我对《物理与文化》课程的感想与体会

我对《物理与文化》课程的感想与体会（通用8篇）

我对《物理与文化》课程的感想与体会 篇1

蔡云容

08300400083 我对《物理与文化》课程的感想与体会

蔡云容 金融学08300400083 摘要：本文从对物理与文化课程学习的体会出发，讨论了学习与思维方法、哲学思想、科学精神的重要性，以及科学文化与人文文化融合的必要性。接着谈谈对于学校教育与人才培养的理解，最和结合专业学习谈了我自己的一点看法。

关键词：科学文化；人文文化；教育；人才培养；

一、引言

一个学期很快就要结束了，回想起来，自己真的从这门课上学到了很多意想不到的东西。记得刚开始选课的时候，因为我的专业是金融学，课程的学习偏文科，我又对物理比较兴趣，所以毫不犹豫地选择了物理与文化这门课。

拿到《物理与文化》这本书的时候，就被封面上的“物理思想与人文精神的融合”这个副标题所吸引了。人文精神是什么？物理思想与人文精神又怎么融合起来？于是我迫不及待地翻开书，待看完目录介绍和大致浏览了一下书本内容后，我发现这同我高中的物理书完全不相同。它不是一本写满物理知识与习题的教材，它给人的感觉是很亲切的，没有教条感。你可以从中学习到物理知识，也可以学到很多有用的人生道理，例如要坚持真理，不怕困难，勇于奉献。这本书令我对这门课程充满了期待。上了这门课，我感受到了不一样的物理学习方式。首先，王老师在上课时并不是一味地介绍公式与教大家如何做题目（高中和初中老师基本都是这样做），而是注重于告诉大家这个公式定理是如何推导出来的，物理学家们在得到这个结论时是如何想的，“授人以鱼更要授人以渔”，注重对同学物理方法的培养。例如在介绍爱因斯坦“光电子假设”时，王老师不是简单地把“光电子假设”是什么告诉大家，而是引导大家一同来理解光电子假设的三层意思。再者，王老师引导大家思索科学文化与人文文化的关系，这是在其他课程中所没有的，然而却是我们所必须思考和了解的一个问题。期中的讨论课，大家互相交流，纷纷提出自己的看法与理解。通过这次讨论课，不仅加深了大家对科学文化与人文文化的理解，还增加了同学间的友谊，认识了许多新朋友。还有，王老师在上课时十分投入、有激情与感染力，而且教学十分有趣，在介绍角动量守恒和光的偏振等内容时带来实验器材，通过“变魔术”等实验方式，带领大家在不一样的物理世界里面遨游。下面我就具体来谈一谈我在这门课学习的一些感悟，对两种文化融合的看法以及人才培养的体会，最终再联系到我的专业学习。

二、学习与思维方法的重要性

记得在讨论课上有位同学曾说过：大学毕业后，我们将忘记许多知识，仅留下一些东西。而这便是我们大学所真正学到的-----学习与思维方法。对的，例如一些定义、公式，当我们在没有经常使用它的时候，很容易将其淡忘。但是学习与思维方法却扎根在我们的脑子里，也是对我们今后人生工作起着重要影响的一项技能。物理与文化

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08300400083 王老师在介绍库伦定律的建立时就提到了类比方法的重要性。库伦定律的提出是理论思维与科学实验相结合的结果，是成功运用类比研究方法的结果。那什么是类比方法？麦克斯韦曾说过“为了不用物理理论而得到物理思想，我们必须熟悉物理类比的纯在。所谓物理类比，我指的是一种科学的定律与另一种科学的定律之间的部分相似性，它使得这两种科学可以互相说明。” 类比方法在物理学的发展中起到了非常重要的作用，若不是依靠类比方法，仅靠实验精度的提高和数据的不断积累来得到严格的库伦定律形式，将会是个漫长的过程。结合到我们生活中来，类比方法也可以提高我们办事的效率。凡事要能够举一反三，看到事务间的相似性，再结合前人的方法，做到事半功倍。类比方法也大大促进了我们科学的发展。仿生技术可以说是类比方法的一大应用。通过类比萤火虫发光，我们造出了荧光灯；通过类比蝙蝠定位，人类发明了雷达„„

三、哲学思想的重要性

哲学思想是什么？我以前一直以为它是很抽象、很遥远的东西，以为它从属与“文科”，不明白它对于“实实在在”的“理科”——物理能够产生什么影响。通过物理与文化这门课，我才明白到很多物理学家在提出伟大的公式定理时都受到哲学思想的指导，哲学思想对于物理发展有着重要的意义。例如哥白尼日心说的提出，它不仅有科学根源，历史根源，还有着哲学根源。哥白尼受到毕达哥拉斯哲学思想和柏拉图哲学思想的影响。前者认为宇宙是和谐的，可以用简单数学关系表达宇宙规律的基本思想。后者赞美太阳，认为它和其他行星迥然不同，是人类知识的源泉。正是这两种哲学思想的影响，使得哥白尼提出新的更简洁、和谐的模型——日心说。再如电磁感应的发现。法拉第深信“自然力的统一性”，追求这种统一性是他进行科学研究的哲学思想基础。法拉第说“我相信其他许多爱好自然知识的人也会共同有的，就是物质的力表现出来时所具有的各种形态，都有一个共同的根源，或者换句话说，它们是相互直接联系的，也是相互依赖的，所以它们似乎是可以相互转化的。”所以法拉第相信电能产生磁，磁也能产生电。进而促使他进行试验研究，最终发现电磁感应现象。所以，我们要辩证地看待哲学思想与科学的关系，可以说，哲学思想对科学有着重要的指引作用。

四、科学精神的重要性

要懂得抓住机遇，留心观察。奥斯特发现电流磁效应就是一个极好的例子。正因为善于抓住异常，奥斯特才能在演讲时发现磁针与通电导线平行放置时，导线下方的消磁真能够轻微晃动这一现象，进而进行研究，打开了电磁世界的大门。然而，正如巴斯德所说的“在观察的领域里，机遇只偏爱那些有准备的头脑。”能够抓住机遇是要建在坚持不懈研究的基础上的，正如伦琴发下X射线，看似是“偶然”的，其实有其必然性。伦琴对实验十分热爱和专注，长期的科学实践早就出他的敏锐观察力以及严谨的科学态度。正因为能够讲完美的实验艺术和极端严谨自觉的态度结合在一起，伦琴才能在碰到偶然现象时及时抓住它，穷追不舍。

要有坚持不懈的精神。科学研究不是一朝一夕，每个科学成果、定理公式的提出都蕴含 2 物理与文化

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08300400083 着科学家们辛勤的汗水。正是有着坚持不懈的精神，开普勒花了19年的时间，提出了著名的行星运动三大规律；法拉通过14年的艰苦工作，提出了“场”的重要概念。科学发展不是一帆风顺的，实验有成功也有失败。爱迪生就是经历了上千次的失败，才发明了灯泡，为后人所敬佩。同样，联系到我们的生活。生活是充满坎坷的，通往成功的路上布满了荆棘。失败跌倒了不算什么，要有这坚持不懈的精神，不怕困难，重新站起来。最终才能走向成功。

要有无私奉献的精神。居里夫人在发现镭后，放弃了申请制镭技术的专利，无条件地将其公开。她的话令人感动——“不能应为我们的发现偶有商业前途而从中牟利，镭有治病的功效„„我们不能申请专利，这是违背科学精神的。”居里夫人无私奉献的精神也说明了科学是为了更好的服务人类的，它具有“真，善，美”的特征。

五、对科学文化与人文文化融合的理解

通过老师上课的引导以及讨论课上大家的讨论，我对科学文化与人文文化融合的必要性有了更深的了解。杨叔子在文章中说：科学文化是关于客观世界的，是求真，是“立世之基”。而人文文化是关于精神世界的，是求善，是“以人为本”。我对此直观的理解是：科学文化的直接效应是为人类带来巨大的物质生产力，创造物质财富，而人文文化则在更大程度上充实着人类自身及其精神家园。科学文化注重于如何“做事”，即通过怎样的手段方法去达到目标；而人文文化注重于如何“做人”，也就是告诉人们该做怎样的事，以及在做事过程中要考虑它对周边世界的影响。科学文化与人文文化对于我们人类社会来讲是缺一不可的，、科学文化能保证人文文化得到真正的实现，而人文文化则能保证科学文化的正确指向。温总理对当代大学生提出了“学会做人，学会思考，学会知识与技能，做一个关心世界和国家命运的人”的殷切期盼。这就要求我们将科学文化与人文文化融合起来，将二者放在同样的高度，缺一不可。

科学文化与人文文化本身就是相互交融相互包含的。如果我们正确理解了科学文化与人文文化内涵，就会发现不管是求真的科学文化还是求善的人文文化，它们的最终目的都是都是为人类的生存、活动和发展服务。社会问题的解决需要依靠科学文化与人文文化的融合。例如对待环境污染，不仅要求科学技术的提高突破，即如何快速化解污染水质中的有害物，还要求人们提高保护环境的意识，从根源上解决环境污染，这就隶属于人文文化的提升。再例如人口爆炸问题的解决，既有赖于避孕、节育技术的应用，依靠科技应用来降低人口出生率；同时，也有赖于计划生育政策的宣传、贯彻、落实和人们思想道德水平的提高，使人们自觉地认识到优生优育是一件利己利人的大好事。由此可以说，解决社会现实问题是科学文化与人文文化统一和融合的落脚点。

六、对学校教育与人才培养的一些看法

通过阅读了王老师发给我们的材料，我对学校教育有了一些自己的看法。材料中引用当代教育家文存的一句话，我觉得讲得十分好——“具有教授这一神圣而光荣称号的学者，首先向学生讲授的应该是：如何做人？其次是如何思考（如何用脑）？第三才是具体的专业知 3 物理与文化

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08300400083 识。这三者并非分得清清楚楚，而应是融为一体。”这也符合了现代人才的定义，不仅要有扎实的专业知识技能，更要有优秀的品质。只有这样，才是对社会有用的人才，才能促进人类世界的美好发展。那么，学校具体该如何做呢？我想结合复旦的通识教育谈谈我自己的一些看法。

复旦的通识教育的出发点是十分好的，那就是让学生能够突破单纯的专业视域和单纯的知识视域。是的，随着社会的发展，人们不仅仅要了解自己的专业知识，还要尽量地充实自己，多学习其他学科的知识。新闻工作者是一个很好的例子：如果仅有新闻采访技巧和写文章的技巧，而没有一定的科学文化知识，就容易在写文章时犯常识性错误，让人贻笑大方。我们学校的通识教育设置了六个模块，涵盖了人文经典、哲学智慧、科学精神、人文关怀与艺术审美。可以说，它为我们形成基本的人文修养、思想视野和精神感悟提供了良好的平台。但在实际操作中，我觉得也有些方面还值得改进。首先，就是有些课程人数过多。有很多课程人数都过百，有些课程更多，将近两百个学生。这就大大减少了老师和学生交流的机会。大班化也会影响上课的质量。我觉得讨论课是十分好的形式。讨论课同普通的课堂教学不一样，它将老师单一方面的传授改成了互动交流模式。物理与文化这门课的讨论课我觉得就十分有意义。通过这次讨论课，同学们纷纷发表自己对科学文化与人文文化融合的看法，在讨论中产生新的思维火花。通过交流讨论，我也认识了许多同学，有08级也有09级的。增进了同学间的友谊。我们想想，如果课程全部是大班教学，而且仅仅是老师单一教学，那么同学间就缺乏了互相交流的机会，课堂似乎就缺少了人文情感的关怀，感觉有点冷冰冰的。对于老师而言，不能对学生采取灌输、填鸭式教学，在教学时不能只关注知识的传授及习题的讲解，更要告诉学生这些是如何得到的，对学生进行引导，培养其创新精神。“授人以鱼更要授人以渔”，我对王老师在讨论课上说的这句话印象十分深刻。知识是重要的，在传授知识的基础上我们更要注重学习能力的培养。再有，学校在教授科学文化的时候还要注重对学生人文精神的培养，对学生起一个潜移默化的作用。

然而，受到客观原因的限制，有些地方我们一时还无法改变。这就要发挥我们学生的主观能动性，不要一直埋怨。改变不了环境，我们可以改变自己。在课堂上如果缺乏与老师交流的机会，可以再下课时积极地向老师提出来，同老师交流探讨。至于同学之间呢，也要敢于探讨，只有互相交流，才能从对方身上学到自己所没有的优秀品质。王老师在讲到哥本哈根精神时曾提到“学习不是一个人的事情，要和同学讨论、质疑”“科学扎根于讨论”。多和同学讨论，既可以共同探讨解决问题，互相学习，还可以增进友谊，何乐而不为呢？再者，对于学生而言，在追求科学知识文化的时候，也要注重对自己人文文化的培养。对待问题要知其然更知其所以然，平时多读书看报，多参加社会活动，保持积极向上的态度，乐观友善地对待周围的人和事。做到科学文化与人文文化的融合，既要脚踏实地，又要仰望星空，争取成为一个关心世界和国家命运的人才。五．对金融学专业学习的思考

物理与文化

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08300400083 物理与文化这门课程的学习令我了解到科学文化与人文文化融合的必要性。我想到这对于我的专业—金融学的学习也有着十分重要的意义。经济是一个国家的命脉，经济学家、金融行业工作人员不仅要有良好的专业知识，还有有良好的道德情操。金融危机爆发的导火索可以说是华尔街的贪婪。银行家们拥有着扎实的金融专业知识，然而却仅仅将其用在如何在金融体系中赚取高额的利润来充实自己的口袋，造出一个个资产泡沫，没有想着如何为国家、全球的金融体系作一份贡献。至今，在银行倒闭的背景下，金融高管们还拿着丰厚的薪酬，全然不顾失业的大量银行职工。这就是缺乏人文文化的表现。在专业学习中，金融学的同学不仅要扎扎实实地掌握金融知识理论，更要注重人文文化的培养。毕业后将自己的专业知识运用到对人民社会有用的方面：改善国家的金融体系，或许可以通过自己的理论知识来对国家的宏观规划建言献策，使国家的经济发展得更健康更稳健，进而促进人民生活水平的提高。使世界充满真善美，而不仅仅是对金钱的欺诈与贪婪。

六、小结

我对《物理与文化》课程的感想与体会 篇2

苏霍姆林斯基曾经说:“无论是种植花草树木, 还是悬挂图片标语, 或是利用墙报, 我们都将从审美的高度深入规划, 以便挖掘其潜移默化的育人功能, 并最终连学校的墙壁也在说话”。教室是学生学习、生活、交际的主要场所, 是老师授业、育人的阵地, 是师生情感交流的地方。整洁、明丽、温馨的教室环境可以激发学生性情、陶冶情操, 给人以启迪教育。因此班级文化建设首先要抓好教室的环境布置。9月1日开学后, 我所带的班级调到了新的教室, 根据所研修的模块内容, 经过深思熟虑后, 我决定对班级的文化建设进行一下调整, 就在教室的北面墙壁上张贴了一张班级集体照和班内学生的个人生活照, 照片下面是班集体的共同誓词和每个学生的个人誓言。

集体照是去年夏天我们班组织野炊的时候拍的, 轻松, 愉悦, 不造作, 连最腼腆的学生也能露出最会心的笑容, 就算是班内的“调皮鬼”“捣乱大王”也都很在意自己的形象。这一张张照片把那一刻的美好永远地定格下来, 看到它, 就会想到学生们更真切的一面, 那份久违的童真和天趣就会蠢蠢欲动。而那句“团结就是力量, 拼搏才能成功”的共同誓词喊出了同学们的心声。没有震耳欲聋的呐喊, 也没有惊天动地的举动, 此时无声胜有声, 此刻无情却有情。

个人照均为学生们的生活照片, 脱去校服的约束, 他们可以将衣服设计的五彩斑斓, 可以将学生头扎成马尾辫, 可以将近视眼镜摘下来, 戴一副闪着银光的太阳镜, 可以一反规规矩矩的坐姿, 翘起二郎腿, 或是踏在摩托上, 或半倚半拥, ……那份天然的怡然自得纯粹得可爱、真实。真的, 这一张张照片太真实了, 个性突兀, 性格鲜明, 与坐在长凳上的同学们平时的表现形成强烈的反差。

每个同学照片的下面都有一句符合自己身份的誓词, 个性鲜明, 才情飞扬。

例如, 刘冰茹:青年时种下什么, 老年时就收获什么。

李文佼:上善若水, 润物无声

赵振文:人的美德的荣誉比他的财富的荣誉不知大多少倍。

郭怡敏:人生在世, 不求何获?

吴爱鹏:学习如逆水行舟, 不进则退

王明飞:宝剑锋从磨砺出, 梅花香自苦寒来……

此时, 不用老师过多的教导, 也不用家长费尽心思的训斥, 有誓言在耳边萦绕, 有励志名言在身边吟唱, 他们的行为是自觉的, 他们会意识到万一我做错了会有什么代价, 万一有什么出格的举动会有什么后果, 与其让代价惨重, 还不如让后悔退后。面对自己的誓词, 他们有了自己的选择, 有了自己行动的方向, 有了自己人生价值的载体。

文化传统与物理课程 篇3

摘 要：通过对我国物理课程发展各个历史阶段特点的研究，发现文化传统中的某些因素对我国物理课程起着消极的影响。要分析、认识某些文化传统对我国物理课程的作用机制和影响方式，促进物理课程健康发展。

关键词：文化传统；物理课程；影响

中图分类号：G633.7 文献标识码：A 文章编号：1009-010X（2011）07-0056-03

一、文化传统与课程

教育作为一种传承文化和教化人的活动，无疑与文化传统有密切关系。一方面，文化传统是文化的长期积淀，而文化要积淀成为一种传统，必然要通过教育。在教育具有稳定的形式以前，文化主要是依靠人们世代口授相传得以保存和积淀；从教育以某种明确稳定的形式展开（如私塾），一直到现在的学校教育形式，课程便成为实现文化传承的主要媒介。因此，课程是文化传统得以实现的重要机制。另一方面，传统既是历史又是现实，它不仅作用于过去，而且成为一种强大的现实力量，它的作用主要体现在对人们的思维及其方式、行为及其方式以及习惯和下意识状态下的表现等方面。因此，课程计划的制定、实施等过程都无疑会受到文化传统的影响。

课程研究表明：文化传统对课程的影响主要表现在三个方面。首先，文化传统影响着课程的价值取向。在西方文化传统中，强调人与自然的对立，强调人的独立自主和积极的进取精神……，受其影响，西方课程经常是处于变动和超越之中。如在课程理论流派上，学派林立，众说不一；在课程实践上，课程改革一波未平一波又起。而中国文化传统强调人与自然、社会的和谐……，在其影响下，课程发展在整体上表现得平缓、缺少变革。其次，文化传统影响着对课程内容的选择。这一影响非常突出，如在中国封建时期的很长一段时间里，由于受儒家文化传统的影响，“四书”、“五经”、“三纲”、“五常”等内容在课程内容中占据绝对优势。而在中世纪的欧洲，经院哲学、神学等知识占据了学校课程的主要内容。再次，文化传统影响着课程的管理。美国课程权力分散在各个州政府，各个州可以依据自己地区的情况，颁布课程体系以及课程标准，同时由于私立学校、教会学校的广泛存在，大多数学校管理者以及教师都具备一定的课程权力。而在中国文化传统中，有推崇整体与统一、推崇权威、追求中和的价值取向。课程无疑也受到这种传统的影响。在诺大的中国，长期以来，很少考虑地区经济文化的差异，全国各个地区一刀切地使用统一的课程标准、课程内容，甚至统一的教材和评价标准，国家具有绝对的课程权力，地方政府和学校及教师都是在忠实地实行国家统一的标准而已，几乎谈不上课程权力。[1]

二、文化传统对我国物理课程的影响

近代自然科学没有首先在中国产生的原因是非常复杂的，有文化的、思想的、政治的、文字的和经济的等多方面原因，至今仍然是一个无解的“李约瑟难题”。但也有很多研究者认为其主要原因在于中国文化传统的某些缺陷。比如张岱年先生就认为，中国传统文化基本上是一个以儒家思想为主、佛家和道家思想为辅并杂有其他思想的文化体系，其核心是儒家伦理纲常，虽然主张知行合一,天人合一,真善合一,但重社会轻自然、重综合轻分析、重思辨轻逻辑。这种趋向，是造成近代科学没有在中国产生的不可忽略的重要原因之一[2]。另外，毕剑横先生认为，由于中国传统的重社会轻自然的文化特征、重综合轻分析的思维方法、重实用轻理论的学术传统以及重思辨轻实验的研究风气这四个方面的原因，使理论科学和实验科学在中国的产生和发展受到了局限。[3]

既然文化传统中的某些因素束缚了自然科学在中国的产生和发展，那这些因素也必然影响甚至束缚现代科学教育在中国的发展。物理课程作为科学教育的一门核心课程，它的发展势必也就受到传统的影响。有些研究者甚至认为，文化传统中的消极因素已成为我国基础教育课程改革的巨大负累[4]。通过对物理课程的发展研究我们发现，文化传统中的一些因素对中学物理课程仍然起着消极的影响，主要表现在以下几个方面。

1.文化传统与物理课程目标。从对我国中学物理课程目标变迁的研究中，我们发现文化传统对课程目标的影响非常深刻。第一，物理课程目标重视理论知识、重视知识的实用价值以及重视学生优秀品格的养成，这和我国儒家文化传统是相契合的。第二，物理课程强调对学生、社会、自我价值取向的培养，如爱国主义、社会主义，而对个体、自我价值取向如好奇心、求知欲、批判意识、创新意识等提倡得比较晚，这正是重群体意识、轻个体意识的文化传统在物理课程目标中的折射。第三，我国的中学物理课程目标虽然强调道德品质、集体意识的培养，但是由于各种原因，这些优秀的传统的内涵并未在物理课程中得到现代观念影响下的升华。如我们重视道德品质的培养，但是在物理课程目标中却一直未曾对尊重人、理解人等基本的适应取向的道德品质做出要求；传统文化虽然有强调集体意识的传统，但是表现在我们的课程目标中则仅仅是局限于对国家、民族、政体、社会主义等狭隘道德意识的认识和服从，而未能加强或者体现基于互相尊重、充分发挥自我、互相帮助与顾全大局等因素而倡导的团队精神等，更未上升到全球观念、人类和平和可持续发展等超越取向。

2.文化传统与物理课程内容。由于课程内容是对课程目标的具体化，所以逻辑上就使物理课程目标中的文化传统趋向在物理课程内容中得以具体化。首先表现在课程内容的选择上，由于课程内容的变迁过程是“学科知识”、“当代社会生活需求”、“学习者经验”三者之间的协调与平衡过程。而物理课程内容的基本趋向总是偏重于“社会需求”和“学科知识”，尤其是偏重于社会需求，“学习者个体经验”总是被忽视或者被边缘化。这一点正反映了我国民族文化传统对人的个体价值的轻视；其次，文化传统又会影响对物理学概念、规律的表述方式和方法。由于语言是思维的外壳，不同的语言本身也就反映了思维方式的差异。汉语在陈述一种事实的时候，习惯于从侧面入手，阐述外部的环境、条件，最后才点出话语的信息中心。英语则开门见山，直截了当，习惯于把要点放在句首说出，然后再把各种标志一一补进去。[5]比如对于牛顿定律，英语习惯于这样表达：

“A body at rest remains at rest and a body in motion remains in uniform motion in a straight line unless acted on by an external unbalanced force.”

我国以前的物理教材中是这样表述的：“如果物体没有受到别的物体的作用，那么这个物体将保持静止或匀速直线运动状态不变”、“一切物体在没有受到外力的作用时，总是保持静止或者匀速直线运动状态。”但近年来教材中有所变化，即按照英语思维的模式翻译：“任何物体，都保持其静止状态，或者匀速直线运动状态，除非施加外力迫使其改变这种状态。”有教师认为，后者更有利于使学生理解这一规律。[6]再次，我国物理课程内容整体上表现出注重对知识结论的介绍，缺乏对知识形成过程介绍；注重逻辑推演，缺乏思考、讨论以及动手实验；注重对物理知识本身的识记，缺乏对物理知识形成过程的主动探求，也从一定程度上显示我国民族文化传统中的某些特质的潜在影响。

3.文化传统与物理课程的教学方式。教学方式包括教的方式和学生学的方式，并且教与学是紧密联系的。在传统文化的影向下，无论是在现实中还是在人们的心理中，教师无疑是课程的中心，教师不仅仅是课堂教学的控制者、教学活动的组织者，而且自身处于权威的地位。另外传统教育中虽然也比较成功的运用教学相长、知行合一、学思结合等具有现代意义的教学方式，但是由于传统文化中重述轻做的特性以及科举文化的影响，也形成了注疏考据、强行灌输、死记硬背等不良作法。[7]

体现在物理教学中，教学以教师为中心，同时注重教师对知识的讲解和学生对所学内容的识记；重视对物理理论知识的学习以及演算，而轻视学生动手实验和探究；课程目标中注重对物理学基础知识的学习，而不对学生经历物理过程作必要限定。另外，课程内容中的物理实验则集中在验证性实验，而验证性实验其主要作用在于使学生确信科学是可以被证实的，这显然与新科学观相违悖；而对于能使学生获得知识的探索性实验在相当长一个时期内没有开发，直到文革后才有所涉及；而能使学生亲身经历和对科学研究全过程得到体验的科学探究实验，则一直到20世纪末的新一轮课程改革中才得到了重视。其实，即使是当前，现实中讲实验或者黑板上做实验仍然是许多教师对于物理实验教学的主要策略。

4.文化传统与物理课程中的权威化取向。物理课程中的权威化取向主要包括两个方面，其一是教师对于学生的权威（不包括教师由于人格感召力所树立的权威）；其二是课程文本（课程计划、课程内容、教材、资料等）对于教师和学生的权威。这两种权威化趋向从根本上说来自于文化传统。前者是基于文化传统中的“师道尊严”。在这种文化氛围里，教师权威统治一切，忽视或压抑学生的独立人格。后者是基于文化传统中的“唯古是法、以老为宝”的崇古观念。这套观念认为古代圣人及经典中所提倡的思想、礼仪、道德、政治等规范，具有绝对的权威，后人只能遵循，而不能忤逆。靳玉勒教授认为：“正是由于课程中的权威化取向，使得学生处于压制状态，久之，学生就把这种外在压制内化为无意识的自我抑制，对问题不求甚解，以至怀疑精神和问题意识在这一外在压制和自我约束的双重作用下消失殆尽，学生于是成了知识的忠实继承者。苛刻地遵守师授知识，学生只能把自己的学术视野严格控制在教师原有思维域限里。” [8]以致学生不仅相信权威、服从权威，同时也不具有独立思考、批判与创新意识和精神。文化传统所赋予的权威化取向在物理课程中有诸多表现：（1）课程内容局限于学科中的经典知识和学科发展中已有定论的内容，排斥科学新进展和仍具争论性的知识；（2）物理实验仅仅局限于验证性试验，排斥探索性、开放性实验；（3）教师武断地传授知识，不容学生提出质疑，包括对教师本身以及物理课程文本；（4）教师固守于国家制定的统一的课程标准、计划、内容等，不越雷池一步；（5）严格按照标准的模式以及标准答案讲授。

三、结语

以上我们讨论了文化传统中的某些因素对物理课程带来的消极影响，但是从对我国物理课程的现状来看，对此还没有给予足够重视。另外需要指出，我国文化传统有其非常优秀的一面，因此，在物理课程中我们一方面要大力发扬文化传统的积极作用中，同时也要重视文化传统对我们开展物理课程以及改革所带来的内在阻滞作用。这也是我国物理课程健康发展的必然选择。

参考文献：

［1］张伟忠.数学文化与数学课程［M］.上海：上海教育出版社，1999.

［2］张沁源.传统文化和现代物理学中的普遍性远离［A］.宋正海.中国传统文化与现代科学技术［C］.浙江教育出版社，1999.

［3］毕剑横.中国科学技术史概论［M］．成都：四川省社会科学院出版社，1985.

［4］李崇爱.基础教育新课程实施的障碍分析之一：文化传统负累［J］．辽宁教育研究，2004，（11）.

［5］王晶莹，郑 鹉.双语教学中物理图景两种建立模式的探讨［J］.物理教学，2005，（1）.

［6］王得敏.也谈惯性［J］.物理教师，2006，（3）.

［7］张传燧.中国教学论史纲［M］.长沙：湖南教育出版社，1999：36

应用统计学课程感想与体会 篇4

课程感想：通过应用统计学的学习，我能够掌握经济管理中常用的基础统计原理和方法，熟悉重要的统计计算方法、公式，并能正确地解释计算结果，同时通过作业，自己对spss软件有了初步的认识，并且通过自学，能够运用该软件解决实际中的一些统计问题。

谈谈我的一些小建议，希望对老师今后的教学有所帮助。

1、希望老师在教学内容的选择上更加突出基本理论、基本分析方法和知识的应用，繁琐的统计方法数学证明过程能不讲则不讲，着重统计方法的分析和应用。老师已经努力淡化了数学证明过程，但是我觉得大多数同学感觉这门课枯燥的原因还是因为证明过程，老师想让同学们知其然知其所以然的出发点是很好的，但是实际情况是在实际应用中，我们根本不会遇到理论证明方面的问题。希望老师在这方面能予以简化。

2、希望老师在课堂上就能够引入spss软件的使用。每个知识点或统计方法讲解完后，老师可以考虑插入讲解该方法在软件中如何实现，因为根据我的实际经历，自己摸索需要挺长的时间，但是会了的话就觉得挺简单，老师上课时稍微提点一下，我们学习的会更快一些。同时，希望老师也能将spss中一些参数的设置和基本理论结合起来，这样更能够加深我们对理论知识的理解。

3、希望老师在课堂上加入创新性实验以及课程讨论的过程。比如老师提出一个问题，甚至只是一个方向，让同学们在课堂上先对问题的处理方法各抒己见，然后进行数据的搜集、整理、以组为单位进行讨论，老师也可以拿出一个案例进行讲解，让同学们进行分组讨论并提交报告，由于课时有限，有一次这样的活动我觉得就有很好的效果了。

4、关于作业。我觉得提交作业而不是考试，是很好的一种考核方式，突出了同学们的自主性和创新性。美中不足的是老师在课程讲解和作业上有些不同步，好多同学都是最后将三个作业赶出来的，最终效果并不好。我觉得老师可以在讲完一部分知识后，就设定一个提交时间让大家提交作业。

总之一句话，我觉得应用统计学，还是主要落在应用上。上述几条建议只是我自己单纯的想法，并不一定真的适合咱的课程设计，但是希望我的这些建议对老师能有所启发，祝咱们的课程越办越好，同学们越学越开心，也祝老师工作顺利！

管理与经济学部2011级工业工程 方明

我对《物理与文化》课程的感想与体会 篇5

在现代社会，与人沟通交往的能力真得十分重要。但是一直以来，我都不太擅长与他人交流。在中学时代，大家基本上都全身心地投入到学习当中，因此，当时人际沟通能力并非显得那么重要。但是到了大学就变得完全不一样了，我发现自己并不能很好地融入到社团活动中去，在学院的组织部门里也不像其他的干事那么地活跃。于是就更加意识到自己身上缺乏这种处理人际关系的能力。虽然我知道这并非一朝一夕就能够培养出来的，但还是抱着学习和获得帮助的心态选了这门课。

抛开这门课的内容不讲，我想我学到了两个字：尊重。说实话，以前上通识课都是抱着拿学分的心态，上课不是在刷手机，就是在完成专业课的作业。偶尔，老师讲到什么搞笑的话题，全班便哄然大笑，片刻之后，大家又成为了低头族。然而，第一次上这门通识课的时候，老师独特的排座和点名方式令我大吃一惊。由于被安排在了第一排正对讲台桌的位置，当时心中还有点暗暗叫苦。不过后来老师后来大概说了这么一番话：既然学生都情愿做低头族，不愿抬头听老师上课，那么老师也可以马马虎虎地备课，随便搪塞学生。因为，学生对老师最起码的尊重都没有了。从那时起，我突然决定，要认真对待这门课，一整个学期也就自然而然坚持下来了。现在想想人际沟通不也是这样的吗？如果连尊重他人这个基本前提都做不到，对方也不会尊重你，更别提诚心的交流了，人际关系也无从谈起。所以，我认为与人交往的过程中尊重这一点不容忽视。

在整个学期的学习过程中，自己感触颇深的有以下几点。首先，在一堂课中，提到这么一句话：做人的道理+知识=文化。其实在大多数人眼里，文化就简单地等于知识，学历，受教育程度，我自己也一直这么认为。由于老一辈的人常常会教育孩子多读书，做一个有文化的人，所以就理所当让把文化和读书挂钩了。像我自己平常书读得并非很多，简单直白地说，就是肚子里没什么墨水。每当看到那些满腹经纶，又或者看上去很高雅，很有品味的所谓的文化人，我都会悄悄地避而远之。感觉自己和别人之间有巨大的差距，总想着人家说的话自己根本插不上嘴，又生怕说错了什么惹人笑话。现在想想还是挺可笑的，总是把交流局限于自己身边的人，这样永远只能在一个小小的角落蜷曲着。看一下这个等式，等式的左边，不管哪一个增加了，等式的右边都自然会增加。虽然我的知识并没有那些人那么渊博，在某些专业领域没有评头论足的一席之地，但我至少可以学好做人的道理。如果更好地掌握它，想必当遇到那些真正有“文化”的人，自己也能够从容不迫地应对，自信地交流了吧。

第二点印象比较深刻的是老师提及的关于胡雪岩的案例。胡雪岩通过四次机会，完成了 自己华丽的转身，从一名家境贫穷的农村小孩成为了受人尊敬的大银行家。一个善于抓住机会的人才是一个懂得实现自我的人。胡雪岩就是这样，不轻易放弃每一个提升自己的机会。然而，反观现在，很多人为自己的失败找了一个冠冕堂皇的借口——没有机会。其实，只不过是为了安慰自己，给自己找一个台阶下罢了，又或者是为接下来的碌碌无为做一个铺垫。拿我自己来说，不知不觉，现在已经接近大二的尾巴了。刚进入大学的时候，感觉满腔热忱，充满热血，一口气报了好几个组织部门，最后进入了自己心仪的外联部。当初就是抱着提高自己的交际能力，扩宽自己的交际网这样的想法，才一直心心念念着要进这个部门。进部门初，一些杂活自然就落到了我们这些小干事头上了。学院里举办各种演讲活动时需要我们出去拉赞助，部长便让我们单独活动。忙活了整整两个星期，部门会议上，只有我一个人什么赞助都没有拉到。当时看到大家兴高采烈地讨论着，我心里很不是滋味。不过，我很自然地就这么安慰自己了：肯定就是我运气不好，没碰上什么好机会，她们去的地理位置比较好，遇上的赞助商都很大方。不过，后来在类似的几次活动当中，我都处于劣势，以至于最后在进一步考核中被踢出了部门。现在回忆起来，完全和机会无关。仅仅是自己的沟通能力比较差，并且又没有及时认识到自己的不足，才导致了惨败的结果。

关于他的案例中，另外提到的令我最有感触的一句话是，通过提升自我，把自己想要变成别人主动让你要。这也应了一句老话，是金子总会发光。努力把自己变成优秀的人，我想这才是一个人最大的人格魅力所在吧。此刻想到了一个再也简单不过的丑小鸭的故事。平庸的人，就像当初的丑小鸭，无论再怎么努力地在天鹅群中表现，只会被嫌弃和鄙视。而此刻，我们就需要像丑小鸭一样，提升自己，十年磨一剑，完成蜕变。当成为天鹅的那一刻，一切便会不一样了，不需要费劲心思地去祈求和讨好，只需在那儿轻轻一站，就会有一大堆人向你投来赞赏的目光。所以，我想在今后的大学生活，包括接下来要走得路当中，我一定要记得这六个字：时刻充实自己。我要做的就是少抱怨，多学习，因为我知道，在成为别人主动让你要这条道路上，我还要走很远。

第三点是关于倾听。何为沟通，何为交流，字面意思上理解，不就是“说”吗。其实并非这样，倾听也是交流的一部分，而且还是不可或缺的一部分。在我看来，倾听更加接近心灵，需要以诚相待。课堂当中提到了空杯心理，我把它理解为抛空杂念，放低姿态。尤其是在现代社会，人们真得很难做到这一点，总是急于想表现自己，也不管自己在他人眼里是否真得像个小丑一般可笑。其实生活中，往往是那些有能力的人，越是懂得倾听，因为他们懂得在什么样的场合适合做“满杯”，什么样的场合适合做“空杯”。另外，老师提到的非语言信息，我感觉到十分有趣。通过主人是否真心想留客人吃饭这个例子，我觉得好像真是那么回事，有时非语言信息也能为我们的交流提供很大的线索，要不怎么说察言观色呢？往往一个人的肢体动作具有很丰富的信息量，如果能够很好地读懂它，我想在与他人的交流中，自己应该会少犯许多不必要的错误吧。

第四点，就是关于敬语了。我本身是学日语的，所以对这方面还是了解一点。在学习日语的过程当中，让我挺苦恼的一点是敬语的学习。老师经常说很多日本本土的人也不能很好地掌握这一点。自谦语和尊敬语各种形式的变化，在不同场合，对不同身份的人，说话都很有讲究。相比之下，对汉语中的敬语，我好像就没有什么特别深刻的印象了。无非就是作文课上练习写信的时候，会用到您，您好之类的，然而像令尊，令堂这些词语可以说是完全没有用过，记忆中，只在小学的语文基础知识考试中做过一两次而已。在日语中，辈分相同，甚至地位比你低，只要是不熟悉的人都必须使用敬语。然后如果在中国，我真得不敢想象。同学之间，说您好，您吃饭了吗之类的话，估计不熟的人会白你一眼，心想有必要这样吗。熟的人会对你说:你今天没问题吧。现实状况的确是这样的，我也问了身边的同学，大家基本上都说如果被别人称呼您，会感觉很怪异，不自在，觉得没必要。

不过，我感触最深的还不是敬语这一点。现在的大学生，不要说敬语了，脏话的确是经常放在嘴边。记得老师在课堂中说过，现在的许多年轻人，讲了脏话，甚至还不知道是脏话。我突然一震，像我上大学后，就老是把“我去”放在嘴边，后来回去一查，这竟然也是脏话。为此，我们寝室还开了一个卧谈会。其中有一个室友认为，特别亢奋或激动或愤怒的时候，只能用脏话表示自己的心情，这是最好的发泄的方式。也有一个室友附和着说：对啊，不说脏话，人生多没有意思，想要表达自己的时候就说出来，没必要藏着掖着。不过最后大家得出的一致结论还是，熟的人之间说说完全没关系，公共场所还是要尽量控制一下。由此可以看出，我们中国大学生在敬语这方面的意识的确是很薄弱。在很多交流中，这势必也是一个障碍，无形之中拉低了自己，又给他人带来了不好的印象。以后，我还是要慢慢地去扭转自己的一些不好的观念，在交流中做到敬人重己。

我对《物理与文化》课程的感想与体会 篇6

罗军 2013111812

学了这学期的《信息技术与物理课程整合》这门课，我想谈谈我的一些收获与体会。信息技术发展非常迅猛，带来了生活各个方面巨大变革。对教育影响也非常巨大。

在学习这门课过程中，我想传统教学方式确实需要转变了，为了教学目标达成赶进度，提难度，能不讲的内容不讲，能不做的实验不做，知识只是以定论形式教给学生，缺少了学生参与，忽视了学生自己体验和建构。

利用信息技术视听﹑图像﹑动态呈现﹑资源链接，可以全方位，多层次方便学生建构知识。在信息技术教学过程中，教师学生有了更多互动机会，尽管这些互动并不突出，但毕竟给了学生主动的空间。

信息技术离我们有多遥远？其实在我们每天学习和生活中都用到了信息技术。我想对我以后教学来说，我会更多想到能利用信息技术的教学地方，我会尽量利用。不会因为怕麻烦，图省事，按照老一套“一支粉笔一本书”来教学了。

信息技术教学会渗透到我以后教学工作方方面面：教学设计，知识呈现，体验活动，实验探究等等，在这些方面我会尽量从教学和信息技术角度思考设计，会认真分析学生的兴趣知识水平，把信息技术融入到教学工作中，这么做表面看麻烦费事，实际却有利于学生建构知识。

教学要换位思考，教师如果只是站在自己角度思考问题，为了自己教学方便而图省事，这对学生来说是不公平的。这样的教师当然在我们实际教学中普遍存在。受过系统知识训练，经过各门学科学习，丰富我对教学的认识。使我从一个门外汉﹑跨专业的学生，转变到一个对教学规律，教学活动有了比较深入理解。

我想要做到换位思考，信息技术的应用无疑对此会有帮助的。

技术的应用最终当然还是为了更有利于教学，不可脱离教学目标谈信息技术。一节课，如果做成技术的展示，忽略教学重点，忽略知识传授，显然这样的融合信息技术教学是失败的教学。

学习了这门课之后，我觉得有一些的地方可以更好地进行设计。信息技术范畴需要简单讲清楚，信息技术有哪些技术种类需要简单介绍，至于基于信息技术的各种教学模式，需不需要介绍那么多？这个还可以再思考探讨。

信息技术融合到物理教学中，它的立足点还是要依存于现在的教学实际，所以信息技术的融合，也要首先对现有教学实际模式进行深入理解和探讨。

在现有教学模式深入理解基础上，再对几种新兴的﹑热点的信息技术教学模式进行扼要介绍，供有兴趣的学生深入理解。不必强求大家都要按要求做。因为对我们来说，以后在教学工作中遇到需要，会有更强的动机去主动学习掌握。这门课里做的介绍会起到一个拓展视野作用。

没有实际教学需要，可能介绍再多教学模式也不能提起大家兴趣。因为现在各门专业课都是按照我们现在社会上教学模式来进行师范生培养的。

因此，对这门课的建议：我认为还是要更多对现有模式进行深入理解。在教学设计环节，哪些可以融入信息技术。或者做成对比课堂，同样知识点，采用现有传统方式讲课，作一个深入分析之后，再给大家讲解哪些地方可以融入信息技术？或者要学生思考哪些地方可以改进把技术融合进来。

我对企业文化的理解与规划 篇7

许多年以前，我代表公司去参加一场上千人的大规模培训课程，当时正值酷暑时节，却恰逢停电，现场顿时一片哗然，空调停止运作，空气极度闷热，尽管培训机构的工作人员多番安抚，但还是出现了不小的躁动，大家群情激愤，各种抱怨、怒骂以及要求退费的声音此起彼伏，正当我想着事态是否会继续恶化下去时，现场的工作人员的一个动作让全场安静了——她跪了下来，用几近哀求的声音说着对不起，我甚至能听到她的声音在颤抖。其他工作人员趁大家安静的间隙引导大家有序的离场，并承诺了相应的补偿。这件事给我的震撼很大，事后我专程去了解到那个员工不是企业的管理层，也不是老板的亲戚，而这个培训机构塑造的企业文化核心就是感恩文化与主人翁精神，我想这也许是如今它能成为珠三角地区最顶尖的培训机构的原因之一吧！

不可否认，上面所讲的这个企业文化塑造是非常成功，它已经根植到员工的心里，让员工把公司的事情当成自己的事情去做，宁愿放下自己的尊严去维护公司的尊严，这是很多企业无法实现的。

在我看来，企业文化其实就是老板的文化，换言之，老板的行为风格会直接影响企业的文化导向。我曾经遇到一个老板脾气非常暴躁，每次开会所有人都不敢发言，就是他一个人在从头到尾的骂人，甚至毫无底线的指爹骂娘的话都有，这种老板的行为风格就导致企业内部形成一种不求有功但求无过的思想，大家都不想做出头鸟，不发言，有事情要担责时就尽量推诿躲避，甚至用出差等理由来逃避与老板碰面的机会；还有一种老板想学孙子兵法用制衡术，用一个高管制衡另一个高管，结果导致企业内部争权夺利，党派斗争特别严重。由此可见老板的行为风格对企业文化的影响之大。

综上所述，来谈谈我们员工心目当中的企业文化是怎样的？

首先，在公司制度方面，赏罚分明的同时又能兼顾人性化，对于原则性的问题坚决不能估息（例如作风问题、偷奸耍滑者），对于家庭、自然灾祸等因素能够酌情考量，必要时能施于援手；

其次，在团队氛围方面，我们希望是轻松活跃的，沟通直接，不要拐弯抹角，快速高效，不在背后打小报告，不搞帮派斗争，公平公开公正不搞特殊化，能经常有聚会娱乐，促进同事之间的感情与配合默契；

最后，在其他方面，有学习的机会和快速的成长空间，有完善的能够看得到的有期待的薪酬阶梯；有不断完善的福利；面对老板不是畏首畏尾，老板是亲切可人的，是笑容可掬的，能开得起玩笑的，希望老板能把员工视为共同创业的战友，年终能给员工一点分红，让员工有一点作股东的窃喜的同时能满怀激情与主人翁的精神，为企业尽心尽力，当成自己的事业去工作。虽然很残酷很现实，但是企业的老板不得不承认：员工是抱着打工的心理与抱着作为股东一起创业的心理去工作，最后对企业所产生的效益是截然不同的。

这三个方面，都是最理想的状态，但是现实中有很多的因素会导致部分理想无法实现，我们分析哪些因素的同时，首先会想到一件事，企业所能给员工所供的一切都源于企业的营利，只有企业营利了才有存在的必要，才能逐步的实现员工心目中的理想状态，那么对于一个新成立的公司要如何塑造企业文化的核心内容从而去实现这个理想呢？

企业文化的塑造与形成是有一个过程的，通常是先有企业的理念文化，继而转变为制 度文化，再延伸到行为文化，最后演变为精神文化。前面所提到的大多是制度文化、行为文化以及精神文化的期望与表现形式，要实现这些的首要条件是先确定企业的理念文化。

企业的理念文化是用以指导企业开展经营活动的群体意识和价值观念，是企业发展的风向标。以下是我写的几点理念文化：

1、企业愿景：地产榜样

百年留芳

也就是企业的发展目标，我们希望能够成为房地产界的标杆，能够流芳百世（这些目标是老板根据自己的发展来定的，这只是我个人建议）

2、企业使命：建良心精品

筑温馨美家

企业使命为企业确立了一个经营的基本指导思想、原则、方向，它不是企业的具体战略目标，但它站在企业形象定位的层面上影响着经营者的决策与思维。我们是房地产企业，我建议应该以良心的品质和舒适的环境来赢得市场赢得客户。

3、企业价值观：塑造城市形象

实现家居梦想

企业价值观是指企业及其员工的价值取向，是指企业在追求经营成功过程中所推崇的基本信念和奉行的目标与宗旨。简言之，即对事物的判断标准。因为有了这一判断标准，所以，员工知道什么是重要的，什么是可有可无的，什么是该做的，什么是不该做的，什么是可贵的，什么是要抛弃的。

4、经营理念：创新高效 追求极致 诚信务实 企业经营理念就是企业的管理思想，经营行为的准则

除此以外，企业文化的形成还离不开以下几个要素：

企业环境：企业的LOGO，建筑物、办公设施的风格，标识标志、名片等象征企业形象的外在体现。

英雄人物：企业的标杆人物，是什么样的特质让他成为标杆人物，什么样的品质才是企业所推崇的行为。

典礼仪式：企业举办各种典礼仪式或聚会活动的风格体现都是企业文化的一种表现形式。

文化网络：是企业组织文化的载体，企业内部特有的传递消息的形式，没有文件没有音频，全靠人的口头表达所形成的一种隐形的文化。

以上就是我对企业文化的理解与期许！

行政人事部：XX

我对《物理与文化》课程的感想与体会 篇8

人类社会已进入信息时代，日新月异的信息技术在不断地改变着周围的世界并影响着人们的工作、学习和生活。随着信息技术这一新的要素介入教育教学这个传统的系统后，首先改变了学习者获取知识的渠道和方式，也改变了教师传授知识的方式和方法，也迫使教育者对课程进行改革、整合。

有同志就要问课程整合？课程的整合--就是将信息技术与学科课程的教与学融为一体，从而改进传统的教学模式，提高教与学的效率，改善教与学的效果，并进而推进教师备课、课堂教学、知识结构、课程安排、能力评价、协作学习、师生关系等方面发生质的变化。

在信息技术与课程整合中，信息技术既作为基础学科，又作为认知工具，教学的总体能力目标是一致的，即以培养学生的信息素养和实践创新能力。但对于不同学科定位，信息技术的作用是不一样的。

叶圣陶先生曾说：“教材只不过是个例子”，“教，是为了不教”。现在也有教育专家认为：“今天开设信息技术课，是为了以后不再开设信息技术课”。信息技术作为一门工具性学科，其在整合学习过程中的示范功能及终身学习过程中的辅助功能不用说是显而易见的。

那又有同志要问怎么样进行整合？

信息技术与课程整合可以分为三个层面： 第一层面：信息技术课程与其他学科的整合，也就是说在信息技术课程中体现整合，而不是孤立于其他学科之外，单纯的讲解技术，目前有效的开设信息技术课程不失为信息技术与课程整合的突破点；要开好信息技术课程就必须在课程中体现整合，这是由它的基础性、工具性、高速发展性决定的。

第二层面：其他课程与信息技术的整合，通过信息技术有机的运用到其他课程，从而使信息技术成为教师教学的好帮手，学生学习的好伙伴，从而提高学科的教学效率；这是目前信息技术与课程整合的重点和难点所在。各学科利用信息技术，将知识的表达多媒体化；既可以构建个别化学习环境，也可以营造协作式学习氛围，为学习者提供对相同问题的多种不同的观点的比较、分析和思考的条件，在集思广益的基础上，深化知识的理解和掌握，提高教与学的效率和效果；在这个过程中应避免技术化和形式化倾向，即在教学中应避免为了用技术而用技术，应避免在教学中追求时髦，只做表面文章。

第三层面：基于信息技术的学科间的整合，有两层含义：

一、将信息技术应用于学科间的整合，使信息技术成为各学科整合的联系纽带和工具，使课程实施更趋合理；

二、通过信息技术的影响改变课程结构促进课程间的整合，使课程结构更趋合理。

具体说

1、运用信息技术作为演示工具。这是信息技术用于学科教学的最初表现形式，是信息技术和课程整合的最低层次。但是我们认为对于刚刚接触信息技术和对信息技术与课程整合不太熟悉的教师，这个层次可以作为起步的方式，在实践中逐渐体会如何整合、如何协调各种教育资源。

教师可以使用现成的计算机辅助教学软件或多媒体素材库，选择其中合适的部分用在自己的讲解中；也可以利用Powerpoint、Flash、Authorware、FrontPage或者其他一些多媒体制作工具，综合利用各种教学素材，编写自己的演示文稿或多媒体课件，清楚的说明讲解的结构，形象的演示其中某些难以理解的内容，或用图表、动画等展示动态的变化过程和理论模型等。另外，教师也可以利用模拟软件或者计算机外接传感器来演示某些实验现象，帮助学生理解所学的知识。这样，通过合理的设计与选择，计算机代替了幻灯、投影、粉笔、黑板等传统媒体，实现了它们无法实现的教育功能。不足之处就是学生也只有听、看，没有实际操作的机会。

2、运用信息技术作为交流工具。

人与人之间的交流是教学重要环节之一，也是教学成败的重要因素之一。如果能将信息技术引入教学，在课上或课下为学生和教师、学生和学生创设一定的交流机会，即使不是直接改变教学策略和教学方法，也必然能促进师生感情的培养，提高学生的学习兴趣和积极性。

“信息技术作为交流工具”就是指将信息技术以辅助教学的方式引入教学，主要完成师生之间情感交流的作用。