大话中秋节的来历的故事

大话中秋节的来历的故事（精选8篇）

大话中秋节的来历的故事 篇1

从2008年6月9日起, 《大话百姓》栏目取代了原来的《纪事》栏目, 成为福建电视综合频道一道独特的风景线。这档百姓类栏目凭借着“说出你的快乐”的承诺和不一样的表现形式, 由主持人在演播厅里采用说、学、逗、唱的手法, 来营造喜、笑、怒、骂的氛围, 从而与观众一起分享老百姓自己的故事, 让观众在体验百姓生活的酸甜苦辣的同时也享受着戏剧性故事带来的审美愉悦。栏目自开办以来, 就不断收到来自各方面的诸多好评, 同时段电视节目中的收视率排名名列前茅, 同时, 在频道的月评中, 栏目在半年内取得了两次第一名的好成绩。

而这一切的成果, 都离不开栏目创立之初的定位:讲述戏剧性的百姓故事。

《大话百姓》作为故事类节目, 不是对于生活的机械照搬, 而是对百姓生活进行加工和提炼, 用冲突作为表现人类命运的重要手段, 营造戏剧情境, 赋予节目可看性和感染力。《大话百姓》的节目制作, 从前期策划开始, 就注重反差和悬念的设置, 要求意料之外、情理之中的结局;在拍摄中, 加强执行力贯彻策划的方案;后期编辑中, 利用蒙太奇的表现手法, 从素材选取到叙事结构都首先考虑戏剧效果。以栏目播出的《谁动了我的孩子》为例, 讲述了一对年轻夫妇在医院产下一男婴, 可孩子的血型与夫妇俩不合, 也就是说根据三个人的血型状况, 这孩子一定不是夫妇亲生的, 由此也产生出一连串的故事。在前期策划会上, 栏目组给编导定了这样的创作基调:以戏剧性为前提, 设置悬念、片尾结局在意料之外情理之中。于是设置了这样的故事线索:孩子血型不对———夫妇怀疑医院抱错———医院内部调查没问题———医院怀疑孕妇曾有外遇———孕妇委屈与丈夫隔阂———亲子鉴定确实是夫妇骨肉———血型专家解释真相。原来, 丈夫是一种很少见的隐性血型, 只有壮族人群才有这样的情况, 所以孩子的确是他们的亲生骨肉。在经过一圈的折腾之后, 这样的结局出乎观众意料, 又让人们皆大欢喜;在拍摄进程中, 当时的护士长已经调离工作岗位离开医院、夫妻俩也不愿意接受采访, 医院妇产科主任又工作繁忙, 编导和摄像做了大量工作, 加强执行力, 最终采访到所有当事人, 保证了节目故事的精彩度和完整性;在后期编辑中, 大量使用蒙太奇的手法, 叙事上采用交叉蒙太奇, 同一时间内医院的内部调查和夫妇的自我怀疑齐头并进, 它们之间有密切的因果关系, 相互推进交替频繁, 最终汇合在一起。蒙太奇的手法运用颇多, 使用对比蒙太奇, 把别人家幸福地抱着婴儿的场面和夫妇俩愁容满面组合对比, 加深情感的冲击力。使用心理蒙太奇, 把夫妇俩设置在一个房间, 但各朝一边各怀心事的画面配上忧伤的音乐, 展现夫妇矛盾的心理活动。从这个例子我们可以看到, 再美丽的画面, 如果没有生动的剧情作为基础, 它也是僵死的。“讲述一个老百姓的故事”其戏剧性的故事内核却可以使一个故事更精彩, 让一个栏目人所皆知。它表明了真正赋予栏目生命力的东西, 是应该称其为戏核的“戏”。

一、为节目安排扣人心弦的戏剧结构

节目《牛王争霸》播出后好评如潮, 就是编导在海量的素材中选取精华、编织故事线讲述精彩故事的结果。在设计结构之初, 也曾有过这样的矛盾, 那就是对于“斗牛”这一民俗文化背景的挖掘应该出现在节目的哪个部分, 因为“斗牛”也是苗家人的相亲会, “斗牛”的同时也“斗猪”等等, 但后来发现这些背景的介绍放在哪里都不合适, 放在开头吧, 故事一开始就会显得很平庸, 没有直奔主题, 没有直接进入最精彩的“斗牛”现场的激烈场面, 这样就无法在故事的开始就紧紧抓住观众的心。放在故事中间吧, 又会打断故事的进展和节奏, 放在最后吧又有画蛇添足之嫌, 所以最后采用了一笔带过的背景介绍, 而让整个节目采用倒叙的手法, 从最高潮的牛王大赛开始故事的线索, 先声夺人, 逆向叙事, 通过一次次悬念和小高潮积聚戏剧能量最终达到戏剧高潮的技巧, 营造了一种绝妙的封闭式戏剧结构, 节目播出后收视率的表现也证明了我们选对了故事的结构。

二、为节目营造牵动情感的戏剧情境

黑格尔在其《美学》中曾经对戏剧情境做过这样的界定。他认为情境就是指若干人在一起因为性格、目的、利益的矛盾而发生这样那样的矛盾与冲突, 并由此形成错综复杂的关系网。《大话百姓》的节目表现形式, 借鉴了戏剧的这一特性, 注重挖掘人与自然、人与社会、人与人之间以及人和自身的矛盾与冲突, 建立戏剧情境。比如在拍摄《惊心动魄十小时》中, 讲述的是饲养员帮助母虎产下六胞胎的故事, 在叙事结构上采用线性结构, 设置一个个的悬念, 从六只小虎能否顺利生产到饲养员进入虎笼助产的人身安全问题, 刻意营造了主人公女饲养员和丈夫以及马戏团领导的矛盾冲突的戏剧情境。老虎产仔需要安静无人的环境, 进入虎笼可能让老虎受惊, 后果不堪设想, 将危及人和小虎的生命, 女饲养员的丈夫和马戏团领导不让女饲养员进笼、老虎产下三只小虎后筋疲力尽需要帮助, 女饲养员坚持冒险进笼助产, 人物之间、人与动物、人自身内心的矛盾层层推进, 最后在母虎生不出第五只小虎的时候爆发成冲突, 在女饲养员的一再要求下, 丈夫拿着铁棍和妻子进入虎笼助产, 为防不测, 医院急救部门也整装待发, 一种营造的戏剧情境让故事情节扣人心弦, 给观众带去别样的审美体验。

三、为节目设计丰富多彩的戏剧情节

按照现代的解释, 情节以提升剧情的戏剧性并最终服从人物刻画的需要为原则, 按照相关的生活与人物性格逻辑, 对一切与重构生活和刻画人物有关的有形元素诸如事件、细节、场面、矛盾、冲突等, 按特定的时空结构进行有机整合, 事实上, 情节的发展过程正是人物命运的形成、变化、完成的过程, 所以高尔基说, 情节是人物性格成长的历史。《大话百姓》要求编导在结构故事的同时设计情节, 而不是拍到什么算什么。编导都达成了这样的共识, 即情节必须是有形的, 比如主人公发了财, 因为某种原因破了产, 他恢复财产的行动必然遇到相关矛盾与阻力, 这就有了行为动机、行动以及冲突。节目《中奖风波》讲述的是一个普通白领接到一个中奖电话之后, 随之发生的一系列故事。从主人公接到中奖电话被告知中了一辆价值12万元的轿车到最后确认并非诈骗电话前后只有2个小时的时间, 而编导刻意拉长了故事的时空, 给主人公为确认是否受骗增加了很多的故事情节, 包括上网查地址、打电话到不同部门确认、到朋友家商量对策等等, 在忽悲忽喜的情绪线上精心安排情节, 使原本平淡无奇的事件成为了环环相扣的悬念故事, 一直到最后一刻, 观众才明白, 原来主人公真是中奖了, 在领奖的高潮气氛中结束故事。从这点可以看出, 《大话百姓》对事件的结合要严密到这样的一种程度, 以致若是挪动或删减其中任何一部分就会使整体松裂或脱节。

综上所述, 电视不是课堂, 仅靠对概念、观点的陈述, 仅靠展示一些没有内在联系的画面, 即使是美丽的画面, 也不可能使节目产生生命力, 更不能使节目保持与观众的联系。纪录性节目和娱乐性节目都必须具有完整的叙事结构、扣人心弦的戏剧性。节目的每一部分, 例如栏目中的演播室部分与影片部分, 都必须为整体叙事做出贡献, 而不能游离其外。电视又是敏感的视觉艺术, 它的叙事功能是通过画面来体现的。通过视觉语言来逐步展开剧情, 随时向观众提示某种感情、某种思想。画面是推动影片发展的动力。任何时候, 解说词都不能代替与弥补画面欠缺的信息。只有强调戏剧性, 才能拥有推动故事向前发展的力量, 才能让故事类栏目具有更蓬勃的生命力、更深厚的受众基础。

摘要：《大话百姓》意即“说人”, 大话不是无厘头, 而是凸显百姓生活的一个片段, 放大一个闪光点。同时, 大话还有另一层含义, 就是全力以赴、大力表现、重点突显的意思。就节目来说, 《大话百姓》坚持平民视点, 关注民生民情, 在看似平常、不起眼的百姓家居生活、情感、工作中, 撷取一朵浪花, 发现其闪光的亮点, 挖掘其蕴涵的哲理, 展现其好玩有趣的一面, 给人以愉悦和启迪。将民生新闻和故事类节目的优势元素进行嫁接式整合, 新鲜有趣的百姓故事与扣人心弦的戏剧性演绎相得益彰, 做到百姓趣事, 戏剧解读。

中秋节的来历 篇2

关于中秋节的来历还有一个美丽的传说呢!传说古时候，后羿射下了九个太阳，受到百姓的爱戴，他娶了一位美丽善良的妻子，名叫嫦娥。有一天，后羿去找朋友求道，巧遇王母娘娘，他向王母娘娘求了一粒不死药，后羿舍不得家中的妻子嫦娥，边让嫦娥把这粒不死药藏了起来。不料被小偷蓬蒙看见了，蓬蒙看见后羿走了以后，进了嫦娥家中，蓬蒙逼嫦娥交出不死药，嫦娥知道自己不是逢蒙的对手即拿出不死咬一口吞了下去。顿时，嫦娥飞上离人间不远的月亮上当了月仙。后羿很想念嫦娥，就在月亮底下摆上嫦娥最爱吃的月饼，人们听说嫦娥奔月了，也照样在月亮下摆月饼。

中秋节的来历（范文） 篇3

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆 节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更 是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思 故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照 我还”等诗句，都是千古绝唱。

中秋节是个古老的节日，祭月赏月是节日的重要习俗。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后 来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的 欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗 人的名篇中都有咏月的诗句。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年 间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模 盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。

中秋节的来历和习俗 篇4

早 在汉代，我国就已经有中秋节了。不过不在八月十五，而在立秋之日。这一天，王公贵族出外打猎，将所获猎物奈把宗庙。唐化，各种书籍中均不见中秋故事的记载。到了宋代，关于中秋节的记载就多起来了。那时的中秋节“责家结锦台钳，民间争占酒楼”，就是贫穷的市民也“解衣市酒，勉强迎 欢”。从此，中秋节便成为我国仅次于春节的第二大节。

中秋节是汉族民间传统节日。除汉族外，絮占、回、苏、壮、布依、朝鲜等族也过此节日。跟中因古代秋天祭月的礼制有关，中秋节在每年阴历八月十五举行，恰值三秋之中，故名。

那么，中秋节的由来演变如何?诸家说法不同，主要有下列几种：

中秋节的由来之一：“嫦娥奔月”说，早在战国末年成书的《归藏》记载：“昔日嫦娥一西王母的不死药以服之，遂奔月为月精。人们对嫦娥寄以同情，说她登上了天帝的后庭，十分寂寞。所以在唐代开始将八月十五日夜的赏月改称为祭月，期盼嫦娥回归人间。

中秋节的由来之二：“时令节气”说，近人考证，“中秋”一词，始见于春秋末年《周礼》：“中春昼，鼓击士鼓吹幽雅以迎暑；中秋夜，迎寒亦如云。”

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中秋节的来历和习俗

每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋,这就是中秋节的来历。

《长安玩月诗序》记裁：“秋云于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终，十五于夜，又月云中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则赡魄团，放曰中秋。”这就是说，农历八月十五，是我国的秋节。由于这一天恰是三种之半，所以叫中秋节，民问俗称八月节。是夜，月亮最明、最因；月色也易美好，千家万户围坐在一起观赏月色，共享天伦之乐，因而，人们又把中秋节叫做“团圆节”。

不过，汉代的中秋节定在立秋之日。这天，王者出猎，以所获祭宗庙包。到了唐代，各种类书中备载四时十二节令，单单没有中秋节的故事。

而在宋人的笔记中，中秋节的记载就屡见不鲜了。宋代的中秋节，不用说富贵人家，就是贫穷的市民也是“解衣市酒，勉强迎欢”。中秋节晚上，“膂力儿童，连宵嬉戏”。由此可见，中秋节在宋代已成为我国的一个重要节日。敦礼臣著《燕京岁时记》云：“京师之日八月节者，即中秋也。每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠，至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并把以毛豆鸡冠花。

此记作于四十年前，至今风俗似无甚变更，虽民生凋敝，百物较二年前超过五倍，但中秋吃月饼恐怕还不肯放弃，至于赏月则未必有此兴趣了罢。本来举杯邀月这只是文人的雅兴，秋高气爽，月色分外光明，更觉得有意思，特别定这日为佳节，若在民间不见得有多大兴味，大抵就是算帐要紧，月饼尚在其次。我回想乡间一般对于月亮的意见，觉得这与文人学者的颇不相同。

文人赏月

赏月的风俗来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。中秋节的习俗

中秋节，又称八月节，是农历一年中三大节日(春节、端午、中秋)之一。由于八月十五在秋季七、八、九三个月，是居中的日子，所以叫做“中秋节”。提起中秋节的习俗，人们自然会联想到月饼。

中秋节，人们最主要的活动是赏月和吃月饼了。在中秋节，我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。

赏月和吃月饼已经是中国各地过中秋节的必备习俗了，俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种点 心食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。

中国南方、香港及东南亚地区的华人，在中秋节夜晚提灯笼． 或将灯笼挂在门前。或将灯笼挂在门前。

在台湾，阴历八月十五的中秋节是个重要民俗节日，全台湾放假一天。至今，台湾一般民众仍普遍有赏月吃月饼、柚子的习惯。

中秋节这一天人们都要吃月饼以示“团圆”。月饼，又叫胡饼、宫饼、月团、丰收饼、团圆饼等，是古代中秋祭拜月神的供品。中秋节各地的习俗

中秋节的习俗之舞火龙

舞火龙，是香港中秋节最富传统特色的习俗。从每年农历八月十四晚起，铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。

中秋节的习俗之兔儿爷

“每届中秋，市人之巧者，用黄土抟成蟾兔之像以出售，谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带，常有兔儿爷摊子，专售中秋祭月用的兔儿爷。

中秋节的习俗之烧塔

中秋夜烧塔在一些地方也很盛行。塔高1—3公尺不等，多用碎瓦片砌成，大的塔还要用砖块砌成，约占塔高的1/4，然后再用瓦片叠砌而成，顶端留一个塔口，供投放燃料用。中秋博饼

在福建厦门，每逢中秋佳节临近，夜色阑珊中的厦门，大街小巷便会传出博饼时骰子撞碰瓷碗的悦耳叮当声。厦门的“博饼”，也叫“博中秋饼”、“博会饼”。

日本的传统的中秋节被称为十五夜，也叫中秋名月、芋名月。但是与中国人在中秋节的时候吃月饼不同，日本人在赏月的时候吃江米团子，称为“月见团子”。由于这个时期正值各种作物的收获季节，为了对自然的恩惠表示感谢，日本人要举行各种庆祝活动。日本人也会赏月，称之为“月见”.其它中秋节的习俗 中国地缘广大，人口众多，风俗各异，中秋节的过法也是多种多样，并带有浓厚的地方特色。在福建浦城，女子过中秋要穿行南浦桥，以求长寿。

江南一带的民间在中秋节人习俗也是多种多样。南京人中秋爱吃月饼外，必吃金陵名菜桂花鸭。“桂花鸭”于桂子飘香之时应市，肥而不腻，味美可口。

中秋节的来历及习俗 篇5

中秋之夜，月色皎洁，古人把圆月视为团圆的象征，因此，又称八月十五为“团圆节”。古往今来，人们常用“月圆”、“月缺”来形容“悲欢离合”，客居他乡的游子，更是以月来寄托深情。唐代诗人李白的“举头望明月，低头思故乡”，杜甫的“露从今夜白，月是故乡明”，宋代王安石的“春风又绿江南岸，明月何时照我还”等诗句，都是千古绝唱。

中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。

吃月饼是节日的另一习俗，月饼象征着团圆。月饼的制作从唐代以后越来越考究。苏东坡有诗写道：“小饼如嚼月，中有酥和饴”，清朝杨光辅写道：“月饼饱装桃肉馅，雪糕甜砌蔗糖霜”。看来当时的月饼和现在已颇为相近了。

通常有许多人讲，中秋节源自嫦娥奔月的故事。据史书记载：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精。”嫦娥此举所付出的代价是罚作苦役，并终生不能返回人间。李白为此颇为伤感，写有诗句：“白兔捣药秋复春，女亘娥孤栖与谁邻？”嫦娥自已虽觉月宫之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圆夜清之时，返回到人间与夫君团聚，但在天明之前必须回到月宫。后世人每逢中秋，既想登月与嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，许多人在焚香拜月之时，祈求“男则愿早步蟾宫，高攀仙桂……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”年复一年，人们把这一天作为节日来庆祝。

有人则认为，中秋节是由唐明皇赏月开始的。唐代《开元遗事》一书中记载：中秋夜，唐明皇偕杨贵妃在月下游玩儿，游到兴处，二人径自登入月宫，唐明皇还在月宫学得半部《霓裳羽衣曲》，后来补充完整，成为传世之作。唐明皇念念不忘这月宫之行，每年到此时刻，必要赏月一番。百姓也来效仿，月圆之时欢聚一堂，享受人间美景。久而久之，成了一种传统沿袭下来。

而有人提出，中秋节原本是推翻元朝统治的一次起义纪念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的统治，在中秋季节，把写有“杀鞑子、灭元朝；八月十五家家齐动手”的字条藏在铬好的小圆饼内相互传递。到了八月十五日晚，家家户户齐动手，一举推翻了元朝统治。后来，每逢中秋节，都吃月饼来纪念这次历史性的胜利。

另外有人提出，中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节。“秋”字的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋，农作物和各种果品陆续成熟，农民为了庆祝丰收，表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”就是秋天中间的意思，农历的八月是秋季中间的一个月，十五日又是个月中间的一天。

中秋节的来历和习俗 篇6

中秋节的来历

每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋,这就是中秋节的来历。

中秋节的由来之一：“嫦娥奔月”说，早在战国末年成书的《归藏》记载：“昔日嫦娥一西王母的不死药以服之，遂奔月为月精。人们对嫦娥寄以同情，说她登上了天帝的后庭，十分寂寞。所以在唐代开始将八月十五日夜的赏月改称为祭月，期盼嫦娥回归人间。

中秋节的由来之二：“时令节气”说，近人考证，“中秋”一词，始见于春秋末年《周礼》：“中春昼，鼓击士鼓吹幽雅以迎暑;中秋夜，迎寒亦如云。”

中秋节有什么习俗

1、赏月

我国自古就有赏月的习俗，《礼记》中就记载有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、李子、葡萄等时令水果，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。

2、吃月饼

俗话中有：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼最初是用来祭奉月神的祭品，“月饼”一词，最早见于南宋吴自牧的《梦梁录》中，那时，它也只是象菱花饼一样的饼形食品。后来人们逐渐把中秋赏月与品尝月饼结合在一起，寓意家人团圆的象征。

3、祭月

在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

4、燃灯

中秋夜灯内燃烛用绳系于竹竿上，高悬于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。

5、观潮

浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。

中秋节的传说

中秋传说之一——嫦娥奔月

相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋传说之二——吴刚折桂

关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

中秋传说之三——朱元璋与月饼起义

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

中秋传说之四——玉兔捣药

月亮中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以人们称为“玉兔”.据说玉兔跪地捣药，制成蛤蟆丸，常人若服用蛤蟆丸，便可长生不老。

关于玉兔的来历，还有一个美丽的传说。古时候有3位神仙，化身为3个可怜的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食。狐狸及猴子都不愿意拿出自己的食物接济他们，但兔子没有食物，它却告诉老人说：“你们饿了，就来吃我吧。”说完，纵身跳入烈火之中。3位神仙深为感动，于是把兔子的魂灵送到了广寒宫，便成了玉兔。后来，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并为百姓捣制长生不老药。

还有一说，在很久以前，有一对修行千年得道成仙的兔子，它们有4个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。

有一天，玉皇大帝召见雄兔，它踏着祥云飞到天宫。当它进入南天门时，突然看到太白金星带领天兵天将押着嫦娥从身边走去。嫦娥无辜受罪，雄兔深表同情。他想，嫦娥一个人关在月宫里，一定非常寂寞悲伤，要是有人陪伴她就好了，于是想到自己的4个女儿，它立即飞奔回家。

雄兔回到家中，把嫦娥的不幸遭遇告诉雌兔，并说想送一个女儿陪伴嫦娥。雌兔舍不得宝贝女儿，女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说：“如果我被孤独地关起来，你们愿意陪伴我吗?嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能忍心她常年寂寞孤独吗?孩子们，我们可不能只想到自己呀!”

中秋节的来历和习俗 篇7

中秋二字的来历

根据我国世代相传的农历历法，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分。秋季分为初秋(孟)，中秋(仲)，末秋(季)三部分，所以，八月十五在秋季的中间，属于仲秋，所以也叫中秋。

中秋节的传说

提起中秋节，我们脑海中浮现的就是，嫦娥抱着玉兔，坐在幽寂的广寒宫中，在不远处，吴刚正挥舞着斧头，砍伐着桂树。

嫦娥奔月

一提到正月十五的月圆，我们就会想到嫦娥姐姐。传说嫦娥是后羿的妻子，后羿是一个力大无穷的神射手，远古的时候由于天上有十个太阳，庄家被晒枯死，百姓民不聊生，后羿一怒之下，登上昆仑山顶，用神弓射下来了九个太阳。后来后羿从王母娘娘那里得到了长生不死之药，人吃了就可以成仙升天。(关于为何从王母那里得到此药，有两种说法，一是，后羿原来是天上的神仙，但是由于射下九个太阳，惹怒了天帝，被贬下人间，王母同情后羿，于是给了后羿此长生不死之药，第二种说法是，后羿在昆仑山学道，遇到了一个老道士，老道士钦佩后羿，赠予此药。)后羿和嫦娥十分恩爱，不愿意独自成仙，而留嫦娥在人间，所以他把药交给了嫦娥，嫦娥也不舍独自成仙，因此嫦娥就把药保存了起来。后羿有一个心术不正的徒弟蓬蒙，八月十五这天趁后羿出去打猎，偷偷溜到嫦娥家，逼着嫦娥交出此药，嫦娥无奈之下，将此药吞了下去，然后嫦娥就感到自己的身体慢慢地飘了起来，冲出了窗户，向云霄飞去，由于嫦娥牵挂着后羿，所以去了离后羿最近的广寒宫。

后羿回来之后，听说了此事，悲痛欲绝，想去追自己心爱的嫦娥，但是无奈自己并不能飞上天，于是无可奈何，只能在嫦娥最喜欢去的后花园里，摆上香案，放上嫦娥最爱吃的点心，来表达对爱妻的思念之情。后人听说了这件感人的事，纷纷效仿，在每年八月十五月圆的时候，也摆上香案，美食，来遥寄对亲人的牵挂和思念。

由于这则传说可以烘托我们世人对背井离乡的亲人的无尽的美好思念，所以这则传说是流传最广，最深入人心的`。

吴刚折桂

另一个传说就是吴刚折桂了，吴刚是汉朝天河人，到了天庭之后，犯了大错，于是天庭惩罚其砍伐广寒宫的一颗桂树，许诺其如果能将桂树砍倒，便允许其重回天庭为仙，无奈这个桂树，枝叶繁茂，并且砍下一斧之后，立刻复合，所以吴刚只能在孤寂冷清的广寒宫，日复一日地这么砍下去，如果细细的听，八月十五月亮最大的时候，我们可以听到月亮上那么沉闷的砍伐声，以及吴刚无尽的哀叹。

最早的关于吴刚折桂的记载是唐朝的《酉阳杂俎》，文中提到：旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言，月桂高五丈，下有一人，常斫之，树创随合，

人姓吴名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。

由于这则传说有一定的警示意义，所以这个传说也流传甚广，提起月亮，大家都知道出了嫦娥，还有吴刚以及他的桂树。还有一个小小的传说，就是玉兔在月亮上成天捣制仙药，玉兔也是月亮的一个符号之一。

月饼起义

这个传说虽然没有前面的传说浪漫，但是不容质疑，这个传说对于后世中秋节习俗的形成有十分重要的影响。

元朝末年，朝廷统治腐朽，人民生活困苦，朱元璋谋划代带领起义军推翻元朝的统治，但是由于当时元朝制度森严，传递信息十分困难，所以在刘伯温的策划下，将写有‘八月十五起义’的纸条藏进了饼子，然后不知不觉地下发到了各起义军，收到了起义信号之后，在八月十五那天各路大军其并相应，马上就攻破元大都，建立了明王朝。朱元璋对此事大为赞赏，所以下诏，八月十五中秋这天，全体将士休假，与家人团圆，并且专门制作了月饼犒赏文武百官。

自古以来，习俗的形成离不开政治的偏爱。这个传说由来已久，并且也广为传诵，经历了明王朝十四朝的积淀，八月十五与家人团圆，吃月饼赏月，这个习俗越发地深入人心。

中秋的习俗

中秋节在神州大地，五湖四海，影子遍地开花，由于地域的不同，各地也有众多不同的习俗，下面就着重介绍两个习俗，赏月，吃月饼。

中秋赏月

我们家那里的传统是八月十五晚上，月亮最亮的时候，在院子里摆上桌子，放上一盘月饼，一盘葡萄，还有其他一些水果点心，点上三炉香，那种明月与月饼相互应找的场景，那种月下院子里弥散的焚香的味道，那种八月十五月圆夜院子里的清凉以及一家人共同品尝月饼的说说笑笑，深深的刻在记忆里，是在外的游子，永远不会忘却的。

吃月饼

月饼，有团圆之意，早在明朝，刘侗在《帝京景物略》中就提到“八月十五日祭月，其祭果饼必圆。”与家人在团圆之夜，一起品尝可口的月饼，是在外漂泊一年的游子心灵最好的抚慰。月饼也是一种思念的寄托，中秋之时向亲人馈赠月饼，也是一种表达思念的方式。

中秋节的来历与传说 篇8

相传在很久以前，京城地区爆发一场瘟疫，很多人染上瘟疫，恐惧、绝望的气氛笼罩着整个京城。身居月亮广寒宫的嫦娥目睹百姓的苦难，心中不忍，派玉兔下凡为百姓祛灾除病。

玉兔下界后担心百姓忌讳自己的白色装扮，便在途中借了神像的战袍与铠甲穿上。为更快治愈所有病人，玉兔时而骑虎或鹿，时而骑象或麒麟，长途跋涉为百姓治病。忙中出错，双耳外露。同时，百姓窥见月亮上终日捣药的玉兔不见了，大家终于明白这个兔面人身的郎中乃是嫦娥派下来的玉兔。玉兔回宫后，百姓感激他，尊称他为“兔儿爷”，供奉其为祛灾除病之神。每逢中秋、春节，京城百姓都要设供拜月供奉兔儿爷。