描写仓央嘉措

描写仓央嘉措（精选7篇）

描写仓央嘉措 篇1

我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾 没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐

我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的 多数带着这种残缺度过一生

只因与能使它圆满的另一半相遇时

不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格

我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变 和有情人，做快乐的事，别问是劫是缘

我问佛;如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛

佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，圆觉，天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱 天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生 六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦

在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生，凤凰涅槃

佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下

佛曰：万法皆生，皆系缘分，偶然的相遇，蓦然的回首，注定彼此的一生，只为了眼光交汇的刹那

缘起即灭，缘生即空

佛门中说，一个人悟道有三阶；勘破、放下、自在。一个人必须要放下，才能得到自在我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？ 佛说：冬天就要过去，留点记忆

我问佛：为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？ 佛说;不经意的时候，人们总会错过很多真正的美丽

我问佛：那过几天还下不下雪？

佛说：不要只盯这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜

我问佛：世事本无常是什么意思？ 佛说：无常便是有常，无知所以无畏

我问佛：为什么我的感情总是起起落落

佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平

我问佛：执着如渊，是渐入死亡的沿线 佛曰：执着如尘，是徒劳的无功而返

佛曰：执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散

缘为冰，我将冰拥入怀中 冰化了，我才发现缘没了 我信缘，不信佛 缘信佛，不信我其一 心头影事幻重重 化作佳人绝代容 恰似东山山上月 轻轻走出最高峰

其二

转眼苑枯便不同 昔日芳草化飞蓬 饶君老去形骸在 变似南方竹节弓

其三

意外娉婷忽见知 结成鸳侣慰相思 次身似历茫茫海 一颗骊珠乍得时 其四

邂逅谁家一女郎 玉肌兰气郁芳香 可怜璀璨松精石 不遇知音在路旁

其五

名门娇女态翩翩 阅尽倾城觉汝贤 比似园林多少树 枝头一果娉鲊妍

其六

一自消魂那壁厢 至今寤寐不断忘 当时交臂还相失 此后思君空断肠

其七

我与伊人本一家 情缘虽尽莫咨嗟 清明过了春归去 几见狂蜂恋落花

其八

青女欲来天气凉 蒹葭和露晚苍苍 黄蜂散尽花飞尽 怨杀无情一夜霜

其九

飞来夜鹜恋丛芦 能向芦中小住无 一事寒心留不得 层冰吹冻蛮平湖

其十

莫道无情渡口舟 舟中木马解回头 不知负义儿家婿 尚解回头一顾不？

其十一

游戏拉萨十字街 偶逢商女共排行 匆匆绾个同心结 掷地旋看已自开

其十二 长干小生最可怜 为力祥幡徬柳边 树底阿哥须护惜 莫教飞石到幡前

其十三 手写瑶笺被雨淋 模糊点画费探寻 纵然灭却书中字 难灭情人一片心

其十四

小印圆匀黛色深 私钳纸尾意深吟 烦君刻画相思去 印入伊人一寸心

其十五

细腰蜂语蜀葵花 何日高堂供曼遮 但使侬骑花背稳 请君驮上法王家

其十六

含情私询意中人 莫要空门证法身 卿果出家吾亦逝 入山和汝断红尘

其十七

至诚皈命喇嘛前 大道明明为我宣 无奈此心狂未歇 归来仍到那人边

其十八

入定修观法眼开 乞求三宝降灵台 观中诸圣何曾见 不请情人却自来

其十九

静时修至动修观 历历情人挂眼前 肯把此心移学道 即生成佛有难何

其二十

醴泉甘露和流霞 不是寻常卖酒家 空女当垆亲赐饮 醉乡开出吉祥花

其二十一 为竖幡憧诵梵经 欲凭道力感娉婷 琼筵果奉佳人召 知是前朝佛法灵

其二十二 贝齿微开笑靥开 双眸闪电座中来 无端觑看情郎面 不觉红涡晕两腮

其二十三 情到浓时起致辞 可能长作玉交枝 除非死后当分散 不遣生前有别离

其二十四 曾虑多情损梵行 入山又恐别倾城 世间安得双全法 不负如来不负卿

其二十五 绝似花蜂困网罗 奈他工布少年何 圆成好梦才三日 又似将身学佛陀

其二十六 别后行踪费我猜 可曾非议赴阳台 同行只有钗头凤 不解人前告密来

其二十七 微笑知君欲诱谁 两行玉齿露参差 此时心意真相属 可肯侬前举誓词

其二十八 飞来一对野鸳鸯 撮合劳他贳酒娘 但使有情成眷属 不辞辛苦作慈航

其二十九 密意难为父母陈 暗中私说与情人 情人更向情人说 直到仇家听得真

其三十

腻婥仙人不易寻 前朝遇我忽成禽 无端又被卢桑夺 一入侯门似海深

其三十一 明知宝物得来难 在手何曾作宝看 直到一朝遗失后 每思奇痛彻心肝

其三十二 深怜密爱誓终身 忽抱琵琶向别人 自理愁肠磨病骨 为卿憔悴欲成尘

其三十三 盗过佳人便失踪 求神问卜翼重逢 思量昔日天真处 只有依稀一梦中

其三十四 少年浪迹爱章台 性命唯堪寄酒杯 传语当垆诸女伴 卿如不死定常来

其三十五 美人不是母胎生 应是桃花树长成 已恨桃花容易落 落花比汝尚多情

其三十六 生小从来识彼妹 问渠家世是狼无 成堆血肉留难住 奔去荒山何所图

其三十七 山头野马性难驯 机陷犹堪制彼身 自叹神通空具足 不能调伏枕边人

其三十八 羽毛零乱不成衣 深悔苍鹰一怒非 我为忧思自憔悴 哪能无损旧腰围

其三十九 浮云内黑外边黄 此是天寒欲雨霜 班弟貌僧心是俗 明明末法到沧桑

其四十

外虽解冻内偏凝 骑马还防踏暗冰 往诉不堪逢彼怒 美人心上有层冰

其四十一 弦望相看各有期 本来一体异盈亏 腹中顾兔消磨尽 始是清光饱满时

其四十二

前月推移后月行 暂时分手不须衰 吉祥白月行看近又到佳期第二回

其四十三 须弥不动住中央 日月游行绕四方 各驾轻车投熟路 未须却脚叹迷阳

其四十四 新月才看一线明 气吞碧落便横行 初三自诩清光满 十五何来皓魄盈

其四十五 十地庄严住法王 誓言诃护有金刚 神通大力知无敌 尽逐魔军去八荒

其四十六 杜宇新从漠地来 天边春色一时回 还如意外情人至 使我心花倾刻开

其四十七 不观生灭与无常 但逐轮回向死亡 绝顶聪明衿世智 叹他于此总茫茫

其四十八 君看众犬吠狺狺 饲以雏豚亦易训 只有家中雌老虎 愈温存处愈生嗔

其四十九 抱惯娇躯识重轻 就中难测是深情 输他一种觇星术 星斗弥天认得清

其五十

郁郁南山树草繁 还从幽处会婵娟 知情只有闲鹦鹉 莫向三叉路口言

其五十一 拉萨游女漫如玉 琼结佳人独秀群 我向此中求伴侣 最先属意便为君

其五十二 龙钟黄犬老多髭 镇日司阍仗尔才 莫道夜深吾出去 莫言破晓我归来

其五十三 为寻情侣去匆匆 破晓归来积雪中 就里机关谁识得 仓央嘉措布拉宫

其五十四 夜走拉萨逐绮罗 有名荡子是汪波 而今秘密浑无用 一路琼瑶足迹多

其五十五 玉软香温被裹身 动人怜处是天真 疑他别有机权在 巧为钱刀作笑颦

其五十六 轻垂辨发结冠缨 临别叮咛缓缓行 不久与君须会合 暂时判袂莫伤情

其五十七 跨鹤高飞意壮哉 云霄一羽雪皑皑 此行莫恨天涯远 咫尺理塘归去来

其五十八 死后魂游地狱前 冥王业镜正高悬 一困阶下成禽日 万鬼同声唱凯旋

其五十九 卦箭分明中鹄来 箭头颠倒落尘埃 情人一见还成鹄 心箭如何挽得回

其六十

孔雀多生印度东 娇鹦工布产偏丰 二禽相去当千里 同在拉萨一市中

其六十一

行事曾叫众口哗 本来白壁有微暇 少年琐碎零星步 曾到拉萨卖酒家

其六十二 鸟对垂杨似有情 垂杨亦爱鸟轻盈 若叫树鸟长如此 伺隙苍鹰哪得撄

其六十三 结尽同心缔尽缘 此生虽短意缠绵 与卿再世相逢日 玉树临风一少年

其六十四 吩咐林中解语莺 辩才虽好且休鸣 画眉阿姊垂杨畔 我要听他唱一声

其六十五 纵使龙魔逐我来 张牙舞爪欲为灾 眼前苹果终须吃 大胆将他摘一枚

描写仓央嘉措 篇2

关键词：仓央嘉措,情歌,思想性

仓央嘉措的《情歌》之所以能在藏区广泛流传。除了其通俗的语言、朗朗上口的旋律、浓厚的生活气息,还在于其 《情歌》反映了广大民众的心声,展现了进步的爱情观,能够反映深刻社会矛盾的现实问题。

1、对社会矛盾的揭露

他的诗歌虽大多涉及爱情题材,反映社会生活的广度比较狭窄,不像小说、戏剧、史诗,多侧面、多角度,宏观、 深刻地反映具体社会现实。但其《情歌》从另一个侧面触及了封建农奴制基本问题。那就是对于农奴与农奴主之间矛盾的深刻揭露。

在封建农奴制的社会里,农奴的人身自由完全依附于农奴主。森严的等级制度,残酷的剥削,多如牛毛的差役,永远还不完的高利贷。更为严酷的是农奴主还握有农奴的生杀大权。他们可以任意对农奴施行各种惨无人道的酷刑。在这样的生存状况下,农奴们又怎敢奢望什么自由,更何况是像爱情、幸福这样的美好愿望。正如仓央嘉措诗中所写:“情人艺桌拉茉,虽是被我猎人捉住的;却被大力的在长官,那桑嘉鲁夺去了。”(第28首)[1]这是对上层贵族强抢民女暴行的血泪控诉,更是对封建等级制度的愤怒声讨。

2、对教规、封建统治的反抗

在这样的社会背景之下,仓央嘉措的《情歌》才具有更深广的社会意义。如:“我默想喇嘛底脸儿,心中却不能显现, 我不想爱人底脸儿,心中却清楚地看见。”(第17首A)他基于自身的经历、本性对于教规进行反抗。从小生活在宁玛派家族中,自由、随意的生活方式,在他的思想中是根深蒂固的。他的《情歌》正是这两个教派思想斗争的产物,促成了他的“叛逆”,也是他唱出“叛逆之歌”的主要原因。当然,枯燥、沉闷的佛经学习与他虽身居高位却无实权,被当做傀儡架空的现实状况也是他反叛的一个重要原因。《情歌》 具有反教规、反禁欲的思想性。

他的反抗触及到了落后、黑暗的西藏农奴制的社会现实,在更宽广的层面上唱出了广大民众群众的心声。他以他作为宗教和政治统治的崇高身份,替敢怒不敢言的农奴说出了他们不敢说、不敢想的话,表现了农奴对于封建制度束缚人性自由的强烈不满和反抗,也表现了广大民众对于自由爱情和幸福生活的向往和祈望。

3、对进步爱情观的弘扬,对于人性的慰藉

在封建农奴制社会中女性的社会地位极为低下,她们不仅要受到政权和族权的压迫和剥削,还要受制于神权和夫权,不仅不能选择自己的婚姻,还经常遭遇强抢明夺的暴行, 在厌腻之后再遭遗弃。在仓央嘉措的《情歌》中,妇女被放在一个平等的地位上。他欣赏女性的美,尊重女性的人格和情感、肯定爱情的价值和意义,把爱人当做珍宝般珍地惜。 仓央嘉措诗中有少年对爱情真挚、专情,如“若非死别,决不生离”(第21首);有面对强大的压力绝不妥协,如“柳树爱上了小鸟,小鸟爱上了柳树。若两个爱情和谐,鹰即无隙可乘。”(第58首),有对自己的行为坦然承认、毫不隐瞒, 顶着世人的流言蜚语也仍然要去见心爱的女子勇气,如“住在布达拉时,时瑞晋仓央嘉措”(第50首B)、“在拉萨下面住时,时浪子宕桑汪波”(第50首C)。他的那种不分贵贱、 不讲等级,两情相悦、天长地久的爱情观,描绘了一种理想、 纯真的爱情。

仓央嘉措的情歌对广大民众是巨大的鼓舞,也是对于人性的慰藉。在那个格鲁派占据统治地位的时期,面对那种苦行僧似的修行,仓央嘉措通过他的诗歌,让人们认识到自由和爱情的重要和美好,人们在传唱的过程中更加深刻地体会人世间的温情,抚慰了饱受宗教压抑的人性,使他们敢于发出对于黑暗现实的不满,敢于去想象、去追求理想的幸福。

4、较强的人民性

仓央嘉措情歌能够在这么广的范围内,在这么长的时间里被广大民众所喜爱,归根结底还在于他的作品具有很强的人民性,是人民群众所喜闻乐见的。

仓央嘉措的《情歌》既具备高超艺术技巧,又具有浓郁的民歌风味和民族风情。他用人民群众所熟知的民歌体裁、 用人民群众能够听得懂的语言、用丰富而富有感染力的表情达意技巧、简单而质朴的语言,真实地传达出了他们的心声, 表达了人民群众对于美好生活的向往。

《情歌》巨大的艺术感染力来源于民间生活的沃土。他早年生活在民间,和广大平民一起活动、一起劳作,对寻常百姓的真实生活状况深入的了解,因而能够在诗中一定程度地反映人民的真实生活状况,能够想民之所想,急民之所急, 明白人民群众真正的需要、真正的渴求。

《情歌》所以广泛流传,还因为仓央嘉措独特的身份。 作为当时占据统治地位格鲁派宗教的领袖、西藏政权名义上的统治者,他的一举一动受到人们的关注。他在西藏社会的巨大影响力,使他的诗歌得到广泛的流传。人们从他那里得到的感动、对他的崇拜,在另一种层面上也促进了他的《情歌》的传播。

谁认识仓央嘉措 篇3

数百年前，巴黎的贵妇们举世若狂地去看芭蕾舞。在沙龙里遇见，开篇就是：《天鹅湖》的人文情怀你觉得如何——不然谈什么？莫非谈贵夫的贵小三吗？

斯年斯月，凡上微博者，无不在谈论或转帖年度几部大片：让子弹飞一会儿、非诚勿扰得那么二、赵氏孤儿不孤单……你可以对电影、对国产贺岁大片毫无兴趣，但此刻至少也得装作洗耳恭听，否则就是自绝于人民，OUT于社会了。

这是一种“装”，“装”是技术活，稍一不慎就露了怯。《非诚勿扰2》的片尾曲《最好不相见》：“最好不相见，便可不相恋；最好不相知，便可不相思；最好不相伴，便可不相欠；最好不相惜，便可不相忆；最好不相爱，便可不相弃；最好不相对，便可不相会；最好不相误，便可不相负；最好不相许，便可不相续。但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相诀绝，免教生死作相思。最好不相见，便可不相恋；最好不相知，便可不相思；最好不相伴，便可不相欠；最好不相惜，便可不相忆；最好不相依，便可不相偎；最好不相遇，便可不相聚。”我听着耳熟，果然是仓央嘉措的情诗。但其实不是他的……这话说得真别扭。

仓央嘉措是一个结合了所有浪漫元素的人：生为活佛，少年貌美；多才多艺，冶游风流；最后，死于盛年——正是质本洁来还洁去。他像我们文化中的苏曼殊，或者我们心目中的一休和尚——为什么是“我们心目中”？因为一休和尚真人版也完全不是这么回事儿。

他1683年出生，14岁被五世达赖的宠臣桑结嘉措指定为上世达赖之转世灵童，出家后受沙弥戒，迎至布达拉宫坐床成为六世达赖。随后，西藏政教矛盾愈演愈烈，拉藏汗诛杀桑结嘉措，并奏报康熙说：桑结嘉措所立的仓央嘉措不是真正的转世灵童，平日里耽于酒色，不守清规，请求废黜。皇帝命令将仓央嘉措执送北京，赴京途中，他卒于青海湖畔，时年24岁。

说句大不敬的话，他不过是个孩子。命运安排他成为领袖又废黜他。他遵守戒律，大约正如我们遵守看不懂的校规，他违背戒律也正如我们翻墙去玩网游。

白雪皑皑的日子，美酒与美女一样让人血液沸腾，他便偷偷在布达拉官正门旁开了一个旁门，钥匙自己随身携带。晚上正门锁了后，他戴上假发，扮成俗家弟子模样溜到街头，自称叫“宕桑汪波”，过花天酒地的日子。黎明时候再溜回宫，锁好门，卸去假发，躺在床上装作老实人。

好久，都未被人识破。可是人算不如天算，一次，破晓时下起大雪，雪地上留下了一行足迹。宫中的侍者看到脚印通到仓央嘉措的卧室，疑心是闹贼了，再一看，就是他本人的，而且另一端，是冶游之所。秘密就此闹穿。

他以此为耻吗？大概也并不。他只是说：“薄暮出去寻找爱人， 破晓下了雪。 住在布达拉时，是瑞晋仓央嘉措。在拉萨下面住时， 是浪子宕桑汪波。秘密也无用了，足迹已印在了雪上。”这像《忏悔录》或者《忏情书》吗？这分明是骄傲的告白。

他的诗在藏地流传甚广，后来传入内地，大概有十多个版本。《最好不相见》原文只有四句，于道泉的译本是这样的：“第一最好是不相见，如此便可不至相恋；第二最好是不相识，如此便可不用相思。”而曾缄的译本是：“但使相见便相知，相见何如不见时？安得与君相诀绝，免教辛苦作相思。”能看出来，我们通常认为的仓央嘉措所谓《十诫诗》是这两种译本的拼贴，而四句之外的其他几十句，全是后人的编造，而《非诚勿扰2》的版本就来自这大粘贴与伪造。

仓央嘉措最早进入大众视野的，乃是1996年朱哲琴的《六世达赖喇嘛情歌》：“在那东方山顶升起皎洁月亮，年轻姑娘面容渐渐浮现心上，黄昏去会情人，黎明大雪飞扬，莫说瞒与不瞒，脚印已留雪上……别怪他风流浪荡，他所追尋的和我们没有两样。”前面的，都是仓央嘉措本人所写，而最后一句，显然是以现代人的眼光来看待他了。

仓央嘉措已经成为文化符号，信佛变成一种标签与标志，象征自己爱善爱美。他最著名的“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城；世间安得双全法，不负如来不负卿。”已经成为下作男泡妞经典语录，翻译成白话文大概就是：我想泡妞又怕对不起老婆，回家安心过日子吧又舍不得妞；唉，世间安有双全法呀，我大小老婆能够抱满怀。

我们不真正懂得他，却肆无忌惮地过度消费他，为自己的贪欲作借口。我们没有宿命的无奈，却把贪婪未遂视为“不得已”，理直气壮地原谅了自己，并且问心无愧。

他说的话，写过的诗，我们任意曲解。甚至，他没写过的，我们也照样安在他头上。比如《非诚勿扰2》里的另一首诗《见与不见》：“你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜；你念，或者不念我，情就在那里……”翻遍各种版本的仓央嘉措诗集，都见不到这首诗，我颇疑心也是今人伪作。

而有一首也相当出名的——“那一天，我闭目在经殿的香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来世，只为途中与你相见。”——也并非他的作品，这是词作家何训田为朱哲琴的专辑所写，以讹传讹，变成活佛语录了。

大概我们正处于转帖时代吧：看到什么，来不及真正阅读，更没时间停下来去想想，就迫不及待转帖——世上本没有谣言，转帖多了，就成了谣言。

仓央嘉措经典诗句 篇4

在日常学习、工作或生活中，大家最不陌生的就是诗句了吧，诗句是高度凝练的语句，集中地反映着社会生活。你知道什么样的诗句才能称之为经典吗？以下是小编帮大家整理的仓央嘉措经典诗句，仅供参考，希望能够帮助到大家。

仓央嘉措经典诗句1

1、这么多年，你一直在我心口幽居，我放下过天地，却从未放下过你，渐悟也好，顿悟也好，世间事除了生死，哪一件事不是闲事，——仓央嘉措

2、地空，好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别，世间事，除了生死，哪一件事不是闲事，谁的隐私不被回光返照，殉葬的花朵开合有度，菩提的果实奏响了空山，告诉我，你藏在落叶下的那些脚印，暗示着多少祭日，专供我法外逍遥，——仓央嘉措

3、我们的爱，比死亡还要理所当然，——仓央嘉措

4、不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。——仓央嘉措

5、与灵魂作伴，让时间对峙荒凉，我无需对任何人交代。——仓央嘉措

6、一些人被另一些人用旧了，也只能在酒色中辉煌地度日。唯独那个努力不幸的人，却依然幸运地一步步死去。——仓央嘉措

7、不相见，如此便可不相恋。不相知，如此便可不相思。——仓央嘉措

8、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。——仓央嘉措

9、如果落难，骨头越贱越硬，人与人越爱越轻。——仓央嘉措

10、精打细算的爱着，女人总是被时光推迟，——仓央嘉措

仓央嘉措经典诗句2

1、一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生。——仓央嘉措

2、住进布达拉宫，我是雪域的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。——仓央嘉措

3、世间上除了生死，哪一件事都是小事。——仓央嘉措

4、笑那浮华落尽，月色如洗，笑那悄然而逝，飞花万盏，——仓央嘉措

5、这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。——仓央嘉措

6、天空中洁白的仙鹤，请将你的双翅借我，我不往远处去飞，只到理塘就回，——仓央嘉措《那一天》

7、见你，独坐菩提树下，静默不语，前世，今生，来世，一袭袈裟，一缕梵唱，一世别殇，幽幽的，一切有了开始，——仓央嘉措《世间最美的情郎》

8、天上的仙鹤，借我一双洁白的翅膀，我不会飞得太远，看一眼池塘就回返。——仓央嘉措

9、纳木措湖等了我多少年，我便等了你多少年，——仓央嘉措

10、曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，——仓央嘉措

仓央嘉措经典诗句3

1.一眼望去，浮世中的英雄个个落魄，镜中的美女悄悄迟暮。我为了死，才一次又一次地活了下来，而其他人却随处羞愧。——仓央嘉措

2.曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城——仓央嘉措

3.世间上除了生死，哪一件事都是小事。——仓央嘉措

4.夜走拉萨逐绮罗，有名荡子是汪波，而今秘密浑无用，一路琼瑶足迹多。——仓央嘉措

5.互相用眼睛煮着对方，谁能把谁放下，走吧走吧走吧。——仓央嘉措

6.我若飞升成仙，不为长生，只为佑你喜乐平安。——仓央嘉措

7.你见或者不见我，我都在那里，不会悲伤不会欢喜。你想念或者不想念我，我对你的情都在那里，不会增添不会散去。你爱或者不爱我，我的爱都在那里，不会增多不会减少。你跟随或者不跟随我，我的手就在你手心里，不会舍弃不会放弃。请让我拥抱你，用我的心深切地爱你，我们就这样恋着.爱着，永不分离。其四十四离别的时刻多么落寞，你为我戴正帽子，带着淡淡的愁，我为你整好发辫，怀着淡淡的忧，彼此叮咛，一路小心慢走，彼此关照，不要难过悲伤，离别日短相思长，我们很快会再聚首。——仓央嘉措《仓央嘉措词传》

8.好多年了，你一直在我的伤口上幽居。——仓央嘉措

9.未知来生相见否?陌上逢却在少年。——仓央嘉措

10.明知宝物得来难，在手何曾作宝看，直到一朝遗失后，每思奇痛彻心肝。——仓央嘉措

仓央嘉措经典诗句4

1.假如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。——仓央嘉措

2.含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。——仓央嘉措

3.若不常想到无常和死。虽有绝顶的聪明，照理说也和呆子一样。——仓央嘉措

4.默默地走出自己的肌肤与骨血，掏心掏肺，以备来生独享。——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》

5.不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。——仓央嘉措《仓央嘉措情诗赏析》

6.你是金铸佛身，我是泥塑神像你我两个人不能，同住一个殿堂——仓央嘉措

7.一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生。——仓央嘉措

8.世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》

9.少年的爱情永远不够用，一杯酒足以了却一件心事。——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》

10.情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。——仓央嘉措

仓央嘉措经典诗句5

1.安得与君相决绝，免教生死作相思。——仓央嘉措

2.好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。——仓央嘉措

3.为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中。——仓央嘉措

4.天上的仙鹤，借我一双洁白的翅膀，我不会飞得太远，看一眼池塘就回返。——仓央嘉措

5.你穿过世事朝我走来迈出的每一步都留下了一座空城这时，一支从来世射出的毒箭命定了我的退路。——仓央嘉措

6.结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。——仓央嘉措

7.一些人被另一些人用旧了，也只能在酒色中辉煌地度日。唯独那个努力不幸的人，却依然幸运地一步步死去。——仓央嘉措

8.如果落难，骨头越贱越硬，人与人越爱越轻。——仓央嘉措

9.西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。——仓央嘉措

10.与灵魂作伴，让时间对峙荒凉，我无需对任何人交代。——仓央嘉措

仓央嘉措经典诗句6

1.死不瞑目的人就该睁着眼睛客观，过得不像话的人就该竖起耳朵听话。——仓央嘉措

2.佛便是我我便是佛。——仓央嘉措《若能在一滴眼泪中闭关。》

3.我被世俗隐瞒，转身又被自己撞倒。从莫须有的罪名起步，行色简单，心术复杂。——仓央嘉措《地空》

4.我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。——仓央嘉措

5.想了想，一个好人，怎么活都活不好。好了好了好了，见好就收。——仓央嘉措

6.他们纷纷用石头减轻自己的重量，他们使尽一生的力气撒了一次谎，仅仅撒了一次谎。——仓央嘉措

7.与卿再世相逢日，玉树临风一少年。——仓央嘉措

8.朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。——仓央嘉措

9.纳木措湖等了我多少年，我便等了你多少年。——仓央嘉措《仓央嘉措诗集》

10.我们的爱比死亡还要理所当然——仓央嘉措

仓央嘉措经典诗句7

1.用一朵莲花商量我们的来世，然后用一生的时间奔向对方。——仓央嘉措

2.洁白的圆月出东山，缓上天顶多明亮，我被月光照亮的心房，映现出玛吉阿米的模样。——仓央嘉措《仓央嘉措词传》

3.浮云内黑外边黄此是天寒欲雨霜班第貌僧心是俗明明末法到沧桑——仓央嘉措《自己》

4.曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。——仓央嘉措

5.当那条唯捷径省略了朝拜者，我便在一滴花露中瞬间彻悟。——仓央嘉措

6.话题与话题之间仅仅隔着一场梦，解梦者是风。——仓央嘉措

7.美人不是母胎生，应是桃花树长成已恨桃花容易落，落花比汝尚多情静时修止动修观，历历情人挂目前若将此心以学道，即生成佛有何难?结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵与卿再世相逢日，玉树临风一少年不观生灭与无常，但逐轮回向死亡绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫山头野马性难驯，机陷犹堪制彼身自叹神通空具足，不能调伏枕边人欲倚绿窗伴卿卿，颇悔今生误道行有心持钵丛林去，又负美人一片情静坐修观法眼开，祈求三宝降灵台观中诸圣何曾见?不请情人却自来入山投谒得道僧，求教上师说因明争奈相思无拘检，意马心猿到卿卿曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城世间安得双全法，不负如来不负卿——仓央嘉措《不负如来不负卿》

8.游山归来，世道人心已变了千年。门前的河流正被陌生的民风歪曲。——仓央嘉措

9.好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。——仓央嘉措

10.随缘时，梵心静如夜空星光下，我准确无误地匿名爱我的人却从我的掌纹上不停地失踪风尘中的侠女依然夜夜叫阵人们去远方只是为了紧紧地搂住自己——仓央嘉措

仓央嘉措经典诗句8

1、默默地走出自己的肌肤与骨血，掏心掏肺，以备来生独享——仓央嘉措《仓央嘉措诗传》

2、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你逐一离别。——仓央嘉措

3、为寻情侣往匆匆，破晓回来积雪中——仓央嘉措

4、天上的仙鹤，借我一双雪白的翅膀，我不会飞得太遥，望一眼池塘就归返。——仓央嘉措

5、你穿过世事朝我走来迈出的每一步都留下了一座空城这时，一支从下世射出的毒箭命定了我独一的退路——仓央嘉措

6、结绝同心缔绝缘，此生虽短意缠绵。与卿再世相逢日，玉树临风一少年。——仓央嘉措

7、一些人被另一些人用旧了，也只能在酒色中辉煌地度日。唯独那个努力不幸的人，却依然幸运地一步步死往。——仓央嘉措

8、假如落难，骨头越贱越硬，人与人越爱越轻。——仓央嘉措

9、西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。情犹未了缘已绝，笺前莫赋中断肠诗。——仓央嘉措

10、纵使高原上的风吹不披发执着的背影纵使清晨前的霜融不化心头的温暖你静守在月下静静地来静静地走——仓央嘉措

11、四爱早已在我掌纹上失落缄默沉静并非是苦不堪言喝水能替别人解渴天下诸佛无始亦无踪若能在一滴眼泪中闭关这一刻不便多疑意念中被一双莲花的眼睛盯疼人生啊一念之差便落叶纷纷天凉了每一滴眼泪都暖和着诸佛世间的往事旧得不能再旧了落花流水谁往了一世的承诺金刚化成了泪水窥视我的人转眼便立地成佛是目空一切仍是一切是空我是谁呀谁又是我阿弥陀佛十方诸佛梦中漫天的星星都是一朵朵莲花——仓央嘉措

12、佛便是我我便是佛。——仓央嘉措《若能在一滴眼泪中闭关。》

13、第一最好不相见，如斯便可不相恋。——仓央嘉措《十诫诗》

14、我生命中的千山万水，任你逐一离别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。——仓央嘉措

15、最好不相见，如斯便可不相恋。最好不相知，如斯便可不相思。——仓央嘉措

16、他们纷纷用石头减轻自己的重量，他们使绝一生的力气撒了一次谎，仅仅撒了一次谎。——仓央嘉措

17、与卿再世相逢日，玉树临风一少年。——仓央嘉措

18、朝来无情丛林往，不似昨夜风情郎——仓央嘉措

19、第一最好是不相见，如斯便可不至相恋；第二最好是不相识，如斯便可不用相思。——仓央嘉措

20、我们的爱比死亡还要理所当然——仓央嘉措

21、一个人需要隐躲多少秘密才能巧妙地渡过一生这佛光闪闪的高原三步两步便是天堂却仍有那么多人因心事过重而走不动——仓央嘉措

22、曾虑多情损梵行，进山又恐别倾城——仓央嘉措

仓央嘉措经典诗句9

1、好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。

2、西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣，情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。

3、第一最好是不相见，如此便可不至相恋。第二最好是不相知，如此便可不用相思。

4、这佛光闪闪的`高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。

5、我在人世之前，心随人世而去。我记得佛的话语，却忘记相问的初衷。我在人海之中寻觅一个日月永不相见的起源，如同，我背弃凡尘之后又惦念追随。

6、我是天生的情痴，一日日不死心，心中的光明灭了，仍要去寻黑暗的火种，点燃永生。倘若永夜不变，我也要拉住一个人的手，与她共度。

7、我愿为你颠倒红尘，这是你我的命运。有一日，当你登临高峰，面向大海，你会看到一个云游四方的行僧。你的眼中有他，他却在回眸之间将你印入了心底。他是你的，仓央嘉措。

仓央嘉措并不碍于身份的束缚，大胆的表露爱，传达爱，写出爱。他使用着各种美好的比喻、意向来表达出心中对于美好爱情的渴求。看了以上7句经典句子，你是否也开始回想起你的爱情了呢?

仓央嘉措经典诗句10

1、我为了死，才一次又一次的活了下来，——仓央嘉措

2、人们去远方只是为了紧紧地搂住自己，我只喜欢在笛声中闻着野草的清香，沉默——苦不堪言，我喝水，替别人解渴。——仓央嘉措

3、安得与君相决绝，免教生死作相思，——仓央嘉措

4、洁白的圆月出东山，缓上天顶多明亮，我被月光照亮的心房，映现出玛吉阿米的模样。——仓央嘉措

5、第一是不相见，如此便可不至相恋；第二是不相识，如此便可不用相思。——仓央嘉措

6、我那心爱的人儿，如作我终身伴侣，就象从大海底下，捞上来一件珍宝相似，路上遇见的意中人，身上飘溢着醉人的芳香，担心拾到的白王总，会再丢失远方，——仓央嘉措

7、若不常想到无常和死。虽有绝顶的聪明，照理说也和呆子一样。——仓央嘉措

8、与卿再世相逢日，玉树临风一少年。——仓央嘉措

9、纵使高原上的风，吹不散，执着的背影，纵使清晨前的霜，融不化，心头的温热，你静守在月下，悄悄地来，悄悄地走。——仓央嘉措

《仓央嘉措》读后感 篇5

自由的.代价太高，路途也太险恶。一个普通人追寻自由或许还容易一些，一个宝塔尖上的大人物若要追求个人的一点点自由，往往难上加难。可是，为了自由，仓央嘉措甘愿忍受世人的非议，在二十岁那年，他的第一次叛逆，便惊得世人瞠目结舌：拒绝受戒。我不知道他用了多大的勇气，才敢在万众瞩目的受戒仪式上公然拒绝，才敢为了自己的自由做出如此惊世骇俗的抗争。他可以不要金钱，不要权利，不要社会地位，只想要回属于自己的自由。我们付出了自由，把自己束缚在每天十一二个课时的课堂里，以换取进入大学的门票;我们付出了自由，把自己束缚在磨灭想象力与创造力的学习生涯里，以换取将来谋生的一技之长。我们付出了自由，以换取学历、金钱、权利、社会地位，还视这一切为理所当然。殊不知，学历、金钱、权利、社会地位和自由比起来，我们是舍大求小了。“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”也许，世间只有仓央嘉措做到了。

年轻的仓央嘉措要求还俗，不过是为了脱掉身上的重重束缚，从此海阔天空，浪迹天涯，随性去爱，随性去恨。可是，他是**转世(世人的说法)，他的自由、他的责任，从他被确定为**转世的那一刻开始，就注定了不能两全，“世间安得双全法，不负如来不负卿”。人活一世，就注定了要在矛盾中成长挣扎，我们向往自由，却又有推卸不了的责任;我们向往安逸，却又不得不在混乱的社会摸爬滚打;我们想摆脱世俗，却又时时为世俗所扰。或许，布达拉宫就是一座城，里面的人想出来，外面的人想进去。

仓央嘉措经典句子 篇6

1) 含情私询意中人，莫要空门证法身，卿果出家吾亦逝，入山和汝断红尘。

2) 但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相决绝，免教生死作相思。

3) 这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。

4) 一个人需要隐藏多少秘密 才能巧妙地度过一生 这佛光闪闪的高原 三步两步便是天堂 却仍有那么多人 因心事过重而走不动。

5) 我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。

6) 谁，执我之手，敛我半世癫狂。

7) 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。

8) 笑那浮华落尽，月色如洗，笑那悄然而逝，飞花万盏，谁是那轻轻颤动的百合，在你的清辉下亘古不变。

9) 我们的爱，比死亡还要理所当然。

10) 西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。 情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。

11) 情人眼里出西施，每对卿卿每销魂。

12) 笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏。

13) 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。

14) 人们去远方只是为了紧紧地搂住自己 我只喜欢在笛声中闻着野草的清香 沉默——苦不堪言 我喝水，替别人解渴。

15) 世间上除了生死，哪一件事都是小事。

16) 与卿再世相逢日， 玉树临风一少年。

17) 第一最好不相见，免得彼此相爱恋;第二最好不熟知，免得彼此苦相思!

18) 好多年了，你一直在我的`伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。

19) 朝来无情丛林去，不似昨夜风情郎。

20) 好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。

21) 曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

22) 住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头， 我是世间最美的情郎。 与玛吉阿米的更传神， 自恐多情损梵行， 入山又怕误倾城。 世间安得双全法， 不负如来不负卿。

23) 结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。 与卿再世相逢日，玉树临风一少年。

24) 天上的仙鹤，借我一双洁白的翅膀， 我不会飞得太远，看一眼池塘就回返。

25) 我为了死，才一次又一次的活了下来。

26) 安得与君相决绝，免教生死作相思。

27) 一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生。

28) 世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。

仓央嘉措：遥远的情思 篇7

“白色的野鹤啊/请将飞的本领借我一用/我不到远处去耽搁/到理塘去一遭就回来”（其五十三）。

仓央嘉措笔下的洁白仙鹤被填词谱曲，带着某种象征、隐喻的意味，缓缓回旋在剧院的演出大厅，渐渐飘逸出尘，飞往另外一个世界。

“在那东方的山顶”

仓央嘉措是西藏历史上最具代表性的民歌诗人。

“写成的黑色字迹/已被水和‘雨’滴消灭/未曾写出的心迹/虽要拭去也无从”（其十三）

“杜鹃从墓地来时/适时的地气也来了/我同爱人相会后/身心都舒畅了”（其四十四）

“第一最好不相见/如此便可不至相恋/第二最好不相识/如此便可不用相思”（其六十二）

仓央嘉措也是唯一一位非藏族或蒙古族出身的达赖喇嘛。

1683年，仓央嘉措生于西藏南部门巴族的一户农奴家庭；1685年，被选为转世灵童；1696年，被接入布达拉宫成为六世达赖。雪域活佛受万人敬仰，然而在布达拉宫里，他要潜心修行，苦习佛典、医学、天文历算。尽管聪颖好学，只是日复一日的单调刻板的生活、繁文缛节、清规戒律，让他感到厌倦。仓央嘉措似乎不在意从农奴的孩子转身成为至高无上的活佛，似乎更介意从无拘无束的广阔天地来到寂寞的深宫，他时时怀念民间多彩的习俗，思念亲人和一起玩耍的伙伴。少年心中的愁苦有谁知？

在无数个黑暗的夜里，在闪烁的酥油灯下，身不由己的法王、年轻的仓央嘉措在佛法之外放飞自己的心灵，写出了那么多美好的民歌排遣心境。他的民歌大都短小，有的几乎就是片断，根本无法构建成像布达拉宫那样宏大叙事的精神建筑，但那是一个人心灵的折射、灵魂的吟唱。他的民歌很容易让人联想到《诗经》里的民歌，比如《郑风·子衿》“青青子衿，悠悠我心”、《陈风·月出》“月出皎兮，佼人僚兮”，天然质朴，读起来有简洁的诗意，又有清朗的音韵之美。

传说，成长中的仓央嘉措爱上一个姑娘，并为她写了一首民歌，流传很广：“从东边的山尖上/白亮的月儿出来了/‘未生娘’的脸儿/在心中已渐显现”（其一）这民歌被改编成现代歌曲广为传唱——就是那首著名的《在那东山顶上》。民歌原文（藏文）中的她是“ma-skyes-a-ma”，直译为“玛吉阿妈”。但我想，不要具体落实传说，而把玛吉阿妈看作一个意象，是对仓央嘉措青春浪漫情怀的最好诠释，更有意蕴。

他的民歌一以贯之的美丽：

“我向露了白齿微笑的女子们底/座位间普遍地看了一眼/一人羞涩的目光流转时/从眼角间射到我少年的脸上”（其二十）

“花开的时节已过/‘松石蜂儿’并未伤心/同爱人的因缘尽时/我也不必伤心”（其七）

“不负如来不负卿”

仓央嘉措在出世与入世之间徘徊，茫然而痛苦。他的民歌，除几首颂歌外，都是个人独立意识的作品，人们以“情歌”称之。他在诗中写道：

“躁急和暴怒联合/将鹰的羽毛弄乱了/诡诈和忧虑的心思/将我弄憔悴了”（其三十六）

“我默想喇嘛的脸儿/心中却不能显现/我不想爱人的脸儿/心中却清楚可见”（其十七A）

他终究不能两全：“若要随彼女的心意/今生与佛法的缘分断绝了/若要往空寂的山岭间去云游/就把彼女的心愿违背了”（其二十二），从中可以读出他的纠结、无奈。

仓央嘉措的民歌不仅美，还带有哲思，有着对人生意义的追问，比如：

“若不常想到无常和死/虽有绝顶的聪明/照理说也和呆子一样”（其四十五）

“在极短的今生之中/邀得了这些宠幸/在来生童年的时候/看是否能再相逢”（其五十九）

也许正像有人评价：他用诗人的眼睛看世界，用哲人的心想问题。

仓央嘉措虽有达赖喇嘛之名，却并无实权。生活上遭到禁锢，政治上受人摆布，仓央嘉措内心抑郁，他便经常微服出宫，追求浪漫的生活。他对自由与爱情充满向往，对戒律和权谋做出反叛。

“在拉萨城里时/是浪子宕桑汪波/秘密也无用了/足迹已印在了雪上”（其五十）

1705年，因为政治斗争的牵连，不问宗教事务、更不问国本事务的仓央嘉措被人告状，清帝康熙准奏，令押往北京予以废黜。

传说，仓央嘉措被押解离宫之前，十分坦然平静，他走出宫门，忽然回头对随从说：“不要散失我的诗稿，来日还要交还给我的。”在他预感自己生死大限将至的那一刻，只在意那些凝结了他关怀最深切的精神结晶。

仓央嘉措的终局故事有多种，最为主流的是，第二年，他行到青海湖边，在病中郁郁圆寂，年仅23岁。他没有轰轰烈烈，只是悄悄地离去。这符合他短暂的生命——六世达赖的身份和西藏民歌诗人的意义，应当留在青藏圣区。

仓央嘉措谱写出触动心灵、饱含情感的“情话”“史诗”，却是一个未被诗歌史记载的民歌诗人，他写民歌只是为了抒发感情，这使得他的民歌更纯粹、更容易引起共鸣，也使得他的民歌比一些名垂史册的诗作有更广泛的影响。

西藏当代诗人谭中说，仓央嘉措的那些民歌每个年代都在传唱，从没有中断过，已构成西藏文化不可或缺的一部分。他的民歌本是藏文流传，300年后通过汉译创作而风行，成为永远属于西藏、属于中国的文学财富。

“爱，还是不爱”

仓央嘉措是一个短暂而不失灿烂的生命，因此他多次成为文艺作品的创作对象，中央民族歌舞团更是把他搬来舞之蹈之。

《仓央嘉措》想传达什么思想、完成什么主题呢：雪域很美、宗教很美、人性很美、诗歌很美？观看舞剧前我有些模糊，觉得它缺乏甚至没有任何普遍意义，但一进入剧情很快就明白这是一部优秀的原创性文艺作品，因为它塑造了一个极端例外、成功的艺术典型。

仓央嘉措的经历平淡简单，舞剧不可能有小说故事的铺叙，只能依靠散文情节来表现，用跳跃发展的意识来刻画人物形象。海报上有着醒目的提问：“爱，还是不爱？”“爱！”该剧导演丁伟给出了明确的答案：“对家乡的爱、对母亲的爱和对恋人的爱，表现了他作为一个诗人的内心以及他背后灿烂辉煌的民族文化。”因此，舞剧也没有突出主人公的宗教背景，可以说是有意剥离，着力于把仓央嘉措作为一位年轻的浪漫诗人来把握和塑造。

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舞剧以舞蹈为主要语言。《仓央嘉措》的舞蹈来自民间的传统，进而提炼得优雅，综合音乐（听觉的时间性）和舞台美术（视觉的空间性）的辅助，美化了的人体组合动作显得空灵而充满想象。在观赏的过程中，最触动我的是：

——少年仓央嘉措与母亲的双人舞，表现出两人之间相濡以沫的情感；

——青年仓央嘉措在布达拉宫里的独舞，他拖着身上沉重的长布幅而跳动，这是心情的延续，忧伤、孤独、彷徨都随之流荡；

——青年仓央嘉措与年轻姑娘的爱情有一段若即若离、没有肢体接触的双人舞，写意的手法特别浓烈，蕴含人性中的根本核心“爱，还是不爱”的哲理性思考，也就是触碰灵魂最深处的哈姆雷特“Be or not to be（生存还是毁灭）”式的撕裂。

舞剧借助的音乐很简洁，不累赘、不张扬。歌手演唱谱曲后的仓央嘉措的民歌《洁白的仙鹤》时，没有加入很多东西，只是很纯真地唱。《洁白的仙鹤》作为主题背景音乐，缓慢、平静，如一湖雪山水，圆润而波澜不惊，内敛而情怀深沉。这本身也是仓央嘉措诗歌运用民歌“谐体”的特点和语音的抑扬顿挫来体现韵律美所决定的。

《仓央嘉措》在杭州的演出很成功，观众反响很热烈，因为它以遥远的情思为背景打动人心：西藏高原，蕴含文思；一位来自辽阔宽广、壮丽雄浑地域的民歌诗人，却如此纤柔细腻、宁静安详，还带着每个年代文艺青年的轻轻忧愁、淡淡悲伤。

于是，在我看来，舞剧《仓央嘉措》追求唯美，主题唯美，人物唯美，舞蹈、音乐以及舞台美术也唯美。杭州需要这样的唯美。

（本文图片由庞茹、安娜拍摄、提供）

本文引诗据无患子编《此生虽短意缠绵：仓央嘉措情诗珍本》（上海文艺出版社）所辑于道泉译本。

In recent years Cangyang Jiacuo （1683-1706） has become well known in China. His revival does not come from history， however， though his being the sixth Dalai Lama in the 17th century adds a legendary touch to his life story. He is now renowned for the love poems he wrote. His poems have been reprinted many times in recent years and won the hearts of millions of readers. Another testimonial to his new popularity is a dance drama named after him. The dance drama was staged in Hangzhou recently by the Central Ethnic Song and Dance Ensemble.

It is said that Cangyang Jiacuo is the best ballad poet in the history of Tibet. Moreover， he is the only Dalai Lama who isn’t of the Tibetan ethnicity or Mongolian ethnicity.

In 1683 he was born into a slave family of Menba Ethnic Group in the south of Tibet. In 1685 he was recognized as the incarnate soul boy and in 1696 he was admitted into Potala Palace and became the sixth Dalai Lama. Though he was the top religious leader， he led a monotonous life. He was depressed by the heavy study courses required for every young Dalai. During this time， he found solace in writing poems of romance. These poems can be compared to those in Book of Song of more than 2，000 years old. He was dethroned in a political infighting. At the age of 23， he died mysteriously on his way to Beijing.

A contemporary Tibetan poet observes that the poems have been sung by Tibetan people for centuries and the poet’s popularity has never waned in the heart of the Tibetan people. After so many years， these poems were translated into the mandarin from the Tibetan and have become immortal. It is said that these poems are now a key chapter in the history of Chinese literature.

The brief and splendid life and poems of Cangyang Jiacuo have inspired numerous works of art across China over the last 30 some years. The dance drama is the latest ode to the young man who disappeared into history， leaving only his poems speaking for his emotions.

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After learning that the dance drama was to be staged in Hangzhou， I wondered how the life and romance of the Dalai Lama was to be presented. There would be various perspectives： religion， humanity， poetry， remote land. I thought that the dance drama would be pointless. With such misgivings， I watched the dance drama and found it convincing.

The dance drama doesn’t focus on the religious side of Cangyang Jiacuo. The poster says it is about the choice a poet makes. He loves Tibet， he attaches emotionally to his mother， and he loves his girl friend. I was touched by the beauty of the choreography. When he is alone in Potala Palace， he experiences solitude and sadness. When the poet and his girl dance， they don’t touch each other， torn by the hesitation of “to love， or not to love”， reflecting the Shakespearesque question of “to be or not to be”. These pieces are well choreographed and impressive and touching.

The music is another highlight of the dance drama. Nothing is fancy in melody and presentation. Emotions come out in serenity and restrain.

The performance in Hangzhou was a huge success. The audience responded enthusiastically. The success was only natural： everything in the dance drama is beautiful. Hangzhou enjoys such perfect presentations.