《乌塔》读书心得个人感触

《乌塔》读书心得个人感触（精选10篇）

《乌塔》读书心得个人感触 篇1

涓生与子君的爱情或许一开始就注定不会有结果。涓生从一开始对爱情充满激情，到后来的淡漠与残酷，直至亲手将子君推向死亡。子君为爱情坚定、奋不顾身，而最终也为爱情将其埋葬。子君与涓生敢于向封建传统挑战，他们是勇敢的、无畏的。尤其是子君。他们一同构筑理想中的家园，然而理想很丰满，现实很骨感。面对窘迫的生活，涓生的抱怨油然而生。而这背后，正是由于子君经济上的不独立。没有经济基础，在爱情中便没有了发言权，即使有也微乎极微。子君由一个勇敢独立的女性，在生活的蹂躏下，变为一个怯弱的、传统的家庭主妇。涓生喜欢的则是与之有共同理想、共同追求的子君，而非结合后这样的子君。这样的子君是涓生无法容忍的，当然这也是二者分裂的原因之一。同时涓生强调“爱情必须实时更新、创造”，的确，爱情也有保鲜期。涓生与子君结合后的生活，平淡而枯燥，没有恋爱时的激情与新鲜感。涓生感到厌倦，加之生活上的拮据，加速两人爱情走向灭亡。

涓生与子君的爱情，或多或少是对现代爱情的反映。涓生是男性的代表，追求爱情是的热情，得到爱情后的满足，抛弃爱情是的无情。而子君则是女性的代表，为爱情而盲目，而坚定，而奋不顾身，最终也因爱情而死。其实这种爱情悲剧的产生，并不完全归咎于涓生，当然子君也无可责备。只能说现实太残酷，他们未能经受住残酷的考验……

涓生与子君的爱情悲剧，让我们感悟到现实的残酷，人生的无奈，与人性的怯弱。女人对于爱情往往比男人更加坚决，坚决到盲目。愿为爱情舍弃一切，而最终的结局大多是可悲的。在爱情中，女人往往是情感大于理智，而男人则相反。尤其是结婚后的女人，抛弃自己的理想、追求，投身于家庭琐事，相夫教子。经济上不独立，在生活中大多没有发言权和自主权。对于男人，事业抱负往往比爱情更重要。一旦发现爱情成为自己的累赘，可理智的选择抛弃。

《西厢记》读书心得个人感触 篇2

我必须充满惭愧地承认，少不更事的我曾经长久地为《西厢记》的诲淫诲盗深深陶醉，及至弱冠，《西厢记》中的“有情人皆成眷属”的虚伪光辉亦令我生出仰慕的感觉。而今年近四十，始知诲淫诲盗和皆成眷属是《西厢记》的两极，而两极的连接处却是我们的盲点。《西厢记》高度符号化的人物的所指是其一面，而作为另一面的能指被我们忘却了。

张生的作派在《西厢记》里妩媚而阴柔。刚出场的张生像历代的书生一样，无疑是病弱的，他无比自怜地这样自我评价:“学成满腹文章，尚在湖海飘零。”文章与飘零的张力在张生身上难堪地对峙着，并要最终寻找到自己的出口。在没有找到出口之前，可怜而可爱的张生只能是“万金宝剑藏秋水，满马春愁压绣鞍”。

飘零的价值最终会找到归宿;而在此之前，对张生飘零的第一个奖励在普救寺里露出了端倪—如同上苍注定，张君瑞命带桃花，普救寺的惊艳直接催生了一首好诗:

月色溶溶夜

花木寂寂春

如何临浩魄

不见月中人

该诗可谓孤篇压全唐，足见张生的“学成满腹文章”绝非空穴来风。张生以月亮—这人世间阴柔的代表起兴，最后直抒胸臆，向着近在咫尺的月中人发出召魂令，瞬间建立起了多情的形象。你听，张生像一个流浪歌手一样唱道:寺庙的夜色多沉静，那花儿寂寞地开在春风中，我静立月下多饥渴啊，为何没有美眉来调情?张生大胆而浮夸地将煽情进行到底，其实践精神当是空前绝后。若干年前，张生的老师也咏过月亮，他说:明月照到我床前，我当是霜花和食盐，抬头我把月亮看，才知它没故乡的圆(床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡)。相比张生，老师就显得不着边际。若干年后，张生的学生就不再咏月亮了，他们只说星星，发誓要给情人“一扇朝北的窗，让他看到星斗”，有张生的诗意，但显得过于吝啬。至于郁达夫之流的“曾因酒醉鞭名马，怕为情多累美人”则显得自怜而变态，及至发展到“轻轻地我走了/正如我轻轻地来/我挥一挥衣袖/不带走一片云彩”里的那种欲擒故纵，那种小家子气，那种小妾般的懦弱，足见流氓才子已呈现难以挽回的退化。张生的“月色溶溶夜”是明着勾引。他没有想到的是西厢的另一侧马上会有美女作家即席高歌:很久以来我就性的饥渴，春来了我更感到没着落，你在那里大声唱，我知你是个会疼人的好哥哥(兰闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人)。句句如同天籁，道出了美人敢上也甘上贼船的不凡气魄。

文化流氓初战告捷，虽然有点意外。

孙飞虎流氓无产者的形象肇始于汉高祖刘邦。遥想当年，汉高祖还是刘三的时候，因艳羡于始皇帝的兵马威仪，遂产生了“大丈夫当如此”的罪恶念头，由此可以看出，刘三们不是反抗现行的体制而只是宣泄自己肮脏内心的邪恶欲望。对比项羽的“彼可取而代也”的豪气，二人的精神境界判若云泥。但刘三的呐喊却是流氓无产者的党章，千年以下，衣钵相沿，薪尽火传。在这样的行为准则之下，流氓无产者从来只能破坏旧秩序，而无缘创造新秩序。流氓无产者啸聚山林，打家劫舍，在古中国广袤的大地上书写下叛逆而无意义的诗歌。

譬如洪秀全，科举的失利，使他看清了科举的吃人本质，也萌发了他邪恶的愿望。在对旧秩序不存丝毫幻想的情况下，洪秀全假借宗教的名义开始了抗争并取得了看似辉煌的胜利。之后就是欲望的毫无节制的发作，一直把远东变成了最大的妓院(朱大可语)。“皇帝轮流坐，明年到我家”的信念制造了一批批流氓无产者，也断送了一批批流氓无产者。他们循着邪恶的道路，最后毁于邪恶。所以，“苍天已死，黄天当立”也好，“吾恨贫富不均，今为汝均之”也好，无非是流氓无产者用来骇人的虎皮大旗。

在功能完备的社会体系中，真正的无产者是没有出路的，为秩序所允许的改变身份和处境的大门在没有打开之前就已经对他们关闭了。在看不到未来的封建社会的漫漫长夜里，无产者要么心如死灰，自生自灭，托体同山阿;要么怀着刻骨的仇恨活着，他们抱着对秩序的强烈质疑和对命运悄然反抗的信念并最终为这样的信念所异化。他们的典型就是孙飞虎和红娘。

刘邦是被太史公高度符号化了的，更多的人不可能成为刘邦、洪秀全、李自成，便出落为孙飞虎之类的鸡鸣狗盗之徒，在“杀一个够本，杀两个就赚一个”的底色渲染之下，以虚无的浪漫主义激情，短视的理想主义准则，攻城拔寨，所向披靡，无坚不摧。

从阶级属性上看，孙飞虎是典型的流氓无产者，他具备了流氓无产者的一切属性。他们最典型的性格就是对现存秩序的强烈不满并由此带来的强烈的破坏欲望，因此他们的形象经常和暴力及恐怖主义相联。流氓无产者的暴力有时候剑锋直指国家，但更多的时候，其暴力的霜刃往往指向国家利益的个体代表。在《水浒传》里，更多的暴力甚至指向了蚁蝼般的无辜者。这时，我们看到的是流氓无产者被暴力所异化的狰狞的嘴脸，暴力与恐怖本身成了目的，一代代流氓无产者前仆后继奔向暴力与恐怖，放纵着邪恶的欲望，并为邪恶的欲望所左右，在二十四史中留下歪歪斜斜的脚印，他们高傲地扬起头来，不知道个个脸上有着血污。

孙飞虎手中有半万人马，号令“人尽衔枚，马皆勒口，鸣锣击鼓，呐喊摇旗”的惟一动机就是:“近知先相国之女莺莺，眉黛青颦，莲脸生春，掳莺莺为妻，是我平生愿足矣。”一言既出，半万人马即围困普救寺，崔莺莺顿成囊中之物。这是用暴力改变分配(当然包括美色分配)的一种典型形式。

红娘但是，更多的人连成为孙飞虎的机会也没有，譬如红娘。

红娘的工作职责是明确的，她是崔莺莺的生活秘书，除此之外，关于她的姓氏、籍贯和身世，以及她如何走进相国之家对我们都是一个永远的谜团。所有这些让我们可以对她的身份进行明确的界定:失去了人身自由的无产者(还不是奴隶)。青春的红娘脑海里面必定一遍遍划过有关人生的最基本的疑问:同为女孩，同为青春年少，为什么会有完全不同的人生轨道?为什么一个人必须依附于另外一个人?难道真如他们所说:“老子英雄儿好汉，老子狗熊儿混蛋”?为什么他们锦衣玉食，钟鸣鼎食，而我却只能端茶送饭，倒屎倒尿?对于红娘这样的姑娘来说，命运的本质的确显得过于残酷了。最为可怕的是红娘还自视过高，因为她曾经不止一次地自夸说:“我虽是个婆娘有志气!”很明显，红娘这句话不在于强调性别，而在于突出自己的志气，只是《西厢记》中对她的志气为何物却语焉不详。荷尔德林说过类似的话:在那样的年代，女仆要志气何为?因此，在红娘身上同样有着一种张力，那就是女仆的身份和有志气的禀赋之间的冲突。心高命薄的张力需要寻找出口。张生给了红娘一个出口。

张生邂逅莺莺的那一刹那，红娘完成了自己身份的转化—由女仆向女巫的转化。魔笛即将吹响，风魔了的张解员和发了情的崔氏女该随着红娘的节奏起舞了。红娘不但成功地向虚拟的敌人发起了进攻，并且时刻左右了敌人的脚步。红娘十几年的灰暗人生终于迎来了第一缕绯红。是的，作为主人，你掌握我的肉身，作为仆人的我，今日却要控制你的精神。至此，红娘的人生揭开了崭新的一页—在这场运动中，无产者失去的只是锁链，得到的却是整个世界(西哲卡尔·马克思语大意)。

因此，张生与红娘的关系是复杂而单纯的。张生与红娘是狼和狈的关系，张生自以为是地认为自己在利用红娘，螳螂捕蝉，岂知黄雀在后?没有张生，红娘只可能永远是女仆，是张生给红娘带来了命运的捩转，张生在成功占有崔莺莺之时，红娘终于找到了做人的尊严，一种心理上战胜敌人、战胜自我的尊严。红娘何尝不是利用张生完成了和平演变的大业。因此张生不是西门大官人，红娘也不是为了区区十两银子就乱说风情的王婆。难道张生一句流氓戏言—“怎舍得让你叠被铺床”，就会给聪明的红娘—这一位女中豪杰如此的行动力量?多么可笑啊!张生还自以为得计地说:“若共你多情小姐同罗帐，怎舍得让你叠被铺床?”啊—呸!竖子真乃不足与谋!女中豪杰如红娘者焉受用你这嗟来之食?(因此，我们也可以推知贾宝玉用这样一句话对紫鹃姑娘说时，为什么林黛玉会勃然大怒)红娘等待的是对富人阶层的心理优势和对崔家的话语权啊。红娘，这潜伏在体制中的孙飞虎，她等待的是伺机对莺莺进行和平演变，这就是红娘大肆诲淫诲盗的精神依据。

《曾国藩家书》读书心得个人感触 篇3

首先，在修身方面，讲求“勤敬”，勿傲勿惰，黎明即起，洒扫庭除，且要做一个“劳谦廉”的君子，后来又讲“倔强明强，崇俭虚心，豁达冲融”等内圣之法。

其次，在治学方面讲究“专恒”，曾文正公说：“用功譬如掘井，多掘数井而不及泉，不如老守一井，力求及泉而用之不竭。”在读经史方面，他教育子弟：“要计划好，每天至少读二十页，不必穷尽经义，避免两天打渔三天晒网的情况，有的人甚至一生也未能读完十三经。”教育子弟用功读完经书。他还说：“学问之道无穷，而总以有恒为主”。

第三，在治家方面。有三致祥，孝致祥，勤致祥，恕致祥。有持家八字决：早宝考扫书蔬鱼猪。还讲，人生并不是总以功名为第一，孝劳亦可也。教育子弟间和睦时讲，“未闻有兄弟不和而家业兴旺者，未闻有兄弟和而家业不兴者”总之，治家第一要孝，第二要兄弟和睦。

第四，在用人方面。曾国藩在平定太平天国之时，凡是自己亲自带领打的仗，是“屡败屡战”，而凡是他手下大将打的仗多数都是胜利的。石达开曾经评判曾国藩：“虽不善战，而能识拔贤将，规划周密，起事以来未曾闻也。”曾所编《冰鉴》即是观人识人之书。

《说岳全传》的读书心得个人感触 篇4

有一次岳飞奉命讨伐水寇，他领军前去，软硬兼施，当地水寇或死伤或逃窜或心服口服地归顺投降。顺利完成任务时，听说皇帝被困，岳飞顾不得休息，即刻命全军日夜兼程前往解救。他率兵从四面八方杀来，把金兵杀得屁滚尿流，血流成河。然后设计把金兀术引到了爱华山，再次把金兀术一部打得四散奔逃，抱头鼠窜。让自命不凡的金人见识了我大宋的军威和国威;见识了我大宋军民爱国护国忠国的情操。

有一次，他的结拜兄弟牛皋被金兵困在了金营里。他急忙率领张宪﹑张保﹑何元庆﹑张立等八名将领来救牛皋。岳飞对国对君对民均忠心耿耿，对朋友对兄弟对下属又有情有义，真不愧为一位忠义名将阿!他就如一颗钻石熠熠闪光，吸引了无数英雄好汉投奔而来，以他为核心共同组建了一支所向披靡的军队，为国家为百姓征战沙场，扬我军威!

书中令我佩服的人不仅仅仅有岳飞，还有杨再兴和高宠。杨再兴是五刀杨令公的后代，曾率领士兵五千人大败四名金国将领和二十万金兵，杀得对方血流成河，尸成山积。高宠，是宋朝开国大将高怀德的后代。有一次他一个人冲进金营，连挑十一辆铁华车，并且差点把金兀术挑死，真可谓楚霸王再世。

我最厌恶的人是秦桧﹑万俊窝﹑罗汝辑三个人。因为他们三人是奸臣，无恶不作。最终还丧尽天良，把岳飞﹑岳云﹑张宪勒死在**亭中，可谓罪大恶极，人神共愤。

《乌塔》读书心得个人感触 篇5

对我来说，这是本很有难度的物理科普书，不好理解，硬着头皮看了大半本，看不太懂，决定先放下，休息一下再看。看过几本文学书后，身心得到放松，重拾这本物理科普书。

与看小说不同，阅读科技含量高的科普书，要费些脑筋。看书的同时，脑子要飞快的转动、思考、计算、判断，能跟上作者的思路和所指就是阅读者的成功，当翻到最后一页时，总算松了口气，哈哈，终于在年底前还清了旧债。

这是本百读不厌的科普书，像我这样没啥基础的，更要多看几遍之后才会有感觉，现在只能是滥竽充数似地翻了一遍，根本不能算作心领神会，可以原谅自己的是：不是搞物理的，没必要懂太深。

上学时我的物理一直不太好，导致我至今对物理一点感情都没有，上学时一直想着能早点摆脱物理最好不过。

时过境迁，近些年来，随着科技进步，俺的思想也产生了很大转变。我发誓，死也要多看科普书，即使是讲物理的，看不很懂也要看！这是摆脱对自然科学愚昧无知的唯一办法！

科普书里最爱看生物类，其次就是物理类，这完全是受了某人的影响。我偶尔翻翻别人爱看的`书，也觉得很有意思，科普书嘛，不是大家都可以看的吗？又不是科学家的专利！干脆也看看吧，又不会吃什么亏！还能多条出路，多些思路不是？

作者乔治・伽莫夫是俄裔美籍科学家，世界著名物理学家和天文学家，科普界的一代宗师。

《从一到无穷大》是伽莫夫的代表作之一，享誉世界的科普著作，一直畅销不衰。

伽莫夫在科学前沿从事物理和天文学研究，造诣极深，是有名的大科学家。与此同时，他热衷于撰写科普著作，为使普通大众能了解物理和天文等科学领域的发展状况，让大众也得到智慧女神的青睐，付出了很多真诚而切实的努力，为此，伽莫夫获得了广泛的崇拜和喜爱。

大师给予人的力量是无穷的。

之前读过另一位物理学和天文学科普作家卡尔・萨根的科普书，伽莫夫和萨根有相似之处：也很幽默，而伽莫夫的幽默是俄罗斯人的幽默。

著名翻译家暴永宁（译者）在《译后记》中说伽莫夫的幽默是“移民美国后感染的开朗乐观的情绪”，我则认为不然，伽莫夫的幽默依然是俄罗斯人的幽默，而非到美国后受影响才有的幽默。试想，果戈理、契科夫、布尔加科夫，不都是俄国人吗？

感谢伽莫夫的幽默和通俗易懂的举例以及亲手绘制的漫画式插图，不然对像我这样物理和天文学的门外汉来说，看科普书就如同吃黄连，再痛苦不过。

家里还有一本伽莫夫的书，可以抽空看看。

乌塔读书心得 篇6

我读后感到乌塔很伟大，她独立、大胆、有礼貌、不认生，乌塔还有更强的提高自理能力和开阔眼界的欲望。乌塔将来应是一颗耀眼的明珠。

我好像知道了或者模模糊糊地懂得了，发达国家靠的就是乌塔身上的种品质，那种性格。

我也梦想过一个人游历亚洲，可我连一个人坐公交车的勇气都没有，根本不能自己出游。我应该一点一点锻炼自己的胆量，把自己变成一个大胆的女孩。

《乌塔》读书心得体会 篇7

今天，我读了《乌塔》。

这篇课文的主人公是一个14岁的小女孩，家住德国汉堡。这次趁暑假游历欧洲。她用三年时间准备了这次旅行，因而作了很多准备工作。她要收集欧洲个国指南，设计旅行路线和日程。乌塔的旅费一半都是自己挣的，她不需要父母帮助她，自己就能做的很好，她具有独立生活的能力。我可真羡慕她，平日里，想扫扫地，洗洗碗妈妈都不让干。就是这样饭来张口，衣来伸手，父母才把我们惯得像温室里的花朵一样脆弱经不起风吹雨打。看看乌塔，再看看我们，真是一个在天上一个在地下。。乌塔的的所做所为是是我们大多数中国孩子做不到的。我们中国的父母都是‘望子成龙，望女成凤的’他们为子女创造了十分优越的环境，造成了诺爱，对子女更是捧在手里，怕掉了；含在嘴里，怕化了；连平时过马路都要千叮咛，万嘱咐。更何况，让我们一人独自出远门呢！

在此，我要对所有的中国孩子说，从父母爱的怀抱中走出来，亲近大自然，对所有的中国的父母说，未来的世界是我们的，让我们在这大千世界中，创造属于自己的缤纷世界！

《海伦凯勒》读书笔记个人感触 篇8

1880年6月27日海伦·凯勒出生于美国亚拉巴马州北部一个叫塔斯喀姆比亚的城镇。在海伦·凯勒19个月大的时候因突发猩红热夺去了她的视力和听力，渐渐地，她又丧失了语言表达能力。从此，海伦·凯勒就成了一个又聋，又哑，又盲的重度残疾儿童。要想如果一个人与这绚丽多彩的世界隔绝了，每天都要面对无边无际的黑暗和死一般的沉寂，她听不见鸟儿欢快的叫声，她看不见雨后美丽的彩虹，她听不见泉水悦耳的声音，她看不见祖国雄伟壮观的大好河山，她甚至还看不见世间任何一切美好的事物，这是一件多么难受和痛苦的事啊!这是我们一般人无法想象，不可忍受的痛苦。她不能自己的口中响亮地喊一声“妈妈”，也不能倾诉心中的不满和希望。她的脾气变得越来越暴躁。

海伦·凯勒七岁时她的父母为海伦·凯勒请了一位家庭教师----安妮·沙利文老师。沙利文老师开始教海伦·凯勒摸盲文，拼单词。一次，她们路过水井房时，沙利文老师把海伦·凯勒的一只手放在水管口上。这时一股清凉的水在海伦手上流过，沙利文在海伦·凯勒的另一只手上拼写了“水”这个单词。海伦·凯勒猛然醒悟，原来“水”就是这种清凉而奇妙的东西呀!她心中充满了前所未有的喜悦，感到生命有了新的开始。

在沙利文老师的精心指导下，海伦·凯勒学会了拼写自己的名字，学会了拼写“泥土”“种子”等许多单词。她不分昼夜，像一块干燥的海绵吮吸着知识的甘霖。她拼命摸读盲文，不停地书写单词和句子。她是这样地如饥似渴，以致小小的手指头都摸出了血。沙利文老师心疼地用布把她的手指一一包扎起来。就这样，海伦·凯勒学会了阅读，书写和算术，学会了用手指“说话”。

海伦·凯勒10岁时，父母为她请来了盲哑学校的萨勒老师。萨勒老师让海伦·凯勒用手摸嘴唇，来感觉嘴唇颤动的情况，以此体会怎样发音。海伦·凯勒夜以继日地努力，反复朗读一些词语或句子。功夫不负有心人，她终于学会了说话。这个对于一个生活在无声的世界了的人来说，再也没有比这个感到更兴奋的事了。她觉得整个世界变得从未有过的美好。白天，她脸上绽放出了美丽的笑容;晚上，她睡在床上，盼望着新的一天快快到来。

她学会说话以后，开始与人沟通。后来，经过海伦·凯勒没日没夜的练习和坚持不懈的努力，以优异的成绩毕业于哈佛大学，获得了学士学位，成为人类历史上获得文学学士学位第一位盲聋人。

有史以来，像海伦·凯勒一样的人也不少。谈迁花费20多年的心血编写成<<国榷>>被偷，但他毫不气馁，不顾年老体弱，重新编写《国榷》。明代著名医学家李时珍，从小立志学医。他翻山越岭，走遍了大半个中国，访名医，尝药草，经过二十几年的不懈努力，这样写成了药学巨著<<本草纲目>>。看，古今中外所有成就事业的人在前进的道路上，都是靠着这种顽强不屈的精神，才取得成功的。

海伦·凯勒一生写了许多著作，如:《假如给我三天光明》;《走出黑暗》;《我生活的故事》等。最终她成为了一名杰出的教育家，作家，慈善家。

《上学记》读书笔记个人感触 篇9

因为这本书是我导师推荐给我的，所以在没有看之前我觉得它的历史性应该很强。导师推荐的书一般都涉及专业知识。所以在一开始听到《上学记》这个名字我还很不理解，书名未免太简单了，可是看完之后我觉得书名很贴切。这本书就是记录何兆武先生上学的一些经历，只是里面涉及了很多以前的文人，以及一些政治话题。它本就不复杂，名字又何必太复杂。看完这本书最大的收获是心态。导师推荐这本书给我，主旨应该想让我了解其中涉及的文化界人物，感受那时候的历史的。如果知道我收获的是心态，不知道导师会有什么感受。执笔者文靖在后记上也说在第一次走访，写了八千字策划方案，其中人家只看了“何兆武”三个字就打回了，说不够大牌。看到这的时候我笑了。现在社会就是这样。正视它会让我们进步，只看到它的消极负面那我们也就没救了。

幸好执笔者文靖没有放弃，不然我们也不会看到《上学记》。

何兆武先生在开头说，在西南联大的七年上学经历是他一段很幸福的经历。当时我还在想那段时间应该正好抗战时期吧，人民生活困苦不堪，又何来的幸福呢?后来看着看着就懂了。对于学生来讲，可以很自由的看书学习应该就是很幸福的了。虽然物质生活很差，还随时面临跑警报的紧急情况，但何老的精神生活很充足，精神生活的充足让何老感觉到幸福。

整本书中，何老多次提到跟王浩先生探讨幸福是什么。在文中，何老提到关于幸福的条件有两个:一个是你必须觉得个人前途是光明的、美好的，可是这又是很模糊，很朦胧，并不一定有什么明确的目标。另一个，整个社会的前景也必须是一天比一天更美好的如果社会整体在腐败下去，个人是不可能真正幸福的。所以对何老来讲，虽然他们处于抗战期，但他们对未来是充满希望的，同时何老在联大是很自由的，在学习上很自由。

《上学记》这本书里涉及的文人大家太多了，我也就不说了。而且这本书是以何先生的角度来写的，也是带有主观色彩去看这些文人的，所以我们看的时候要客观看待。

《大禹治水》读书笔记个人感触 篇10

自从舜理解了皇位以后，果真不负所托。他内修政令，外抚百姓，凡事都要亲力亲为。这使当时的社会环境较尧在位有过之而无不及。到舜年老的时候，他也到处求才访贤，也让手下推举有才之人。当时人们一致说到了治水有功的大禹是个治世之才。

传说在大禹治水的13年之间，他以往3次经过家门，可是因为水患未除，他就没有进家门。有一次，他的妻子涂山氏生下了一个儿子启，婴儿正在哇哇大哭，禹站在门外，听见了哭声，也下狠心没有进去探望儿子和妻子。这件事千百年一向被当成佳话在人们之间口耳相传。正因为他有一颗这样爱国、爱民之心，所以才“三过家门而不入”。后人都称颂禹治水的成功绩，尊称他为“大禹”。而经他治理的黄河，也一改暴躁的脾气，就像温和的母亲一样，成为中华礼貌的摇篮。

因为大禹治水有功，大家都推选大禹。到舜一命呜呼的时候，大禹就继任了部落联盟首领。大禹在位的时候也是四方安定，百姓安居乐业，人们的生活都很富裕。随着时间的穿梭，大禹也年老了，也要找个才子继位。他看中了一位与大禹一同治水的伯益。但就在这时，大禹的儿子启见国泰民安，能够无为而治，使想待大禹年老把首领的位置弄到手，过他的安逸日子。于是，在大禹葬后，启强行夺得了首领的位置。从此以后，公天下就变成了家天下。禅让制变成了世袭制，一个奴隶制国家就这样构成了……

大禹治水的丰功伟绩及其精神，数千年来被后世的人民传颂不息。不仅仅被夏、商、周三代所缅怀赞颂，并且也得到春秋战国时诸子百家的一致肯定。大禹治水不只是一种历史的现象和历史的功绩，它还留给后人最最宝贵的精神与财富。

在长期的治水过程中所构成的大禹治水精神大禹治水的精神深深地打动了我，也给予了我一个很大启示——仅有想不到的，没有做不到的。应对如此强大的洪水，大禹下定了决心要把洪水赶到海里去，最终最终成功了。只要我们的心中有“坚持”二字，就必须会收获丰硕的果实!