语文作文宽容

语文作文宽容（通用7篇）

语文作文宽容 篇1

一个普通的下午，火红的太阳炙烤着大地，没有一丝凉爽，我被热得满头大汗，随手将墨瓶放在桌上，只要轻轻一碰，就会形成一条条墨河。就在这时，小学一个箭步冲过来，只听到“砰”的一声，墨瓶被小学撞掉了，形成了一条又一条的墨河。我气极了，像只破头狮子，正冲动着要去打他时，我愣住了。

在这之前，他帮过我一次又一次，而且从没要过回报，而我却要打他，我不该宽容一点吗?我不禁想起我以前看到的一件事情…………

那是一个寒冷的冬天，在小区上几乎见不到一个人。一个外卖员骑车在路上飞驰着，像一匹受惊的野马，突然，车轮滑了一下，整个人摔了出去，更要命的是，他送的饭菜盒子像离弦的的箭一样，一下子飞到路边的一个男子的西装上，饭菜都洒出来了，原本帅气的西装，已经变成了“菜装”。原来空无一人的场地上，顿时人山人海，都是来看热闹的。只见男子并没有因为西装变“菜装”而变脸，而是一个箭步冲上去，把外卖员扶起来，拍拍他身上的土。外卖员受宠若惊，连忙道谢。

我又有什么理由不能宽容他呢?

我像没事人一样，默默地拿起了布子将“墨河”擦干净。小学向我投来了感激的目光，然后走到我身边，诚恳地向我道歉，然后也拿来了湿布跟我一起清理战场。

语文作文宽容 篇2

陶行知曾经说过:“千教万教教人求真, 千学万学学做真人。”教育的一大本质是教学生求真。学生在作文中抨击教育弊端, 本身就是说真话、书真文的表现。不管其中的批评对不对, 这样的作文融入了学生自己的思考和见解, 比之生编硬造, 脱离生活实际的“内容健康、主题鲜明”的应试八股文要高明得多。然而, 就是这样一篇有点叛逆的真文章, 却使作者陷于被迫反思的境地, 颇让人费解。我们不禁要问:难道我们的课堂真的包容不了一点点观点上的另类么?

“以生为本”是许多教育者嘴边时常念叨的时髦用语。然而, 在现实中, 我们的教育机构和教育者真正做到“以生为本”了吗?“以生为本”就应当给予学生说话的权利, 给予他们表达的自由, 给予他们宽松的学习环境。但是, 仅仅因为一篇观点不太一样的文章, 就要惩罚作者, 这岂不是颠覆了“以生为本”的育人理念?看来, 有些人在骨子里, 并没有真正认同“以生为本”。他们所执行的教育原则, 还是以自我为中心, 以应试为中心。在他们看来, 措辞激烈的作文是有思想问题的, 是“不合时宜”的, 因而为了学生, 为了高考的成绩, 还是稳妥一些好。于是, 课堂上, 教师宁愿让学生说假话、套话、空话, 也不敢承担学生说真话的潜在风险。这就是我们的应试作文和应试教育。

在倡导开放和多样性的今天, 我们反对千人一面, 鼓励学生敢于创新, 追求独特思维。毫无疑问, 这样的“创新”和“独特”需要一个良好的外在环境, 需要给予学生充足的话语权, 需要给予学生自由的发展空间。在缺失自由和包容的环境里, 创新和追求卓越只能是一种不切实际的幻想。“为什么我们的学校培养不出杰出的人才?”这是钱学森先生对于我们教育的追问。这一追问恰恰点中了学校教育的一大要害。如若我们的教育者依然限定学生的思维, 不给学生表达的机会, 那么恐怕永远也培养不出杰出的人才。

宽容：小学高年级语文教学之美 篇3

关键词：小学语文；课堂教学；宽容

中图分类号：G623.2 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2015）08-0051-01

案例：在六年级的一节语文课上，按照课前准备，上课顺利地进行到第五个环节：学生轮流讲解试卷上的题目。按照以往的习惯，从第一排的学生开始纵向轮流讲解，当轮到最后一排的张越同学时，不知是他坐的有点偏还是当时在潜意识里认为就是叫起来他也不会讲，反正鬼使神差的没有叫他，而是直接叫了第二排的学生，当时张越本来高昂的头低下了，积极的情绪也随之消失。为了课堂进度，我当时也没有在意。题目很快就处理完了，学生开始分组总结本节课的收获。当我走到张越身边时，分明看到他想说什么，但我没有停下。我第二次走到他身边时有意识地停了下来，等了片刻，张越站了起来，语言急促地说了一句让我后悔终生的一句话：“老师，其实那个造句，我也能讲好的！”望着他涨红的脸，我无言以对。片刻后，我说：“我相信你，下一节我再让你回答，好吗？” 在下一节，我不仅让张越回答了一些较简单的问题，还让他讲解了一道中档难度的题目，尽管语言表达有些欠流利、不连贯，但毕竟把问题的核心答出来了，同学们也报以热烈的掌声。

课后，我回想着张越回答完问题时的那股高兴劲儿，我想了许多：其实，宽容也是教育的一种美！

一、有助于建立平等融洽、和谐亲密的师生关系

宽容是密切师生关系的纽带。老师给学生多一些理解与宽容，学生就亲近老师，师生之间的摩擦就会减少，隔阂就会消除，情感会越来越融洽。当师生在理解、宽容的气氛中打成一片，成为好朋友，教育就容易开展了，成效也能大大提高。民主平等的师生关系体现了师生在教育过程中的相互尊重人格和权利、相互开放、平等对话、相互理解、相互接纳、互相宽容等。只有宽容的教师才能把学生真正当作学生，才能去理解学生、尊重学生，容纳学生不同个性，这样他也会获得学生的尊重，师生双方都能以一种更宽容的态度来看待对方，从而建立民主平等和谐的师生关系。

二、有助于培养学生自尊心和自信心

随着社会的发展，学生的价值观、道德观、生活方式、竞争意识也在发生变化，尤其是小学高年级学生，要求摆脱家长和老师监护的欲望越来越强，他们要独立决定和处理个人的事，不愿意盲从别人，更不愿意别人对他指手画脚，包办代替。当学生犯了错误或与老师发生矛盾时，老师切忌一味指责批评，可以引导学生转换角色和位置，去观察思考问题，也可以转换话题，让学生慢慢冷静下来，而后静心思考。教师也可以站在受教育者角度去思考和认识问题，努力去理解学生，寻找合理根据。总之教师在教育学生时，除帮助其改正错误外，更重要的要鼓励他增强自信心，唤起自尊心。若一个人有了自信心和自尊心，干什么事就都会激情满怀，并会树立战胜困难的决心。

三、有助于培养学生自我教育能力

首先当学生犯了错误时，老师不要用利剑般的目光扫视他，更不要用恶言恶语去伤害他。对学生非本质性的过错一味地批评斥责。而不注意沟通感情，则往往会事倍功半，收效甚微，甚至适得其反。老师不妨多些宽容，促其自省，自我教育，要用理解宽容的态度引导学生正确认识自我，批评时既要提出其错误行为的危害性，同时又要大胆宽容，理解原谅学生的过错。使学生在化雨的春风中受到教育。

教育中鼓励张扬个性、承认差异、允许不同，会形成相对开放、有序和多维的课堂气氛，课堂也很有可能真正成为学生驰骋梦想的乐园。比如对待上课爱插嘴的学生，应该是用疏而不是用堵，要看到它带动课堂气氛的潜作用。因此，允许学生表达自己的理解，多一些宽容，对学生一些不好的行为加以适当的引导，更有利于教学目标的实现。

那么如何才能真正做到宽容的教育呢？

首先， 宽容学生就意味着教师要把自己放在学生的位置上，和学生一起去感受和体验。尊重他的人格与自尊心，同情他，支持他，鼓励他，引导他和帮助他。去体验他们在学习中遇到的困难、期待及泄气的心情，去感受他们在成长过程中经历的挫折、渴望。我们知道，在任何班级中 ， 学生总有好、中、差之分，有些教师对好学生则尊重、偏爱，对差生则嫌弃、厌恶。殊不知，这种做法，恰恰伤害了后进生的自尊心这一敏感的角落，轻者，使这些学生越发失去自信，产生自卑，不求上进；重者，则会使这些学生对教师产生怨恨和抵触造成师生间的矛盾。

其次， 宽容的内心是爱，爱班级中的每一个学生——不论他的表现是好还是差。善待学生是以心对心去滋润学生的心田，去包容学生的过失，去化解学生的不良情绪。大凡有卓识的教育家，优秀的老师都积极主张教师在教学中不要盛气凌人地训斥，辱骂学生，而要善于激励学生、唤醒学生、鼓舞学生，其中最重要的是保护学生的自尊心。一位当代的知名教育专家曾经说过这样一句话：“所有难教育的孩子，都是失去自尊心的孩子，所有好教育的孩子，都是具有强烈自尊心的孩子。教育者就是要千方百计保护孩子最宝贵的东西——自尊心，这是切断后进生源的重要手段。”

第三、 宽容学生善待学生应以理解、尊重、信任学生为基础，只有教师把学生当作有血有肉的人来对待，给他们以尊重和信任的时候，才会激发他们的潜能。俗话说：“于细微之处见真情”，师生交往的细微之处往往能使学生感受到教师真诚而深厚的爱。

“为了每一位学生的发展”是新课程的核心理念。为了实现这一理念，教师必须尊重每一个学生做人的尊严和价值，还要倾情关爱每一个学生的心灵成长，学会赞赏每一位学生取得的成绩，并和学生一同去品尝他们的成功和快乐！要学会运用宽容、理解善待学生的不足，让学生通过自尊心的得到尊重和满足来产生认识并改正不足的动力。从而达到“我给你自信，你给我成功”的目的。

宽容学生，完全符合新课程的理念，正在而且必将使我们的教育在新的世纪呈现出一种前所未有的美丽——一种跨越百年的美丽、一种永恒的美丽！

高三语文关于宽容的素材作文 篇4

秋天，是丰收的季节。田中稻浪翻滚，在阳光的抚摸下，棵棵稻穗闪烁着耀眼的金光;树上果实累累，在清风的吹拂中，个个果儿散发出诱人的芳香……好一幅优美的秋收图!然而，就在如此一个美丽的季节里，却发生了一件令人不愉快的事——

一天，奶奶板着脸，来到我家，严肃地说：“你们快到田里看看，那人太混账了!”见奶奶怒气冲冲的样子，我和爸都吓了一跳，以为出了什么大事，于是就随奶奶一起去田中看个究竟……

到了田中，只见爷爷一手握耙，另一手叉腰，正站在那儿向路人说这说那呢，他激动得像个红脸关公。我心中一惊：不好，连“老顽童”都生气了，此事一定非同小可!

正当我猜测之际，爸已问清了原因——隔壁田的主人把两田之间的小径扒成了一半，且栽上了油菜。

我低头一看，呵，可不是吗?以前宽宽的田埂被挖得像狗啃一样，人走在上面宛如在走独木桥，稍有不慎就有跌落的危险!这事太气人了，我火冒三丈。

爸爸似乎一点也不生气，反而笑嘻嘻地说：“就为这点事呀，儿子，把你爷爷奶奶送回家!”说完，他接过了爷爷手中的钉耙。我以为他要复平那条田埂，于是心中的怒气便减了一半!

可当我送完爷爷奶奶回来时，却惊讶地发现爸爸竟把整条田埂送给了人家。见我不解的样子，爸爸笑吟吟地念道：“‘千里家书只为墙，让人三尺有何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇’!”哦，我明白了(六尺巷的来历)，我不由得向爸爸投以赞许的目光!夕阳西下，太阳的余晖洒在爸爸的身上，我觉得爸爸今天特伟大，美丽……

第二天清晨，我与爸爸晨练时经过了那田地，但看到的是旧垄的再现!一切都明白了……

正当此时，隔壁田的主人来了，他见到我们先是一愣，继而显得无比的羞愧。爸爸快步走上前去，跟他握了握手，说：“早上好呀!”他这才像得到解放似的露出了笑容，他拍了拍我爸爸的肩膀，说：“今天的天气不错呀!”“是呀!”“哈哈哈哈哈……”

随着爽朗的笑声，因宽容，那种不愉快消失了……

宽容，使人心美得以体现;宽容，使人性美得以宣张;宽容，使人事变得很美，很美……

高考语文宽容教学设计 篇5

●教学目标 知识目标

1．学习“序言”文体知识，理解本篇序言的独创特点。

2．理解文中的象征意义和“先驱者”与“守旧老人”这两个形象的典型意义。能力目标

1．学习作者丰富的想像力和联想力，把握作者寓于故事中的哲理。2．培养对课文中抽象内容的阐发能力和对含蓄内容的理解能力。德育目标

1．理解课文中倡言思想自由，主张对异见的宽容，谴责反对分子镇压新思想的内容。2．学习敢于怀疑，勇于创新的先驱者精神。

●教学重点

1．把握内容，理清思路，理解作者的思想、观点，明确课文的中心意思。2．指导学生琢磨、领悟课文中蕴涵丰富哲理的语句的含义。

●教学难点

明确本文在构思和表现手法上的特点，并能从中受到启发，从而借鉴、吸收。

●教学方法

结合总体介绍，感悟文章内容和特点，指导学生自读，讨论并评价，理解文中蕴含的哲理，结合学习，巩固所学，达到借鉴、吸收的目的。

●教具准备

投影胶片，投影仪器或多媒体。

●课时安排 1课时

●教学步骤

一、导语设计

在希腊神话中，有一个被钉在高加索山上的天神，他忍受着风吹日晒、电打雷击的折磨，还有一只神鹰每日来啄食他的心肝。白天被啄食后，晚上又长出来，伤口愈合。日复一日，年复一年，痛苦异常，但他始终坚强不屈。他就是违背宙斯意旨向人类传授各种知识和技能，并把火带给人类的普罗米修斯。千百年来，他一直以一个反抗强暴、牺牲自己为人类造福的英雄形象，受到人们的敬仰和赞颂。普罗米修斯是一个神话的英雄，但我们翻开历史的进程，可以看到有无数个普罗米修斯在为人类的文明发展献出了一切，甚至生命。同学们，你们能列举几个吗？

提示：商鞅变法被车裂，王安石变法遭贬谪，谭嗣同变法被杀头，布鲁诺捍卫真理被烧死，达尔文提出进化论遭到嘲笑，爱因斯坦提出光量子论被一致反对，马克思发现剩余价值学说而一生贫困交加。

这些历史上的先驱者，他们虽屡遭磨难，但都没有妥协，反而更加坚持真理、维护真理，前仆后继，发现创新。在今天，我们更需要有无数推动历史进程的先驱英雄，对待他们我们该采取什么样的态度呢？请看房东的文章《〈宽容〉序言》。

二、解题

1．投影或多媒体显示背景介绍课文中心意思。附资料内容：

威廉·亨德里克·房龙，荷裔美国作家和历史学家。1882年生于荷兰鹿特丹市，后来在德国和美国读大学并获得博士学位，他善用极其轻巧俏皮的语言讲述历史故事。自20世纪20年代以来，他的作品大多成为美国畅销书，并被译成多种文字出版。代表派《宽容》《人类的故事》《圣经的故事》《房龙地理》《房龙论人》等早已有了中文译本，并为无数青年读者所喜爱。《宽容》是一部很能体现作者写作风格的书，在这部书里，作者用生动的文笔讲述着人类思想发展史，他积极倡导思想自由，赞美对异见的宽容，谴责反动势力镇压新思想，表现了他进步的思想。在《〈宽容〉序言》这篇文章中，作者以丰富的想像和联想给读者讲述了一个“创新”与“守旧”两大势力斗争的故事，并通过对无知山谷村民生活状态的描写和“先驱者”“守旧老人”形象的塑造，含蓄而深刻地揭示了本文的中心，即《宽容》一书的精髓：人类思想要健康发展，人类社会要文明进步，人类必须具有能接受异见的宽容的胸怀。

三、自读课文，整体感知

认真阅读课文，思考解决下列问题：（可用多媒体显示）

1．本篇序言与前面学过的序言有什么不同？汪曾祺先生的《胡同文化》也是一篇序言，请同学们加以比较，说一说本序言的特点。

2．请同学们用给各部分加小标题的形式快速理清课文思路。

3．文中叙述的故事发生在什么时候？什么地方？那个地方有什么特点？ 4．如何认识故事中的“先驱者”和“守旧老人”？（可用15分钟时间，教师巡视，及时释疑、点拨）明确：

1．本文不同于一般的序言，很像一个寓言故事，但叙述的笔法又像散文诗。所以本文在形式上有两个显著特点：一是以散文诗的形式讲述寓言故事；二是各部分之间都用“*”隔开，而各部分之间又都有内在的逻辑联系。

2．《〈宽容〉序言》是一篇优美而深刻的奇文。作者将一个富有宣传性、鼓动性、劝诫性的故事分为十部分，依次为：①无知山谷；②孤独的先驱者；③先驱者传播新文明；④守旧老人率众杀死先驱者；⑤山谷遭旱，生灵遭难；⑥饥寒交迫，恪守旧律；⑦山民叛乱，投奔新路；⑧重获新生，怀念先驱；⑨再回山谷，朝拜先驱；⑩警示人类，牢记教训。

3．故事发生的时间，从序言的最后一节中不难看出：“这样的故事发生在过去，也发生在现在。”故事发生的地点就是“无知山谷”，那是一个闭塞、贫穷、落后的地方，造就了一群视野狭窄、知识浅薄、麻木不仁的无知的人们。

4．文章中的两个主要人物，“先驱者”和“守旧老人”显然不是具体人物。守旧老人整日对着一本神秘莫测的古书苦思冥想，他恪守旧律，视先驱者和真理为异端邪说，因此他是传统的、过时的、带有偏见的祖宗律法的象征。先驱者敢于怀疑祖先的智慧，敢于冲破专制主义的禁锢，敢于艰苦跋涉探寻外面的世界，敢于再回来告诉人们自己的发现，敢于面对审判和死亡。因此他是新的思想、新的事物和真理的象征。

四、重点探究，分析理解

1．请同学们思考下列句子的含义。（可用多媒体显示下列各句）

①知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着。②在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬。谁否认祖先的智慧，谁就会遭到正人君子的冷落。所以，大家都和睦相处。

③对于敢离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。

④我已经找到一条通往更美好的家园的大道，我已经看到幸福的曙光。跟我来吧，我带领你们奔向那里，上帝的笑容不只是在这儿，也在其他地方。

⑤他停住了，人群里发出了一声恐怖的吼叫。

⑥失望把勇气赋予那些由于恐惧而逆来顺受的人们。附参考解释：

①“知识的小溪”是指无名山谷的文明程度仅像一条小溪，浅陋贫乏。同时冠以小溪以“知识”的名字，也是因为无知山谷中惟有它保持着与外界的联系。毕竟它是流动的，虽小，还有一定的活力。“深邃破败的溪谷”象征无知山谷古老守旧，没有知识更新的机制，古老的律法束缚着新知识的汇入。“缓缓地流”更是说明无知山谷文化发展机制停滞落后。保守势力强大，只能如此“缓缓地流”。

②“无知山谷”，指代愚昧守旧的地方，旧的东西很难打破，所以人们只好守旧而相安无事。

③由于“守旧老人”用律法严酷镇压，再加群众受传统观念束缚，受守旧老人蒙骗，助纣为虐，反对“敢于离开山脚”追求新思想、新观念的人，同时“敢于离开山脚的人”数量太少，孤军奋战，因而“敢于离开山脚的人”最终归于“屈服和失败”。

④漫游者历经千辛万苦和艰难险阻，已经找到通往充满光明的新生活的道路，并号召人们冲破旧思想、旧势力，开辟新天地。

⑤由于人们的无知，他们奉无知老人为神明，奉祖宗律法为神圣不可亵渎，在守旧老人的欺骗和蒙蔽下，他们一时也认为先驱者和真理为异端邪说，所以在新思想、新天地面前发出“恐怖的吼叫”。

⑥人们由于害怕“得不到园中果实中应得的份额”而“恐惧”，但一场特大的干旱使半数以上的人死亡，活着的人只好把希望寄托在山的那一边，而律法却说“不行”，因此人们彻底失望，为了死里逃生，人们终于产生了反叛的勇气。

2．组织学生讨论以下问题：（1）“在宁静的无知山谷里，人们过着幸福的生活。”这句话出现在第一部分开头和结尾，之后在第八部分结尾作者又写道“人们又过着幸福的生活”，请问：“宁静”是一种什么状态？在文中是什么意思？第一部分中提到的幸福和第八部分结尾提到的幸福是不是一种幸福？

（2）无知山谷里的村民既然过着“幸福”的生活，“大家都和睦相处”，为什么“恐惧总是陪伴着人们”呢？

（3）“人们举起了沉重的石块。人们杀死了这个漫游者。”作者为什么要写人们杀死了漫游者，而不写守旧老人呢？

（4）“对这件事我们的确很内疚，不过假如当时我们知道的话，当然就„„。”人们想说什么？作者为什么不让他们说出来？

（5）文章最后说：“这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事不再发生了。”“不过将来”后面为什么要加上“我们希望”四个字？

参考答案：（1）“宁静”本是指环境、心情安静，在这里是指无知山谷里村民们的那种封闭、守旧的生活状态。前后的“幸福”不是一种幸福，前面的是指村民们安于“饮毕牲口，灌满木桶，便心满意足地坐下来，尽享天伦之乐”的生活现状。这种现状对于愚昧落后的村民来说是幸福的，但不是真正的幸福。后面的“幸福”才是真正的幸福，那是用先驱者的生命换来的，在物质上和精神上都让人感到真正满足的一种生活。（2）宁静、幸福是表面的，人们一方面怀疑祖先的智慧，另一方面又怕遭到正人君子的冷落的惩罚，所以恐惧。

（3）突出人们在守旧势力的统治下的愚昧，又通过这种愚昧来反衬守旧势力的强大，同时加深了悲剧的效果。

（4）想说“不会杀死他了”。悲剧已经发生，说后悔的话又有什么用呢？重要的不是后悔、内疚，而是将来不要再后悔、内疚，这句话有揭示中心的作用，即告诉人们：只要不盲从守旧者，不打击创新者，解放思想、虚心学习，即便一时不能接受，也要采取宽容的态度，就永远不会后悔、内疚。

（5）这样的事将来不再发生，仅仅是希望，实际上还是要发生的，能减少一些就算很好了。这是因为，顽固的守旧势力总是镇压创新者的；有些善良的人们由于传统的束缚，认识的局限，总是有意无意地伤害创新者，所以加上“我们希望”四个字以表示自己的心愿。

五、借鉴吸收，发散思维

1．学了本篇课文，有哪些东西值得我们深思，我们从中学到了什么？（提示：组织学生发言，教时要适时加以引导）明确：思想内容方面

①贫穷、落后、反动的根源在于无知、愚昧、闭塞，历史的进步，要靠知识的进步，要靠真理的发展。

②人类追求真理的努力是不可阻挡的，真理是一定要发展的，但真理的发展也是曲折的。要使真理发展畅通无阻，就要保证思想自由，就要采取宽容的政策，为真理发展提供一个宽松、和谐的环境。

③探索者、先驱者的精神是可敬的，因此在学习上要有怀疑精神、创新精神、献身精神。写作方面

①整篇序言中作者没有一处提到一次“宽容”，但处处在写“宽容”的精髓。这种用生动形象的讲故事形式揭示深刻道理的写法，显示了作者的想像和联想力，以及在构思上的别具匠心和表现手法上的大胆创新，值得我们借鉴学习。

②追求创新，应不拘一格。

③散文诗般的语言精悍优美，很有哲理意味。

2．本文讲述的故事蕴涵着丰富的哲理，在深刻理解课文的基础上，请结合以下材料，谈谈你受到的启发。

（将打印好的材料发给学生）（1）关于用人之道，龙永图说：“我希望用和我不太一样的人。我曾经有位秘书，当我选他当秘书的时候，全场哗然，因为这个人根本不配当秘书。在我们大家眼中，秘书都是勤勤恳恳、少言少语的，讲话很少，做事很谨慎，对领导非常体贴入微。但是我选的秘书，处事完全不一样。他是一个大大咧咧的人，他从来不会照顾人。我每次和他出国，都是我走到他房间里说，请你起来，到点了。对于日程安排，他有时甚至不如我清楚，原本9点的活动，他却说9∶30分，等我一查，十有九次是我正确。但为什么会选他当秘书呢？因为选人有他的背景，在不同的情况下，可能会选出不同的人来，我是在谈判最困难的时候选他当秘书的。当时我由于谈判的压力，脾气很大，有时候和外国人拍桌子，回来以后一句话不说。每次我回到房间后，没有一个人到我房间里来，因为他们怕来找我骂。只有这位后来要当我秘书的人，每次不敲门就大大咧咧走进来，坐到我房间就翘起腿，说他今天听到什么了，哪个人说我那句话讲得不一定对等等，而且他从来不叫我龙部长，都是‘老龙’，或者是‘永图’，他还经常出一些馊主意，被我骂得一塌糊涂，但他最大的优点是禁骂，无论怎么骂，他5分钟以后又回来了，哎呀，永图你刚才那个说法不太对。我觉得这人很少见。他是一个学者型的人物，他对很多事情不敏感，人家对他的批评他也不敏感，但是他对世贸问题，简直像着迷一样，所以我觉得在特定的情况下，在我脾气非常暴躁的情况下，在我当时很难听到不同声音的情况下，有那位老兄很重要，我就是要找一个禁骂的秘书。

（2）人事部经理在离职之前，曾向公司推荐赵萌代替自己，但最终坐在这个位子上的人却是海丽。有人为赵萌感到不平，毕竟海丽无论从资历还是学历或是水平上都比不上她，但赵萌却笑着说其实海丽有许多优点，活泼好学，聪明伶俐。

海丽深知自己为了得到这个职位使用了不高明的手段，所以心里觉得愧对赵萌。但大度的赵萌却不去追究这件事，在同海丽交往中仍保持着友善的态度，令她既意外又感动。

第二年的薪资评比，赵萌得到了最高的加薪浮度，身为人事部经理的海丽在其中当然起了举足轻重的作用，不久赵萌也被委做了公关部的经理。

（学生讨论，教师要参与其中，最终师生达成共识）教师：请同学们畅所欲言，发表看法。

学生甲：我非常佩服龙永图。他能打破常规，用一个大大咧咧，从来不会照顾别人的下级做秘书。首先，他有一颗宽容之心，能以宽容之心对待别人的缺点、不足。正是宽容，使他在那个特殊的情况下听到了很难听到的不同声音，得到了很难得到的可贵帮助；正是宽容，使这位秘书充分施展了自己的才能。

学生乙：第二则材料使我深受启发，同学和同学之间，同事和同事之间是多么需要以宽容之心相待啊！

教师小结：同学们不仅读懂了《〈宽容〉序言》，两则材料更使大家认识到宽容的重要。没有宽容就没有人才的脱颖而出；没有宽容就不会有人与人之间的平和相待，相信我们都会有一颗宽容之心。

六、课堂练习

（提示：预先打印好，发给学生）1．下列各项解说正确的一项是（）A．“在宁静无知的山谷里，人们过着幸福的生活”一句说明无知山谷里的人们过着宁静淡泊、丰衣足食的生活。

B．“知识的小溪沿着深邃破败的溪谷缓缓地流着”一句是说无知山谷的小溪源远流长，充满知识，也说明那里的人们文明程度较高。

C．“失望把勇气赋予那些由恐惧而逆来顺受的人们”一句意为：为了生存，绝望的人们终于产生了叛乱的勇气。

D．“对着一本神秘莫测的古书冥思苦想”一句说明看一本祖辈存下来的古书而不懂。2．最能体现全文主题思想的一项是（）

A．在宁静无知的山谷里，人们过着幸福的生活。B．在无知山谷里，古老的东西总是受到尊敬。

C．对于敢于离开山脚的人，等待他的是屈服和失败。

D．这样的事情发生在过去，也发生在现在，不过将来（我们希望）这样的事情不再发生。3．阅读第八节，摘出体现内容大意的三个关键句，并说明其在文中的作用。参考答案：

1．C 2．D 3．①“他对了，守旧老人错了„„”②“他救了我们，我们反倒杀死了他。”③“对于这件事我们的确很内疚，不过，假如当时我们就知道的话，当然就„„”作用：这几个关键句基本概括了本节大意，说明人们经过长时间的艰辛甚至流血的历程，终于觉醒了，并为杀死寻找新生活的漫游者深感内疚。

七、课堂小结

郁达夫说过:房龙的笔,有“一种魔力”“干燥无味的科学知识，经他那么一写，无论大人小孩，读他书的人，都觉得娓娓忘倦了”。本文就是用散文式的笔法，虚构了一个寓言故事，展现了勇敢的先驱者与守旧老人两大势力殊死斗争的过程，不过，作者希望，这样的事情将来不再发生，那么，怎样才能不再发生呢？这个答案就是本文的寓意所在，希望同学们不仅要深刻理解，更要在今后的生活实践中忠实地履行。

八、布置作业

完成课后练习题三。

●板书设计

●活动与探究

1．阅读下文，完成文后各题。

广义的文化指的是人类的一切创作，作为人类最伟大的创造物之一的语言，也是文化的一个部分。通常人们把语言当做制度文化。作为一种制度文化的语言符号，它是人们后天习得的，是整个社会集团所共有的。

但是语言本质上又区别于其他文化。这表现为它同时又是文化的载体，它记录了人类文化，它本身就是一个人类的文化世界。语言和文化是相互影响和制约的。一方面，文化影响和制约着语言的产生和发展；另一方面，语言也影响着文化的产生、发展和传播，从这个意义上说，语言并不仅仅是一种任意的符号系统，一味强调语言符号的任意性是无法解开人类的语言之谜的。

如果语言全然是任意的符号，那么各民族之间的语言翻译工作，便是容易而又容易，简单而又简单、纯粹技术性工作了，正如把十进制兑换成二进制，把美元兑换成人民币一样简单了。然而事实全然不是这么一回事儿！严格地说，两种语言之间的绝对准确的对译是根本不存在的。任何翻译——哪怕是最高明最严谨的翻译家的杰作——也都是对原文的某种程度上的偏离、背叛或者歪曲！

正因为语言符号不全然是任意的，而是一种民族文化的产生物和解体，翻译才是一种艰难而危险的工作。

尤其是一些民族特有的概念、特有的用语，如汉民族文化中的儒、道、士、忠、信、礼、禅、凤凰、麒麟等，几乎都是无法翻译成外语的。

语言已经深深地打上了民族文化的烙印。但是索绪尔以后深受索绪尔影响的语言学家往往只看到了语言符号的任意性的一面，看不到忽视了语言是文化载体的一面，语言和文化相互依存相互影响的一面，过分强调了名称同事物之间的全然外在的没联系的偶然一面，忽视了名称同事物也有某种联系的一面，名实一致、名实相符是一种普遍的社会现象，人如其名也是的确存在的一种社会现象。我们知道，法国人直到最近才能决定自己孩子该叫什么名字，以前孩子的命名权是掌握在地方户政官手中的，他有权拒绝任何听起来“有违孩子利益”的名字，现在虽然户政主管必须尊重家长的孩子命名权，但如他认为小孩名字“荒谬、轻侮或粗鄙”，仍可向国家法院报告，由法院下令删除小孩出生证明上的名字。这也可见人的名称并不简单的是一个任意的符号问题，而且是一种社会问题、文化问题。

既然语言是文化的载体，因此语言的运用就只能在一定的文化背景之中进行，语言材料只有同文化背景协调一致，才能够达到好的表达效果。

（王希杰《修辞学新论》）

（1）语言和文化是相互依存，相互影响的，这主要表现在__________________________。（不超过35个字）

（2）近年来，现代汉语里出现了微机、下岗、B超、信用卡、安乐死等新词语，反映了语言和文化什么样的关系？（不超过12个字）

（3）汉语中的礼、忠、信、儒、道、禅等词语翻译成外语很困难是由于______________________。（不超过15个字）

（4）从法国的家长最近才有对自己孩子的命名权的事实中可以看出，给孩子取名一般要考虑哪些因素？（不超过15个字）

（5）下列判断跟作者看法不一致的是（）A．语言是文化的一部分。B．语言全然是任意的符号。C．语言记录了人类文化。

D．事物的名称同事物之间只是一种偶然的巧合关系。

E．语言的运用不在一定的文化背景之中进行是难以取得好的表达效果的。参考答案：

（1）文化影响和制约语言的产生和发展；语言影响文化的产生、发展和传播。（2）文化影响语言的产生和发展（或语言的产生受文化的制约）。（3）语言是一种民族文化的产生物和解体。（4）语言（符号）因素、社会因素和文化因素。（5）BD 2．阅读下面文段，以“宽容”为话题，联系生活实际，写一篇600字左右的文章，文体不限。

古时候一位德高望重的长老，在寺院的高墙边发现了一把椅子，他知道有人借此越墙到寺外，便搬走了椅子，自己坐在那里等候，午夜，外出的小和尚爬上墙，再跳到“椅子”上，落地后的小和尚定睛一看，才知道椅子已经变成了长老，他原来是跳在长老的身上，小和尚仓皇离去，这以后一段日子他惶恐地等候着长老的发落。但长老没提及这件“天知地知你知我知”的事。小和尚从长老的宽容中获得启示，他收住了心再没有去翻墙，通过刻苦的修炼，成了寺院里的佼佼者。

提示：宽容不仅需要“海量”，更是一种修养促成的智慧。只有那些胸襟开阔的人才会自然而然地运用宽容。宽容使小和尚有所作为，宽容可以纠正人们的人生之舵。

●备课资料

一、课文补注

1．关于“序”和“跋” “序”又称“序言”“序文”，也称“引言”“导言”等。据说“序”始于孔子的赞《易》，序一般放在书的前面，而把书后的“序”称之为“跋”或“后序”“后记”。

“序”“跋”的内容，体例大致相同，因而合称“序跋文”，成为一种应用文体。一般的书有“序”无“跋”，如觉得序言意犹未尽，后面仍可有“跋”。

“序”有“自序”和“他序”之分。“自序”偏于说明著作宗旨、撰写作者、写作意图、写作过程、编写体例，说明书的主要内容和精神实质，或者说明同这部书内容有关的一些事情，有的就书中的重点和难点，作简要的阐述。“自序”有时也称“前言”。

“他序”则常常要对作者、作品介绍和评论，或对书中的观点作引申和发挥。“自序”和“他序”可以并用，不同的观点还可以展开争鸣。在各种应用文体中，“序”是具有较大的文学价值或史料价值的。

（摘自《三新丛书》山西教育出版社，2001年2月版）

二、课文赏析

形式与内容的完美统一

——谈《〈宽容〉序言》的创意

山东 王明韶

序言，一般是用说明性文字介绍书的思想内容或写作意图、写作过程、写作背景，而荷裔美籍作家房龙的《〈宽容〉序言》却采用散文诗的形式，叙述了一个寓言故事，这不能不说是一个大胆的创新。这种创新并不是毫无目的的异想天开，并不是单纯的标新立异，而是《宽容》一书思想内容的内在需求。换句话说，是《宽容》一书的内容决定了这种独特的表现形式。

《宽容》是一部通俗的历史著作，作者从人文主意立场出发，讲述了人类思想发展的历史，提倡思想解放，主张对异见宽容，谴责反动势力遏制新思想的做法。如果从不同的角度理解《宽容》的立意，我们至少可以得出三种不同的意义，即：创新意味着进步，守旧意味着灭亡；专制扼杀真理，宽容解放思想；封闭导致落后，开放获得新生。

用什么样的形式给这篇文章写序言，才能充分体现《宽容》一书追求创新、倡导宽容、主张思想解放的主旨呢？内容决定形式，形式反作用于内容，只有形式与内容达到完美的统一，才能充分体现文本的丰富内涵。作者正是从这一点出发，在考虑如何用序言体现《宽容》一书的内涵时，大胆地突破常规写法，以一个“先驱者”的姿态，创造性地运用散文诗的形式，虚构了一个充满文学性、富有哲理性的寓言故事。故事的寓言化，序言形式的散文化、诗体化，分明是在昭示读者，序言本身就是像“先驱者”一样，正在冲破序言旧有的藩篱，走出封闭狭隘的“八股”模式，走向自由开放的新天地。并寄望于读者能用宽容的态度，接纳序言的表现形式，而不至于像故事中的“守旧老人”那样把它视为另类，看成异端。很显然，这种创意的本身，已巧妙地吻和了《宽容》一书中的创作主旨，是《宽容》一书思想内容的含蓄体现。同时，采用含蓄委婉的表现形式，也为读者理解序言内容开辟了自由开放的思想空间，读者完全可以发挥各自的创造力，在不受任何约束的情况下，从不同的角度揣摩序言故事的多重内涵，从而丰富、延伸《宽容》一书的主题思想。还有，读者在感受序言内容的过程中，可以生发诸多的联想，填充文本中的思想空白，诠释《宽容》一书的意旨，这也许是作者创作《〈宽容〉序言》的另一个寓意吧！

通过对《〈宽容〉序言》创意的分析，我们深切地感受到房龙笔法的魅力，而这种魅力产生的原因，就在于作者在这篇序言里做到了形式与内容的完美统一。这一点，对我们来说是有借鉴意义的。

（摘自《语文周报》高一年级版，2003年3月10日第10期）

三、焦点争鸣

用现代的眼光看《宽容》

读罢语文书中所选的《〈宽容〉序言》，穿过那无知的山谷，趟过那缓缓流动着的小溪，房龙先生笔下的“宽容”越发变得神秘，就像他在书中说的：“这本书不是人类学手册。这本书是奉献给宽容的书。但宽容是一个很大的命题。偏离主题的吸引力一定很大，我们一旦离开大道，天晓得将在哪儿歇脚。”出于好奇，便读了这本书。这里运用作者的思想，让我们以现代的眼光来看《宽容》。我认为，无论过去、现在还是将来，只要人类社会在发展，宽容与不宽容就会同时存在。

在这里，我没有狠狠地将房龙先生所向往的宽容的日子完全否定，那毕竟是在一个特定历史条件下的阐述，有其局限性。我只是对他的观点做一些补充。的确，房龙先生了解17世纪胜于了解20世纪，他提出：一切“不宽容”来源于恐怖。“社会刚摆脱了宗教偏执的恐怖，又得忍受更为痛苦的种族不宽容、社会不宽容，以及许多不足挂齿的不宽容„„只要这个世界被恐怖笼罩，谈论现在，谈论发展都是浪费时间。” 这段话显然有着特定的时代背景，有着浓浓的火药味儿。第一次世界大战刚刚结束，世界还处在一个较为黑暗的混乱时期。人们在1925年对更幸福、更高尚前程的憧憬被隆隆的炮声彻底打破，任何一个人都不会在如此的条件下产生希望，一时间，恐怖造成了“不宽容”。

如今的我们依然反对战争，崇尚和平，反对恐怖，向往人与人之间的理解与宽容，但惟一不同的是，心存希望，在向往世界美好的同时，我们提出：善意的不宽容将永远需要存在，并推动人类的进步。

首先，在遥远的古代，人类为了生存制定了许多法则，在他们栖身的环境里，专横是理所当然的事儿，如果他们一再容忍，定会遭受灭顶之灾。这或许是野蛮，但“物竞天择，适者生存”的自然法则注定了人们要有“不宽容”的精神，这是必须的，因为人类要生存。

纵观中国历史，在朝代的更替中，对旧制度的冲击决不能抱以宽容的态度。旧制度的黑暗造成人民生活的疾苦，而饥饿导致革命，这个过程中必然要厮杀、要流血，甚至牺牲，但它最终推动了社会的进步。从康梁维新到辛亥革命，从南昌起义到全国解放，历史证明：积极的革新、革命，其根本动力来自于对现实的不宽容。

我们再将目光转到现在，在面临全球化经济的今天，一个国家要想站稳脚跟，就必须有强大的经济实力。国家内部的改革，对外开放必不可少，一个个旧企业面临停产甚至倒闭，一批新兴工业正在迅速崛起，市场经济来不得一丝一毫的宽容。将之扩大到生活和学习中，就是要树立竞争的对象，对别人的前进总抱以不认输、不甘落后的态度，用自己的实际行动赶超别人，这也就是不予以宽容。值得指出的是，这里的竞争是平等、公平的，这里的不宽容不仅体现在对强者的不屈服，还表现为对自己的不满足，敢于提出更高的要求。如此说来，发展就要对人对己不宽容、不松懈的态度，要有敢于挑战的勇气。

最后让我们说说未来。房龙先生坚信“宽容一统天下的日子定会到来，它将成为人类历史上的进步”。思想的束缚、战争的暴虐、种族的歧视等等，都在呼唤宽容，我们渴望那和平安详的日子，但我们同样要对社会、对他人、对自己负责，必要的时候决不能“宽容”地得过且过，将宽容发展成为漠不关心，那恐怕才是最大的灾难！用现代的眼光去品读《宽容》，用客观的态度去看待人生，你会发现，生活中的宽容会让你平和安详，而发展中的不宽容会促进社会的进步，无论过去、现在、将来，二者都需要存在。

（中学语文网中网辑）

四、高考指津

“段落正误概括选择式”是归纳内容要点，概括中心思想的又一种题型。此题属客观题范畴，一般放在高考模拟题、高考试题第一卷中。

1．认真阅读下面文段，选出对内容要点理解正确的一项是（）

在历史上，科技对人类生活形态的改革，一再使人类对环境与自我的认知，产生重大的改变。连带也使文艺的内涵以及读者的“欣赏方式”产生大幅的改变。在二十一世纪更是如此。彼时，以电脑为基础的高科技，将可以使人足不出户而不虞匮乏，而“模拟现实”以及“脑波阅读”的科技，更将相当程度使人沉溺于个人内心世界的探索与扩大。其必然的结果是，人与人的关系将进一步的疏离，达到一种二十世纪无法想像的地步。另一方面，科技对人类生活的全面渗透，则会强制性地拉近人与人之间的距离，甚至使人与他人的界线在某种意义上来说逐渐泯灭。于是，在疏离与丧失自我的双重压力之下，人类既会产生对外接触的强烈渴望，也会不时想要逃离人群。因此，文学作品开放性的另一个意义将是，读者不但可以透过“作品”与作者取得某种联系，还可以经“作品”与其他读者接触。而“接触”的意义则不只是读者可以如目前某些电视节目的观众一样，围绕着各式“作品”形成“观众俱乐部”。更重要的是，从未谋面的他们能同时相约“进入”作品，亲自扮演其中的角色，而产生恍如真实的来往。于是，文学作品遂同时既是“接触”的媒介，也是“逃遁”的管道。

A．科技对人类生活的冲击很大，但不大会改变文艺的内涵。B．以电脑为基础的高科技的发展，其必然的结果是隔绝了人与人之间的关系。C．“从未谋面的他们能同时相约‘进入’作品”，这里的“他们”指读者和作者。D．文学作品成为“逃遁”的管道，是因为人受到丧失自我的压力。2．阅读下面一段文字，选出对该题文字的中心论点表述准确的一项 求道为学，都须有“德”。《荀子·正名》：“以仁心说，以学心听，以公心辨，不动乎众人之非誉，不治观者之耳目，不赂贵人之权势，不利传僻者之辞。”即哲人著书立说之德操也。竟陵王子良、梁武帝笃信轮回，而范缜无鬼，不改神灭之论，昭明太子，简文帝特赏陶潜，而刘勰、钟嵘谈艺，未尝异目相视；皆“不赂贵人之权势”可谓“文德”。一切义理、考据发为“文”章，莫不判断有“德”、无“德”。寡闻匿陋而架空为高，成见恐破而诡辩护前，阿世哗众而曲学违心，均“文”之不“德”，败“德”；巧偷豪夺、粗作大卖、弄虚造伪之类，更邻下无讥尔。黑格尔教生德屡曰：“治学必先有真理之勇气”，每叹兹言，堪笺“文德”。

（选自《管锥编》）

A．求道为学，都须有“德”。B．“不赂贵人之权势”可谓“文德”。

C．一切义理、考据发为“文”章，莫不判有“德”、无“德”。D．治学必先有真理之勇气。E．为文要有“文德”。答案解析：

1．本题考查学生判断正误的能力。答案为D项。完成此题的第一步是紧扣选项，快速阅读文段，筛选信息；第二步是提取相关的信息；第三步作出判断。文中与A项相关的信息为“连带也使文艺的内涵以及读者的‘欣赏方式’产生大幅的改变”。故A项中“但不大会改变文艺的内涵”是错误的。文中与B项相关的信息为以电脑为基础的高科技的发展，“其必然的结果是，人与人的关系将进一步疏离”。故B项中“其必然的结果是隔绝了人与人之间的关系”是错误的。文中与C项相关的信息是：“而‘接触’的意义则不只是读者可以如目前某些电视节目的观众一样，围绕着各式‘作品’形成‘观众俱乐部’。更重要的是，从未谋面的他们能同时相约‘进入’作品，亲自扮演其中的角色。”这里的“他们”根据上文可知，就是读者。故C项中“这里的‘他们’指读者和作者”是错误的。

八年级语文多一点宽容教案公开课 篇6

常州市翠竹中学 毛乐乐

教学目标：

1、提倡人与人之间的高尚的人格修养——宽容

2、学习鉴赏文章的严谨而又富有哲理的语言

3、理解同一内容不同的文体不同的语言能达到相同的效果 教学设计与过程：

一、导入：歌词导入：

上课之前播放陈明的歌曲《唯有宽容》（《费家有女》的主题歌）上课铃响之后，关掉歌曲，出示歌词：（幻灯）往事像一场停不下的风 穿梭在心头使你我太匆匆 也曾回首想起最初的梦

不经意的选择却是今天的宽容 所有的一切都变成曾经, 又何必再去追问到底究竟 活着总是要不停去追寻, 收获就是你我间彼此的宽容 唯有宽容 才会融化寒夜的冰冷 唯有宽容 才能抚平沙漠的心痛 原谅这里的一切让往事如风, 原谅你我的过去让青山更加从容 教师有感情的朗读歌词，准备导入课题：刚才我们听到的优美的旋律就是陈明吟唱《唯有宽容》。是啊，“唯有宽容 才会融化寒夜的冰冷；唯有宽容 才能抚平沙漠的心痛”（出示幻灯），那么，今天，就让我们一起走近宽容，感受宽容。

二、整体感知：

教师请一生有感情的朗读课文，其他同学认真听读。朗读要求：大声流利，注意语气与节奏。

听读要求：认真严肃，在听读的过程中勾画出自己喜欢的句子。（一生大声的朗读课文。其余同学认真听读。）评价学生的朗读。（生评、师评）

请同学们在预习和听读的基础上自由读课文，根据自己的理解，用“宽容是„„宽容不是„„”的句式写一段话，要求：紧扣文本，语言通畅。

（学生读写。）交流，评价。

三、感悟提炼：

课文中的很多句子都质朴隽永，蕴含深刻的道理，值得我们珍藏，用来鞭策自己不断进步。老师在读课文的时候，就特别欣赏这一句：“人都是有感情和尊严的，既需要他人的体谅，又有义务体谅他人。”这句话蕴涵丰富的哲理，给我很大的启发，每当我遇到不如意的事，气愤难平的时候，我都会告诉自己：“人都是有感情和尊严的”，提醒自己处理事情的时候顾及到他人的情感和尊严，试着去体谅他人，理解他人，宽容他人。同时，这句话语言精炼严谨，便于记忆，所以我选择它作为我的座右铭。请同学们在文章中找出你认为最有哲理或者令你感受最深的一句话，作为自己的座右铭，并说说你选择该句的理由。

提醒：在选择座右铭的时候，不一定是课文中完整的句子，可以选择句子中你认为有价值的部分，也可以对你选择的句子进行适当的加工。（学生选择，学生思考）交流，评价。

四、拓展延伸：

过渡：大海的宽容，在于汇集大大小小的川流；生命的汪洋，在于包含深深浅浅的缘分；心，因为宽容显得真实；爱，因为宽容才被看见。宽容，是人与人之间的桥梁，因为宽容，我们的生活才更温馨更和谐。通过学习，我们掌握了课文的内容，现在老师再提供一篇文章《宽容是金》，讲的也是宽容，请同学们和课文作比较，说说它们的差异在哪里？ 评价。

五、小结及作业：

宽容是你踩了我一脚，我却回你一句没关系；宽容是起争执时，双方的各退一步；宽容是面对他人的小过失时，一个淡淡的微笑；宽容甚至是一个眼神，一个动作，一个手势，一句话„„ 愿我们每个人都能用一种宽厚的胸怀，去接纳这个具有缺损的社会；愿我们每个人都能用“海纳百川”的气度，去换取人与人之间的真诚、信任及和睦；愿宽容之心，遍布整个世界的每一个角落。课后探究：“事实胜于雄辩”，本文通篇以讲道理为主，基本没有摆事实，你能不能给文章补充几个事实论据呢？

语文作文宽容 篇7

宽容是一种博大胸怀。 “休将自己心田昧, 莫把他人过失扬”。 宽容, 就是心存容人之量, 常为他人着想。 有宽容之心的人, 才能正确对待自己、他人和社会, 才能正确对待困难、挫折和荣誉, 才能变冲突为祥和、化干戈为玉帛。 有一位哲人曾经说过, 一个伟大的人有两颗心, 一颗心流血, 一颗心宽容! 所以, 当你与人相处, 受了委屈、误解、伤害或不公平的对待时, 请潇洒地一笑而过, 宽容会使你变得平衡、宁静、高尚和伟大。

宽容的过程也是“互补”的过程。 芸芸众生各有长短, 何必去追求那种虚无缥缈的完美? 不如静下心来, 诚心实意地查找自己的不足, 学习吸收他人的长处, 在取长补短、扬长避短中成长, 在正确认识和改造主、客观世界中进步。 别人有过失, 若能予以正视, 并以适当的方法给予批评和帮助, 便可避免一些麻烦和苦恼。 自己有了过失, 亦不必灰心丧气, 一蹶不振, 同样也应该宽容和接纳自己, 并努力从中吸取教训, 重新扬起人生的风帆。

宽容也是支持。 生活中常有这样的现象:不干事的人对干事的人出现的纰漏幸灾乐祸, 对干事的人的失败冷嘲热讽, 对干成的事情也要鸡蛋里挑骨头。 实现“中国梦”, 离不开众多的创业者, 创业与风险并存, 每一个创业者都不会一帆风顺, 都会遇到挫折与磨难, 经历失败对创业者是一种考验, 对创业者周围的人也是一种考验。 从某种意义上讲, 后一种考验更艰巨, 因为它考验的是一个群体, 是一个群体对待失败者所持的态度, 是社会氛围。 其实, 宽容的社会氛围对推动我们的事业大有裨益。

宽容别人可以成就自己。 一个人要想取得非凡的成就, 就要拥有异于常人的宽广的胸怀, 把众多不同类型的人一步步吸引到自己的身旁, 鼎力支持自己。 三国时期, 袁绍出兵讨伐曹操时, 曾命陈琳草写过讨曹檄文, 陈琳的檄文从曹操的祖父骂起, 一直骂到曹操本人, 贬斥他是古今第一“贪残虐烈无道之臣”。 当时曹操让手下念这篇檄文时正患头痛病, 听到要紧处不禁厉声大叫, 惊出一身冷汗, 头竟然不疼了。 可见此文的确戳到了曹操的要害。 袁绍灭亡后, 陈琳被捕, 曹操部下有人建议杀掉陈琳, 以报前事之仇。 但曹操怜惜陈琳的才华, 不仅宽恕了他, 还命他为自己做事, 陈琳大为感动, 从此尽心辅佐曹操, 成就一代伟业。 肯于宽容别人, 其实也是在修炼自己。 一个人心中总装着别人的过错、对别人的仇恨, 他又怎能快乐幸福呢? 宽容别人, 在赢得别人的敬意的同时, 也让自己的人生美丽起来。

宽容不仅有益身心健康, 而且还会赢得友谊乃至顺利的人生。 因此, 在日常生活中, 对待自己认识的人和认识自己的人都要有一颗宽容之心。 宽容, 它往往折射出一个人为人处世的哲学和立身做人的艺术。 古人云:“有容乃大。 ”宽容是一个人胸怀宽广的直接表现, 一个有着良好的道德修养和崇高的人格魅力的人, 必然是一种懂得忍让、善于宽容的人;宽容还可以说是人与人交往的“润滑液”, 它能缓解人与人之间的矛盾, 润滑脆弱的人际关系;宽容也可以称作“黏合剂”, 它能消除人与人之间的隔阂, 弥合破损的双边感情。 因此, 从某种意义上说, 宽容更是一种修养, 一种理智, 一种魅力, 一种精神, 一种力量, 它是人生的美好境界。 你能容人, 别人才能容你, 这就是生活的辩证法。

当然, 宽容不是没有原则的纵容, 也不是漠不关心的放任, 而是在理智、平和、信任的前提下, 一种开放、积极、建设性的心态, 这种心态是现代公民应有的一种公共风尚。 学会宽容, 你会更加快乐, 你会在宽容中体味到海阔天空的喜悦, 享受到化干戈为玉帛的舒畅以及人与人之间相互理解的那份欣慰。

要学会生存, 继而获得成功, 请先学会宽容吧!

(选自2014 年第3 期《审计与理财》, 有删改)

鉴赏空间

宽容既是一种高尚的人格修养, 更是一种美德。 基于此, 上文作者章新倡导我们“学会宽容”, 而课文作者郭安凤则提议我们“多一些宽容”。 阅读两篇文章, 我们无疑会加深对“宽容”这一历久弥新的话题的深度理解。 细加比较, 上文与课文在论证的侧重点上有所不同: 上文的主体部分依次用五个中心句作为分论点, 多角度地阐述“学会宽容”这一中心论点, 其中以宽容的意义为主, 也涉及“如何宽容”;而课文《多一些宽容》中, 作者首先论述提倡宽容的意义, 然后论述怎样才能做到宽容, 最后对观点进行补充论述。 其着重点在于论述通过“四互” (互谅、互让、互敬、互爱) 做到宽容。

读有所思