关于电影的演讲

关于电影的演讲（通用8篇）

关于电影的演讲 篇1

尊敬的老师、同学们：

大家好!

首先，我想问大家，您爱读书吗?相信多数人都会给出肯定的答案。因为，我也爱读书。书籍——这一座智慧的殿堂，这一片思想的森林，这一片文明的沃野，包罗万象，藏珍蕴奇，怎能不使人心醉神迷，留连忘返?无论是朝霞灿烂的早晨，还是炊烟袅袅的黄昏;无论是月光如水的良宵，还是风雨大作的暗夜，打开书，我就忘记了一切悲伤与孤寂，心头充满了愉悦与宁静。从而，缀饮知识的琼浆慢慢成长。

是的，是读书，让我由一个懵然无知的孩子，变成一个对世界有初步了解、开始懂得思考的中学生。读童话，我走入一个纯净美丽的世界。当看到小人鱼为了所爱的王子，毅然放弃了三百年的生命，化为海中的泡沫时，我忍不住潸然泪下。那天，我一整个下午在小溪边徘徊，看着澄澈的流水，想着小人鱼的善良与美丽，一种难言的忧伤与真诚的感动，占据了我幼小的心灵。而当看到童话中的主人公凭着勇敢与智慧战胜邪恶时，我又为之高兴不已，拍手称快，就这样，我开始懂得了真、善、美。

有人说“优秀的书籍就像一盏神灯，它照亮人们最遥远、最黯淡的生活道路。”的确，读传记，读翩翩风度、铮铮铁骨;读诗歌，看蒹葭苍苍、杨柳依依;读哲学，解心灵之惑、悟苍穹之远……我的世界因此而辽阔，我的生活因此而充实。

不过，最令我难忘的还是史书。翻开近代史，书中有南湖红船迎着迷茫烟雨艰难地起航，有抗日战士直冲云天的热血，有马蹄声碎、喇叭声咽的悲怆，有苍山如海、残阳如血的气象，也有千里跃进万马奔腾的豪壮，书中更有一曲曲直冲霄汉、光照九州的正气歌!一段段历史，一页页记载着苦难与辉煌的文字里，我看到了先辈前贤们虽九死犹未悔的艰难探索，我看到了人们对公平、自由与正义的不懈追求!我看到寻求幸福的道路百转千回荆棘密布，我更看到人们披荆斩棘跋山涉水一往无前的勇敢!这一切，都让我明白肩上的责任，让我看清前方的路，更使我明白，该怎样煅造一个洁白而美丽的灵魂!

各位朋友们，同学们，我想对你们说，享受阅读吧，这会让你享受到阳光的明媚，空气的清新，享受到心灵的愉悦和生命的奇妙!享受阅读吧!让思想的火炬飞越乱云飞渡，雨脚如麻的岁月，穿行在漫漫长夜亘古荒原，在坎坷中前行，在低谷中攀升，照亮你前行的长路。享受阅读吧!乘着书的翅膀，掠过千山万水，走近自然，期盼幸福，收藏阳光!

让我们都来打开书，打开神奇的世界，打开无穷无尽的希望。让文明之火薪火相传，让智慧之声响彻美丽人间!

我的演讲到此结束，谢谢大家!关于五一劳动节的演讲稿公众演讲

5月1日是国际劳动节，这是全世界劳动人民自己的节日。今天，我们站在鲜艳的五星红旗下，应该怎样纪念和庆祝这一伟大光辉的节日呢？

1886年的5月1日，美国的资产阶级政府出动大批军队和警察，残酷地镇压了芝加哥工人因要求改善劳动条件而进行的集会斗争。这说明，工人阶级不要说争取主人的地位，就是要求改善基本的生活条件也会遭受到血腥的镇压。把五月一日定为国际劳动节，就是旨在动员并团结全世界无产阶级及劳动人民，为争取自身的自由、解放，为最终实现当家作主的权利而不懈斗争。

我国的无产阶级和广大劳动人民在中国共产党的领导下，经过艰苦卓绝的斗争，使当家作主的梦想变成了现实，人民成了国家和社会的主人，享有广泛的民主权利，以主人翁的精神投入到建设社会主义的伟大事业中去。我们的社会主义祖国正呈现出蓬勃生机，焕发出旺盛活动力，以昂扬的姿态阔步迈向二十一世纪。

关于电影的演讲 篇2

我们应创设良好的语境, 在教学中加强对学生进行听说能力的培养。从三年级起始阶段起, 每堂课给学生一分钟时间走到台前来进行语言的表达, 对于学生来说, 是锻炼听说能力的一个好方法。在此背景下, 江苏省南京市樱花小学英语组三名教师自2011年9月起, 组成了“课前一分钟英语演讲提高学生语用能力的实践研究”课题组。分别对三、五、六年级的四个班级实施了课题相关研究。

一、关键词的界定

(1) 课前一分钟英语演讲:特指在小学英语课堂教学活动的初始阶段, 由一学生面向全体学生进行的英文口语表达的行为。学生有准备的或者即兴的在一分钟内, 用所学的语言阐述对一件事情或者一个事物的观点或意见。

(2) 语用能力:即学生综合语言语用能力。语用能力是学生语言综合素养的体现。它包括语言知识, 即组词成句、组句成篇的能力, 和语言技能, 即听、说、读、写的能力;认识能力;文化知识;感情因素等。

课前一分钟英语演讲提高学生语用能力的研究, 就是在每节英语课的Free talk环节给予学生一分钟时间, 轮流上台进行一分钟演讲, 并通过此演讲, 培养全班学生进行有意识的听力训练。充分利用学生说和听的素材, 锻炼学生综合运用积累的言语信息, 进行言语表达和运用。

二、调查结果与初步分析

在研究过程中, 笔者对学生进行了课前一分钟英语演讲情况的问卷调查, 得到了学生的相关看法和有关数据。

在四个班级的课堂教学实践中, 老师对于一分钟课堂演讲活动开展的时间不一, 造成了学生对于其认识方面的不统一。除了三 (1) 班的88.4%、五 (2) 班的90%的学生认为每节课老师都让学生进行一分钟课前演讲以外, 其他班级都无课前演讲这一活动。其中两个班是由同一位老师所教, 从调查数据上看, 老师没有在两个班级开展时间相对等的一分钟演讲活动, 如此的“厚此薄彼”是否会造成两个班级学生日后的语用能力差异呢?也值得课题组老师探讨。

教师在引导学生进行一分钟演讲时, 应该更加关注学生“用所学的语言阐述对一件事情或者一个事物的观点或意见”。课前一分钟英语演讲侧重于学生对事物的主观性的语言表达, 是提高、锻炼学生语言表达的有效途径。从课前的准备到演讲时的语言输出, 有严密的思维过程。作为听众的学生, 所听的每一个演讲内容就是一个完整的听力素材。因此, 在安排学生独自的演讲和两两对话式的互动表演时, 教师应该把握好度, 不能把Free Talk完全作为课前一分钟演讲。让学生养成用英语表达自己的思维习惯, 不能只操练“你问, 我答”式的对话。

三、深度思考

Rome wasn’t built in a day.语言的有效习得非一日之功。小学阶段的学生正处于英语学习的起始阶段, 教师为学生提供一分钟英语演讲的平台是一片学生自主体验英语学习的乐土, 真正地让学生自己发现、播种, 并且从中收获。通过四个月的实践与反思, 笔者收获颇多。特别是在高年级的课堂中, 教师和学生共同努力, 思考如何用更好的方法对演讲者进行即兴评述。

激发学生对演讲者评价, 能够培养听者认真聆听的习惯, 有助于提高英语听的能力。教师还可以利用学生演讲的素材, 拓展一些听力的训练, 让学生现场根据他人的演讲来进行答题、判断等听力的训练, 听说结合, 启发学生思维。甚至在高年级的课堂中, 培养学生即兴提问的能力, 养成在学习过程中“质疑”的习惯, 调动学生的学习积极性。学生在客观地评价他人演讲的同时, 自己的语用能力也会有所提高。

四、结束语

正如韩礼德从功能语法的角度分析语言, “语言是一种‘doing’的形式, 而不是‘knowing’的形式”, 也就是说, 对语言来说, 口语永远是第一性的, 口语交际的信息含量和重要程度是书面表达方式所不能取代的。

提高小学生的语言运用能力是一个长期的过程。听说领先是语言学习的基本规律。课前一分钟英语演讲既调动了学生的学习积极性, 又促进了语用能力的提高。教师应在此课题研究过程中更多地关注多数学生的语言能力发展, 真正让所有的学生懂得“Love English, use English and make the language ourselves”。

关于“无原则的批判”的演讲 篇3

一、批判

1、批判的日常语义

日常语义中，批判包含两个东西，一是评判、分辩、审查、区分，无论是批还是判在汉语词典中都有这一层共同含义。除此之外，批判还有一种糟糕的含义，即批判或批评是否定性的，而前面我们说的作为评判的批判是超出肯定、否定之外的。否定性的批判或批评，就是诸如“文化大革命”的大批判，以及我们过去说的批评和自我批评等。批评与自我批评就是指出自己和他人的缺点，我们在语言中讲的最多的就是这个东西。

但这里我们所使用的批判和批评，主要是基于评判。在这里可以追溯一下中国人所说的批判有什么意义。

2、中国思想中的批判

最典型的是庄子所说的“判天下之美，析万物之美”，庄子时期，批判还不是合成词，但“判”在先秦就已形成，且包含后来的批判一词的基本含义。

在佛学中，如华严宗、唯识宗、禅宗、天台宗等，每一教都有判教，对佛生前讲法的四十几年进行区分，每一个教都在评判释迦牟尼讲法的基础上，宣称自己所主张的经典是最好的，判教判到最后都是判到自己那里去了。

3、西方思想中的批判

西方有几个典型的人物。哲学从它开始的时候，就有批判的意义，但真正把批判作为哲学提出来的是康德，康德的代表作是三大批判，他的批判是划界，与否定性的批评没有任何关系。划界是划人类理性的界线，这有三个方面，首先人类能够认识什么，对立面是人不能认识什么，把界线划出来；其次人类能够意愿什么，再次人能够希望什么。康德的划界实际上就是为真善美划界，为知意情划界，康德有自己专门的表述方式，如关于认识的是知性，理性的领域是不能认识的，上帝不是认识的对象，而是信仰的对象，康德为认识和信仰划分了界线。他有一句名言：所谓的哲学家是人类理性的地理学家。地理学家为地貌确定边界，最典型的作品是地图。康德的批判是为理性或思想确定其边界。

我们看一下马克思。马克思也主张批判，但他的批判不是评判的批判，而是带有否定性、革命性的，他与以前的区别在于从理论批判转向现实批判，根据历史唯物主义的规律揭示剩余价值的秘密，他的批判是要导致肯定无产阶级、否定资产阶级，达到社会主义和共产主义，所以马克思的批判是现实批判，他这种现实批判是否定性和革命性的。

海德格尔并不认为自己的哲学是批判哲学，但海德格尔的思想对存在的理解具有广义的批判特色，即为存在划界。存在的划界最典型的就是存在不等于存在者，且为存在者在历史形态上确定自己的界线，海德格尔有一句名言：思想是存在的形态学。这句话包含了复杂的内容。

首先，思想被存在规定，用一个通俗的比喻，就像先有地质地貌才有地图一样，同理，先有存在的形态才有关于存在的形态学，所以思想是存在的形态学。这里首先肯定了存在规定思想。另一方面，思想的使命就是描述各种各样的存在形态。我们对世界进行分析时，此在显现的不同模态就是存在的形态的一种方式，我们进入历史阶段，就要考虑到存在的历史形态是什么，是作为上帝、理性还是作为自我。最后，还要进入语言的形态。海德格尔和马克思的现实批判之间具有差异，两者与康德之间又有差异。

对我们有启示的还有后现代的语言分析和语言解构。后现代一个根本问题就是语言分析，对语言问题有种种策略。

一个是英美哲学，特色是语言分析。语言分析要提供一个基本界线，即语言的有意义和无意义。通过语言分析可以揭示出我们的哲学、美学、伦理学中有很多问题是无意义的，人们辩论的很多问题在语言分析来看是虚拟的，不在于问题本身的答案是否正确，而在于问题本身没有答案。语言分析训练对于学习美学的同学来说是必要的，不要对一些似是而非的问题进行纠缠，要区分出哪些问题是有意义的、哪些问题是无意义的。再一个是结构主义。结构主义很多是对社会、文化的分析，但是结构主义最早是从语言的结构开始的，找出语言结构的共时性、历时性。第三个是解构主义。解构主义是要解除一个结构，这个结构首先是语言的结构，有中心、构成要素、整体，在解构主义看来，都需要解构。解构主义还有建构的一面。但解构主义就其语词、行动方式、思想方式而言都表明它是破坏性的，所以我们讲批判时，并没有采用解构一词，但它对我们的思考无疑是有用的。

总结西方思想，康德主要是思想的批判，马克思和海德格尔是存在批判，后现代是语言批判，三者都成为我们思想的资源。所以无原则的思想来源于中西思想，并不是自己前无古人、后无来者的创造，但我们要将古人所说的东西变成自己的。

4、对批判的思考

尽管我们提供了日常语言中，中西思想关于批判的各种理论，但我们还要进一步思考。仅仅接受别人说过的东西是没有意义的，我们需要对其进行再思考。再思考可以借助西方语言给予我们的启示。批判的德语就是kritik，英语是critic，来源于crisis，即“危机”，危险的时候和危险的地方。汉语中的危机包含有危险和机遇两个方面，危险是否定性的，机遇是肯定性的。那么危险的时候和危险的地方又表明了什么?我们可以将危机一词变成另一个词，即临界点。如对人来说，最大的危机是要死的时候，他活着但要死了，这里有一个临界点。所谓的批判或批评就源于危机、临界点。所以批判最根本的就是要区分边界。所谓学习思考，就是要找出所思考的东西的边界。

边界又意味着什么?在边界这个地方，一个事情才能成为自身，同时与其它事情区分，如中俄边界、中日边界。但思想的边界不是先有一个既定的边界。没有区分就没有边界，边界是定出来的，这才显示出思想的重要性。有了边界我们才变得清晰，没有边界是混沌的。懂得边界的人是聪明的人、有智慧的人。因为只有知道人自身、思想自身等等边界，人才能不仅将人与动物、人与物区分开来，而且懂得人与自身的区分，从而成为一个自由的人，才能自由地参与世界游戏。

区分边界包含有几个步骤，首先是区分，其次是比较，再次是决定(即选择最好的)。

二、原则

原则即哲学中的开端、基础、原因。在中国和西方，原则有另外的名字，如中国的道，西方的上帝、理性。中西历史上的批判都是有原则的批判。

原则具体表现为两个方面，一是从批判者出发，从一个我，也就是一个具有先见、成

见的主体出发；二是从被批判者出发，从物出发，包括作为被批判者的我。从我出发，原则就是我的立场，如过去所说的无产阶级立场或资产阶级立场等。从物出发，原则就是基础、原因。我们要描述一个物时，大多数时候就是要描述其原因，尤其是对于哲学来说就是要描述本体，如美的本体论、物的本体论等，但描述的时候忘记了物本身，去给物找一个本体，就像禅宗所说的头上安头、骑驴找驴。这是过去一般的思维套路，从我的立场出发去分析事情。没有我的立场、没有物的基础和依据，批判基本上是不成立的。

三、无原则

我们这里所坚持的是无原则。无原则首先就是无立场，要消灭立场。我们特别强调，不要总说“我以为”、“我认为”、“我的想法”、“我的意见”，一旦采用这种语言说话时，你谈论的根本不是哲学，哲学首先就是要消灭这个日常的、局限于公共意见和个人经验的我。“文革”时，我们的哲学是政治性的、意识形态性的，没有个体经验。到七十年代末八十年代初，中国出现个体言说的哲学，从我出发，谈个人感悟。这些都不是哲学，因为你的感觉与我无关，我们讨论的不是你这个我在某时某地的看法。这种个体言说有诱惑力，很多人希望在个体言说中找到与自己个体的生存境域和经验相关的东西。真正的个体言说是如尼采一样的，尼采的个体言说绝不是自己精神病的发作。 其次，无原则是无基础。我们探讨事情不是要头上安头，而是要把事情本身揭示出来。我们很多人讲美和艺术，要么为美和艺术找一个心灵的根源，要么找一个现实的根源，要么找一个物的根源，而美和艺术自身是如何显现出来的，我们并没有揭示出来。很多美学观都是讲美后面的东西，我们就是要去掉美后面的东西，谈美本身自己是如何显现出来的。

四、批判的三个维度

批判的问题本身有差异性，有的偏向语言，有的偏向思想，有的偏向现实；对有的问题的批判以去蔽为主，有的问题则以显示其自身为主。基于问题自身的差异性，批判包括三个维度，即语言批判、思想批判和现实批判。

(一)语言批判

语言批判即对语言进行划界。语言在哲学中最早以概念形态出现，概念辨析在传统哲学中非常重要，传统哲学依据概念构建体系，但现代、后现代哲学中概念不起作用。概念是理性哲学把握世界的方式、手段，用一个概念把握事情的差异性是传统形而上学的方法，现代哲学很少有核心概念，有多少事情就有多少差异。

从概念到语词，发生了根本性的变化，从对概念的把握变成了对语词的阐释(解释、揭示)。概念一般是明晰的，而语词是歧义的、多义的，需要对其进行辨析。对语词的辨析包括两个方面：1、语义分析，以及语法、语用的分析；2、对语词更多的是进行分类。康德的知情意是从人的心意功能进行分类的，乔姆斯基把康德的心意诸功能变成了语言现象。对语词的分类包括从语词形态上的分类和从内容上的分类。现代哲学注重的是句子本身表达了什么，看句子是陈述性的、意愿性的、还是情感性的，这就是从句子本身的形态来分类。从内容上分类，最典型的是海德格尔的技术语言、自然语言、诗意语言的分类。海德格尔找出了与技术语言不同的保持语言本性的自然语言，但自然语言在日常语言中已经被消灭掉了，丧失了自然本性，唯有在诗意语言中语言的本性才重能出现。

我们所说的语言是欲望的语言、工具的语言和智慧的语言。海德格尔不讲欲望的语言。将智慧的语言仅仅等同于诗意的语言也是很偏狭的。如荷马史诗来自缪斯的灵感，神话的真理早于诗意的语言。工具的语言也不等于海德格尔的技术语言，他的技术语言是技术化的语言。欲望、工具、真理三者的关系是游戏。Word与words是相区分的，这种区分是道与语词的区分。真理的语言即中文所说的“道”。但“道”不是道家不可言说的自然之道，因为自然之道是非语言性的。对中国传统智慧的创造性的转换就在于把非语言性的东西变成语言性的。

(二)思想批判

思想表现为已思考的，包括日常的和哲学的。思想批判不仅要对已思考的进行批判，还要找出我的思想和已思考的东西的界线。而已思考的无非是西方的思想和中国的思想，注意中西思想的边界。

1、西方的思想 西方的思想要注意其时代性。西方思想分为古希腊、中世纪、近代、现代、后现代五个时代，每一时代的思想都不相同。与中国的天人合一不同，西方的智慧是人神同在，所谓的英雄、圣人、自由的人都与神性相关。西方的神具有历史形态：古希腊的神是奥林匹斯山上的诸神，但有众神之父；中世纪的神是上帝；近代的神是人性，即人内在的神性，也是人的理性；现代的神是世界之内的神；后现代的神在各种新型宗教中产生，然而诸神不再有众神之父。

2、中国的思想

中国传统社会只有朝代的变化，无所谓时代性。时代是时间的中断，而朝代是自身的轮回。虽然中国思想在其漫长的历史时期出现了众多的思想潮流，并具有复杂的演变，但其基本主干是儒释道三家。它们主宰了中国思想的历史，并影响了一些非主流的思想，如明清人本主义思潮无非是禅的变形。儒释道揭示了生活世界的三个方面：自然；社会、心灵。

中国后自然时代是反天人合一的时代，自然性终结之后，出现了各种可能的东西。

3、中西思想的边界

对于当代中国思想来说，思想批判不仅要对思想的一般形态进行划界，而且要对于思想的历史形态进行划界。所谓的思想的历史形态表现为已思考的，而且具体地表现为西方和中国思想的历史。柏拉图说过，思想就是要与似是而非做斗争。在此思想批判的任务就是：分辨西方思想的历史本身，同时分辨中国思想的历史本身，最后标明中西思想的边界。不要用西方的东西比附中国的东西。中西比较的边界是有前提的。比较不是两种以上的材料的排列，更不是随心所欲的比附，而是批判。首先要找到相关性；其次要有同一性；再次要有差异性，比较最根本的就是要揭示出差异性。这就是说，比较不仅要找到中西思想的同一性，而且要找到其差异性，亦即边界。边界之处正是当代思想的真正开端之处。在这样的意义上，当代的思想批判就是走在中西思想的边界上。

(三)现实批判

现实批判绝对不等于对一个事实的描述，而是在思想批判和语言批判基础上进行的，只有经过语言和思想批判，才能进入到现实批判。现实包括三个方面：虚无主义、技术主义、享乐主义。

1、虚无主义

虚无主义容易被误解，被视为一个否定意义的词，尤其是从道德方面讲的虚无主义者，如颓废主义者，吸毒者等。

哲学批判要摆脱道德偏见。进行哲学分析要注意三个东西，即存在判断、价值判断和情感判断。从事哲学分析一定要摆脱价值判断和情感判断。这里有一个经典性的例子：存在判断——这个女人是受苦的；价值判断——这个女人不应该受苦；情感判断——这个女人好苦啊。哲学中最根本的是存在判断，也即事实判断，价值判断和情感判断都不能掩盖它。价值和情感判断容易掩盖事实真相。如黛安娜王妃死时人们都

很悲恸，但就在同一时间，世界上有另一个伟大的女性逝世，那就是修女特蕾莎。特蕾莎比黛安娜更值得大家关注，因为她直接进入到世界的痛苦当中，直接进入到存在中，世界上很多人死在她的怀抱里。而面对黛安娜大家做的不是存在判断，而是价值判断，但价值判断与情感判断有其限度。她也可以感叹世界的糟糕，但并没有进入到存在当中。所以价值和情感会掩盖存在问题，并不能取代存在判断。我们学习哲学，首先要进入存在判断、事实判断中，改掉自己以情绪代哲学等毛病。

1)对虚无主义进行存在分析

关于虚无主义，我们不要觉得它恶心、令人烦恼，而是要对它进行存在分析。那么什么是虚无主义?虚无在中文的说法是虚空、没有等。西方的“虚无”一词来源于希腊文nihil，即英文的nothinso但关键问题是我们日常的虚无主义不仅是讲虚无，它还在虚无后面加上了一个词尾，即主义。主义是一个东西的极端化。现代思想家很多人不主张自己是某个主义，如海德格尔非常讨厌主义，我讲的是无原则的批判，也不是无原则的批判主义。胡适曾说过“少谈点主义，多谈点问题”，因为主义是极端化，从极端化的立场出发看问题就会掩盖事实。虚无主义主张自己是某种主义，它本身就已经不是存在判断，已经有问题。所以我们要对虚无主义进行存在判断时，会发现虚无主义自身是极端化的，是有偏见的。

在这里我们清楚地看到，虚无主义无非是讲世界或人生是虚无的、没有意义的。但光这样说远远不够，我们需要对虚无主义的形态进行具体分析。

2)西方历史上的虚无主义

西方社会当然也有觉得人生没意义、自杀、杀人等现象，但是从西方哲学上看，虚无主义从来没有成为思想的主题，不仅如此，虚无、否定、空虚等也都没有成为西方思想的主题。虚无和虚无主义在西方历史上只有否定性意义。它被否定掉了，直到尼采，虚无主义才被提出。尼采讲的虚无主义并不是说存在者不存在，而是讲存在者没有根据，没有意义。西方讲的存在者的最后根据是上帝，尼采说“上帝死了”就是否定了西方存在者的最后根据。上帝又是理性的代名词，所以上帝之死也就是理性之死。尼采对虚无主义有一种形象化的说法，即“沙漠的沙漠化”。什么是沙漠的沙漠化?先有绿洲，接着出现沙漠，所以沙漠是对现有的生命的否定与扼杀；然后，沙漠的沙漠化阻碍了一切未来的生命的到来。这就是沙漠的沙漠化——扼杀已有的生命，而且阻碍了将来生命的可能，真正的关键点在后一层含义。所以尼采说虚无主义最可怕，就像沙漠的沙漠化。

海德格尔所理解的虚无主义要从他的思想出发，海德格尔区分存在者和存在，虚无主义是对存在的遗忘。这也就是为什么很多人讲海德格尔注重虚无、否定与中国的道家、禅宗有关，但是这只是一种似是而非的说法。

3)中国历史上的虚无

中国儒家没有虚无主义情怀，儒家相信现实世界(天地君亲师)。那么道家和佛教的虚无是否是尼采、海德格尔所讲的虚无呢?

道家讲无中生有，无具有本源性的意义，无并不是否定性的，它就是道，具有创造世界的力量。道家的无、空、虚以及与此相关的境都不具备消极性，它是本源，这里正好不是没有意义，而是有意义，且是意义的源泉。所以不能把道家的无与尼采、海德格尔的虚无进行比附。

佛教讲遁入空门，但空不等同于无，也不等同于虚无。禅宗有句话讲“学佛非大丈夫不可为，非帝王将相所做之事”。大家看看释迦牟尼本人的经历，看看达摩、慧能，都说明这一点。这里我们对佛的基本思想简单说一下。我们只讲讲大乘佛学。大乘佛学有空宗、有宗。《心经》有一句“色即是空，空即是色”，这不是什么虚实关系。空不等同于道家的无，但中国人最早理解大乘的空宗时，是用道家的玄学来理解的。真正的空宗的空，简单说来是“缘其有，自性空”，即万事万物都有原因，但就空的本性而言是没有原因的。比如一个杯子是由钢做的，钢由矿石而来，杯子就它自己本身而言是没有意义的，并没有自己真实的本性，无时无刻不在变动当中。所谓色空，色不光是女色，而是一切存在者，色空即一切存在者都是空的，没有自性、本性。色空要从两个方面来讲，一个是色即是空，一个是空即是色，空并不离开色，真正悟道的人不是追求色之外的另外一个空，那个空是顽空、恶空。禅宗三祖僧璨与慧可悟道之后到酒楼、妓院去玩，旁人好奇，悟道之人何以到这种地方来，僧璨回答“我自调心，关尔何事”。这说明不要追求色之外的空，色即是空与空即是色是相互阐释、相互规定的。很多同学对《红楼梦》感兴趣，“红楼梦”是什么意思?它的主题就是色空。当然红楼梦还有其他主题，如道家的、儒家的，我们讲的是与佛家相关的主题，这是《红楼梦》最根本的主题。红楼是梦，梦是空。这句话还要倒过来，即梦红楼。研究《红楼梦》要从色空与空色角度去看。所以空宗不等于道家的无，也不是虚无主义所说的虚无。有宗则是强调真如和佛性的，人的本性是清净的。慧能有一句名言“佛性本清净”(以敦煌本为依据，不是“本来无一物”。注意“本来无一物”是后来流传的各种版本对禅宗的误解，是把慧能的思想误解成空宗，然后又用道家的思想误解空宗，这里有双重误解)，慧能讲的是自性清净。无论是空宗还是有宗，都不是尼采、海德格尔的虚无主义，也不是麦当娜、迈克尔·杰克逊的虚无主义。

回到西方意义上的虚无主义，无论是尼采还是海德格尔，最主要的是强调存在的没有根据性，即无家可归，与儒释道不能混在一起。

4)中国当代的虚无主义

中国当代的虚无主义，就是中国自身传统、精神的毁灭和崩溃。传统中国人的根据是天道自然、天人合一、天地君亲师，在我们的时代都毁灭了，这并不是说天真的塌了，而是说天不再作为我们世界的根据。中国传统是自然时代，我们这个时代是后自然主义时代，“后自然主义”是我给它起的名字。自然时代这种说法不是我的创造，中国人和西方人都说过。黑格尔对中国的历史有一个基本的判断，中国的精神是沉醉于自然的精神。这个自然的精神对西方而言，它与神启是相对的。中国只相信天地，不相信神，西方人相信神启。我们的时代既不相信天地，也不相信神启。中国现在不是西方的后现代，而是后自然时代。后现代是超过现代和前现代，中国现在既有前现代，也有现代、后现代，但最根本的特点是后自然。这才是中国现在的虚无主义。具体地说来就是传统的儒家文化丧失了根基，西方精神也不能作为中国人的精神支柱。很多人在中国传播基督教，但自己并不相信基督教。中国现在有所谓文化基督徒，即违背基督教的基本教义，但采用其文化。但我们知道基督徒是在他的言说、行动、生存各个方面实践其基督教教义。所以文化基督徒的出现只能说明基督教在中国的虚无化。所以中国现代的虚无主义表现为三个方面，一是传统精神的溃败，二是西方精神的表象化，三是革命精神的丧失。其实革命精神是非常好的，当年为革命事业抛头颅、洒热血的精神是非常崇高的，可惜我们的时代英雄没有了，雷锋不见了，这是虚无主义的表现。

2、技术主义

技术主义不等同于技术，技术主义是技术的极端化或技术化。如技术主义的极端

化在我们的时代表现最清楚的就是技术化伪装为科学，如科学万能等。技术主义在我们时代的表现是技术不仅仅是要控制自然，而且要控制我们的身体，控制我们的语言，我们时代技术化最典型的标准就是信息化，对语言的控制，如手机、互联网、广播电视等。任何人离开这些东西就仿佛脱离了时代。

3、享乐主义

享乐主义在我们的时代最主要的是欲望失去了它的边界，失去边界最主要的是依赖于虚无主义，因为我们这个世界没有根基，上帝不存在，天地良心不存在，于是一切都可以做，这意味着不仅一切好的都可以做，一切坏的也都可以做，正如美国人所讲的“everything Soes”(一切都行)。

五、总结

关于无原则的批判，我们的基本结构是先讲批判，然后是原则，第三是无原则，第四是三种批判，即语言批判、思想批判和现实批判。我们所讲的不光是抽象的道理，而且也有运作的可能。

所谓的“批判”我们基本上采用了康德的说法，即区分边界。它不同于我们一般讲的批判的意义，因为一般讲的批判是否定的。所谓的批判也不同于分析。分析哲学的分析主要是逻辑分析，对句子的分析。批判即区分边界是描述一个事物的本性。批判也不同于解构。

原则主要从两个方面讲，一是从我出发的，即立场；二是从事情出发，即根据。与我的立场相关的还有观点和先见。立场是我所站立的地方，观点是我的视角，我所站立的地方决定了我的视角。观点是我所观察的切入点。先见是从我的立场出发，根据我的观点先所具有的见解，也就是理论，我所具有的理论，因为所谓“见”，也即看，就是理论的本义。

1、立场。立场包括自然思维和理论思维。自然思维不仅仅表现为与生俱来的，还表现为天地自然等。理论思维指中国传统思想和西方传统思想。海德格尔在他思想的第一阶段关于“人生在世”，批判的是日常思维；第二阶段批判的是理论思维，即西方传统的主体客体思维；第三阶段批判的是形而上学的当代思维、技术思维。

2、根据。如冯友兰的美国实证主义根据，朱光潜的唯物唯心根据等。美学始终没有脱离根据，为美寻找一个根据。这种根据思维遗忘了一点，即美自身是如何显现的。实践美学将一切与劳动没有直接关系的审美现象最后都还原为劳动，那么与劳动并不相同的美和艺术到底是如何显现出来的?根据有几种，如中国的根据有自然、天道等，西方的根据有理性、上帝、自我、存在等，但追问根据都遗忘了事情本身是什么。追问根据的论证在逻辑上讲有演绎和归纳，两者论证的顺序和程序不同，但都遗忘了事情本身。如演绎论证：大前提——人是要死的；小前提——苏格拉底是人；结论——苏格拉底是要死的。在这样一个论证中，“苏格拉底自身是如何走向死亡的”被遗忘掉了。所以我们反对演绎和归纳论证，但是在揭示事情本身时，演绎和归纳可以作为工具而使用。

中国的诗性智慧(形象思维、像思维、比喻、性灵文字等)揭示出中国人的思维有两大特性，即自然性思维和历史性思维。中国人的思维中常常出现自然性的例子，如天地、万物等。中国人从自然中发现道理，如天尊地卑、男尊女卑。但天和地就自身而言无所谓尊卑，天尊地卑已经有立场在其中，天地如何与人建立联系并没有说清楚。所以黑格尔认为中国的精神是纯粹自然的关系。中国人还喜欢举一些历史性的例子，如寻找邻居会联系到孟母三迁的历史故事等等。

但是，西方人从现象学开始已经在反对那种纯粹的论证性思维，现象学的口号就是“走向事情本身”，这是我们思想和批判的起点。

关于电影的演讲 篇4

【一】关于青春榜样演讲稿：做一个称职的平凡人

尊敬的各位领导、亲爱的各位同仁：

大家早上好!

关于这篇演讲稿的题目，我考虑了很久。我也曾想过用《做一个敬业的航空人》来展开今天的演讲，但是却总觉得这样的题目无法反应那些普通岗位的平凡人。我希望通过这篇演讲能使更多的人了解这些群体，树立理想信念、传递正能量，因此，我决定用最简单的题目来赞美最普通的劳动者，歌颂最平凡的创造者，最终我将今天的演讲题目确定为《做一个称职的平凡人》。

在二室的安装班里，有这样两个人，他们都是大专毕业后到我所工作的，说他们是全所最不起眼的存在，一点也不夸张。与其他协议工不同的是，他们两人都默默地利用休息时间，分别完成了大连理工大学和西安交通大学成人教育的学业，顺利毕业。在日常的试验中，他们在按要求完成本职工作的同时，还能够辅助技术人员搭建测试系统、积极提出提高工作效率的方法。这两位安装工人名叫张磊、李银龙。他们，平凡而不甘落后，用勤奋来诠释称职。

对每一位刚参加工作的年轻人来讲，都会经历一个心浮气躁、好高骛远的时期。当我出现浮躁症状时，我才猛然注意到这样一位前辈，她的举手投足间都像是在说着：“我爱我的工作，今天将是快乐的一天，友善的对待所有人，时刻保持笑颜，把同事说的小事都当军令状去做，即便是打扫工作场所的卫生，也要一丝不苟。”正是这样一个充满能量的前辈，感染了浮躁的我，让我学会了“真心做人、诚心做事”。她是起落装置的高工，在繁忙的工作中挤出时间兼职组里的保密员和质量安全员，现在她还是二室的工会主席。她，就是马蕊婷。她，平凡而不甘平淡，用热情来诠释称职。

在女士寥寥的102厂房，起落架试验从未中断，试验中采用高速摄像处理这一技术，实现相关检测处理。在我们享受着新技术带来的便捷时，不能忘记，任何一点技术的进步，都不是一蹴而就的。从引入高速摄像处理技术到形成一套规范有效地测量方法的过程中，两位女前辈也是急红了脸、累出了汗、失过了眠的，最终形成了《基于高速摄像的起落架轮胎压缩量测试技术》，成就了起落架测试中的关键一块。这两位女前辈是薛云芳、何嘉琦。她们，平凡而不敢满足，用执着来诠释称职。

在我所的起落装置动力学组，测试设备和控制设备不断地交叉使用者。作为102厂房最年轻的我，在遇到测控问题时总会有一种惯性思维，当测试设备罢工时，我会直接去找杨建波;当控制设备不听话时，我会直接去找李霄;当更复杂的控制设备耍态度时，找年轻人行不通了，我会直接去找孔晓光前辈。我们常说：“三百六十行，行行出状元。”只要能耐心将精力投入到工作中的一个方面，就一定能成为这方面的佼佼者。正是有这些干一行、爱一行、精一行的前辈们分散在所里的各条战线上，构筑了强度所的坚实基础，才让我们所可以在发展的快车道上大胆前行。尽管这些前辈们在专业成就上难达总师的高度，但他们个个是自己本职工作里的总师。他们，平凡而不甘平庸，用钻研来诠释称职。

“把简单的事情做好，你就不简单;把平凡的事情做好，你就不平凡。”今天我在这里提到的每一个人，他们在自己平凡的岗位上忠于职守、克己奉公，用自己的勤奋、热情、执着和钻研来表达着对称职的理解，诠释着敬业的内涵。正是在他们无声而有力的影响和感召下，我才能够完成从一名大学毕业生向一名航空人的转变，逐渐成长和成熟起来。

人们常说，一滴水珠，能够折射太阳的光茫，一朵浪花，能够汇就大海的宽广，而一张0.1毫米的纸，在对着51次之后，其积累的高度将会超过地球到太阳的最远距离。亲爱的同事们、朋友们，所有崇高的事业，都源于不懈的坚持，始于平凡的努力。让我们用青春、用智慧、用热情、用汗水，共同践行社会主义核心价值观，共同履行“航空报国、强军富民”的庄严承诺，共同铸就强度所辉煌灿烂的美好明天!

谢谢大家!

【二】“我身边的青年榜样”演讲稿

尊敬的各位领导、选手：

大家好!

初春之季，鲜花烂漫、和谐发展、生机无限，在这美好的日子里，“我身边的青年榜样”演讲赛在这里隆重举行。我的名字叫xx，我将为您献上一篇充满激情的演讲，带您走进那务实拼搏、科学发展的基层，展现出我身边那些服务基层人员在基层默默无悔的奉献，将

自己的青春和汗水奉献给了祖国的基层，用自己的绵薄之力为社会主义新农村的建设和基 层发展贡献着自己的青春的力量。

相信每个服务基层的人员都曾有被别人这样说过的经历：“你们在基层有什么前途啊，你又能得到什么呀”。面对这样的话语，我们能做的又是什么了，只有一笑而过。但我坚信：“其实，我们服务基层项目人员是囊中羞涩的富有者”。诚然，人活在世上，为了生存，为了交往，没有钱是不行的，可有钱并不代表能拥有一切。钱，可以买到药物，但是买不到健康;钱，可以买到伙伴，但是买不到朋友;钱，可以买到小人之心，但是买不到君子之志。有人说：理解了奉献，也就理解了我们这些服务基层项目的人员。国家的发展决定了新农村建设的意义、体现了基层发展的内涵，而服务基层项目人员的职业使命又决定了我们的人生价值在于奉献。

我们的奉献应该是赤诚的奉献，无私的奉献，崇高的奉献;我们的奉献像火把，是无怨、无悔的燃烧，是至死不渝的真情!面对着我们这些服务基层项目人员，基层的工作人员和群众都带着怀疑的眼神打量我们这些服务基层项目人员，觉得我们肯定呆不住、留不下，是过来“镀金”的。但是，我们通过“进村入户”、拜访党员、干部，走访困难户、低保户，深入群众内部让大家对我们有了新的认识，之后农村低保户的评定、残疾人低保的申请、被征地农民的参保等一系列具体的工作让基层人员真正接受了我。我们渐渐知道从此我们再也离不开这片热土了，我们的青春，我们的梦想，我们的喜怒哀乐都将与他们紧紧的联系在一起。

青春，人的一生中最美好的年岁。它是一个人的生命含苞待放的时期，意气风发，朝气蓬勃;它意味着进取，意味着上升，蕴含着巨大希望，该如何度过这美丽的青春年代呢?我们选择了扎根基层，建功基层，守望田野里的幸福!

诗人艾青说：“为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱的深沉。”是的，我们都怀着诗人般的感情投身到基层这片热土，用我们的特殊身份吸引基层的朋友和群众;用我们的真情打动他们;用我们的实际行动感染他们。用真心为他们着想、为他们排忧解难，任何艰难险阻都不畏惧，因为我们心中有坚定的信念，因为我们深知祖国让我们成为一名服务基层项目人员，我们的青春都将与这片热土紧紧相连。

清风吹拂、人心激荡，回望我这大半年的历程，听其他服务基层项目人员讲述着他们过去的经历。我感到欣慰，我觉得感动，服务基层满载着我们的追忆和梦想渐渐远去。展望未来我们充满期待，充满信心，我们将沿着希望之路继续前行。任重道远为发展，甘当公仆为人民，让我们火热的青春融入基层建设事业的强劲脉搏，让青春书写人生的壮丽，让青春在基层发展的田野上自由飞翔!和人民的期望，因为我们深深的知道我们肩上的责任重于 泰山!

我们年轻，富有激情;我们年轻，敢于创新;我们年轻，不怕失败;我们年轻，勇于挑战;我们年轻，永不言弃。经历了，才懂得;经历了，才明白群众的期盼其实简单。在经历中成长着，在经历中成熟着。

青春是迷人的，很多人在青春年华里就谱写了辉煌灿烂的人生，也许有人会说都什么年代了还谈奉献?是的，时代在发展，社会在进步，历史的车轮滚滚向前，弹指一挥间，我们已跨入了辉煌的21世纪新时期;但时代进步了就可以丢下奉献精神了吗?不!决不，不管时代如何进步，我们中华民族永远是一个具有伟大奉献精神的民族。

关于青春的演讲稿

同学们，不经意间，我们已步入了那道令老年人羡慕、中年人留恋、少年人向往的青春风景线，此时的大家，涌动的青春的热血，洋溢着青春的热情。然而你是否探求过、思索过，青春是什么呢？

青春是一团火、青春是一朵花，笑容与彩霞飞扬，汗水将与成功相伴。脉搏跳动着强劲的节奏，智慧弹奏着优美的乐章。拼搏，用火一样的热忱去拼搏，全身心的投入，尽情的打拼，使青春的火焰更高、让青春的花儿更艳。

青春是一泓山间的泉水，是一条奔腾的小河。平静时，泉水叮咚，绵绵诉说着青春的故事；激荡处，汹涌澎湃，百折不回，抒发着青春的热情。

青春是璀璨的夜空，有如月色般美丽的抱负，也有数不清的幻想渴望。只是青春的星儿比夜空的星儿更繁、更亮，青春的月儿比夜空的月儿更丰满、更耀眼。

青春是一条山路，它时而展现生机盎然的图景，时而滋长浸满血泪的毒草。不断的攀登它会把你引向人生的辉煌，使你感受“会当凌绝顶，一览众山小”的人生豪迈；沿着青春的山路茫无目的乱窜，你有可能会掉入，它为你布下的陷阱使学堕落。但是，是水手何惧惊涛骇浪，是樵夫何怕荆棘深涧，只要你把准前进的方向，以青春的热情，以坚忍不拔的毅力努力的攀登，头顶的阳光一定灿烂。

关于电影的演讲 篇5

目录

(5)心存感恩，一個人可以真正地「立即放下」，並超越環境帶來的種種危機，在生命中展開一個嶄新的開始。

(6)感恩是道德與做人最根本的出發點，也是現今我們社會最需要的一堂功課。

2.感恩的行動

(1)記得何時(when)、何地(where)、如何(how)維持感恩的心，是我們的最重要

功課。

(2)快樂是一種我們本來就巳經是的狀態，而平衡、和諧的狀態，就能夠自然地

為我們帶來快樂。充滿正向、感恩與愛的念頭，是幫助人們身心靈平衡、和諧最簡單、也最直接的方法。

(3)在內心的徹底轉變下，我們應深入檢視自身的態度並確實反省，真盏匾愿?/p>

恩、正面的心觀看周遭的人事物，當我們存著體諒、寬容、關懷、感恩與慈悲的念頭，並擁有對社會回饋、奉獻的心，這時我們才真正成為生命的主宰，也回到原來的健康與快樂。

3.如何推廣這感恩、正向的思考頻率，並藉此提醒大家用感恩、慈悲的心來關懷世界、關懷人？結合大家的力量，把正向、良善的感恩心傳遞出去，積極的支持和參與，讓社會回復到原本應有的和諧與美好。

參考資訊:

(1)”感恩的心”歌詞

詞：陳樂融 / 曲：陳志遠 / 編曲：吳慶隆/歐陽菲菲 唱 我來自偶然像向一顆塵土有誰看出我的脆弱 我來自何方我情歸何處誰在下一刻呼喚我 天地雖寬這條路卻難走我看遍這人生坎坷辛苦 我還有多少愛我還有都少淚要蒼天知道我不認輸 感恩的心感謝有你伴我一生讓我有勇氣做我自己 感恩的心感謝有你花開花落我一樣會珍惜(2)作文範例-1感恩的心

我們人活在世上，一定要懂得感恩，別人將恩惠的種子種在我們的身上，我們就要努力報答別人，讓感恩的花朵盛開。

首先，我要感謝爸爸、媽媽，他們把我生下來，努力的扶養我長大，他們努力付出，卻不求回報，我一定會盡力孝順他們。此外，我也要感謝我的兄姊，每當我有困難

時，他們總會幫助我，我不會做事時，也是他們教會我的，我要讓感恩的花朵，盛開在家人身上。

其次，我要感謝學校裡的老師，他們努力的教導我，讓我從一個什麼都不懂的孩子，成為現在的好學生。也要感謝同學們的幫助，才能讓我快樂學習、快樂長大，同學們在我有困難時努力幫助我，讓我不會因為遇到困難就放棄，我也要將感恩的花朵盛開在他們身上。

接著，我要感謝那些在社會中默默付出的人。農夫努力的耕耘，將收穫分享給我們，我們吃的東西，都是他們的努力。工人們也是很辛苦，我們穿的衣服，是他們不分晝夜做出來的，我們住的房子，也

是他們努力蓋的。警察努力的守護，讓我們能快樂的玩耍，安心的休息，所以我也要將心中感恩的花獻給他們

感恩的心就像美麗的花，隨時都可能盛開。當它盛開時，看到的人會感受到幸福。所以，只要大家懷著感恩的心，就可以讓每個人的心中都盛開著這朵花，也讓社會上的每一個人都可以感到幸福、快樂。

(3)作文段落提示-2 盡量在 夕陽只會在黃昏時刻綻放光采，照亮我們的是它，學會感恩，擁有一顆感恩的心，比任何事都重要。...［自行補充］ 在为自己生日庆贺时，你是否想到过用死亡般的痛苦，让你降生的母亲呢？是否曾真诚地给孕育你生命的母亲一声祝福呢？我们中国是一个文明古国，自古讲求孝道，孔子言：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”也就是讲，父母的身体健康，儿女应时刻挂念

在心。但据报道，今年北京某中学的抽样调查却显示：有近50%的学生竟不知道自己父母的生日，更谈不上对父母的生日祝福。同学们，或许一声祝福对自己算不了什么，但对父母来说，这声祝福却比什么都美好，都难忘，都足以使他们热泪盈眶！

孝，其为人之本也，一个只有懂得感恩父母的人,才能算是一个完整的人。同学们，让我们学会感恩父母吧！用一颗感恩的心去对待父母，用一颗真诚的心去与父母交流，不要再认为父母是理所当然帮我们做任何事情的，他们把我们带到这美丽的世界，已经是足够的伟大，且将我们养育成人，不求回报，默默的为我们付出，我们就别再一味地索求他们的付出，感恩吧，感谢父母们给予的一点一滴。在此，祝愿天下所有的父母安康！快乐！

孩子，我为什么打你

有一天与朋友聊天，我说，就是在文化大革命中当红卫兵，我也没打过人。我还说，我这一辈子，从没打过人??你突然插嘴说：“妈妈，你经常打一个人，那就是我?? 那一瞬屋里很静很静。那一天我继续同客人谈了很多的话，但所有的话都心不在焉。孩子，你那固执的一问，仿佛爬山虎无数细小的卷须攀满我的整个心灵。面对你纯真无暇的眼睛，我要承认：在这个

世界上，我只打过一个人。不是偶然，而是经常，不是轻描淡写，而是刻骨铭心。这个人就是你。

在你最小最小的时候，我不曾打你。你那么幼嫩，好像一粒包在荚中的青豌豆。我生怕任何一点儿轻微的碰撞，将你稚弱的生命擦伤。我为你无日无夜地操劳，无怨无悔。面对你熟睡中像合欢一样静谧的额头我向上苍发誓：我要尽一个母亲所有地力量保护你，直到我从这颗星球上离开的那一天。

你像竹笋一样开始长大。你开始淘气，开始恶作剧??面对你摔破的盆碗、拆毁的玩具、遗失的钱币、污脏的衣着??我都不曾打过你。我想这对于一个正常而活泼的儿童，就像走路会跌跤一样应该原谅。搬上五楼。于是人们发明了打人的工具：戒尺、鞋底、鸡毛掸子??我从不用那些工具。打人的人用了多大的力，便要遭受到同样的反作用力，这是一条力学定律。我愿在打你的同时我的手指亲自承受力的反弹，遭受与你相等的苦痛。这样我才可以精确地掌握数量，不至于失手将你打得太重。

我几乎毫不犹豫地认为：每打你一次，我感到的痛楚都要比你更为久远而悠长。因为，重要的不是身累，而是心累?? 孩子，我多么不愿打你，可是我不得不打你！我多么不想打你，可是我一定要打你！这一切，只因为我是你的母亲！

孩子，听了你的话，我终于决定不再打你了，因为你已经长大，因为你已经懂得了很多道理。毫不懂道理的婴孩和已经很懂道理的成人，我以为都不必打，因为打是没有(请您支持：..)用的。唯有对半懂不懂、自以为懂其实不甚懂道理的孩童，才可以打，以助他们快快长大。

孩子，打与不打都是爱，你可懂得？

你知道吗？你是否了解你的父母？（有心的同学可以把答案写在一张纸寄给你父母评分。答对5题以下的请你以后多与父母沟通）请你如实回答。

1、你父母的生日分别是_________。

2、你父母的体重分别是_________。

3、你父母的身高分别是________。

4、你父母分别穿_______码鞋。

5、你父母最喜欢的颜色是________。

6、你父母喜欢的水果是________。

7、你父母最喜欢的花是________。

8、你父母最喜欢的日常消遣活动是_____________。爱的天平：（最少各举出三个例子）父母为我做的事我为父母做的事1、2、3、4、5、记得那个夏天的早晨，雨下得很大，我说：“妈妈，雨这么大，别上学了，”妈妈一边拿伞，一边说：“这么点雨，就把你吓着了，快，上来吧！”说着妈妈蹲下身子，等着背我，我迟疑的说：“妈妈，别背我了，”因为我知道，妈妈的腿本来就不好，而且前天刚得了感冒，妈妈笑着说：“你怕妈妈背不动你吗？”我笑了，顺从地伏在妈妈结实的背上，雨水砸在地上，践起无数的水泡，我举着伞，紧紧伏在妈妈的背上，妈妈在风雨中深一脚，浅一脚地往前走，她还说：“把伞往后打，要不然淋湿了你的背。”我哭了，我无法用语言形容当时的心情，作理所当然，只会一味索取，而不能给予什么。他是一个自私自利的人，更严重的是他的生活会因此而觉得缺少乐趣，体验不到相互给予的快乐和从自身为他人制造的快乐中延伸而有的一种快乐，他将无法融入社会，甚至他的生存也会受到威胁，以至产生极端心理，做出危害社会的行为。到那时，遗憾的是老师，伤心的是父母，痛心的是自己。老师们，同学们，我今天讲话的题目的是“心存感恩，做感恩少年”。

感恩是一种生存智慧，是做人的道德底线，感受和感激他人恩惠的能力的成长，是一个人维护自己的内心安宁感和提高幸福充裕感必不可少的心理能力。感恩，不仅是一种情感，更是一种行为表现，是以“寸草心”报“三春晖”的赤子之举。感恩有时只需要一句问候，一束鲜花，甚至一句话，就能传递亲情，表达心意。我们只有学会感恩，才能以平等的眼光看待每一个生命，尊重每一份平凡的劳动，在未来的生活中少一些怨天尤人的抱怨，而多一份发自内心的满足与快乐。只要我们心怀感恩，我们便会发现，生活原来是如此的和谐和美丽！

所以，我们要感恩时代，同过去，同上代比生活，比待遇，比条件，感念时代的赐予，在意现在的拥有，增强奉献意识和社会责任意识。我们要感恩社会，感谢大自然对生命之源的赐予，感悟社会的馈赠，学会热爱自然，回报社会。我们要感恩父母，感念父母对我们生命的赐予和生活的辛酸与沧桑，感谢父母对我们的无私付出和养育之恩，对父母长辈多一份体贴，多一份关怀，多一句问候，尽孝心，重人伦，付亲情。我们要感恩老师，感谢老师对我们心智的启迪和生命

成长的关怀，感念老师对我们的辛勤付出和教诲，在感念师恩中崇德成才，奉献社会。用感恩的心做人做事。也为自己的人生留下美好的回忆

各位老师、同学大家好： 我演讲的题目是“感恩母爱”。

感恩母爱我有一个非常疼爱我的母亲。她非常宠爱我，但有时候她也会严厉地批评我，因此我们之间也会发生冲突。但事后，她还会像以前那样疼爱我。是母亲给予了我生命，让我来到这个多彩的世界上，让我体会到了生活中的喜怒哀乐，让我快乐的生活?? 小时候，母亲是我的启蒙“教练”。在我一次又一次摔倒时，是妈妈耐心的鼓励让我学会了走路。

母亲也是我的“家庭教师”。我放学回家后，母亲总是督促我先完成作业再去玩;当我坐在电视机前沉溺于《西游记》、《白雪公主》舍不得离开时，母亲严厉的面容就会出现，我就只好和可爱的白雪公主说再见。母亲也是世界上最宽容的母亲。我做错了事，由于害怕，我选择了逃避。这时母亲就像一个哲学家一样告诉我做人的道理：“知错能改，还是一个好孩子!”听了母亲的话，我擦干眼泪，决心面对。

母亲也是世界上最伟大的母亲。爸爸外出打工，母亲不仅要忙地里的活儿，要做家务，还要照顾我们。我们想为母亲分担，可母亲却说：“学习要紧，快去做作业吧!”

看着母亲纤瘦的身影，我多想对母亲说：“妈妈，您辛苦啦!歇一会儿吧。”可我竟连一个“谢”字都没说出口。

妈妈，我爱你!我决心用我的努力、用我的勤奋、用优异的成绩来报答您。

谢谢，我的演讲完了。

俗语说：一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。由此可见朋友是我们一生不了缺少的人物，独处异乡，思家时寝室兄弟的几句安慰会让你倍感亲切。现在我们是学生都能深切感受到有几个知心好友是多么重要，他朝步入社会，最亲的关系莫过于同学与战友，他们对你的帮助都是无私的，发自内心的，而不会带有什么功利色彩，珍惜你现在拥有的朋友，感恩他们你将一生受用。

感恩让春日的丁香紫意盈盈。感恩让夏日的月季五颜六色。感恩让秋日的树叶金光烂漫。感恩让冬日的青松笔直挺拔。感恩让青春的你我造就青春的神话。感恩之心去体谅父母，应该担当起照顾、孝敬父母的责任。

古语说：“羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。”我们一点一滴的成长都离不开父母的帮助，滴水之恩当涌泉相报，因此，我们应该懂得感恩，懂得感谢父母。

当我 性格教育着他的孩子，父亲为他的孩子而感到骄傲。不善言辞的他把他满腔的爱融进了向别人讲自己孩子时的那一脸灿烂的笑里。

我家在农村，抚养我和妹妹很不容易，更何况要送我们读书。面对巨额的学费，父母咬牙坚持着，任生活的重担把他们的肩膀压弯，毫无怨言。

现在，我们都在外面工作，守着空空的房子，接电话就成了父母最快乐的事了。我们一个个打电话回去，父母都非常高兴。我想，那也许是他们最幸福的时刻。

虽然远在他乡，但是父母给我关爱无时无刻不在我的身边围绕，父母给我的无穷力量鼓励着我度过一个又一个寂寞时刻。

生活并非想象中那样完美，父母的辛勤是我们无法体会的，我们虽不能与父母分担生活的艰辛、创业的艰难，但我们在生活上可以少让父母为自己操心。当父母生病时，我们是否应担起责任，照顾父母？要知道，哪怕一句关心的话语，哪怕一碗自己做好的方便面，都会慰藉父母曾为我们百般焦虑的心。感恩父母，并不难做到。

父母，永远是我们最值得感谢的人！感恩父母，希望家里父母一切都好！亲爱的老师同学们： 大家好！

首先我要感谢让我参加这次活动的所有人。今天我演讲的题目是《感恩父母心》。孝，其为人之本也。一个只有懂得感恩父母的人，才能更好的感恩他人，感恩社会。亲爱的同学们，你们想过没有？从我们出生到现在，那个被我们称为母亲，称为妈妈的人为我们做过什

么？

当你1岁的时候，她喂你吃奶并给你洗澡；而作为报答，你整晚的哭着；

当你3岁的时候，她怜爱的为你做菜；而作为报答，你把一盘她做的菜扔在地上；当你4岁的时候，她给你买下彩笔；而作为报答，你涂了满墙的抽象画；

当你5岁的时候，她给你买了漂亮的衣服；而作为报答，你穿着它到泥坑里玩耍；当你7岁的时候，她给你买了球；而作为报答，你用球打破了邻居的玻璃；

当你9岁的时候，她付了很多钱给你辅导钢琴；而作为报答，你常常旷课并不去练习；当你11岁的时候，她陪你还有你的朋友们去看电影；而作为报答，你让她坐另一排去；当你13岁的时候，她建议你去把头发剪了，而你说她不懂什么是现在的时髦发型；当你14岁的时候，她付了你一个月的夏令营费用，而你却一整月没有打一个电话给她；当你15岁的时候，她下班回家想拥抱你一下，而作为报答，你转身进屋把门插上了；当你17岁的时候，她在等一个重要的电话，而你却抱着电话和你的朋友聊了一晚上；当你18岁的时候，她为你高中毕业感动得流下眼泪，而你却跟朋友在外聚会到天亮；当你19岁的时候，她付了你的大学学费又送你到学校，你要求她在远点下车怕同学看见笑话?。

这就是母亲为我们做的事情，当然，母亲为我们做得还远远不止这些！“滴水之恩。当涌泉相报”。亲爱的同学们，那么我们回报给父母的又是什么呢？你是否在他们劳累一天后为他们递上一杯茶，送

上一双拖鞋？是否为他们洗过一件衬衣，哪怕一双袜子？你是否觉察到父亲那已经微微驼了的背，母亲那满脸的皱纹，缕缕的银发？

亲爱的同学们，让我们一起珍惜父母在身边的日子吧！在我心中，父母一直都是我的奇迹！不要的等到我们失去他们的那一天才发现我们不曾做的还有很多很多?。让我们从现在开始学会感恩吧。真心的为父母做些事情，哪怕捶捶肩，洗洗碗，哪怕陪他们散散步聊聊天，哪怕给他们长段曲子，讲个笑话！让我们一起将这份感恩之心延续，我想父母的冬天将不再寒冷，黑夜将不再漫长，幸福快乐将常常配在他们身旁！

再此，我祝愿天下所有父母安康！快乐！其他相关范文： 好的演讲稿题目 演讲稿题目 题目演讲稿

感恩演讲稿范本：学会感恩 感恩的演讲稿：感恩父母

关于感恩父母的演讲稿

亲爱的同学们:

大家好!今天我演讲的题目是：《感恩父母》。

同学们，我们从哪里来?听到这个问题，大家肯定都会说，是父母把我们带到世界上来的。是啊，十五、六年前的某一天，我们的父母用泪水和幸福的笑容迎接了我们的到来。从我们来到世上的那一刻起，父母们又多了一项繁重的工作——照顾我们。尽管这是一种沉重的负担，但从婴儿的“哇哇”坠地到哺育我们长大成人，父母们花去了多少的心血与汗水，编织了多少个日日夜夜，父母们却毫无怨言。

知道每年11月的 撞!有些同学不知道自己父母身体的健康状况，不记得自己父母的生日，有的连自己父母的工作单位在哪都不知道，想想看，父母为你们付出那么多精力和心血，扪心自问，你关心过他们吗?你为你们的父母做过什么呢?如果什么也没做过的话，那又有什么理由去指责你们的父母呢?对待自己的父母尚且如此，又怎么敢奢望你会善待你们的老师和朋友呢?国家有难，又怎么敢指望你为她抛头颅、洒热血呢?如果人人都是这么自私自利的话，社会哪里还会有温情呢?如果我们生活在这个失去温情的世界，那么我们活着又有什么意义呢?光空喊口号是没有任何用处的，我们应该用我们实际的行动来关爱我们的父母!同学们，我想说，假如今天是我生命中的最后一天，我们要做的

也许在更多的人心里，有这样或那样的想法，父母身体还硬朗，长大赚钱了以后再好好孝敬父母;有人想，父母是天底下最无私的，他们对我们的爱不求回报。但我认为回报父母的养育之恩要趁早，因为，父母只能陪我们走一段路，等到人去楼空，回天无力之时，再去后悔那也无济于事。感激不需要惊天动地，只需要你的一句问候，一声呼唤，一丝感慨

出门上学的你不要头也不回的离去，记住转身向父母挥挥手，那是一种对父母的致敬;父母牵挂的你要常常与他们聊天，向他们倾诉学习、生活的感受，让他们不会感到孤独，那是给父母的欣慰;父母生病时，你为他们端的一杯水，说的一句话，那是对父母的最大的感恩。总之，能让父母高兴就是一种感恩的方法

我们的人生之路总是阳光明媚，晴空万里，到底哪一缕阳光最耀眼?有人说是优异的学习成绩，有人说是给予别人帮助……而我认为在我们的人生路上最灿烂的阳光应该属于知恩图报。

感恩，它虽说是一个行为动词，但它不止需要行动，更重要的是需要做到真心实意。简单地说，感恩便是感激，发自内心的感激。

关于电影的演讲 篇6

目录

垃圾车准备离开的时候，头一阵眩晕栽倒了。人们闻讯赶来，把老爷爷送到了医院。最终老爷爷还是走了，但他的脸上还带着笑容。”从那以后，小区的环境整洁多了，人们都被老爷爷伟大的精神所感动，自觉地把垃圾放到了垃圾箱里。

每当漫步在舒适洁净的街道上时，我总会想起那位曾经在我们院里捡过垃圾的老爷爷，那位再普通不过的脸上挂满笑容的老爷爷。我在心里总是默默地说：老爷爷，我们永远记住您！您永远是我们学习的榜样！

期望呼唤，祖国，快点强大吧，让我们有新的生活，让我们一家能够团聚，让我们男耕女织，让我们扬眉吐气。于是，枪林弹雨，革命先辈们前赴后继，小米加步枪，胸膛堵枪口，烈火焚身，一曲曲悲歌，一个个惊天地泣鬼神的英勇事迹，一点点，一点点，慢慢的，在中国共产党的领导下，我们饱受磨难的祖国，终于赶走了侵略者，迎来了新生。这途中走的不易，有太多的牺牲，有太多的流血。我们永远不应忘记国耻，世世代代铭记昨日的国难，珍惜现在的新生，维护世界和平。

曾经的伤痛虽然已经过去，但是温水煮青蛙的道理我们都懂，所以要从教育好下一代做起，努力奋斗，自强不息。只有让祖国永远强大，我们才会有美好的生活，我们才能飞的更高，更远。粱启超曾说过：“少年强，则国强；少年富，则国富；少年屹立于世界，则国屹立于世界！”他们是祖国的骄子，是新时代的宠儿，是未来的希望，风华正茂，让爱国思想，深入每个人的骨髓，让身为中国人的骄傲，深入骨髓，在灵魂深处呼唤。让我们一起努力吧，让一个富强、民主、文明的中国，在二十一世纪这个崭新的时代里傲立于世界民族之林！

五千年漫漫征程，一路风雨一路走来。中华民族曾有过向世界开放，国力强盛的汉唐辉煌，也有过闭关锁国，落后挨打的近代耻辱。前进的道路充满艰辛，但艰辛孕育着希望。路漫漫其修远兮，上下求索，我们将永不停歇。走向

世界的中国，脚步将迈得更加铿镪、更加坚定！

中国，一个响亮的字眼，如今在国际上已有了新的权重，东亚病夫的称号从此绝迹。我们中国人可以站在世界最高的领奖台，国歌一

次次的响起，五星红旗一次次的飘扬，花儿绽放，热泪盈眶。运动健儿们挥舞的奖牌，印出泪的痕迹。这泪，是自豪，是不卑不亢，是历经荆棘蜕变成蝶的开心泪。

祖国，你永远是我们的骄傲，我们会永远守护着你，用我们的努力，让祖国不断崛起，让中华腾飞！

革的春风，与时俱进，不断创新，使这古老的学校展现新姿，迈着矫健的步伐昂首步入新世纪！我们作为一中的学子，从进校的那一刻起，就注定要共享一中的苦乐，共创一中的辉煌。因为热爱学校，是每一个一中人必备的情感。记得曾经有一次，晚自习后大家都各自散尽，我抬头看见一抹灯光从三楼的窗户透过来，我迟疑片刻，不关

灯虽是小事，但损失的却是学校的利益，可以避免的损失又何以不去避免呢？于是，我立刻上了楼，灯光却忽地灭掉了，另一个身影轻快地闪下去，突然间，一种快乐和欣慰的感觉油然而生，同是一个爱校的一中人呵！所做的虽然是小事，但是他把爱校的情感，从举手之劳中体现得河流尽致。就读于麻城一中，我感到无尚的光荣和自豪。作为一中的学子，我们更应为学校浓墨重彩，把热爱学校倾注在求知若渴，勤学苦练的探索中，把热爱学校融汇于关心集体、无私奉献的行动中。拾起一团被人丢弃的的纸屑，拉掉教室未灭掉的电灯，拧紧仍在滴水的龙头，擦掉有损校容的粗话??我想从这些不起眼的小事做起，正是我们这一代应该具备的品质。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。置身于风景如画的校园，我们将时刻牢记和遵从“修身、敬业、求实、创新”的校训，倡导“文明、友爱、勤(请你关注：..)奋、严谨”的校风，从我做起，从现在做起，做一个爱国的中国人，做一个爱校的人！为中华之崛起而读书，为民族的振兴而

老师说过祖国就是这张雄鸡的版图，阅览课上，我看到了版图上巍峨的高山，美丽的江河；语文老师说，祖国是腾飞的巨龙，正飞速的奔跑在世界前列；音乐课上，美丽的苗苗老师用优美的歌声告诉我：我们的祖国是花园，花园的花朵真鲜艳，手拉着手儿唱起了歌儿，我们的生活多愉快。

暑假妈妈带我去北京旅游，我对祖国的了解越来越多。她像长城一样历史悠久，像故宫一样富丽辉煌，像天安门一样宏伟壮丽，像晨曦中冉冉升起的五星红旗一样庄严美丽。（国旗，国旗，我们爱你……）

我渐渐明白了，祖国就像妈妈一样养育我，爱护我；像老师一样教导我，帮助我。我爱妈妈，我爱老师，我更爱我们的祖国，我要努力学习，将来做祖国最优秀的建设者。

老师说十月一日是祖国的生日，让我们一起祝愿我们的祖国 生日快乐！

能为国家做些什么。”这话同样适用于我们中国人。让我们种好每一分田，让我们车好每一枚螺钉，让我们批改好每一份作业，让我们护理好每一位病人，让我们做好自己的那份工作吧。这，就是在爱祖国!是一部爱国史！

扬爱国主义 立志为国进取

爱国就是对祖国的忠诚和热爱。历朝历代，许多仁人志士都具有强烈的忧国忧民思想，以国事为己任，前仆后继，临难不屈，保卫祖国，关怀民生，这种可贵的精神，使中华民族历经劫难而不衰。爱国的内容十分广泛，热爱祖国的山河，热爱民族的历史，关心祖国的命运，在危难之时英勇战斗，为祖国捐躯，都是爱国主义的表现。在中华民族五千年的发展历程中，中华民族形成了以爱国主义为核心的伟大的民族精神。

捐躯赴国难，视死如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占；要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。

少年兴则国兴，小年强则国强。我们要适应时代发展的要求，正确认识祖国的历史和现实，增强爱国的情感和振兴祖国的责任感，树立民族自尊心与自信心；弘扬伟大的中华民族精神，高举爱国主义旗帜，锐意进取，自强不息，艰苦奋斗，顽强拼搏，真正把爱国之志变成报国之行。今天为振兴中华而勤奋学习，明天为创造祖国辉煌未来

贡献自己的力量！

中国的进步和发展奔腾向前，浩浩荡荡，势不可挡。我们伟大的祖国已经走过了五千年的历程。在五千年的历史长河中，中国人民以自己的聪明才智和卓越创造，为人类文明作出了不可磨灭的贡献。我们坚信，勤劳勇敢智慧的中国人民，在全面建设小康社会这一前无古人的伟大实践中，一定能够万众一心，奋发图强，勇往直前地朝着宏伟目标阔步迈进，光荣完成时代赋予的崇高使命，把我国早日建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家。

沿着黄河与长江的源头，漂流而下，从《诗经》中“坎坎代擅”的江边，到《史记》“金戈铁马”的楚河汉界；从郦道元的《水经注》，到苏东坡的《大江东去》，我看青藏高原脉动的祖国；看黄土高坡起伏的祖国；看烟花苍茫，千帆竞发，百舸争流的祖国；看群峰腾跃，平原奔驰，长河扬鞭的祖国。

在爬满甲骨文的钟鼎之上，读祖国童年的灵性；在布满烽火的长城之上，读祖国青春的豪放；在缀满诗歌与科学的大地之上，读祖国壮年的成熟……

我想说又不愿说，我也曾看到祖国的孱弱，在圆明园烧焦的废墟之上，我看祖国是一滩血；在邓世昌勇猛的“致远舰”上，我看祖国是一团火。但我的祖国没有沉没，在亚细亚的东部，用宽厚的臂膀，挽起高山大海，将炎黄子孙揽于怀中，用茅草和土砖修复残缺的岁月，用野菜和稀粥喂养饥饿的生活。中山先生，在黑夜里开始规划治国方略，毛泽东，在贫瘠的土地上，支撑民族的血肉与骨骼；邓小平，把饱经沧桑的瞳仁放大，指引多灾多难的祖国，从世纪的风雨中神奇地

走过！

沿着黄河与长江的源头，漂流而下，过壶口，闯关东，走三峡，奔大海。在河西走廊，华北平原，我看祖国的富饶与辽阔，看祖国千里马般日夜兼程的超越；在长江三角洲、珠江三角洲，看祖国崇高与巍峨，看祖国繁荣的霓虹灯日夜闪烁，灿若银河……

中华民族是一个历史悠久的民族，创造了璀璨的文化。在汉唐等时期，我们祖国曾经是世界上最文明、最强大的国家。但是，由于近代国家政治腐败，闭关自守，导致了国家国力衰微。1949年，毛泽东带领中国人民获得了民族的解放，邓小平为中华民族的振兴绘制了宏伟的蓝图，在中国共产党的领导下，经过改革开放的二十多年建设，我国经济高速发展，国家实力日益增强，人民生活水平迅速提高，祖国变得更美好!

香港、澳门本是我国神圣不可侵犯的领土，但是由于清政府的软弱无能，他们离开了祖国妈妈；在1997、1999年，他们相继回到祖**亲的怀抱；嫦娥奔月是我们先辈们几千年前的伟大梦想，这个梦想在“神州5号”载人飞船载着杨利伟进入太空以后，已经在逐步实现。同时，我们成功的战胜了1998年的特大洪水；成功的加入wto；成功申奥；成功的抗击了“非典”和“禽流感”等。这一系列成功，证明了今天我国的强大实力。中华民族像一个巨人，屹立世界在东方。

从清末的被蹂躏到现在的发展蒸蒸日上，是无数的中华儿女抛头颅、洒热血、前仆后继、不懈努力换来的，来之不易啊。他们开创了祖国的今天，我们要造就祖国的明天。为了实现我们的光荣使命，我们必须努力学习，用最先进的科学技术和人类的灿烂文化武装自己，学好建设祖国的本领；明天在自己的工作岗位上为祖国建设贡献聪明才智，让祖国明天更美好。

长江后浪推前浪，一代更比一代强。我坚信，在我们的不懈努力下，祖国的明天，天更蓝、山更绿、水更清、经济更繁荣、人民更幸福、国力更强盛，祖国的明天更美好。

敲响那一排铜质的编钟，浑厚而清亮的左音右韵由远及近，穿越五千年悠悠岁月和五十三年缤纷花季，在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，响起阵阵回声，在亿万炎黄子孙的心中凝结一个主题:祖**亲！

我们以《诗经》关睢的歌喉；以屈原《橘颂》的音韵；以古风与乐府、律诗与散曲；以京剧与秦腔、梆子与鼓词唱您历史恢宏岁月的辉煌，唱响您壮丽的山河亮丽的风景。

我们以岳飞的一阕《满江红》，以文天祥的一腔《正气歌》，以鲁迅的一声《呐喊》，以朱自清的一道《背影》唱响您不屈的脊梁与骨气，唱响您不屈的尊严与神圣。

我们以瞿秋白手中的那束野花；以方志敏身上的那份清贫；以杨靖宇腹中的那些草根；以刘志丹胸前的那块补丁；以焦裕禄窗前的那盏油灯；以孔繁森雪原上留下的那串脚印，唱响您的坚韧与顽强，唱响您的灵魂与精神。

亲爱的祖国，让我们以采薇采茶采桑的手，编织彩灯云锦；让我们以喊江喊海的喉咙，在金黄季节里黄金般的早晨，唱响国歌和飘扬的五星红旗，唱响千百年来朝朝暮暮澎湃的激情。

黄河猛、长江壮、泰山雄、昆仑莽，万里山河浩浩荡荡从天安门

前走过，走过一队队雷锋，走过一队队徐洪刚，走过一队队李向群，走过一队队方红霄——走出中国人民最风流最风光最风情的步伐;走出中华民族最壮观最壮美的方阵！仰望蓝天，“神州飞船”，太空穿梭；俯瞰大地、三峡工程，旷世神奇。

亲爱的祖国，五千年的蕴涵和积淀，五十三年的扬弃和继承，一个东方巨人到了可以说“不！”可以发言的时候。您聚集当今世界上最多最广最大的人气和景气，不管风吹浪打胜似闲庭信步，和平与发展是您热切表达的心声！您不卑不亢不躁不惊，以坦荡豁达和深邃、闲静，阔步在新世纪的黎明！在“十六大”的东风劲吹中，新一代的中国领导人正继往开来带领着中华民族走向新的辉煌。

在我演讲结束之际，寄一语与今天所有的青年朋友们共勉：

书山立马，锦绣屏列，敢问青春无悔。

学海遨游，不堪窥岸，笑傲百舸争流。

黄河猛、长江壮、泰山雄、昆仑莽，万里山河浩浩荡荡从天安门前走过

中华民族，你，陷于内忧外困之中，你的尊严倍受挑畔，你的躯体将被蹂躏。

谁如果在心里没有自己的祖国，谁就不属于人类。

同胞们，当你伫足于雄伟蜿蜒的万里长城之上，当你止步于滚滚东去的黄河之边，当你静立在烟波浩渺的渤海之滨，当你注视着冉冉升起的五星红旗之时，你的心中是否感慨难平，是否热情奔涌？切莫以为只有生在乱世才好为国分忧。欲报国何须生于乱世，又何止在沙场上拼杀

故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。红日初升，其道大光。河出伏流，一泻汪洋。——梁启超

中国，一片屹立于世界东方的神圣土地；中华民族，一个生息繁衍在这神圣土地上的伟大民族。自古以来，我们中国人以地大物博和山川壮丽而自豪，以古老的文明和灿烂的文化而骄傲。因为这资源的富饶，因为这山川的壮丽，因为这文化的灿烂，更因为身为龙的传人与生俱来的情感，我们发自内心、源于真情地赞叹---我爱中国！热爱祖国，不是一件可以一气呵成的事，却是可以点点滴滴、每一分钟每一秒钟都在做的事

捧起一把泥土，我说，这是我的祖国；掬起一朵浪花，我说，这是我的祖国；翻开发黄的《四库全书》，我说，这是我的祖国；弹一曲悠扬的《高山流水》，我说，这是我的祖国！

啊，祖国！我是在圆明园里，认识了您的屈辱、您的悲愤；我是在八达岭上，认识了您的磅礴、您的巍峨；我是在大漠草原，认识了您的宽广、您的辽阔；我是在驿道古渡，认识了您的悠久，您的坎坷。

面对荆棘林莽、重峦叠嶂、泥淖沼泽，有无数忠贞的儿女，不怕洒尽热血，抛却头颅，尸裹马革！直到51年前那个金秋十月，一面鲜艳的五星红旗，一位巨人的宣言，使一个古老民族傲然屹立，纵情欢乐。

啊！祖国，我的祖国！你是大树，我是树叶，一片叶子便是一片春色；祖国！您是土壤，我是禾苗，输出您全部血液为了我的收获；

祖国！您是长江，我是小河，我愿用涓涓细流壮您浩荡的行色；祖国！您是太阳，我是云朵，终生守护您的辉煌、您的灿烂、您的圣洁；祖国！今天，我们又一次庆祝您的生日，看到您新的振兴、新的开拓！

古老的文明，镌刻在残矛断戟上，勇敢与忠贞、高风与亮节浸沉在历史的每一页，而这一切，早已成为融在我心中恒的情结。苦，为了您！甜，为了您；生，为了您；死，为了您！您的忧虑便是我们的忧虑，您的欢乐便是我们的欢乐！

啊！祖国！我的祖国！您是希望，您是信念，您是我们一切拼搏、进取的依托。

党的十五大的胜利召开，揭开历史崭新的一页。祖国，您在新世纪太阳的照耀下，一定会更加欣欣向荣，生机勃勃！

好推荐更多文章： 热爱祖国演讲稿 关于热爱祖国演讲稿 小学生热爱祖国演讲稿 热爱祖国演讲稿 热爱祖国演讲稿(1)

关于爱党的演讲稿

进步、前途，历来是十分诱人的字眼。

成才进而在自己岗位上有所作为，是每个人所共有的心理。然而，在改革的今天，有些同志认为“现在军队不是干事业的地方”，那么，如何看待军人的岗位呢?下面是我的粗浅认识与同志们共勉。

无论战争年代，还是和平时期，军队都是一所大学校。自古军营出人才，已被大家所熟知，毛泽东、朱德等老一辈革命家在战争年代所表现的文韬武略和丰功伟绩。然而，在有些同志看来，战争年代军队称得上是干事业的最佳岗位。和平时期，党的中心任务变了，军队干不出多少名堂，这种认识是十分片面的。

我们应当看到，随着科学技术的发展及其在军事领域的广泛应用，要求现代军人，对党对祖国、对人民无比忠诚外，还要有丰富的文化和军事知识，说到底是一个武器现代化和人才现代化的建设，正是有这一远大目标，才为军人的岗位开辟了广阔的道路。俗话说：“行行出状元”，只要立志于军营辛勤耕耘，定会有所作为。

无论在军队干一辈子，还是干一阵子都是可以成才的。有些人提出，军人不职业化，怎么能在军队干事业呢?的确，就大多数成员来讲，面临着再就业的问题。但决不能由此就得出军队不是干事业的地方的结论。

个人前途必须融合在现代化的建设这一大局中，是中国的富国精兵之路，把建设有中国特色的现代化、正规化革命军队作为我们的目标，如果把这个目标比喻为万里长征，就每个同志而言，谁也不可能走完这个长征的全程，只能靠一代又一代人的拼搏，象接力赛那样。从这个意义上讲，无论在军队时间是长是短，只要勤奋学习和努力工作，都是可以干成事业的，有许多离开岗位的老兵深有感触地说：“短短几年部队生活，奠定了个人人生的基矗”这既是肺腑之言，也是军队培养人造就人的真实写照。据有关部门统计，目前在全国的厂长经理和专业户中，有相当部分是退伍军人。这又说明什么呢?说明部队给了我们终身受益的东西，而且这东西正是这特有的军人岗位上练就成的 是的，军人的岗位是特殊的。

这种特殊不仅仅因为它是卫国的前哨，同时也表现在它是“四化”建设的坚强后盾。我们每个军人都应当珍视我们的岗位，并且在这一岗位上去努力，去拼搏，去创造属于我们的辉煌。

关于电影的演讲 篇7

由中国交通职工思想政治工作研究会城市公交行业分会主办的“践行社会主义核心价值观弘扬公交优秀文化崇尚职业道德”主题演讲决赛暨“最美公交人”十佳微电影评选活动近日在大连隆重举行, 来自全国公交系统经各地区选拔后的20部优秀微电影作品、35位参赛选手参加了决赛。全国城市公交政研会理事长郑树森, 中国话剧协会副主席、原全总话剧团团长王毅等领导出席本次比赛, 杭州公交集团公司党委副书记、监事会主席俞磊应邀担任决赛评委。

比赛中, 经过层层筛选的公交各地区20部优秀微电影作品将公交人爱岗敬业、无私奉献的精神展现得淋漓尽致;35名进入决赛的参赛选手更是为现场观众带来了一场热情洋溢的精彩演讲。参赛选手们紧紧围绕演讲主题, 结合各自工作实际, 立足自身的切实感受, 从不同角度说身边人、讲身边事, 用朴实的语言、鲜活的事例抒发了自己对职业道德的理解、对劳模精神的传唱。

经过激烈的角逐, 杭州公交集团公司推选的微电影作品《责任》荣获全国公交系统十佳微电影 (名列第五) ;集团公司选派选手诸杰用其真挚的情感, 朴实的语言进行了精彩的演讲, 荣获全国公交系统二等奖 (名列第四) 。

关于语文课前三分钟演讲 篇8

由于时间的限制，选用的演讲题材应是短小精悍的，而因年龄、认知发展的不同，学生关注的事物不同，所以使得教师选用题材要贴近学生的生活，这样的题材更能成为学生的兴趣关注点。例如，低年级的学生形象思维占主体，喜欢活动，对色彩明亮的物体有兴趣，对一些行为好模仿，但由于口语表达能力的限制，往往很难把自己的意愿表达清楚，因此不可能进行容量大的口语练习，只能简单介绍自己喜欢的一种小动物或介绍自己和家庭等。中年级学生已有一定的语言表述能力，开始有了自我评价，活动的范围也大了，就可以选择较为丰富的内容，让他们相互交流。教师宜选择一些生活中的交际话题，如请客人、借东西、说故事、讲传闻、报告时事等。由于口语交际活动最终要落实到社会生活交际需要中，高年级学生可选用为商家打广告，如“我与广告零距离”“人才应聘会”“小小商场”等，训练学生的口语交际能力，以利于学生的长远发展。

二、 演讲作用

语文教学一方面要重视培养学生阅读的乐趣；另一方面要培养学生良好的学习习惯。儿童阅读的兴趣，很大程度上取决于教师的熏陶引导，如果教师能发现、奖励表扬学生在阅读中所表现出来的每一个优点，那么他们就会以乐观的态度去接受这门课程。语文教师在日常教学工作中要做的一项重要工作，就是培养学生喜欢上语文课，感受到阅读的乐趣，教学尽可能增加趣味性，在活动中、在游戏中引导学生学习语文，应用语文，使学生品尝到学习语文的乐趣。

语文，作为一门语言的学习，不应该单纯注重应试学习，更重要的是要把它当作一门语言来学习。其中一个最重要的特点就是能运用跟别人进行沟通，让学生能说会道，能够通过语言来表达自己，能够通过语言把自己的想法传递给别人知道。因此，语文课的课前三分钟就起到了十分重要的作用。

三、 操作要求

所谓“每堂三分钟演讲”，是指上语文课时，由一名学生上讲台所作的约三分钟的演讲。此项活动可以分五轮进行，全班同学每人上讲台演讲一次为一轮，然后每人照讲稿演讲、脱稿演讲、拟提纲演讲或即兴演讲、或自由式演讲。一轮演讲均有不同的要求和目的。

四、 训练过程

第一步，个别学生可以朗读诗歌、散文等美文佳作，也可以讲故事。对其要求分两个层级：一是读准多音字、说一口标准的普通话；二是读准节奏，读准停顿，读准重音，读准语气和感情，训练良好的语感。这个层级较高，可结合教师指导示范、学生点评讨论的方式进行。

第二步，鼓励学生从自己的生活见闻、感受入手，准确描述事物特征、所寓事理，得于心，应于口，写于手，同时训练他们思维的严密性，为书面习作奠定良好的基础。另外，我们还展开了即兴介绍目前事物，即兴叙述自己的某段经历，即兴发表自己对一些现象的看法等。这样根据不同的场合、对象，选择简明得体的语言表达方式，便成了学生的一种主动的学习行为，口语表达的水平到了一个新的高度。

第三步，说得优美。“对于我们的眼睛来说，不是缺少美，而是缺少发现，”所以“养成有礼貌的说话习惯”很重要。据此，我们在平时的训练中，要创设一定的情境，让学生根据情境设计语言，做到有礼貌、得体等。说得美，还包括说话时体态的优美。刚刚开始说话训练时，学生有的两眼盯着地板，有的望着天花板，有的全身摇摆，有的甚至背对同学。经过长期的锻炼、熏陶，学生的说话姿势自然了，有的还表现出了较优美的体态：比如说话时能配合较自然贴切的手势，有的还能眉目传情。

通过以上三步的长期训练，我们深切地体会到：说话训练不仅仅是一个口头表达的问题，更重要的是还直接影响到学生的逻辑思维训练、以及文字表达，是语文教学的基础和关键。它使教学双方处于生动、活泼、丰富、有趣的气氛中，对提高学生素质大有裨益。

五、 训练方式

丰富多彩的交际方式有利于激发和维持学生的交际兴趣，促进双向、多向信息交流，为学生口语交际活动的展开提供广阔的天地。

1. 注重与其他学科的整合，借鉴会话方式。不同学科的口语交际方式可以互相借鉴，如英语课的情境会话是练习语言的一大途径，我们就可以借鉴过来。可以给低年级学生创设同学、老师早晨相见的情境，给中高年级学生设置问题，或一个没有结局带有悬念的情境，让学生分别扮演角色，看看如何通过适当的口语交际来圆满解决。又如，在学习购物的口语交际中，学生通过自己设计购物语言，让学生在真实的情境中进行练习，使学生在身临其境中深刻体会学习口语交际的作用。

2. 借鉴电视节目的交流方式，加以创意。如今电视节目形式多样，其中不少的谈话类节目，像《实话实说》《艺术人生》《焦点访谈》《今日说法》《东方时空》这些形式都可以借鉴到课前的三分钟去。如天气的忽冷忽热，学生的话题自然会提到温度。抓住机会，让学生查找资料，一起来“漫谈气候”“我说现在”“对比二十年”等，学生通过交谈，交流了各自的资料，了解到人类对环境的破坏，气候的差异与变化，在增长知识、爱护环境的同时，口语交际能力得到提升，在交流中，他们还学会倾听，学会与他人交换看法。

3. 鼓励学生自创交流方式，张扬个性。生活是丰富的，语言是随机的、灵动的。因而在口语交际的实践活动中，也应具有个性语言，反映出多样性的语言特点，真正落实新“课标”下人的发展和成长。如何通过语言交际，获得良好的人际交往和信息机遇呢？这全靠学生自己去把握，所以在中高年级学生中，我把主动权还给他们。例如，作为焦作市的旅游局长，你怎样来吸引全国广大游客到焦作作客？设计一下你的发言内容和表达形式。在设计中，学生有的采取了新闻发布会，有的采用现场与游客交谈，有的把焦作山水的特色编成个人写真，仅语言设计的角度就多种多样，表现的形式更是五花八门。在“我当一天推销员”的自创练习中，学生设计了向不同年龄和工作类别的人来介绍产品，实用性颇强。