武汉大学牌坊（精选12篇）
武汉大学牌坊 篇1
2012302660036 肖桥 国际软件学院
20世纪30年代武昌街道口的两座老牌坊
在1932年以前，武汉大学的校址一直都位于武昌城内的东厂口（即阅马场以东，蛇山与武珞路之间的那块地）。自从1928年学校正式定名为国立武汉大学之后，便择定了武昌郊外的珞珈山一带作为新校址，在此兴建新校舍。当时，从宾阳门（今大东门）往东，仅有一条低级碎石路（即现在武珞路－珞喻路的前身）途经今天的街道口。于是，学校便函请湖北省建设厅修筑了一条从街道口通往珞珈山校区的专用道路，这条路全长1.5公里，宽10米，于1930年1月建成通车，时任校长王世杰将其命名为大学路（即今日穿越劝业场、连接新旧两座牌坊并直通武汉大学校园腹地中心湖一带的珞珈山路）。
1931年，在国立武汉大学珞珈山新校舍一期工程正在进行中时，学校在街道口的大学路的起点处，建起了一座木结构的校门牌坊，由沈中清、缪恩钊设计，是为武汉大学历史上第一座校门牌坊。可惜的是，不久之后，这座在材质上不够坚牢、在结构上“头重脚轻”的木质牌坊，被一场大风所吹垮！
图 1 武汉大学20世纪30年代街道口木制牌坊
在木质牌坊被毁后，学校充分汲取了这一教训，又在原地重新修建了一座钢筋混凝土结构的牌坊，仍由沈中清、缪恩钊二人设计。牌坊横幅正面仍为“国立武汉大学”（从右往左读）的校名，背面则替换成了“文法理工农医”（从左往右读）六字，以标明这座高等学府在当时所执著追求的理想办学规模与学科格局（这一格局直到1947年初才得以实现，但短短3年后即因全国高校院系调整而彻底失去）。由于钢筋混凝土的坚牢与耐久，这座牌坊在街道口始终屹立不倒，时至今日，已经历了将近80年的风雨沧桑。2001年，还作为“武汉大学早期建筑”的一部分，正式入围第五批全国重点文物保护单位。
图 2 武汉大学20世纪30年代街道口混凝土牌坊
关于国立武汉大学校门牌坊上的六字校名究竟是何人所书，历来是众说纷纭，莫衷一是，但是任何一种说法，都没有充分和确凿的证据足以“自圆其说”，因而也就无一可被采信。与“国立武汉大学”题写者的悬而未决相比，武大校门牌坊背面的“文法理工农医”六字的题写者却是没有太大争议的——武汉大学中文系教授刘赜（字博平）。
街道口老牌坊校名字体的两次变迁 “文化大革命”期间，武汉大学校门牌坊的面貌还发生过一次重大变化——“国立武汉大学”六字为“陈毛体”的“武汉大学”四字所替代。
图 3 武汉大学牌坊“国立武汉大学”改为“武汉大学”
所谓“陈毛体”，乃本校历史上的一个特有名词。据说，在解放初期，武汉大学全体共青团员联名上书毛泽东主席，请其为武汉大学题写校名，但不知何故，这封信却石沉大海，杳无音讯。没想到不久后，武汉大学却沾了本校农学院学生陈文新（后来成为中国科学院院士）的光——陈的父亲生前是毛泽东的同窗挚友，后来成为“烈士”。1951年4月，陈文新的母亲让她代写一封信给毛泽东，她当时很高兴，自己也写了一封，一同寄给了毛泽东。4月29日，毛泽东给陈文新回了信。收到这封回信后，不仅仅只是陈文新本人，整个武汉大学的广大师生都兴奋不已——简直就是“如获至宝”嘛！大笑有人提议拿信封上标示寄信地址的“武汉大学”四字作为校徽，最终，这四个字便成了武汉大学校名的“标准字体”！
到了1983年，武汉大学70周年校庆前夕（请注意，是70周年，不是90周年！），学校决定恢复街道口这座老牌坊的历史原貌。由于牌坊上原有的“国立武汉大学”六字已无法恢复，于是，学校便邀请了一位名叫曹立庵的书画家（已不在人世）重新为这座牌坊题写了校名。对于这件事，我直到目前也没有找到任何确切可信的记载，姑且暂时认同此说、同时也存个疑吧。1993年，武汉大学在今天的学校正门将这座牌坊“复制”一座的同时，也将曹立庵的题字一并复制了过去。
武汉大学两座新校门牌坊的陆续建成
到了1991年12月，为迎接即将到来的80周年校庆，武汉大学校友总会向全社会发出了捐款修建新校门的倡议。这座新校门于1992年12月10日破土动工，1993年9月10日落成（此时，武汉大学已将80周年校庆改为百年校庆）。从此以后，世界上便有了两座外形大体一样的“国立武汉大学”校门牌坊，分别在街道口和八一路遥相对峙，同时并存了19年之久，后于2012年拆除。
图 4武汉大学1993年牌坊
华南农业大学校门牌坊设计 篇2
关键词：华南农业大学 牌坊 建筑艺术 施工设计 石材饰面
中途分类号：TU986
文献标识码：A
1 项目概况
为配合校园整体规划，迎接百年校庆，华南农业大学拟建主校门。项目位于校区紫荆路与凤阳路交接处，周边环境比较开阔，主要以绿地为主。此现有基地环境对校门的设计限制较小少，但文化氛围不够对学校主入口氛围的营造不利（图1）。校门形象是设计的核心，既要需体现华农悠久的人文历史，又要展现华农人的性格特征，又能激发华农人的自豪感。这些都是设计必须解决着重考虑的问题。
华农有着百年历史，其作为中国立中山大学农学院时是本校比较辉煌而有又代表性的历史时期【1】[1]。，校园中遗留下来的民国建筑，讲述着校园浓厚的历史。其建筑大气稳重，以传统大屋顶建筑形象为基础，采用现代结构和现代施工方式，极具民族特点和强烈的时代性。
2 建筑艺术（图2）
在此项目中设计时，新校门采用民国建筑形式，主要基于这样的考虑：既能体现华农的历史背景，又与散落于校园内的其它历史建筑风格相协调，可以提升彰显华农文化底蕴。工程采用五开间一进深仿古式冲天石牌坊形式，总高约15米m，面宽约30米m，比老中大牌坊体量增大一倍多。为了增加其厚重感，在牌坊顶部加了绿色琉璃瓦屋面以增加其厚重感，因为又由于是前后两列式牌坊，所以各在顶部各加了半个坡屋面。琉璃屋顶同时也打破立面的平直，有形成一定的挡雨效果，与大屋顶的民国风貌一致（图5）。
3 施工设计（图6）
华南农业大学主校门牌坊最终形象是传统屋面石牌坊。由于体量太大，若全用石材打造，则施工困难并且也不经济，故参考老中大南门牌坊，内筑混凝土构架、外砌石块的做法，最终本工程定为以混凝土为骨架，后再做仿古贴面。同时，为求石牌坊的精美，一些石构件仍然采用整石打造，如柱头雀替抱鼓石等。
本工程建筑面积为89㎡，周边道路及人行道等达3000㎡；结构层数为地上一层；桩基选用管桩规格为PHC-A型D400（95）型桩；基础承台采用标号C30砼；柱、梁、飘板采用标号C25砼；钢筋采用Φ8～Φ25的圆钢和螺纹钢；干挂石材厚度为50mm厚，骨架采用镀锌角钢，挂件采用不锈钢挂件；石材干挂后，在结构与石材缝中还需水泥砂浆灌浆；所有雕刻石材都是整石打造并和采用吊装，加工精雕细琢，设计和施工效果雄伟壮观。（结构设计根据工程具体情况而定，无通用的参考性。）
3.1 混凝土骨架（图7）
设计时，考虑到经济原则和施工方便，石材饰面内的结构可采用钢筋混凝土结构，部分外露构件也可用混凝土支模浇筑。按结构施工图先浇铸钢筋混凝土主体骨架，根据牌坊柱截面，混凝土柱浇成亚字形。屋面板底支模浇出方椽条和博风板，并浇铸梁头以方便安置石构件，用PVC管预留管线及钢筋穿孔位。在各个分项工程中，有监理人员、质监人员严格把关，在施工完成静压桩和主体结构后，来便做静压试验和抽蕊回弹等试验，以保证工程质量。
3.2 石材面装饰
石材面装饰工程是本工程的重要内容，主体采用钢骨架干挂，局部有系挂，甚至贴石，有些复杂处喷石漆。
柱采用干挂石材，为石材厚度50mm， 、长1500mm长的浅黄色花岗岩，这比厚25mm的一般挂石25mm厚度要大，主要因为从转角就可看到其石材的拼接厚度，让使柱有厚实感。用1：2的白水泥砂浆比例灌缝，和聚氨酯胶嵌缝（图8，柱挂石）。
梁为砼梁，顶面贴30厚花岗石，20厚1：2白水泥砂浆结合层；其它三面栓挂30厚浅黄色花岗岩，1：2的白水泥砂浆比例灌缝，和聚氨酯胶嵌缝（图9，梁挂石）。
屋面板底采用灰白色石漆。屋面板也是仿石效果，但现浇的屋面板下桷板及侧面博封板形式复杂，无法再贴石，考虑到距离地面较远的施工操作和理想的视线效果，距离地面较远，最后采用喷石漆，既方便施工又保证效果，最后的石漆色泽接近挂石（图10）。
石雕要求比较高的石构件，基本采用整石打造，如柱头、雀替、抱鼓石、梁头卷花、柱础等。其中柱头根据形式分上下两段，之间有榫口，并与混凝土柱卯口相连（图11）。柱础分四块，安于四角，左右用石胶填缝，前后缝由抱鼓石遮挡（图12）。抱鼓石分上下两端，与混凝土柱连接处用膨胀螺丝及和钢筋焊接。雀替则用Φ25螺纹钢穿孔与混凝土构架拉结，保证结构牢固。穿孔处补石块用石胶填缝（图13）。
石雕、抱鼓石、柱头、雀替等石作，按图纸上已提供大样及工艺做法施工，细节处理由施工方按传统做法，提出施工方案，绘制草图、提供材料样板，经设计方或建设方审定后，先做出样板，确认后方可全面施工。
石缝拼接是施工设计的重要内容，总的原则是尽量避免通缝、长缝的出现，把石缝适当隐藏。
亚字型柱贴石面时，保证正立面的石材完整，拼接缝出现在侧面。过梁挂石同样处理，将完整面留于正立面，拼接缝出现在上下面。
精确计算石材完成后的尺寸，干挂系挂及贴石的预留尺寸不一样，尽量减少完成面后的缝隙，如有缝隙可用石胶填缝。
3.3 传统瓦面（图14）
瓦面采用传统琉璃瓦，瓦的排列方式参考传统作法，由于屋面斜度较大，要采用钢钉、扎线及灰浆座砌固定瓦面【2】[2]。瓦面层由上而下排列为：
a 筒板瓦盖六留四底铺1：3水泥砂浆卧瓦最薄处20厚，使用直径3mm～3.5mm钢钉穿过瓦，插入砂浆中；
b 配?6@500X500钢筋；
c 20厚1：2.5水泥砂浆找平层；
d 混凝土屋面板。
4 工程总结：
一些与国立中山大学大有关的校区，不少都建有类似的牌坊的校门，其中不乏好的佳作不少，华农我校新校门牌坊可为之一，其原因为三点也自不逊色，亮点有三：
4.1 设计上的继承创新与继承创新
设计师有比较专业的传统建筑修养，对老中大南门牌坊研究透彻，从形象到施工技术，都有深刻研究。对校门牌坊的设计，整体比例把握到位，主要特别是总高与面阔的比例及各开间的比例关系。并对做详细的细部设计周详仔细，尽量吸收老取其他牌坊的精美细部之精华，使得完工后的建筑有看头。绿色琉璃屋面是设计的创新之处，这种组合，不失既体现了传统形制，又加强了我校学校民国建筑的历史特色。
4.2 用料讲究
主校门工程是华南农业大学的一个标志性建筑，是我校百年校庆的重点工程，受到学校领导的重视，对建筑的设计及施工要求很高，监管到位，用料尽量配合设计要求，舍得用大料好料。
4.3 施工到位
仿古建筑施工是关键，施工人员认真做好每一道工序的施工质量，认真检查，严格把关。在隐蔽施工前，各分项工程都必须经监理人员检查验收合格后，才进行下道工序施工。在施工过程中，设计人员也常在工地现场指导和及时设计变更。特别是石雕，还请了有专门的石雕公司负责并做深化设计，保证细部效果。
悠久的百年人文历史是无数华农人的骄傲，而如今校门牌坊又成为校园的一个标志，无数过路行人对此无不仰首称叹，随着历史的推移，新校门必将同校园民国建筑一起沉淀为历史印记锦上添花，增添了华农人的自豪感。
参考文献：
[1]黎量.国立中大石牌校园建筑形态研究[D].华南理工大学硕士学位论文，2006：54.
牌坊的作文 篇3
走了大约二十分钟，我们就到达了目的地。初到牌坊公园，映入眼帘的是一块大石碑，上面雕刻着“牌坊公园”四个金灿灿的大字。石碑的后面是成片的绿化林，长得郁郁葱葱。石碑的前面种着一些五颜六色的小花，赏心悦目。
踏上用红砖铺成的小路，我们继续往前走。两旁的竹子密密麻麻，不留一点缝隙，中间夹杂着几朵紫色的牵牛花，像一个个小喇叭在吹奏着动听的歌欢迎我们。
经过遮风挡雨的长廊，我们来到了美丽的荷塘。荷塘里的荷叶挨挨挤挤、生机勃勃，就像一片绿色的海洋。绿色中冒出一朵朵荷花。荷花是粉色的，像亭亭玉立的少女。它们姿态不一，有的还是花骨朵，有的绽开了美丽的笑脸，还有的害羞地低着头。清风袭来，一池的荷花都在翩翩起舞，散发出一阵荷香，让人神清气爽。荷花的香味还吸引了蜻蜓，看，一只蜻蜓飞到了荷花上，我不禁想起杨万里的诗句：小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。在荷塘中间，有一个龙舟竞渡的雕像，雕像栩栩如生。此时，我的脑海似乎出现了龙舟竞渡的激烈场面。
绕过荷塘，我们沿着小道，来到了黄蜂岗桥。站在桥上，低头往下看，湖水很静，就像一面镜子；湖水很绿，宛如一块无暇的翡翠。湖中偶尔有几条小鱼在嬉戏打闹，一阵风吹过，湖水泛起一圈圈波纹。两岸的垂柳倒映水中，像在欣赏自己优美的身影。远处的山雄伟巍峨，就像一道翠绿的屏障，保护着美丽的星湖。公园里，游人如织，有的在放风筝，有的拿起相机在拍照，还有的沿着绿道在跑步。朦胧的山，游赏的人，静谧的水，嬉戏的鱼，两岸的柳，绘成了一幅山水画。
最后，我们来到了富有历史感和立体感的巨型花岗岩雕塑墙――端州古韵。老师告诉我们，这一雕塑墙诉说了肇庆近千年的历史，上面包括七星仙女、包公治端、六祖顿悟等八组故事。看着雕刻得栩栩如生的人物，我感受到了肇庆历史文化的魅力。
村镇路口牌坊对联 篇4
[下联]：二十世岁月如歌彪炳高岭人伟业千秋
[上联]：六百年风云变幻犹存明永乐盛世遗风
[下联]：二十世岁月如歌彰显高岭村文字武功
[上联]：高义有传承福佑桑梓千年厚德经文武
[下联]：岭南集才俊报效祖国四海擎业佼工商
[上联]：明先祖迁宝地百年出仕享清禄志在高杰
[下联]：知后辈居广厦几代经商笃仁信乡在岭南
[上联]：高门毓秀，有治国英才，武略文韬堪济世
[下联]：岭表钟灵，多齐家俊彦，守诚兴业亦流芳
[上联]：高峰在眼，想杰公驻马来时，一方僻地顿成人望
[下联]：岭树生花，看游子登车去后，八面佳音化作雁飞
[上联]：春满高门，一方土毓秀钟灵，弘扬祖德宏开气象
[下联]：名传岭表，六百年文兴武盛，承继宗功大显风流
[上联]：物华天宝明永乐盛世开宗千载数世古镇风貌历久弥新
[下联]：人杰地灵高岭人文臣武略廿代千秋丰功伟业彪炳日月
[上联]：风声水声虫声鸟声徐氏声，总合三百六十文武声，无声不高
古建牌坊施工合同书 篇5
发包方（以下简称甲方）承包方（以下简称乙方）
经甲乙双方协商一致，就甲方委托乙方仿古改造装饰工程，签订以下协议：
一、工程内容：游客中心仿古改造装饰（详见效果图）
二、工
期：
1、开工日期：工程自年月日起至年月日，工期共计天。
2、施工期间：若因停水、停电、大雨、暴雨天气原因工期可顺延。
3、因甲方原因不能及时施工则工期顺延。
4、因其他原因，双方协商延长工期。
三、工程合同价款：
经协商本合同承包价款为人民币圆整，若施工过程中甲方就更或需要追加工程，则按实结算。
四、承建方式：乙方对古建装饰包工、包料、包质量、包验收合格、包安全、包工期、包文明施工。
1、乙方负责高质量施工，甲方负责监督管理。
2、施工期间，甲方负责乙方施工期间产生的水电费用。
五、工程付款方式：
1、本合同经甲乙双方签订后，工人进入施工现场，甲方向乙方支付材料款计合同价款的30%，即人民币圆整。
2、主体钢筋混泥土结构完工后，上瓦之前，甲方向乙方支付材料款计工程合同款40%，即人民币圆整。
3、主题工程完工后，彩绘装饰前，甲方向乙方支付工程合同款 的20%，即人民币圆整。
4、竣工验收合格后一周内，甲方向乙方支付工程合同款的5%，即人民币圆整。其余合同款5%即人民币圆整
作为质保金两年后付清
六、工程质量要求：
乙方必须严格按甲方所定效果图的内容要求按有关古建施工规范进行施工。在施工过程中，乙方必须服从甲方监督管理，若发现乙方有不符合施工要求及违反操作规范进行施工的事项甲方有权提出并要求返工、修改、其停工、返工所造成的一切经济损失均由乙方负责承担。
七、工程竣工验收结算：
乙方于竣工后向甲方提交验收报告，甲方在收到竣工验收报告五天内组织有关人员进行验收，并于验收后五天内根据设计施工合同、补充合同结子合格批准或提出整改意见。乙方必须按甲方要求整改，并承担因此造成的一切费用。
八、延期违约责任：
乙方必须在施工期内按质、按量、按期完成工程。若工程延误，则每延误一天罚人民币200元；若工程提前完成，则每提前一天完成奖励人民币100元。若因甲方责任或不可抗力因素而令工程延误，乙方提出要求，甲方应确认工期可顺延。如甲方未能按合同规定付款会，逾期三天，乙方有权停工或对已完成工程进行围蔽处理，因此所造成的工期延误及经济损失由甲方负责。
九、质保期限：
以工程竣工验收合格之日计算，质保期为24个月。
十、双方在施工中的几项规定：
1、在施工期间，甲方因故进行修改调整，应提前一天通知乙方，向乙方提出修改意见。如乙方发现不妥之处，应提前上报甲方，经甲 方处理后再行施工。
2、施工期间，乙方必须做好安全防范工作，落实各项安全措施，确保施工安全，承担安全施工责任，出现意外伤亡事故与甲方无庆，教育施工人员遵纪守法。
3、开工前三天甲方负责向乙方提供施工场地（应符合“三通一平”要求），施工范围内用水、电位置，若甲方未能及时提供施工场地，乙方有权顺延施工工期。
4、甲方负责协调现场工地的关系及外围社会关系，以确保乙方施工进度。
5、乙方派出专人与甲方保持联络，协调现场施工。乙方承揽项目，应与相关安装工序密切配合，要求时与甲方联系。
6、工程竣工后，甲方负责施工范围内垃圾的清理，达到工完场清。
十一、合同生效与终止：
本合同自双方法人或代表签字并加盖公章后生效。工程验收合格后，甲方将款项结清后合同即告终止。
十二、本合同一式两份，甲、乙双方各执一份，具有同行法律效力。合同履行中未尽事宜，应尽可能协商解决，可补签有关协议，补签协议与本合同具有同等法律效力。
甲方（公章）：
乙方（公章）：
代表签字：
代表签字：
当婊子遇到牌坊 篇6
不过，令富豪们兴奋的是，只要自己的资产在资本市场上转一圈，财富会像自己的血压一样往上窜。于是，富豪榜的门槛也年年创出新高，从十亿元级升格到了百亿元级了。比如，去年还默默无闻的张茵，今年一跃登上胡润榜的榜首，让多年来明里暗里始终发力却始终进不到公众视野的富豪们羞愧不已。而黄光裕也成功登顶福布斯榜，国美刚刚宣布收购永乐，只恨这富豪榜在秋天发布，老黄只落得个秋风得意。
张、黄二人暴富的共同点就是所属企业都在海外上市（香港），他们本人也成为资本市场的最大受益者。黄光裕是玩儿资本的老手，自然受益匪浅；张茵现在正专注于成为纸业王国的女皇帝，暂时并未有玩弄资本的迹象，但也难说，毕竟她已经在资本市场尝到了不小的甜头。
用乌鸦嘴的话说，中国的富豪们一旦开始专注于玩资本，离完蛋就指日可待了。这实在是中国资本圈的怪现象之一。
乔赢、张海等人也搞资本，但手段比较低级，享受了牢狱级的玩家待遇，不足挂齿；比较高级一点的瞿兆玉、刘虹、国虹起等人已然身陷囹圄；最牛的是德隆系的唐万新，自己被判了不说，还拖累旗下三公司被罚103亿元；刚获自由的周正毅又不得不再次回到熟悉的铁窗里，等待更进一步的调查和审判；而顾雏军更是前无古人，不但弄了个永久牌的市场禁入，还害得一大帮著名的经济学家跟着丢脸。至于为科龙做审计的德勤，则差点步了安达信的后尘……
国内的这些资本玩家的玩法似乎把《孙子兵法》演绎得淋漓尽致，孙武的学说竟在几千年后的商界发扬光大，可仔细分析发现，这些玩法普遍小儿科，手段也极其原始和野蛮，总是爱有事没事把自己给玩没了。再看国际上的大玩家，要么大俗，要么大雅。雅者如巴菲特，被尊为股神；俗者如索罗斯，被骂作魔鬼。然而不论是雅是俗，人家却都遵纪守法，自己致富不忘回报社会。这些人不但财富榜上位置居前，慈善榜上更是不甘人后。这是不是闪耀着人性光辉？
牌坊小学六认真检查细则（精选） 篇7
语文学科六认真工作规范细则
一、备课
1.熟悉《新课程标准》和教材，搞清本学科的教学任务，把握教材编排体系与结构，在了解小学本学科全程教材的前提下，深入钻研本学年所教的教材，以及它在整个小学教材中的地位和作用，准确把握各单元之间的前后联系，明确教材重点、难点、特点。
2.深入了解教学对象，了解所教学生的“双基”掌握情况、缺漏所在、心理特点，以便因材料施教。
3.按照省教育厅课程计划规定的授课课时，学校行事历，按照统一备课本要求，认真制订学期教学计划、单元教学计划和课时教学计划，提高教学质量。
4.课时计划应包含课题、教学目标、教学重难点、教学具准备及辅助活动、课时分配、教学过程、板书设计、作业设计、教学随笔和教学后记。杜绝照抄照搬教学参考资料、他人教案或本人旧教案，应提前备课3教时以上。
5.认真写好教学随笔和教学后记。教师要结合教案的实施情况，体会特别深刻的，应找出成功或失败的原因，把改进措施以及对某些问题的看法与体会写于教案后，以积累经验、提高教学水平。教学后记要有数量要求，更要有质量要求。提倡“一课一得”即写好每课时的教学随笔。6.作文课时安排要列入语文教学进度安排中。（强调）作文备课要根据每次习作的训练要求，填写好各栏目，要十分重视作前准备、指导过程、摘要分析、作后讲评。
7.认真组织好单元测试并写好测试分析，学生成绩要真实，杜绝编写。
8.语文备课书写要端正，清楚。在语文备课本中，不能出现打印稿或粘贴稿。
二、作业及批改
（一）作业
1.作业的内容要精选，要符合教学要求和学生实际，重视系统训练，体现梯度，做到题量适当、难易适度，并注意分层要求。严格按照上级规定，控制作业总量，减轻学生负担。一周至少应有3次书面作业。一月应有1-2次作文训练。
2.作业的规格要统一，所有作业本统一印章，包括学校、年级、科目、姓名等。要求学生认真、按时、独立完成作业，做到书写工整、格式规范、步骤清楚、本面整洁。3.作业本设置
（1）一年级：拼音本、田字格、描红本、（2）二年级：田字格（每字2-3遍）、方格本（综合练习，每词3遍，词与词间空一格）、方格本（默写本）
（3）三年级到六年级：大语文本（双线抄写本，词语至少抄写2遍）
（二）批改
1.批改作业要及时、认真、细致、不漏批错批。批改后认真做好记录，日期和内容要吻合。
2.批改一律用红笔，批改后要在学生划的日期等第格内打等第。3.作文批改要认真，并附批语。批语要有针对性、启发性、指导性，字迹要工整。在右下角打上批阅的时间。
数学学科六认真工作规范细则
数学备课要求
为了进一步加强教学管理，规范我校小学数学教学工作，全面推进课程改革，提高教育教学质量，特制定小学数学备课要求细则。
一、封面要求：书写要工整、齐全。
二、备课。
1.课题：即教学内容。
2.目的要求：要按三维目标设置教学目标，着重从知识目标、能力目标、情感目标进行设置。
3.教学重点、难点：根据教材内容和学生实际确定教学的重点和难点，重、难点要分开来写。
4.教学具准备：尽量要写，如果没有，可以不写。写了就一定要在教学过程中体现出来。
5.教学过程。
（1）导入（不同的知识采取不同的导入方法，要灵活多样）（2）探究新知（一定要体现出让学生分组讨论、合作交流、大胆创新等新课标精神，对学情预设应有所体现）
（3）课堂演练（练习题的设计要有针对性、梯度性，一般要体现出基本题、变式题，开放题等练习题。备课时应注意教师的指导，学生的学法要有所体现，不要只是教学环节的罗列。如果习题有多种解法的要罗列出来；对学生在练习中可能出现的错误应在备课中有所预设。）
（4）课堂小结
（5）课堂作业（课本上的练习题或补充题。作业的布置应体现因材施教，分层设计；补充题要抄在备课本上）
（6）板书设计：精心设计板书，板书内容要有条理性、科学性，要注意板书设计的艺术。每课时都要有板书。
（7）教学后记：教师要结合教案的实施情况，体会特别深刻的，应找出成功或失败的原因，把改进措施以及对某些问题的看法与体会写下来，以积累经验、提高教学水平。教学后记一般一周3篇，全学期不少于50篇。不仅要达到数量要求，更要有一定的质量要求。
6.说明：
（1）教师必须写详案，并且书写要规范（用正楷字）。（2）任何教师决不能照抄教师用书及别人教案，应提前备好一周的课。
7.单元自测分析（要附上试卷和分析表）：主要从本单元测试的基本情况、教学的成功之处、不足之处、典型解剖、补救措施这几个方面来分析。
数学作业布置及批改要求
一、作业量
1.学生课堂作业一般在课内完成，课外作业要符合国家教委的有关规定。（一、二年级不留回家作业；三～六年级作业时间不超过1小时）
2.一般应有课堂作业本（数学练习本）、回家作业本（补充习题和天天练）。
二、作业批改要求
1.作业批改必须认真、规范，批改符号要规范美观，做到一题一钩。
2.认真批改作业并附评价等级。3.作业尽量教师亲自批改。
三、关于订正
1.作业有错，应让学生及时纠正。
2.学生纠正后的作业，教师应作批改或检查。
四、作业封面规范工整。
科学六认真工作规范细则
为了进一步加强教学管理，规范我校小学统考科目教学工作，全面推进课程改革，提高教育教学质量，拟制定小学英语、思品、科学备课要求细则。
一、备课
可以不写详案，但必须有简案。可以手写备课，也可以电子备课。备课内容必须与课文吻合，杜绝弄虚作假。
二、作业
1、适量布置书面作业，并做好批改。
2、要求背诵的，要及时让学生记忆，教师做好检查。
量化细则
备课：课时教案应与排定的课表对应（有耽搁应注明），语文数学备详案，包括单元目标、课时计划、教学后记。教学后记应达90％，内容要结合教案的实施情况，写自己上课得到的看法或体会。其余三科备简案，也可以电子备课。
作业本：干净整齐、书写规范，批改要认真，杜绝乱勾、大勾、写草书。作业要适量，一周不得少于1-3次。作文批改要有一半的学生有评语，评语要中肯，此次检查时作文的次数不得少于3次。试卷：认真批改，评讲后要求学生修改，教师要收起来并做好检查。工作手册：认真及时填写，具体要求如下：
余秋雨《牌坊》读后感 篇8
翻开余秋雨的《文化苦旅》，《牌坊》一文首先跃入眼帘。正在吸引我静下心去看这篇文章的还是其中穿插的一个外国故事，说的是一位姑娘为了保住贞洁而跳水自杀，她的父亲抱回她的遗体，放进了冷库保存。老修女写信给教皇，这个姑娘被封为圣徒。有一天，一位醉酒的青年误闯入冰库，发现这位美丽的姑娘，当他贴着冰块时，本该冰冷的冰块却是热气腾腾，他靠着姑娘散发的热量，扛过刺骨的寒冷——姑娘真的显灵了。最后，青年挟着解冻的姑娘飞奔，像要把她送出天边……
这是小说《热冰》，关于处女与冰块的故事，一块圣女的牌坊，不是石头做的，而是一方冰块，这是我第一次看到具有这样幻想色彩的外国小说。刚翻开这本小说，我便看到那段微微加粗的黑色字体，这些字好像从泛黄的纸张里悄悄地浮了上来，就像那位美丽姑娘把温暖传给青年那样，要把书中的内涵传给我。才疏学浅让我领略不了别的，只在脑海里出现明晃晃的两个大字——父亲。
往前翻了几页，开始看《牌坊》的正文。这是一个由叫潘木公的聪明老道和善良的石匠引发的故事：一位年轻石匠告诉潘木公，那些立了牌坊的自杀女子墓都是空的，不是升了天，而是被她们的父亲转移了。故事的最后，写了这么一段话“在昏暗的月色下送别小船的，总是父亲。因为母亲裹着小脚，行走不方便，更怕她在河边哭出声来。父亲很少说话，步子轻轻，快速向小船走去。那神情，与那位把女儿封进冰库的外国父亲，完全相同。”父亲把女儿送走，是想给心爱的她一个未来，乡村的封建思想会让这些女子背上一个沉重的包袱。小船向前驶去，渐渐淹没在远处的微光中，父亲还是静静地站在岸边，举目远眺，默默留下一行泪水……这让我想起我与父亲的一个故事。
童年的时候，父亲常要等我。有一次拉丁舞演出，我要去彩排，父亲开车把我送到表演的地方。我和朋友一起在台下等候时，突然一个和我们一起跳舞的女生撞了过来，她的手机掉在地上，发出“啪”的一声，她心疼的骂我：“你没长眼睛啊！没看到我走过来吗？没教养的，当自己是谁呀？快把我的手机捡起来！”突然遭到一顿痛骂，我一时没回神愣在哪儿。朋友看她狂傲的样子，义愤填膺的说道：“明明是你撞过来的，凭什么说我们啊……”，乱说一通后，朋友就拽我离开。意外被骂使彩排的心情也没了，草草结束彩排就准备回家。
独自离开舞台，去父亲停车的地方。在我的必经之路，远远就看到父亲一个人站在路口等我的身影。尽力隐藏心中的不快，但我还是低估了父亲的火眼金睛，看来子女任何的喜怒哀乐都逃不过父母的双眼。心中的委屈瞬间泛滥，父亲虽没有替我伸张正义，但他的循循善诱，悉心教导还是慢慢平复了我的心情。这就是我的父亲，常伴我左右。没有豪言壮语，却用润物无声的默默等待诠释着一个父亲的无声爱意。
散文中的那个父亲，等待着沉睡大地上悄悄出现的熹微晨光，等待着乡村的解冻。我也在父亲充满爱意的注目中，从蹒跚学步到翩翩起舞，从牙牙学语到四书五经。在人生漫漫长路上，父亲就是那个始终愿意不离不弃给我温暖的人。
太虚幻境石牌坊联语…… 篇9
无为有处有还无。
《红楼梦》书中第一回说，当年姑苏（现在苏州）城阊门外十里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐。此人摆脱名缰利索的牵绊，在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活。一日午睡，在梦中遇见一僧一道（即茫茫大士、渺渺真人），有幸在他们手中见到那块顽石（通灵宝玉），又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”，见到了石牌坊上这副对联。
佛教和道教是来历不同的两种宗教。曹雪芹有意让和尚与道士同行，明显地带有调侃的意味，以增加小说的幽默感。况且用了“太虚”“茫茫”“渺渺”字样，就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。
但是这种虚拟有它的根据，就是佛道两教都对社会人生抱着虚无否定的态度，认为世人对物质、精神生活的追求，以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的，只有清净无为，靠精神力量去寻求精神的解脱——成仙成佛，才是有意义的。这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论。
佛家的观点认为，世上万事万物，就其现象说似乎是真，是有；就其本质说是假，是无。前者是世俗人的看法，所以称为“俗谛”；后者才是真理，所以称为“真话”。这副对联就是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人的。它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫，为名为利，劳力劳心，强争苦夺，就是把假的误认为是真的，把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无。
曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实，不可能有更先进的理论，而佛道两家也是否定现实社会的，就自然成了曹雪芹现成的理论武器。须要辨明的是，作者并不是要通过其著作来宣扬宗教教义，而是根据他的需要把某些宗教观念拿来为我所用。曹雪芹是极其热爱生活、熱爱人生的，否则他就不会竭一腔心血来写这样一部五彩缤纷的《红楼梦》了。我们读《红楼梦》，主要应该看作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的启示，而对带有虚无色彩的说教，则要在分析的基础上得出清楚的认识。
——《红楼诗词》
中国古代建筑小品之牌楼／牌坊 篇10
牌楼，有时也称为牌坊，一般安置在一组建筑群的最前面，或者立在一座城市的市中心，通衢大道的雨头等十分显著的位置上。
牌楼起源于建筑的院门，古代把城市划分为方形或矩形的里坊，里面整齐的排列住宅。里坊之门称为“闾”，另外有“表闾”的制度，将功臣的姓名和事迹刻于木牌上，置于闾门上以表彰其功德。于是闾门上既有坊名又有木牌，牌坊之名由此产生。从形式上讲，一般柱子上有屋顶的称为牌楼，没有的称为牌坊，以示区别。
牌坊的种类
牌坊，是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。也有一些宫观寺庙以牌坊作为山门的，还有的是用来标明地名的。又名牌楼，为门洞式纪念性建筑物，宣扬封建礼教，标榜功德。牌坊也是祠堂的附属建筑物，昭示家族先人的高尚美德和丰功伟绩，兼有祭祖的功能。
大概氛围4类：功德牌坊，贞洁道德牌坊，家族牌坊（为光宗耀祖之用），标志牌坊（多立于村镇入口与街上，作为空间段落的分隔之用）大概就是这！
贞节牌坊
“贞洁牌坊”是这一类的建筑统称，具体叫什么名，应由表彰的具体对象来确定，是官府根据受到表彰的妇女，在哪一方面符合封建礼教，可以作为典范，就根据这方面来命名。
在汉源县九襄镇，有一座雕刻有48部戏曲故事的石牌坊，被省政府批准为省级文物保护单位的九襄“双节孝”石牌坊。石牌坊位于紧靠九襄老街的古代南方丝绸之路的官马大道上，古时有成都出南门第一坊美称。牌坊高约11米，宽约10米，面南背北，呈3间门洞形，中门宽大，前后两面有8尊威武的雄狮，每尊雄狮的身上还各跨着1尊慈善肃穆的菩萨或古佛，可惜现在除1尊完整外，其余均已残破不全了。石牌坊有4层，称为“4层多脊檐”。据当地老人们讲，清朝道光29年，偶然发迹、捐贡出身的黄体诚，为感念寡母、恩嫂的养育之恩，打点清溪县令（汉源县古为清溪县）上报清廷，经道光皇帝批准并颁发圣旨，修建的双节孝石牌坊。
石牌坊最引人入胜的是集中雕刻于下边2层上的川剧经典名剧的精彩坊景浮雕。浮雕以“忠、孝、节、义”为主题，选择了48部传统川剧戏曲的169个精彩场景，雕在牌坊的各处。有关学者对牌坊上的169幅浮雕戏剧场面一一考证，已考证出的剧目有20多部；浮雕上雕刻的人物有570多个，个个面目清晰，个性鲜明，栩栩如生，充分展现出我国古代石刻艺术的精湛。戏曲选目丰富多彩，有许多是古代脍炙人口的故事。如表现古代妇女的忠烈节义及巾帼不让须眉的“十二寡妇征西”的《穆桂英挂帅》；宣扬“百善孝为先”人伦道德的《木莲救母》、《安安送米》；歌颂中国人义字当先、大智大勇的《三英战吕布》、《赵云六保阿斗》、《空城计》；表达人们祈望福禄寿喜的《蟠桃会（大和图）》等。
牌坊与牌楼的意义与区别
牌楼是一种门洞式的纪念性和装饰性的建筑物，又称牌坊，一般用木、砖、石和琉璃等材料建成，上刻题字，中国古代常建于街道路口或庙宇、祠堂、衙署、桥梁、园林前，是用来宣扬封建礼教和标榜功德的。也有的用在店面上，作为招牌和广告的，有的作为象征性的门楼，有的是为有“嘉德懿行”的人作纪念。中国古代在封建伦理道德思想的束缚下，许多守寡妇女的唯一愿望是到老时赢得一座“贞节牌坊”以流芳百世。
人们一般把牌坊称为“纪念性建筑物”。诚然。牌坊是具有纪念作用的，但是“纪念性”仅仅是牌坊的功能之一。概括起来，牌坊的功能主要有五，即：标识、纪念、装饰、旌表和空间分界。当，并不是所有的牌坊同时都具有这五种功能，有的牌坊仅有其中一二种功能，有的牌坊则兼有三四种功能抑或五种功能全部兼而有之。正因为牌坊具有多种功能，因此，牌坊所包蕴的文化内涵也十分丰富：
其一，牌坊表达了中国封建社会人们的人生理想。“学优则仕”。“荣华富贵”、“封妻荫子”、“光宗耀祖”、“流芳百世”、“名垂千秋”等等，这些在封建社会中人们所追求的人生理想在牌坊上得到了充分的表现。
其二，牌坊展现了中国古代社会的民风民俗。立牌坊是我国古代社会的一种重要的民风民俗，而牌坊本身也是古代民风民俗的一种重要载体。如，我国古代民间历来崇敬关羽，将他尊为“帝”，崇为“圣”，奉为“神”。这一点，在建于清乾隆四十一年（1776）的河南开封山陕甘会馆北大殿前的大牌楼上得到了充分的展现。
其三，牌坊体现了中国古代建筑造型艺术和雕刻艺术的完美结合。中国的建筑造型艺术和雕刻艺术源远流长，它们以独特的风姿和审美价值，为世人瞩目。而牌坊则集这两种艺术于一身，一些牌坊精品，堪称为二者完美结合的典范。
其四，牌坊蕴含着神秘的宗教色彩。在我国古代所建的牌坊中，有不少是与宗教有密切联系的。如，北京现存10座独具风韵的琉璃牌楼。这10座牌楼均是四柱三间七楼、顶部为歇山座殿式的一字形牌楼。十九年（1784）建造的国子监“图桥教泽”牌楼之外，其余9座牌楼，都带有宗教色彩。
其五，牌坊寄托着古人的神圣情感。古人立牌坊是一件极其隆重的事，不论是哪一座牌坊，无一不寄托着古人的情感，或颂扬，或表彰，或纪念，或祈求，或祝福„如同牌一样，牌坊也是人类情感的一种物化。
其六，牌坊反映了我国古代的封建礼制和传统道德观念。牌坊作为一种物质形态的实体，从一个侧面形象地展示了我国古代的封建礼制和传统道德观念。在我国不少地方过去都立有“贞节牌坊”、“烈女牌坊”和“孝子牌坊”。
其七，牌坊记载着重要的历史事实。绵延千年的牌坊，其中有不少是为纪念重大历史事件和重要历史人物而立的，因此，这些牌坊就如同是一部凝重的历史教科书，成为我国一些重大历史事件和重要历史人物生平的实物记录和真实见证。
其八，牌坊象征着古老的中华文明。由于牌坊具有悠久的历史。丰富的内涵和独特的审美价值，因此，长期以来，在世界各地，人们往往都以牌坊这一形象化的标志，来象征和
澳门大三巴牌坊导游词 篇11
大三巴牌坊原本是一座大教堂。她先后几次着火，一烧就是上十个小时。最后一次就被烧成了现在这样。
为什么还有一面没有被烧毁呢?原来大三巴牌坊这是中国工匠和日本工匠运用鬼斧神功砌成的。我去看时，她已经很旧了。烧后几百年，原来的菩萨却还在。不知有多少个，仍然保留着他们的原貌。
大三巴牌坊边上，还有很多个地下室。不过现在都被泥土掩埋了。保安看守着它们，不准游人参观。所以我只能站在警戒线外，看着这满目苍凉的昔日城堡。地下室围着大三巴，她只有一面，象一堵墙。据说，她曾经是当时亚洲最豪华的教堂呢!
有幸站在这儿，看到如今只剩下一幢墙的大教堂，让我感触不已。历史悠久的古迹，如果她没有遭遇浩劫，现在应该是何等的宏伟壮观。
再来说澳门。澳门虽小—古迹俱全。在这个小小的地方，原只有4.7平方公里，现在埋海，扩大到28.4平方公里。可以说澳门是只有60个天安门广场那么大的城市，人口呢?有人会说，至少100万。不，澳门只有52万人口。而且澳门是一国两制。中国行使主权，澳门人自己管理自己。
总之，我们要保护古迹，保护古城。为我们的后代留下文明的卷宗。
篇四：澳门大三巴牌坊导游词
去澳门旅游，一定不会错过的景点就是大三巴，很多人说它是牌坊也是旧教堂遗址，就连百度上也是如此介绍。但其实，澳门大三巴最开始到底是做什么用的呢?
最早的时候，大三巴是“圣保禄神学院”的大门，是中国最早的一所西式大学，在实施西方教育的同时，对进入东方的传教士进行东方文化的培训。这是很多人都不知道的，也是在大三巴逗留拍照的时候，听到当地导游在讲解时才发现原来大三巴还有这样的背景。
后来在经历数次大火焚烧，只剩下教堂正门前壁，因为这前壁的墙类似中国传统牌坊而得名为“大三巴牌坊” 。但为什么又成为大三巴呢?在粤语音译中“圣保禄”听起来就像是“三巴”，于是便就有了今天的名字。
大三巴牌坊如今时澳门标志性建筑之一，在我看来，它应该是澳门最重要的建筑所在。历经四百多年沧桑的大三巴，见证了整个澳门的风风雨雨，对于澳门的历史而言，大三巴的地位是举足轻重的。
每一个来澳门旅游的人，不论是自由行还是跟团，一定会来这里拍照留影。也正是大三巴的存在，新马路一带每天都非常热闹。
仔细观摩大三巴，你会发现它属于巴洛克式，并有明显东方色彩的雕刻，意外的是，牌坊上还有中文字雕刻。同时也包括有代表中国和日本的牡丹及菊花图案，令它在全世界的天主教教堂中具有独一无二的特色。
在它没有被烧毁之前，原本由一名意大利籍耶稣会神父设计，以日本工匠巧夺天工的技术协助建成。同时糅合了欧洲文艺复兴时期与东方建筑风格，成为当时东方最大的天主教堂。
号称“东方梵蒂冈”，附属圣保禄学院。因此当地导游说它是当时大学的校门，也极有道理。也是世界上唯一刻有中文字的天主教教堂。
如今成为了澳门旅游资源中最为非凡地段。是我每次来澳门都要去看一看的，不论白天还是晚上。大三巴的魅力深深吸引着我的。也正是我这次带着长焦，才发现大三巴那依旧存在的精美图案以及精湛的雕刻。
我的目光第一次认真又仔细的关注了1234层。
教堂为矫饰主义风格。前壁用麻石砌成。上下5层，左右共自第3层起可分9格。整体构成三角金字塔形。塔前壁右侧有一石旗杆夹(左边与之成对的一副已经不存在)。第一层为一个三角形山花，上有铜鸽象征圣神，左右有日月星辰。顶部有一十字架。据说铜鸽代表着神的力量。
第二层正中为小耶稣，围以钉死其之刑具，往外由4枝混合式壁柱组成，柱间以天使浅浮雕点缀，柱两边有弧形山墙。
第三层中央为圣母升天，天使奏乐欢庆，周围饰以牡丹和菊花(象征来自中国和日本的技师)。而在圣母左右雕刻的喷泉和树，寓意着生命之树和生命之泉。但就在这一层最左右两边就刻着中文字，且有不同浮雕。左边是魔鬼，并刻有“鬼是诱，人为恶”。
右边则刻着一具骷髅，刻有“念死者，无为罪”。由于我并不信奉天主教，这两句话的意思也只能从字面去理解了。
后来我发现，在骷髅的左侧依旧刻有中文字，还浮雕着一只龙，当然也是看到了字才知道那是龙，一开始我以为是雄鸡。字为“圣母踏龙头”。
第四层由10支科林斯柱式及3个窗口组成，窗楣上有均有七朵玫瑰花浮雕装饰，中间窗口侧两柱间以棕榈树装饰，侧窗洞两边柱间对称设有壁龛，供奉4位圣人。
这些精美的图腾和天主教所寓意的真理简直就是一本圣经般存在。对于教徒们而言，大三巴是他们朝圣的地方，对于游客来说，大三巴是我见到的最美的建筑之一。第一次拍大三巴夜景的时候，还见证了一段求婚的场景。但据说澳门人结婚之前都喜欢来这里拍婚纱照。
每天牌坊下的68层石阶上都沾满了游客，每个人都不会错过这经典的一刻。但大三巴并不是这里唯一的看点，感兴趣的话可以进入地下圣堂，也是纳骨堂，更是墓室。不过里面还有一个特别小的免费的博物馆，走一圈大概五六分钟。只可惜不能拍照，空间虽然小，东西不多，却十分值得一看。
在大三巴最后侧有一个哪吒庙，这是非常有意思的结合，中西两地文化相映成趣。
不过更有趣的是大三巴附近的恋爱巷，位于大三巴街与大三巴右街之间，全长50米，距今已有80多年的历史。恋爱巷的名字最早来自葡文名“Travessa da Pai_ão”，“Pai_ão”可解释为迷恋和激情。
徽州贞节牌坊微探 篇12
关键词：徽州；牌坊；贞节；女性
徽州既不指现在的徽州区，也不指以前的徽州地区，它原是历史上一个行政区域，后来衍变为一个地域的名称，其范围包括现在安徽省的歙县、绩溪、休宁、黔县、祁门和江西省的姿源等六县。牌坊，古名绰楔，为明清两代特有之装饰建筑， 盖自汉代之阙，六朝之标，唐宋之乌头门、棂星门演变形成者也。①这种门洞式的建筑物，原来只是作为道路起点终点的标识。至明清始发展为纪念碑式的建筑物， 用于褒扬功德， 旌表节烈， 即那些用儒家价值观念所判定的优秀人物并形成特色， 成为古老中华独有的象征性标识。而以牌坊这一形制各异、寓意深远的建筑形式为载体， 独具特色的牌坊文化， 蕴涵其中的是以儒家思想为本位的伦理道德观，在传统文化中居有特殊的地位，有其丰富的文化内涵。徽州自古就是一个人杰地灵的地方，它是徽商的故乡。徽商曾在中国历史上做出灿烂的贡献，更是中国十大商邦之首。这里依山傍水，后有峰峦叠嶂的黄山，前有烟雾氤氲的新安江。一方水土养育一方人，这钟灵毓秀的江南，孕育出别样的牌坊自有其根源，不妨一探究竟。
一、 牌坊兴盛的原因
1. 文化原因
徽州是一个注重读书的地方。徽州大地盛传一句谚语“养儿不读书，不如养头猪。”话虽粗鄙，但道理却在。也充分说明徽州人重视读书科举，就算是经商，也尊奉儒商之道。“远山深谷，居民之处，莫不有学师。”“十户之村，无废诵读。”就是当时徽州文化昌盛的写照。教育的发达导致了人才辈出，明清两代科举及第者，仅徽州本籍就有举人996人，有清一朝，徽州中进士者共226人。②还出现了非常著名的学派，诸如徽派朴学，徽派建筑，新安画派等等。教育是文化繁荣的温床，文化的繁荣为苏州牌坊大规模的出现提供了文化上的保证。如果没有如此深厚的文化底蕴，惠州牌坊就难以形成如此盛大的规模。
2. 经济原因
徽州牌坊规模如此宏大，可谓前无古人后无来者。要修建如此宏大规模的牌坊群，没有雄厚的经济基础是不可能完成的。明清时期徽州是一个人口众多，人地矛盾突显的地方，加上因躲避战乱逃至此地的比方移民，使得土地资源更加紧张。无地可耕，导致徽州人不得不另辟新径，外出经商便是其中首选。于是有了“徽人不蹲家，经营走四方”“前世不修，生在徽州，十三四岁，往人一丢”的说法。外出经商慢慢便成了当地男子的一种自觉追求。出现了“天下之民寄命于农，徽民寄命于商”的情况。如此客观原因早就了徽州“商贾十之九”③几乎人人从商的状况了。虽然小环境来说重商之道显而易见，但徽商仍处于“官本位”的封建体系的大环境之中。自小在“学而优则仕”的传统思想熏陶下，徽州商人成就了儒商的气质，尽管他们在商业中获得巨大的成功，但在他们内心深处仍然崇尚仕途。明清时期，徽商达到鼎盛，出现了“无徽不成镇”的盛况，其财力左右国家经济命脉三百年之久。他们年老返乡，扩祠宇敬宗睦族，立牌坊传世显荣，徽州牌坊的兴起自有其经济基础。
3.理学精神的濡染
徽州是朱熹的故乡，又是二程（程颢、程颐）的祖籍，再加上徽商崇朱好儒，毫不吝惜捐资办书院，使得理学在徽州流传之广、影响之深，远非它郡可比。弘治《徽州府志·风俗》中说：“徽州自朱子之后，为士者多明义理，称为东南邹鲁。”《绩溪县志续编·硕行》则云：“新安为朱子阙里，而儒学独茂，岂非得诸私淑者深欤！”其“存天理灭人欲”的理学命题，对牌坊尤其对贞节牌坊的大范围出现，更是有着难以低估的影响。
在徽州，很多商人虽身为巨贾，仍念念不忘儒业， 致使登科出仕众多，商儒一体几乎比比皆是。有些徽商即使本人不能由贾入儒，也尽量创造条件令子弟走儒业之路。希冀通过科考去实现学而优则仕的人生目标，以报效国家，显贵扬名，荣耀乡里。贾而好儒成为徽人的最高社会价值，而徽商在经营四方所敛聚的资材又强有力的推动了这一最终理想成为现实。既然徽商中有许多人选择了由贾入儒之路， 其他徽人也就更容易在观念上接受儒家的道义准则， 并尽一切可能去付诸实施， 而企盼获得由皇帝直接封赠下旨建造牌坊， 就成为实现这一殊荣的最佳途径。于是诸如一门九进士、六部四尚书、四世一品坊、同胞翰林坊此类的牌坊， 在徽地为数也就相当可观。
二、贞节牌坊众多的原因
1. 主观因素
正因为徽州是朱子故里理学之乡，对于理学所崇尚的三纲五常更是奉为真理，作为徽商人毕生追求的道德境界。所谓“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”根深蒂固于徽州人的思想之中，将夫君视为天的徽州女人，从自身来说，她们主观上将贞节看得高于一切，甚至自己的性命。那些为夫君守寡终身不再改嫁的女人更是被视作道德上的楷模，要受到世人的景仰。为了旌表这种贞节烈女，族人向朝廷请命为她立下贞节牌坊，以褒扬其行为。这是家族的荣耀，广大女性为能死后得到一块贞节牌坊而为之惜守一生。
2. 客观因素
树牌坊，在古代是“旌表德行，承沐厚恩，流芳百世”之举，也是古人一生的最高追求。而徽州的牌坊中，以表彰妇女贞节为最多，其中，商人妇占了绝大多数。出于自然环境、人口压力、人地矛盾的原因，为了活命，男人们不得不背井离乡从事商业。有谚语云“歙南太荒唐，十三爹来十四娘”，是说徽州当时年满十二、三岁的男子就要完婚，然后外出经商，他们往往要等几年，十几年甚至几十年后才能返乡省亲，因此也就形成了“一世夫妻三年半，十年夫妻九年空”之说。《新安竹枝词》更形象的描绘道：“健妇持家身作客，黑头直到白头回。儿孙长大不相识，反问老翁何处来？”更有甚者就死于异乡，再也没有回来过。留在家中的妻子不得不守寡或者是守活寡，操持家业，侍候公婆，抚育幼儿。一幕幕感人至深的女子贞节故事流传后世，一座座贞节牌坊深吟着徽州女人的血与泪。
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三、徽州的贞节牌坊
据记载，自唐宋以来徽州建有的牌坊达四百多座，至今保存下来的也有104座，居全国之首。徽州现存牌坊最为有名的一处，是在东距歙县十多里的棠樾村，由明清时期组成的牌坊群。
它们属于当地的鲍氏，鲍氏是徽州最古老的望族。这七座牌坊，以忠、孝、节、义一字列排开，最中间的义字坊可谓寸石寸金。它表彰的鲍志道、鲍漱芳父子为朝廷捐粮捐银的义举，更显示了鲍家在清乾隆年间的财力，任两淮盐务总商长达数十年，可谓显赫一时。
七座牌坊中就有两座与贞节有关。其中一座叫“吴氏节孝坊”，立于乾隆三十二年（1767）。是为表彰族人鲍文渊的续弦吴氏的“模范事迹”。她22岁远嫁到棠樾，29岁开始守寡，直到六十多岁死去。在长达三十多年的时间里，吴氏先是独自将丈夫前妻的孩子抚养成人，后又修了鲍家九代的坟茔。族人深受感动，为她立下这块牌坊，上刻有“节劲三冬”和“脉承一线”，前者是颂扬她的贞节不二，后者则是褒扬她尽心养育继子。在吴氏节孝坊落成后九年，棠樾牌坊群的第五座牌坊又出现了，它就是“汪氏孝节坊”。这座坊建于乾隆四十一年（1776），石坊额上写着“矢贞全孝”和“立节完孤”是为了表彰鲍文龄之妻汪氏，25岁守寡，45岁去世，守节整整20年。
《民国歙志》记载，明清两代，仅棠樾一个鲍氏家族，就有贞节烈女59人，“徽州府属孝贞节烈六万五千零七十八名”这是最高地方长官动用官方资金修建的唯一一座牌坊，也是整个徽州最寒酸的一座。
徽州的女性，在闺房与狭小的庭院中度过自己的一生，在高墙深院将其与外界隔绝。孟德斯鸠曾说过，对妇女的幽禁越严，风俗也就越纯真，财富越多，就越有办法把妇女禁锢在高墙深院里，阻止他们的社会交往。④徽州男人在外经商，女子在家操持家务，在男权至上的封建社会里，贞节被视为女子最大的财富，在她们的思想观念中，守住了贞节就是守住了自己最大的幸福。贞节牌坊，就是徽州社会“饿死事小失节事大”的具体体现，由此可以流芳百世，为世人景仰。（作者单位：苏州大学社会学院）
注解：
①高寿仙，徽州文化[M]，辽宁教育出版社，1993.
②康熙，《徽州府志》卷8.
③《歙县志》风俗卷.
④孟德斯鸠，论法的精神[M]，陕西人民出版社，2001.