冬的高尚品质随笔

冬的高尚品质随笔（共6篇）

冬的高尚品质随笔 篇1

坐在长江之北寒冷的室内(室内温度8度)，烤着电暖气，伸出冷冷的手，敲着没有温度的键盘，描述冬的品格，多少有点滑稽，滑稽中还自感精神可嘉。然而正是寒冬让人难受的冷酷，使笔者才对它有了一份客观的审视和冷静的思考。

冬，它没有春的张扬，没有夏的热烈，没有秋的欢腾，有的只是一份低调的冷静。它像一个走过天真少年热血青年沉稳中年而步入垂暮之年的沧桑老人。它的时光里，已没有了两个黄鹂鸣翠柳的场景，也没有了晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄的豪情，鸟儿们都飞回老家去了，秋蝉也不知躲到哪儿去了，就连小溪里的水也不吊着嗓子叮叮咚咚地唱歌了。它的世界里万籁俱寂，惟有风刀霜剑，真可谓千山鸟飞绝，万径人踪灭，只有冬这个蓑翁笠，自个在千里冰封万里雪飘的`广袤大地独钓寒江雪。

古今多少文人骚客钟情于春，追逐于夏，喜悦于秋。即便是碧云天，黄花地，抑或是枯藤老树昏鸦古道西风瘦马，也还是有很多肃杀秋气的吟唱。可冬呢，像个被人遗忘的弃儿，像个丑小鸭，只能顾影自怜。然而，零落成泥碾作尘，只有香如故。它不嫉妒，不怨恨，且不卑不亢，保持自己从古至今的操守，甘于默默无闻，甘于默默奉献。

高尚品质的成语 篇2

1、高世之德：高世：超出世人;德：品德。具有超出一般人的德行。形容德行非常高尚。

2、寒花晚节：寒花：寒天的花;晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。

3、玉洁冰清：像玉那样纯洁，似冰那样清明。形容人品高洁。

4、公事公办：公事按公事的原则去办，不讲私人情面。

5、刚正不阿：刚强正直，不徇私迎合。

6、一视同仁：原指贤明的统治者对百姓同施仁爱。后泛指对人不分厚薄亲疏，一样看待。

7、怀瑾握瑜：怀里揣着瑾，手里拿瑜。比喻人具有纯洁而优美的品德。

8、救死扶伤：救治将死的，照顾受伤的。

9、不同流俗：流俗：流行的习俗。与世俗习气不同。形容品德高尚。

10、襟怀坦白：形容胸怀坦白、正直诚实。

11、桂折兰摧：比喻品德高尚的人亡故。

12、美行加人：美行：优美的行为;加人：超越众人。指行为高尚，超出一般人。

13、名德重望：犹德高望重。道德高尚，名望很大。

14、一尘不染：原不佛教用语。佛家把色、声、香、味、触、法叫做“六尘”，说道者不为六尘所玷污，保持心地清静。形容不受坏思想、坏作风的沾染而腐蚀。也形容环境非常清洁干净。

15、廉静寡欲：廉：品行端正;静：脾气平和;寡欲：欲望很少。指人的品德高尚，性格平和，没有什么奢望。

16、果行育德：以果断的行动培养高尚的道德。

17、达人雅志：达人：通达事理的人;雅：高雅，高尚;致：情趣。人品高尚，情趣深远。形容人的言谈举止不俗。

18、德为人表：品德高尚，可作为他人的榜样。

19、德高毁来：品德高尚却招来毁谤。形容坏人总是嫉妒和毁谤品行高尚的人。

20、麟凤芝兰：麟凤：麒麟、凤凰，比喻高尚的人;芝兰：比喻才质之美。指人的品德高尚，气质优美。

21、高躅大年：躅：足迹，引申为行为，品行。品德高尚而年纪高迈。

22、一清二白：清楚，明白。形容非常纯洁，没有一点污点。

23、霁月光风：指雨过天晴时的明净景象。用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔。

24、抱瑜握瑾：瑜、瑾：美玉。比喻具有纯洁高尚的品德。

25、高山仰止：高山：比喻高尚的品德。比喻对高尚的品德的仰慕。

26、积善成德：善：善行，好事;德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。

27、皇天无亲，惟德是辅：亲：亲近;辅：帮助。指老天爷公正无私，总是帮助品德高尚的人。

28、敬贤礼士：礼：以礼相待，尊重;士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。

29、铁面无私：形容办事严明公正，不讲情面，不徇私情。

30、德深望重：德：品德;深：高;望：声望，名望。道德高尚，名望很大。多用于称颂年长与名位高的人。

31、绝德至行：绝、至：极，尽。极为高尚的道德品行。

32、高才大德：高才：有杰出的才能;大德：有极高尚的品德。形容才能和品德都很好。

33、德重恩弘：重：崇高、深厚;弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。

34、任人唯贤：任用人只选择德才兼备的人。

35、冰壶玉衡：冰壶：冰心玉壶;玉衡：用宝石装饰的天文仪器。比喻高尚的品质，优雅的气质。

36、兰芝常生：兰芝：兰草和灵芝草。比喻高尚的美德长在。

37、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐：忧虑在别人之前，享乐也在别人之后。形容关心人民的疾苦。

38、大人不曲：曲：不公正。旧时指道德高尚的人遵守一定的原则，不偏私，不迎合。

39、洁身自好：保持自身的纯洁，不同流合污。现也指怕招惹是非，只顾自己的.，不关心公众事情。

40、鞠躬尽瘁，死而后已：小心谨慎，不怕劳苦地贡献自己的一切直至死。

41、半天朱霞：半天：空中;朱：红色。半空中的红霞。比喻人品高尚，超凡脱俗。

42、公而忘私：为了公事忘掉了私事。比喻一心为公，不考虑个人得失。

43、春风沂水：原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。

44、冰壶秋水：比喻心地纯洁，品德高尚。

45、怀瑾握瑜：怀：怀藏;握：手握;瑾、瑜：美玉，比喻美德。比喻人具有纯洁高尚的品德。

46、大义灭亲：为了维护正义或人民的利益，不顾亲属之情，使犯罪者受到应有的惩处。

47、堂堂正正：原来形容强大整齐的样子，后多指严肃正派，光明正大。

48、冰壶玉尺：玉尺：玉制的尺。比喻高尚纯洁的人品。

49、敬老尊贤：尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。

50、君子报仇，十年不晚：君子：泛指品德高尚的人。指有志之士报仇雪恨不必性急，等待时机再动手。

51、克己奉公：严格要求自己，一心为公。

52、呷醋节帅：此为具有高尚品德和节操的典实。

53、黄花晚节：黄花：菊花;晚节：晚年的节操。比喻人晚节高尚。

54、冰魂雪魄：冰、雪：如冰的透明，雪的洁白。比喻人品质高尚纯洁。

55、德配天地：指道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。

56、抗心希古：抗：通“亢”，高尚;抗心：使志向高尚;希：期望。使自己志节高尚，以古代的贤人为榜样。

57、澧兰沅芷：沅、澧：都是水名;兰、芷：都是香草。比喻高洁的人品或高尚的事物。

58、舍己为公：为了公众的利益而牺牲个人的利益。

59、麟凤龟龙：此四种神灵动物，象征吉兆。比喻稀有珍贵的东西。也比喻品格高尚、受人敬仰的人。

60、奉公守法：奉行公事，遵守国家规定的法令制度，不违法徇私。

61、孚尹明达：指玉的色彩晶莹发亮，比喻品德高尚纯洁。

62、大德必寿：指高尚品德的人受命于天，必然会享高寿，以造福众人。

63、光明正大：形容心地光明，言行正派，公正无私。

64、廉顽立懦：指高尚的节操可以激励人振奋向上。

65、德高望重：德：品德;望：声望。道德高尚，名望很大。

66、无名英雄：姓名不为世人所知的英雄人物。

67、德高望重：指道德高尚，在群众中有很高的声望。

68、舍己救人：不惜牺牲自己的生命去拯救别人。

69、厚德载物：旧指道德高尚者能承担重大任务。

70、方圆难周，异道不安：周：调和，方和圆难于相互通融，政治道路不同的人不能和平相处。也指不与世俗同流合污的高尚品德。

71、先人后己：先为别人着想，然后才想到自己。

72、包元履德：元：善。指心怀善意，行为具有高尚的品德。

73、涅而不渝：涅：黑泥;渝：改变。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。

74、冰壑玉壶：壑：深沟。像冰那样清澈的深山沟里的水，盛在晶莹的玉壶里。比喻人节操高尚，品性高洁。

75、志士仁人：原指有高尚志向和道德的人。现泛指爱国进步人士。

76、浩然之气：正大刚直的精神、气质。

77、存神索至：存神：保养精神;索至：寻找事物深奥的道理。旧指品德高尚的人注重保养精神，以探寻事物深奥的道理。

78、百世之师：世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人。

79、两袖清风：原指两袖迎风而拂，飘飘欲仙的姿态。后比喻做官的时候，十分清廉，退休后没有钱财。现也指贫穷，没有财产。

80、舍己为人：为帮助别人面放弃自己的利益。

81、拾金不昧：捡到财物不隐藏起来，而是想方设法交还失主。

82、正大光明：形容心地光明，言行正派，公正无私。

83、鸿轩凤翥：比喻举止高尚。

84、仁人志士：原指有高尚志向和道德的人。现泛指爱国进步人士。

85、厉志贞亮：厉志：激励心志。志行坚贞，品德高尚。

86、行若由夷：行：行为;由、夷：指春秋时的许由和伯夷，古代的廉洁之士。比喻品德高尚，做人清正廉洁。

87、举足为法：形容人的行为高尚，为后人所效法。

88、大公无私：一心为公，没有私心。也指处理事情公正，不偏向任何一方。

89、日月经天，江河行地：象太阳、月亮每天经过天空，江河永远流经大地。形象光明磊落，永恒不变。

90、道不拾遗：东西掉在地上没有人捡走，据为己有。形容社会风气很好。

91、雪操冰心：志行品德高尚纯洁。

92、德高望重：德：品德;望：声望。道德高尚，名望很大。

93、呷醋节帅：此为具有高尚品德和节操的典实。

94、敬老尊贤：尊敬年纪大的或品德高尚、才能出众的人。

95、年高德劭：劭：美好。年纪大，品德好。

96、积善成德：善：善行，好事;德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。

97、高才大德：高才：有杰出的才能。大德：有极高尚的品德。才能和品德都很好。

98、敬贤礼士：礼：以礼相待，尊重。士：古时称有学问的人。尊重品德高尚、学识出众的人。

99、大雅君子：大雅：对品德高尚，才学优异者的赞词。君子：泛指有才德的人。指有才德的人。

100、德隆望重：犹言德高望重。

101、春风化雨：化：化生和养育。指适宜于草木生长的风雨。比喻良好的薰陶和教育。

102、仰之弥高：愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。

人物高尚品质的名言 篇3

2) 君子不以利害义，则耻辱安从生哉!

3) 忠诚是通向荣誉之路。

4) 为人民利益而死，就比泰山还重。

5) 好胜者必争，贪勇者必辱。

6) 和最高尚的美德以及最凶狠的狗一样，最大的仇恨也是默不作声的。

7) 荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。

8) 读书，对于一个有文化教养的人，是种高尚的享受;我珍视书籍，它是我热爱的癖好。

9) 所谓会读书，就是本着诚意去读确实有价值的书。这是一种高尚的消遣。

10) 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅

11) 虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔

12) 凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。——高尔基

13) 辱，莫大于不知耻。——王通

14) 虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。——柏格森

高尚品质的名人名言 篇4

2) 荣誉就像萤火虫，远看闪闪发光，近看既不发热，也不怎么亮。

3) 君子成人之美，不成人之恶。

4) 好胜者必争，贪勇者必辱。——林逋

5) 所谓会读书，就是本着诚意去读确实有价值的书。这是一种高尚的消遣。

6) 不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

7) 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

8) 一切真正的工作都是神圣的;只要是真正的两手劳动，一切的工作都有几分神圣性。劳动，像大地一样辽阔，它的峰顶直达天国。额上的汗，直到脑筋的汗，心灵的汗;凡是刻卜勒的计算，牛顿的沉思，一切科学，一切口头史诗，一切见诸实行的英雄主义，殉道精神，都是从这种汗来的，直到一切人都称之为神圣的那种血汗的痛苦!啊，兄弟，如果这不是值得崇拜的，唉，那么就要为崇拜更感到遗憾了;因为这是目前为止天底下发现到的最高尚的东西。

9) 在不幸中，有用的朋友更为必要;在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需;在幸运中，寻找朋友出于高尚。

10) 坚持你的主义，主义重于生命;宁愿生命消失，只要声誉能够留存。——裴多菲

11) 君子之修身，内正其心，外正其容。

12) 品德应该高尚些;处世，应该坦率些;举止，应该礼貌些。

13) 读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。

14) 燃烧自己，照亮别人。

写人高尚品质的作文400字 篇5

雷锋，这是一个人名，更是一种伟大的精神冠名。也许今日的偶像早已泯灭，但善良的心，一定还在。

善良是什么？是沙漠里的一滴清泉，为干渴的人带来一丝希望；是冬日里的一丝阳光，为寒冷的人留下一缕暖意。善良的美丽不止停留在光鲜的表面，善良魅力的体现可能是一个举动。一句问候，确能折射出人性的光辉。当一个男孩不慎滑落阳台，他的母亲死死拉住孩子的手，眼看力气用尽。这时，谢尚威出现了，他冷静的头脑迅速的运转着，他毅然决然地张开双臂，冲上去，接住男孩，给男孩以生的希望，挽救了这个小生命。谢尚威喜欢在微博上与大家沟通，在他的微博上，有一句他自己的话：“过自己喜欢的日子，是最好的日子。活自己的活法，是最好的活法。”

从一个普通的打工仔，到一个万众瞩目的焦点。谢尚威，一双臂膀，托起人间大爱，一次坠落，撞击出照耀人们心灵的火花，用爱的双手拂去了良善美德上的浮尘，诠释了人间大爱的意义。一个惊心动魄的时刻，使你的生命由此呈现华美的转变。我相信，无论在哪个年代，助人为乐是社会的主旋律。谢尚威，最高尚的人！

是高尚,还是悲哀随笔 篇6

有好多歌曲或故事，把“江山”和“美人”相提并论。其实“江山”和“美人”有很多都是没有兼得。而为了兼得“江山”和“美人”却酿成悲剧。古往今来，不乏其例。

在《孝庄秘史》这部电视剧里，多情多义的多尔衮，面对美貌而智慧的孝庄，既有深深的爱恋，又有大仁大义的胸怀。他既想要得到孝庄的真爱，又不想完全仰仗使用强力的手段；他既想把孝庄实实在在地拥入自己的怀抱，又不愿让孝庄勉强；他既要主宰江山的权力，又不愿通过任何其他的手段，攫取皇位的宝座。其结局是，既没有当上皇帝，也没有真正拥有孝庄，而且在死后还被顺治“开棺掳尸”，“凌尸枭首”，这个令人难以辨定的“史中遗疑”，真的令观众唏嘘不已。事情已经过去将近5了，除了朝鲜的李氏王朝宫中略有蛛丝马迹的只言片语，和明末张煌言的关于太后下嫁的诗《建夷宫词》之外，迄今仍无确切的定论。按，外藩与煌言，皆远离宫闱，对其实质未必明确。而《孝庄秘史》又言之凿凿，符情合理地演绎，不由得不让人们感动与叹慨。是的，就孝庄在多尔衮死后的行为表现来看，她孝庄不过是完全为了顺治能顺利承继大位的“柔性”策略而已。

对这件事，网上不乏有慷慨激昂的不同观点的争论，有人以此为据，武断专横地确定了

孝庄已经下嫁了多尔衮。有人还慷慨激越地发表了“其次，我们完全不能认同因为张煌言的《建夷宫词》是出在异地之口、记在异国之文就不能成为历史的证据这一说法！如果这样的话，那我真的不知道能够成为历史的证据的内容还能剩下什么呢？按照这种逻辑推理的话，中国还有历史么？《史记》肯定是假的，《汉书》肯定也是假的，《后汉书》就更是假的了！最起码，他们都从来没有在他们所记录的时代里面生存过！他们最大的贡献，顶多也就是抄录过一些别人写过的不知真假的文章而已！我觉得，您真够棒的！完全成为中国疑古派的最高领袖了！中国史学界疑古派的创始人顾颉刚先生地下有知，也得连说佩服、佩服了！”的言辞。但大多数史学家对下嫁一说并不认同，认为此说不过是民间野史，不可相信。当然，对于这种涉及到皇室尊严的历史，官方的历史里更是难以记载，即使有，也早给顺治们抹得一干二净了。

本文不想过多地纠缠孝庄是否“下嫁”了多尔衮，只想就《孝庄秘史》的多尔衮的行为与情结加以剖析。

多尔衮在权利上，不是没有欲望的。当他在打进北京进了崇祯的皇宫，看着金碧辉煌的皇帝宝座，是心潮澎湃的，他很是有坐上去的欲望的，但他却没有。人生是没有“如果”的，以他当时军事力量，如果他决心登上这个宝座，任何人都是不可与之抗衡的。然后，他没有。可是，假如“如果”成立，他当上了这个皇帝，开元建制之后，再把孝庄名正言顺地纳后，孝庄被纳之为皇后，则江山美人是皆可得到。这样，满清的历史就会改写的。再有，从称叔父摄政王，到皇父摄政王，他也完全可以取顺治而代之，他也没有。这在《孝庄秘史》中，是孝庄的温情与美貌征服了多尔衮。当然，如果多尔衮走这一步，是要颇费周折的，也许会伤害孝庄对他温情的，也许会造成皇室内部的战乱。但如果成功，他可以仍立顺治为皇太子，这也许就不至于遭到“开棺掳尸枭首”的结局。

最后，他为了维系他和孝庄的感情，多尔衮把自己定位在“周公”、“霍光”的位置，以期维系和孝庄的“感情”上，维系在皇室内部不发生战乱。但是，在他死后，顺治对他泄愤报复时，并没有得到孝庄的`阻止，从这里可以看出，孝庄对他并没有真情，完全是为了她的儿子顺治保全帝位而已，这不能不说是多尔衮的悲哀。

在《秘史》剧中，是多尔衮选中了自己的“掘墓人”，这中间的原因是：他与孝庄是“发小”，他与孝庄有多年的“恋情”，他多尔衮当时的实力最强，他想要得到孝庄。也正是多尔衮的“爱江山更爱美人”的思想矛盾，使他既没有得到江山，也没有得到美人。这大概也是《秘史》剧的主要意图。

历史上，对帝王选择江山、美人的艰难故事不乏其例。白居易《长恨歌》里的唐明皇与杨贵妃，《甘露寺》中的刘备与孙尚香，《武则天》里的唐高宗与武则天的故事，都是在政治漩涡中发生的。但结果，这些须眉男儿都是最后选择了江山，舍弃了美人。因为他们都知道，江山与美人比较，江山要远远比美人重要得多，是不成比例的。所以，美人在帝王那里，最后必定是可悲牺牲品。

多尔衮正是因为痴迷在“情色”中，所以才落得个粉身碎骨的结局。这也就是多尔衮悲哀之处，而绝非他对“爱情”的人格高尚。

多尔衮最后得称皇父摄政王，从名号上说就是和顺治的母亲，挑明了夫妻关系。在顺治罪加多尔衮的诏书里有过一条“多尔衮亲往皇宫内院”以及多尔衮对孝庄的深情，以至孝庄死后“不入皇陵”的种种迹象来看。多尔衮当然会与孝庄有过“温柔缠绵”的寝眠，不会没有“衾枕之欢”，然而，从多尔衮死后的下场看，她与孝庄是根本没有“感情”的。多尔衮死后，扶持着年幼的顺治能正式登上皇位，这是她唯一的目的。“秘史”剧的末尾好多集中，都有孝庄恨死了多尔衮的情节，可见孝庄只不过就是把她与多尔衮的关系当作一种政治交易而已。

多尔滚还有一个最大的错误，他绝没有想到，他身后的下场不会因“皇父摄政王”的名号而承认他与孝庄的关系。因为皇后的名分绝对不会容许“嫂嫁小叔”这种极不光彩的记载在清史中留下。所以，在本文的开头，就已经断言，“对于这种涉及到皇室尊严的历史，官方的历史里更是不会记载，即使有，也早给顺治们抹得一干二净了”。

通观满清的历史，在不到三百年的统治时间中，大致可分三个阶段。即兴起阶段；主要是努尔哈赤、皇太极、多尔衮三朝；全盛时期：即康熙、雍正、乾隆三朝；衰败阶段：自嘉庆、道光、咸丰三朝开始。

乾隆朝时期，满清彻底平定了噶尔丹，统一了蒙古，进入了最强盛时期，建立了满清大一统的国家。乾隆深谙“马上打天下”，必须要用“文治定天下”来巩固统治的道理。他追思了开国打天下的过程，得出了多尔衮在夺取天下的斗争中，立下了汗马功劳的结论，所以发出“睿亲王多尔衮扫荡贼氛，肃清宫禁。分遣诸王，追歼流寇，抚定疆陲。创制规模，皆所经画。寻奉世祖车驾入都，成一统之业，厥功最著。殁后为苏克萨哈所构，首告诬以谋逆。其时世祖尚在冲龄，未尝亲政，经诸王定罪除封。朕念王果萌异志，兵权在握，何事不可为？乃不于彼时因利乘便，直至身后始以敛服僭用龙衮，证为觊觎，有是理乎？”的谕旨，恢复了其名义和地位，谥其名号为“忠”，复睿亲王封号，评价其“定国开基，成一统之业，厥功最著”。这次乾隆不再提多尔衮的生活问题，只是从大节着眼。另一方面，国家的统一，使皇权得到了巩固，已无人敢于挑战皇权。为了深化“忠君”思想，进一步巩固满清的统治，保护满清的长期统治，他除了对多尔衮等一批功臣，给予了很高的评价，不仅在名义上予以恢复，而且也适当地恢复他们的后代的封爵。另一方面，就是对明朝的名臣史可法、袁崇焕，也予以大力表彰，宣传他们的忠君爱国的行为、精神。而对于洪承畴、范文程等降臣则列二等，对于吴三桂、尚可喜、孙可望等人却不予立转。这是对多尔衮后代的安慰，也是对天下的昭示，也是给历史以公正的还原。