与老师有关的成语

与老师有关的成语（共7篇）

与老师有关的成语 篇1

【严师畏友】：严：严格。要求严格的老师和朋友。

【能者为师】：会的人就当老师。即谁会就向谁学习。

【谘师访友】：谘：询问，商量。请教老师，问询朋友。

【名师益友】：指有学问，能给自己以教化帮助的老师和朋友。

【良师诤友】：良：好;诤：敢于直言。很好的老师，能够直言相劝的朋友。

【良师益友】：良：好;益：有帮助。使人得到教益和帮助的好老师和好朋友。

【青蓝冰水】：“青出于蓝，冰寒于水”的略语。比喻学生超过老师或后人胜过前人。

【严师益友】：严：严格;益：有帮助。使人得到教益和帮助的老师和朋友。

【一字师】：指订正一字之误读，即可为师。亦指更换诗文中一、二字的老师。

【一瓣香】：一瓣：即一炷香。用点燃的一炷香表达心中的虔诚。多用来表示对老师的崇敬之情。

【一瓣之香】：一瓣：即一炷香。用点燃的一炷香表达心中的虔诚。多用来表示对老师的崇敬之情。

【一字之师】：改正一个字的老师。有些好诗文，经旁人改换一个字后更为完美，往往称改字的人为“一字师”或“一字之师”.

【青出于蓝】：青：靛青;蓝：蓼蓝之类可作染料的草。青是从蓝草里提炼出来的，但颜色比蓝更深。比喻学生超过老师或后人胜过前人。

【青过于蓝】：青从蓝草中提炼出来，但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师，或后人胜过前人。同“青出于蓝”.

【一日为师，终身为父】：哪怕只教过自己一天的老师，也要一辈子当做父亲看待。比喻十分尊重老师。

【一炷心香】：心香：旧时称中心虔诚，就能感通佛道，同焚香一样。比喻十分真诚的心意。多用来表示对老师的崇敬之情。

【三人行，必有我师】：三个人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应该不耻下问，虚心向别人学习。

【圣人无常师】：圣人：旧指品德高尚、智慧超群的人;常：永久的。圣人没有固定不变的老师。比喻无论是谁，只要有长处，就向他学习。

1.与羊有关的成语

2.与鹿有关的成语

3.与爱有关的成语

4.与海有关的成语

5.与读书有关的成语

6.与战争有关的成语

7.与水有关的成语

8.读书有关的成语

9.与高兴有关的成语

与老师有关的成语 篇2

猴年,很多媒体举行了许多与猴子有关的活动和节目。但是就语文方面来说,与猴子相关的成语很少有人关注,有些成语如朝三暮四、肝肠寸断、马上封侯等,看似跟猴子没关系,但讲述的就是猴子的故事,而且非常有趣,很有启发意义。下面讲述关于猴子的5个成语故事,希望能引起同学们学习成语的兴趣。

1. 朝三暮四

《庄子·齐物论》:宋有狙①公者,爱狙,养之成群,能解狙之意,狙亦得公之心。损其家口,充狙之欲。俄而匮焉,将限狙之食,恐众狙之不驯于己也。先诳之曰:“与若芋②,朝三而暮四,足乎?”众狙皆起而怒。俄而曰:“与若芋,朝四而暮三,足乎?”众狙皆伏而喜。

①狙(jǖ):猴子。②芋(xù):橡子。

故事中,无论朝三暮四还是朝四暮三,众猴子所得到的食物其实并没有增加或减少,而猴子们为这样的分配表现出一喜一怒,就显得很可笑了。朝三暮四原来比喻使用手段欺骗人,后来常形容常常变卦,反复无常。

2. 杀鸡儆猴

相传,猴子是最怕见血的,驯猴的人在驯猴前就杀鸡给猴看,吓唬一下它——你要是瞎蹦跶,就是同样的下场。再怎么顽皮的猴子,一见此景,便全身发软,任由驯猴人教化了。

在驯猴人看来,杀一只鸡的成本远远低于杀一只猴子的成本。而鸡往往又是活蹦乱跳的,什么“鸡飞狗跳”“鸡飞蛋打”,说的都是它的这种脾性。所以被杀时的鸡总会把场面演绎得令人恐怖,它尽管挨了刀,却还东奔西逃,弄得四周鲜血淋漓、满地鸡毛。而驯猴人正需要用这种效果来吓唬猴子,让猴子们感到害怕,不敢乱来。现比喻用惩罚一个人来吓唬或警诫另外的人。

3. 肝肠寸断

南朝宋刘义庆《世说新语》:桓公入蜀,至三峡中,部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号,行百余里不去,遂跳上船,至便即绝。破其腹中,肠皆寸寸断。公闻之怒,命黜其人。

故事大意为:东晋的桓温去攻打蜀地的成汉政权,部队行进到三峡的时候,军中有人捉了一只小猿猴。这小猿猴的母亲沿着河岸边走边大哭,桓温的船队开了百余里,母猿跟了百余里,最后跳到船上就死了。打开它的肚子一看,肠子都断成一寸一寸的了。桓温听闻这种行为之后非常气愤,就下令开除了那个捉猴人。肝肠一寸寸断裂,形容母猴伤心到了极点。

4. 调弓号猿

《淮南子》记载:楚王有白猿,王自射之,则搏矢而熙。使养由基射之,矫弓操矢往,未之发,猿拥柱而号矣,发之则应矢而下,王大悦。

这个典故名叫“白猿肆巧,由基抚弓”,说的是,楚王养了一只白猿,楚王用箭射它时,它不但不害怕,反而夺过箭和楚王嬉戏起来。后来,楚王派养由基来射白猿,还没发射,这白猿就已抱着柱子大哭起来,养由基一箭射出,白猿应声而倒,楚王非常高兴。原来养由基是神箭手,他熟练的射箭架势将白猿吓住了。后用“调弓号猿、虚引猿泣”等形容射箭技艺高超。

5. 沐猴而冠

《史记·项羽本纪》:人或说项王曰:“关中阻山河四塞,地肥饶,可都以霸。”项王见秦宫室皆以烧残破,又心怀思欲东归,曰:“富贵不归故乡,如衣绣夜行,谁知之者!”说者曰:“人言楚人‘沐猴而冠’耳,果然。”项王闻之,烹说者。(注:劝说他的人是韩生)

与数字有关的成语故事 篇3

东汉初期，有名清官会稽太守第五伦为官十分清廉，他甚至亲自铡草喂马，别人问他是否有私心，他毫不掩饰地说有，举例说侄儿生病时，他一夜十起去看望，每次都能安然入睡，而自己的儿子生病时，他一夜十起，心中有所牵挂就通夜难眠。

一夜十起的意思是：心里惦挂事情，一晚上起来十次，不得安睡。

二桃三士

春秋时期，齐国有三个勇士公孙接、田开疆、古冶子，他们居功自傲，蛮不讲理，相国晏婴担心他们会闹事而影响国家安危，建议齐景公赐两个桃子让他们三人论功而食，结果他们有勇无谋，因争吃桃子纷纷自杀身亡。

二桃三士的意思是：士，武士。春秋时齐景公将两个桃子赐给公孙接、田开疆、古冶子论功而食，三人弃桃自杀。比喻借刀杀人。

举一反三

有一天，孔子对他的学生说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”意思是说，我举出一个墙角，你们应该要能灵活的推想到另外三个墙角，如果不能的话，我也不会再教你们了。

举一反三的意思是：反，类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。

三令五申

三令五申，原出于《史记》的《孙子吴起列传》。人们引申为“三令五申”，即反覆多次向人告诫的意思。例如某地政府向食品商店屡次告诫食品要清洁卫生，以免损害顾客健康，我们便可说：对于食品商店要保证清洁卫生，政府已“三令五申”，大家都早已知道了。

三令五申的意思是：令，命令：申，表达，说明。多次命令和告诫。

与帝王有关的成语 篇4

与帝王有关的成语：中国历史上的帝王不仅仅是政治史的创造者，同时，他们也是中华文化的创造者。成语是汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语，它代表了一个故事或者典故。

一、夏桀

1【桀骜不驯】桀：历史上有名的暴君，夏朝最后一位当权者。骜：马不驯良。驯：驯服。比喻傲慢，性情强暴不驯顺。出处：东汉班固《汉书·匈奴传赞》：其桀骜尚如斯，安肯以爱子而为质乎?

二、商汤

2【网开一面】把捕禽的网撤去三面，只留一面。比喻采取宽大态度，给人一条出路。出处：司马迁《史记·殷本纪》：“汤出，见野张网四面，祝曰：„自天下四方，皆入吾网。‟汤曰：„嘻，尽之矣!‟乃去其三面。祝曰：„欲左，左;欲右，右。不用命，乃入吾网。‟” 典故：一天，汤在田野散步，看见一人张开大网，喃喃地说：“来吧，鸟儿们!飞到我的网里来。无论是飞得高的低的，向东还是向西的，所有的鸟儿都飞到我的网里来吧!”汤走过去对那人说：“你的方法太残忍了，所有的鸟儿都会被你捕尽的!”一边说着，汤砍断了三面网。然后低声说：“哦，鸟儿们，喜欢向左飞的，就向左飞;喜欢向右飞的，就向右飞;如果你真的厌倦了你的生活，就飞到这张网吧”。“网开三面”这个成语就是由此而来。后来，人们把它改为“网开一面”。

3【顺天应人】应：适应，适合。顺应天命，合乎人心。常用于颂扬建立新的朝代。出处：《周易·革》：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之事大矣哉。”这里的“汤”指的是商汤，商汤于鸣条之战打败夏桀而灭夏，建立商朝;武指的是“周武王”，武王于公元前1046年打败商纣灭商，史称武王克殷，建立了周王朝;这两场革命史称“汤武革命”。

三、商纣王

4【暴殄天物】暴：损害，糟蹋;殄：灭绝;天物：指自然生物。指任意残害各种生物，也指不爱惜物品，任意挥霍浪费。拼音：bào tiǎn tiān wù 〔辨误〕殄不能念成zhēn。出处：《尚书·武成》：今商王受无道，暴殄天物，害虐烝民。

四、周武王

5【爱屋及乌】因为爱一处房子，也爱那房顶上的乌鸦。比喻爱一个人而连带地关爱与他(她)有关系的人或物。说明一个人对另一个人(或事物)的关爱到了一种盲目热衷的程度。及，达到。乌，乌鸦。出处：汉.刘向《说苑·贵法》：“臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌;憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如?”

典故：周武王打败了殷商，但是对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，心里还没有谱。他召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢?”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦;如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样?”

五、周赧[nǎn]王

6【债台高筑】形容欠债很多。出处：《汉书·诸侯王表序》颜师古注：“周赧王负责，无以归之，主迫责急，乃逃于此台，后人因以名之。”责，就是现在的债。

典故：战国后期，周赧王听信楚孝烈王的建议，用天子的名义召集六国出兵伐秦，他让西周公拼凑6000士兵，由于没有军费，只好向富商地主借钱，可六国根本不听他的话，他借的钱很快就花完，债主纷纷上门讨债，他只好隐藏在宫中的一座高台上。

六、秦始皇

7【焚书坑儒】焚：烧;坑：把人活埋;儒：指书生。焚毁典籍，坑杀书生。比喻对文化和文化人的摧残。出处：《史记·卷121·儒林列传》

典故：据《史记》记载，前213年，秦统一第八年，博士齐人淳于越在一次朝廷会议上提出恢愎周朝的封建制，秦丞相李斯反对，他以为时代变化，制度应该随之变化，不应该以古非今。李斯建议：“史书只保留秦国史书，其他国家的史书都焚毁;《诗经》、《书经》及诸子百家之书只有博士官可以保留，民间的都限期交出烧毁;医药、卜筮、农业之书民间可以保留;想学法律的人以官吏为师。”秦始皇下旨同意。史称“焚书”。第二年，即前212年，为秦始皇寻找长生不老之药的术士侯生、卢生寻药未果而出逃，秦始皇大怒，下令拷问咸阳。事后，将相关460人在咸阳坑杀。根据《史记·秦始皇本纪》记载秦始皇坑杀的人“皆诵法孔子”。

七、汉高祖刘邦

8【韩信将兵，多多益善】形容越多越好。益，更加。善，好。出处：司马迁《史记.淮阴侯列传》。

典故：刘邦问韩信：“像我自己，能带多少士兵?”韩信说：“陛下不过能带十万人。”刘邦说：“那对你来说呢?”韩信回答：“像我，越多越好。”刘邦笑道：“统帅士兵的越多越好，那你为什么被我捉住?”韩信说：“陛下不善于带兵，但善于统领将领。”

9【秋毫无犯】秋毫：鸟兽秋天新换的绒毛，比喻极细微的东西;犯：侵犯。指军纪严明，丝毫不侵犯百姓的利益。出处：《史记·项羽本纪》：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。” 典故：楚汉相争时期，韩信因得不到项羽的重用就投奔刘邦，在丞相萧何的推荐下，刘邦拜他为大将，刘邦问韩信有什么高见。韩信把刘邦与项羽进行一番对比，说刘邦的军队与项羽的军队不同，对百姓的利益秋毫无犯，可以得天下。

10【鸿门宴】指在公元前206年于鸿门(今西安市临潼区新丰镇鸿门堡村)举行的一次宴会，参与者包括当时两个抗秦领袖项羽及刘邦。这次宴会被认为间接促成项羽败亡以及刘邦成功建立汉朝。后人常用“鸿门宴”一词比喻不怀好意的宴会。(注：以下几个和高祖有关的成语皆源于此)出处：司马迁的《史记·项羽本纪》。

11【项庄舞剑，意在沛公】项庄席间舞剑，企图刺杀汉王刘邦。比喻说话和行动虽然表面上目的简单，其真实意图却在于对某人某事进行威胁或攻击。出处：《史记.项羽本纪》：“今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”

典故：项羽漳水一战，击败秦军，便直奔咸阳，却被刘邦的守兵挡住。项羽的叔父项伯请刘邦到鸿门赴宴。项羽设宴招待刘邦，谋士范增暗示项羽趁机杀掉刘邦，他把项羽的堂弟项庄叫来，让他借敬酒、舞剑的机会，杀死沛公(刘邦)。项伯一看项庄来者不善，拔剑与项庄对舞，使项庄始终得不到机会。樊哙携剑带盾，闯入帐中，守护在刘邦身旁，使刘邦转危为安，逃出虎口。12【劳苦功高】做事勤苦，功劳很大。出处：司马迁《史记·项羽本纪》：“劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。”

典故：鸿门宴上，项庄舞剑助兴想借机杀刘邦。樊哙赶紧拔剑上前对项羽说：“沛公恭候大王的到来，没有被封侯，你反而要杀如此劳苦功高的人?”

13【人为刀俎，我为鱼肉】刀俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。

出处：《史记.项羽本纪》：“如今人方为刀俎，我为鱼肉。”

典故：鸿门宴上，范增请项庄舞剑助兴，意图杀害刘邦。张良叫来樊哙，刘邦借上厕所的机会与樊哙商议如何逃走，樊哙说：“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?” 14【大行不顾细谨，大礼不辞小让】大行：干大事，大的作为。顾：顾念，考虑。细谨：细微末节，小的谨慎。辞：拒绝。不辞：不躲避、不回避。让：责备。做大事不拘泥于小节，有大礼节不躲避小的责备。

出处：《史记.项羽本纪》：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”

典故：沛公从鸿门宴上出来后对樊哙说：“现在我出来，没有来得及告辞，怎么办?”樊哙说：“干大事不必顾及小的礼节，讲大节无须讲究小的责备，如今人家好比是刀子砧板，而我们好比是鱼和肉，还告辞干什么!”于是一行人离开那里，让张良留下来向项王致歉。

15【约法三章】泛指订立简单的条款，以资遵守。

出处：《史记.高祖本纪》：“与父老约，法三章耳;杀人者死，伤人及盗抵罪。”《汉书刑法志》：“高祖初入关，约法三章。”

典故：前206年，刘邦率领大军攻入关中，秦王子婴降。刘邦郑重地向百姓宣布道：“秦朝的严刑苛法，把众位害苦了，应该全部废除。现在我和众位约定，不论是谁，都要遵守三条法律。这三条是：杀人者要处死，伤人者要抵罪，盗窃者也要判罪!”父老、豪杰们都表示拥护约法三章。

16【一决雌雄】比喻胜负、高下。决一胜负，比个高下。出处：《史记.项羽本纪》：“愿与汉王挑战，决雌雄。”

17【分我杯羹】杯：一杯。羹：肉汁。分给我一杯肉羹，比喻从别人那里分享一分利益。出处：《史记.项羽本纪》：“吾翁即若翁，必欲烹而翁，则幸分我一杯羹。”

典故：楚汉相争时期，项羽抓了刘邦的父亲，扬言刘邦不投降就杀了他父亲炖成肉羹吃，刘邦听说后说我们两人是结拜兄弟，我的父亲也是你的父亲，如果杀了的话就分一杯羹给我。项羽听从项伯的劝告没有动手杀人。18【筑坛拜将】指仰仗贤能。

出处：《汉书.高帝纪上》：“汉王齐戒设坛场，拜信(韩信)为大将军，问以计策。” 19【成也萧何，败也萧何】萧何，汉高祖刘邦的丞相。成事由于萧何，败事也由于萧何。比喻事情的成功和失败都是由这一个人造成的。出处：司马迁《史记.淮阴侯列传》。

典故：这是民间对西汉建国功臣韩信一生的经典概括，萧何是汉高祖刘邦的丞相。“成也萧何”是指韩信成为大将军是萧何推荐的;“败也萧何”是指韩信被杀是萧何出的计谋。不论是成功还是败亡都是由于同一个人。

20【明修栈道，暗渡陈仓】陈仓，古县名，在今陕西省宝鸡市东(陈仓区)。指刘邦将从汉中出兵攻项羽时，故意明修栈道，迷惑对方，暗中绕道奔袭陈仓，取得胜利。比喻用假象迷惑对方以达到某种目的。在军事上的含义是：从正面迷惑敌人，用来掩盖自己的攻击路线，而从侧翼进行突然袭击。这是声东击西、出奇制胜的谋略。出处：《史记.高祖本纪》。

21【犬牙交错】错，杂、交叉。比喻交界线很曲折，像狗牙那样参差不齐。也比喻情况复杂，双方有多种因素参差交错。

出处：班固《汉书.中山靖王传》：“诸侯王自以骨肉至亲，先帝所以广封连城，犬牙相错者，为盘石宗也。”

典故：高祖赐封同族，但汉景帝时，爆发了以吴王为首的七国之乱。到了武帝时，施行了“领地削减”的政策，引起诸侯们恐慌：“我们与王室血脉相连，先帝将封地如犬牙般交错安排，就是为了让我们能共同保护汉室。”于是，汉武帝颁布推恩令，将诸侯的领地分封给他们的子弟，削弱了各诸侯国的势力。22【一败涂地】形容彻底失败，无法收拾局面。

出处：《史记.高祖本纪》：“天下方扰，诸侯并起，今置将不善，壹败涂地。”

典故：秦末，沛县县令见局势不稳，派人去召请刘邦，可是县令又怕刘邦回来罢自己的官。刘邦写了一封信射进城里，号召百姓响应起义。城里百姓杀死了县令，请他做县令，刘邦推辞说：“现在天下大乱，如果当县令的人推举不当，一旦失败，就要肝脑涂在地上。请你们另外推举更合适的人吧。”虽然刘邦多次谦让，最后还是担任了县令，被尊为“沛公”。

23【高阳酒徒】高阳：古乡名，在今河南杞县西南。秦末郦食其(yì jī)即此乡人，对刘邦自称“高阳酒徒”。用以指嗜酒而放荡不羁的人。

出处：《史记.郦食其列传》，沛公(刘邦)引兵过陈留，高阳儒生郦食其求见。使者入通，沛公曰：“为我谢之，言我方以天下为事，未暇见儒人也。”使者出以告。郦生瞋目案剑叱使者曰：“走!复入言沛公，吾高阳酒徒也，非儒人也。”遂延入。终受重用。

八、汉武帝刘彻

24【金屋藏娇】《汉武故事》讲述汉武帝幼时说如果能娶到表姐陈阿娇做妻子，会造一个金屋子给她住。后指纳妾。

出处：志怪小说《汉武故事》，大致为东汉末年所作。

典故：《汉武故事》讲述了一个青梅竹马的美好童话：馆陶长公主抱着小刘彘问：“彘儿长大了要讨媳妇吗?”小刘彘说：“要啊。”长公主于是指着左右侍女百余人问刘彻想要哪个，小刘彘都说不要。最后长公主指着自己的女儿陈阿娇问：“那阿娇好不好呢?”小刘彘就笑着回答说：“好啊!如果能娶阿娇做妻子，我就造一个金屋子给她住。”长公主非常高兴，于是数次请求景帝，终于定下了这门亲事。

九、汉中宗刘询

25【故剑情深】比喻对结发之妻不离不弃;结发夫妻情意浓厚;指不喜新厌旧。出处：《汉书·外戚传上》：“公卿议更立皇后，皆心仪霍将军女，亦未有言。上乃诏求微时故剑，大臣知指，白立许倢伃为皇后。”

典故：许平君与刘询成婚。后刘询为皇帝，许平君进宫为婕妤。当时几乎所有人都在霍光家族的威逼下要求让霍成君当皇后，刘询没有忘记与自己患难与共的许平君，他下了一道“寻故剑”的诏书：我在贫微之时曾有一把旧剑，现在我非常怀念它啊，众位爱卿能否帮我把它找回来呢? 朝臣们很快品出了这道圣旨的真实意味：连贫微时用过的一把旧剑都念念不忘，自然也不会将自己相濡以沫的女人抛舍不顾。于是他们都联合奏请立许平君为后。

十、汉哀帝刘欣

26【断袖之癖】指宠爱男色，同性恋。出处：《汉书·董贤传》：“常与上卧起。尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。”

典故：汉哀帝常常与自己宠爱的男宠董贤同卧同坐。曾有一次白天睡觉，董贤头偏枕了汉哀帝的衣袖，汉哀帝想起床，而董贤却未发觉，汉哀帝不想惊动董贤，于是用剑截断衣袖后才起来。待董贤醒来，见身下压着哀帝的断袖，也感到哀帝的深情，从此越发柔媚，须臾不离帝侧。

十一、汉光武帝刘秀

27【失之东隅，收之桑榆】东隅：东方日出处，指早晨。桑榆：西方日落处，日落时太阳的余晖照在桑榆树梢上，指傍晚。比喻这个时候失败了，另一个时候得到了补偿。出处：《后汉书·冯异传》：(光武帝)玺书劳异曰：“ 赤眉破平，士卒劳苦，始虽垂翅回溪，终能奋翼黾池，可谓失之东隅，收之桑榆”。

28【安知非仆】怎么就知道这个作天子的人不会是我呢?仆(pú)，古时男子对自己的谦称。比喻人自己说自己前途不可限量。

出处：《太平御览》卷三百九十一引《东观汉记》载。

典故：光武帝还是一个普通百姓时，与姐夫邓晨到别人家去做客，当时大家看到谶书中说：“刘秀当为天子”。旁边的有些人说：谶书所说的刘秀肯定是国师公刘秀(当时新朝的国师公刘歆恰巧刚刚改名为刘秀)。可当时在场的刘秀(即后来的光武帝)却说：“怎么就知道这谶书中所说的要当天子的刘秀不是指的我呢?”，结果引起了众人的哄笑!刘秀登基后的第三年，与邓晨一起谈及往事，邓晨对光武帝说：“仆竟然做到了”，帝听后大笑!

十二、魏武帝曹操

29【望梅止渴】人听说可以吃梅子就会不由得流出口水而解渴。比喻愿望无法实现，便凭空想来加以安慰。

出处：南朝宋刘义庆《世说新语·假谲》。

典故：曹操带兵出征途中找不到有水的地方，士兵们都很口渴。于是曹操叫手下传话给士兵们说：“前面就有一大片梅林，梅子又甜又酸，可以用来解渴。”士兵们听后，嘴里都流口。他们凭借着这个，得以到达前方有水源的地方。

30【割发代首】把头发割了代替砍头。古人讲究身体发肤受之父母不可毁伤，割发可以算是不孝之大罪，所以曹操就在军前割发代首以明军纪。现在已经演变为对中国贪官污吏的处罚捉小放大的调侃。

出处：《三国志》裴松之注引《曹瞒传》曰：常出军，行经麦中，令“士卒无败麦，犯者死”。骑士皆下马，付麦以相持，于是太祖马腾入麦中，敕主簿议罪;主簿对以春秋之义，罚不加于尊。太祖曰：“制法而自犯之，何以帅下?然孤为军帅，不可自杀，请自刑。”因援剑割发以置地。

31【横槊赋诗】槊：类似长矛;赋：吟。横着长矛而赋诗。指能文能武的英雄豪迈气概。出处：宋·苏轼《前赤壁赋》：“酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。”

十三、蜀汉刘备

32【求田问舍】舍：房子。多方购买田地，到处问询屋价。指只知道置产业，谋求个人私利。比喻没有远大的志向。出处：《三国志·魏书·陈登传》：备曰：“君有国士之名，今天下大乱，帝主失所，望君忧国忘家，有救世之意，而君求田问舍，言无可采，是元龙所讳也，何缘当与君语?” 33【髀肉复生】髀：大腿。因为长久不骑马，大腿上的肉又长起来了。(@高会民)形容长久过着安逸舒适的生活，无所作为。后表示感叹虚度光阴，想要有所作为。出处：《三国志》卷三十二〈蜀书·先主备传〉南朝宋·裴松之注引《九州春秋》曰：「备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。还坐，表怪问备，备曰：『吾常身不离鞍，髀肉皆消。今不复骑，髀里肉生。日月若驰，老将至矣，而功业不建，是以悲耳。』」

34【勿以恶小而为之，勿以善小而不为】不要因为是件较小的坏事就去做，不要因为是件较小的善事就不去做。出处：《三国志·蜀志传》。

典故：这是刘备去世前给其子刘禅的遗诏中的话，原句为：“莫以恶小而为之，以善小而不为。惟贤惟德，仁服于人。”目的是劝勉他要进德修业，有所作为，不要再好吃懒做。小善积多了就成为利天下的大善，而小恶积多了则“足以乱国家”。

十四、蜀汉后主刘禅

35【乐不思蜀】很快乐，不思念蜀国。比喻在新环境中得到乐趣，不再想回到原来环境中去。

出处：《三国志·蜀书·后主传》裴松之注引《汉晋春秋》：“问禅曰：„颇思蜀否?‟禅曰：„此间乐，不思蜀。‟”

典故：263年刘禅投降曹魏，受封为安乐公，和一些大臣被迁往洛阳居住。有一天，司马昭宴请刘禅，吩咐演奏蜀乐，并歌舞助兴。蜀汉旧臣们想起亡国之痛，个个低头流泪。只有刘禅怡然自若。司马昭问刘禅：“安乐公是否思念蜀?”刘禅答道：“此间乐，不思蜀。”

十五、晋武帝司马炎

36【羊车望幸】意为希望得到别人的重视或者宠爱。出处：《晋书·后妃传上·胡贵嫔》。

典故：晋朝开国皇帝司马炎有粉黛近万，因此，每天晚上到底要临幸哪个妃子，就成为一个让他十分头疼的问题。于是他想出一个办法，就是坐着羊车,让羊在宫苑里随意行走,羊车停在哪里他就在哪里宠幸嫔妃。有个聪明的宫人便把竹枝插在门上,把盐水洒在地上,羊因为喜欢盐水的味道，停下吃食，于是羊车就停在她的宫门口。

十六、晋惠帝司马衷

37【何不食肉糜】意为对事物没有全面认知，也指没有亲身经历过的人对别人的处境或行为妄加评论或建议。出处：《晋书·惠帝纪》：帝尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰：“此鸣者为官乎，私乎?”或对曰：“在官地为官，在私地为私。”及天下荒乱，百姓饿死，帝曰：“何不食肉糜?”其蒙蔽皆此类也。

十七、晋明帝司马绍

38【日近长安远】比喻向往帝都而不得至，多寓功名事业不遂，希望和理想不能实现之意。

出处：南朝宋刘义庆《世说新语·夙惠》

典故：晋明帝年少时，坐在元帝的膝盖上。有人从长安来，元帝就问明帝：“你觉得长安和太阳哪个远?”明帝回答：“太阳远，没有听说有人从太阳那里来。”元帝感到惊奇。第二天，元帝召集群臣举行宴会，重新问他，他却回答说：“太阳近。”元帝吃惊：“你怎么跟昨天说的不一样呢?”明帝回答说：“抬头只看得见太阳，看不见长安。”

十八、前秦世祖皇帝苻坚

39【投鞭断流】把所有的马鞭投到江里，就能截断水流。比喻人马众多，兵力强大。出处：《晋书》卷一百十四〈苻坚载记下〉

典故：苻坚即位后想消灭东晋，遭朝中大臣劝谏，指出东晋有长江天险，不易攻下，但骄傲的苻坚回应：“我坐拥百万大军，只要我一声令下，所有士兵把他们的鞭投入长江，足可把长江水断流，长江天险还有什麼好怕的?”

40【草木皆兵】把山上的草木都当做敌兵。形容人在惊慌时疑神疑鬼。出处：《晋书·苻坚·载记》。

典故：淝水之战时，苻坚与苻登在寿春城上望见晋军队伍严整，士气高昂，再北望八公山，只见山上一草一木都像晋军的士兵一样。苻坚回过头对苻登说：“这是多么强大的敌人啊!怎么能说晋军兵力不足呢?”他后悔自己过于轻敌了。

41【风声鹤唳】唳：鹤鸣声。把风的响声、鹤的叫声，都当做敌人的叫阵声，疑心是追兵来了。形容惊慌失措，或自相惊扰。出处：《晋书·谢玄传》。

典故：淝水兵败后，苻坚的溃兵一路上听到呼呼的风声和鹤的鸣叫声，都以为晋军又追来了，于是不顾白天黑夜，拼命地奔逃。

十九、后赵开国皇帝石勒

42【鹿死谁手】鹿：猎取的对象，比喻争夺的政权。原比喻不知政权会落在谁的手里。现在也泛指在竞赛中不知谁会取得最后的胜利。出处：唐·房玄龄《晋书·石勒载记下》。

典故：十六国时期的后赵开国皇帝石勒评价自己说：“我如遇到汉高祖，必当北面而事奉他，与韩信、彭越并肩齐驱而争为人先。倘若遇到光武帝刘秀，当共同驰骋于中原，未知鹿死谁手。”

二十、北齐显祖文宣皇帝高洋 43【快刀斩乱麻】 出处：《北齐书·文宣帝纪》：“高祖(高欢)尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝(高洋)独抽刀斩之，曰：„乱者须斩!‟” 二

十一、隋文帝杨坚

44【一衣带水】像一条衣带那样狭窄的水域。原指窄小的水面间隔，后泛指江、河等水面不足以限制人们的交通与交往。“水”原指长江。出处：《南史·陈纪下》：“隋文帝谓仆射高熲曰：„我为百姓父母，岂可限一衣带水不拯之乎?‟”

隋文帝在588年冬下令伐陈。出发前，他对高颎说：“我是天下老百姓的父母，难道能够因为一条像衣服带子一样狭窄的长江的阻隔，而不去拯救那里的老百姓吗?”隋文帝志在必得，派晋王杨广为元帅，率领五十万大军渡江南下，向陈朝的都城建康发动猛烈的进攻，并很快就攻下建康，俘获了陈后主，灭掉了陈朝。二

十二、唐高祖李渊

45【雀屏中选】雀屏：画有孔雀的门屏。指得选为女婿。出处：《旧唐书·高祖窦皇后传》

典故：李渊善于骑射，其妻窦皇后未嫁时为贵族女，明艳照人。其父北周大将窦毅举办射箭之赛，比武招亲，要求求亲的公子们以射中雀屏上的孔雀为标准。李渊竟然两发各中一目(孔雀眼睛)，而娶得窦氏，这段佳话流传后世成为成语“雀屏中选”。二

十三、唐太宗李世民

46【小鸟依人】依：依恋。像小鸟那样依傍着人。现用于形容女孩子娇小可爱的样子。出处：《旧唐书·长孙无忌传》：“褚遂良学问稍长，性亦坚正，既写忠诚，甚亲附於朕，譬如飞鸟依人，自加怜爱。” 典故：有一天，唐太宗李世民将朝中大臣评论一番，最后说到了褚遂良。唐太宗说：“褚遂良在学问方面大有长进，性格很刚直，对朝廷忠心，对我很有感情;平时一副飞鸟依人的模样，我很是怜爱他啊!”

47【房谋杜断】指唐太宗时，名相房玄龄多谋，杜如晦善断。两人同心济谋，传为美谈。比喻能人合作。出处：《旧唐书·房玄龄杜如晦传论》：“世传太宗尝与文昭图事，则曰：„非如晦莫能筹之。‟及如晦至焉，竟从龄之策也。盖房知杜之能断大事，杜知房之善建嘉谋。” 48【一代楷模】指一个时代的模范人物。出处：后晋·刘昫《旧唐书·李靖传》“朕今非直成公雅志，欲以公为一代楷模。”

典故：李靖觉得自己在朝廷任官多年，功劳不小，应该急流勇退。便奏请退休归家。唐太宗答应了他的请求，说：“李靖能识大体，实在可嘉。(@高会民)我如今批准你的请求，不仅是成全你的志向，还想把你作为一个时代的模范人物。二

十四、宋太祖赵匡胤

49【黄袍加身】黄袍：也称龙袍，指古代皇帝的袍服。指政变后夺得政权。也指登上帝位。

出处：《宋史·太祖纪一》。

典故：后周显德七年(公元960年)，北汉勾结契丹入寇，赵匡胤 出师御之，兵次陈桥驿，在赵普、石守信等策划下，发动兵变，黄袍加身，拥立赵匡胤即帝位，改国号为宋。史称“陈桥兵变”。二

十五、宋太宗赵光义

50【开卷有益】开卷：打开书本，指读书;益：好处，收获。读书总有好处。出处：宋·王辟之《渑水燕谈录·文儒》卷六：太宗日阅《御贤》三卷，因事有阀，暇日追补之，尝曰：“开卷有益，朕不以为劳也。”

典故：宋太宗常常对左右的人说：“只要打开书本，总会有好处的。”由于他坚持每天阅读三卷《太平御览》，学问十分渊博，处理国家大事也十分得心应手。当时的大臣们见皇帝如此勤奋读书，也纷纷效仿，所以当时读书的风气很盛。

与方法有关的成语 篇5

改弦更张 更：改换;张：给乐器上弦.改换、调整乐器上的弦,使声音和谐.比喻改革制度或变更计划、方法.

负薪救火 背着柴草去救火.比喻用错误的方法去消除灾祸,结果使灾祸反而扩大.

回天乏术 回天：比喻力量大,能移转极难挽回的时势;乏术：缺少方法.比喻局势或病情严重,已无法挽救.

画沙印泥 书法家比喻用笔的方法.

结绳而治 原指上古没有文字,用结绳记事的方法治理天下.后也指社会清平,不用法律治国的空想.

狡兔三窟 狡猾的兔子准备好几个藏身的窝.比喻隐蔽的地方或方法多.

教亦多术 教：教诲;术：方法.教诲人有多种方法.

坚壁清野 对付强敌入入侵的一种方法.使敌人既攻不下据点,又抢不到物资.

金针度人 把高明的方法传授给别人.

炼石补天 炼：用加热的方法使物质纯净或坚韧.古神话,相传天缺西北,女娲炼五色石补之.比喻施展才能和手段,弥补国家以及政治上的失误.

灵丹妙药 非常灵验、能起死回生的奇药.比喻幻想中的某种能解决一切问题的有效方法.

灵丹圣药 非常灵验、能起死回生的奇药.比喻幻想中的某种能解决一切问题的有效方法.

明察暗访 从明里细心察看,从暗里询问了解.指用各种方法朝廷调查研究.

墨守成规 墨守：战国时墨翟善于守城;成规：现成的或久已通行的规则、方法.指思想保守,守着老规矩不肯改变.

巧取豪夺 巧取：软骗;豪夺：强抢.旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段.现指用各种方法谋取财物.

升山采珠 到山上去采珍珠.比喻办事的方向、方法错误,一定达不到目的.

试金石 一种黑色坚硬的石块,用黄金在上面画一条纹,就可以看出黄金的成色.比喻精确可靠的检验方法.

三折肱,为良医 几次断臂,就能知道医治断臂的方法.后比喻对某事阅历多,富有经验,成为内行.也指高明的医道.

如法炮制 炮制：用烘、炒等针药材制成中药.本指按照一定的方法制作中药.现比喻照着现成的样子做.

神圣工巧 中医对望、闻、问、切四种方法的别称.

殊途同归 通过不同的途径,到达同一个目的地.比喻采取不同的方法而得到相同的结果.

双管齐下 管：指笔.原指手握双笔同时作画.后比喻做一件事两个方面同时进行或两种方法同时使用.

同归殊途 归：归宿;殊：不同;途：道路.通过不同的途径,到达同一个目的地.比喻采取不同的方法而得到相同的结果.

田父献曝 田父：老农;曝：晒.老农将晒太阳取暖的方法献给国君.常作向人献物或献计的谦词.

剜肉医疮 比喻只顾眼前,用有害的方法来救急.

挖肉补疮 比喻只顾眼前,用有害的方法来救急.

文武之道,一张一弛 文、武：指周文王和周武王.意思是宽严相结合,是文王武王治理国家的方法.现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排.

淘沙得金 用水选的方法从沙子里取得真金.比喻除去杂质,提取精华.也比喻费力大而成效少.

歪打正着 比喻方法本来不恰当,却侥幸得到满意的结果.也比喻原意本不在此,却凑巧和别人的想法符合.

围魏救赵 原指战国时齐军用围攻魏国的方法,迫使魏国撤回攻赵部队而使赵国得救.后指袭击敌人后方的据点以迫使进攻之敌撤退的战术.

无病自炙 灸：灼,多指中医用艾叶等灼烧身体某一部分的医疗方法.比喻自找苦吃或自寻烦脑.

言语道断 原为佛家语,指意义深奥微妙,无法用言辞表达.后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题.

行之有效 之：代词,它,指办法、措施等;效：成效,效果.实行起来有成效.指某种方法或措施已经实行过,证明很有效用.

徇私舞弊 徇：曲从;舞：舞弄,耍花样.为了私人关系而用欺骗的方法做违法乱纪的事.

异途同归 通过不同的途径,到达同一个目的地.比喻采取不同的方法而得到相同的结果.

以酒解酲 酲：喝醉了神志不清.用酒来解酒醉.比喻用有害的方法救急.

以子之矛,攻子之盾 子：对别人的称呼;矛：进攻敌人的刺击武器;盾：保护自己挡住敌人刀箭的牌.比喻拿对方的观点、方法或言论来反驳对方.

以火救火 用火来救火灾.比喻工作方法不对头,不但无益,反而有害.

以简驭繁 用简捷了当的方法来处理复杂纷繁的事物.

一张一弛 意思是宽严相结合,是文王武王治理国家的方法.现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排.

纵横捭阖 〖解释〗纵横：合纵连横;捭阖：开合,战国时策士游说的一种方法.指在政治或外交上运用手段进行分化或拉拢.

抱薪救焚 比喻用错误的方法去消除灾祸,结果使灾祸反而扩大.同“抱薪救火”.

吃力不讨好 讨：求得.费了好大力气,也得不到称赞.形容事情棘手难办,或工作方法笨拙,不对头.

穿花纳锦 以穿纱的方法做成的刺绣花样.

多方百计 想尽或用尽种种方法、计谋.

鹅湖之会 南宋淳熙二年(1175年)在信州(今江西上饶)鹅湖寺举行的一次著名的哲学辩论会.由吕祖谦邀集,意图调和朱熹和陆九渊两派争执.在治学方法上,朱熹主张“先道问学”和“即物而穷其理”,即从博览群书和对外物的观察来启发内心的知识;陆九渊主张“尊德性”和“发明本心

改柱张弦 改换琴柱,另张琴弦.比喻改革制度或变更方法.

更弦易辙 比喻改变方法或态度.

豪夺巧取 豪夺：强抢;巧取：软骗.旧时形容达官富豪谋取他人财物的手段.现指用各种方法谋取财物.

火耨刀耕 犹火耕.多指比较原始的耕作方法.

井中求火 在水井里去寻求火.比喻方法或方向不对,根本达不到目的.

冷灰爆豆 在冷灰中爆豆.比喻方法不对,白费力气.或比喻事情凭空突然发生.亦作“冷锅中豆爆”.

年经国纬 指以年为经,以国为纬的编写史书的方法.

却行求前 语本《韩诗外传》卷五：“夫明镜者所以照形也,往古者所以知今也.夫知恶往古之所以危亡,而不袭蹈其所以安存者,则无异乎却行而求逮于前人也.”后因以“却行求前”谓以倒退求前进,比喻方法不对,因而不可能达到目的.

三折肱为良医 几次断臂,就能懂得医治断臂的方法.后比喻对某事阅历多,富有经验,自能造诣精深.

省烦从简 省去烦杂的手续而采取简单的方法.

殊涂同归 语出《易·系辞下》：“天下同归而殊涂,一致而百虑.”孔颖达疏：“言天下万事终则同归于一,但初时殊异其涂路也.”本谓由不同途径达到同一目的地.后以喻采用不同方法得到相同结果.

剜肉补疮 比喻只顾眼前,用有害的方法来救急.

文武之道 指周文王、周武王治理国家的方法.

无般不识 犹百般,用尽方法.

无为之治 指道家顺应自然,不求有所作为的治理方法.

消极怠工 指用消极的方法不认真工作

以煎止燔 用加热来制止燃烧.比喻处理方法不对,反而助长已成之势.

以汤止沸 用开水去制止水的沸腾.比喻处理问题方法不对,反而助长其气势.

拥篲救火 谓方法不当,事必不成.

正心诚意 儒家提倡的一种修养方法,泛指心术端正,意念真诚.

治丝而棼 谓理丝不找头绪,就会越理越乱.比喻解决问题的方法不正确,使问题更加复杂.语本《左传·隐公四年》：“臣闻以德和民,不闻以乱.以乱,犹治丝而棼之也.”

治丝益棼 棼：纷乱.整理蚕丝不找头绪,结果越理越乱.比喻解决问题的方法不对头,反而使问题更加复杂.

驻颜有术 有方法保持青春,形容容颜不老

钻牛角尖 比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题.也指思想方法狭窄.

做刚做柔 指用各种方法进行劝说.

做好做歹 犹言好说歹说.指用各种方法进行劝说.

痛下针砭 〖解释〗针砭：古代以砭石为针的治病方法.比喻痛彻尖锐地批评错误,以便改正.

虚虚实实 〖解释〗假假真真,以假乱真.指军事上讲究策略,善于迷惑对方.也指文艺作品中虚写、实写并用,表现方法耐人思索回味.

养生之道 〖解释〗指修养身心,以期保健延年的方法.

异路同归 〖解释〗通过不同的道路,到达同一个目的地.比喻采取不同的方法而得到相同的结果.

异涂同归 〖解释〗通过不同的道路,到达同一个目的地.比喻采取不同的方法而得到相同的结果.

因人制宜 〖解释〗因：依据;制：制定;宜：合适.根据人们的不同情况,采取适当的方法解决问题.

纵风止燎 〖解释〗用鼓风的方法灭火.比喻本欲消弭其事,却反而助长其声势.

爱非其道 道：方法.对某人很亲爱,方法不对头.指父母对子女的溺爱

与教育有关的成语 篇6

2. 蒙以养正――指从童年开始，就要施以正确的教育。

3. 孟母三迁――孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，三次迁居。

4. 生聚教训――生聚：繁殖人口，聚积物力;教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。

5. 科班出身――比喻具有受过正规教育或训练的资格。

6. 有伤风化――指对社会风俗、教育有不好影响的言行(多指男女关系方面)。

7. 有教无类――类：类别。不管什么人都可以受到教育。

8. 不教之教――不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的熏陶。

9. 断杼择邻――孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的纱不成布来做比喻;孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。

10. 三迁之教――汉・刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧;后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸;孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

11. 刑期无刑――刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。

12. 沂水春风――沂水：河水名，在山东省曲阜县境内，孔子出生地。春风：春天和暖的风，比喻良好的熏陶和教育。来自沂水的春风。比喻深受孔学的教育与熏陶。

13. 易子而教――易：交换。交换孩子进行教育。

14. 神道设教――神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。

15. 市井之徒――徒：人(含贬义)。旧指做买卖的人或街道上没有受过教育的人。

16. 十年生聚，十年教训――生聚：繁殖人口，聚积物力;教训：教育，训练。指军民同心同德，积聚力量，发愤图强，以洗刷耻辱。

17. 脱胎换骨――原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。

18. 夏雨雨人――雨：前一个“雨”，名词，雨水;后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。

19. 玉不琢，不成器――琢：雕。玉石不经雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不学习就不能有成就。

20. 春风风人――和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人以良好的教育和帮助

21. 屡教不改――屡：多次，一次又一次;教：教育。经过多次教育，仍不改正

22. 比屋可封――意思是在唐、虞时代，贤人很多，差不多每家都有可受封爵的德行。后比喻社会安定，民俗淳朴。也形容教育感化的成就。

23. 不教而杀――教：教育;杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

24. 不教而诛――教：教育;诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

25. 不可教训――教训：教育，教诲。对某人无法进行教育。

26. 春风化雨――化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。

27. 东风化雨――指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。

28. 反面教员――反面：坏的，消极的一面。指与人民为敌的人的言行，可以从反面教育人民。

29. 画荻教子――荻：芦苇。用芦苇在地上书画教育儿子读书。用以称赞母亲教子有方。

30. 教妇初来，教儿婴孩――指对一个人施加教育应该及时及早。

31. 因材施教――因：根据;材：资质;施：施加;教：教育。指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。

32. 有风有化――谓有教育意义。

33. 换骨脱胎――〖解释〗原为道教用语。指修道者得道以后，就转凡胎为圣胎，换凡骨为仙骨。现比喻通过教育，思想得到彻底改造。

34. 教导有方――〖解释〗教育引导很有办法。

35. 洒扫应对――〖解释〗洒水扫地，酬答宾客。封建时代儒家教育、学习的基本内容之一。

36. 以法为教――〖解释〗以：用;教：教育。引用法律条文充当教育的内容。

37. 安详恭敬――安静、细心、谦恭、敬重，古时儿童教育的要领

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与老师有关的成语 篇7

【关键词】文化差异 成语 翻译

语言是文化的重要组成部分，文化对于语言的使用有着重要意义，先领会文化必将有助于了解这门语言。文化不仅包含了人类在发展历程中创造、积累的物质财富，而且包括世代传承下来的精神财富。

一、中西方文化中的“猴”文化

中国人过春节的时候，都会联想起当年的生肖。而越来越多的外国人也渐渐对中国的生肖文化产生了兴趣。不仅在中国，世界很多国家都发行当年的生肖邮票，以表达对中国农历新年的祝福。

1.中国文化中的“猴”文化。猴年了，先来看看中国的猴文化。长久以来，猴子被中国人视作吉祥物，它的吉祥之意在于与古代爵位之“侯”同音。猴子的形象深入中国人的心，可以说是因为吴承恩整理创作的《西游记》，该小说塑造了孙悟空这一神猴形象。孙悟空勇猛、乐观，却又叛逆，护送唐僧西天取经，历经八十一年，终于修成正果。跟美国电影里的蜘蛛侠等超级英雄一样，孙悟空就是说中国文化中英雄的化身。

2.西方文化中的“猴”文化。在中国文化中，猴子被用来形容灵活、聪慧的人，具有褒义。而在英语中，如果你用“a little monkey”来称赞西方小孩的话，他可能不会高兴。因为在英语中，“little monkey”有“淘气鬼、捣蛋鬼”的含义，而非夸奖“聪明、机灵”的用法。因此在英语中，monkey多与顽皮、淘气的形象有关。

二、汉语和英语中与猴子相关的成语和习语概况

汉语成语言简意赅，多具有较为固定的形式，大多数都含有明显的感情色彩。成语往往源于古代流传下来的故事，因此从文化角度看汉语成语翻译就显得尤为重要。

1.汉语中与猴子相关的成语概况。在汉语中，有不少关于猴的成语。例如，朝三暮四，成语中虽没有“猴”字，说的却是养猴人与猴子的故事，现用来比喻变化多端、捉摸不定。沐猴而冠，比喻虚有其表，形同傀儡，常用以讥讽依附权贵窃取名位之人。树倒猢狲散，比喻有权势的人一垮台，依附他的人就跟着散伙了。

这些都已经成为中华文化宝库的重要内容。

2.英语中与猴子相关的习语概况。

To monkey around鬼混，胡闹。

It is very dangerous to monkey around in the factory.

在工厂里胡闹是非常危险的。

Monkey business捣鬼；恶作剧。

You must stop the monkey business if you dont want to get into trouble.

你要是不想惹麻烦，就不要干那些非法的事。

To make a monkey （out） of someone愚弄、戏弄某人

It is impolite to make a monkey out of someone in public.

当众愚弄某人是不礼貌的。

Monkey see， monkey do跟风，赶潮流

It is a case of monkey see， monkey do. He does everything that his brother does.

他就是东施效颦，他哥做什么，他就做什么。

在上述句子和词组中，monkey大都跟“捣蛋、胡闹、捉弄”的意思相关。

三、汉语和英语成语、习语的异同之处

成语是从古沿用至今，经过提炼积累而来的，很多成语能在英语中找到相对应的习语。把中文中的成语和英文中对应的习语排列出来，进行对照分析，不难发现：汉语成语多来自于古代经典著作，大都可以找到出处，英语习语多源于口头流传，很难找到出处。汉语成语在用词上保留着古代书面语的庄重、典雅，英语习语则多具有口头语的用词和结构特点。汉语成语多来自于古代经典著作，用以说明一个道理，英语习语则以小动物和生活中的某一现象为借寓，阐明一个立论。虽然汉语成语和英语习语有着诸多的不同，但却都文字凝练，言简意赅；生动形象，寓意深刻。

四、汉语成语的翻译技巧——以与“猴”相关的成语为研究对象

汉语成语，往往源于历史故事，寓意往往不是其字面意义。成语结构紧凑，词序不能任意变换，成分不能随便更换。下面我们就以与“猴”相关的成语为对象，探讨其翻译技巧。

1.同义习语借用法。有些汉语成语和英语习语在结构、内容和感情色彩上都相符合，有相同的含义，在这种情况下，可以直接借用来翻译。

杀鸡骇猴，本意是杀鸡给猴子看。在英语中，有句习语“Beat the dog before the lion”，字面意思是打狗给狮子看，让狮子知道厉害。但是它要表达的意思跟汉语中的杀鸡骇猴不谋而合，所以，我们可以借用英语的同义习语进行翻译，而不是按照字面意思逐字翻译，这样更符合英语的文化背景，能让英语读者更好地理解其内涵。

猴年马月，指期盼的事情遥遥无期。而英语中有相对应的说法“Donkey's years”。这里的years其实是来自ears，因为驴的耳朵长，所以donkey's ears就指代很长的时间，后来演变成donkey's years意思不变，也是因为驴的寿命普遍较长。

2.直译法。按照文字的字面意思直接翻译。前提是直译过去不会引起歧义或造成不解。

沐猴而冠：猕猴戴帽子。在翻译该成语时，因为成语本身的意思已经非常明了，我们可以将其翻译成“a monkey with a hat on”，这样，不仅能简单直白地表达汉语成语的意思，而且还能生动逼真地将其神情态度表现出来。

3.意译法。有些成语如果采取直译，外国人可能会感到迷惑不解，但却在英语中无法找到具有相同含义的习语，则可采取意译策略，用简单直白的语言将成语的意思传递出来。

五马六猴：形容不守规矩、不受管束的人。这个短语，我们在英语中找不到可以借用的同义习语，但是其表达的意思却很简单，因此我们可以将其翻译成“Undisciplined person”，既能表达清楚汉语成语的内涵，又符合英语的文化及语法特征。

4.增添法。树倒猢狲散：有权势的人一垮台，依附他的人就跟着散伙了。可译成“Once the tree falls， the monkeys on it will flee helter-skelter，”其中helter-skelter是“手忙脚乱”的意思，是译文中增加的成分，增加之后形象生动，译文栩栩如生。

纵观以上汉语成语的英语翻译，不难发现，虽然两种语言中使用的动物可能不同，但所表达的意思却是尤为相近的。这就是充分考虑了译入语——英语的文化特征，采取了符合其特点的翻译方法得到的译文。因此我们可以得出结论，在翻译汉语成语时，找到英语语言中对等的表达异常重要。

从译入语的文化角度出发，译者在翻译过程中更主动地辨识两种语言的文化差异，更全面地领会文化因素对翻译的复杂影响，并采取恰当的翻译策略来发挥文化在翻译中的作用。这是好的译文产生的必然途径。通过上述研究，本文作者得出如下结论：尽管在翻译过程中存在很多难点，但只要在“功能对等理论”指导下，遵循译入语的文化特征，准确选择翻译策略，可以实现汉语成语的准确、生动翻译。