溧阳状元文化

溧阳状元文化（通用7篇）

溧阳状元文化 篇1

上兴镇，位于江苏省溧阳市，是一个有着千余年历史文明的古镇，她地处江南水乡，四季分明，气候宜人，年平均气温15度。

溧阳

溧阳市文化产业品牌发展的战略重点主要体现在：

（一）以生态建设为契机，全面打造旅游文化品牌。

依托溧阳丰富的山水和人文资源，以天目湖生态文化、水西村红色文化、南山竹海长寿文化为主体，体育文化和农业文化打造溧阳文化旅游品牌。以天目湖为中心集聚特色文化旅游项目，天目湖山水园、御水温泉引领华东地区生态休闲市场，南山竹海景区围绕长寿文化做足文章，吴楚农耕文化园、十思园生态休闲文化创意产业园、苏园茶文化休闲会所等国家休闲农业与乡村旅游示范点不断丰富文化内涵、提升文化品味，新四军江南指挥部纪念馆、天目湖水电科普园等景点分别以红色文化、工业文明等深具特色的文化内涵积极开拓市场，引起关注。抓住旅游业转型升级和运动休闲产业快速发展的机遇，确立“品牌赛事为引擎、运动体验为先导、康复养生为支撑”全域一体的发展战略思路，创建国家体育产业基地，促进溧阳体育旅游产业的健康、快速发展。通过丰富、拓展景区和旅游点的文化内涵，为旅游业转型升级，为天目湖创建国家级旅游度假区、国家5A级旅游景区、国家生态旅游示范区提供强大动力，推动文化与旅游融合发展。

（二）以弘扬文化为灵魂，深入挖掘历史文化精髓。

文化产业是具有高度融合性的产业，要以市场需求为导向，充分挖掘当地丰厚的文化资源，以当地特色文化产业为依托，从产业开发与建设、产业环境、产业体系等各方面进行统一规划，选择好优势产业，倾力打造品牌文化项目，以品牌刺激市场、开拓市场，围绕主导产业做文章，充分发挥其示范带动效应，通过辐射、扩散、渗透带动文化产业和其他行业共同发展。溧阳有着悠久的文化历史，西周吴都、楚国故里,有代表史前文明的中华曙猿和神墩先民文化遗址，有代表古代军事科技的石屋山欧冶子铸剑场，有代表古代驱邪怯灾、纳富降福的傩舞文化等等。通过资源整合，将自然风光、历史文化、人文景观、民俗文化和现代文化融合在一起，使分散的文化资源聚集化，隐性的文化资源显现化，传统的文化资源现代化。

溧阳，春秋时代已有其名，秦建县制。悠久的历史蕴育出璀璨的文明，秀美的山水养育了万物生灵，更孕育了溧阳的“七彩之旅”：赤——水西村红色教育之旅，橙——社渚镇民俗风情之旅，黄——瓦屋山宗教文化之旅，绿——南山竹海养生长寿之旅，青——史侯祠埭头寻根之旅，蓝——天目湖亲水览胜之旅，紫——状元阁科举文化之旅。

上兴镇晋塘头瓦岗军马灯——溧阳市非物质文化遗产 依据隋唐相马传瓦岗寨十八好汉为文化背景，道教中的乾坤八卦，六十四阵为马灯的基本阵营，弘扬爱国主义的情操，颂扬太平盛世，崇尚马的精神，坚定着一马当先，马到成功的精神信念，启示后人，被汤氏族人流传至今。流传于溧阳市及周边地区，由毛竹编织成马头，马尾；系在身上糊上颜色鲜艳的纸，表演时，表演者脸上彩绘，竹马拴挂于表演者腰间，马颈别在腰上，一手拎马头另一手执刀枪，着近似戏装的绣花马灯服，但要使较长的后裾盖住竹马的尾部。道具有盔甲、战旗，战袍、刀、枪、锤、棒等十八般武器，排灯等。有传统的鼓乐器件大小十余件。人物穿棱演变，有具体人物二十余位，有武打和布陈等表演。气势宏大，人员众多，根据角色安排到舞蹈武打以及巡游村庄和庙宇等。

汤桥小杨村舞龙灯——溧阳市非物质文化遗产 舞龙的两条青、白“龙”，通常都安置在小杨村的祠堂中，舞龙之日，以旌旗、锣鼓为前导。龙身用竹扎成圆龙状，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的龙衣，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距约莫有十数来丈长。龙前由一人持竿领前，竿顶竖一巨球，作为引导。舞时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状，引起龙身游走飞动。小杨村舞龙灯起源于清末之间起源一直到新中国成立，在文革中停止，直到1995年新兴办直到现在。表演者统一服装，帽子等，道具主要是双龙、彩旗、彩灯等，表演形式主要是双龙戏珠以及各种表演节奏、路数。小杨村舞龙灯象征着风调雨顺，五谷丰登、天下太平。

上兴镇潮渚太平锣鼓——溧阳市非物质文化遗产

上兴镇练庄村潮渚组的太平锣鼓起源于太平军起义时期,在抗日战争时期毁于战火,于1946年重新恢复至今。流传区域为溧阳市及周边地区。太平欢庆锣鼓演奏乐器为大鼓1只、大锣4面、铲1面、钹4对，长喇叭2对（4只），演奏形式为12人身着黄色太平军服饰合奏。演奏技巧为凤凰三起头—长头—接风—长头—正段—长头—接风—长头—正段„„收尾(共5个正段)。演奏特色为，一人吹奏双喇叭。

上宅里将军马灯——常州市非物质文化遗产 上宅里将军马灯起源于溧阳市上兴镇祠堂村，该村位于溧阳市的中西部，曹山现代农业生态园区内，与南京市的溧水、高淳两县交界；地形属于低丘陵山区、村域面积10.26平方公里，文化底蕴深厚、民风淳朴，辖域内有竹林水库、普陀寺、紫竹庵等风景古迹。上兴镇上宅里将军马灯起源于神马救主的故事，马在先人们的心中是神的化身，能救人于危难，因此上宅里将军马灯又称太平灯，故名诗意有逢凶化吉、祈福求平安之寓意，长江流域的竹马灯不属于傩文化的范畴也不同与湘赣地区的花鼓戏，是以浙北安吉安徽宣城、芜湖、和江苏溧溧高（溧阳、溧水、高淳）地区特有的马灯表演形式形成特定马灯文化，溧阳市上兴镇上宅里将军马灯，更因其年代久远、着装讲究、人物个性鲜明、布阵繁多和武打动作逼真，在溧溧高地区更是独树一帜。上宅里将军马灯的确切起始年代已无从考证，但根据其族普记载兴盛期为太平天国时代，因其当时战乱和瘟疫不断，百姓民不聊生，为能祈求上苍福泽人间其族人先辈每逢春节必以跳马灯的形式来进行祭祀祈福，希望来年风调雨顺，天下太平。上宅里将军马灯舞是流行于溧阳市上兴镇祠堂村一带的民间舞蹈；传承了上兴镇祠堂村一带的民间风情和民间风俗、历史故事，上宅里将军马灯是经过一代代人言传身教流传下来的民间原生态文化艺术，对考证当地近代民间历史文化有着重要的依据作用。对民间艺术的挖掘有着重要的价值意义。2013年上宅里将军马灯被列为常州市非物质文化遗产

节孝坊——溧阳市文物保护单位

节孝坊位于上兴镇毛家村塘巷村，为清代牌坊影壁，系清康熙三十年（公元1765年）十月建造。由两江总督部院为“旌表故儒施梦凤妻汤氏节孝之坊”而立，为二柱三楼式，花岗岩质，坐北朝南，柱间2.8米，通高6米；

二、三层间横梁有双龙戏珠浮雕，左右各立浮雕宦官人像一尊，两柱有刻行书体：“恩光同石永，劲节与天长”对联一副，字长0.10米、宽0.06米。1998年公布为溧阳市文物保护单位。

明朝皇帝朱元璋和龙峰挂面的故事

陈百史的传说

相传，陈百史大名陈名夏，小辰光就是才学过人，闻名全国，崇桢16年中第一进士，清顺治时官拜大学士。他是现在听强埠与上沛交界处的人，群众中流传着不少关于他的的传说。

九月半庙会的故事 一年一度的九月半（农历）上兴集镇物资交流大会，是由原上兴埠迎神赛会演化而来的。九月半迎神赛会简称九月半庙会，主要是纪念唐代忠臣名将张巡。

伍龙桥的得名

伍龙桥原名石板桥，位于溧阳市上兴镇岫云寺（又叫七里庙）的东北隅，如今全称为伍龙桥纪念亭。此处原是一条干沟，为方便行人来往和农户的耕种，附近百姓用了块长4米、宽70公分、厚40公分的大青石块，铺架成一座小石板桥。石板桥已于1959年拆除。关于它的得名曾有一段传说。

追兵到了桥头，停住了脚步，探头见石板桥两面蜘蛛网完好无缺，便没有下去仔细搜查。不远处的农户听到追兵的议论：“咦，刚才明明看见的人，怎么一下子失踪了呢？”说来也是奇怪，这座简陋的小桥两端，仅是用石块垒成的石壁，可以望见桥里面，毫无遮挡作用，可为什么就发现不了伍子胥呢？人们认为这是一种仙气。追兵过后，第二天一早人们看见伍子胥从桥下出来，头发和胡子全都发白了。后来，伍子胥做了吴国大臣到溧阳了愿，曹山仙人棋盘与杨树山的传说 娘娘庙的传说

为纪念郭云、郭雨姐妹俩，乡亲们就在曹山半山腰建造了庙宇，把姐妹俩的的像塑在寺里。从此，每逢干旱时，人们就来寺院里求娘娘下雨救苗，所以人们把京林禅寺说成是“娘娘庙”。千百年来，每年农历六月二十八日，是娘娘的生日，已形成了传统庙会，周围百余里的香客前来庙里，为俩位娘娘祝贺进香，敲锣打鼓，挂灯结彩，鸣炮献花，热闹非凡。更使人感动的事情，每年逢此日雨天，前来的香客更是比较多，不但不恨路滑难行，反而说成是曹山娘娘显灵威。

关于上兴方言

许多人说，溧阳话真土，真难懂。而上兴话则是溧阳方言的杰出代表。其实不然，如果在此呆上一段时间，再对溧阳方言作一点推敲的话，你竟会发现溧阳话雅得很呢！而且还能从中了解不少奥秘、趣事。

溧阳秦堂山遗址：目前最完整马家浜时期遗址

秦堂山遗址位于溧阳市上兴镇东塘村委章村西约300米处(上沛石灰厂东侧)，北距上兴镇约4公里，东南距溧阳市区约26公里。3年前，溧阳市上兴镇东塘村村民在清理河道时，发现许多红色和灰色陶片，后经考古专家现场调查而发现这处遗址。从2013年开始，南京博物院考古研究所和溧阳市文化广电体育局、溧阳市文物管理委员会等组成考古队，在这里考古发掘了400多平方米。

溧阳状元文化 篇2

在溧水县第二实验小学, “状元”“小状元”是使用频率最高的热词, 每每说到“小状元”, 第二实小人对自己的所做所获, 点点滴滴, 如数家珍, 对历史馈赠的独特的历史文化、地域文化的敬重、呵护与传承, 其殷殷之情溢于言表。

俞栗其人, 状元坊其事

先贤早已作古, 其牌坊遗迹也不复存在, 但其人其牌坊的记载还在、影响还在、价值还在, 这是历史慷慨馈赠给后人的一笔丰厚的精神遗产, 可视为溧水历史、溧水文化、溧水教育的一座里程碑。

溧水县第二实小始建于1980年, 校址位于溧水县永阳镇状元坊社区。俞栗和“状元坊”的故事不是民间传说和野史演绎, 而是一段历史的真实, 《宋史》和《俞氏宗谱》等均有记载。

俞栗, 溧水县孔镇人, 北宋崇宁五年 (1106) 赐进士第一, 为溧水县有史记载的第一名状元。俞栗榜取后, 初授承事郎秘书正字, 转起居舍人给事中。在任期间, 为官清正, 曾上书论学并提出在外为官应“监司守令”, 对地方官的管理与职守富有独到见解, 对此, 徽宗皇帝极为赞赏, 由此历官御史中丞、翰林学士知制诰, 直至赐袭衣金带, 任兵部尚书。后因屡与蔡京意见不合, 贬为常州团练副使, 太平州安置, 后虽任江宁知府, 实际上已达到告归林下的心愿, 未几即致仕 (退休) 家居。

俞氏家族溧水一支成为溧水望族, 从北宋真宗天禧年间至宣和年间, 先后有十人考中进士。俞栗曾亲作《俞氏十榜传家记》以记其事, 追念先泽, 刻石垂训, 传为美谈, “联翩十榜, 名显中山”之说更是遐迩闻之。

俞栗在政治生涯的鼎盛时期, 得朝廷旌表, 北宋崇宁五年 (1106年) , 徽宗皇帝敕建状元坊, 溧水县府选址于溧水城北门桥南 (今中大街邮政局处) 开工建造, 是年建成。

据《俞氏宗谱》“重修状元坊记”, 该坊是“乌头棹楔”, 相当宏美。从该谱插图中可见此坊为楼宇式双层木结构, 四柱屏立, 挑檐斗拱。有记载称:飞龙盘柱戏明珠, 四柱屏立浴晓日。重檐斗拱, 纷纷御柳间宫花;翠霭流云, 淡淡祥光笼瑞影。俞栗牌坊前后历宋、元、明、清各朝, 几经修葺, 虽未能尽复旧观, 其风范却经久不衰, 后世妇孺皆知。据《溧水县志》记载:该坊经历宋代和元代后, 于明正德八年 (1513年) 修葺如新。清代曾于康熙六十年 (1721年) 、乾隆三十九年 (1774年) 、嘉庆二十四年 (1819年) 、光绪七年 (1881年) 4次修葺。太平天国时被毁, 光绪七年 (1881年) 又再次修复。直到1937年11月29日, 日军飞机轰炸溧水县城, 一颗烧夷弹击中状元坊, 这座木制的牌坊连同周围的商铺陷入火海。烧了几个时辰之后, 状元坊一带瓦砾遍地, 满目苍夷, 人们唯有跌足长叹而已。

追溯历史, 当初与俞栗状元牌坊遥相辉映的还有位于县城北面分龙岗附近的插竹亭。宋哲宗元祐年间, 此地住着溧水望族人家俞氏, 俞氏为防止花枝倒伏所插竹枝竟然全都成活。期间, 北宋词人周邦彦贬任溧水县令, 一日拜访俞氏, 见此景象甚觉奇异, 认为乃是吉祥之兆, 遂建议主人建造一亭, 亲笔题名“插竹亭”, 并撰《插竹亭记》一文。亭建成后十年, 俞氏子弟俞栗一举中榜, 成为溧水历史上第一个科举状元。2007年, 这座淹没于历史尘埃中的插竹亭在其原址 (现溧水第一初中校园内) 因重建而获得新生。重修后的插竹亭大气磅礴而又古朴典雅, 吐纳云气而又超然恬淡, 物境、情境、意境融为一体, 体现了浓郁的传统文化气息和深厚的历史底蕴。在第一初中, 插竹亭正在产生积极的教育意义。

当初, 象征着奋斗和荣耀的插竹亭、状元坊, 作为溧水城内的一处胜迹, 不只是“功成名就”的象征, 它还激荡过溧水域内多少读书人的梦想与豪情, 至今为人津津乐道。溧水历史悠久, 素有尚文崇贤之传统, 这无疑与北宋状元俞栗和南宋状元吴潜的影响存有内在联系。吴潜, 南宋名相, 宁宗嘉定十年 (1217) 举进士第一, 授承事郎, 迁江东安抚留守。理宗淳佑十一年 (1251) 为参知政事, 拜右丞相兼枢密使, 封崇国公。其牌坊建于北门桥北, 与俞栗牌坊隔河耸立。“明初四杰”之一的兵部尚书齐泰为溧水人, 洪武18年进士及第, 县府在望京街建有中山书院以示纪念。溧水本土通过科举及第的还有清代两广总督叶名琛、晚清著名红学家濮青士等, 后起之秀有近现代著名诗人卞之琳等。

在迷蒙的历史烟尘中, 两座牌坊静穆相对, 如同两位沧桑老人在讲述功名之路, 慨叹世事变迁, 抒发忧国忧民忧天下的惆怅思绪。先贤早已作古, 其牌坊遗迹也不复存在, 但其人其牌坊的记载还在、影响还在、价值还在, 这是历史慷慨馈赠给后人的一笔丰厚的精神遗产, 可视为溧水历史、溧水文化、溧水教育的一座里程碑。对于第二实小更是幸事, 因为坐拥这块底蕴深厚的宝地, 学校就寻得了教育的根脉, 触摸到了历史文化的博大气蕴。

第二实小有怎样的“小状元”

第二实小的“小状元”称号不是对历史名词的简单复制, 不是对某种特长的随意“加冕”。“状元坊里‘小状元’”的争创和评选, 成为激励无数小小少年缅怀先贤、立志成材的不竭动力, 敢为人先、追求卓越的“状元精神”也一直被视为学校文化的源头和根基。

溧水县第二实小创建于1980年, 在建校前状元牌坊早已遗迹杳然, 但第二实小人依然分明感觉到, 自己的一只脚始终踩在那道绵延未绝的“状元”文脉上。尽管历任校长的治校理念和管理风格不尽相同, 但惊人相似的是, 在他们的内心都怀有一种挥之不去的情结, 他们都曾思考着同样的问题:学校地处状元坊社区, 如何使学校文化更多地体现出鲜明的地域特色, 如何把“状元文化”引用到学校教育中来。

从2007年开始, 第二实小大胆尝试“状元坊里‘小状元’”的争创, 几年来已先后涌现出32个门类共100名“小状元”。在每年的“六一”庆祝仪式上, 获得“小状元”的孩子, 身着博士袍, 头戴博士帽, 在欢快的音乐声中一个一个走上台去, 一字排开, 从校长手中接过“小状元”证书和用红绸带包扎的奖品, 兴奋, 光荣, 儒雅, 聪慧, “相貌堂堂”, 光彩照人, 台下抱以一片祝贺的掌声。“小状元”是众人追逐的“明星”, 是同学崇拜的“偶像”, 是大家效仿的榜样, 台下的学生、家长、来宾、老师, 纷纷与“小状元”、“小明星”们握手、拥抱、合影留念。第二实小的六一儿童节是歌舞节是状元节, 是狂欢节……

第二实小的“小状元”称号不是对历史名词的简单复制, 不是对某种特长的随意“加冕”。“状元坊里‘小状元’”的争创和评选, 成为激励无数小小少年缅怀先贤、立志成材的不竭动力, 敢为人先、追求卓越的“状元精神”也一直被视为学校文化的源头和根基, “状元坊里‘小状元’”也就成了张扬个性、自信成长的多彩舞台, 弥漫成第二实小独有的文化景观。

一沙一世界, 一花一天堂。第二实小的每一个“小状元”都是一个经典的成长案例。不妨回到现场看看。

——胡清源同学被评为07年“二胡小状元”。他成绩优异, 兴趣广泛, 象棋、体育、演讲、唱歌样样精通, 二胡是他的拿手绝活, 多次参加县、市、省级比赛, 06年还捧回了“中国江苏民族艺术青少年二胡大赛”的奖杯。他在自述中说, 练二胡陶冶了我的情操, 锻炼了我的意志, 充实了我的课余生活, 虽然有点辛苦, 但我也尝到了更多的快乐。

——07年的“钢琴小状元”朱雅静多次参加江苏省音教协会组织的专业考试, 并获得了社会艺术考级证书。她说, 刚上小学时对钢琴特别感兴趣, 吵着让爸爸送我去学琴, 几年下来, 弹钢琴就变了一种享受。当我烦恼时, 弹上一曲就会烦恼全抛, 心情开朗, 学琴的过程磨砺了我的性格。08年, 她再度被评为“钢琴小状元”。

——07年“科技小状元”许诺对科学技术有浓厚兴趣, 经常为了研究某个现象而废寝忘食。在写《节能路灯节能方案》论文时, 光是路灯电能损耗方面的资料就搜集了一天, 为了证实自己的方案是否可行, 做了几十次试验, 直到成功。他前前后后写了20多篇科技小论文, 多次获奖, 在全县科技创新竞赛中荣获最高荣誉“小博士”奖。

——07年“英语小状元”汪沛然在课堂学习之余借助电子词典自学了国际音标, 只要见到公共标志或商标上有英文, 都做摘录, 直到弄懂和学会使用。

——07年“体育小状元”黄婷说, 是顽强和勇于拼搏的体育精神激励着我, 在运动场上, 无论对手多强, 我都不甘示弱。

——07年“剪纸小状元”孔浩南虽是个小男孩, 可他双手灵巧, 一把小剪刀到了他手中就像一只上下翻飞的小燕子, 不一会儿, 色彩鲜艳的蘑菇、栩栩如生的蝴蝶、美丽别致的窗花……都会一一展现在面前, 家里教室里, 他的作品可多了。

——08年“唱歌小状元”的获得者是一年级的章心怡。入校不久, 全校都认识了这位小歌手。一副天生的好嗓子, 对唱歌的强烈兴趣, 几百首歌曲的储存, 父母的支持, 学校的环境, 使她成为众人喜爱的“百灵鸟”。她除了会唱许多儿歌, 经典民歌、流行歌曲、戏曲片段, 她都能唱得像模像样。

——08年“剪纸小状元”魏宏业, 自己的剪纸作品有一大摞, 不仅天天在自己的班级贴展, 他的作品还到别的班展览, 过了两三天又送去一两张, 他请求别的班给他展出的机会, 三年级每个班都展出过他的作品, 本班级还为他出了一期专版。

——09年新增设的“养花小状元”被陈一凡获得。他在家养了数十个品种的花、草, 浇水、施肥、整枝、修叶……一副行家里手的范儿。他经常把自己养的盆花带到学校美化教室, 告诉小伙伴们养花的知识。他动了许多脑筋, 在自己种的小葫芦上显示了天然的图案与文字。

——为四川地震灾区捐款活动一结束, 三年级一个叫陈跃敏的学生, 跑到校长跟前问道:“校长, 我这次捐了2000块钱, 我想做爱心小状元!”另一个学生也跑过来:“在家里, 都是我跟亲戚、邻居还有爸爸妈妈的朋友打交道, 我出面都很成功, 我能不能做社交小状元?”“那你们就申报, 就参与竞争呀!”校长高兴地鼓励他们。

——2010年“歌唱小状元”的称号由栾凯获得。他在文化课的学习上并不理想, 但在歌唱方面却表现出过人的天赋, 成为校合唱队的领唱, 他曾和队员们一起去北京参加合唱比赛, 并荣获全国银奖。六一文艺表演中, 他的独唱引得同学们和观看的家长叫好声一片。“歌唱小状元”的获得给了他自信和乐观。

——2010年的“拉丁舞小状元”桂冠被张袁颖摘取。她在09年的小状元评选中, 因为舞蹈技能不够扎实, 加上现场表演有些紧张, 因而在评选中落马。第二年她卷土重来, 最终获得了评委们的一致认可。

——2011年的“舞蹈小状元”由五 (4) 班的甘露同学获得。她是一名活泼可爱的女孩, 上幼儿园时, 就对舞蹈产生了浓厚的兴趣, 5岁时到县文化馆小梅花艺术团学习中国舞, 先后在《小蚂蚁》《小猫钓鱼》等舞中担任领舞。她的舞蹈已通过了九级考试。2010年7月《响铃舞》获得了在南京艺术学院举行的全国艺术成果大赛江苏赛区初赛金奖。

——杜雨曦是三 (6) 班的学生, 凭借优秀的表现获得2011年“琵琶小状元”桂冠。她从小喜欢文艺, 学习琵琶演奏已经5年, 已通过江苏省五级琵琶考试。

——2011年的“书法小状元”徐业帆是小状元评选舞台的常客, 她先后多次获得各类小状元称号。在2011年的评选中, 她现场书写的一幅字征服了所有评委。在学校与当地驻军的联欢中, 她还把自己的作品送到了军营。在小状元评选活动的推动下, 她先后学习了古筝、钢琴、小提琴等乐器, 参加了乒乓、篮球、田径等多项运动, 成为全面发展的优秀学生。

看到这些, 我们的眼前立即浮现出气象万千的景象, 我们的视线就会自然超越课本、分数、名次那些令人无奈的烦忧, 将尊重个性、特长发展这些有点虚空的理念演化成五彩缤纷的生活画面。

这些年, 第二实小的“小状元文化”建设, 既是对传统文化的积极弘扬, 更是对现代教育理念的忠、实、践、行, 个性、特色、兴趣、自信、多元等现代教育元素, 在这里被演绎得实实在在而又丰富灵动。寻找下一个“状元”, 培养新时代的“小状元”, 成为第二实小健康而浓厚的教育气象, “小状元文化”正在这里铺排成势。

理性看待科举制度

历史和文化需要扬弃, 科举的糟粕理应抛弃, 但连同澡盆里的婴儿一起倒掉洗澡水, 那是愚蠢可笑的。说这些, 不是为科举翻案, 更不是为科举招魂, 需要的是理性、公正地看待科举, 看待历史。

“状元”, 曾让多少人魂牵梦绕、肃然起敬, 如今却令人尴尬, 欲说还休, “状元”似乎已成为现代人价值取向上的一种纠结。这种纠结源于对我国古代科举制度的认识和评价, 因为“状元”源自科举。

科举制度是中国历史的一种客观存在, 后世无法抹去也无法回避。科举制度确实存在诸多弊端, 尤其是明清实行八股取士, 从内容到形式严重束缚应考者, 使许多知识分子一心读死书, 钳制了知识分子的思想自由;八股取士所带来的脱离实际的学风, 对学术文化的发展产生了极为消极的影响;清末科举制度遏制了创新人才的拍样, 严重阻碍了科学技术的发展, 是导致近代中国自然科学落后的重要原因之一。

但科举制度的积极作用依然毋庸置疑。

在科举制度的作用下, 中国建立起了世界上最早最完善的文官政治, 至今, 我国高层政权结构里还有这种浓厚的色彩。唐代取士重诗赋, 宋代取士重策论经义, 这不仅推动了唐诗宋文的繁荣, 而且客观上形成和强化了中华民族的“尚文”特色, 造就了大批的文化精英。封建科举制度的施行, 还推动了当时私塾、县学、州学及京师国子监等教育事业的发展, 是中国教育的重要里程碑。教育是培养人的, 如果说一个民族、一个社会的文化代表是知识分子, 那么中国汉代以后历代知识分子的面貌、气质、精神都是由科举制度塑造出来的。可以说, 科举制度从中国文化土壤中产生出来后, 又再造和提升了中国文化。

最重要的是, 科举制度所坚持的“自由报名, 统一考试, 平等竞争, 择优录取, 公开张榜”的原则, 开启和奠定了公平竞争的考试文化, 打破了血缘世袭关系和世族对政治的垄断, 对我国古代社会的选官制度是一个直接有力的改革。特别是在科举制度日趋完善的宋朝, 历代皇帝几乎都以奖掖孤寒、抑制势家自诩, 采取了特别举措限制“贵家”子弟, 这客观上给予了平民子弟更容易崭露头角的机会。宋朝不但出现了众多的“平民”状元, 而且很多普通百姓子弟通过科举改变了自身及其家庭的命运。海外不少汉学研究专家也因此把中国的宋朝称为“平民社会”, 宋朝也成为中国历史上政治最为开明、社会最为和谐的时代。

在中国古代, 科举制度是培养人才的最为重要的教育形式, 也是人才擢升的最好机制。从隋朝中期初创到清末废除, 经历了近1300年的历史, 科举为中国历朝发掘、培养了大量人才, 产生的进士接近十万, 举人、秀才数以百万。其中状元700多名, 有名有姓、有案可考者620余名。许多清官廉吏都是通过科举选拔上来的, 那些叱咤风云的名臣、名相, 那些雄才大略的政治家、思想家, 那些光照千秋的文学家、艺术家、教育家、外交家, 不仅在那个时代光彩夺目, 至今还熠熠生辉——

隋朝的房九龄, 唐代的张九龄、陆贽、韩愈、柳宗元、贺知章、宋之问、王昌龄、王维、岑参、刘禹锡、白居易、杜牧、裴度、李商隐、颜真卿、柳公权等;宋代的范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、曾巩、黄庭坚、秦观、沈括、苏轼兄弟、柳永、程颢、朱熹、包拯、寇准、吴潜、吕蒙正、文天祥等;元代的泰不华、李齐、施耐庵等;明代的汤显祖、张居正、齐泰、杨慎、海瑞、徐光启、袁崇焕等;清代的纪晓岚、刘墉、郑板桥、方苞、王士祯、林则徐、魏源、翁同龢、张謇以及近代的曾国藩、李鸿章、康有为、蔡元培等, 不是高中状元就是进士及第, 都由科举产生, 可谓人才济济, 群星璀璨。他们是朗照中国文明的英才, 不只属于他们那个时代, 也属于今天, 属于永远;不只属于中国, 也属于世界, 属于全人类。

可以说, 没有古代的科举制度就没有中国历史上群星闪耀的状元, 就没有宏大瑰丽的中华文化气象, 就不会诞生一大批治国安邦、经天纬地的民族栋梁, 就没有灿烂的中国文化的继承与弘扬。

早在几千年前, 柏拉图就告诉世人, 他的理想国是哲人统治的国家, 只有哲学家变成国王或国王变成哲学家时, 人类才有太平盛世。明万历年间, 传教士利玛窦来到中国, 他的一个意外发现是, 这个古老而遥远的东方之国原来就是柏拉图的“理想国”。他告诉西方人的一个重大事实是, “他们全国都是由知识阶层, 也就是一般叫做哲学家的人来治理的”。他还煞有介事地告诉欧洲老乡, “而在中国最终实现这一原则的制度叫做科举制”。

中国从晚清开始落后了, 原因极为复杂, 简单地将其归结为科举制度是狭隘的, 是不符合唯物历史观的。无疑, 废除科举制度有利于与世界共同文明接轨, 有利于社会现代化, 但全盘否定科举的积极价值, 甚至借此大做文章否定中国古代政治文明、科技文明、文化文明, 就将生成虚无主义的历史观、文化观。现代主流价值观还没有建立起来, 而民族传统价值观又遭冷落、被抛弃, 价值观上的整体迷茫与困惑必将造成一个民族特有的政治病、文化病、时代病, 诸多社会乱象会由此而生。历史和文化需要扬弃, 科举的糟粕理应抛弃, 但连同澡盆里的婴儿一起倒掉洗澡水, 那是愚蠢可笑的。说这些, 不是为科举翻案, 更不是为科举招魂, 需要的是理性、公正地看待科举, 看待历史。即使仅凭上面提到的那些光照千秋的“状元”和“进士”, 我们就有理由为科举的历史功绩记上浓墨重彩的一笔;或者说, 如果我们敬重那些由“状元”而成民族英才的历史人物, 那我们就不能轻易否定科举的积极价值。

教育要理直气壮说“状元”

“状元文化”的价值内核具有跨越历史、穿越时空的永恒魅力。与其他民族文化一样, “状元文化”也是国粹, 理应光大, 甚至可以申遗。“状元文化”的现实教育价值显而易见, 是中国教育文化的重要组成部分, 是“成功教育”的宝贵资源。

历经时代变迁, 状元文化的影响力并未减退。现在, 好多地方都留有“状元坊”遗迹, 有的还专门斥资修葺或复原历史上的状元牌坊和相关遗迹, 许多地方都成功打造出了状元街、状元公园、状元广场、状元村、状元路、状元文化博物馆等地方“名片”;耳熟能详的有状元红、状元笔、状元糕、状元楼、状元宴、“金榜文化节”等品牌和活动;还有以政府名义举行的“百业状元”表彰大会, 等等, 这些现象都反映了官方或民间积极的“状元文化”心态, 反映了“状元文化”依然具有强大的生命力, 它无时无刻不在有形或无形地影响着人们的价值取向。尽管这里面难免有些作秀的成分, 但比之那些捕风捉影争抢“西门庆”籍贯之类的无聊与低俗, 要纯正、健康、高雅得多。

“状元”情结深入人心, 不能也很难强行消灭。传统文化不仅仅是产生于过去并已沉积的历史文化, 还是一种链接过去、现在和未来的生命之流。尽管社会的发展是一个不断打破传统的过程, 但并不等于说不需要从传统中汲取优秀和合理的成分, 那些符合时代精神和社会发展的传统, 应当继承并发扬光大。中国人的血液和心灵里都有着中国传统文化的成分和营养。无论官方还是民间, 用“状元”说事, 折射的都是那种沉淀在中国人血液里的文化情结。文化是一种“记忆”, 是民族的记忆, 也是民间的记忆, 对“状元”这个特定历史产物的尊重, 就是对先哲圣贤的尊崇, 就是对历史文化的敬重, 就是对中华民族优秀精神遗产的坚守和弘扬。

现今, 人们对“状元文化”的投鼠忌器大多源自对“高考状元”的误读。“高考状元”之说属于一种讨口彩的说法, 是全社会喜闻乐见的一种表达方式, 比之“第一名”“第几名”“名列前茅”之说更富有传统文化意味, 这是社会大众健康的文化情结, 是一种正常的社会文化现象。虽然并不排除确有个别“高考状元”是只会读死书的“书呆子”, 是只会考试的“考试机器”, 但无法否认的是, 绝大多数高考状元并不是“样子货”, 没有真才实学, 或是心智不全的青少年学生是难以获此优秀的。对“高考状元”的适度关注和宣传, 切合民众心理、顺应社会文化。一方面, 对相应的学校、校长、教师、学生来说, 是一种“肯定和激励”, 也是整个社会重视知识、崇尚智慧、追求成功的主流价值观的体现;另一方面, 通过宣传“状元”们刻苦学习和吃苦耐劳的精神, 可以启迪同龄人热爱学习、勇争一流, 追求卓越, 志在成功。以榜样的力量激励成长、激励成功甚至出人头地, 为社会做出更多的贡献, 这本来就是“成功教育”的题中之义。

其实, 对“状元热”的遏制并不是政府的主动打压, 而是学界尤其是教育界的自寻烦恼。教育界尤其是教育理论界总有人认为一提“状元”就会把教育价值观搞乱, 一提“状元”就是跟素质教育唱反调, 见风是雨, 夸大其词, 耸人听闻, 是学界和教育界神经过敏的表现, 是思维方法上的形而上学。对现行教育而言, “状元”并没那么大的破坏力, 如果说一提“状元”就干扰了素质教育, 那只能说明我们目前搞的“素质教育”未免太脆弱了, 需要反思的是我们对“素质教育”的定位和推行策略, 而不是跟“状元”过不去。教育也不要低估了老百姓的觉悟, 随着社会的不断进步, 教育理念、人才理念的不断更新, 老百姓的认识也越来越理性, 他们心中的“状元”就是孩子爱读书、会读书、读得有出息、会生存、会生活、会做人, 未来能比别人做出更多的贡献。那种每年高考放榜后, 许多成绩不太显眼的考生大办“谢师宴”“庆功宴”就是明证;也有成绩很突出的考生并不大办“谢师宴”“庆功宴”也是明证。

在这个“娱乐至死”的年代, 一切都是可以娱乐的。“状元”这东西也该与时俱进, 赋予其一定的娱乐色彩。娱乐, 就是少一份严肃多一份轻松, 少一份官样多一份民俗, 少一份较真多一份随意, 少一份精英化多一份平民化。每年夏季能在社会上、在民众中通过“状元”话题引爆一次对教育的全民关注, 引爆一次具有文化意蕴的高尚娱乐, 怎么说都是一件好事。认为一拿“状元”说事就会毒害青少年, 那是杞人忧天, 危言耸听。

儿童的成长从本质上说是“玩”, 素质教育从本质上说也是“玩”。“吉尼斯纪录”是“玩”出来的, 琴棋书画是“玩”出来的, 第二实小的“小状元”是“玩”出来的, 一切文化都是“玩”出来的。判断一种教育正确与否、合适与否, 首先是基于是否适合儿童, 就是看学生是否喜欢, 是否将自己的情感融入到那个“场”里, 是否在那个“场”里收获知识的丰富、技能的长进、事理的澄明、心灵的愉悦、生命的蓬勃。

“状元文化”的价值内核具有跨越历史、穿越时空的永恒魅力。与其他民族文化一样, “状元文化”也是国粹, 理应光大, 甚至可以申遗。“状元文化”的现实教育价值显而易见, 是中国教育文化的重要组成部分, 是“成功教育”的宝贵资源。取其精华, 去其糟粕, 古为今用, 传承创新, 理直气壮地谈论“状元”, 谈论“状元文化”, 才能弘扬“状元文化”。

小状元文化”的校本意义

第二实小的“小状元文化”映证了马克思的论述:“人们创造自己的历史, 但他们不是随心所欲地创造, 而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”这种“碰到的、既定的、继承下来的”, 就是特定的地域文化, 就是历史在那一方土地上延续至今的文化气脉。

被称为“精品教育”的小班化教育是当代中国教育发展的趋势之一。溧水县第二实小是在南京地区较早实行小班化教育的农村学校, 起始于2006年, 现已实现全覆盖, 第二实小已成为南京地区小班化教育有影响的学校, 溧水县内小班化教育的龙头学校。

“关注每一个、促进每一个、成就每一个、幸福每一个”是普适性的小班化教育理念。第二实小通过“小状元”争创, 使得这个教育理念不再挂在嘴上悬在空中, 而是找到了一个实在而有效的载体。在第二实小, 这个理念的解读明确而具体:“关注每一个”, 是指善于发现和积极评价每一个孩子的个性和特长;“促进每一个”, 是指积极为每一个孩子彰显个性、发展特长提供有效服务;“成就每一个”, 是指努力让每一个孩子获得个性的不断完善、特长的不断发展;“幸福每一个”, 是指让每一个孩子享受发展带来的成功感、愉悦感、幸福感, 增强成长的自信。

第二实小“小班化”的实施为“小状元”文化建设提供了重要契机, 使“关注每一个、促进每一个、成就每一个、幸福每一个”成为可能;“小状元文化”又为“小班化教育”注入了丰富内涵, 使小班教育教学“精致”“精品”“精美”的追求成为可能。“小班化”是践行这种教育理念的土壤, “小状元”是这种教育理念浇灌下的花果, “小状元”与“小班化”交互辉映, 相得益彰。“小状元文化”建设, 不只是评价手段上的“换脸谱”, 而是评价思维和人才理念的重大变化, 是对落后的教育评价观念的颠覆:由“自古华山一条道”, 变为“条条大路通罗马”。

溧水县第二实小授予一个“小状元”名号, 学校并不需要花费很多钱财和精力, 只是那么一张小小证书, 一次颁授仪式, 加之过程的关注和指导。给点阳光就灿烂, 正是这样的“鼓励”给孩子带来了希望, 带来了动力, 带来了优秀, 带来了自信。这是一种朴素的教育, 一种真实的教育, 好玩的教育。朴素的教育远离花哨、复杂和纠结, 真实的教育符合并满足儿童成长的内在需求, 好玩的教育富有情趣, 让孩子收获快乐。学习者的成长规律就是教育的基本规律, 走向规律就是走向自然, 走向纯正, 走向儿童成长的天性, 这是所有教育行为与教育真理之间的通衢。除了完成基本的学习任务, 让学生葆有一份闲心和闲情, 做点自己感兴趣的事, 并获得快乐、走向优秀, 这就是素质教育。我们无需要求小学生理解“状元”的真正含义和它的来龙去脉, 只要他们懂得“状元”代表了“优秀”、优秀来自奋斗就行;只要他们懂得了特长就是优秀、成长就是优秀就行。如果所有的孩子都能始于一种兴趣玩出名堂、玩得开心, 那么, 我们教育的目的就达到了。

传承文化是教育的重要使命。第二实小地处状元坊社区, 利用历史资源, 开发“小状元文化”, 可以说, 第二实小的“小状元文化”建设明智, 恰当, 顺理成章, 既体现了对历史文化的敬重, 也显示了可贵的历史担当精神。

文化是一种“自我”, 这种“自我”就是发自本土、来自生活、切合并属于“这一个”的标签, 它非但没有游离于主流文化之外, 还是主流文化的一个重要内容、一种鲜明特色。第二实小的“小状元文化”就是这样一个既符合主流价值观又富有个性化表达的文化:既有传统的“三好生”评比, 又有个性化的“小状元”争创;既高度切合“素质教育”的理念, 又把“素质教育”演绎为丰富多彩的画面;追求优秀与成功既是孩子努力的方向, 也是孩子天天看得见的常态生活。作为立校文化, 溧水县第二实小的“小状元”文化, 既严肃又活泼, 亦庄亦谐, 多彩多姿, 演绎出了教育原生态、成长百花园。第二实小的“小状元文化”映证了马克思的论述:“人们创造自己的历史, 但他们不是随心所欲地创造, 而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”这种“碰到的、既定的、继承下来的”, 就是特定的地域文化, 就是历史在那一方土地上延续至今的文化气脉。“一方水土养一方人”, 说的正是地域文化对人的影响, 地域文化对人的特有气质的涵养。一所学校只有不断地传承、不断地丰富、不断滋养自身文化, 才能形成学校的特有气质, 才会烙上鲜明的个性化印记。

溧阳傩文化之跳幡神 篇3

关键词：傩文化；传统名俗；跳幡神

中图分类号：J022 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）09-204-1

溧阳，隶属于江苏省常州市，地处长江三角洲，苏浙皖三省交界处。是一个历史悠久，文化底蕴深厚的地方。

溧阳市社渚镇的傩文化是溧阳最具特色的民间文化艺术，是苏南地区为数不多的活态傩文化遗存，在长三角地区也相当罕见。溧阳傩文化中的“跳幡神”是一种祭祀歌舞，相传起源于明末清初，每年岁末年初上演。表演者由农民们自发组织起来，穿上代表各路神仙的装束，浩浩荡荡地走乡串村，为人们求祥纳福。目前，溧阳的跳幡神已被列入江苏省非物质文化遗产保护名录，并在2013年第十一届中国民间文艺山花奖·民俗礼仪表演中荣获金奖。

一、跳幡神的主要内容

跳幡神的表演程序主要由“小马”“大刀舞”“三圣”、“幡神舞”等四部分组成。

第一部分：先由“小马”开道，再由两名挥舞着三角神旗的旗头导引出两队小竹马，让他们在“走马锣”声中追逐撒欢，角力嬉戏。然后，在锣、鼓、铙、钹、唢呐等乐器声中，两队穿插行进的同时，表演“跳马”“戏马”“对马”等舞蹈动作，并不时变换队形。舞蹈中的“小马舞”轻松活泼，“小跑步”的动作贯穿始终，不时地会有“腾”“跳”动作。

第二部分：出场的是“开路神”“压阵神”，他们领着判官、土地神边走边舞，手握大刀，不时变换造型，动作如同行云流水，身姿矫健，威风凛凛。

第三部分：这部分的表演主要是“三圣菩萨”。“三圣”分别戴着赤、绿、黑色脸谱，手持红缨，向天空连戳三下，再唱一段象征吉祥如意的小曲《破十问》。歌词按照“上、大、人、化、三、千、七、十、七、生”的顺序来排列，演唱时则通过添笔加画的方法表达求祥纳福的内容，文字幽默，形象生动。

第四部分：这是跳幡神的压轴表演，由象征东西南北中的“五路幡神”上场表演。每位幡神都头戴描金点银的钢盔，上头插着雉翎，脸戴黄杨木刻的面具，分插五色背旗。东方神青面，身穿青色神袍；南方神赤面，身穿赤色神袍；西方神白面，身穿白色神袍；北方神黑面，身穿黑色神袍；中央神黄面，身穿黄色神袍。在锣鼓和唢呐声中，东西南北神与中央神共舞，口中念念有词，动作原始野性。最后在鼓乐声中退场。

整个表演过程颇为神秘，使人仿佛置身于祖先与大自然顽强抗争的情景之中。舞蹈进行间，锣鼓震天，红旗招展，庄严隆重而又激昂。既有神明肃穆的威严，也有百姓驱邪降魔的欢愉，充满着阳刚之美、原始之美。

二、跳幡神在发展中存在的问题

虽然，傩文化现在渐渐受到许多学者的关注和政府的重视，但是傩文化的发展前景仍不乐观，主要有以下几方面的困难：

（一）演员收入不高，是影响傩文化发展的一个关键原因

由于傩文化是由人民为了祈求五谷丰登而产生的，因此表演的时间集中在春节期间，这就使得傩文化的演出场次受到了限制。而表演者的报酬主要来自于当地企业和村民的赞助，因此表演者的报酬并不稳定。

（二）表演人才不足，是影响傩文化传承的一个难点问题

目前，有些年事已高的表演者，逐步退出傩文化的演出。而且随着城市化进程的加快，相当一部分乡民选择离开村庄去城市打工，平时演出排练几乎不可能，只有到了年底才能凑合班子，演出几天而已。这就使得傩文化的表演队伍呈现出青黄不接的局面。

（三）政府扶持不够，是影响傩文化传承的一个重要因素

虽然当地政府对于傩文化产业很重视，但由于政府财力有限，对傩文化的扶持相对不足，且随着经济文化的发展，群众的文化娱乐生活也越来越丰富，这也是影响傩文化发展的一个原因。

三、跳幡神在未来发展中的设想

笔者认为，要想促进傩文化的发展，需要做到以下几点：（一）立足自身，促进傩文化的可持续发展

通过放大傩文化的优势，发展傩文化产业，以此反哺傩文化。由于溧阳当地的旅游业的崛起，近年来傩文化也随之而发展壮大，一方面要发展与傩文化的相关产业，比如跳幡神时用的面具、服装；另一方面把旅游业和傩文化相结合，从而促进傩文化稳定、持续、健康地发展。

（二）培养人才，稳定傩文化的表演队伍

广泛宣传傩文化的历史与价值，呼吁年轻人学习傩文化、奉献傩文化；然后大力发展当地经济，给更多的年轻人提供工作的岗位，让他们留在当地，方便傩文化的演出。

（三）政府扶持，助推傩文化发展和传承

政府要在傩文化的服饰装备、表演场地、展览馆、傩文化产业等方面给予更大的支持，进一步提高傩文化的知名度，推进傩文化的传承和发展。

傩文化作为非物质文化遗产，有着非常光明的前途，要得到更好的发展以及传承，任重而道远。

作者简介：

状元故里文化大观园 篇4

一、项目背景

提出背景：在“沧州市十二五规划纲要”中明确指出：要大力发展旅游业。可围绕历史文化、民俗文化、生态休闲等主题，积极开展与京津等地大型旅游社团的合作，规划、开发、建设精品景区、精品线路，促进我市旅游业快速发展。

状元故里文化大观园作为肃宁县最新推出的最具时尚精神与人文内涵的文化旅游度假区，它集生态、人文、休闲、度假为一体，坐拥400亩优越生态环境并牵系着肃宁状元文化的悠久历史文脉，是一处极具资源优势和发展潜力的旅游富矿。随着肃宁经济的快速发展和人文旅游的快速跟进，状元文化故里大观园即将成为肃宁乃至沧州一处独具特色的生态休闲度假区与文化旅游景点。

二、项目区位

项目用地位于肃宁县北王庄村，地块南侧紧邻肃宁县城，西侧为肃宁县主干道肃留路，北侧和东侧均为耕地。地块地势平整，交通便利。

三、设计构思

1、基本思路——体现多样性、差异性、避免单一性、同质化。

2、核心理念——在传统和流行的园林景观设计层面上力求创新，努力寻求传统文化与现代时尚的有机结合与高度统一。

3、具体构思——充分利用肃宁状元文化资源，将末代状元文化历史作为规划设计的文化内涵，巧妙而恰当地融入园林、建筑、景观之中。

4、设计目标——二期工程的总体目标为：①深邃的状元文化内涵，②鲜明的沧州地域特色，③独特的“林盘”园林形态，④完善的现代旅游品质。全力打造 高品质的现代旅游度假精品和肃宁旅游最新名片。

四、总体布局

1、布局原则——因循自然环境，顺应地貌地形；因境制宜、因地制宜；承扬中国自然山水的“法自然”思想，结合不同功能分区统筹安排。

2、布局分区——整个状元文化故里大观园用地沿肃留路自东北向西南依次划分为三个分区，分别是①状元文化苑，②生态农业休闲区，③新民居区。三大区域内容功能相异，但均以肃宁状元文化一以贯之，在总体结构上一脉相承，组成自然、流畅的有机整体。

五、分区设计

1、状元文化苑

以肃宁状元文化为基础，开发“状元文化苑”景区。“状元文化苑”景区可位于肃留路沿线，是肃宁第一个以“状元文化”为主题的大型游览展区。项目在肃宁状元文化的特质基础上，充分挖掘中国状元文化资源，集生态旅游、休闲娱乐、励志教育和爱国教育为一体的旅游景区。

景区的主入口设置在肃留路上，同时设置状元文化苑广场，可作为举行活动和停车场地。在广场上，仿建解放时期肃宁主城门楼外观的“冀中解放第一城——肃宁”纪念馆即游客接待中心，取自“肃宁为冀中区解放的第一个县城”之意。免费对外开放，力争成为“河北省爱国教育基地”。

在景区内部，以中轴对称的中国古代建筑的布局形式，设置了“三馆一廊”等景点，分别为状元文化大观园、科举文化展示馆、科举文化体验馆、状元故居、状元酒文化展示馆以及文化长廊等。重点建设“三馆一廊”，即科举文化展示馆、科举文化体验馆、状元故居及状元文化长廊。重点建设“科举文化展示馆”，展示中国两千年封建制度下产生的科举制度文化。重点建设“科举文化 体验馆”，游客可在其中亲历励志体验中国古代科举考试现场。重点建设“末代状元刘春霖故居”，分阶段展现末代状元的辉煌一生，并收集、整理刘春霖真迹和仿制作品。重点建设“状元文化长廊”，展示中国科举制度下所产生的六百余位状元雕像及事迹。在园区东北侧设置状元学堂，使孩童的朗朗读书声烘托和提升整个园区的文化氛围，出入口即相对隐蔽又可对外单独开放。景区的落脚点为分别位于南北两侧的纪念品展销馆和状元酒展销馆。此外沿肃留路与商业内街布置仿古商业。

同时，在整个景区设置一些励志名言，可聘请名家题写，镌刻在石头上或其他物体上。

状元文化苑设首道入园门票和园中票，重点的景点可收取园中票，但不宜过多。新民居小区居民可凭身份证或户口本免首道入园门票。

2、生态农业休闲区

生态农业种植中心，即核气生财、杏运岛、桃花岛、梨花岛等。该区为核心园区，以现有温室大棚为基础，分为反季温室栽培和裸地栽培两个部分，其中包括特色品种种植区、精品展示区、种植采摘区、设施栽培区。通过该区的综合建设打造生态农业创新产业基地，不但生产绿色、无公害蔬菜水果，且通过无土有机生态栽培、立体栽培等模式展示现代生态农业建设成果。

滨水景观休闲区，即荷塘月色区。该区位于整个园区中心，建设人工湿地、人工湖、垂钓园及相关附属设施，园区内生产生活所排废水通过人工湿地水体净化系统后既可达到对水质净化的目的，又创造良好湿地生态景观，使污水资源化的生态理念在实际建设中得到应用。在该区域内依托原有河道水源优势建设人工湖，湖内放养适合垂钓的鱼虾，湖内种植芦苇及其他水生植物，湖岸种植果树、高大树木，成林成片，铺设羊肠小道。即可旅游观光又可休闲垂钓，在给人们带来体验渔业活动的同时达到休闲娱乐目的。

有机畜禽养殖区。该区域养殖鸡、鸭、鹅、黑猪、羊及特色山鸡、野兔等温顺动物，不仅为园区内餐厅提供优质有机肉食来源，而且可以开辟动物驯化、认养、逗趣等特色项目，增加游客兴趣。

生态疗养健身区。该园区散落布置于生态种植区，本着康体、保健、养生为目的，设置天然养生场所，供游客有氧运动与休闲。

每个景区基本形成一个大的环路，并与若干次级环路有机结合成网络，以保证顺畅到达各景点。

整个景区设有三个出入口，分别为位于北侧与停车场相结合的出入口，服务于假期或周末驱车来此亲近自然地游客；其次是与状元文化苑相连通的出入口，使得整个生态区成为状元文化苑的后花园，游客可买通票一并游览；再次是与商业内街结合的出入口，方便游客在一番游览之余进入内街进行餐饮休憩等活动。

以上各景区均自成体系，又能联动发展，各景区互补性强，市场操作空间大，可满足不同人群休闲、度假、养生、康体及游乐的需求。

3、新民居区

该区域为居住区，新民居区即原有居民的村庄改造回迁区和文苑家园即商品房区，采用围合式的布局双拼别墅、联排别墅以及多层洋房等多种建筑形式，中心布置双拼别墅，外围布置联排别墅，沿区域北侧设置五层的洋房，使整个居住区从感官和心理上与其他两个区域分隔开来。沿肃留路与商业内街布置沿街商业。从而使得建筑群组形成一个北高南低，布局错落有致的建筑形态，极大丰富了沿肃留路的天际线。

景观布置上，在中心别墅区设置了集中景观区以及各组团内部结合水系和 景观小品等布置了分散景观节点，使小区一步一景，步移景异，极大提升了小区的品质与档次。

小区主入口设置在北侧商业内街，即减少了对主路肃留路的交通压力，也为小区居民出入创造了相对静谧与安全的环境，同时也在肃留路上设置次要出入口，保证了出入的便捷性。

六、交通组织

由于整个项目用地位于肃留路沿线，所以在肃留路设置一出入口处并设置古式牌坊，利用新民居区与状元文化苑的沿街商业形成商业内街，使商业内街成为连接三个区域的交通核心空间。商业内街主要设置餐饮休闲娱乐功能，满足游客游览之余对餐饮和休憩的需求。

七、建筑风格

1、总体为中国传统徽派建筑，同时突出地方特色；

2、礼制性建筑（纪念堂、牌坊、阙门等）采用砖石材质、徽派风格、色彩朴素、造型庄重、具有雕塑感；

3、街肆建筑与园林建筑采用砖木结构或钢筋混凝土仿木结构。造型布局体现中国气质，构造装饰体现沧州特色。风貌要素为小青瓦坡屋顶，空斗砖封山墙，栗褐色木构件，青砂石墙、桩基。其余为撑弓、斗拱、垂花柱、花格门窗等装饰要素。

八、景观设计

1、景观性与生态性结合，注重绿地总量与绿化丰度；

2、树种选择以燕赵乡土树种为主，实行乔、灌、草、花、藤的协调搭配与有机结合，并注重竹类和水生植物的运用。以竹、柳、樟、荷与海棠、杜鹃、桂花、腊梅等体现中国传统园林植物配植特色；

3、重点部位与主要景观节点应注重古树、大树的运用与配植。背景景观应注意运用适当规模的树群或者树林。在较大绿地应注意疏林草坪的布置和“林盘”形态的展观。

4、在庭院空间应讲究植物的观赏规律与文化意蕴，做到恰当、精审、诗意、美观。在山墙与亭廊可适当配植攀援与藤本植物。

九、技术指标

总占地面积：306041平方米（459亩）

其中：

1、状元文化苑： 60872平方米

（91亩）

2、新民居区： 112667平方米（169亩）

溧阳状元文化 篇5

导语：

比尔.盖茨曾经说过，他只需要带走微软的研究团队，不久他就可以重新创造另外一个微软。这句话一语中的地道出了人才对于现代企业的重要性。

在现在这样一个知识经济的时代，人才的竞争和人才的流动空前加剧。一个现代企业的人力资源部门，需要承担比传统的人事部门更多的职能，除了组织的人才管理，组织的创新管理和文化管理也应该纳入到人力资源部门的工作范畴。

上元教育人力资源培训系列课程，借鉴全球人力资源最领先的理论，结合中国企业管理的实际，运用本土咨询实操训练的方法，专门针对人力资源管理岗位制定了一系列实战管理培训课程。

一、培训对象：在职的HR经理或相关人员，希望参加培训转岗位人力资源/HR工作的；在校大中专院校的学生；

二、培训内容： 实战班培训内容：

{一}人员招聘、录用管理实务操作

1、如何筛选招聘渠道；

2、拟定有吸引力的招聘启事；

3、现场招聘展位的选择及校园招聘的流程及注意事项；

4、面试流程及注意事项

5、员工入职表的制作

6、员工入职手续的办理

7、稳定试用期的新员工

8、离职员工工作交接程序

9、员工离职手续办理流程

10、常州市劳动力管理，招退工管理、档案管理

{二}培训管理实务操作、HR个人职业生涯规划

1、员工入职前教育及培训,培训体系如何建立

2、培训需求分析

3、培训项目设计

4、企业内训与外训

5、组织培训工作的程序及注意事项

6、培训效果评价

7、培训效果追踪

8、HR个人职业生涯规划

{三}薪酬与福利

1、基础知识的回顾

2、员工定岗定级定薪的方法；

3、公平化薪酬方案的制定；

{四}绩效管理

1、洽谈工资的技巧

2、绩效考核的实施及过程中遇到问题的应对之策

3、通过考核提高员工工作业绩在企业中怎么操作

4、绩效面谈的技巧

5、绩效考核案例剖析 {五}劳动关系管理

（1）劳动合同与相关协议管理实务

1、新《劳动合同法》的讲解

2、劳动合同的签订

3、劳动合同的解除

4、劳动纠纷处理程序及案例讲解（2）社会保险（五大险）、公积金管理

1、保险风险规避

2、企业与员工保险争议的处理

3、各类社保表格的填写

4、公积金管理

考证班培训内容：

基础知识：劳动法、劳动经济学、统计学知识、计算机知识、写作知识、职业道德。

专业知识：人力资源规划、员工招聘配置、绩效考核、薪酬福利管理、激励培训与开发、劳动关系协调等。

三、培训方式：

采用疑难讲解、案例分析、交流经验、主动练习、互动式教学的培训方式。全面掌握考试教材难点、重点，助你轻松应考。

四、培训师资：

聘用著名专业老师讲课，对考试题型分析透彻，讲课思路清晰，特聘人力资源管理专家、知名企业资深人力资源经理授课，确保通过率。

五、考试时间：每年两次国家统考，上半年：5月中旬 下半年：11月中旬

六、培训费用：请咨询上元教育

七、颁证机构：

经我校正规培训，达到规定标准学时数，并经国家人力资源和社会保障部组织的统一考试，鉴定合格者，可获得相应级别的《企业人力资源管理师职业资格证书》，全国通用，终身有效，无需年审。

八、报考条件：

（一）四级人力资源管理师（具备以下条件之一者）

1、连续从事本职业工作1年以上；

2、经本职业四级企业人力资源管理师正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。

（二）三级企业人力资源管理师（具备以下条件之一者）

1、取得大学专科学历证书后，连续从事本职业工作2年以上；

2、取得大学本科学历证书后，连续从事本职业工作1年以上；

3、全日制大学本科学历在校毕业班学生，经本职业三级企业人力资源管理师正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书；

4、具有硕士研究生及以上学历证书；

5、取得本职业四级企业人力资源管理师职业资格证书后，连续从事本职业工作2年以上，经本职业三级企业人力资源管理师正规培训达规定标准学时数，并取得结业证书。

朗诵诗：溧阳 篇6

——纪念溧阳撤县设市20周年

作者：葛曙波

领（男1）：

初冬的暖阳驱散了黎明的薄雾 旷远的天际升腾起灿烂的霞光 优雅美丽的白鹭鸟

舞动着双翅

扑啦啦地飞翔在碧波万顷的天目湖上 清冽甘甜的湖水滋润着它美妙绝伦的歌喉 青山绿水之间

回荡着它天籁般的欢唱

领（女1）：

溧阳

在辉煌十一五的凯歌声中 迎来了撤县设市20年

今天

78万溧阳人民

要把最美好的祝福为你送上

合：

祝你青春勃发 蒸蒸日上

祝你政通人和 百业兴旺

领（女2）：

20年斗转星移

20年岁月沧桑

20年风雨兼程

20年铸就华章

20年前，有着2000多年悠久历史的溧阳 换了一张崭新的名片

溧阳市的称呼

从此在1535平方公里的热土上叫响

领（男2）：

20年，整整20年；20年，只有20年 伴随着共和国改革开放的洪流/

5溧阳人民在市委市政府的有力领导下 昂首阔步 迈向了小康

领（男3）：

我们难以忘记

1992年 那个孕育着无数希望的冬天

溧阳经济开发区、天目湖旅游度假区相继成立 开放开发的豪情在溧阳人胸中激荡

领（女3）：

我们不会忘记

2000年 那个人气比天气还要火热的盛夏 几城共创的号角

誓将城市旧貌换新颜的战斗打响

领（女4）：

我们又怎能忘记

2008年 那个层林尽染、硕果累累的金秋 一村一品国际研讨会

让东方的小城吸引了世界的目光

领（男4）：

我们更记忆犹新

2010年 那个到处都充满着勃勃生机的春天 溧阳统筹城乡发展的汇报

受到了胡锦涛总书记的称赞

领（男5）

全国丘陵山区综合开发示范县市

全国生态示范区

全国农村综合实力百强县市

国家卫生城市

国家环保模范城市

领（女5）

中国优秀旅游城市

福布斯中国大陆最佳商业城市

中国特色魅力城市

中国长寿之乡

中国名茶之乡

合：

一个个荣誉

见证了20年的辉煌

一张张“招牌”

让溧阳人感到自豪 满心欢畅

领（女1）：

这里是老区

水西村的父老乡亲曾为新四军送水、送饭 先辈的热血

曾在这片热土上抛散

领（男1）：

虽是革命的摇篮

可老区人民从没想过 等靠要 把嘴张 他们继承了艰苦奋斗的优良传统 白手起家 建设家乡

领1（女2）：

这里是边区

苏浙皖三省交界 曾经偏居一方

外地来的朋友

总是把这个地方误称作“漂阳”

领（男2）：

如今有高速公路 城际铁路

把小城融进了长三角的都市圈

上海、南京、杭州等大城市来的客人 爱把这里看成是投资的热土 宜居的花园

领（女3）：

这里是山区

曾经的荒山 土地贫瘠 满目苍凉 世世代代的老百姓

固守着贫穷 走不出大山

领（男3）：

20年如一日的丘陵山区综合开发 溧阳人谱写了新时代的愚公移山 茶叶满园 鲜果飘香

溧阳如今到处都是金山、银山

领（女4）：

溧阳变了

变得让人认不出原来的模样

火箭专家朱森元院士发出了这样的感叹 家乡变化太大了 简直与欧洲的小城镇相当

领（男4）：

溧阳美了

一流的生态

品质的生活

山水魅力之城的美景已铺开画卷

领（女5）：

溧阳富了

无论是人均收入

还是经济总量

都上了台阶 翻了几番

领（男5）：

溧阳人更幸福了

一项项惠民政策

一桩桩实事工程

让溧阳的小康幸福指数冠盖苏南

合：

啊 这就是溧阳 我们的绿色家园 你好啊溧阳 我们为你骄傲

为你祝福

为你放声歌唱

领（男1）：

20年意气风发

20年斗志昂扬

20年风华正茂

20年魅力飞扬

溧阳迎来了撤县设市20年 如同人生到了青年

洋溢着朝气

充满了希望

领（女1）：

站在了十一五的高地

展望十二五的开端

有了绿色崛起 跨越发展的指引 溧阳的未来有了明确的方向

合：

我们是溧阳的昨天，魂系故土 建设家乡是我们不变的心愿 我们是溧阳的今天

开拓进取 奋发图强是我们坚定的志向

领（女1）：

看吧，我们的家乡

可爱的溧阳

如同蓬勃而出的朝阳

年轻鲜活 充满力量

领（男1）：

祝我们的溧阳 像初升的太阳一样

合：

永远向上

溧阳市供电公司员工培训浅析 篇7

1、从队伍结构分析

截至2009年年底溧阳市供电公司共有员工394人, 其中硕士4人、本科96人、专科140人, 中专、技校、职高117人, 高中及以下37人, 其中具有高级职称的5人、中级职称的42人、初级职称的127人、无职称的220人, 其中高级技师4人、技师50人、高级工98人、中级工48人、初级工及以下194人。从人才队伍构成来看, 公司高端人才占比较小, 低端人才占比过高, 因此培养高端人才, 特别是高端技能人才, 减少低端人才占比将会是年内培训方案设计的重点。

2、从发展需求分析

未来, 公司将要着重做好安全生产、智能电网建设、集约化管理、标准化服务、科技创新、标准化建设等方面的工作, 因此公司亟需一批掌握现代信息技术、熟悉电网运行模式、了解基层实际情况、具有创新精神和创新能力的人才, 结合溧阳公司实际就是需要一批专业技能突出、专业理论扎实、熟练掌握现代信息技术的专业技术人才, 需要能够理解现代管理理念, 并能灵活运用的经营管理人才。

3、从潜在问题分析

通过对班组员工、中层干部、公司领导等三个层次人员访谈和问卷调查, 我发现公司当前培训体系存在以下几个方面的问题。

第一, 基层员工未形成良好的学习习惯, 文化基础薄弱, 对参加成人高考、职称考试、技能鉴定等考试有畏惧心理, 不能积极参加和认真准备, 影响了员工继续教育的质量。

第二, 青年员工对自身没有清晰的职业定位, 培训学习随意盲目, 职业发展迟滞, 并且在一线生产过程中显得不够积极主动, 专业技术根基不牢靠, 影响了公司的长期可持续发展。

第三, 培训资源的享受权利与培训的义务不对等, 对于各类培训没有明确的培训效果要求, 导致培训的投入很大, 但是对培训效果的评估不能有效配合。

第四, 培训课程的设计片面的追求培训数量, 较少关注培训质量, 导致培训缺乏足够的针对性, 培训资源投入不均衡, 培训的效率大打折扣。

第五, 各部门、单位对培训的思想认识水平有待提高, 以工作安排有难度而推脱培训工作的情况时有发生, 从一定程度上影响了基层员工参与培训的重视程度。

第六, 公司培训配套机制不健全, 培训工作与员工薪酬、职位发展、福利待遇等联系不够紧密、造成员工培训动力不足, 主动参与培训改进的热情不高。

二、公司培训方案设计

通过对溧阳市供电公司现有培训体系的深层次分析, 我了解到公司现有人才结构以及公司未来的发展需求, 发现公司员工对专业技能提升、企业文化知识、管理能力等方面的培训较为关注, 结合以上方面因素, 我探索制订公司2010年度培训方案。

1、培训方案的指导思想

(1) 工作即培训。培训的目的是通过“培训———工作”的结合, 使员工发生有益于公司发展的变化, 提高工作能力, 改变工作态度, 改善工作绩效, 把员工培养成“企业人”, 因此培训主要在工作过程中进行。

(2) 经理即培训师。各级经理均负有培训下属的职责, 通过日常工作对员工进行有计划的培训, 使员工具备工作必须的知识、技能、工作态度和解决问题的能力。“对下属的培训如何”将作为对各级经理考核的重要内容之一。

2、培训方案的设计目标

(1) 满足各级管理者和工作任务的需要。管理者管理技能、态度和综合素质的提升, 有利于提高工作任务完成的效率, 增加公司经营目标实现的可能性。

(2) 满足员工需要。通过提高员工的岗位技能, 员工增加工作信心, 并且有动力在工作岗位上应用这一技能, 从而促进部门目标的完成。

(3) 构建学习平台。通过建立员工互相交流的学习平台, 为员工积累工作经验、增加工作见识、创新工作思路, 提升自身综合素质提供重要保障。

(4) 构建培训体系。构建具有明确规划的培训体系, 使员工对自身具有清晰的职业认识、使公司培训工作具有完整的计划、监督执行、效果评估, 确保公司培训资源得到最大利用, 培训结果得到具体的应用。

(5) 塑造公司“学习文化”。形成一种公司学习的氛围, 保持公司的持续发展。

3、培训方案的实际内容

根据公司各级人员参培需求的不同, 我们将公司培训分为:经营管理人员培训、中层管理人员培训、普通员工培训和新员工岗前培训。

(1) 经营管理人员培训。经营管理人员应具备广阔的视野, 正确把握社会、经济形势, 熟悉公司内外部各种影响因素。因此经营管理人员培训重点是提高从全局进行评价、决策的能力以及组织、驾驭和培养后续人才的能力。

其采取的培训方式主要有以下几种:

(1) 参加各种高级研修班、研讨会, 由人力资源部教育培训专职提供相关资讯, 或由高级管理人员提出, 培训部组织;

(2) 通过读书与专题案例讨论相结合的方式, 了解行业动态, 及时沟通信息, 提高分析问题、解决问题的能力;

(3) 根据工作需要, 进行企业间经营管理人员互访;

(4) 按照江苏省电力公司的统一安排, 参加各类经营管理培训。

(2) 中层管理人员培训。中层管理人员的培训重点在于管理者能力的开发。通过培训, 激发经理级员工的个人潜能, 增强团队活力、凝聚力和创造力, 使中层管理者加深对现代企业经营管理的理解, 了解企业内外部的形势, 树立长远发展的观点, 提高中层管理者的计划、执行能力。

培训方式有以下几种:

(1) 选择内训或外出参加江苏省电力公司组织的技能培训, 总部中层经理、各下属单位总经理班子成员参加, 旨在提高各级经理的人力资源管理技能;

(2) 通过集中讨论与自学相结合的方式, 掌握新技能, 了解行业资讯, 把握行业动态;

(3) 部门经理负责对下属提供学习和管理的机会, 培养训练有素、熟悉业务的人员接替工作, 避免产生人才短缺问题。

(3) 普通员工培训。员工培训重点在提高专业技能, 领悟公司经营管理理念, 提高工作的主动性和积极性。员工技能培训由所在部门经理制定计划, 并负责组织实施, 公司人力资源部备案。

培训方式有以下几种:

(1) 全体员工参加公司企业文化培训;

(2) 员工参加江苏省电力公司组织的生产技能培训;

(3) 采用内训、光盘、网络学院相结合的形式, 每个系列安排两期, 员工可根据工作安排, 自行选择观看时间, 人力资源部组织和跟踪考核;

(4) 员工采取导师带徒的形式, 采取一带一的帮带培训;

(5) 充分利用公司阅览室, 员工自主学习, 在规定的时间内, 员工自己安排学习进度, 每人每年必读2本以上与工作相关的书籍或杂志, 写两篇读书心得, 并采取读书论坛的形式相互交流;

(4) 新员工岗前培训。新员工岗前培训主要针对公司新接收的本科毕业生。内容为公司层面的培训, 之后由所在各单位进行二级培训, 所在部门或生产班组进行三级培训。

对新招聘员工的培训, 采用课堂学习 (5天) 与户外体验式培训 (2天) 相结合的方式, 使新员工逐步认识公司, 加深对公司企业文化的理解, 获得新感觉、新动力。

三、培训方案的保障体系

为保障公司培训方案的有效实施, 我们根据公司实际情况, 制定了保障方案实施的各项措施。

(1) 修订并完善了公司教育培训管理办法, 进一步明确部门组织培训, 提供培训支撑的职能, 明确员工参加培训的权利和义务。

(2) 完善公司用人机制, 对各职位任职条件提出明确具体的要求。

(3) 组建高技能人才俱乐部、青年读书俱乐部、管理人员研讨小组等沟通交流平台, 为员工的互动提高创造条件。

(4) 建立教育培训三级网络, 明确各级责任人, 定期根据培训效果, 审核修订教育培训各项管理规定。

(5) 与社会办学机构、科研院所、咨询机构建立稳固的战略同盟关系, 为公司实施培训提供支撑。

四、培训方案的效果评估

培训本身是一个不断发展的实践过程, 因此培训效果的体现是一个动态过程, 对受训人应进行动态评估。

在培训结束后, 向受训人员发放《员工受训意见调查表》, 了解受训人员对培训的反应及通过培训有哪些收获。主要包括: (1) 对课程内容设计的反应; (2) 对教材内容、质量的反应; (3) 对培训组织的反应; (4) 培训所学的知识和技能是否能在将来的工作得到应用, 收益如何。

(1) 受训人员对知识、技能的掌握。评估受训人员培训后, 是否掌握了知识、技能, 通过培训前后考试成绩的比较, 或要求受训人员在一定时间内提交一份培训心得, 评价培训效果。

(2) 受训人员对知识、技能的应用以及行为和业绩的改善。由于培训效果有的并不能立即显示出来, 因此对知识、技能的应用以及行为和业绩的评价需要工作一段时间后进行, 采用观察、考核等方法, 直接领导观察日常工作, 由受训人员给出工作中培训结果运用实例, 来证明实践了培训内容, 直接领导考核, 如果没有实践, 要求受训人提出改进方法, 继续实践, 反复应用, 通过行动———总结———行动———总结, 达成培训效果。

(3) 培训为公司带来的影响和回报。对培训进行综合评价, 包括工作质量是否提高、费用是否节约、利润是否增长等。

摘要：本文以溧阳市供电公司培训体系设计为实践工作目标, 在深入分析公司现有培训瓶颈和潜在发展问题的前提下, 有针对性地提出了培训体系方案, 为公司新一年培训工作的发展提供有益的借鉴。