鹿柴古诗的意思是什么

鹿柴古诗的意思是什么（精选10篇）

鹿柴古诗的意思是什么 篇1

路上行人欲断魂

借问酒家何处有

牧童遥指杏花村

[评析]

这首小诗，运用白描的手法，通俗易懂的语言，为我们勾画出一幅真切的春景图。首句用“ 清明”点出时令，用“雨”写出环境和气氛。“纷纷”二字既描绘了春雨的意境，又写出了雨中行 人的烦郁心情。“雨纷纷”，境界迷茫，令人惆怅。诗人在这里运用了寓情于景，情景交融的艺术 手法。第二句的“欲断魂”传神地描绘出此时此刻行人触景伤情的内心活动，在蒙蒙细雨中又增添 了一层愁绪。何以消愁?于是第三句一转，提出“酒家何处有”。在第四句里，牧童以动作代回话 ，比答话还要鲜明有力，真乃“此时无声胜有声”。“遥指”二字，用得十分精妙，妙就妙在这不 远不近之间。

这首诗意境优美，清新自然，不事雕琢，耐人寻味，富有感染力.

“欲断魂”是说行人被雨打得“狼狈不堪”,欲=“想要...”,不是“想”或“想念”;断魂 = 现在的口语“魂儿都要掉了”.就古汉语而言,断魂不等于“死去的人”.作者也被雨浇了.清明啊,还很冷,故想喝杯酒暖暖身子.就有了下句的“借问酒家...”

这首诗在汉语世界里流传极广,从诗词的艺术高度来说,它无特殊高明的地方,但它来得自然,可以说是浑然天成,无雕琢痕,这才是作诗最难的地方.当然,我并不是说推敲出来的“一字千金”不好,如：王安石的“春风又绿江南岸”中绿字,前面曾用了很多其它的字,如：“过”“掠”等字,最后,还是推敲出个“绿”,果然此绿字成了诗眼,全诗皆活.但是,推敲是人力可为的,可诗出自然只能偶尔碰到,不是人力所能追求的.

诗的首句“清明时节雨纷纷 ”，点明诗人所置身的时间、气象等自然条件。清明节为唐代的大节日之一 ，这一天 ，或合家团聚，或上坟扫墓，或郊游踏青，活动多样。但是杜牧在池州所过的清明节却不见阳光，只是“天街小雨润如酥”，细雨纷纷。

第二句“路上行人欲断魂 ”，由写客观转入状摹主观，着重写诗人的感情世界。他看见路上行人吊念逝去亲人，伤心欲绝，悲思愁绪。

“借问酒家何处有”一句 。诗人融景伤怀至极，而又要冒雨赶路，雨湿衣衫、春寒料峭。诗人希冀借酒消愁。于是，他便向人问路了。

结句“牧童遥指杏花村 ”，点明了上句诗人问路的对象 ，“牧童遥指”把读者带入了一个与前面哀愁悲惨迥异的焕然一新的境界，小牧童热心甜润的声音，远处杏花似锦，春意闹枝，村头酒旗飘飘，真有“柳暗花明又一村”的韵致诗的前两句创造了一幅凄迷感伤的艺术画面，后两句则创造了一幅鲜明生动的画面，前抑后扬，对比交错，相映成趣。与诗人的感情脉搏一致。

鹿柴古诗的意思是什么 篇2

师生正顺着作者卡尔·萨根的行文思路,饶有兴趣地学习着 “宇宙→星系→恒星→行星”的有关知识。突然,一向好动脑筋的提问大王李杰站了起来,大声地说: “老师,我就搞不懂了,课文题目既然是‘宇宙的边疆’,那么,课文内容为什么不是介绍这宇宙的 ‘边疆’,而是要介绍这‘宇宙’里面的东西呢?”

一石激起千层浪。

素有李杰跟屁虫之称的李卓马上呼应:“对呀,文不对题!课文为什么要取个这样的题目呢?”

我说:“老规矩,有惊喜大家分享,有问题大家解决。分组讨论,看哪个组最先破解。”

教室里顿时热闹了起来,各个学习小组都想第一个解决李杰的提问。

很快,第四组范嘉倩站了起来,说:“我们组有了初步结论。请大家看课文顺数第四自然段,这一段开头就说:‘地球的表面就是宇宙汪洋之滨。我们现有的知识大部分是从地球上获得的。’我们经过讨论,认为这两句话就是告诉我们,‘宇宙的边疆’指的就是我们的地球。”

第一组刘亘站了起来,说: “你们组的看法很有道理,我们组还可以提供补充证据。请大家看课文结尾的那个自然段。在这个自然段里,作者说我们的地球是一个生机勃勃的星球,从整个宇宙来看,到目前为止,只有我们的地球这个行星上的人类开始对宇宙进行探索。作者接着说:‘必定有许多这样的星球散布在整个宇宙空间里,但是,我们对它们的探索从这里开始。’可见,这也说明了范嘉倩她们的结论是有道理的。”

“还不完整。”第五组的夏伟员站了起来,“我们组认为,课文题目‘宇宙的边疆’是个比喻,它其实有双层含义。一是把我们所处的地球比作宇宙的边疆,这一点刚才第四组和第一组已讲了理由。也就是说,宇宙是浩瀚无垠的,但研究必须要有一个起点,或者说要有一个立足点、出发点,那么,地球就是人类探索、研究宇宙的起点,人类从地球出发,不断向浩瀚的宇宙进发,不断探索,不断获取对宇宙的越来越多的、越来越清晰的认识。第二呢,它也是说,宇宙实在太浩瀚了,太神秘了,目前我们对它的认识实在还太有限,就如同还只是站在浩瀚的大海的边上一样,我们对宇宙的认识还只在‘宇宙的边疆’而已。”

“有道理,我们组也是这个看法。”第二组高凯站起来说,“正因为如此,我们组认为,作者的构思其实很巧妙,他的说解,就是从地球开始,最后又回到地球,首尾呼应,形成了一个有机的整体。”

“我似乎被你们说服了。”李杰笑了起来。

“什么‘似乎’,本来就是这样!”与李杰同组的第三组成员彭叶红站了起来,“你就爱抬杠,刚才我们组讨论时就已给你说清楚了,我们还要你看课文前面的那两段引文呢。现在大家看看文前那两段引文吧。布莱斯·帕斯卡和T·H·赫胥黎的话中都把宇宙比作‘汪洋’,那么我们的地球当然就是这汪洋的边疆了,我们人类就是从这里出发去探索宇宙的奥秘的,而我们目前对宇宙的认识还真的只是就像站在汪洋大海的边上一样。本文的目的,或者说这个电视科普片的目的,就是要在普及有关宇宙知识的同时,激发人们探索宇宙的热情。”

“对呀,作者的目的就是这个呀!所以,你太武断了,彭叶红!其实,除了你们所说的那些道理以外,我觉得这个题目还告诉我们, 宇宙有没有边疆,宇宙的边疆到底在哪里,尚需大家去探索———作者其实也想告诉我们,探索永无止境!”李杰说完,大家都点了点头。

鹿柴古诗王维的解释 篇3

幽静的山谷里看不见人，只能听到人说话的声音在山谷里回荡，绵绵不绝。这句诗运用了以动衬静的写作手法，以山谷中一声悠悠的人语使山更幽、更静。“空”在王维的诗歌中经常出现，是王维表现幽静、澄明的代名词。印度佛学中，空的原意是万法的存在。近人丁福保诠释“空观”时云：“观诸法皆空之理也。一切诸法，皆为因缘所生，因缘所生之法，无有自性，空寂无相也。”一切事物、现象说到底都是由于人的“不明”和因缘和合所产生的幻象，一切都是空。但这个“空”并不能看死，看死就不免生相。南宗禅创立者慧能的法偈揭示的就是这个理，“菩提本无树，明镜亦非台，佛性常清静，何处有尘埃!”[1]

海德格尔认为，“日常的、获取时间的此在首先在世内照面的上手事物与现成事物那里发现时间。它在切近的存在之领会的视野中领会以这种方式‘经验’到的时间，亦即把时间本身领会为某种现成事物”，[2]但同时，“诸法如电，新新不停，一起一灭，不相待也，弹指顷有六十念过，诸法乃无一念顷住，况欲久停?无住即如幻，如幻则不实，不实则空。”[3]一切事物、现象无时无刻不在变化、流逝，但同时这些变化、消逝又让人感受到了时间的变化、时间的流动过程，因此时间是“空”。时间为“空”，“空”表达的正是禅的时间观。将时间看空是从将世界万物的“相”看空而来的必然，但是将时间看空并不是认为无时间，而是要在无住的时间中保持内心的寂静，做到念念不住，不纠结于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争，念念之中，不思前境。前念、今念、后念，刹那生灭，分别为过去时、现在时和将来时三种生命的时态，它们起起落落，无暂住，无故实，展现的只是一股意识生命的绵延之流，只是虚幻的心的体验而已。在念念无住之中，时间被推向永恒，脱离前世、今世、来世的轮回转世的苦难。

《鹿柴》中“空山不见人，但闻人语响。”王维在空寂的深林之中听到了人语，但是茂密的山林却遮蔽了说话的行人，即使四目张望也无法看到。在这句诗中，为了描述寂静山中有人声穿过、飘过，作者可以用“人语过”等语句，但王维用了“人语响”，“响”有将声音扩大、延长的意味。在这句诗中“响”将这声音延长，虽然山中的人语一经发出不一会儿就会减弱直至消逝，但对于作者和读者来说这声音仿佛在耳边不断地回荡，久久不绝。同时这人语似乎带走了王维的思绪，将他的目光引向深山，将他的注意力集中到寻找人语的发出者。这里王维还未悟到佛禅，处于“于念而念”的坚执状态，在这里王维纠结于由人的“不明”和因缘和合瞬间产生的虚妄——人声。佛教讲求无念，即于念而不念，达到念念不住，一念若住，念念即住，则名系缚。在这种种状态下，人处于尘世间的种种幻象中，无法自拔，一旦陷入其中就会被患得患失的痛苦所折磨，不得解脱。禅宗里有一个小故事可解“于念而不念”。一个老和尚领着小和尚游方，途经一条河，有一位妇人也在这河边，但犹犹豫豫，面露难色，想过河但不敢过，老和尚主动帮妇人趟过了河，到了对岸，放下了妇人，带着小和尚继续赶路，但是小和尚心里直犯嘀咕，不理解师父的行为，走了一段，小和尚终于忍不住了，说：师父，你犯戒了?出家人怎么能背女人呢?老和尚叹道：我早已放下，你却还放不下!此时的王维还处在“落叶满山空，何处寻行踪”的诗禅第一境界，是追寻禅这一本体而未得的境界。

二、对“反景入深林，复照青苔上”诗句的解读

作者求禅未得，继续探索。作者深入山林，在这时落日的余晖映入了深林，金色的余光又撒在青苔上，景色宜人。这说明王维再此之前也曾看到过夕阳通过密密的树林露出的缝隙照在青苔。在这一前一后地复观夕阳照青苔中，时间凸显处来。此时王维在瞬间之中在金色的落日余晖中顿悟了真如。落日映照下的光影，如同真如自体所具有的智慧，它永恒不灭，遍照四法界。心中的佛性在刹那之间被触发。刹那是开始也是结束，同时也无所谓开始无所谓结束，刹那之间就是永恒，在这刹那之中，人的妄念生灭，因此于念念不住，即于念而不念，心中“无念”，故消解了一切情与欲的驻留，亦无所谓主观、主体的执拗，“无尘心、无机会、无分别之心;没有任何内心牵挂、没有滞累、没有焦虑、没有紧张，也没有妄执，真正做到‘是心是情，同归性海’、‘脱弃凡近’”。王维在这刹那之间看透了世间万相的生灭，万相为空，万相不著。所谓“离一切相，是无相;但能离相，性体清净”。王维悟得了时间的“空”，而内心寂静，不喜不悲，这样一切都还原为太上无情的自然本色，人的心灵达到真正的空寂澄明。空寂是生命原本的空白与寂静，却并非一无所有，它是一种生命原始的空白与寂静，是一种生命原始的存在。道安《安般守意经》说：“得斯寂者，举足而大千震;挥手而日月扪;疾吹而铁围飞;微嘘而须弥舞。”这种空寂是人心的真正顿悟，达到了“真如”，这是内心的真正自足、自信，得到真如的内心无比强大，一切邪妄不能改变他，达到了真如的精神的无比充盈。

王维对包括鹿柴在内的辋川别业抱有深情厚谊，在他有事要离开辋川别业时曾赋诗一首，题为《别辋川别业》：“依迟动车马，惆怅出松萝。忍别青山去，其如绿水何。”辋川是王维的精神寄居之地，在这里王维参悟禅法，享受恬静自然的生命状态。

鹿柴王维古诗 篇4

后两句写夕阳的余辉，横斜地透过浓密的树林，重新照射在贴近地面的青苔上。由于林深树密，绿荫如盖，白天的阳光无法穿透。一个“复”字透出只有早晚横射的光线才能进入林中。这样一形容，更增添了一种寂静幽深的感觉。这首小诗，通过描写山林景致的“静”，来表达诗人心境的“静”，情景交融，意味深长。

"空山不见人”道出了它的基本特点：空荡、寂静。

终南山是王维的归隐之处，多年的宦海浮沉，让他见惯了世间的风云变幻、世态炎凉。在王维的诗中，有不少“空山”的意象，“空山新雨后，天气晚来秋”，“人闲桂花落，夜静春山空”，夜间的春山宁静自得，令人沉醉。而《鹿柴》中的“空山”则侧重于表现山的空阔寂寥，这是避世的所在。

“空山不见人”之后，紧接“但闻人语响”。山的空静与人语的喧响形成映衬，意境顿出。“人语响”，这是以局部的、短暂的“响”来反衬全面的、恒久的“静”——没有那片刻的“响”，我们反而意识不到山中无边无际的寂静。让这份寂静显得更加突出、更加鲜明了。

后两句是色彩光影的渲染。“返景入深林，复照青苔上。”这里的“景”是“日光”的意思，夕阳西下，落日的余晖射入浓密的树影，落在斑驳的青苔之上，在青苔的碧影上留下了一抹淡淡的金色。太阳偏西，夜幕即将笼罩大地，整个森林都将陷入晦暗不明。但惟独因为这一缕最后的阳光，我们还能看到林中的色彩、看到大自然的微小细节。王维把握的就是这清晰的一刻，在落日下，在鹿柴中，他不是一个兴奋的游玩者，也不是一个黯淡的伤心人。他只是一个安详、寂静而不失孤独的观察者，他轻轻地品读着空山的寂静，淡淡地欣赏着残阳下的青苔。这份心态，是属于隐者的。

短短的四句诗，为我们展现出一个寂静而清晰的世界，它仿佛是一张用淡墨画成的山水画，寥寥几笔，意境无限。

关于王维的山水诗，苏东坡有着极为精彩的评价。他在《书摩诘蓝田烟雨图》中说道：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”在这首诗中，所谓“诗中有画”，指的正是王维动静结合、相互映衬的写作手法。清人李锳在《诗法易简录》中这样评价《鹿柴》：“人语响，是有声也;返景照，是有色也。写空山不从无声无色处写，偏从有声有色处写，而愈见其空。”通过“人语”映衬空寂，通过“返景”映衬幽深。这就像传统山水画中，用留白来映衬墨色，用墨来映衬白底一样，都是相当高明的表现手法。当然，《鹿柴》诗中有画，而又超越于画，具有立体而多维的艺术感。

鹿柴古诗的意思是什么 篇5

鹿 柴 教学目标：

1、正确流利地诵读古诗，背诵古诗。

2、结合图画和注释了解诗句的意思，感受诗人的寂寞心情。

教学重难点：

1、流利诵读古诗。

2、理解诗意。

课时安排：一课时。

课前准备：小黑板。

教学过程：

一、导入古诗

1、同学们，你们知道王维是谁吗？

2、今天，我们一起学习一首他写的古诗-------鹿柴

3、指名读题，请注意，“柴”在这里念zhài

4、齐读。

二、诵读古诗

1、想听老师读读吗？

2、学习听时要注意字的发音是否准确。

3、指名学生读读。

4、同桌互读互听。

5、指名比赛朗读。

三、这首诗写的是什么意思呢？自己借助注释理解

1、自己读，自己想意思。

2、指名说说意思，不正确的，要同学帮助。

3、同桌互相说说意思。

4、师渲染意境，生再读古诗。

注词释义

鹿柴：地名，在今陕西蓝田县西南的终南山下。王维在这里有别墅。柴，读作zhài，同“寨”“砦”。用于防守的栅栏、篱笆等。

但：只。

返景：夕阳的回光返照。景，读作yǐng，同“影”，这里指日光。

复：又。

青苔：深绿色的苔藓植物，生长在潮湿的地面上。

古诗今译

空旷的山中看不见人，只是能听见说话的声音。夕阳的光线射入深林，重新照映在青苔之上。

名句赏析

这首诗是王维的名作之一，写出了作者在山间别墅所观察到的山空林深、夕阳返照的黄昏景致。前两句写接近傍晚的时候，空旷的山间已经看不见人的踪影，只是从树林深处，还隐约能听到一些断续的话语声。这里的“响”，不是喧闹的意思，而是声音的意思。用一个“响”字衬托，更显出空山深林的幽静。后两句写夕阳的余辉，横斜地透过浓密的树林，重新照射在贴近地面的青苔上。由于林深树密，绿荫如盖，白天的阳光无法穿透。一个“复”字透出只有早晚横射的光线才能进入林中。这样一形容，更增添了一种寂静幽深的感觉。这首小诗，通过描写山林景致的“静”，来表达诗人心境的“静”，情景交融，意味深长。

四、背诵古诗

1、自己试着背一背。

2、会背的，背给大家听。

鹿柴古诗的意思是什么 篇6

古诗是我国丰富的文化遗产，它用简洁明快的语言写景写人记事抒情。通过学习古诗让我们陶冶情操，体会意境，同时也感受到汉语文化的丰富!-

教学目标

1.运用自己喜欢的识字方法，学会本课生字。注意“疑”、“响”、“深”。

2.反复朗读，结合注解，了解诗句的意思，感受诗中描写的意境，体会诗人喜欢大自然的感情。

3背诵课文，增加积累。

教学重难点

诵读课文，感受诗中描写的意境。

教学准备

教师：课件。

学生：搜集李白、王维的有关资料，搜集描写瀑布的诗词、文章。

课时安排

2课时。

教学过程

第一课时

一、背诵古诗，引入课题

1.师即兴背一首古诗，引发学生兴趣。问：在你记住的古诗里，最喜欢的是哪一首?请勇敢地背给大家听一听。

2.师生一起回忆李白、王维的诗，学生齐背。

3.交流搜集的资料，了解诗人李白和王维。

4.揭题并板书，齐读课题。

同学们看到这个题目，你想提出什么问题，能提出什么问题?

预设：两首是什么意思?

庐山在哪里?

庐山瀑布是什么样?

老师把它们整理了一下，并加上了自己的问题，请看小黑板。

二、出示小黑板，展示自探提示。

请大家拿出笔，借助工具书，画出文中的生字词并解决。

1. 庐山瀑布是什么样的?

2. 庐山瀑布给你的印象是什么?

在读诗句时结合文中的注解，独立学习。

三、多元导悟，精读品味，感悟意境

大家刚才自学得很好，现在我们交流一下自学情况。

1.首先看看我们对生字词的掌握情况，出示大屏幕，谁能起来读一下这些字词?

(教师随机找学生回答，并让学生认读。特别是“瀑”和“疑”。)

看来大家对文中的生字词掌握得很不错，接下来请大家有感情地朗读诗句，画出重点词看看庐山瀑布是什么样子。

(差生回答，中等生补充，优等生评价。重点抓住：紫烟，挂前川，三千尺，落九天等词。)

2.紫烟用在这里恰当吗?“三千、九天”是什么意思?你从诗中感受到了诗人什么样的心情?

(同桌交流后回答。同时教师在学生回答困难的情况下可做适当拨。“紫烟”展现了水气升腾的样子;“三千尺”极力夸张，写山的高峻，“九天”使人想想到瀑布的气势多么壮阔。可以得出诗人见到庐山瀑布那种惊叹，赞美之意。)

3. 再读课文，请大家想一想为什么在这里要用“生、挂”?

(前后桌交流这些动词的用法。然后教师指名回答。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了，一个“挂”字，生动逼真地写出了瀑布奔腾飞泻的气势。)

4.“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”这句话的意思是什么，作者站在什么位置观察?

(差生回答，中等生补充，优等生评价。在阳光的照耀下，香炉峰顶弥漫着紫色的烟雾，像香炉里散发的烟一样不停地升腾，远远看见瀑布像一条大河垂挂在山前。作者应是远眺，通过“遥”字可以看出。)

那“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的这句话是什么意思，它采用什么样的描写方法。

(同桌交流回答。水流从三千尺的高处直泻而下，好像是璀璨的银河水落自九天。作者用夸张的手法写出了瀑布的壮观。)

5.同学们，学习了这首诗你有什么收获呢?

(分小组讨论回答)

教师小结：是呀，通过这首诗我们看到庐山瀑布的壮观磅礴气势，也感受作者对大自然由衷赞美之情，同时也让我们认识到祖国山水壮美，热爱之情油然而生。

四、质疑再探

看来大家的收获真不小，通过学习这首诗大家还有什么疑问可以提出来，大家一同来解决。

(预设：1.诗句中哪一句是在远处观察，那一句是在近处观察?

2.对于这首诗的写作修辞上都有哪些特点?)

五、拓展运用

1.请你为自己的同桌或同学设计几道题。

(预设：1.《望庐山瀑布》是唐代诗人()的作品，表达了诗人()的思 想感情。

2.解释词义 疑：直下：)

老师也为大家出了一首题：

请拿出你的小画笔，把诗文用图画展示给大家。

板书设计：

36 古诗两首

望庐山瀑布

李白

日照香炉生紫烟，

遥看瀑布挂前川。

飞流直下三千尺，

疑是银河落九天。

第二课

上节课我们学习了第一首古诗，这节课我们继续来学习第二首，

1. 板书课题：《鹿柴》，指导朗读课题，注意读准字音。

2. 感知课题：从课题中，你读出了什么?

3. 介绍作者。

4.同学们，学习这首诗歌，你认为应该主要解决哪些问题?(预设：1《鹿柴》这首诗描写了什么?

2作者表达了自己怎样的思想感情?

3从中我们能学到什么?)

下面就请我们一起走进古诗，读懂意思，体会感情。

一、利用多媒体课件，展示自探提示。(10分钟)

用自己喜欢的方法读古诗，采用结合注释、联系诗句、观察插图等方法理解词语、诗句的意思，把自己的理解用铅笔批注在旁边，然后用自己的话说说每句诗的意思。

1.《鹿柴》这首诗写了什么?

2.这首诗的意思是什么，作者表达了自己怎样的思想感情?

3.从中我们能学到什么?

接下来，大家一起交流下自学效果。

二、多元导悟，解疑合探。

1. 指名读古诗。

2. 通过自学，你读懂了哪些词语、诗句意思?

(预设：“青苔”是什么意思?

“返景”是什么意思?

“复照”如何解释?)

(指名回答交流)

3.大家想一想这首诗写了哪些景物?

(同桌交流，然后找学生回答，差生回答，中等生补充，优等生评价，同时老师也可做适当补充。有山林，阳光，青苔等，这首诗其实就是一副画。)

4.在诗中哪些是听到的，哪些是看到的?

(指名回答。第一句是听到的，第二句是看到的。)

5.从“空山不见人，但闻人语响”中，你能感受到什么?你能说出它的意思吗?

(同桌交流，讨论。通过“但闻人语响”，以局部的有声反衬整体的寂静，可以看出山间的幽静和空旷。意思是：空寂的山中，看不见人，

只隐约听到远处有人说话的声音。)

6.“返景入深林，复照青苔上。”你能体会到什么?

(分小组讨论，教师可做引导。以光亮反衬幽暗，可以看到山林的幽暗。)

7.现在谁能把这首诗的意思完整的说一说?

(指名回答，如果不完整，可以找学生继续补充)

刚才大家都说得非常好，那么从这首诗中你能体会到作者是什么样的思想感情?

(组织全班交流讨论。表达了作者对自然景物的赞美之情)

那学习了这首诗你有何收获?

(组织学生讨论。

预设：1诗中写出了山林的幽静。

2写出了山林的美丽。

3写出了诗人对大自然美的赞叹!)

小结：《鹿柴》这首诗描绘了山林的，写出了诗人在山林深处，与大自然融为一体的美妙感觉。

四、质疑再探

看来这节课大家收获真不少，那在学习了本节课之后谁还有哪些问题不明白可以提出来。

(预设：1“柴”是多音字吗?为什么在这里念“zhai”?

2诗文是如何以动衬静?)

五、拓展运用

1请大家互出几道题考考同桌或同学。

(1诗文中哪句是写听到的，“但闻”中的但是什么意思?

2默写古诗。)

老师也有道题，请大家来做一做。

1用自己的话把这首诗讲给同学们听。

2接下来在课后自学

山居秋暝

(唐)王维

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留

板书设计：36古诗两首[

鹿柴王维[w

诗中有画

空山 人语 返景

深林 青苔[

恬淡幽静[www

鹿柴古诗的意思是什么 篇7

1、the Battle of Waterloo.

释义：滑铁卢战役。

此处取战役、斗争的意思。

2、2,000 fans battled with riot police.

释义：2,000名粉丝和防暴警察发生冲突。

此处取斗争、作战的意思。

3、In Wyoming, firefighters are still battling the two blazes.

释义：在怀俄明州，消防队员们还在为扑灭这两场大火而奋战。

鹿柴古诗的意思是什么 篇8

正太的基本概念

广义被认定的“正太特质”即是年纪小、没有胡子和很可爱、很萌的男孩子。狭义上的“正太”是针对动漫形象的说法，严格说除了西方男孩子之外，真人也不能称为“正太”。只是现在的正太及正太控概念已经广泛化，对年龄和种族、是否动漫都已经无明显要求(所以有兽人形象的兽太及真人正太);人型外形符合正太的“萌”，都划分为正太行列!

正太的名称来源

据说最初是引自日本某杂志制作的“Lolicon”女性版企画，至于为何用“正太”来形容，日本ACG(Animation、Comic、Game)界普遍认为最有力的说法，是源于漫画大师横山光辉的名作《铁人28号》的主角“金田正太郎”，其形象是一个穿着西装加短裤的小男生。

正太的几大特征

正太有几大特征：天真、可爱、羞涩、皮肤好、笑容灿烂(但不一定常笑)会发出闪亮亮的眼神、声音かわいい……还有冷酷型、霸道型、腹黑型、可爱型，等等……如果都是这几大特征，那很多都会被排除。

正太的用法：形容年纪很小的可爱弟弟。

正太的造句：经过几次的挫折，乱马出现“正太”情结，竟然爱上念小学5年级的弟弟。

正太控的意思

至于有喜欢这类小男生的倾向者，则可说成带有“正太情结”即Shota Complex，现在中国大陆简化称呼为shotacon，一般是专指女性居多，用于现实行为就是对其喜爱，不涉及感情方面。对男孩子特别爱护关心的成年人有时也会被称为正太控。正太的英文写法为“shota” ，日文写法为“正太(しょうた)”。

正太控的延伸意思

正太情结”或“正太癖”现在一般称为“正太控”。所谓正太控是指对8~14岁左右之未成年男孩、少年哥哥弟弟本身及以这两者为对象的绘画、漫画、小说抱有强烈爱情、感情的人或关爱这个年龄群体的人们。

现实意义上的正太控

正太控实际上是属于网络用语，用于现实行为时，一般指对男孩或少年的喜爱，但绝不涉及情色方面。对男孩子特别爱护关怀的成年人有时也会被称为正太控。

鹿柴古诗的意思是什么 篇9

处暑是属于秋天的季节。处暑是农历二十四节气之中的第14个节气，交节时间点在公历8月23日前后，处暑节气意味着进入气象意义的秋天。处暑是反映气温变化的一个节气。“处”含有躲藏、终止意思，“处暑”表示炎热暑天结束了。

处暑的气候特点是白天热，早晚凉，昼夜温差大，降水少，空气湿度低。处暑时平均气温一般较立秋降低1.5度左右，个别年份8月下旬华南西部可能出现连续3天以上日平均气温在23度以下的低温，影响杂交水稻开花。但是，由于华南处暑时仍基本上受夏季风控制，所以还常有华南西部最高气温高于30度、华南东部高于35度的天气出现。

处暑期间，真正进入秋季的只是东北和西北地区。但每当冷空气影响我国时,若空气干燥，往往带来刮风天气,若大气中有暖湿气流输送，往往形成一场像样的秋雨。每每风雨过后，特别是下雨过后,人们会感到较明显的降温。故有:“一场秋雨(风)一场寒”之说。北方南部的江淮地区，还有可能出现较大的降水过程。气温下降明显，昼夜温差加大，雨后艳阳当空，人们往往对夏秋之交的冷热变化不很适应，一不小心就容易引发呼吸道、肠胃炎、感冒等疾病。

处暑以后，除华南和西南地区外，我国大部分地区雨季即将结束，降水逐渐减少，水稻成熟收割。尤其是华北、东北和西北地区必须抓紧蓄水、保墒;以防秋种期间出现干旱而延误冬作物的播种期。

处暑的处是什么意思：躲藏、终止

处暑,“处”是躲避之意,二十四节气之一。处暑节气在每年八月二十三日左右。此时太阳到达黄经150°。意思是炎热的夏天即将过去了,这时冷空气南下次数增多,气温下降逐渐明显。中国大部分地区气温逐渐下降。

处暑的意思是：暑天到此处就结束了。《月令七十二候集解》说:“处,去也,暑气至此而止矣。”“处”是终止的意思,表示炎热即将过去,暑气将于这一天结束,我国大部分地区气温逐渐下降。处暑既不同于小暑、大暑、也不同于小寒、大寒节气,它是代表气温由炎热向寒冷过渡的节气。

古代将处暑分为三候：“一候鹰乃祭鸟;二候天地始肃;三候禾乃登。”此节气中老鹰开始大量捕猎鸟类;天地间万物开始凋零;“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱类农作物的总称,“登”即成熟的意思。

鹿柴古诗的意思是什么 篇10

【近义词】

铺陈，发挥，展现，表现，推理，推求，推导，推演

①[名词]在作名词时没有近义词，一种推理方法，由一般原理推出关于特殊情况下的结论。三段论就是演绎的一种形式

②[动词]铺陈、发挥、展现、表现、推理、推求、推导、推演

【反义词】

归纳

①[名词]一种推理方法，由一系列具体的事实概括出一般原理

②[动词]归拢并使有条理(多用于抽象事物)：大家提的意见，起来主要就是这三点

【词语的解释】

1. 推演铺陈。

《朱子语类》卷六七：“汉儒解经，依经演绎;晋人则不然，舍经而自作文。”明胡应麟《诗薮・闰馀上》：“盖后人因此演绎为传奇，而以状元附会。用修据为事实，恐未然。”郭沫若《文艺论集续集・关于文艺的不朽性》：“所谓民族性的优越，所谓人性的甚么，都是由先有艺术有不朽性的这个观念演绎出的。”

2. 由一般原理推演出特殊情况下的结论。

章炳麟《论承用“维新”二字之荒谬》：“凡夫名词字义，远因于古训，近创于己见者，此必使名实相符，而后立言可免于纰缪。不然，观其概义则通，而加以演绎，则必不可通。”

【词语造句】

定理应该通过纯粹的逻辑的推导而从公理演绎得到。

这是从假说出发通过回归或演绎来进行解释的方法的一部分。

从这里我们再演绎出价格体系对嗜好及资源的改变的反应规则。

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