken.However,unlikethe past’s expression in the same types of videos,there is no screaming,and there is no distorting face for fear in City of Life and Death; but it is really true that the film shows the Japanese army made the large-scale,cold-blooded holocaust④ to the prisoners of war in China,as well as the Chinese ordinary civilians⑤. There is no art processing or rendering in City of Life and Death because it spread out fully aboutthis period of history from an ordinary soldier,the Japanese Kadokawa Jun’s perspective⑥.

Kadokawa,who was an aggressor at first and made a confession at last,was a Japanese soldier with sensitive nature and no more experience in life. He had been a Japanese teenager with a beautiful soul,but later was a bad one,as a philosopher said,“When you have the soul of your owner,you do a non-human thing. Then your soul is no longer good,and you are a devil.” In 1937,in Nanjing,his hands having already been stained with the blood of innocent people,Kadokawa stood up,looked around and examined all his evil deeds committed by the invaders. The condemnation⑦ of conscience made him collapsed eventually . After experiencing all kinds of “life” as the occupiers in Nanjing City in order to maintain this kind of “life”,the invaders paid the cost of humanity. Kadokawa finally made his choice that he sent two Chinese survivors out of the Nanjing City,and then raised a gun to take to commit suicide. He hoped to wash the soul of his own by doing this,and also try to do a last remorse⑧. Suicide may be a salvation⑨ for him,while for the audience it is also the best result.

I personally think that because the narrator is a Japanese soldier,City of Life and Death becomes multi-angled,more comprehensive and greater respect for human nature and history; it becomes more objective and gives more space for the audience to consider. The ending of the film is an eye-dotting—children’s laughter and open fields of flowers,making people see the infinite hope to survive.

It seems to me that the Kadokawa’s confession is the most valuable part of this film. His confession makes the theme of City of Life and Death distilled,which is human nature. Whether it is a criminal war,or just a war,it will lead to a serious human catastrophe⑩. So the whole world is eager for World peace.

Notes:

①premiere 首映

②surrender 投降

③launch 发动,发起;开展

④holocaust 大屠杀

⑤civilian 市民,平民

⑥perspective 视角

⑦condemnation 谴责

⑧remorse 忏悔

⑨salvation 救赎

⑩catastrophe 灾难

【难句解释】

1. Although a large number of the National Revolutionary Army soldiers fled out of the city,there still were quite a few soldiers unwilling to surrender to stay in the city’s streets and launch a fierce but hopeless resistance at the same time. 尽管有大批的国民革命军士兵溃逃出城,但与此同时,也仍然有大量不愿意投降的士兵留了下来,在这座城市的街头巷尾展开了无望而惨烈的抵抗。

(1) 此句中含有although引导的让步状语从句,although不能与but连用,但能与still连用。如:

Although the new A(H1N1) influenza virus is spreading around the whole country,it seems that the USA government has not paid enough attention to it.尽管这种新的甲型H1N1流感病毒在全国广泛传播,但美国政府似乎并没有给予足够的重视。

(2) 句中还有表示“许多”的短语。如a large number of ...,quite a few ...,它们后面都可以接可数名词。如:

Nowadays an increasing number of people are taking exercise to lose weight. 近来,越来越多的人通过锻炼来减肥。

2. However,unlike the past’s expression in the same types of videos,there is no screaming,and there is no distorting face for fear in City of Life and Death; but it is really true that the film shows the Japanese army made the large-scale,cold-blooded holocaust to the prisoners of war in China,as well as the Chinese ordinary civilians.《南京!南京!》不像以往的同类型的影片,没有惨叫和因为害怕而扭曲的面容,而是非常真实地展现了日本军队对于中国战俘以及普通平民所做的大面积、惨无人道的屠杀蹂躏。

此句含有两个并列句。

第一是简单句。它里面unlike是一个介词,它常用来引导一个介词短语作状语。如:

Unlike today’s Olympic Games,the ancient games were always held at the same place.不像今天的奥运会,古代的奥运会总是在同一地点举行。

第二个并列句是含有主语从句的复合句。里面有一个连词词组as well as(也),它引导的是并列成分。但当它引导并列主语时,谓语动词的形式要根据它前面的成分而定。如:

Miss Mary as well as her parents is visiting the Great Wall in China.玛丽小姐和她的父母正在中国参观长城。

3. In 1937,in Nanjing,his hands having already been stained with the blood of innocent people,Kadokawa stood up,looked around and examined all his evil deeds committed by the invaders. 在1937的南京,双手早已沾满无辜人民鲜血的角川站了起来,环视四周看他和所有侵略者犯下的恶行。

这一句中his hands having already been stained with the blood of innocent people是一个独立结构,它是由“名词或代词+非谓语动词或介词短语等”构成。如:

He lay at full length upon his stomach,his head resting upon his left forearm.他的脊背朝天,四肢伸展,头枕着左臂,直挺挺地趴伏着。

4. The ending of the film is an eye-dotting—children’s laughter and open fields of flowers,making people see the infinite hope to survive.影片的结尾也是点睛之笔,孩子的笑声和开着花的原野,让人看到了无限生的希望。

此句中的making people see the infinite hope to survive是现在分词短语,作结果状语。如:

He wrote me a letter of recommendation,so keeping a promise he had made a long time ago. 他给我写了一封推荐信,履行了他很久以前所许的诺言。

5. So the whole world is eager for World peace. 所以,全世界都渴望着世界和平。

此句中的be eager for sth.是“渴望某事”,另外be eager to do sth.是“渴望做某事”。如:

We are eager to travel to Taiwan during the summer holiday. 我们渴望在暑假去台湾旅行。

【结构分析】

影评或书评的篇幅可长可短,可三言两语,也可长篇大论。但它的大体结构都是这样的:首先,是对这部电影或这本书的背景、导演(或作者)、反映的主要事件等相关信息作一简要介绍。其次,选取你想要评论的点,这是影评或书评的主体部分。你可以选取一位主人公、一个事件或它的表现手法等进行评论,也可进行综合评论。如上面的这则影评,主要是对这部电影的表现手法进行评论。最后,谈一谈自己的认识或感想等。

【即学即用】

我们运用以上的难句分析和结构分析,写一篇关于大家都熟悉的名著《西游记》的书评吧。

要求:

1. 对此名著的地位、作者及反映的历史作简介;

2. 对《西游记》的大概情节作一短评或简介;

3. 发表一下你感想;

4. 总词数在150左右。

参考词汇:mythological(神话的), folktale(民间传说),priest(僧人),disciple(徒弟),Buddhist Sutra(佛教徒),rebellion(反抗), scripture(经文),demons and monsters(妖魔鬼怪),destination(目的地),Sutra(佛经)。

One possible version:

Journey to the West,a Chinese mythological novel ,was written by Wu Cheng’en during the Ming Dynasty based on traditional folktales.

Consisting of 100 chapters,this fantasy relates the adventures of a Tang Dynasty (618-907) priest Sanzang and his three disciples,Monkey King,Pig and Friar Sand,as they travel west in search of Buddhist Sutra. The first seven chapters recount the birth of the Monkey King and his rebellion against Heaven. Then in chapter eight to twelve,we learn how Sanzang was born and why he is searching for the scriptures,as well as his preparation for the journey. The rest of the story describes that although they meet many demons and monsters,they overcome them and finally arrive at their destination-the Thunder Monastery in the Western Heaven-and find the Sutra.