欧美音乐鉴赏有感（精选10篇）
欧美音乐鉴赏有感 篇1
【摘要】：你爱你的父亲吗？你现在想你的父亲吗？你知道父亲的艰辛吗？你了解父亲的感受吗？父亲——这一词对我们来说并不陌生，我们有多人是爱我们的父亲的，有多少人知道父亲的艰辛……而这些我们都很难回答的问题就在刘和刚的成名歌曲《父亲》中用音乐演唱的方式展现在了每个人的耳朵里，深深的印在了每个人的心里。父亲是最爱我们的人，而他对我们的关怀却被很多为人子女的不理解、不接受，这样是很伤我们父亲心的，通过《父亲》这首歌希望能点燃万千子女的心，让他们懂得父亲的苦从而去好好的爱自己的父亲。
关键词：音乐鉴赏、《父亲》、子女
早晨走在大学校园里，隐隐听到刘和刚的成名曲《父亲》正在播放，听着那熟悉的旋律，一阵久违的感动蔓延上了心头，泪水都在眼眶里了，我入神了心里默默的跟着唱起了：
想想你的背影我感受了坚韧、抚摸你的双手，我摸到了艰辛、不知不觉您鬓角露了白发，不声不响您眼角上添了皱纹、我的老父亲、我最疼爱的人，人间的甘甜有十分、您只尝了三分，这辈子做你的儿女、我没有做够……
听完后我抬起头，我的父亲也快五十岁了，虽说还不够老但是为了供我跟妹妹读书过多的劳累，看上去已经接近六十了。年轻时的他高大威武，在同龄人中最突出的是高大，而现在我的父亲已是半头白发，背也驼了再与同龄人比一下最大的特点却是驼背跟白头。
父亲是农民，初中读了两年还没有毕业就回家了，在我们村不算是很有文化。父亲读书时特别的捣蛋，整天不好好的读书很聪明的人就是不用心的读书，最后跑回家我爷爷也没有办法就没有去读书了，而把机会给了我爸爸的兄弟，我的叔叔那个时候是我们村第一个大学生，毕业之后有工作工资又高，爸爸是很后悔的当初没有听爷爷的话，所以他就把希望寄托在我跟我的妹妹身上。我小时候也是非常的顽皮不好好的读书，经常被爸爸打而且经常吵架，我跟爸爸的关系坏到了极点。有一次，我记着是初中一年级的时候我家在山区而我却是要到很远的城里读书，当时我们村就我一个人读着还要走四个小时的路才能到，我没有伴就跑回了家不去读书最后是爸爸帮我绑在马车里拉着去的，现在想想那个时候真是不应该。
父亲小时候家中有八姊妹，他是老五算是第二儿子，当时书没有读好最后结婚分家也没有家产，现在家中的一切都是靠他慢慢的苦起来的，当然小时候家里穷我最为大儿子也是跟着他一起苦的，当时小时候我一去玩就会被他打或者骂，但就是没有不准我读书，那时我们村里的好多家长都是说书读了没有用，好多跟我上下岁数的都没有在去读书，其他的家长还不断的劝我的父母不要让我读了，读书只是浪费钱没有用的。那时我一说不读书就会被爸爸打或者骂，考试考差了也是骂，就因为这样慢慢的就开始怕他有时还会恨他，也就因为这样渐渐的就不敢在提不读书这三个字了。那时我还不理解总觉得我的父亲不爱我，但是在我考上高中的时候我终于明白了父亲当初的辛苦到底为了什么，现在回想起来都是有一种深深的感动。
自从考上大学以后半年才能回家一次，每次回家都会看到父亲又苍老了许多，心里总感觉酸酸的，但是父亲总是跟我说一句话：你读你的书，家中的事不用你管也不用你问，只有读好了书才对得起我。我在今年上了音乐鉴赏这门课让我再次听了刘和刚的歌曲《父亲》，每次听到：想想您的背影、我感受了坚韧、抚摸您的双手、我摸到了艰辛、不知不觉您鬓角露了白发、不声不响您眼角上添了皱纹，这几句时我的泪水就会忍不住的滴下来。现在的我只能是努力学习，在将来毕业后找份好的工作让父亲不在像现在一样的辛苦，能让他们过上好的生活。我爱我的父亲！
欧美音乐鉴赏有感 篇2
关键词：音乐课,鼓励评价,享受成功
以美育为主的音乐课, 是让每个学生在音乐课上都有成功的体验。每个学生都有音乐的潜能, 应该运用鼓励评价手段来调动主体的积极性, 激活学生的内部动力系统。在音乐课上让学生享受成功, 这一观念早在美国曼哈顿维尔音乐课程中提到:“音乐课程不是建立在失败而是建立在成功基础上。学生成就需要鉴定, 使学生形成自豪感和信心, 并使家长和教师继续支持学习”。享受成功可以帮助他们看到失败中的成功之处, 认清自己的力量, 找到不足, 吸取教训, 发挥评价的激励作用, 信任学生, 鼓励学生满怀信心去争取成功。
“请跟老师模仿一个节奏, 保持这个节奏连续不断的拍下去……非常好, 你们的掌声呢……很好, 掌声送给自己……”
这是全国第六届中小学音乐课评比中的一节欣赏课《非洲
歌舞音乐》, 笔者到现场观摩了这次评比活动。这节课给人们印象最深刻的是老师的评价语言及方式:“掌声送给自己、掌声鼓励、很好、非常好、送一个礼品奖励。”这些评价语言、方式都值得我们思考, 学生参与了活动, 就应该给与学生鼓励, 增加他们的积极性, 使他们感到自己是有实力的, 让他们都体验成功的喜悦。这正是体现了音乐课是建立在享受成功基础上的, 通过不断获得成功体验而形成源源不断的内动力, 使他们各自都在原有的基础上获得多方面的成功。也体现了当代的音乐教育教学:以人为本, 以学生为本, 注重开发学生的潜能。
镜头一:体验成功, 从鼓励开始
教师:请听音乐思考, 1.音乐的情绪怎样?2.你见过他们演奏的乐器吗?
学生:音乐情绪高昂, 而且他们有激情, 跳到非常的酣畅淋漓。
教师:非常好, 你们的掌声啦? (学生集体掌声鼓励) 音乐的情绪给我们感觉是热情、奔放、充满激情。
思考:人人都喜欢称赞, 得到肯定, 从中真正感受到自己的实力。在音乐课堂中更应该是如此。每一个学生都有音乐潜能, 都能获得成功。但是, 这种成功关键在于教师的引导。正如德国教育家第斯多恩 (F·A·W·Diesterweg) 所说:教育的艺术不在于传授的本领, 而在于激励、唤醒、鼓舞。因此, 音乐课教师除了传授知识外, 更高的是去发现、肯定、鼓励学生的长处, 满足学生开发自身潜能与实现成功理想的需要, 为学生走向自我学习, 自我教育, 自我实现提供内在的动力保证。另外, 在教学中, 教师除了用鼓励性的语言评价学生外, 还让其他学生为参与的同学鼓掌。这样的方式, 对于高中音乐欣赏课来说是很好的, 因为高中的欣赏课很容易让学生感到枯燥, 在此阶段学生的情感是比较内隐的, 但是他们又渴望参与到音乐生活中, 这就要求教师积极的引导, 让外部的力量来激起了学生的信心, 让学生也有了及参与活动的意识。
镜头二:体验成功, 没有败者
教师:同学们, 重音都在哪个位置?如果都用跺脚那都变为重音, 我们来变化一下, 前面用击掌后面用跺脚。谁愿意在鼓上展示出来?
学生:…… (一位学生上台打了几下, 打得不是很好)
教师:我们一起帮他一次。
学生:…… (全体同学和他一起打, 台上的同学还是打得不是很好)
教师:有没有人上来帮他一下?老师仍然要送一个饰品, 你很勇敢! (教师走下去把饰品给他围在腰间上)
学生:…… (第二位同学上台展示, 并很自信的向台下的同学示意为自己鼓掌)
思考:首先, 不同的学生对音乐知识和技能的掌握是不一样的, 对音乐的感受、理解与表现也是不一样的。因此, 在音乐课堂上难免会有个体的差异, 教师在面对这种差异时, 应该像这位钟老师这样, 从不同角度给与不同层次的学生充分的肯定、鼓励。那么这种差异, 并不是说某些学生的智力差, 只是因为学生个体内部动力机制的发展水平过低或者是难以量化的人格特征, 譬如:兴趣、动机、态度、意志、创造性等都会影响到主体对某事物的认识。心理学原理及实验告诉我们, 采用鼓励、表扬方式能培养学生的成功心理及学习的内部动力机制。其次, 钟教师通过全班同学帮奏的方式来协助这位学生, 并发送奖品鼓励他的勇气, 而不是否定学生。音乐课是享受成功:“自信、大胆、敢唱, 敢跳、敢奏, 敢创”学生只要敢上台表演、展示自己, 来挑战一下自己, 这就是一种成功。最后, 这位同学打的节奏不是很准确, 但老师还是表扬了他的勇气并说明其原因。可知让学生认识到鼓励和表扬并不是老师有意“奉送”的, 而是自己努力的结果, 是恰如其分的奖励。
镜头三:体验成功, 参与表现
教师:你起来拍一下。
学生:…… (学生上台拍击鼓, 但是打得不是很好)
教师:哪位同学来帮助他?好, 还是这位同学活跃。
学生:…… (学生再一次上台表演, 表现出很活跃, 很兴奋)
教师:我还有一个动作, 看一看这个动作是在干什么?一起告诉我是什么?
学生:祭祀。 (全体学生一起回答)
教师:哇, 你们太聪明了, 掌声鼓励自己!全体起立跳一跳。 (课堂非常活跃)
思考:首先, 整个课堂都是很有激情, 学生的参与, 师生的互动都很多。从这一个镜头, 我们可以看到, 学生很活跃, 不断的上台展示自己。这就是教师运用的成功激励评价法, 根据每一个学生都有自我发展、自我完善的内在需要, 来促使他们产生内驱力, 在主体内部产生源源不断的学习动力, 逐步实现成功, 并引导学生在成功的基础上追求更多的成功。让学生从心理上获取自信和成功体验, 表现在参与活动上, 进而有一种满足感, 享受成功。其次, 教师考虑到了没主动参与的学生, 为了给更多同学鼓励, 常常采取集体答问、集体表演方式, 让学生自己给自己鼓掌, 这样兼顾了所有的同学, 因为音乐教育是面向全体学生, 让班上的每一位学生都得到成功的体验。
鉴赏丝绣有感 篇3
目前中国艺术品市场正处于新的调整时期，其中丝绣艺术品市场较好，需求旺盛，且不断有新的买家进场。就目前市场的走势来看，丝绣品这两年成交均价翻番，是近10年来拍卖量之最。现代丝绣作品中，名家作品更受市场青睐，其作品价格往往上万元，尺寸大的作品可达上百万元或上千万元。
高档的丝绣品使用的丝线比头发还细，针刺纤细如毫毛，配色精妙。绣制时不但要求形似，而且重视表现原作的神韵，且做工精细，技法多变。仅针法就有施、搂、抢、摘、铺、齐以及套针等数十种，一幅丝绣品往往要耗时数月才能完成。所绣的山水、人物、花鸟均精细无比，栩栩如生。
牡丹花开富贵雄鸡图丝绣（图1）和兰花凤凰花卉纹丝绣（图1）这两幅作品均具有图案秀丽、构思巧妙、绣工细致、针法活泼、色彩清雅的独特风格，地方特色浓郁。绣技具有“平、齐、和、光、顺、匀”的特点。“平”指绣面平展；“齐”指图案边缘齐整；“细”指用针细巧，绣线精细；“密”指线条排列紧凑，不露针迹；“和”指设色适宜；“光”指光彩夺目，色泽鲜明；“顺”指丝理圆转自如；“匀”指线条精细均匀，疏密一致。在軟缎面料上运用晕、纱、滚、藏、切等技法，以针代笔，以线作墨，绣出来的花纹线条流畅、潇洒光亮、色调柔和，不仅增添了笔墨的湿润感，还具有光洁透明的质感。
这两幅高档丝绣品最出彩的地方是羽毛的绣法采用了苏绣的偏毛套针法，也就是绣片毛的套法。其方法是根据片毛的纹路进行套绣，套法和双套相同，只是线条略有长短。因此，也有人称它为“长短套”。这样的针法加之丝线辅助羽毛、麻、绒等使绣品充满了丰富的色彩和质感。有词赞云“鸳鸯绣出色丝工，自昔传闻歇浦东。今日绣花坡上过，胭脂零落野花红”。
美术鉴赏课程有感 篇4
《美术鉴赏课程有感》
学 院:土木工程学院 系 别：土木工程
姓 名：张欢
学 号：1114735084 班 级：2011140302 上课班级：2班
指导老师：丁甜甜
美术鉴赏课程有感
【摘要】今年的选修课选择了美术鉴赏课程，通过这一个学年的学习，认识到了艺术修养与个人成长的作用，以及艺术修养与文化素质的关系。首先我们可以通过本次课程了解到许多有关于中国古代艺术，比如中国古代的一些艺术品，它们内在的美与它的历史价值。再者通过本次课程，更多地了解到世界各地的文化特色和一些艺术品的价值，使我们认识并会欣赏一些艺术品。这不仅是一次课程，更是一种口味的提升，这将使我们受益终生！
【关键词】 美术鉴赏 德育 文化 价值 修养 【正文】
自2012-2013年之始，选择了美术鉴赏这门课程，通过这短短十几周的课程，但是给人的影响是不可估量的，所以这不仅仅是一门艺术课程，更是一门与个人的修养有关的素质教育课程。下面就陈述一下对这门课程的感想。
众所周知，审美教育是大学生全面发展教育中不可缺少的组成部分。有位大家说过“艺术的最终目的就是使人们更深地懂得生活进而更加热爱生活。”学习美术欣赏要更好的培养大学生提高大学生的素质，最根本的问题是要提升大学生的精神境界。
美术又称造型艺术、视觉艺术、空间艺术。它是指艺术家运用一定的物质材料，如颜色、纸张、画布、泥土、石头、木料、金属等，塑造可视的平面或立体的视觉形象，以反映自然和社会生活，表达艺术家的思想观念和感情的一种艺术活动。美术鉴赏是运用感知、经验对美术作品进行感受、体验、联想、分析和判断，获得审美享受，并理解美术作品与美术现象的活动。美术鉴赏活动能帮助我们在欣赏、鉴别与评价美术作品的过程中，逐步提高审美能力，形成热爱本民族文化、尊重世界多元文化的情感和态度。
从不了解美术，到懂得欣赏美术；从无视美的存在，到学会发现美；从对美术不感兴趣，到喜欢上美术，这就是这学期学习美术鉴赏课的最大收获。美术欣赏课将我带到了一个全新的世界，带到了一个我以前从未涉足过的领域，带到了艺术的殿堂，我可以说出那些美丽的作品的故事，它让我发现原来世界是这么美，原来一个人的思想可以这样表达，原来先代们是那么的智慧。从先民们朴素而不成熟的美的作品到现代人独特的表达思想的绘画方式，中间的发展过程是丰富和复杂的。从稚嫩的远古美到沉雄博大的秦汉艺术，到文人登场的魏晋南北朝，到雄浑壮丽的隋唐气象，从继往开来的五代到宋元意象，到画派林立的明清，再到新旧交替的中西交融，最后到个性十足的现代，每个时期都呈现出独特的绘画特点，都留下了一批优秀的画作，让后人去赞叹。
绘画是造型艺术中最主要的一种艺术形式。它是指运用线条、色彩和形体等艺术语言，通过造型、设色和构图等艺术手段，在二维空间(即平面)里塑造出静态的视觉形象，以表达作者审美感受的艺术形式。就像梵高的艺术是伟大的然而在他生前并未得到社会的承认。他作品中所包含着深刻的悲剧意识其强烈的个性和在形式上的独特追求远远走在代的前面的确难以被当时的人们所接受。他以环境来抓住对象他重新改变现实，以达到实实在在的真实，促成了表现主义的诞生,在人们对他的误解最深的时候，正是他对自己的创作最有信心的时候。因此才留下了永远的艺术著作。他直接影响了法国的野兽主义德国的表现主义以至于20世纪初出现的抒情抽象肖像。《向日葵》就是在阳光明媚灿烂的法国南部所作的。画家像闪烁着熊熊的火焰满怀炽热的激情令运动感的仿佛旋转不停的笔触是那样粗厚有力色彩的对比也是单纯强烈的。然而在这种粗厚和单纯中却又充满了智慧和灵气。观者在观看此画时无不为那激动人心的画面效果而感应心灵为之震颤激情也喷薄而出无不跃跃欲试共同融入到凡高丰富的主观感情中去。总之梵高笔下的向日葵不仅仅是植物；而是带有原始冲动和热情的生命体。我更爱看窗外那一片向日葵，爱看她们在阳光下开出灿烂的笑容。我不敢展示真正的我，我也不知道真实的我是什么样。在向日葵面前，我有一种自信的感觉，展示着那个成功、全新的我；我在看见向日葵时，心里总有种暖洋洋的感觉。
我看见梵高背着画夹，在向日葵丛中专心致志地画着那幅热情奔放的向日葵。我看着向日葵明朗的脸，眼睛一亮。我对梵高喊道：“你必须面对自我，绝不能逃避。不管这有多么困难，需要多大勇气!”其实这句话不仅是对梵高说的，也是对我说的。虽然梵高已经成为过去，而我却可以改变。我要感谢的不仅是那扇窗，更要感谢窗外精彩世界为我带来的美好遐想。【结束语】
美术鉴赏课更好的培养我们，提高我们的素质，最根本地是提升了我们的精神境界。美术鉴赏的最终意义，就在于使大学生的情感得到陶冶，思想得到净化，品格得到完善，从而使身心得到和谐发展，精神境界得到升华，自身得到美化。美术鉴赏有益于我们灵魂的雕铸和人格的完善 艺术教育注重开发和挖掘人自身的潜能，并致力于培养人的自尊、自信、自爱、自立、自强意识，不断提升人们的精神文化品味和生活质量，从而不断提升人的生存和发展能力，促进人的全面发展与完善。人的全面发展，正如恩格斯所认为的那样，包括智力、体力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面发展是一专多能的素质型发展。鉴于此，大学生的艺术素养已经日益融入时代的潮流之中，倍受人们的重视与关注。大学生美术鉴赏作为美育的一种手段，在促进大学生灵魂雕铸和人格完善的全面发展中起着重要的作用。满足大学生的审美需要，提高和培养审美能力，在美术鉴赏课上，通过大量地、广泛地鉴赏优秀艺术作品，就会逐渐具有和提高感受美、理解美的能力了。这里不单单是提高我们的鉴赏水平问题而是如何发展我们的价值取向问题。提高我们对美术意义的认识，培养我们正确的审美理想，健康的审美情趣，提高对美的感受力、鉴赏力、表现力和创造力。陶冶我们的思想情操、提高了我们的精神境界。
通过学习本课程，可以使我们了解更多的美术知识，提高我们的美术鉴赏能力，培养我们的艺术审美兴趣，而这对提高我们的全面素质起着十分巨大的作用。【参考文献】：
1、《中国大百科全书·美术》卷（1、2）,中国大百科全书总编辑委员会《美术》编辑委员会编，中国大百科全书出版社1991年版。
2、《中国大百科全书·文物、博物馆》卷，中国大百科全书总编辑委员会《文物、博物馆》编辑委员会编，中国大百科全书出版社1995年版。
3、《美术术语与技法辞典》，（美）拉尔夫·迈耶著，邵宏、杨小彦等译，岭南美术出版社1992年版
鉴赏打击乐 音乐鉴赏 篇5
11小教数科（2）班 蒋晨微 11150313 何为打击乐？凡用打、击方式发声的乐器（打弦乐器除外）统称为打击乐（器）。因此打击乐种类繁多，不胜枚举，只能就其中一些风格类型进行介绍。
中国打击乐主要有锣鼓乐、秦腔打击乐、腰鼓等。
1、中国锣鼓乐：这是一种民间传统器乐演奏形式，以其悠久的历史渊源，宏壮的民族气派和独特的东方神韵著称于世。从古至今，锣鼓乐无论是作为一种社会文化现象，或是作为一种音乐类别，它始终伴随着我国各族人民的生活与思想感情不断繁衍、传承和发展，成为人民大众喜闻乐奏的艺术品种而深深扎根于民间音乐沃土之中，并始终发挥着它那无可替代的社会精神效应。
而中国幅员辽阔，历史文化悠久，各地锣鼓乐，在漫长的历史发展过程中，结合本地区人文地理、政治经济、文化艺术等特点，逐步形成自己独特的地方风格特色。如苏南士番锣鼓，以不同乐器，按一定的数列结构原则而轮番领奏为其特色；苏南士番鼓，以同鼓、板鼓的鼓段独奏为其特色；淅东锣鼓，以多鼓与十面锣为其特色；西安鼓乐，以多鼓与双云锣为其特色；潮州大锣鼓，以多面斗锣和独特而优美洒脱、威武粗犷的司鼓技艺为其特色；安徽花鼓灯，以挎鼓演奏与狗锣的特殊音色和用法为其特色；山西太原锣鼓，以钹与镲对奏为其特色；山西绛州花敲鼓，以群鼓齐奏，以及鼓槌的多种技巧变化为其特色；四川锣鼓，以川钹与马锣的特殊音色为其特色；土家族打溜子，以头钹、二钹的独特音色与前后拍快速交替演奏为其特色等，这足以说明存在于中国锣鼓乐共性中的独特性，也正是这些独特性，构成色彩斑斓的中国锣鼓乐。
2、秦腔打击乐：秦腔艺术是祖国戏曲艺园中既古老又艳丽夺目的一朵奇葩，秦人爱之谓曰“老树新花”。这朵红花在其生长绽放的历史长河中，打击乐艺术完全融入其中，并成为不可或缺的，甚而是舞台表演艺术中的“权威”与主导者。打击乐在秦腔戏曲中占有不可替代的位置，世界何其大，舞台又何其小，中国戏曲艺术却将这大千世界中的万事万物浓缩在小小的舞台里，使大千世界变小了，小小舞台变大了。而打击乐以自身独具的艺术功能和丰富的表现力，活灵活现并有声有色地驰骋穿梭在这个舞台上。打击乐作为一种听觉艺术，凭借着特有的艺术功能，在戏曲舞台上得到广泛普遍的应用。戏曲打击乐不仅能够打出剧中人物外在形体的动态与静态，而且还能打出人物内在感情的喜怒哀乐，从而达到声形并茂和声情并茂，使声、形、情通过观众的视觉直观和听觉直感，融洽成统一的观感，享受到戏曲艺术之美。这正如马凌元先生所说：“高水平的打击乐艺术家，以炉火纯青的技艺，巧妙地运用每一个锣鼓点，并准确地配合剧中人物的外在形体之一举一动，而且还能巧夺天工般打出人物的内在感情节奏。这正是我国戏曲打击乐的高明之处。”（摘自《秦腔打击乐》乐谱第1页）
3、腰鼓：腰鼓是我国古老的民族艺术，它来源于生活，又很好地表现了生活。腰鼓是满、彝、汉等民族棰击膜鸣乐器。最初流行于陕西，后来在全中国发展流行。在表演的形式和技巧上，变化极为丰富。其中独具魅力的安塞腰鼓掀起了黄土地上的狂飙，展示了西北黄土高原农民朴素而豪放的性格，张扬出独特的艺术性。
过去，腰鼓多在喜庆节日和庙会中演出，活动开始前，要由庙会会长(由各村推举产生)先组织祭祀活动，称为“谒庙”：舞队在伞头的带领下，敲起锣鼓，吹着唢呐，有时还要抬着整猪整羊和其他供品前去寺庙烧香敬神，祈求神灵保佑风调雨顺、国泰民安。并在庙内广场踢打一阵，意在娱神。“谒庙”结束，正月初八九后，腰鼓队便开始了挨门拜年活动，俗称“沿门子”。当地有这样一句谚语：“锣鼓唢呐直响哩，屁股底下棍撬哩!”群众也都坐不住了。这时，腰鼓队按村中情况依次走串各家，在主家院中、窑前表演一阵，伞头根据各家情况，触景生情演唱几段吉利秧歌，以表贺年之意。主家则认为腰鼓队进院入户敲敲打打、跳跳唱唱，可以消灾免难、四季平安。
国外打击乐主要介绍非洲打击乐和美国骤停打击乐。
1、非洲音乐在祭典仪式为祖灵的媒介，巫师治病重视的是节奏打击乐器，打击乐器又以鼓为重心，鼓最能表现充满节奏活力的非洲音乐，巫师借鼓乐咒语仪式的活动，以求得超自然的力量。因此鼓、鼓手、巫术是充满禁忌，诸如女性不得吹打乐器禁忌等，神秘的巫术仪式中可以感受到。皇家或巫术的鼓手，需要通过层层的考验才足以胜任，非洲鼓，在非洲人中具有神般的崇高地位。
这里主要介绍一下非洲手鼓。手鼓掌握着节奏,而节奏在人们的生活中无时不在,生活在非洲西部的曼丁族人,天性乐观,在劳动和生活中,不断的歌唱,用他们那天才的音乐情感表达着快乐。在非洲原始,美丽大自然中,无论在白天、傍晚、夕阳西下或是繁星满天的夜晚,他们以歌唱感谢虽然贫穷但觉得幸福的一切。在所有跟劳动有关的事物上他们在热烈的歌唱。在男女相恋,招待客人时更要美妙的歌唱。很久以前每当他们/她们唱的高兴的时候,他们就以双手击打着拍子,或击打着身边能击打的所有东西,打出欢快的节奏,跳出开心的舞蹈,就这样非洲手鼓Djembe诞生了,从此非洲手鼓再没有和曼丁人的文化,宗教,歌唱,舞蹈分开过。在人们的生活和劳动中,非洲手鼓如虎添翼,增加了无穷乐趣.非洲手鼓在日常生活中不但演奏着节奏,而且还传递着信息,他们这时给节奏赋予固定的信号,传达着他们想表达的具体事情.所以他们根本就不用走出屋去,就已经知道村里所发生的一切,因为非洲手鼓的鼓声已经把当时的情况传达到每个人的脑海中。非洲手鼓是一个宗教神性的鼓,在很多的宗教活动中都有它的身影。并可以用于出战时的战鼓，以及其他的社会活动中。在非洲,非洲手鼓不单单是乐器,它传承着非洲大地的传统,思想,艺术,历史,和所有能传承的一切!
2、Funky Breaks（骤停打击乐）；放克（魂克）是一种美国的音乐类型，起源于1960年代中期至晚期，非裔美国人音乐家将灵魂乐、灵魂爵士乐和节奏蓝调融合成一种有节奏的、适合跳舞的音乐新形式。放克“不再强调旋律与和声，而强调电贝斯与鼓的强烈节奏律动”。放克歌曲通常建立在单一和弦上的衍伸性即席伴奏，不同于节奏蓝调和灵魂乐围绕在和弦进行（chord progression）。如同其他受非洲音乐影响的音乐，放克通常具有一种借助电吉他、电贝斯、电子琴以及爵士鼓作伴奏而成的复杂的舞动感。放克艺术家们有时还会加入由萨克斯风、小号和长号演奏的“管乐部分”，以便加强乐曲的节奏“冲击感”。
诗歌鉴赏：女排凯旋有感 篇6
笑容 期盼 凯旋
8月24日的北京首都国际机场
出现了中国女排那青春靓丽的倩影
啊，女排
你们捧回了亿万儿女那久违了整整十二年的金牌哟
你们用顽强拼搏的精神
在里约热内卢登上了世界之巅
书写了举世瞩目的传奇
迎风飘扬的五星红旗仿佛讲述着你们的不屈与豪迈
而奏响的国歌则流淌出你们压抑在心中那太久太久的期待
这一刻哟
从异域的他乡
踏上了故乡熟悉的热土
顷刻之间
欢笑化作成长长的泪水
伟大的`母亲也张开了那温暖的臂膀
将你们紧紧地、紧紧地搂抱
这一刻哟
中国成了世界的焦点
微笑挂在妩媚的脸上
你们
一扫心中的阴霾
将王冠戴在头顶
看哟
蓝天白云共作证
王者归来山水笑
神州处处拥鲜花
铿锵玫瑰亦风流
俱往矣
历史的车轮湮没了尘封的往事
在未来的征程中
浅谈初中音乐乐感及音乐鉴赏教学 篇7
一、初中音乐教学中培养学生乐感及音乐鉴赏力的意义
乐感是个体感受音乐特点的反映过程, 是人们对音乐的感受能力、想象能力和表达能力的综合反映。所谓乐感和音乐鉴赏力, 就是依靠视觉和听觉对音乐的美、对音乐的情感、对音乐的内容有所感受。具体而言, 就是指在听音乐时不仅能感受到音乐的高低、长短, 还能体验到音乐所反映的情绪和思想感情, 并能与之产生共鸣的一种能力。有别于其他学科, 音乐中蕴含着道德哲理和丰富的情感体验, 它是通过音符、旋律、节奏来表达思想和情感的, 没有一定的感受力, 就无法理解音乐主题, 更谈不上鉴赏。因此, 培养学生乐感及音乐鉴赏能力是初中音乐教学的关键环节, 是提高学生综合素质和开展素质教育的重要保障。
二、初中音乐教学培养学生乐感及音乐鉴赏力的原则
注重培养学生的学习兴趣, 让学生自主学习, 而不是为完成教学任务进行“填鸭式”教学。在对学生进行音乐教学时让学生置身于不同的音乐场景中, 真正体验作者创作时所表达的情感, 身临其境地去体会作者的感受, 更好地去领悟音乐所表达的情感。同时, 在教学过程中注重让学生进行实践, 通过实践更深刻地体会相关情感, 鼓励学生自主练习相关创作技巧, 更好地去体会乐曲玄妙之处。
三、初中音乐教学培养学生乐感及音乐鉴赏力的教学措施
随着经济的发展, 人们对艺术的追求也越来越高, 培养艺术新型人才越来越重要。初中是塑造人才的关键时期, 培养学生乐感和鉴赏能力是音乐教学的目标。基于此, 可以从以下几方面进行音乐教学, 以培养学生的乐感和鉴赏能力。
(一) 改变传统的教学方法, 激发学生学习兴趣
学习兴趣是推动学生自主学习的源动力, 学生只有对音乐产生浓厚的学习兴趣, 才会专心听讲、认真思考, 学习起来无负担, 自主学习音乐知识, 自己注重乐感的培养和音乐鉴赏能力的提高。鉴于此, 可以改变传统的教学方法, 激发学生学习音乐的兴趣, 如运用游戏教学、表演导入教学, 让学生通过拍手、叉腰、踩脚来表现音乐的节奏感, 这样既能提高学生的注意力, 又能激发学生的学习兴趣。
(二) 营造良好的学习氛围
在校园广播中多播放一些著名音乐家的作品, 以营造良好的艺术氛围, 让学生每天都被艺术所感染, 使学生产生追求成功的动力。而为了营造良好的课堂氛围, 我们要用心和学生沟通, 了解学生内心活动, 在课堂上形成师生互动的局面, 迎合学生的心理, 制作音乐演唱视频课件或者举办课堂演唱会, 让学生自主创作和表演, 并给学生讲解作品的优点和不足, 给学生以听觉冲击, 从而激发学生创作的动力, 充分发挥学生创作的积极性。
(三) 树立学生自信心, 享受学习音乐的乐趣
本着循序渐进的教学原则, 争取把抽象的东西形象化, 避免给学生造成乐感太抽象、鉴赏能力太难培养的感觉, 让学生在学习的过程中有成就感, 提高学生学习的自信心, 让学生在学习中体会到学习音乐的乐趣。
(四) 应用多媒体教学
在音乐教学中, 我们可以合理使用多媒体技术, 将图、文、形、声合理地融合在一起, 给学生带来直观的视觉和听觉的冲击, 让学生快速地进入到音乐作品创作情景中去。
四、结语
初中是一个时间紧、学习任务重的学习阶段, 在音乐教学中要充分发挥艺术的魅力、营造音乐教学氛围、采取适当的方法, 同时还要注重培养学生乐感和鉴赏能力, 按时按要求高质量地完成教学任务, 从而为社会培养德、智、体、美、劳全面发展的新型人才。
参考文献
[1]刘清才.初中音乐乐感及音乐鉴赏教学探讨[J].中国校外教育理论, 2011 (1) :10-13.
[2]张国鹏.初中音乐乐感及音乐鉴赏教学探讨[J].课程教育研究, 2013 (8) :37-40.
初中音乐乐感和音乐鉴赏教学分析 篇8
音乐乐感指的是感知音乐的能力，音乐鉴赏指的是欣赏及鉴别音乐作品能力，初中学习阶段进行音乐乐感和鉴赏教学，有助于学生音乐素养的提高，促进学生全方面发展。
一、初中音乐乐感教学策略
音乐教学与其他语言类学科相比更具独特性，该学科通过较为明确的方法表达个人情感，重视学生个人兴趣和实践训练，通过学生资助创作及实践体会音乐魅力，掌握音乐技巧，从而达到初中音乐教学目的。
1.鼓励学生自主演唱。初中音乐乐感教学过程中，教师通过鼓励学生进行自主演唱，使其在演唱过程中更加深刻地把握音乐作品情感。音乐教学时教师应重视学生主体地位，将理论知识和实际运用相结合，有助于学生整体情感掌握。如《手拉手》歌曲教授时，先对该歌曲调式、节拍等问题进行讲解，然后推选学生进行演唱并引导学生自评、互评、他评等形式及时评价，对学生进行鼓励及肯定并指导发现不足之处。
2.重视学生视唱练耳训练。音乐内容丰富、历史悠久，教师在授课过程中注重理论知识讲解同时应加强视唱练耳训练，有助于培养初中生良好音乐感知能力。视唱练耳训练包括两个部分，一个是听觉训练，另一个为视唱训练。初中生阶段特点为好奇心强，学习能力强，通过对学生进行听觉及视唱训练，使学生接触音乐时间提高，能够有效提升学生乐感。教师应设定合适目标，对学习能力较差学生进行鼓励，培养学生学习音乐积极性，积累学习经验后逐渐成长。如教师可以利用钢琴不同音调培养学生听觉能力。
3.丰富音乐学习内容。声乐艺术欣赏是培养学生音乐乐感有效方式之一，音乐乐感需要通过不断音乐作品倾听，用心感受其表达情感及艺术魅力。丰富音乐学习内容，通过多样曲目欣赏，教师同时指导学生对作品情感内涵、表现形式、音乐元素进行深入理解，达到学生乐感增强教学目标。教师在进行乐感教学时应注意把握初中阶段学生心理特点及兴趣爱好，教师可以选择具有正面意义流行歌曲如《怒放的生命》进行作品欣赏探讨，引起学生心理共鸣。
二、初中生音乐鉴赏教学方法
音乐鉴赏指的是教师对学生相关音乐知识培养，使其具备音乐作品分析、感悟作品表达情感能力，随着素质教育开展，培养学生多方面发展成为初中学校重要教学任务之一。
1.采取对比教学法。初中生音乐鉴赏教学中教师可以使用对比教学，让学生在学习过程中通过比较进行音乐深化理解，提高学生音乐鉴赏能力。对比教学定义是同一标准下对事物区分，因不同音乐形式在创作、技巧、演奏等方面都各具特色，教师可以对同一作品不同演绎形式进行对比教学，培养学生独立思考能力以及音乐表达能力。尤其是对经典作品进行分析，该类音乐常被不同乐器进行改编或演奏，教师发挥主导作用引发学生思考分析乐曲前后变化及各自优缺点，引发学生新观点。此外教师还能知道学生将不同主题和类型作品进行对比，品味不同乐曲的情感表达和风格，在分析对比过程中，有助于学生对音乐作品形成较深刻理解，从而提高音乐鉴赏能力。如《春江花月夜》和《野蜂飞舞》两者对比，虽然其演奏技巧、乐曲主题等方面均不同，但其抒情性均是对作者情感抒发。
2.优化教学模式。学习兴趣是学生进行自主学习源动力，对传统音乐教学模式进行优化，能够有效激发学生学习兴趣，从而促进学生音乐鉴赏学习积极性。初中生处于思维活跃阶段，理解学习能力较强，教师根据初中生阶段特点和音乐教学的具体内容，创设具有新意、互动性较强音乐课堂，能够有效提高学生学习兴趣和参与积极性。教师在教学导入时可以采取更加有趣方式，借助故事或者成语典故、笑话等，这类导入能够有效吸引学生注意力，提高学生学习兴趣。教学过程中提高师生互动，发挥学生主体地位，加强师生互动，通过交流和沟通提高鉴赏力。教师指导学生通过踩脚、拍手等动作表现节奏感，既有助于学生注意力的提高，又有助于学生学习兴趣的提高。随着多媒体教学的广泛应用，教师可以进行巧妙运用，挑选音乐主体电影辅助教学如《音乐之声》，使学生产生一定视觉和听觉冲击，增加课堂趣味性和生动性，从而提高学生感官体验，增强音乐鉴赏的能力。
3.加强实践体验活动。音乐鉴赏教学培养学生鉴赏能力在进行理论知识讲授的同时也需进行实践体验，使学生能够更加深入了解音乐表现内容，进而达到鉴赏能力提升目的。音乐实践体验首先表现为加强学生练习体验，教师可以通过组织学生进行歌曲内容哼唱，增加对歌曲主题理解和记忆，有助于教学氛围活跃和视唱能力。其次表现为律动练习，教师使学生跟随音乐进行动作展示，鼓励学生小组合作参与律动，表达对于音乐感性认知。此外唱奏主题也为实践体验活动之一，通过唱奏主题把握乐曲核心，深入了解乐曲特点及风格，感悟其内涵。如《春节序曲》教学时，教师进行分组学习，一组进行主旋律演奏，另一组进行演唱，在直接体验过程中感知音乐。
古典诗词演唱鉴赏有感 篇9
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文摘：中国古典诗词是华夏文化的瑰宝之一，作为华夏儿女的我们应当把伟大的华夏文化传承下去。而中国古典诗词演唱艺术则是我们传承与传播古典诗词文化的一个很重要的媒介，这就要求作为华夏儿女的我们能够把古典诗词演唱这一艺术学习好并应用到实际上来。即使我们不能做到这一点，至少我们也应该对古典诗词演唱艺术有一个充分的认识。关键字：古典诗词 演唱
经过一个学期的学习，我在《中国古典诗词演唱艺术鉴赏》这门课程中受益匪浅。在感慨的同时，我就想着以文字的形式把自己的心得体会给写下来。
中国是一个诗的国度，自《诗经》始，中国诗歌的发展已经延续了三千多年。” 所以说，我们中国有着悠久的诗歌发展的历史。正因为有这样一个悠久的传统和历史，因此诗歌在我国社会生活和文学艺术当中占有重要的地位，也因此在长期发展的进程当中，中国古典诗词无论是在思想上，还是在艺术上，都取得了巨大的成就。那浩如烟海的古典诗词作品，那富有民族性精华的古典诗词，在今天仍然有着无可比拟的艺术价值和美感教育作用，这也就是古典诗词所具有的独特的艺术魅力。在我们现实生活当中，在社会生活当中，处处可以看到，古典诗词还被人们所热爱，古典诗词还继续在流传，古典诗词还依然焕发出它的新鲜的生命力。
一直以来我是比较喜欢欧美歌曲，中文流行歌很少听更不用说中国风之类的，进入了大学不得不面临一个选择：校选课必须有一门是高雅音乐。众所周知，大学的校选课何其之多，而我感兴趣的课程也不少其中却没包括高雅音乐类，因此选课初始抱着一种无所谓的态度扫着一行行的科目，忽然发现有一门中国古典诗词演唱艺术鉴赏，心里就升起了疑惑，从小到大的古诗歌学习我只知道学过的水调歌头后来改编成歌，而且非常有韵味，难道还有其他诗词能演唱吗？带着这份好奇心选择了这门课。还记得第一次上课，张老师在自我介绍后我才知道他是艺术学院的院长，更让我敬佩的是张老师还发行过唱片，这不禁让我对这门课产生了兴趣和信心。老师第一次课就用精简的语言向我们诠释古典诗词的美，美到无可挑剔，让我们大家都产生了一种莫名的向往。他教的第一首诗词便是我熟悉而且以前非常喜欢的《竹枝词》，与其说它是诗，我更愿意认为它是一个传情的歌者。自古以来，人们就喜欢用歌声来传情，这或者是单方面的，或者是双方之间的。细想起来，这一种歌声真是很微妙的。它不像普通的语言表述，需要合适的气氛，恰当的处理，并且要考虑一定的后果；它可以随心而生，轻妙地游动着，闪烁着，忽远忽近，似是而非；它犹如心情的触须，彼此试探，相互打量，或一触而退，或纠缠不休。你不能够简单的把歌词视为明确的约定，却也不能说它只是虚情假意的游戏——歌不过是一个开头，后面的故事还有待双方来编写。爱情是难以言说也难以持久的东西，当它正处在朦胧状态，正处在有情无情之间时，也许是最令人心动的吧？曾经相恋的人，最终反目成仇的自不必说，就是结成了夫妻的，日子亦大抵是趋向了平淡；“东边日出西边雨，道是无晴（情）却有晴（情）”，回想起来，真是缥缈如梦。所以当唱着这歌其实是带着某种情绪感情的，即使对这歌单一的调有点失望。我一直认为，喜欢一个事物并不仅仅因为它有客观的美，还在于我们带着某种情感，契合了它的意境，才会对它爱得更深切。所以我想在唱那些古诗歌之前若能提前了解它的背景故事，诗人的处境和意境融于己身，带着诗人的情怀轻吟一曲那一定非常美妙吧。
接下来的课又学了不少诗歌的演唱与鉴赏，有根据李清照的《一剪梅》改编的《月满西楼》，一听则感觉引动万千愁丝，悠扬的歌声，声声催人心，好似滴滴泪血流淌在人心，听之让人动容，感之让人难忘，如此美妙的音乐，久听不怨，细细回味，仿若人见百味浮在“心头”...多听几次你便觉得那清新婉柔的旋律，声声听来皆是醉人的愁与悲苦是怨，我就是这样随着她的婉约和愁怨去了，漫不经心地进入了她的西风黄花或依旧海棠。我的情绪总是秋天的水，凉凉的淡淡的，她字行里的幽已附进心灵里了，浸泡着我整个的脑子，好一段闺情乱愁离恨，让我慢慢读懂了她，唱懂了她···还有李煜的《虞美人》，又是一首令人黯然伤感的诗歌，曾记否，那年这位南唐后主以帝王之尊度过三年“日夕以泪洗面”的囚禁生活，受尽屈辱，尝尽辛酸，最后被宋太宗用药毒害而死。而今每当我情绪低落时，也不免借用其中一句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”来感慨。还有岳飞的《满江红》，这是印象最深的一首，也看得出张老师也特别喜欢它。字字铿锵有力无不透出岳飞精忠报国的雄心大志，唱出来的时候非常的慷慨激昂，令人满腔热血，与之前的《月满西楼》等形成强烈的反差。当然还有其他几首诗词老师也为我们做了解析和音频播放，其间老师也不时即兴演唱了几首，让我们学习之余得到了听觉和精神上的享受。
在后面的几周里，老师课上总会用一部分时间来让同学回顾学过的诗歌。在他的鼓舞和感染下，不管是“被迫”还是主动上场的同学，都能够镇定自若在台上倾情演唱。让我感动的是，有些同学因为声音太小或是忘词而越发信心不足时，张老师积极带动同学打节拍来为他们加油，当我和朋友在台上面对着苍白无力的投影仪幕布演唱《水调歌头》的时候，也许是话筒有问题的原因，尽管我们已经尽力但是全场基本只听到伴奏声，正当我习惯的看一看老师时，他正在有节奏的挥手，我再往同学方向一看——全场都在伴着音乐的节奏挥手为我们鼓劲···这是我今年在课堂上最感动的事了
野泊对月有感诗歌鉴赏 篇10
可怜江月乱中明，应识逋逃病客情。
斗柄阑干洞庭野，角声凄断岳阳城。
酒添客泪愁仍溅，浪卷归心暗自惊。
欲问行朝近消息，眼中群盗尚纵横。
【注】 ①本诗约作于北宋灭亡、南宋初建之际。②逋逃：愤激之词，意为漂泊无家。③行朝：指朝廷迁移不定。
8.诗的颔联是怎样描写“野泊”所见之景的?请简要分析。
答：________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ 答案 ①动静结合(或视听结合)。②前一句写静景(视觉)，诗人立于洞庭荒野，仰望天空北斗横斜;后一句写动景(听觉)，耳畔传来岳阳城凄凉的角声，暗指兵荒马乱。动静结合，渲染了空茫凄凉的意境。
9.诗的最后两联分别表达了诗人怎样的情感?请结合诗句具体分
野泊对月有感诗歌鉴赏野泊对月有感诗歌鉴赏三
黄山市～第一学期期末质量检测
高二语文试题
第1卷(阅读题，共66分)
一、阅读下面的文字，完成1～3题。(9分)
孔子最近有些大热。从孔庙里接受众人膜拜的大成至圣先师，到周润发的飘飘玉立乃至
偶尔露峥嵘;从据说“抢线”上映的电影《孔子》，到尚未播出的电视剧《孔子》、《孔子
春秋》，以及计划春节开讲孔子的百家讲坛……相关各方都宣称，自己是在“还原”孔子的
一生，是在眼睛向内寻找一个民族失落了的文化精魂。甚至，多年前的孔子还被赋予了 组织社会、重建价值、文化复归的重负。
然而，眼下的“孔子热”，却是颇有些古怪。不是孔子本身“热”，而是演孔子的人“热”;
不是孔子的理想情怀“热”，而是孔子的名头轶事“热”;不是孔子代表的传统文化“热”，
而是孔子可能带来的经济利益更“热”……换言之，这个当口儿的“孔子热”，就是一阵儿
虚热，骨子里依然是“文化搭台，经济唱戏”的娴熟套路。至于一般民众，他们可能十分乐
意修习隔膜的“礼”与“仁”，不过因为习惯于充当沉默的大多数，也不排除“被热”的可
能。他们看《孔子》，可能更在意扮孔子的周润发而不是屡屡不遏于时的孔子。
中国的尊孔，按照儒林人士自己的谎法，大约酝酿于20世纪80年代的末期，而大盛于今。 二十多年来，从学者的书斋注疏到公开的讲坛说法，从殿堂的祭拜如仪到影视的具象写真，
走下了神坛的孔子，其走向民间的路径倒也大体上脉络清晰。早些时候，可能看到了道德的
滑坡，遂想到“‘克己复礼”;看到了社会的冲突，就希望“道之以德，齐之以礼”;感觉到
理想的邈远，则以“道不行，乘桴浮于海”作为排解……那个时候，人们更愿意以孔子及其
附带的传统资源作为当下社会的某种补益。而到后来，则不免沦落为生意经，成为可以精确
计算的利益争夺。
宣布要“还原”孔子的影视剧，其实并无道德重建以及文化建设的雄心，到头来，很多“还
原”往往成为“戏说”。有趣的是，几乎所有的“戏说”剧都会辩称：圣人也是人，也有七
情六欲。仿佛不如此，圣人就不会走下神坛。究其实，不过是出于票房或者收视率考虑而做
出的演绎而已。其所关注者，只是一个个已经比较热、可能会很热、一定要炒热的话题。这
个话题做完，很快呼啸而去，寻找下一热点。可见，指望通过影视剧的热闹来带动文化的复
归，很难。
说到底，孔子不过是这一轮“文化热”的一个标签或符号罢了。这样的文化标签或日文化
符号其实很多，庄子、老子等等都是，甚至包括限下同样大热的曹操，也一样被标签化、符
号化了。只不过，这个时候选择孔子，可能有更多社会心理、文化认同上的考量而已。类似
“孔子热”这样的文化喧嚣往往止于呼号，缺乏相应的制度、文化、理念上的建设。而且，
这样的“热”更大意义在于眼球率，其在传播文化的同时不免存在割裂、扭曲之嫌。
各地诸多文庙大大小小，殿宇前那尊孔子像造型大同小并。为什么我们能够雕塑出形制
大体接近的孔子雕像，却很难真正与这位古代哲人心息相通?遗漏误读在所难免，但如果总
是故意的遗漏、刻意的误读，则永无接近孔子、亲炙传统文化熏陶的机会。什么时候，我们
能真正迎来传统文化的复归，而不仅仅是一种情绪的虚火上升?
(选自胡印斌《虚火上升的“孔予”》有删节)
1.下列不属于“虚火上升的‘孔子’”的“虚火”的一项是(3分) ( )
A.电影《孔子》抢线上映，热火朝天，被民众热捧，是因为扮演孔子的人是周润发。
B.当下的电影<孔子》、电视剧《孔子>《孔子春秋》等都是以孔子的名头轶事为题材。
C.各地修建了大大小小诸多的文庙，孔予被奉为大成至圣先师在庙里接受众人膜拜。
D.人们看到道德的滑坡遂想到“克己复礼”，看到社会的冲突就希望“道之以德，齐之
以礼”。
2.对“孔予热”的原因理解正确的一项是(3分) ( )
A.人们希望通过还原孔子的一生，在眼睛内寻找一个民族失落了的文化精魂。
B.孔子被人们赋予了组织社会、重建价值、文化复归的重负，因而有些大热。
C.孔子形象承载了传统文化，“孔予热”能在当代社会中植入传统文化的因子。
D.“孔子热”就是一阵“虚热”，骨予里依然是“文化搭台，经济唱戏”的娴熟套路。
3.下列说法不符合原文意思的一项是(3分) ( )
A.-般民众因为习惯于沉默，是“被热”的，他们十分乐意修习“礼”与“仁”的。
B.人们最初的“尊”孔是以孑L子附带的传统资源作为当下社会的某种补益。
C. “孔子热”在一定程度上传播了传统文化，但也有可能割裂、扭曲传统文化。
D.“孔子热”是一种故意的遗漏、刻意的误解，并未真正带来传统文化的复归。
二、古诗文阅读(33分)
阅读下面文言文，完成4～7题。(19分)
陈康伯，字长卿，信之弋阳人。康伯幼有学行。宣和三年，中上舍丙科。累迁太学正，
丁内艰。建炎末，为敕令删定官，寻通判衢州，摄郡事。盗发白马原，康伯督州兵济王师进
讨，克之。累迁户部司勋郎中。
康伯与秦桧大学有旧，桧当国，康伯在郎省五年，泊然无求，不偷合。桧死，起知汉州， 将出峡，君对，除吏部侍郎。康伯首请节用宽民，凡州县取民无艺，许监司互察，台谏弹劾。 寻兼礼、户部。乞约岁用，会所入，储什之一二备水旱。奏上，议竞不决。除吏部尚书，宰
臣拟用“权尚书”出命，高宗顾日：“朕且大用，何‘权’为?”
绍兴九年三月，拜光禄大夫、尚书左仆射。五月，金遣使贺天申节，出墁言，求淮、汉
地。九月，金犯庐州，王权败归，中外震骇，朝臣有遣家豫避者。康伯独具舟迎家入浙，且
下令临安诸城门扃锅率迟常时，人恃以安。敌迫江上，召杨存中至内殿议之，因命就康伯议。 康伯延之入，解衣置酒，上闻之已自宽。翌日，入奏日：“闻有劝陛下幸越趋闽者，审尔，
大事去矣，盍静以待之。”
孝宗即位，命兼枢密使，进封信国公，礼遇殊渥，但呼丞相而不名。康伯自建康扈从回， 即以病祈去位，不允。明年，改元隆兴，请益坚，遂以太保、观文殿大学士、福国公判信州。 上慰劳甚勤，且日：“有宣召，慎勿辞。”宰执即府饯别，百官班送都门外。
二年八月，起判绍兴府，且令赴阙奏事，复辞。未几，召陪郊祀。时北兵再犯淮句，人
情惊骇，皆望康伯复相。上出手札，遣使即家居召之。未出里门，拜尚书左仆射、同中书平
章事兼枢密使，进封鲁国公。亲故谓康伯实病，宜辞，康伯日：“不然，吾大臣也，今国家
危，当舆疾就道，幸上哀而归之尔。”道闻边遽，兼程以进，至阙下，诏子安节、婿文好谦
掖以见，减拜赐坐。间日一会朝，许肩舆至殿门，仍给扶，非大事不署。敌师退，寻以目疾
免朝谒，卧家，旬余一奏事。
乾道元年正月上辛薨，年六十有丸。赋太师，谥文蠹。
选自《宋史。陈康泊陲》)
注：扃(ji 6 ng)关门;铺( jue)：上锁。
4.对下列甸中加点字的解释，不正确的一项是(3分) t )
A.累迁太学正，丁内艰 丁：遭遇、碰到。
B.宰臣拟用“权尚书”出命 权：代理、暂代。
C.时：IB兵再犯淮甸，人情惊骇 人情：人之常悄。
D.上出手札，遣使即家居召之 即：到。
5.下列各组句子中，加点词的意义利用法相同的一组是(3分) ( )
A.敌师退，寻以目疾免朝渴 且以一壁之故逆强秦之欢，不可
B.朕且大用，阿‘权’为 旦日，飨士卒，为击破沛公军
C.因命就康伯议 留待作遗施，于今无会因
D.康伯延之入 若事之不济，此乃天也
6.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分) ( )
A.陈康伯是信州弋阳人，从小就有学识品行，与秦桧在太学就有交情，秦桧掌握大权的 时候，他从来不去求他，迎合他。
B.陈康伯历仕两朝，德高望重，孝宗皇帝对他礼节待遇十分优厚，封信国公，从来只称 他为丞相而不直呼他的姓名。
c.金兵侵犯庐州，王权失败，国内外震惊，朝中很多大臣遣散家属准备躲避，只有陈康 伯反而准备船只接家属到浙江。
D.陈康伯任吏部恃郎时，请求节约用度，竟待百姓，对于那些向百姓摊派收取没有限度 的州县，允许监司互相监察。
7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。10分
(1)康怕督州兵济王师进讨，克之。3分
(2)乞约岁用，会所入，储什之一二备水早。3分
(3)吾大臣也，今国家危，当舆疾就道，幸上衷而归之尔。4分