普罗米修斯的优秀教案

普罗米修斯的优秀教案（共8篇）

普罗米修斯的优秀教案 篇1

1、中国有个成语叫“巧舌如簧”，说的是舌头灵巧，很能说。咱们也来做一个“巧舌如簧”的游戏，老师这里有几个挺烦琐的词语，你能把它读准确吗？

普罗米修斯

宙斯

赫利俄斯 海格立斯 2、咱们难度加大一点，要又快又准确地读完。、聪明的同学一看就知道，这些是我们将要学习的课文中出现的人名，他们来自神话，就像我们所熟悉的玉皇大帝、海龙王、孙悟空一样，不过，他们是古希腊神话中的人物，今天我们要学习一篇感人的课文——普罗米修斯的故事。

二、预习检测

1、老师先要检查一下大家的预习情况，请看大屏幕。出示：⑴、词语检测。⑵、概括课文的主要内容。

2、看来大家都预习得很扎实，现在让我们一起走进课文更深入地了解这个感人的故事。请看本节课的学习目标：出示课件

三、学习无火和有火

1、在预习时，我们了解到普罗米修斯为了将火种带给人类，不惜承受宙斯的惩罚，火对人类究竟有多重要呢？请同学们快速浏览课文1——12自然段，找出描写“有火”和“没有火”的句子，2交流，谁来读读你找的描写“没有火”的句子。

出示：他发现人们住在山洞里，饥寒交迫，他们被野兽捕食，甚至彼此猎食——他们实在是一切生物中最可怜的了。

你从这句话中感受到什么？（人类生活的悲惨）你是从哪里感受到的？请同学们想象一下，没有火时人类吃什么？（生鱼、生肉、生菜、生水、野果）是呀，人类回又到了原始社会，过着野蛮的生活，日子过得比野兽还要坏。当夜晚来临，四周黑漆漆时，那又是一种怎样的情景呢？（没有火照明，人们看不见路，会摔倒；看不清迎面走来的人，会撞在一起；看不见悬崖峭壁，会失足坠落等）这是多么悲惨的生活呀！谁能读出人类的悲惨？（老师感受到了人类的悲惨）

3、有了火之后，人类的生活又是怎样的呢？谁来读读你找的“有火”的句子。

学生汇报，请大家试着用这样的句式说一说。出示课件 有了火，人类就可以（）。（取暖、驱赶猛兽、驱寒、吃熟食）

小结：大家说的真好，有了火，人类就可以告别黑暗，走向光明，告别寒冷，走向温暖，告别原始和野蛮，走向文明。可见，火对人类多么重要呀！

四、学习“英雄受难”部分

过渡：是谁让人类的生活发生了如此大的变化呢？是的，这一切都归功于普罗米修斯，他是如何做的呢？出示小组合作要求：

1、细读课文1——12自然段，用自己的话概括普罗米修斯的做法。

2、从他的做法中你感受到什么精神？把你的感受批注在相关语句旁边。

3、在小组内交流自己的感受。

哪个组先来汇报？（适时板书：不畏强暴 造福人类）

过渡：在普罗米修斯的热心帮助下，人类终于有火了！正当人们为自己过上了温暖、幸福的生活而欣喜不已时，普罗米修斯这个人类伟大的朋友，这个曾经把火带给人类、使人类脱离了苦海、教会了人类怎么生活的伟大英雄，却被宙斯派人抓住，受到极为严厉的惩罚„„普罗米修斯受到了怎样的惩罚？生答

（出示课件： 带图片 普罗米修斯身缠铁链被拴在山崖上。狂风终日在他身边呼啸，冰雹敲打着他的面庞；凶猛的大鹰在他耳边尖叫，用无情的利爪撕裂他的肌体。）

⑴、齐读，你从中感受到什么？（生活悲惨、处境很艰难、惩罚很严厉、承受了很大的痛苦等）除了我们能看到的痛苦之外，想想他还要承受哪些痛苦？（不能入睡、双腿无法弯曲、没有行动的自由、太阳的暴晒、大雪的侵袭等）

⑵教师补充：同学们，你们知道吗？这只可恶的大鹰，不仅仅是用利爪撕裂他的肌体，白天他把普罗米修斯的肝脏吃光，一到晚上，肝脏又重新长了出来，第二天再吃，再长„„这样普罗米修斯的痛苦就永无尽头。

⑶、指导朗读。他给人们带来了温暖、光明、快乐，自己却承受这样的痛苦，此时，你的心情怎样？（难受、伤心、痛心）带着这样的心情读一读。

所有的这些苦难是一天吗？是一个月两个月吗？是一年两年吗？那是多久？

是几个世纪，几百年痛不欲生的生活，几百年生不如死的日子，到底是为了什么呢？（为了给人类造福）是源于对人类深深的爱。他后悔吗？从哪看出来？

出示：普罗米修斯忍受了这一切痛苦而不哼一声，绝不乞求宙斯仁慈，绝不对自己做过的事说一声句懊悔的话。接读：

当狂风„„面庞时，他——当凶猛„„肌体时，他——当一年„„那里时，他——此时此刻，在你面前的是一个什么样的人？（板书：毫不屈服 坚强不屈）

普罗米修斯为了造福人类，不畏强暴，面对惩罚毫不屈服，是一位伟大的英雄。让我们永远记住他的名字——普罗米修斯。面对这样的一位英雄，你一定有许多话要说，拿起笔把它写在插图旁边。（多么感人的话语、真挚的感情呀、写出了自己的心声）

五、英雄获救

同学们，爱是有回应的，正义终将战胜邪恶，普罗米修斯的壮举不仅感动了人类，也感动了天神，一位名叫海格立斯的大英雄终于来到了高加索。

1、出示课件：齐读：他不顾宙斯可怕的雷电霹雳和吓人的风雹雨雪，爬上了大山，在峻峭的悬崖上把那些长期折磨着普罗米修斯的大鹰杀死。他猛力一击，敲断了捆在普罗米修斯身上的镣铐，将伟大的英雄救了下来。

2、此时，你的心情如何？（兴奋、激动、喜悦）

让我们把这个令人兴奋的喜讯告诉所有得到幸福、温暖的人们吧！再次齐读。

六、巩固延伸

他的英雄行为感动了一代又一代的人。画家曾画出他坚强不屈的形象，雕塑家曾塑造出他高大伟岸的身躯，诗人曾为他谱写光辉的篇章。今天老师带给同学们一首雪莱的诗，我们推荐一位男生、一位女生和全班同学一同朗诵，好吗？

七、总结

普罗米修斯的优秀教案 篇2

我们在现实生活所指的英雄主义往往表示一种特质, 不甘落后, 不肯平常地生活和工作, 喜欢独立地实践某些想法, 目标一旦确定则百折不挠地走下去。同时, 英雄主义还是牺牲小我为大我, 于坚韧不拔之中折服一群人的精神。

《解放了的普罗米修斯》中具体人物——普罗米修斯及其爱人阿西娅所体现出的英雄主义精神, 前者为勇敢、自我奉献及坚定信念, 后者则为刚毅执着。

该诗剧第一幕描写的是普罗米修斯被专制的宙斯拴缚在高加索山岩石上, 忍受着长期的苦痛与折磨, 然而他坚贞不屈, 拒绝向暴君投降, 因为它相信预知未来的精灵所言:人类是有希望的, 因为人类具有反对专制的毅力与自我牺牲的精神。在这一幕中, 雪莱形象地刻画出英雄普罗米修斯强大的意志。

在高加索山冰冷的深谷中, 悬崖上是绑缚着的普罗米修斯, 他的两个姐妹坐在山脚下——海神的女儿潘堤亚和伊翁涅。时值深夜, 普罗米修斯忍受着痛苦, 愤怒地谴责宙斯的暴行:

且看这大地, 上面繁殖着你的奴隶,

你竟然拿恐怖、怨恨和绝望,

去酬报他们的顶礼、祈祷和赞美……

为了人类的利益, 为了消灭宙斯, 普罗米修斯忍受了巨大的痛苦和折磨。这是他对暴虐统治的控诉:

啊, 三千年不眠不睡的时辰,

每一刻全由刺心的创痛来划分,

每一刻又都长得像一年, 刻刻是

酷刑和孤独, 刻刻是绝望和怨恨。

他被钉在飞鸟难越的万丈悬崖上, “四处是黑暗、寒冷和死静, 没有花草、昆虫与野兽……”冰雪如枪一般的刺心, 锁链冷得摄人心骨, 恶鬼摇动高山造成地震, 使岩壁开裂合拢, 以此来撼动钉在普罗米修斯四肢上的巨钉, 增加他的痛苦。但是他决心宁可忍受这一切, 也不取消自己对宙斯的诅咒。

同普罗米修斯相比, 山岳、泉水、空气、旋风都如此怯懦甚至可鄙。尽管他们都对普罗米修斯都表示同情, 却也止于同情。它们看到了酷刑, 听到了不屈的诅咒声。大地母亲在谴责这“暗淡的国家”, 但她不敢重述普罗米修斯的诅咒, 怕凶暴的天帝加害于她。这一诅咒关系到宙斯的命运, 也关系到普罗米修斯的命运。

当宙斯的幻象出现时, 万物为之遁形。“他怎样抬起他巨大的脸盘, 天也变色。”连追随爱戴普罗米修斯的伊翁涅也不例外“他讲话了!啊, 快遮住我!”此时唯有我们的提坦巨神安之若素。他怒斥那忘恩负义的暴君:

你原是无所不能的

我给了你权柄, 让你去控制一切,

就只管不住我的意志和你自身。

尽你在灵霄殿上传令把人类毁灭。

尽你叫凶恶的精灵, 在黑暗里,

作贱所有我心爱的东西:

尽你用极刑来发泄仇恨,

来虐待我, 同时也虐待他们;

啊, 只要你在天宫里做一天皇帝,

我便一天不想安睡, 一天不把头低。

后来麦鸠利受宙斯的派遣, 劝说普罗米修斯屈服。先是用永世的惩罚相威胁, 进而用享受天上声色的欢乐相诱惑, 但都未能动摇普罗米修斯的意志决心。

归根到底, 普罗米修斯能够忍受一切苦难与灰暗前景的关键在于, 他拥有坚定地信念。他相信宙斯的暴政终会被推翻, 命定的时辰一定会来临。

让他无尽的生命变成一件捆在身上脱卸不掉的毒袍;

让他万能的威力变成使他痛苦的皇冠, 像金箍把他自己的头脑缠紧;

让他灵魂积满孽障和罪愆, 永世痛苦、遭殃, 地样久, 天样长;

让他的偶像当“命定的时辰”来临时现出原形, 好叫人们去千年万载地指斥、嘲笑。

英雄主义在女子身上则通常体现为面对一些更大的危险, 面对逆境或处于劣势的情况下, 显示自我牺牲的勇气和意志。虽然不存在固定的标准, 然而其本质是相同的, 所以依旧可以根据具体语境进行理解。

阿西亚是普罗米修斯的妻子。自从普罗米修斯受罚以来, 她也遭到了流放的命运, 独身一人被幽禁在深山峡谷之中, 捱过一个又一个严寒酷暑。在高加索山谷中, 阿西亚盼望着潘堤亚的来临。她等待着潘堤亚飞到她身旁, 给她带来丈夫的影像。没有他的身影, 她不知道该如何生存。

可以说, 阿西亚的爱情十分具有英雄色彩。她的等待是一种积极的等待。非但不会随时间的推移逐渐褪色, 反而会与日俱增。

对于一些更为柔弱的女性来说, 如果她们处在阿西亚的情况下, 往往会责怪丈夫的“过错”带来的不幸。既然无辜, 又怎么肯接受流放的结局?更不要说叫她们坚守信仰, 并为自己的丈夫去奋力争取。所以, 要做到阿西亚的执着需要很大的毅力。

为了更好地了解丈夫的境况, 她与阿西亚手拉手, 紧跟着那个“跟我来、跟我来”的声音进入冥王的洞府。

在洞府里, 阿西亚见到了冥王并向其发问:是谁创造出世界, 是谁给予人类思维, 是谁给人间带来罪恶和悲哀?答案都是万能的上帝。然而自始至终, 冥王没有勇气说出宙斯的名字。

一怒之下, 阿西亚公开指责历数宙斯的罪行, 并为她那出于善意拯救万物却遭受酷刑的丈夫辩驳。她先是叙述天庭的变迁史, 最后叙述到, 普罗米修斯用智慧和力量替宙斯打倒了他的父王, 取得权力和宝座, 并为他戴上了金冠。当时的条件只有一个:“让人类自由”。可是, 宙斯却背信弃义地倾其酷刑来惩罚普罗米修斯, 任灾难降临到人间。

从发问到质问再到控诉, 阿西亚不再是等待丈夫归来的娇妻, 而变身成为敢于为正义挺身直言的女英雄。现在的她佐证了巨大的力量孕育于柔弱中的事实。

阿西亚代表了一种坚毅的精神。在她身上有一种可敬又可爱的力量。虽然她也不清楚讲述事实是否非但于事无补, 还会给自己招致祸患。但她决心说出自己的心声, 做好了为丈夫和全人类的正义而战的准备。另一方面, 阿西亚与普罗米修斯的一致也是后者能够勇敢、做出自我奉献并一直持着坚定信念的重要源泉。

在文学创作中, 英雄主义是人类共同的理想与追求的标志, 英雄形象激励着人们奋勇前行, 英雄代表着最富于生命和朝气的新生力量。虽然英雄主义要通过具体的事件和人物来体现, 但是英雄主义的价值内核同时又具有穿越时空、跨越历史的永恒魅力。它所彰显的崇高价值, 除了一般的具体社会意义外, 在生命人格的塑造上更值得重视。

古罗马文论家朗吉弩斯在其名著《论崇高》中曾将这种人格培育喻为“伟大心灵的回响”。他认为, 一旦人们失去这种对于伟大心灵的感应与体悟, 冷漠、麻木甚而委琐的思想便会接踵而来, 人生必然走向阴暗卑下的境况, 失去精神的自由。

普罗米修斯的圣火 篇3

奥运圣火起源于古希腊神话传说。古希腊神普罗米修斯为解救饥寒交迫的人类，瞒着宙斯偷取火种带到人间，火一到人间就再也收不回去，宙斯只好规定，在燃起圣火之前，必须向他祭祀。根据这个神话，古奥运会在开幕前必须举行隆重的点火仪式，由祭司从圣坛上燃取奥林匹克亚之火，所有运动员一齐向火炬奔跑，最先到达的三名运动员将高举火炬跑遍希腊，传谕停止一切战争，开始四年一度的奥运会。

现代奥林匹克运动恢复后，1912年顾拜旦提出了点燃奥林匹克圣火的建议，1928年开始实施点燃奥林匹克圣火的仪式自1956年起，奥林匹克圣火开始从奥运会的故乡希腊奥林匹克亚点燃火炬，然后将火炬接力传到主办国，并于奥运会开幕前一天到达举办城市，开幕时进入会场，一般由东道国著名运动员点燃塔上焰火，直到闭幕时熄灭。

奥运圣火奥林匹克的圣火，起源于古希腊神活。传说有一次普罗米修斯因为捉弄了万神之王宙斯，发怒的宙斯拒绝给人类降火。普罗米修斯不顾自身安危，将筒香树枝伸向太阳的火焰，引来了火种。凶残的宙斯为此将他吊锁在高加索山的悬崖绝壁上，任鹜鹰啄食他的肝脏，加上烈日的曝晒、风雨的袭击，使普罗米修斯受尽了折磨和煎熬。后来，人们为了纪念这位神话中的英雄，用火炬来传递、扩散火种，并把这作为光明、勇敢和威力的象征。

早在公元前776年古代奥运会上，就有点燃火炬的仪式。当时，在古希腊欧律司县圣地奥林匹克祭祀时，祭坛前站着一位手持火把的祭司。最先到达终点的赛跑选手从祭司手中夺得火把，点燃祭坛上的香火，他便获得崇高的荣誉。人们在点燃火炬后，奔跑在希腊各个城市。他们高擎火炬，一边奔跑，一边呼喊：停止一切战斗，参加运动会去!它像一道威严的命令，有至高无上的权威：即使拔剑张弩的双方、激烈厮杀的城邦，也都纷纷放下武器。现代奥运会仍然沿袭了古奥运会的传统。火炬途经各国时，政府要员都要出面迎送。火炬必须在奥运会开幕前一天到达举办奥运会的城市，第二天大会开幕时，再点燃奥林匹克“圣火”。“圣火”一直燃烧到大会闭幕为止。圣火火种的来源，火炬的接力传递，是1936年柏林11届奥运会上才固定下来的一个仪式。

1936年7月20日上午10时，在奥林匹克山的阿尔提斯神庙前，12名身着白色短裙的少女围跪在大型聚光镜前聚集阳光，将燃起的第一支火炬护送到特建的祭台上。火炬手举行了庄严的宣誓，顾拜旦作了重要讲演。圣火穿越了希腊、保加利亚、南斯拉夫、匈牙利、奥地利、捷克斯洛伐克、德国七个国家，全程3075公里。由3075名各国运动员每人跑1公里，用11个昼夜，将火炬送到了东道国的柏林。

《普罗米修斯》教案 篇4

教学目标：

1.认识“斯、惨、败”等11个生字，会写“悲、惨、兽”等14个字。

2.正确、流利、有感情地朗读课文。体会普罗米修斯的勇敢和献身精神。

3.学习概括课文主要内容的方法，抓住有关语句揣摩人物的心情。

4.学习复述课文。

教学重点：

正确、流利、有感情地朗读课文。体会普罗米修斯的勇敢和献身精神。

教学难点：

学习概括课文主要内容的方法，抓住有关语句揣摩人物的心情。

第一课时

教学目标：

1.正确、流利、有感情地朗读课文。

2.掌握本课的生字词。

教学设计：

一、激趣导入

1.师：通过前几学期的学习，你已经阅读了哪些中国古代神话传说?

生：《盘古开天地》《精卫填海》

师：同学们积累的可真不少。

2．简介“希腊”神话的特点。

你们知道神有什么特点吗？今天我们要在古希腊神话故事中，认识一位带给人类幸福和光明的神，他的名字叫“普罗米修斯”。

3．(板书：普罗米修斯)让我们一起呼唤他的名字——普罗米修斯。（指导学生读好课题，外国人的名字比较长，比较拗口，注意读的时候要一气呵成。

二、初读课文，学习生字

1.自读课文，要求读准字音，读通顺、流利。

2.出示生字“斯、惨、败、惩、佩、恕、坚、锁、遭、恶、愤”

指名读、齐读，注意正音：“斯、惨、锁、遭”是舌尖音。

“普罗米修斯、赫拉克勒斯”人名连读，引导生多练习。

3.书写指导。

出示生字“悲、惨、兽、佩、坚、违、抗、环、锁、既、狠、著、愤、获”

“惨”最后三撇要匀称；“消、佩、抗、环、锁、狠、愤”都是左右结构，书写时都是左窄右宽。指导学生按笔顺规则写字，并注意学生的写字姿势。

4.学生找出难写或易写错的字，大家分析，老师在黑板上板书示范。

5.默读课文，看看有没有不懂的词语，在文中标注出来。

6.生提不懂的词语，可采用师启发或众生帮助的形式解决。（以下两词用联系上下文的方法进行理解）

气急败坏：上气不接下气，狼狈不堪。形容十分慌张或恼怒。本文指宙斯十分恼怒。

惩罚：严厉地处罚。本文中指宙斯对普罗米修斯采取了一些残忍的手段。

三、学习课文、概括内容。

1.默读课文，思考：课文中讲述了普罗米修斯干了一件什么事？

2.指名答，注意引导学生说得简要一些，“抓主去次”。（普罗米修斯为人类盗取了火种。）

3.然后呢？这部分注意引导学生：普罗米修斯所受到的折磨不用一一说出来，可概括为：宙斯知道后，用残忍的手段严厉地惩罚了普罗米修斯。

4.最后呢？（大力神赫拉克勒斯救了普罗米修斯）

5.把这三部分连起来就是这篇课文的主要内容了。（生自己先练习一下，再指名生说。）

四、布置作业，思考问题

熟读课文，思考：课文中的众神给你留下了怎样的印象？

第二课时

教学目标：

1.能正确、流利、有感情地朗读课文。

2.体会普罗米修斯的勇敢和献身精神。

3.学习概括课文主要内容的方法，抓住有关语句揣摩人物的心情。

教学设计：

一、复习导入：

这篇课文讲述了一个怎样的故事？（指名答）

二、学习课文

1.对于古希腊神话故事中的诸神，我们以前了解得不多。读了普罗米修斯的故事，我们接触到了几个神：普罗米修斯、众神领袖宙斯、火神、大力神赫拉克勒斯，不知道这几位神给你们留下了怎样的印象，能结合课文有关词句谈一谈吗？（先小组内交流，后全班交流）

2.关于“普罗米修斯”：

（1）普罗米修斯很勇敢，他是冒着生命危险，到太阳神阿波罗那里去拿取火种。

有感情地读第1自然段的最后一句话，指名读，生评，师注意引导学生谈感受。

指导朗读：这一句要读出普罗米修斯盗火的决心。因为从一开始，他就已经看到了盗火的后果——冒着生命危险，但他还是毅然决定去为人类盗火。

（2）普罗米修斯是个真正的英雄，他很有正义感，认为是对的事，就义无返顾地去做，不怕受到宙斯的惩罚。（板书：真正的英雄）

指导有感情地朗读第5自然段，读出普罗米修斯的坚定和无畏。

（自读、竞读、齐读）

（3）普罗米修斯是一个勇敢的神，任凭宙斯用残忍的手段折磨他，他也不屈服。（板书：勇敢的神）

宙斯用了哪些残忍的手段？（指名说）

（多媒体播放图片）师：普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。高加索山，到现在都是人迹罕至的地方，他独自被锁在这里，既不能动，也不能睡，不光日夜经受风吹雨淋，凶恶的鹫鹰还每天剖开他的肚子，啄食他的肝脏，他要忍受撕心裂肺的痛苦。结合你的理解，再读读第6、7、8自然段。

忍受这样的痛苦，普罗米修斯也没有屈服，从文中哪些地方可以看出？

（4）普罗米修斯还是一个善良的神，当他看到人类吃生东西，在无边的黑夜中度过了一个又一个长夜，他很同情人类，就决定为人类盗取火种。（板书：善良的神）

（5）普罗米修斯是一个值得敬佩的神，他的行为让执行惩罚的火神都敬佩。（板书：值得敬佩）

3.对别的神，你们有什么看法呢？

宙斯：冷酷无情，看到人类受苦一点也不同情。而且，他还很残忍，就因为拿了一颗火星给人类，他就用那么残忍的手段折磨普罗米修斯。

宙斯作为众神的领袖，太霸道了，他很可怕，几乎没人敢违抗他的命令，一旦违抗，他就会给以最严厉的惩罚。

火神：是一位有正义感的神，他对普罗米修斯的行为很佩服，并且他想救普罗米修斯。（指导读第三自然段）但是，他也很软弱，尽管他知道普罗米修斯没有错，却不敢违抗宙斯的命令。（板书：火神

有正义感的神）

大力神赫拉克勒斯：力气很大，还很有正义感。

4、师小结：同学们说得都很不错，我想，普罗米修斯的神话故事之所以在世界各国广为流传，大概是他为正义而战，不屈服权势的原因吧。在人们心中，他是真正的英雄！（板书：大力神赫拉克勒斯有正义感）

三、讲述内容

（出示上节课概括的课文的主要内容）

1.按照起因、经过、结果的顺序讲述故事内容。

2.为了能更准确地讲述课文的主要内容，在理解完了课文的基础上，再回过头来看看我们上节课所概括的主要内容，你可以怎样适当地添加一些词语，体现普罗米修斯的无畏、为人类献身的精神。（生试着添加，师作引导）

3.小结：火给人类带来了光明和幸福，带来了希望和理想。现在，当我们读到普罗米修斯这个名字的时候，不仅仅觉得他是一位神，一位英雄，更觉得他是人类的理想和希望。当我们叫着普罗米修斯的名字的时候，我们就会想到人类充满了希望，充满了理想。

四、总结拓展

《普罗米修斯》教案 篇5

1、会认7个生字，会写14个生字。能正确读写“火种、敬佩、违抗、驱赶”等词语，能联系上下文理解“气急败坏、驱寒取暖”的意思。

2、正确、流利、有感情地朗读课文。体会普罗米修斯的勇敢和献身精神。

3、学习概括课文主要内容的方法，抓住有关语句揣摩人物的心情。

4、学习复述课文。

二、教学重点：

理解课文内容，体会普罗米修斯的勇敢和献身精神。

三、教学难点：

学习概括课文主要内容的方法。

四、教学准备：

布置学生阅读有关古希腊神话，对普罗米修斯和人间为什么没有火种有大致了解。

五、教学时间：两课时

六、教学过程：

一、预习探究，激趣导入：

同学们，在以往的学习中我们阅读了许多中国神话故事，比如《女娲补天》、《猎人海里布》等。但你们知道吗？古希腊也流传着许多动人的神话故事，你能说说自己看过的古希腊神话故事吗？（生介绍，师可以适机梳理各位神）今天我们要学习的这篇课文，讲述的是古希腊神话中的一位正义之神——普罗米修斯。对这个神，你们有所了解吗？（生根据收集的资料做简要的介绍：普罗米修斯是古希腊神话传说中的提坦神，他创造了人，同时仿造音神，终于使人类发出声来，而且教给人类知识和技术方法。）

1、自读课文，要求读准字音，读通顺、流利。

2、出示生字，指名读、齐读，注意正音：“恕”是翘舌音。

3、在读文中，有没有艰涩的词或长句子不好读的，提出来当堂解决。（生提出，可采用学生互助的方式解决）

多音字：肝脏（）

“普罗米修斯、赫拉克勒斯”人名连读，引导生多练习。

4、默读课文，看看有没有不懂的词语，在文中标注出来。

5、生提不懂的词语，可采用师启发或众生帮助的形式解决。（以下两词用联系上下文的方法进行理解）

气急败坏：上气不接下气，狼狈不堪。形容十分慌张或恼怒。本文指宙斯十分恼怒。

惩罚：严厉地处罚。本文中指宙斯对普罗米修斯采取了一些残忍的手段。

二：合作交流

1、默读课文，思考：课文中讲述了普罗米修斯干了一件什么事？

2、指名答，注意引导学生说得简要一些，“抓主去次”。（普罗米修斯为人类盗取了火种。）

3、然后呢？这部分注意引导学生：普罗米修斯所受到的折磨不用一一说出来，可概括为：宙斯知道后，用残忍的手段严厉地惩罚了普罗米修斯。

4、最后呢？（大力神赫拉克勒斯救了普罗米修斯）

5、把这三部分连起来就是这篇课文的主要内容了。（生自己先练习一下，再指名生说。）

三：品读体验，学习课文。

1、对于古希腊神话故事中的诸神，我们以前了解得不多。读了普罗米修斯的故事，我们接触到了几个神：普罗米修斯、众神领袖宙斯、火神、大力神赫拉克勒斯，不知道这几位神给你们留下了怎样的印象，能结合课文有关词句谈一谈吗？（先小组内交流，后全班交流）

2、关于“普罗米修斯”：

（1）普罗米修斯很勇敢，他是冒着生命危险，到太阳神阿波罗那里去拿取火种。（有感情地读读一自然段的最后一句话，指名读，生评，师注

教案《人教版四年级语文下册《普罗米修斯》教案及教学反思》来自网！/JiaoAn/YuWenJA4/90203。html

意引导学生谈感受：这一句要读出普罗米修斯盗火的决心。因为从一开始，他就已经看到了盗火的后果———冒生命危险，但他还是毅然决定去为人类盗火。）

（2）普罗米修斯是个真正的英雄，他很有正义感，认为是对的事，就义无返顾地去做，不怕受到宙斯的惩罚。

指导有感情地朗读第5自然段，读出普罗米修斯的坚定和无畏。（自读、竞读、齐读）

（3）普罗米修斯是一个勇敢的神，任凭宙斯用残忍的手段折磨他，他也不屈服。

宙斯用了哪些残忍的手段？（指名说）

（多媒体播放图片）师：普罗米修斯的双手和双脚戴着铁环，被死死地锁在高高的悬崖上。高加索山，到现在都是人迹罕至的地方，他独自被锁在这里，既不能动，也不能睡，不光日夜经受风吹雨淋，凶恶的鹫鹰还每天剖开他的肚子，啄食他的肝脏，他要忍受撕心裂肺的痛苦。结合你的理解，再读读6、7、8自然段。

忍受这样的痛苦，普罗米修斯也没有屈服，从文中哪些地方可以看出？

（4）普罗米修斯还是一个善良的神，当他看到人类吃生东西，在无边的黑夜中度过了一个又一个长夜，他很同情人类，就决定为人类盗取火种。

（5）普罗米修斯是一个值得敬佩的神，他的行为让执行惩罚的火神都敬佩。

3、对别的神，你们有什么看法呢？

宙斯：冷酷无情，看到人类受苦一点也不同情。而且，他还很残忍，就因为拿了一颗火星给人类，他就用那么残忍的手段折磨普罗米修斯。

宙斯作文众神的领袖，太霸道了，他很可怕，几乎没人敢违抗他的命令，一旦违抗，他就会给以最严厉的惩罚。

火神：是一位有正义感的神，他对普罗米修斯的行为很佩服，并且他想救普罗米修斯。（指导读第三自然段）但是，他也很软弱，尽管他知道普罗米修斯没有错，却不敢违抗宙斯的命令。

大力神赫拉克勒斯：力气很大，还很有正义感。

4、师小结：同学们说得都很不错，我想，普罗米修斯的神话故事之所以在世界各国广为流传，大概是他为正义而战，不屈服权势的原因吧。在人们心中，他是真正的英雄！

5。充实所概括的主要内容。

（出示上节课概括的课文的主要内容）为了能更准确地概括课文的主要内容，在理解完了课文的基础上，再回过头来看看我们上节课所概括的主要内容，你可以怎样适当地添加一些词语，体现普罗米修斯的无畏、为人类献身的精神。（生试着添加，师作引导）

添加后的主要内容：普罗米修斯冒着生命危险为人类盗取了火种，宙斯发现后，用残忍的手段严厉地惩罚了普罗米修斯，但普罗米修斯毫不屈服。最后，大力神赫拉克勒斯救了普罗米修斯。

四、课外拓展。

1、在我们的课文中，除了普罗米修斯，还有一位正义之神——赫拉克勒斯，他也有一番不平凡的经历呢！有同学知道关于他的故事吗？

这篇课文主要从普罗米修斯“拿取火种——遭受惩罚——重获自由”三方面来写。在教学中，我重点抓住普罗米修斯所说的话“为人类造福，有什么错，我可以忍受各种痛苦，但决不会承认错误，更不会归还火种！”，让学生反复诵读，从而感受普罗米修斯为人类拿取火种后所遭受的痛苦，已经普罗米修斯所做出这一切的伟大之处。

普罗米修斯教案修改后 篇6

教学目标：

知识与能力：

1、会认7个生字，会写14个生字。能正确读写“火种、喷射”等词。

2、正确、流利、有感情地朗读课文。

3、学习复述课文。

过程和方法：

1、学习概括课文主要内容的方法，抓住有关句子，揣摩人物的心情。情感态度价值观：

1、体会普罗米修斯的勇敢、献身和爱人类的精神。

2、感受只有爱才是真正的神话。

教学过程： 一 导入

今天要学习的是古希腊神话故事《普罗米修斯》师板书题目。

二、抓住5个神概括课文主要内容

解释神话故事：是神的故事(师板书“神”)

1、打开课本，用最快的速度浏览课文，找一找写了那几个神，用序号标出这几个神，波浪线画出

2、考考记性：按照故事的顺序，第一个神叫什么以此类推。（师在生回答神的名称之后，顺势解释各神情况）

3、出示课件，全文出现的五个神

神的名字拗口，请学生读大屏幕上出现的神的名字 读通读顺的举手，指名读

齐读，再读，再次齐读，连在一起读五个神名

4、按照课文的顺序分别问学生5个神分别做了什么事情，连起来就是课文的主要内容。孩子们，这就是古希腊著名的故事《普罗米修斯》，请看着大屏幕，齐读浓缩后的故事

生读概括后的故事大意

三、抓住有火与没火的画面感受火的重要体会普对人类的爱

1、打开课本，默读课文的第一第二自然段，这是故事的开头，呈现了两个完全不同、相反的画面，用波浪线划下句子，想一想看到这两个完全不完全相反的画面的感受是什么？

指名读第一第二个画面

师生合作读。师读第一个画面，生齐读第二个画面。把这两个画面连起来读，生齐读

2、这两个画面完全相反，第一个画面集中写了什么？ 生反馈

3、注视第一个画面，想：没有火对人类意味着什么？人类只好吃生的东西，你好像看到了什么

4、没有火，在黑暗中度过一个又一个长夜。黑暗笼罩着大地。人们看不见什么？ 你连自己都看不见，你会感到？ 把害怕恐惧不安带进课文，再读一读 生齐读

5、面对茹毛饮血的生活，面对不安恐惧，人类最需要的是——生答：火！你听骨瘦如柴的人类在呼唤——惊恐万状的人类在呼唤——瑟瑟发抖的人类在呼唤——

6、普罗米修斯来到了人间，当看到这样的情景，他会想什么？会泛起什么样的滋味？他为谁鸣不平？他为谁沉重? 他为谁难过？他为谁心疼？他不安他同情都是为谁？

7、这样的感情——就叫爱！板书：爱

他爱人类！这是没有火的时候，当人们用上了火，又是什么样的画面？

8、读刚才第二个画面的文字，你想到了什么？闻到了什么？尝到了什么？你会有什么感受？

9、请学生注意省略号，意味着你还可以继续“看”，你还看到什么画面？ 那是多么温暖的日子多么幸福的日子

这样的开心温暖幸福安全靠什么？——生答：火

10、当普看到人们用火生活得这样安全幸福开心，他会感到？ 这一切还是因为他对人类的一种感情——爱

11、带着爱的情怀再次齐读这两个画面

四、通过两个画面感受普献身与勇敢的精神

1、因为爱人类，普从天上盗取了火种，从此犯了天条，遭受了最严重的惩罚，故事继续发展。你又会看到两个画面，但是两个惨不忍睹惨无人道的画面，打开书读一读，用波浪线把这两个画面画下来，圈一圈点一点，看看画面中什么地方在刺痛着你的心。

生默读课文并找到6、7自然段。看着这两个画面，轻声自由读

2、指名读第一个画面

师：你读这个画面的时候最大的感受是什么？ 带着感受读。

第一个画面是普被死死锁在高加索山的画面，他既不能动弹，也不能睡觉。想象：他除了不能动弹，不能睡觉还不能做什么？ 他为什么不能动弹？被——锁 他为什么不能睡觉？被—— 他为什么连口水都合不上？ 他为什么不能和亲人团聚？

3、圈出“锁”，这是什么样的锁“

师：怀着这样的感受，再读第一个画面 生齐读

4、看第二个画面，你白天看到了什么，晚上看到了什么 曾经被啄得血粼粼的肝脏，晚上又长了出来，那好受吗？ 十指连心，当我们被烫了一下，被针扎了一下，你什么感受？

那只是手指，而现在，凶恶的鹫鹰啄食的是天神最娇嫩最敏感的地方，那是怎么样的痛？

那是一种用任何语言都无法表达的痛 来齐读第二个画面，师引读，生齐读 这样的痛苦都是为了他对人类的——爱

5、出示普被锁的油画，配乐欣赏。

配乐师诵：就这样，铁环死死锁住了。但看看他的眼光多么坚定，他没有屈服，他看着远方看着大地，看着他深爱的人类，想象，他会看到什么样景象？

（先说一两个再写）

6、拿出练习本，写一写，相信在他看到的景象中，一定不会缺乏一样东西，那就是——火。这样东西，也许出现了一次，也许出现了两次，也许出现了很多次„„.（提示学生写话中围绕人类利用火而过的幸福生活来写）

生作写话练习

写多写少，有没有写完都不重要，重要的这样的情景出现在普罗米修斯面前： 生读所写的想象画面

7、师：被死死锁住的普看到这些他的心里会感到？ 反馈：只要人类幸福，他心里就开心。一切都值得！这都是因为普心里对人类的——生齐答：爱

8、所以当火神劝普，他是怎样回答的？

生齐读，圈出“坚定“，可以用什么词来换一换“坚定” 指名“换词”读普罗米修斯对大力神的回答

请你坚定地回答，请你顽强地回答 请你肯定地回答 请你果断地回答 这一切的一切和在一起，这态度就是坚定，再一次坚定地回答，齐读

9、默默注视这段话，注视普罗米修斯的回答，从哪些地方体会出了普罗米修斯的坚定？ 绝不会后面跟的是——承认错误，更不会后面跟的是——归还火种，能调换吗？为什么？

因为在普罗米修斯心里，人类最重要

10、还有什么地方体现出坚定，每个词，每个地方，甚至每个标点 生找出感叹号，体现出“坚定” 生找出反问句中的问号

师：他在问谁？生：宙斯 师：需要回答吗？生：不需要，是反问 师：这是不问之问。齐读普罗米修斯坚定的回答

你听——这坚定的回答，在普罗米修斯被死死锁住的时候，响起过 读！你听——这被狂放暴雨击打的时候响起过 读！你再听，这被鹫鹰啄食肝脏生不如死的时候响起过 读！一百年过去，这声音响起在高加索山上

读！一千年过去，这坚定的回答依然回荡在人类的心里

读！闭上眼睛，一万年过去，两万年过去这回答不但没有消失，反而更响亮的回荡 读！这坚定的回答背后是普罗米修斯对人类的——爱!板书：只有爱才是永远的 神话

五、通过故事结局升华普对人类的爱

故事的结局，大力神射死鹫鹰砸碎铁锁救出了普罗米修斯但如果结果并非如此，大力神没有这样去做，那你想想，那么多年，普罗米修斯能被解救吗，还有解救的可能吗？

生答：会被人类解救，因为人类也深爱着普罗米修斯 你愿意冒着生命危险解救普罗米修斯吗？ 生答：愿意

你们被普罗米修斯感动了，真正能解救他的不是这个神也不是那个神，而是他心中对人类的爱，齐读——“只有爱才是永远的神话” 让我们坚定地告诉自己“只有爱才是真正的神话”

板书：

普罗米修斯

普罗米修斯的优秀教案 篇7

一、让“感谢”丰富, 让“英雄” 真实

在日常教学中, 以英雄形象为主角的课文, 我们经常采用“××我想对你说”这样的读写迁移, 例如学了《船长》后写“哈尔威船长, 我想对你说”, 学了《林则徐虎门销烟》就写“站在林则徐的塑像前”, 学了《詹天佑》, 就进行“詹天佑, 我想对你说”这样的训练……在学完了课文《普罗米修斯盗火》“无火”“盗火”“有火”这几节之后, 执教者进行了一个语言训练:

师:想象一下当人们拥有了火种之后, 他们会怎么说、怎么做呢?

生:他们会说, 谢谢你, 普罗米修斯, 是你为我们带来了火种。

生:他们会说, 普罗米修斯你真是一个大英雄。

师:是普罗米修斯为人类驱走了黑暗和寒冷。人们有了火会做些什么呢?

生:他们会开一个篝火晚会, 他们可能会进行野外烧烤。

师:所以说是普罗米修斯让人类的文明向前迈进了一大步。

这是一个表达性语言训练, 教师意图通过学生对人类没有火时艰难、落后的生活方式的描述, 以及有了火种之后的文明生活方式的形容, 训练学生的语言表达能力, 并将两者进行对比, 从而突出火的重要, 突出普罗米修斯盗火的意义, 在学生心中树立普罗米修斯的英雄形象。应该说教师的语言训练意识, 训练点都选择得很好。但是从学生的回答来看, “谢谢你”“大英雄”“开篝火晚会”“野外烧烤”这样的语言空洞、贫乏、苍白, 既没有用课本上的语言进行表达, 也没有将书中的语言内化成自己的语言叙述, 更没运用自己的语言逻辑表达一种对英雄的敬佩和感恩。对“为什么带来了火种就要感谢?”“为什么有了火, 人类的文明向前迈进了一大步?”这两个核心问题没有解决, 因此学生的语言储备、语言逻辑、语言思想都没有得到增长, 学生的语言只停留在“感谢”“英雄”这种不学课文也能进行的简单表达, 这样的表达是典型的伪表达。

如何让“感谢”的语言丰富起来, 让“英雄”的形象真实起来, 需要教师对表达进行切实的引导。同样一个环节, 我们看另一位教师的设计:

师:透过时光的隧道我们来到了一个原古的部落, 年老的族长正在给孩子们讲述过去没有火的经历, 他说:“如果没有火, (引) ;如果没有火 (引) ……”

生:我们只能吃生的东西, 我们只能在那无边的黑暗中度过一个又一个漫长的夜晚……我们只能经常住在寒冷、潮湿的地方, 我们就会经常遭受野兽的袭击, 我们只能用石块和树棍做工具。

师:这是他对族人说的, 也是他想对普罗米修斯说的, 更是所有人类想对普罗米修斯说的。有了火我们就可以 ;有了火我们就可以……”

生:烧熟食物, 驱寒取暖, 就可以用火来打造工具、驱赶凶猛的野兽。

师:普罗米修斯, 我们想对你说, 是你为我们送来了——— (温暖) , 送来了——— (光明) , 送来了——— (工具) , 送来了——— (文明) , 普罗米修斯, 你真是一个 (勇敢而富有同情心) 的神。

在这个环节里, 教师首先通过学生感兴趣的时光隧道将课堂置身于一个原始部落, 创设了一个语言表达的场, 然后通过引导让学生明白类似的表达可以诉说英雄出现之前的艰难, 可以描述有了火种之后的幸福, 也可以用排比的句式进行赞美。这样由具体到概括, 表达的内容丰富起来, 表达的句式多样起来, 表达的思路得到了拓展, “感谢”变得丰富, 形象变得可感, “英雄”得以在学生的心中落地生根。

二、让理解深刻, 让想象丰富

有些文本在内容的核心处只着简短的词语, 但却蕴含着丰富的情感价值和表达意蕴, 起到了画龙点睛的作用, 而在教学中教师可以引导学生进行想象, 并通过言语实践将其还原成具体可感的鲜明形象。在本文中为了感受宙斯的性格特点, 有一位教师抓住“大发雷霆”, 进行了语言训练:

师:当主神宙斯得知是普罗米修斯触犯了天规, 便大发雷霆, 决定要狠狠惩罚他。你能想象一下他会怎样大发雷霆吗?

生:宙斯使劲地拍着桌子, 大声吼道:“普罗米修斯, 我要狠狠地惩罚你。”他会大声叫喊:“卫兵, 立即把普罗米修斯抓起来, 我要狠狠惩罚他。”

师:拍着桌子, 大声吼, 真的是大发雷霆, 你的想象很丰富, 他会怎样狠狠惩罚普罗米修斯呢?我们接着往下读。

这是一个理解性语言训练, 通过“大发雷霆”这个词, 想象宙斯的凶狠残暴, 与勇敢而富有同情心的普罗米修斯进行对比。学生对“大发雷霆”时的动作进行了丰富的想象, 但关于“大发雷霆”时所说的内容比较单一。原因是学生对“大发雷霆”这个词语理解不够深刻, 不知道“大发雷霆”的原因, 所以无法想象发狠时说话的内容, 算不上“得言”。

我们看看另一位老师在同一环节的设计:

师:当主神宙斯得知是普罗米修斯触犯了天规, 便大发雷霆, 决定要狠狠惩罚他。你知道什么是“大发雷霆”吗?

生:发脾气的声音就像打雷一样。就是发了很大的脾气, 声音和气势很让人害怕。

师:天庭的火不会因为普罗米修斯盗取火种而熄灭, 他为什么会发这么大脾气呢?

生:因为宙斯觉得火只能是神才能拥有, 人类有了火, 他就不能显得高高在上。

生:因为普罗米修斯盗火的行为触犯了天规, 挑战了他的威严。

师:难怪宙斯会大发雷霆, 那他会怎么大发脾气, 大声斥责呢?

生:他拍着桌子, 大声吼道:“人类就像一只蚂蚁, 怎么配拥有火种呢?”

生:宙斯抓起杯子扔向了卫兵, “当天规是什么?你们怎么还站在这里, 我要让他知道, 什么是生不如死。”

……

因为学生对“大发雷霆”的意思进行了充分理解, 知道了“大发雷霆”可以从声音、气势、动作、内容上想象。理解了为什么大发雷霆, 对斥责的内容就有了落实。对反问句恰到好处地肯定, 强化了反问句语气强烈的特点。有了这样的引导, 学生已“情动”, 此时“辞发”就会水到渠成。这时候学生是以自身的语言表达出属于自己的感悟, 创作的过程是对文本理解升华的过程, 更是历练自身语言情感的过程。

三、让情感共鸣, 让表达自然

转换角色叙述, 可以设身处地地体会人物的情感, 使学生在口头表达上对人物形成认知, 同时可以结合对文本内容的理解, 创设各种情境, 让学生调动已有的语言积累进行创造性表达。

师:普罗米修斯忍受着巨大的痛苦, 但他不后悔, 也不屈服, 情愿为人类而受苦。如果你是普罗米修斯, 当你被锁在奥林匹斯圣山上经受种种磨难的时候你会怎么想?

生:我可能早就被吓晕了, 也许我会想, 这可是悬崖绝壁, 一掉下去就没命了。

生:我会想, 即使填了秃鹫的肚子, 我也不会后悔, 因为牺牲了我一个人, 却让人类有了光明和温暖。

生:这是我下定决心做的事情, 我不后悔, 也不会去认错。

这个片断中, 教师本来的意图是想通过转换角色叙述, 锻炼言语表达, 但是学生却没能充分理解教师的意思。普罗米修斯作为一个神, 敢去盗取天火, 他会被吓晕吗? 可见学生并没有完成角色的转换, 没有走进文本。而教师把自己当作一个记者进行采访更是与情境不够融洽。后面两个学生的回答也是一种口号式的, 这样的回答基于学生对文本简单的理解与感悟, 没有走进人物的内心, 无需过多思考, 没有言语能力的增长点, 只是一种低水平的重复。

而另一位教师在这一点上, 则采取了以普罗米修斯的口吻, 用“我”的口气来训练:

师:火神非常敬佩普罗米修斯, 劝他向宙斯认错, 他摇摇头说———

生:“为人类造福有什么错!我愿意忍受这种痛苦, 但绝不会承认错误, 更不会归还火种!”

师:善良的河神看到普罗米修斯浑身是伤, 心如刀绞, 决定向宙斯求情, 普罗米修斯劝阻说———

生:“你这样热心, 我很是感激, 但是我不愿意人受苦, 你也不要惹火烧身。”

师:宙斯的使者赫尔莫斯来了, 让他顺从权威, 普罗米修斯坚定地说———

生:“在我去盗取天火的时候, 我已经做好了决定, 如果因为我的顺从使人类永久受到束缚, 我还会去取天火吗?”

师:同学们, 这样的对话也是一种讲述方式!把这个故事画出来, 这是画家的讲述方式;把普罗米修斯搬上舞台, 这是演员的讲述方式。我们可以用不同的方式, 表达内心的敬佩!

教师独具匠心, 创设了敬佩普罗米修斯的火神、善良的河神、宙斯的使者赫尔莫斯等几个不同身份的角色, 分别劝诫普罗米修斯, 而学生的回答也因为教师“摇摇头”“劝阻”“坚定”等关键词语的引导变得生动起来, 语言表达的内容也有了方向, 在一次又一次的拒绝中, 人物的性格特点在学生脑海中逐渐鲜明起来。

普罗米修斯的现代责任 篇8

鲁迅说得好:“人往往以神话中的Prometheus比革命者,以为窃火给人,虽遭天帝之虐待不悔,其博大坚忍正相同。”转运某种异质文化之“新声”以进中国,正有类似的价值。留学生中的优秀分子,正是代表先进文化的英雄。

长期以来,在对这批现代普罗米修斯的研究中,学者们一直习惯使用“西方”、“西学”这样的概念,来与“中国”、“国学”相对应,但随着研究的深入,新一代的学者们感到应该打破这两组概念之间长期以来“相看两不厌”的对峙关系,在看似铁板一块的“西方”上找出凹凸不平、甚至有缝隙的地方,在看似整齐的“西学”树林中指出各株树木的高低粗细。一般来讲留学生与中外文化交流已经显得过于笼统,这里需要更具体更细致的工作——这是我拜读了叶隽博士的《另一种西学:中国现代留德学人及其对德国文化的接受》一书之后获得的第一个强烈印象。正如作者开宗明义指出的那样,“以往学界经常使用的‘西學东渐’这一概念,过于宽泛,因为具体到各个国家的思想文化资源,都不尽相同,尤其是与‘英美传统’和‘苏联资源’有异的德国思想,更是具有鲜明的特征”。德国资源在现代中国的接受非常值得我们进行更为深入细致的梳理,而选择留德学人来进入这一领域则无疑是切近易行的最佳角度。

作为一个文化大国,德国对于近代中国学人的吸引力是巨大的,鲁迅和胡适的身边就有不少留德学人,从蔡元培、陈寅恪、林语堂到傅斯年、毛子水、徐梵澄,可以举出一大批人们耳熟能详的名流。鲁迅和胡适也都曾经学过德文,鲁迅更不止一次地萌生过到德国去的念头,由于种种原因未能成行。鲁迅一直利用德文翻译外国文学作品,例如中篇小说《工人绥惠略夫》、童话《小约翰》以及若干短篇小说,都是从德文译本转译而来;而他翻译这些作品时的合作者、教育部老同事齐宗颐就是一位留德学人(毕业于柏林大学政法科)。碰巧的是,他们两位所讨厌的上司章士钊总长,也曾经留学德国。

研究留学生的历史是非常有意义的一项工作,可惜难度很大。关于一般留学生,大量的原始文献可能还藏在档案馆里,未见天日,或者在私人通信和回忆录中,非常分散难寻。挖掘这些材料,全面具体地研究留学生的历史功过,显然是一个非常具有潜力和魅力的学术生长点。

据统计,1860—1945年间中国留德学人约两千左右。在宏观把握这批留学生的同时,叶隽选择了其中四位代表人物来做细致的个案研究,他们是:马君武、宗白华、陈铨、冯至。过去学界对这四位学人的研究,主要强调了他们分别作为革命者、美学家、“战国策”派代表、杰出诗人的一面,而相对忽略了他们作为现代知识分子,尤其是具有留学德国背景的现代知识分子所具有的特色以及他们的方方面面。比如宗白华,长期以来在人们心目中始终是一个悠闲散步的美学家的形象,忘记了他乃是内心深藏着“致用情怀”的有为之士。叶隽的研究表明,宗先生在抗战时代以渝版《学灯》为平台实现其文化建国之理想的经历,是他一生中应该以浓墨重彩、大书特书的一页,而在这一页的背后则是他留德五年所接触到的魏玛时代的文化。一个人年轻时的经历总会对他以后的事业产生某种重大的影响,更何况是在一个与中国几乎完全异质的文化环境中学习生活了多年呢,那种视觉和心灵上的冲击,决不会像牛排那样,吃下去不久就消逝得无影无踪。

叶隽选择的四位留德生,学成回国后都居于要津,他们虽然年龄辈分、专业背景、活动范围各不相同,但在为中国文化发展寻求新路这一点上却是一致的。这一点也正是作者将这四个人串联在一起的红线,换言之,作者特别关注的不是他们如何“留学”,而是回国后如何“学以致用”。留学生在国外所学与回国所用并不总是对口的,学非所用的情况在历史上并不少见,其中颇有英雄豪杰之士;而从一个学人的本分来说,完全学用脱节又总是不正常的,这里有一个很大的悖论。在这一方面,留德学生的情况很值得注意。

处于中西文化激烈交锋第一线的现代中国留学生,一般来说很难做到“两耳不闻窗外事”而一心向学,事实上,作为民族的精英,他们比一般的民众和知识分子具有更强的责任感和使命感,这里必须特别注意的是,其表现形式有外显与内隐的不同,前者如马君武、陈铨,后者如宗白华、冯至。叶隽认为,“正是这种由强烈的个体风格而产生的不同输入方式,构成了德国思想资源介入中国现代文化发展过程的丰富多元”。这种方式的多元与作者反复强调的资源的多元同样具有启发意义,因为多元和复杂乃是历史的本来面貌,我们不应该人为地将它简化和提纯。

留德学生在“经世致用”领风骚方面可能略逊一筹,但在所学专业范围内实事求是干实事方面却有着骄人的成绩。书中提供的一组数字告诉我们,尽管留德学生人数不多,但1907—1961年间,获得博士学位的有七百三十二名,高于留法的五百八十一名和留英的三百四十六名,“即使与素以学业基础扎实,学习勤勉,多习理工医农,在科技进步和科学普及方面成绩卓著的留美生相比,留德学人也毫不逊色”。追求“纯学术”可以看作留德学人的一大特点,而这本来也是德国大学理念中的一个重要组成部分。“纯学术”不能立竿见影地产生效应,但可能倒是更大的文化贡献。

由此反思现代中国的西学东渐,我倒觉得似乎“致用”得有点过了头,中国文化传统太深,中国社会积习太重,急于“致用”未必能取得良好的效果,或者说只能取效于一时。鲁迅就曾经批评过“五四时代的启蒙者”“急于事功”,可惜这一批评被无意或有意地忘却了。知识分子固然要对国家的兴亡负起责任,但醉心于“纯学术”也很难说就是完全的失责。不必每个人都是革命家或战士,需要得更多的是立足专业、关心大局的专家学者。在这一点上,德国的伟大人物提供了很好的榜样,当拿破仑大兵压境的时候,歌德泰然自若,而黑格尔则在隆隆的炮声中完成了他的《精神现象学》,他所唯一担心的是在兵荒马乱中自己的宝贝手稿会在邮寄的过程中丢失——这也是一种德国资源,对于今天中国越来越多的留学生和留心西学的人来说,可能是更有借鉴价值的。日本已有六种《歌德全集》的译本,而我们才只有一种《歌德文集》,据此以推,多做一些“求是”的工作不是很必要,也很迫切吗?