南岳衡山景区规划

南岳衡山景区规划（共12篇）

南岳衡山景区规划 篇1

姓名：王新启 学号：09110123（衡阳师范学院 物理与电子信息科学系 物理学 421008）

南岳衡山位于湖南省中南部，屹立于衡阳盆地之中，素享中华寿岳、宗教圣地、文明奥区、抗战名山、五岳独秀等盛誉。目前，南岳衡山所接待的国内外游客已年逾400万人次，每当旅游旺季便人满为患。发展景区周边乡村休闲旅游和休闲农业，既可分流景区客流，又可作为景区的补充丰富其资源数量，提高景区品位。

一、南岳区及其周边旅游资源

名山的宗教文化活动促进了南岳周边地区经济的繁荣，集镇的发展。南岳衡山周边集镇的发展与全国同步，其时涌现一大批集镇，而且已相当繁荣。集镇的分布主要集中于湘江中轴及其支流洣水、蒸水、涓水等江河沿线。如衡东县洣水流域就成群分布着雷溪埠、吴集、夏铺、杨林、草市等历史文化古镇。现今存在的有特色的古镇主要有：南岳镇、开云镇、白果镇、新桥镇、马迹镇、萱洲镇、新塘镇、荣桓镇、吴集镇、界牌镇、石市镇、渣江镇、荷叶镇等。以众星捧月之势分布在南岳周边的各古镇，沾衡山之灵气，个个都山川毓秀，人文兴旺，名人荟萃，物产丰饶。例如南岳古镇的十字街，石板路，香市古韵，南岳庙、祝圣寺等宗教圣地；荷叶古镇不仅有以曾国藩为首的曾氏家族传奇、曾氏民居古建筑群，而且拥有中华百年“八大女杰”中，为生于斯长于斯的荷叶人或为其媳妇的向警予、蔡畅、秋瑾、唐群英，故荷叶为典型的名人故里型古镇等等。

二、南岳区及其周边旅游资源锐减危机

南岳衡山景区周边古镇多，历史时期显示其繁荣昌盛的各种物质和非物质文化景观，古镇资源极为丰富。但建国以来的“破除迷信”、“横扫四旧”、“土地田园化”、“农村小城镇建设”、交通水利建设等活动，带来的冲击和破坏也极为严重。今天再来到古镇，已不见昔日之繁华。古街慢慢失去了原有的吸引力。如，南岳古镇的石板街面已断断续续，残破部分已被水泥路面修复，不时有摩托车呼啸而过。毕竟古老的青石板道不如今天的水泥道好行车，但古巷的韵味却因此顿减，使游客大为扫兴。另外青石板下有古人设臵的排水暗沟，一旦废弃，大雨之后，污水排泄不便，既影响交通，也影响生活，还侵蚀古建筑。南岳后山即岳北地区，因现代公路的发展使素称水运发达的涓水失出了水运功能，而过去靠水运而兴起的繁荣盐埠古镇已变得十分寂静。因此，进行抢救性保护已迫在眉睫，而以开发促保护是其最有效的保护方法。

此外，各类垃圾对周边环境的污染侵蚀问题也十分严重。许多村落垃圾的处理方法很简单，往村前村后的河流中一倒了事。垃圾堆在河沿，塑料袋、编织袋、泡沫盒触目尽是，惨不忍睹。将垃圾倾于河中本是千百年来村民的习俗，但古时有限的有机垃圾在涨水时被水一冲刷就了无痕迹，也不会造成什么污染。旅游开发前，尽管已有废塑料等垃圾，但数量较少，问题也不甚突出。但旅游开发后，垃圾数量猛增，里面又多是废塑料、废电池等物品，问题就相当严重。

古建筑遗产除了文物价值外，更有它作为民居的实用功能，是需要有人生活的场所，它能否得到有效的保护，与人们对它的需求有很大的关联。首先是原住民的保护意愿和能力。老年人多出于怀旧和祖宗遗产不可丢的考虑，保护意愿较浓；而年青人对老屋感情较淡，多追求生活舒适，在老屋能带来较好的经济收入时则保护意愿较浓，否则淡之，甚至借口老屋危旧，要求拆除，然后将能卖掉的木雕、石雕、砖雕等全卖掉，变现用以盖新房。

三、旅游资源的保护与开发

加强古民居、古村落旅游资源的保护，是实现可持续发展的关键。我认为古村落不宜建新屋，只能保护修缮古建筑，村民不断增长的需求应通过其它办法予以解决，如另建新村。对古民居生态旅游资源的保护不应是消极的，而应是积极的。即保护与开发相结合，使古民居的历史价值、审美价值、文化价值不断体现升华，产生较大的社会效益和经济效益，其经济效益反过来又可以用于古建筑的维修，以文物养文物，从而进入一个良性循环圈。当然，这开发是指合理的保护性开发，而非破坏性、掠夺性开发。

古村落要得到合理有效的保护和开发，首先得有科学的规划管理。盲目的无计划的开发，只能加快古村落的毁灭。有了一个科学的规划，还要切实地、科学地实施它。培养建立一支具有保护意识和专业知识的管理队伍，特别注重从当地居民中培养基层管理队伍，担任日常的、繁琐的监督管理工作能更好地切实实施资源与环境的保护与开发。

古民居生态环境要真正得到保护，仅靠各级政府、旅游部门、旅游者都是难以奏效的，真正的保护主体应当是古民居的原住民和古村落的村民。只有调动原住民的积极性，让他们看到保护古民居及其环境以发展旅游带给自己的好处，才能使他们真正成为保护的主体，起到其它任何人都无法起到的保护作用。

对古民居的修缮应尽可能保持原样，即整旧如故，切忌因“翻新”而失去“古”的特色。即使因原建筑毁坏，又需要重修的重要建筑，也应仿古重修，并和古村落整体风貌保持一致，切忌建成贪大求洋的假古董。

古镇是中华民族的瑰宝，是在特定地理环境和人文背景下，经过一代代人的实践探索和认同确立沉淀而形成的一种文化生态聚落，是一种承载着丰富文化内涵的文化景观。南岳衡山拥有“中华寿岳”、“宗教圣地”两块金字招牌，每年数百万游客上山“祈福、求寿、求财、保平安”，但目前南岳衡山旅游主要集中于前山地带，每当旅游旺季便人满为患。因此，“求神拜佛上南岳，休闲体验到周边”，将成为未来南岳衡山旅游的一种新模式。景区周边的衡山县是湖南省的生态农业示范县，以开云镇为中心的名贵花卉苗木基地、以萱洲镇为中心的无公害小水果生产基地、以新桥镇为中心的优质茶生产基地、以马迹为中心的湘黄鸡生产基地。衡阳县也形成了以樟木市镇为中心的优质水果和蔬菜基地，石市镇的竹木生产基地等。石市镇还是竹木雕刻历史悠久并被文化部授予“中国民间艺术之乡”称号。衡东县以特色餐饮最为知名，自2001年以来，已连续举办了三届“衡东县土菜文化节”，2010年被中国烹任协会授予衡东全国唯一的“中国土菜名县”荣誉称号。在新塘古镇建有“衡东土菜城”，年就餐游客已逾300万。周边各县发展竹海休闲度假均具优势，尤以衡山县条件最优，全县拥有竹林面积15.58万亩，而且与5.18万亩的南岳竹海毗邻。仅衡山县的竹林面积超过全国“十大竹乡”中任何一个的面积规模。且多为楠竹、毛竹等优质竹种，分布也相对集中，有利于旅游开发。

作为传统文化载体的古镇，以其宜居环境、独特审美情趣、重要历史、文化科学价值及立体可观赏性、生产生活的动态性和参与性，而成为一种极为珍贵的旅游资源。为了弘扬和传承其优秀文化遗产，给现代乡村旅游者以古镇真、善、美的体验，并为南岳衡山名山文化增色，其周边古镇应以创建特色旅游名镇为目标，全面挖掘和展示其古镇文明风彩。首先是要严格保护古镇建筑风貌。南岳衡山周边各古镇基本上都是移民古镇，其建筑多呈徽派风格，总体上显得朴实、庄重，应该很好保护，对于一些具有地标性的特色建筑，如南岳古镇的麻石（花岗岩）十字街、草市古镇青石棋盘街、白果镇的古码头、渣江镇的彭玉麟祭祀祠等，还应整体或部分恢复。其次，适当恢复一些重大的民间节庆活动。以集镇为中心乡村民间节庆活动是一年之中的某个相对阶段或特色日子，在人们生活中所形成的具有纪念意义的社会性活动，具有周期性和特定主题。如，南岳古镇正月初一“出天行”、南岳大庙“朝圣帝”的“抢头香”和上元节“观灯”等。南岳衡山景区周边古镇美食最为知名的有南岳镇的素食素晏，全是由素食原料制成的素鸡、素鱼、素肉、素虾、素烟鹅、素腰花、神仙豆腐等，伴之以云雾茶、寿佛酒等；渣江古镇的“玉麟席”及其“土头碗”、“假羊肉”、“霉豆渣”等菜食，还有渣江米粉、湖之酒等；新塘“土菜城”的土菜更是丰富多彩。还有界牌“茶油鸡”、白果“冷水鱼”、店门狗肉等美食，但都有待进一步品牌化。

南岳衡山景区规划 篇2

一、南方冰冻灾害对南岳衡山旅游业的影响

2008年1月10日至2月初,中国南方大部分地区出现了建国以来的罕见的持续低温、雨雪、冰冻的极端天气,造成大面积雨雪、冰冻灾害,其范围之广、强度之大、持续时间之长均为历史同期所罕见。持续的冰雪灾害,使得中国旅游业发展在短期内受到较大影响,处于重灾区的南岳衡山也不例外。

1. 南岳衡山旅游资源特色。

南岳衡山位于湖南省中南部,南起“雁阵惊寒,声断衡阳止浦”的衡阳回雁峰,北止“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花”的长沙岳麓山,横跨湖南省八个县市区,逶迤八百余里,共72峰。衡山属山地型风景名胜区,区域面积181.5km2,中心景区面积85km2,地处湖南湘江中游西南岸的丘陵地区。南岳衡山以其“历史悠久名气大、五岳独秀风光好、中华寿岳众人仰、佛道并存影响广”著称于世,风光秀丽,人文荟萃。南岳衡山山势雄伟,主峰祝融峰,海拔1 290m,巍峨雄伟,名重千秋。南岳还是孕育和传播湖湘文化的摇篮,文化底蕴丰厚。南岳衡山无山不树,无处不绿,古木参天,山清水秀,自然景观和人文景观并举,历来是人们旅游、休闲、避暑的胜地。景区自然植物1 700多种,是一座天然的生物宝库。南岳衡山古今四绝闻名遐迩;云海、花海、林海“三海”各领风骚;犹如一幅雄伟壮丽的画卷,千百年来为人们所心醉神往。近年来,经过不断的建设发展,南岳衡山先后获评首批国家5A级旅游景区、国家自然保护区、中国旅游知名风景品牌区等殊荣,并已加入中国世界遗产预备名单,正积极申报世界遗产。

2. 南岳衡山旅游经济发展状况分析。

近年来,南岳衡山紧密依托名山资源优势,全力推进旅游二次创业,旅游品牌得以提升、发展速度明显加快、综合效益逐步提高、发展后劲不断增强。2008—2010年期间,南岳旅游业克服了冰雪灾害、金融危机等诸多不利因素,旅游发展始终保持稳步上升的良好态势,2010年游客接待量达到420万人次,增长14.2%,旅游总收入2.73亿元,增长12.98%,其中门票收入1.82亿元,增长22.97%。

3. 冰冻灾害对南岳衡山旅游业的影响。

持续的冰冻灾害对南岳衡山旅游业发展的影响主要体现在两个方面:一是对景区资源环境及接待设施的影响。南岳的雾凇、冰挂本是南岳冬季旅游的一大特色,但极端的冰雪天气却给南岳带来了极大的破坏。据统计,冰灾给南岳造成直接经济损失达3亿元,南岳珍贵树木受损21 500hm,经济林受损3 000hm,古树名木受损达240多株,线路损毁15km;景区的通信设施、基础设施都受到了相应的损坏;由于长时间低温冰冻天气,景区相当一部分树木、特别是一些名贵树种被冰雪压断,受损面积大、损失重。二是对客源市场社会公众心理的影响。由于冰雪灾害对南岳衡山旅游资源环境和内外旅游交通接待设施造成极大的破坏,降低了旅游目的地的旅游资源吸引力和可进入性,进而影响了旅游需求的产生[1];此外,旅途中的安全问题也是影响旅游活动的重要因素之一,安全性直接影响旅游活动过程的体验和旅游愿望[2]。根据南岳旅游局的抽样调查,70%的游客认为冰雪灾害对南岳景区造成了影响,50%的游客认为影响是比较大的。

二、南岳衡山风景区旅游危机管理构想

南岳衡山是衡阳市旅游业的龙头,也是湖南省最为知名的旅游目的地之一。只有强化危机意识、科学的进行危机管理,按世界旅游精品的要求来打造旅游业,才能实现南岳旅游业的持续健康发展。

1. 旅游危机的预防。

防患于未然,是危机管理的最主要部分,危机一旦爆发,就会像病毒一样迅速蔓延,做好南岳旅游景区的危机预防工作,是降低危机影响的有效手段,预防与控制也是成本最低、最简便的方法。南岳景区管理部门应事先制定一个具体的、有针对性的、可操作性强的危机预防方案。具体内容包括:一是增强危机意识。旅游景区管理机构和管理者要树立“凡事预则立,不预则废”的意识,充分认识加强危机管理的重要性和必要性,提高危机敏感度。二是设立旅游危机基金。危机期间南岳旅游景区要进行紧急救助活动,危机过后还要进行额外的促销、沟通活动来重振旅游经济。因此,南岳旅游景区应提前设置危机基金,并预先规定危机基金的使用许可,简化决策程序,从而快速灵活地应对紧急情况。三是建立危机预警系统。危机预警系统将一切可能导致危机的因素一一列出,确立危机在何种条件下可能发生的指标体系,实施重点监控。四是建立安全保障系统。分析所有可以采用的并会对旅游景区造成影响的安全措施和各方面的实际情况,借鉴国内外管理危机的经验教训,构建旅游安全保障体系。

2. 旅游危机应急管理。

危机发生开始阶段的处理至关重要。任何一个不谨慎的反应都有可能使当地陷入更大的破坏,而有效的危机应急管理则可以帮助当地更快地从危机中恢复。第一,重视沟通。政府、企业、行会、景点景区之间保持较高频度的信息交流沟通,了解现状与各项进展情况。旅游景区管理处要设立新闻及沟通处,任命危机问题的发言人,与媒体进行交往,与旅游者进行沟通。第二,帮助受害者。在危机发生时应展现人性化的一面,迅速采取措施对受害者进行救助,对已经与旅行社签订合同但尚未进入景区的游客,劝其取消行程或调整游期。第三,注重资料的收集。景区管理部门应该主动了解第一手的资料,必须尽可能并尽快向危机发生地派出自己的调查队伍,以了解危机期间的旅游情况、客源情况和旅游动机,危机期间当地媒体报道的主要方向、消息来源以及对旅游目的地形象的影响等,然后迅速将这些信息反馈给宣传部门。第四,采取措施减轻灾难造成的损失。直接与旅游贸易伙伴沟通,突出安全信息,降低价格,刺激消费量增加,在安全的前提下组织周边地区的旅游者,减少旅游损失。

3. 旅游危机后的恢复重建。

旅游业的低迷持续的时间往往比危机事件本身要长,危机造成的破坏会在很长一段时间内持续影响潜在旅游者。这一时期旅游景区要做的工作是恢复旅游者和旅游企业的信心,重振旅游业;同时要对危机管理战略的效用进行评估,将危机管理战略更新、提高。首先,要加强旅游形象建设。危机后南岳旅游景区尤其要加强与媒体的沟通和信息交流,积极向新闻界传递旅游市场复苏的信息。其次,开展灵活多样的促销。对于灾后重建和旅游市场恢复,最重要的是要制定灾后旅游市场恢复计划,及时启动市场促销。最后,要不断修订修订危机战略。修订旅游危机管理战略计划的目的是为了增强未来的安全性,应根据其实施的效果和形势的变化定期地对危机战略计划进行回顾和总结,对安全程序进行评估,同时关注新的信息和组织的变化,加强与其他受危机影响的目的地间的合作,对战略计划进行持续、实时地更新。

参考文献

[1]高璐.旅游景区的危机管理[J].江西科技师范学院院报,2007,(2):19-21.

[2]薛群慧.东南亚旅游区域合作背景下的云南旅游危机管理应对策略[J].旅游学刊,2001,(6):45-50.

游南岳衡山作文 篇3

一路上，我觉得无聊，到底什么时候才能到啊?我心里抱怨着，幸运的是我的晕车症没犯。后来，姑姑竟然走错路了，车开到半山中，那里的路弯弯曲曲的，我突然感觉到自己有点不舒服。好吧，晕车症犯了。我在车里不停地吐，吐了好几回，这滋味真是不好受!

历经三个多小时，终于到了。我们在卖香的地方买了拜菩萨的香烛水果，就去拜菩萨了。老板叮嘱我们，跨门槛的时候，男生左脚跨过去，女生右脚跨过去。“嗯，还有这种规矩的。”到了门前，我们发现地上右边有香蕉皮，嘿嘿，你们肯定以为我会右脚跨入门槛吧。我捡起香蕉皮丢到垃圾桶里左脚跨入门槛，有没有觉得我是一个文明小标兵啊!

南岳衡山导游词 篇4

走上台阶，首先吸引大家目光的一定是这里的巨大石柱。正殿内外共有72根石柱，代表着衡山的72座山峰，其外，格扇窗上的《二十四孝图》窗雕、柱梁间的丹玺彩绘、台基旁的144块汉白玉浮雕栏板和台阶上的汉白玉游龙浮雕，无——不是艺术精品，真可以称得上是一座艺术宝库!这里的木雕、石刻和泥塑数量之丰、品种之全、技艺之精，无不令人叹为观止，反映了古代劳动人民高超的智慧!

穿过正殿，后院是大庙的第四重院落，由供奉圣公圣母的寝宫、供奉道教注生真君的注生殿、供奉佛教辖神总管的辖神殿和北后门组成。

胜利坊

南岳衡山的登山起点就是前面的胜利坊。这座牌坊是1947年为纪念抗日战争胜利而修建的，故名“胜利坊”。坊正面刻有一副对联：“七二峰，令召群英，胜算先操，中流砥柱;五大洲，盟联友国，狂澜竞挽，世界和平。”从中能令人依稀回想起那烽火连天的峥嵘岁月。原联为国民党湖南省政府主席王东原所书，后毁于“文化大革命”时期，现联为著名书法家费新我左手书写。

车行山中，大家满目所见，都是郁郁葱葱的树木。衡山之所以能以“秀”在五岳中独树一帜，关键原因就在于只有它处在常绿阔叶林带，树木茂密，四季常青。南岳的树不仅多，而且有名。这里有许多古树名木、奇花异草。福严寺中有一棵据说受戒于南北朝时慧思禅师的银杏树，树龄已达1400多年，树身需三人合抱才能围拢过来。藏经殿后有一棵白玉兰，距今也有500多年的历史了。此外，允春亭的摇钱树，无碍林的“同根生”和“连理枝”等，也是非常罕见的。

在这一路上，不知你们是否注意到了沿途登山的那些头戴皂巾、身穿黑衣、胸系红兜的人?这就是南岳香客。由于南岳衡山佛道共荣，寺观众多，僧道辈出;因此吸引了许多宗教信徒前来进香朝拜，人们称之为“南岳香客”。每年从农历三月开始，香客们从湖南、江西、广东、广西和湖北等地陆续赶来，农历八月后达到最高峰，每天都有一万人次以上。他们怀着种种美好的心愿，不远万里赶来寻求精神上的慰藉，甚至以“烧饿香”或“烧拜香”的方式来表达他们的虔诚。所谓“烧饿香”，就是离开家以后就不吃任何食物，只靠饮水充饥，直到在衡山烧完香以后才进食：所谓“烧拜香”，就是手持香火，五步一跪，十步一拜，从山脚下一直，拜到祝融峰为止。还有的香客喜欢边拜边唱，一路上旁若无人地唱着进香歌来朝拜，这种古老的佛子歌还引得一些音乐学院的师生赶来学习呐!络绎不绝的香客给南岳的经济作出了巨大贡献，正像当地人所说的：“南岳人，不种田，赶届八月吃三年。”但耐人寻味的是，南岳本地人却很少烧香，用他们的话说就是：“南岳菩萨照远不照近。”

忠烈祠

南岳忠烈祠坐落在香炉峰下，是我国建筑时间最早、规模最大的抗日战争纪念地之一，也是国民政府在大陆惟一一处保留下来的纪念抗战烈士的大型陵园。忠烈祠筹建于1938年，1940年破土动工，1943年落成，历时3年，陵园仿南京中山陵样式建造，坐南朝北，依山而筑，左右对称，层次分明。它沿中轴线共分为牌坊、纪念碑、纪念堂、致敬碑和享堂五部分，长320，米，宽约60米，占地面积23400平方米，建筑面积约890平方米。在这里，长眠着国民党第九战区和第六战区的部分抗日阵亡将士，是国家重点文物保护单位。

朋友们，眼前的这座三拱单檐牌坊就是忠烈祠的正门。这是由花岗岩石砌成的，正上方的汉白玉石匾上镶嵌着原国民党湖南省政府主席兼第九战区司令长官薛岳题写的“南岳忠烈祠”五个镏金大字。

步入牌坊，便来到一个平坦而又开阔的广场上。有的朋友也许会觉得奇怪：中国如此之大，为什么要选择在南岳衡山修建忠烈祠呢?要说明这个问题，就不得不谈一谈当时的时代背景了。抗日战争爆发后，华北、华东和华南大部分地区相继沦陷，国民党政府迁都重庆，衡山成了抗日前线大本营之一。1938年11月，蒋介石在衡山主持召开了高级军事会议，中共代表周恩来、叶剑英等也参加了这次会议。在会上，蒋介石听取了各战区指挥官的汇报后，鉴于“阵亡将士，多暴尸战场”，指示要尽快将烈士遗体设法掩埋。经过讨论，会议决定由中央下拨巨款，第九战区、第六战区和湖南省政府出资并接受社会各界捐款，在南岳名山修建忠烈祠和烈士公墓，安葬阵亡将士的遗骸，以告慰烈士在天英灵。这便是修建忠烈祠的由来。

来到广场的中心，大家肯定会被这个造型奇特的雕塑所吸引，这便是“七•七纪念塔”。它是由五颗倒立的石制炮弹组成，炮弹四大一小，代表着我国的五大民族——汉、满、蒙、回、藏。雕塑的正面和左右两侧，都嵌有汉白玉砌的“七七”两个字，象征着从1937年7月7日卢沟桥事变爆发后，中国人民同仇敌忾，共御外侮，掀起的全民抗日的民族怒潮。塔的背面刻写着薛岳将军所题写的《七七纪念碑铭》。这些炮弹倒立在地上、直指蓝天、直指太阳就是喻意着“抗日”。

参观了“七•七纪念塔”，便来到了忠烈祠的第三进建筑—纪念堂。正门上的原匾“纪念堂”是由原国民政府主席林森所书，后被毁，现匾是前民革中央副主席屈武题写的。纪念堂的正中竖着一块高达6米的汉白玉石碑，上面刻有薛岳将军撰写的《南岳忠烈祠纪念堂碑记》，记述了建祠的历史背景和经过。堂的两侧现在开辟为展览室，陈列着关于南岳与抗战的一些图片文字资料。

从纪念堂的后门走出，大家可以看到两排石阶依山势而上。石阶共有276级，代表着抗战时期牺牲的276位将官。两排石阶的中间为精心设计的绿地，其中用大理石片镶嵌着“民族忠烈千古”和“民族、民权、民生”的大字。石阶共分九大层，第六层之上有一座“致敬碑亭”。致敬碑亭也称“安亭战役纪念碑亭”，是为了纪念在上海淞沪会战的最后一战安亭战役中牺牲的将士所修建的。在亭内树有记述安亭战役的石碑，亭左还有一面石碑，上面刻着“游人到此，脱帽致敬”八个字，就像古代达官贵人府门前的“下马石”一样，要求无论官民，到了这里必须肃立低首，脱帽致敬，缅怀英烈们的丰功伟绩。

拾级而上，就来到了忠烈祠最后也是最主要的建筑——享堂。在享堂正门上方悬挂着镏金巨匾“忠烈祠”，这是蒋介石的真迹。请大家仔细观察一下，有没有发现这块匾上的字有什么特别之处?

从享堂出来，大家请看两侧的山坡，这是抗日英烈的公墓区。整个墓区占地逾200亩，共有37军60师、70军19师等集体墓葬7座，胡鹤云、郑作民等将军个人墓葬10座。这些公墓，都掩映在苍松翠柏之间，有的华表相望，墓阙凌空;有的碑碣成行，塔尖插云。其气象之肃穆，隐现英烈之忠魂，令人景仰，让人钦佩!

麻姑仙境和灵芝泉

麻姑仙境位于衡山天柱峰下的峡谷中，因我国古代第一个女道士一一魏华存的侍女麻姑而得名。魏夫人是西晋大臣司徒文康公魏舒的女儿，从小喜爱老庄之学，潜心修道，终得仙人点化而飞升成仙。魏夫人在南岳黄庭观修炼期间，有一个侍女麻姑相陪。麻姑经常上山采药，并开辟了一个宽广数里的草药花圃，香气弥漫山岗，留下了“香岗”这个山岭，她所居住过的地方后来被重新修建，就是今天的麻姑仙境。

在麻姑仙境的右侧山坡上，有一块巨石如同猛虎盘踞，上面还刻有“卧虎”的楷书大字，笔画浑圆有力。这是著名抗日将领、国民党陆军上将、第一集团军总司令宋哲元于1938年题刻的。

麻姑仙境景色宜人，处处奇花异草，芳香扑鼻。无论是小小的石拱桥，还是玲珑的竹凉亭，或是精美的竹吊楼，都透出一股清新之气，给人一种超凡脱俗、置身仙境的感觉。

由麻姑仙境右行不远，就来到了与之相呼应的灵芝泉。各位现在看到的灵芝泉水都是天然的山泉水，利用压力压上来，汇成了一座人造游泳池。这座游泳池是原来的国民政府湖南省省长兼第四路军总指挥何健于1938年为女儿修建的，后来由于抗战期间宋美龄多次在此畅游，也就成了她的专用游泳池。相传麻姑在采到灵芝时，就是用这儿的泉水来洗刷的，天长日久，这里也就沽了些灵气。

磨镜台

一听磨镜台这个名字，大家可能就猜出来了，这一定与传说故事有关。要讲清楚这个故事，就不得不提到南岳禅宗。禅宗是中国汉传佛教的一个宗派，以“不立文字，直指人心，见性成佛，顿悟法门”而区别于其他佛教宗派。其始祖远尊释迦牟尼的大弟子伽叶，近奉南北朝时期的少林高僧达摩。但禅宗真正得到发扬光大却要归功于六祖慧能。慧能在广东曹溪正式创立禅宗后，其弟子怀让于唐先天二年即公元7来到南岳，驻锡福严寺。在此期间，有一位俗家姓马名道一的和尚也来到南岳，就在福严寺附近结庐坐禅。怀让见道一气宇不凡，认定是可造之才，于是问他：“你辛辛苦苦坐禅是为了什么呢?”道一回答：“我坐禅是为了成佛!”怀让听后二话不说，搬来一块大青砖，就坐在草棚前的大石上磨了起来。磨了几天后，道一终于忍受不了磨石噪音，质问怀让：“你在这里磨砖干什么?”怀让不急不徐地说;“磨砖作镜也。”道一火更大了：“磨砖岂能作镜?”怀让答道：“磨砖不能作镜，坐禅岂能成佛?”道一不服气地说：“请问大师，如何方能成佛?”怀让借机开导说：“心中有佛，自然成佛。”道一听后心窍顿开，大彻大悟，立即拜怀让为师，学习禅宗。此后，马祖道一也成为一代禅宗高僧，与石头希迁、丹霞天然、百丈怀海等一同将禅宗传遍天下，使其成为中国汉传佛教中最为重要的宗派之一。磨镜台就是怀让磨镜开导道一的地方。

磨镜台古木参天，茂林蔽日，堪称衡山最幽深的地方之一。由于环境好，名气大，历来都是名人聚会休憩的地方。民国时期，国民政府湖南省省长何健即在此修建了避暑别墅，其中的一号楼是每次蒋介石来视察时下榻的地方。

藏经殿

车随路转，转入了一片林海之中，而在密林之中，隐约有一栋雕梁画栋的庙宇。这里便是“衡山四绝”中的“藏经殿”。

藏经殿位于衡山祥光峰下，始建于南北朝时南朝陈光大二年，即公元568年，是佛教天台宗三祖慧思和尚为离众静心、潜心研经而精选之地。藏经殿原名小般若禅林，后来由于明太祖朱元璋御赐一部《大藏经》于该寺，便改名为藏经殿。藏经殿在历史上几经兴废，现存建筑为民国时期重建，20世纪80年代又大修了一次。

藏经殿的建筑极具特色，这里没有一般佛寺具有的山门、天王殿、大雄宝殿等群体建筑，而只有一座单檐歇山式大殿。大殿面积约300余平方米，由20根花岗岩石柱支撑，气势非常宏伟。

藏经殿内供奉的是毗卢遮那佛，毗卢遮那的意思是“光明遍照”，象征着佛法普度众生。佛像为纯铜铸造，通体镀金，高1.32米，重256千克，是泰国华裔黄彰任夫妇于1982年捐赠的。毗卢遮那佛端坐在莲台之上，神态慈祥，熠熠生辉。殿中两个花岗岩石柱上刻着一副对联：“我佛所宗，真如贝叶;众经之长，妙法莲华。”佛像后方有一个阁楼，过去是收藏经书之地，叫做藏经楼。

由藏经殿出来向右，还有一间铁瓦石屋，叫做“香积厨”。由此走下山坡，就融入了一片原始次生林之中。由于明代高僧无碍和尚曾经在此林中得豆儿佛衣钵传授，因此叫做“无碍林”。在这片百余亩的古树林中，生长着五六十种常绿乔木，密密层层，遮天蔽日，秀色无边，“藏经殿之秀”便由此而来。

沿着无碍林中的石径前行，可以看到南岳山中的三株古老奇树。朋友们首先看到的是“连理枝”。请看这棵树，它学名叫做短柄青冈，高四丈有余，其中在3米多高的主干上突然冒出一个分枝，弯曲成环后又与母体相连，这就是连理枝。自古以来，人们就以“连理枝”作为夫妻恩爱的象征。唐朝大诗人白居易就曾经在《长恨歌》中用“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝”的诗句来形容唐玄宗与杨贵妃的爱情誓言，比喻坚贞不渝的真爱和永不分离的痴情，读来令人心驰神往!

在连理枝下方20多米远心地方，可看到另一个树木奇观——同根生。大家来看，这里有两棵不同科属的古树：靠南边的是粉背青冈，靠北边的是山毛榉。它们虽为不同树种，但同生于一个树根之上，如同一对相敬相助的兄弟。

祝融峰

祝融峰是衡山七十二峰的最高峰，海拔1290米。由于它独立于地势相对低洼的湘南盆地之中，更显得它峻极天穹，因此登高一望，湘南风景尽收眼底。唐代诗仙李白就赋诗《送陈郎将归衡山》称颂道：“衡山苍苍入紫冥，下看南极老人星。”大文学家韩愈也曾赋诗《游祝融峰》赞叹道：“祝融万丈拔地起，欲见不见轻烟里。”读了这些名篇佳句，你就会明白为什么“祝融峰之高”会名列“衡山四绝”之首了。

祝融峰顶建有祝融殿。它原名天尺庵，始建年代不详，清乾隆年间才改称祝融殿。殿宇完全修建在一座绝顶巨石之上，分为两进，在殿顶上盖有二尺长、一尺宽，重达30多斤的加锡铁瓦。在这些铁瓦中，还有数十块由宋朝报国寺铸造，至今历经千年而不锈，光洁如新。有的朋友可能觉得奇怪，为什么这里要用铁瓦呢?其实这里也体现了建筑师的匠心独具。大家看一下祝融峰顶的四周，树木稀少而且低矮，这是由于这里终年不断的四五级大风造成的。要保持殿顶不被飓风掀起，非铁瓦不足以胜任。据《南岳志》记载：殿盖铁瓦，目的就在于“罡风不能动摇，冰雪未可冻裂。”由于古代铁属金，因此祝融殿又被称为金瓦殿。

在祝融殿内供奉的是祝融神，两旁站立六部尚书和金吾二将，神龛后还有观音菩萨、雷神和慧思和尚的塑像。

湖南南岳衡山导游词 篇5

衡山位于湖南省中南部，是我国著名的五岳之一，首批国家重点风景名胜区、首批国家4A级旅游区和湖南省惟一的“全国文明风景旅游区示范点”。衡山风光秀美，人文荟萃，素有“五岳独秀”、“中华寿岳”之称。衡山有七十二峰，南起衡阳市城南回雁峰，北抵长沙市区的岳麓山，峰峰秀丽，峰峰神奇，逶迤八百里，气势雄浑，正如清代著名学者魏源在《衡岳吟》中所形容的一样“惟有南岳独如飞。”

南岳衡山名称的由来，自古就有三种说法。一种说法是盘古开天辟地，死后化为山川林木，其头化为东岳泰山，其足化为西岳华山，右臂化为北岳恒山，腹部化为中岳嵩山，左臂则化为了南岳衡山。另一种说法是中华始祖之一的炎帝神农氏追赶仙鸟，用神鞭将朱鸟打落变成了南岳，现在衡山的山徽“朱鸟”便是由此得来。还有一种说法是古人根据天空星象来占卜人间祸福，正所谓“天则有星宿，地则有州城”。南岳衡山所对应的是天上二十八宿之中的轸星之翼，“度应玑衡”，能够像秤一样衡量天地之重，所以叫做衡山。在轸星旁还有一颗“长沙星”，主管凡人寿数，而衡山古属长沙，所以又有了“寿岳”之称。人们祝寿时常说的“寿比南山”中的“南山”，指的就是衡山。

南岳衡山之所以能够在全国众多名山中脱颖而出，首先应归功于它那旖旎多姿的风光、丰富多样的物种和瑰丽无比的气象。

南岳衡山景区规划 篇6

湖南郴州毗邻广州，坐望五岳之一南岳衡山，境内拥有国家森林公园莽山。郴州市第一人民医院为全国优秀三级甲等医院，在护理管理创新、护理人员素质培养，尤其是岗位管理与绩效管理方面进行了独树一帜的成效，取得了不俗的成效，与会代表届时将赴医院进行现场观摩与交流。

【主要议题】

1、卫生部专科护理的建设与进展;2、重点专科岗位配置及管理;3、《2010心肺复苏新指南》解读;4、ICU护理新进展;5、人工气道的管理与维护;6手术室的精益管理与优质高效;7、小儿静脉穿刺技术的培训与管理;8、沙特国王医院护理管理借鉴及心血管外科监护技巧;9、郴州市第一人民医院优质护理品牌建设与绩效管理;10、职称论文的投稿与写作技巧等。

【主讲专家】

谌永毅：湖南省肿瘤医院护理副院长，湖南省护理学会副理事长，护理学教授，主任护师

曹美嫦：郴州市第一人民医院护理部主任，郴州市护理质量控制中心主任，主任护师

全小丽：美国沃尔顿大学的护理管理硕士，美国Sigma Theta Tau国际护理荣誉协会成员，沙特阿拉伯国王医院心血管外科重症监护室主管

石泽亚：湖南省人民医院ICU护士长，《中华现代护理》杂志编委，护理学在读博士

周艳霞：郴州市第一人民医院手术室护士长，副主任护师

冯蓉：《当代护士》学术部主任，高级编辑

【会议有关事项】

一、与会待遇

1、凡出席本次活动的代表均有资格获得论文交流书，并参加优秀论文评审;

2、将参会论文打印一份，报到时交会务组，以便参与评奖和进行编辑发表;

3、所交论文免收审稿费。交流合格论文将优先安排在《当代护士》正刊(学术版、专科版、综合版)上发表;

4、参与活动的代表将授予国家级Ⅰ类继续医学教育学分10分;

二、会务费：

890元/人;住宿与实地调研考察统一安排，费用回单位报销。

【报名及联系方式】

办公电话：0731-84479203 15616221562 邮箱：dangdaihushi@163.com

短信：13974850241(冯老师) 13786609085(何老师)QQ:1835726324

关于南岳衡山导游词 篇7

现在大家脚下跨过的是寿涧桥，它前面就是南岳大庙的南正门--棂星门。“棂星”是古星宿之一，主管人兴国旺，以“棂星”命名的庙门，自然也是希望咱们国家人才辈出，万业昌盛。

穿过棂星门，大家来到的这座建筑叫做“奎星阁”。奎星就是主管文学艺术的魁星。奎星阁在古代往往用做戏台，每逢节庆祭祀之日，一些戏班都会在台上演出一些传统地方戏，如“魁星点状元”、“五子登科”、“秋胡戏妻”等等，台下则挤满了四乡八里赶来的乡民们，热闹非凡。细心的朋友可能注意到了，奎星阁的基石上有4个铜钱大小的孔洞，这是干什么的呢?对了，它可以产生共鸣，增强音乐效果，可见我国古代劳动人民是多么聪明呀!穿过川门、御碑亭、嘉应门和御书楼，我们就来到了正殿。正殿又叫圣帝殿，供奉圣帝火神祝融氏。圣帝殿高21米，宽54米，深35米，是大庙最高、最大的建筑，也是大庙中心。大家可以看到，它由72根花岗石柱支撑，寓意南岳七十二峰，其中2根由整块石凿成，重28000斤，另外70根由两截接成。殿内正中是由四龙二凤环绕的神龛，圣帝的泥塑金身就置于其中，高6.3米，高戴冠冕，持笏端坐，神态威严，金碧辉煌，左右排班站立着金吾二将和六部尚书。

大家看到，圣帝殿东有道教的财神殿，西有佛教的观音殿，那么南岳到底奉什么教呢?这就是南岳衡山的大特色--佛道共荣。道教于西晋传入南岳，南北朝佛教流入，山后两教就一直并存，扬光大。山上既有我国第一个女道士“南岳夫人”魏华存修道的黄庭观，也有禅宗南宗五大宗派发源地的福严寺和南台寺，还有先道后佛的上封寺等等，中国的两种主要宗教文化在这里达到了和谐的统一。

南岳衡山导游词介绍 篇8

欢迎大家来南岳参观游览。

南岳衡山为我国五岳名山之一，主峰祝融峰在湖南省衡阳市南岳区境内，七十二峰，群峰逶迤，其势如飞。素以“五岳独秀”、“祭祀灵山”、“宗教圣地”、“中华寿岳”、“文明奥区”著称于世。现为首批国家重点风景名胜区、首批国家AAAAA级旅游景区、国家级自然保护区、全国文明风景旅游区和世界文化与自然双重遗产提名地。

“南岳”一词，始于春秋战国时期。《周礼·虞书》云：“(舜)五月南巡狩，至于南岳。”以南岳称谓衡山，最早见诸文字是汉初《尔雅》，其《释山》篇有“江南衡”之说，意指江南衡山，后《尚书·大传》中解《虞书》云：“南岳，衡山”。但是据《周礼·职方氏》、《春秋》、《星经》等典籍介绍，对南岳衡山的来历另有一番解释。它是按星宿的划分，说这地方上承轸宿玉衡星，所以叫衡山。衡山因地处五岳的最南端，故名南岳。1984年，衡阳市成立南岳区，管辖三乡一镇一个街道办事处，总人口5.96万，总面积181.5平方公里，其中中心景区100.7平方公里。南岳衡山自然风光秀美，四时景色各异，春赏奇花，夏观云海，秋望日出，冬赏雪景。

祝融峰之高，藏经殿之秀.方广寺之深，水帘洞之奇，自古赞誉为南岳“四绝”。南岳衡山无山不树、无处不绿，核心景区森林覆盖率高达91.58%。境内有树木600多科、l700多种，其中有国家级保护植物90多种，如号称活化石的千年银杏、水杉;濒临绝种、世界罕见、衡山特有的绒毛皂荚;以及摇钱树、同根生、连理枝等等。负氧离子浓度平均值高达26000个，立方厘米，是难得的“天然氧吧”。与之相伴的有珍稀野生动物黄腹角雉、锦鸡、大头平胸龟、穿山甲等，可以称得上是一座天然的生物宝库!

南岳衡山历史源远流长。五岳自古就是江山社稷的象征，炎帝、祝融曾在此栖息，尧、舜、禹均登临祭拜，历代帝王或遣使或亲临祭祀。自尧舜以来.南岳衡山作为五岳之一的历史已达四千余年。黄帝、舜帝曾在衡山巡狩祭祀;大禹为治水，专程来南岳杀白马祭告天地.得“金简玉书”，立“治水丰碑”。宋徽宗、康熙等皇帝为南岳题诗吟咏。相传黄帝委任祝融氏主管南方事务并封他为管火的火正官即火神;祝融教民以火熟食，生活御寒，举火驱兽;制乐作歌，以谐神明，以和人声。人们为了纪念这位管火有功的火正官，便以他的名字祝融命名南岳衡山的最高峰，并在峰顶建祠用于长年祭祀。

南岳是中国南方唯一一座最古老的人文始祖的祭祀山。自舜帝南巡至隋唐至清，历史上有记载的朝廷遣使祭祀南岳的就有120次之多，民间祭祀就不计其数了。《星经》载：南岳衡山对应星宿二十八宿之轸星，轸星主管人间苍生寿命.故名“寿岳”。唐玄宗于南岳朱陵洞(水濂洞)投龙祈寿。宋徽宗在南岳金简峰皇帝岩御题“寿岳”巨型石刻。康熙皇帝亲撰的《重修南岳庙碑记》之中钦定衡岳为亿万臣民的“主寿

南岳衡山八大怪导游词 篇9

南岳衡山寺庙林立，宫观遍布。山下的南岳大庙，东边是道教的八个宫观，西边是佛教的八个寺庙，它们开门相见，香火相通，和尚道士们在这里轮流值殿。这种佛道共存一山、同居一庙且共尊共荣、和平共处的奇特景象，堪称中国乃至世界名山一绝。

千里歌舞来朝拜

为了表示虔诚，进香一般都要跪拜，但是，南岳进香除此之外，还要唱香歌，内容丰富，包括起程、途中、朝香、返程四个阶段。朝拜之时，还要不断变换队形，插穿回环，象是跳集体舞，蔚为壮观。进香者“跳舞”与“唱歌”一方面对表菩萨表示虔诚，另一方面便于贯注精神，以期收到“心诚则灵”的良好效果。

赶个八月吃三载

“赶八月”是由祭祀活动演变成的一种“香火经济”，它最早缘于祭祀活动，传说主管南方事务之神祝融即为南岳衡山之神。历朝历代每年在这里举行“庙享”。加之民间盛行祭祀，便形成了定时的香火期。每年农忙后的农历七、八、九月份，四面八方来南岳进香的人如潮水般涌来，其中尤以八月为盛。此时，南岳大街小巷，商贾云集，交易活跃。当地民谚云“南岳人不种田，赶个八月吃三年”。

熟人见面不理睬

长期以来，南岳衡山人十分敬重山神即圣帝，尤其新年之际，认为只有把自己美好的心愿留在菩萨面前讲述，才是最虔诚的。故在去朝拜圣帝的路途中，大家彼此都排除杂念，默不作声、守口如瓶。到了大庙正殿圣帝殿前，向圣帝许下心中的美好心愿后，人们才会与同来的家人或同回的亲戚朋友互相道贺新年。因此，当地有俗谚云“南岳拜年真奇怪，个个嘴巴闭起来。不拜圣帝口不开，拜完圣帝再互拜”。

冬瓜当作扣肉卖

南岳素菜距今已有一千多年的历史，它是为接待前来祭祀的朝廷或地方官员以及前来观光的文人学士们，专门研究烹调出味美而富有营养价值的素菜筵席。其味道清淡爽口，色泽悦目，造型精致，色香味俱全，故而久负盛名，历经千年不衰。其中有一道菜名曰“不可思议”，看上去与扣肉无异，一上桌“肉香”四溢，起筷方知那一片片“肥肉”原来是用冬瓜制作而成的。

儿子结婚爹游街（谐音gai）

走在南岳大街上，不经意间可以看到一出戏剧性的游街表演：一个头戴高帽，涂着大花脸，身穿大红戏袍，背挂写着“扒灰佬”、“子承父业”等字样牌子的公公和新郎新娘在接亲队伍敲锣打鼓簇拥下，围着南岳几条大街绕场一周，不时吸引路人伫足观望。阵阵嬉闹中，游街队伍才到达婚宴现场，举行盛大的结婚典礼。“儿子结婚爹游街”这一南岳民俗在明代以前就有了，数百年来流传至今，充满了丰富的寓意。

群蛙聚会谈“恋爱”

每年惊蛰前后，南岳衡山主峰下面广济寺的水田中，都会上演一幕幕群蛙“集体婚礼”这种奇特景象。一夜之间，成千上万只蛙突然出现在山间田野，并且摞在一起，形成一二尺甚至一米多高的“蛙塔”，非常壮观。这种象是娃类的动物其实是中华大蟾蜍，它们集体聚会，就是为了寻找配偶和繁殖后代。

南岳衡山日语导游词（范文模版） 篇10

皆様、ようこそ南岳衡山にいらっしゃいました。

衡山は湖南省の中南部に位置し、中国で有名な五岳の一つです。衡山は７２の峰があり、最初の峰は衡陽市内にある回雁峰、第72の峰は長沙市内の岳麓山です。

南岳衡山の景色は素晴らしく、その中で、一番に数えられるのは蔵経殿の秀麗さ、方広寺の深遠さ、祝融峰の高さと水簾洞の険しさです。

南岳衡山のもう一つの特徴は宗教の景勝地です。特に独特なところは仏教と道教が共存しているという点です。道教が正式に湖南省に伝えられたのは後漢末年で、歴史上有名な道人がここで隠居していたことがあります。仏教は紀元502年から519年の間にここに伝わり、続けて各地の仏教大師がここで宣教し、仏教がとても盛んになりました。臨済宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗と爲（三水辺に為）仰宗など五大宗派が生まれ、中国及び朝鮮、日本まで伝えられました。

今、皆様は南岳大廟の入り口に位置しています。南岳大廟は中国南方地区で一番大きな古代建築で、民間の祠、仏教の寺院、道教の道観と帝王の宮殿などの建築が集められ、五岳の中で規模の一番大きな建物です。

南岳地方志の記載によりますと、唐の初期から南岳の麓にお寺を作り始め、6回焼かれ、、16回修復され、現存した建物は1882年に建てられたものです。大廟の総面積は98500平方メートル有り、九つの門と4つの庭園、八つの道観と八つの寺はそれぞれ中軸線の両側にあり、中軸線の有る建物は儒教の建築様式です。このように、儒教、道教と仏教が一つのお寺に共存することは中国また世界でも唯一だといえるでしょう。

ほこら

しゅうはりんざいしゅう

そうとうしゅう

うんもんしゅう

ほうがんしゅう今皆様が南岳大廟の玄関―――欞星門に着きました。欞星という星は人材と国の繁栄を管理する星です。この名を利用して、たくさんの人材を擁し、国を盛んにするという願いが込められています。欞星門を潜ると、古木のある庭園に入り、ここは火水池が設けられています。火災を防ぐためですが同時に生き物を放すとこでもあります。

第二門は魁星閣です。楼閣の中に魁星の像が設けられています。子供が立派な大人になるように、大人たちはここでよくお祈りします。

魁星閣の両側に鐘と太鼓を置く亭があります。昔鐘と太鼓を同時に叩くと、竜王を鎮め、洪水にならないようにすることが出来ます。第二の庭は横側に広がっています。東側には八つの道観、西には八つの寺が設けられています。庭の真ん中に八角の御碑亭があります。中には清の時代の康熙皇帝が書いた「重修南岳廟記」が並んでいます。279の文字で、康熙皇帝の命令で、南岳大廟をくり返し修復する経過が記述されています。石碑を背負っているのは青い石で作った亀で、重さは20トンくらいあります。この亀の来歴は二つの説があります。一説は龍に九つの子があり、第九子は重いものを背負うことがすきだから、石碑の下には普通彼の形が彫ってあります。もう一つの説は亀は長生きの動物で、おめでたい意味があります。亀の頭や、背中、爪、尻尾などを触るとそれぞれ運がよくなります。御碑亭を回ると、中軸線の第五の建物―嘉応門に着きます。嘉応というのは遠くから来たお客さんを迎えるという意味です。昔、皇帝の知らせなどがきた時、役人たちはここで迎えました。

嘉応門の後ろに第三の庭園があり、南岳大廟の中で一番大きな庭園です。御書楼、正殿、寝宮と東西長廊からなっています。御書楼は中軸線の第六の建物です。中には暦代の皇帝から賜った7

しっぽ

おひていかいせいかくこぼく

れいせいもん枚の額を保存したことがあるので、この名前になったのです。今は文物陳列館です。

今、皆様の目の前の建物は正殿です。北京故宮博物館の大和殿と良く似ています。ここも南岳大廟の中心地です。1880年に修復して、面積は1877平方メートルあります。正殿は2メートル高い土台に聳え立ち、高さは31.11メートルで、大廟の中で一番高い建築です。正殿の前に広い広場があります。人々はここで線香を並べて、神様に祈ります。ときどきここも演劇の場になり、特に春節や廟会の時、とても賑やかです。

正殿に上がりましょう。正殿は７２の石柱から支えられていて、これは南岳７２の峰を指しています。真正面の二つの柱は一枚の花崗岩より彫られて、高さは6メートル、直径1メートル、重さ１４０００キロで、柱に人物や山水、花鳥などが彫ってあります。屋根の上は黄色い瑠璃瓦に覆われていて、屋根の背中に4.55メートルの青銅で作った瓢箪が聳えて、両側に1メートルの青銅で作った剣が並んでいます。魔よけと避雷の役割があります。

正殿に祭ってある神様は南岳司昭聖帝、つまり、祝融火の神です。その両側に二将軍が立っており、また六部尚書が揃っています。南岳衡山の説明はここまでにさせていただきます。ご静聴ありがとうございました。

论南岳衡山旅游商品的深度开发 篇11

论南岳衡山旅游商品的深度开发

南岳衡山不仅是南方重要的旅游商品批发中心,而且是我国重要的.旅游商品生产基地.本文据南岳衡山旅游商品开发中存在的一系列问题,提出应以佛教文化、寿文化为主题形成龙头旅游商品,以提升品牌形象和整体形象,通过面向市场,依托衡山,整合资源,突出特色,严格管理,加强促销等策略进行深度开发.

作 者：彭蝶飞  作者单位：湖南环境生物职业技术学院,湖南,衡阳,421005 刊 名：热带地理  ISTIC PKU英文刊名：TROPICAL GEOGRAPHY 年，卷(期)： 22(4) 分类号：F590.8 关键词：南岳衡山   旅游商品   深度开发  

为南岳衡山写一段导游词 篇12

明末清初的著名思想家、哲学家王夫之于公元1619出生于回雁峰下“王衙坪”，老区有“此君轩”等景观，但其表现形式略显简单，作为湖湘文化学派的代表人物之一，应该有更丰富的内容充分反映他那坚韧不拔、锲而不舍的精神和高风亮节的情操。这个反映“船山文化”的景区，与雁峰景区(老景区)“此君轩”结合起来形成内容较完整的纪念景点。“船山景区”中的中间立有王船山头戴斗笠，脚穿木屐的石雕像。源于王船山誓与满清王朝不共戴天，他头不顶清朝的天，脚不踩清朝的地，表现了青年王夫之举义旗、反清复明的民族气概。起义失败后，王夫之隐居在衡阳县曲兰乡石船山下的名曰：“湘西草堂”(为省级文物保护单位)，在此著书立说四十年之久。王夫之自喻“船山”，源于其隐居处山上有一块巨石，形状如倒扣在水中之大船。那里古木参天，人迹罕至，密林深处有一个隧幽的岩洞，王夫之常来这里，伴着昏暗的油灯苦读，他在《船山记》里写到：“船山者，即吾山也……吾志且死，而船山者还其顽石”。以石寓志，表示他不畏强权的性格，故自喻为“船山先生”。在“雁影潭”边建有石船，隐含“船山”之意。并利用现有地形建“船山”纪念墙，高处建有“正气轩”。轩旁有一块“三鉴石”，表示船山先生“神会”、“心意为主”、“鉴古酌今”等与众不同的哲学思想。山坡上密植竹子，与船山先生酷爱竹子的性格相符合，意喻船山先生忠节不二的民族气节。

在即将结束今天的游览之前，我给大家讲一段衡阳的抗战历史。1944年6月22日，中国抗日战争史上最悲壮、最惨烈的一战就发生在衡阳。国民第十军2万将士在军长方先觉的率领下，顽强抵抗装备精良近20万人日军的侵略。回雁峰成为中日守攻的主要阵地，我方与日军鏖战整整四十七个日日夜夜，直到弹尽粮绝，衡阳沦陷，将士们的鲜血流成河，尸骨堆成山，留下了许多可歌可泣的英雄故事，衡阳也因此成为全国唯一的“抗战纪念城”。让我们永远铭记着这一段难忘的历史，珍惜今天的和平生活，共创美好的未来!

各位游客，这次导游结束了。但愿我的讲解能给你留下深刻的印象，“南岳第一峰”的游览给你带来美的享受，希望各位朋友下次再来回雁峰景区参观、游览!