诵读---古诗文教学的重要手段 教学反思

诵读---古诗文教学的重要手段 教学反思（通用8篇）

诵读---古诗文教学的重要手段 教学反思 篇1

作者 冯忠贵

一、思教学理念

古诗词是中国传统文化中的瑰宝，《语文课程标准》要求正确把握语文教育的特点，要继承和发扬中华优秀文化传统，古诗词对学生思想情感具有熏陶感染作用。

但是古诗词的诵读教学不容乐观，在平时的考试默写题中就能体现，丢分严重，学生苦于奔命的记背，忘了再背，背了再忘。每个初三的老师都深有体会，在如此紧张的复习中把大量的时间和精力耗费在古诗词的复习上，学生提起来就头痛。优秀的传统文化学生避而远之，毫无兴趣，谈何继承和发扬？

我们提倡高效快乐的语文课堂，或许我们只注重一节课的教学，只注重一个学期教学任务的关联。假如把初中三年的所有语文课当做一节语文课，每一天的语文课只是极小的一个环节；假如我们把初中所有的古诗词当成一大首诗来背诵，平时的每一首诗就好比一个字节。我问过学生一个问题：《<论语>十二章》初三中考要考，初一上学期期末考试后，不看不管不问，800天以后中考复习时，是否记得。学生肯定的回答：记不得。我又问：初一上学期《观沧海》初三必考，直到初三下学期中考复习时再来记背，记得否？记不住。这不得不让我们反思，何为精准？精准早读到底要决解什么问题？能不能构想一个宏大的语文关，构想一堂超级高效快乐的大语文课堂？

关注学生体验，关注学生感受，从学生认知、兴趣出发，真正让学生做为语文学习的主人，关注学生身心发展，用教育学和心理学的知识科学的指导教学。注重知识的积累，注重初中各学期知识的联系和有机整合，让学生体验成功的快乐，让学生享受学习的过程，这些是我最大的教育理想。

据于以上原因，结合本次工作坊“精准早读”这个主题，我从自身实际教学中深思反省。尝试做一些诵读古诗词的探究，希望以此改善一点点学生古诗词诵读的现状，希望能够激发学生诵读古诗词的兴趣，把握古诗词诵读的方法，让“精准早读”精准早读插上理想的翅膀，让学生记住的东西能保持更长远，是我这堂课生命的归宿。

二、思教学目标

教学目标我按知识与能力、过程与方法、情感态度价值观设计如下：能背诵并用楷书默写（知识与能力）；运用合理的方法在理解的基础上高效记忆古诗（过程与方法）；能调动原有的古诗词储备，积累诗文，增强古文背诵信心（情感态度价值观）；我认为这三个目标的设置定位是比较准确的比较朴实的，因为这仅仅是古诗词诵读的目标而不是古诗赏析目标。

知识与能力目标中，让学生用楷书默写其实考虑到现在好多学生书写不过关、质量差，说到底还是融入传统文化教育，原本我想在课堂上用毛笔现场楷书书写一首给学生看，考虑时间关系省去了了这一步。

本节课的重点目标是让学生运用合理的方法在理解的基础上高效记忆古诗，在原来的设计中，我是想让学生感知不同的诵读法：韵脚法、理解记忆法、情景想象法、诵读记忆法、分析记忆法、对仗记忆法、歌曲串唱记忆法、反复朗读加尝试背诵法。但在实际教学中，时间紧，考虑到这节课的重点是让学生感悟如何去精准诵读古诗词，做了取舍，仅仅展示了后两种。

情感态度价值观目标的设置实际上是对这堂课的一个延生，说到底它跟这堂课的内容关系不大，但我认为，学生对学习的内容是会整合的，更何况语文就是整合性较强的课程，让学生能调动原有的古诗积累形成整体，此处主要指的是：相同意象、相同主题和相同作者的诗词形成整体。授之以鱼不如授之以渔，授之以渔不如授之以欲，培养学生自主记忆古诗的意识很重要，所以我想通过学生喜闻乐见的形式和乐意接受的方式让学生渐渐喜欢上古诗词，我的方法是用流行歌串场的方式，学生现在的心理特点是喜欢耍酷、喜欢另类、喜欢追星……所以用这种比较“潮”的方式去唱，在不同的班级我做过调查，学生比较喜欢，我实践下来效果相当良好。记得牢，便于课外复习，随时随地哼唱起来就把古诗复习了，决解了时间和空间的局限性。

三、思教学内容

我这堂课的教学内容分两层，一层是通过我总结的精准诵读古诗词的口诀来引领学生背诵《竹里馆》《春夜洛城闻笛》《逢入京使》《晚春》这四首古诗，让学生在读准字音、读通节奏、整体感知诗意和感情的基础上通过高效的方法识记、理解记忆、拓展记忆古诗，让学生知道学古诗不仅是为了考试，还可以修养身心，提升境界。

另一层，就是通过四首古诗的诵读的步骤和过程让学生领悟我总结的精准诵读古诗词的口诀：火眼金睛音和形，读通诗词有韵味；整体感知意和情，各显神通忆比拼；理解默写来巩固，积累拓展再延伸；课外复习抗遗忘，古诗从此记心上。让学生知道，背诵古诗是讲方法的，讲过程的，是讲技巧的，是有方法指导的，是讲层次和梯度的。而不是单纯的死记硬背，不是背完就放之大江让之东流不管不问的。要让其和原来的知识发生联系，形成整合，从而抗拒遗忘。遗忘是很正常的，要在课外及时复习，按时复习，循环复习，真正让古诗记在心里，进而继承和发扬祖国优秀的传统文化。

四、思教学环节

教学环节是教学目标达成的重要途径。教学环节分为三部分：导入新课，诵读四首古诗词并感知方法，增强古诗诵读信心提升感情。

在实际教学中，感觉课前准备和导入新课学生是比较接受的，达到了预期的效果。课前白板播放我教班级学生唱歌记古诗词的视频并和学生谈话，导入中展示马龙汶河边的柳树，并手拿《唐诗三百首》，创设情景诵读贺知章的《咏柳》激发学生兴趣，让学生明白有诗歌生活就有诗意。

诵读四首古诗词这一环节，按照我整理的诵读古诗词的口诀分布展开，但是因为我所设置的教学目标过大，太在乎一堂课的延展性，所以到后来和“精准早读”的主题相背离，此时我才知道，教学目标就是一堂课的指南针，课的好坏大部分取决于次。如果我的教学目标只设计一个知识与能力目标，这节课单就是组织学生多种形式的读，让其背诵的话，我可以上一堂漂亮的早读课，但我又于心不甘，我想我不仅要教学生语文，更要通过语文去教人。好多专家和同仁都发觉我把早读课上成正课，我非常接受专家的批评和指正。因为我想：语文课就是语文教师的人生，人生语文，语文人生。课就是我的生命，它承载了我对语文对学生对祖国语言文字的很多感情，通过这堂课我想让学生完成教学目标的基础之上略有感悟：兴趣是最好的老师，当山重水复疑无路时，或许柳暗花明又一村。只有真正打通学生学习语文的“任督二脉”,让他有兴趣有热情去学习，他才可能变成语文高手。所以在课堂尾声之时引出雷海为的事例去增强学生热爱古诗词的热情，这寄托了我很大的期望和期待。

在实际教学中，有很多因素没有把握好，学生不熟悉，自己仪态太过威严，时间把握不好，所以好多环节都流于形式，这节课的重点应该在读上下工夫，多种形式让学生展示记忆的成果，原本的多种形式的背诵和当堂课的默写都变成了赶场，重点未突出出来，表面看起来很热闹的课，漏洞百出，羞愧不已。

五、思教法学法

在这堂课中，我设计的初衷是以学生为主体，教师为主导，让学生在自主、合作、探究的学习方法下自主学习，但实际上下来，我太注重了自己的教，让学生禁锢在我设计好的线路和教学流程之中，束缚了其自主性，上下课来所以我感觉非常心慌和不安。这也是以后我要思考和努力的方向，就如著名语文教育专家王荣生教授提倡的，教师应多考虑教学内容，而不仅仅是教学方法。

六、思教学效果

王崧舟老师说过，一堂好的语文课得有三味：语文味、人情味、书卷味。具体说来，语文味表现为“动情诵读、静心默读”的读味，“圈点批注、摘抄书作”的写味，“品词品句、咬文嚼字”的品味。这里的人情味有三层意味：一是指语文课要有情趣，枯燥乏味、机械刻板的语文课注定不受学生的欢迎，不受学生欢迎的课能称为好课吗？二是指语文课要注重情感熏陶、价值引领，否则，语文课就会犯上“丧魂落魄症”,沦为“空心课”.三是指语文课要以人为本，充满人文关怀，对学生要尊重其人格、理解其需求、赏识其个性、激励其潜能，真正为学生的幸福人生奠基。王崧舟老师还说，有“书卷味”的语文课，充满浓浓的文化气息，内含丰富的文化底蕴；有“书卷味”的语文，儒雅、从容、含蓄、纯正；有“书卷味”的语文，常常灵气勃发、灵光闪现，或在教学设计上别出心裁，或在文本感悟上独具慧眼，或在课堂操作上另辟蹊径。总之，有“书卷味”的语文课是大有嚼头的语文课。或许我们每一位语文老师都可以以此为镜来正视我们的语文课堂。

反思最终是为了解决问题，解决真实的课堂情景问题。当然，反思本身不能直接解决课堂问题，但是，通过反思可以为解决课堂问题指明方向、扬长避短。

施维江名师工作坊

施维江名师工作坊（又名“江源文坊”），是经云南省教育厅、曲靖市教育局批准并授牌成立的中小学名师工作坊和名校长工作坊之一。工作坊以市县学科带头人和教学能手为骨干，以初中语文教学研究为核心。以名师为引领，以学科为纽带，以先进的教育思想为指导，促使每位工作坊成员努力做学者型、研究型、专家型、智慧型的教师，成为学生潜能的唤醒者、教师成长的引领者、教学内容的研究者、教学艺术的探索者，使工作坊成为“研究的平台、成长的阶梯、辐射的中心、师生的益友”.施维江名师工作坊坊主

施维江，男，汉族，1968年生，云南马龙人。中学高级教师。全国优秀实验教师，全国中小学良好品德养成教育指导教师，全国青少年文明礼仪教育先进个人。云南省中小学骨干教师，曲靖市名教师，曲靖市优秀教师，教书育人楷模，马龙县先进教育工作者，学科带头人。

诵读---古诗文教学的重要手段 教学反思 篇2

一通过情境游戏表演, 感受古诗文的乐趣

幼儿生性活泼好动, 爱模仿、爱表演是他们身上最可贵的特质及参与学习活动的兴趣所在。因此, 在开展古诗文诵读活动的时候, 采用情境表演的方法, 尝试在教学古诗时配上一些肢体动作, 既利于幼儿理解记忆, 又保证了其持久的参与性及学习兴趣。例如, 在学习古诗《悯农》的过程中, 让幼儿模仿农民伯伯顶着烈日辛勤耕种的动作, 手拿锄头、头顶草帽、挥汗如雨等, 使幼儿对古诗的感受更真切, 学得更轻松。其次, 古诗教学在很多人眼中是枯燥乏味的, 很难想象还能进行游戏活动, 而实践证明, 古诗教学中的游戏不仅可以增加教学中的趣味性, 易于孩子接受, 对于这一年龄段的孩子学习古诗更有着事半功倍的效果。因此, 除了集体教学模式外, 还可以将古诗文诵读延伸到幼儿最喜欢的区域游戏中去。例如, 在表演区为幼儿搭建了一个“古诗大舞台”, 通过提供丰富多样的材料, 如头饰、服装、音乐等道具, 供幼儿自主选择, 装扮后进行古诗文表演。通过相互间的交流, 真正使幼儿感受到古诗学习的乐趣, 同时提高了幼儿在集体面前朗诵、表演古诗的积极性, 也培养了幼儿的自信心。

二通过多媒体教学形式, 感受古诗文的意境

随着现代教学技术的不断推广, 图片和动画资料的使用显示出了它的优势及有效性。因为这些东西有形有色, 一向为幼儿所喜爱。在进行古诗教学时, 借助于动画调动幼儿视、听等多种感官, 使幼儿投入到学习中。可根据古诗文内容, 将其制作成优美、生动的课件。学前可以让幼儿先欣赏一下图片和动画资料, 让他们先说一说在看到这幅图片或动画时发现了什么、觉得怎么样等等。而在这样不断地欣赏和叙述中, 幼儿地感受古诗意境的能力一定会大大提高, 幼儿的文化修养也将在这点滴之中逐渐优化。例如大家熟悉的古诗《咏鹅》, 就可以利用多媒体技术将其绘成这样一幅动画:白鹅漂浮在碧绿的湖面上, 橘红色的脚掌在水中划动, 水面泛起层层涟漪, 多美啊!幼儿看到这幅动画, 诗句会自然而然地映在脑海里:“鹅, 鹅, 鹅, 曲项向天歌, 白毛浮绿水, 红掌拨轻波”。

三通过绘画、唱吟等活动, 再现古诗文的情境

当幼儿对一首古诗有了简单的理解后, 开始尝试让幼儿根据自己的理解来创作古诗文。通过绘画、唱吟等方式再现古诗文的情境, 巩固幼儿学习成果。

绘画一直是幼儿表达内心真实想法的途径之一。对于古诗的学习也是如此, 到了中、大班后, 随着孩子能力的逐步增强, 就可以尝试临摹活动了。可以让孩子尝试找一幅自己最喜欢的画或自己最喜欢的古诗的卡片, 然后观察画面、结合自己对诗的理解完成自己的绘画。在激发幼儿创作古诗画时, 适宜选择适合幼儿理解、喜欢的古诗, 并且是容易表现和创作的。例如《静夜思》, 让幼儿在理解作品内容的基础上, 用孩子特有的想象力展现古诗的意境。如有的幼儿画了一间温馨的房子, 里面坐着一个可爱的小朋友, 用大大的眼睛看着窗外圆圆的月亮……化抽象为具体形象。

其次, 由于古诗文本身富有音韵美, 在诵读时, 还可采取唱的方式进行教学。选择一首幼儿熟悉的音乐进行古诗文配唱, 往往更能打动幼儿, 调动他们的积极性。由于旋律熟悉, 幼儿掌握起来得心应手。在家里也乐于哼唱。总之, 应力求调动幼儿的视觉、听觉、动觉等多种感官参与。

在幼儿期进行古诗文的教育, 不仅是幼儿园的任务, 也是家庭社会的职责。为了使幼儿古典文学课堂更广阔, 要努力取得家长配合, 利用家园栏、联系册等与家长沟通, 达成教育的共识, 构建家庭学习共同体系, 引导家长和孩子共同

摘要：古诗文是中国的一种特有的文体, 记录了中国几千年的历史, 具有深厚的文化内涵。由于幼儿阶段孩子特有的年龄特点, 幼儿园在开展古诗文教学时必须从孩子兴趣出发, 利用多种形式的教学, 提高幼儿对古诗文的理解能力, 从而更好地发挥古诗文诵读活动在幼儿园日常教学中的意义和价值。教孩子学古诗, 不能靠死记硬背, 这会导致孩子把学习古诗视为苦事, 产生厌倦抵触情绪。只有运用生动有趣的方法, 让孩子在轻松愉悦的气氛中学习, 感受古诗文的乐趣, 才能获得事半功倍的效果。

诵读:古代诗文教学的重要环节 篇3

【关键词】诵读 古代诗文 运用

我国古代诗文中越来越多优秀篇章被选入基础教育的语文课程,对古典诗文的识记默写和品读鉴赏的考查更是倍受高考命题人青睐。在全面推进课程改革,更新优化语文课堂教学过程的新形势下,如何激发引导学生喜爱并学好古典诗文,是摆在语文教师面前的重要课题和迫切任务。笔者以为学习古代散文,诵读是一条必不可少而又行之有效的途径。

第一,读准字音,以音会意

宋代学者朱熹曾说:“凡读书……须要读得字字响亮,不可误一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牵强暗记。”可见,诵读也是古人所推崇的學习良方。这里,朱熹一连强调五个“不可”,真切地道出了诵读的要义、原则和基本方法。

每教授一篇古代诗文,教师务必组织学生过好诵读关。笔者认为可通过个人朗读、小组朗读、男女声交替朗读、分角色朗读、全班齐读等多种形式,多方位,多层次的朗读,让学生在既轻松愉悦,又充满智力和情感挑战的氛围中把内容读准、读熟,遇有误读错读的字词及时予以纠正,绝不让其含混过关,因为对古代诗文诵读的质量将直接影响对其诗文意思的理解和句子的翻译。要特别注意以下几种情况:

1.古音异读。古代诗文中,有些专有名词,如人名、地名、官名、器物名等,因为专有而有固定读音,诵读时要提醒学生读准这些古音。如:墨翟(dí)(人名)、会(kuài)稽山(地名)、阿房(ēpáng)宫(地名)、可汗(kè hán)(官名)、无射(yì)(钟名)、万俟(mò qí)(姓氏)等。

2.通假异读。古诗文中,字的假借通用现象是常见的,A字假借为B字,则应念B字的音。如:①虽有槁暴中“有”通“又”,念yòu,“暴”通“曝”,念pù;②君子生非异也中“生”通“性”念xìng,等等。

3.破音异读。古诗文中,常用改变字的原本读音来表达不同意思,其词性也随之发生变化。如:①沛公欲王关中,“王”念wàng,称王;②王语暴以好乐,“语”念yù,告诉;③魏王使将军晋鄙将十万众救赵,“将”念jiàng,率领。此处三个例子均为古汉语中名词活用为动词的情况。

第二,注意停顿,把握语调

教会学生读出诗文的韵味和情感,是古诗文诵读在读准、读通基础上的更高要求,也是诵读教学的难点和关键所在。我国现代著名学者、古典文学家周振甫先生在《论诵读》一文中指出:“读时分轻重缓急,恰好与文中情事的起伏相应,足以帮助对内容的理解,领会到作者写作时的情绪。”这对于古文和句式参差的古诗词尤为重要。应根据诗文的意思来把握诵读节奏和停顿。因此,诵读时应特别注意以下几点:

(1)一些双音节词在文言中是两个单音词,而现代汉语中恰巧是一个复音词,诵读时应提醒学生注意停顿。如:①与战胜而得者,其/实百倍;②鼎足之形/成矣;③可/以一战。

(2)倒装句、使动句和词类活用句等特殊句子的诵读,应提醒学生注意停顿。如:①蚓无爪牙/之利、筋骨/之强(定语后置句);②栗/深林兮惊/层巅(“栗”、“深”为使动用法);③常以身/翼蔽沛公(“翼”为名词活用作状语)。

(3)语气上领起全句的句首语气词和句中表提顿的语气词,应提醒学生注意停顿。如:①夫/人之相与;②盖/将自其变者而观之;③嗟/尔远道之人胡为乎来哉。

第三,抑扬顿挫,统领文意

完成了以上读准字音和停顿语调两个步骤,诵读就有了新的更高的要求,即应努力读出语调的高低强弱和语速的快缓节奏,做到字正腔圆、抑扬顿挫。如:诵读李白的《将进酒》:开头两句“君不见……”要读得缓慢昂扬、铿锵有力,表现出雄浑的气势和诗人豪放的情怀,以及感叹人生短暂、生命无常的无奈;接着三句,诗人由悲转喜,借酒抒怀,应读得轻快平缓,活泼自如;在劝友人“岑夫子,丹丘生”进酒时,诵读又应转向高昂狂傲,节奏趋于急快;继而,“古来圣贤……”借古喻今的句子又应趋于平缓而稍显低沉;最后三句,诗人借酒消愁,感叹报国无门、怀才不遇的悲愤,诵读应再度高亢激昂,给人以诗尽意酣、余音绕梁之感。

第四,熟读背诵,积累运用

通过以上诵读训练,为学生背诵积累提供了前提。教师应审时度势地鼓励学生,趁热打铁,把已熟诵的内容一鼓作气地背诵下来。可引导学生尝试以下方法:

1.比较异同法。许多诗文均有不少重复语句或相同句式,要学会找出其异同点加以记忆,以达事半功倍之效果。如《秦风·无衣》,全诗共三节,该诗运用重章叠唱手法,三节中只有九个短语不同:同袍—同泽—同裳;戈矛—矛戟—甲兵;同仇—偕作—偕行。记住了这九个短语及其顺序,背诵就简单多了。

2.寻找线索法。找出诗文中提领性的语句,以之为线索进行背诵。如:背诵《茅屋为秋风所破歌》,可先将其内容疏理为四个层次;秋风怒号—群童抱茅—娇儿恶卧—遥望广厦。进而依此脉络,背诵就轻而易举了。

3.化整为零法。对较长的诗文,可先把它分割成若干段,或把长段分切成若干层次来记诵,最后再整体背诵。如:《阿房宫赋》一文,全文四段:①写阿房宫的规模;②写宫中生活情境;③写阿房宫“可怜焦土”的原因;④议论国家兴亡之因。其中②③④段内容单一,好记诵,而第①段内容较复杂,应作重点疏理突破:全段共11句,可分三层记诵:第1句写阿房宫的来历;中间5句写其外部形势;后面5句写其内部构造。如此化整为零,各个击破,既加强了理解记忆的牢固性,又大大分解了背诵的难度。

如果说,诵读的意义在于背诵,背诵的意义在于积累,那么,积累的意义则在于运用。因此,我们教师务必在教会学生读准、读通、读熟、背诵的基础上,千方百计地引导学生将其大胆运用,鼓励他们在周记或作文等习作中尽可能多地将所记所背的诗文运用进来,以提升自身作文的文学品味,增强习作的说服力、感染力和厚重感。纵观历年高考,满分作文、高分作文都是引经据典博古通今的典范。

古诗文诵读教学 篇4

一、古诗文诵读教学的尝试与体验

1、诵读教学的魅力来自相应的意境的营造

诵读的作品是否有感人的力量，让人心动、让人震撼、让人联想、让人感悟，相应的意境的营造是极为重要的。意境的营造有一种启发性、暗示性、导入性。如本课教学在复习回顾抒写秋的诗文中引入“状秋天之胜景，抒秋日之情怀”的氛围，暗示本诗将在秋景中抒发情感，这首先为作品诵读涂抹了一层特殊的感伤情怀，然后相应情调的音乐背景的配合，更是共同为作品未登场就达到了未见其形、先闻其声的先声夺人之效果，为作品产生感染力、震撼力创造了条件。诵读相应意境的创设，犹如为作品的展现拉开了序幕，为光芒四射的作品再现升起了曙光，它的启发、导入作用不可低估。

2、诵读教学的魅力来自教师的桥梁作用

诵读是否有震撼力、感染力，教师是否起到了连接作品的作者心灵与学生心灵的作用，这是产生感人魅力的关键。教师对作品理解深入、透彻，有独到的见解，朗读有功底，朗读处理有技巧，可更准确地传达作品的精髓，传达作品的美妙之处，传达作品所要表达的言外之意，从而达到学生深入作者内心，进入感性和理性的深切体验，与作品产生同振共鸣，为之动心、为之动情。《琵琶行》的教学，那秋风瑟瑟的江边的送别的感伤，琵琶女弹奏的音乐传达的声声悲情，音乐引出的琵琶女身世诉说的凄惨，音乐引起的诗人同病相怜的悲伤，都是借助教师的诵读极富激情地传达出来，从而打动学生。正如学生所说“您那声情并茂，娓娓动听的讲课，很容易调动全班的兴趣。个个都认真仔细地听您的课。您的朗读水平更绝了，神态与动作相结合，停顿、重音、长音恰到好处，使我们仿佛身临其境一般”(学生吴伟龙)。身临其境，这是教师借助诵读架起了作品作者与学生之间心灵交流的桥梁，从而带学生走进作品、走入作者的内心。

3、诵读教学的魅力来自作品本身

诵读教学之所以产生迷人的魅力，还得力于作品本身的原因，由于作品的杰出优秀。《琵琶行》那富有表现力的高超的描写本领，那极富韵味的极有音乐感的诗句，那极有层次极具冲击力的情感展示，时时感染着人、撞击着人的心，让人不得不惊叹作品的伟大。中学语文中所选的古诗文，从先秦到清代，无不是千古佳作。接触这些作品风格迥异、形式多样、内容丰富，犹如是走进了五光十色的宝库。诵读这些优秀之作，就如亲耳聆听中华最杰出的人物与你倾心而谈，心与心交流、情与情碰撞，在日月光华中接受沐浴，接受滋养。吟诵这样的杰出之作，怎能不使人满口余香，给人以不尽的回味?

4、诵读教学的魅力来自学生的积极参与和创造性的发现与感悟

不论是采用各种方式导入特定意境，以增强诵读效果，还是饱含激情地诵读演绎作品，它的最终目的是实现学生与作品的同振共鸣，深入体验与感悟，从而达到深刻理解的鉴赏评价，让学生独到的见解得以亮相，有个性的发现得以张扬。因此，诵读教学最爽心悦目、最令人迷恋、最让人激动、最使人击掌而呼的是学生对作品有自己的感知理解后的有创造性的诵读，通过诵读质疑解疑，达到有独到的见解与评判。这个环节是整个诵读课最光彩夺目的亮点，是诵读教学要达到的高潮。

二、古诗文诵读教学的影响及作用

古诗文诵读以其独特的魅力，在课堂教学中产生着重要的影响与作用。

1、 培养浓厚兴趣，激发求知欲

古诗文诵读教学最突出的一点，是通过诵读来读出作品所传达的情，所阐述的理。这里，因为诵读作品本身内容的博大精深，表现风格的多姿多彩，表现手法的精妙绝伦，吟诵品味之中，学生自然会被作者所抒发的真情、所揭示的哲理深深触动，自然会被作品高超的艺术手法而惊叹折服，从而使学生产生学习语文的强烈兴趣，体会到语文学习原来是如此的奇妙而精彩。如《琵琶行》、《归去来兮辞》、《游褒禅山记》的诵读教学，学生无不为诵读所营造的意境、传达的情感哲理所震撼，无不为诵读教学那课堂上自己有创造性诵读表演而喜悦，无不为课堂上可以自由地畅所欲言发表见解进行赏析争论而惊叹，学生发现原来语文课竟是如此迷人、如此美妙，诵读教学引入的竟是如此奇妙的一个天地，由此产生高涨的热情与浓厚的兴趣，引发迫切学习的强烈愿望，激发学生更旺盛的求知欲，在课堂上进行探究学习。

2、激发学生主动参与的积极性和创造性

正因为古诗文教学要通过诵读来传达作品的精神，而作品所表达的主题、思想、情感等因诵读者的生活阅历、知识经验等方面的相异会有不同理解，而且许多作品本身存在理解的多义性，这些都为学生积极主动参与，进行创造性地诵读提供了广阔的空间。在这里，学生的求知欲被激发，他们可以依据诵读教学所提供的作品作蓝本，进行创造性的发挥。作品基调的把握、情感的控制、声音高低快慢轻重的处理，灵活地加以运用，展示出自己心目中所理解的创作品。像《归去来兮辞》、《兵车行》、《蜀道难》等的诵读由于学生的富有个性特色的演绎而显得精彩纷呈。这个过程是学生的积极主动的参与，学生又充分调动起了自身的文化、生活、思想素养进行尽情的演绎，更富其创造性。而这积极参与的创造性的二度创作，又正是文学作品所梦寐以求的实现读者参与感知的最高境界，而诵读教学在学生积极性创造性得以发挥的同时实现了这个目标。

3、激发学生潜能，开发学生智力

诵读教学在对学生进行情感的激荡之后，一个重要的环节，还在于引导学生对作品进行鉴赏评析，进行理性的思考。在这个环节，诵读教学采用积极开放的形式，以民主的方法，让学生畅所欲言，提出自己的见解和看法，进行质疑解疑。在这样的课堂上，由于宽松的环境和放松的心境，加上教师的不断鼓励，师生间平等对话，学生愿意发表见解和主张、敢于发表见解和主张，学生潜在的能力就得到施展，才能得以发挥。《琵琶行》鉴赏时，学生对诗中小到词语、大到景物描写及人物形象等理解的或不理解的问题纷纷拿来进行交流，同意的、不同意的竞相发言，在你来我往的争论中，问题一一得以化解。学生因争辩思维变得活跃、变得条理清晰，因争辩而变得善于以理服人，因争辩而变得多思勤思、考虑全面不偏颇，因争辩而变得敏感灵活，从而使思维得以锻炼，口头表达能力得以提高，智能也得以开发。

4、陶冶学生情操，塑造学生健全人格

诵读教学所吟诵的千古美文是我国古代最优秀最杰出的文化，吟诵鉴赏之中，中华民族传统的美德、优秀的品质时时激荡着学生、滋养着学生的心灵，陶冶着学生的情操，使学生的的精神得以净化，道德得以规范，品质得以高尚。与此同时，诵读教学又以学生自己的理解而创造性地演绎作品抒写的丰富复杂的情怀，学生在与作品作者同悲欢共喜乐中，这些千古不朽之作也潜移默化地影响着学生的情操。

而诵读演绎之后对作品的的鉴赏，一方面鉴赏评判本身，要介入学生对作品真善美、假恶丑的判断，由此不断提高学生明辨是非的能力，使学生在明辨是非曲直中身心得以健康发展。另一方面，诵读教学所营造的既让学生民主地大胆地发表见解，又互助合作地互相探索的做法，也使学生有主见、不随波逐流，又能团结协作的人格的形成有了可能。

三、古诗文诵读的技巧与方法

古诗文诵读教学要取得迷人的魅力，诵读的技巧与方法也要讲究。

1、特定意境的营造

营造与所诵读古诗文相应的特定意境，可以帮助学生快速进入所诵读作品的氛围，更能直觉地感性地让学生对作品有一个准确的第一印象。特定意境的营造往往具有暗示性、提示性，它是让学生直达作品核心的一种有效方法，用这种方法，运用于教学，有较好的效果。如《归去来兮辞》意境营造法，先奏出伴着鸟声水声、弥漫着田园气息的音乐作为背景，接着以“鸟鸣声婉转悦耳，音乐声悠扬动人。这来自天籁般的声响，仿佛让人置身于美妙的让人忘掉一切的大自然的怀抱中……”导入以自然美抒情言志的话题，然后朗读回顾借自然美景来抒发心志的朱自清的《荷塘月色》中描写月光荷叶的段落，再串起同样有月光荷叶意象的王维的《山居秋瞑》，接着以《山居秋瞑》是一个世外桃源所在的问答引出陶渊明，由此走进陶渊明。接下来教学《归去来兮辞》中对自然美的诵读鉴赏，对所抒感情领悟变得更为顺理成章就得力于这意境的营造。而且这种营造特定氛围时，注意把单篇诗文放入同样写此景此情的大背景中的方法，可使学生更全面更深刻的进行理解，感悟也就更深刻。

2、再现作品时辅助手段的运用

为了更好地表现作品，再现作者心灵，借助各种辅助手段，可以使作品的感染力更具震撼性、更具冲击力，从而更深的打动人心，让人难以忘怀。像我的《归去来兮辞》、《琵琶行》、《游褒禅山记》等古诗文教学，都用相应的音乐配音，而且又以多媒体画面配合，再配以现场诵读，教师读、学生读，这音乐、画面、人声的组合具有更为强烈的表达效果。

3、诵读技巧的把握

①把握作品的感情基调

要使诵读具有感染力,传达出自己的感受,传达出作品的神,关键的一点，是要把握好作品的感情基调。就像你如果不了解白居易《琵琶行》中感伤的情感基调，就无法把离别之愁，琵琶声之悲，身世之悲，同病相怜之悲，触动自身坎坷之痛之悲，一层一层传达出来。如果你不了解李白《将进酒》那正值“抱用世之才而不遇合”，于是满腔不合事宜借酒兴诗情，来一次淋漓尽致的发抒，就不能表现那既豪放又感伤的复杂情怀。

②体会人物的性格特征

了解古诗文中人物的性格特征，揣摩人物的语言口吻，可以细致入微地传神地再现作品，达到更为动人的效果。如把握《诗经•卫风•氓》那女子的痴情、专一、勤劳、善良，被弃后的坚强、果断，把握《孔雀东南飞》里刘兰芝的忠贞、专一、善良、倔强，焦仲卿的专一、善良而懦弱，可凭借富有个性的形象的使作品的警示力量更突出。如若能体会《项脊轩志》中母亲那慈爱的关切：“儿寒乎?欲食乎?”;祖母那怜爱、赞美及殷切的期待：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也?”;妻子传达小妹之语的天真中含好奇与顽皮：“闻姊家有阁子，且何为阁子也?”并把这些人物的性格、口气准确地表现出来，更能突出那言犹在、而母亲、祖母、妻子那人已去的那种刻骨的悲痛，更让人潸然而泪下。

③注意作品的风格特征

古诗文作品因时代不同、人物不同，或同一人物的时期不同，其作品都会呈现出不同的风格特征。或豪放，或婉约;或浪漫，或现实;或轻快明丽，或沉郁悲壮……诵读时注意对作品的风格加以仔细地体会，可更好地演绎作品，传达出作品的神韵。

4、处理好语言的声音表达

古诗文诵读要有极强的感染力，还要处理好诵读的停顿、语速、重音及语气。

诗歌的诵读，节奏的停顿尤其重要，节奏停顿要注意连而不断，并且要注意为加强语气、阐明观点、表达感情作逻辑的停顿。语速的快慢安排要依情节发展与感情的表达灵活处理。一般情节紧张、情绪欢快昂扬时快，情节舒缓、情绪忧郁悲伤时慢。重音的处理，要结合句子找出规律，以更好地表情达意。如谓语动词、表性状程度的状语、表性状强调的定语、表结果或程度的补语、疑问代指示代词等要重读。至于语气语调，只要理解作品中祈使、陈述、疑问和感叹句的作用，灵活处理，一定会为诵读添彩。

5、诵读方式的选择

各种不同的诵读方式，在古诗文教学中有着不同的作用。

①范读 教师或学生的在教学起始时的诵读，它起抛砖引玉的作用，能架起作品与读者的心灵交流的桥梁。

②独诵 让学生进行个体表演，可展示学生的才华，体现学生全身心投入、调动文化积累、生活经验、思想素养的二度创作的成果。

③男声齐诵、女声齐诵、男女声轮流诵、男女声合诵、独诵与合诵的结合 根据作品的特点，灵活的加以运用，可起到如同交响乐般的奇妙效果。

④诵读比赛 激发学生的诵读激情，补充课堂教学的阅读数量，拓展视野。

诵读---古诗文教学的重要手段 教学反思 篇5

一、课题的提出：

小学古诗文诵读教学策略的研究

二、课题的界定

《小学古诗文诵读教学策略研究》教学的内容是“古诗文”，教学的对象是“小学生”。教学时要根据“小学生”的特点，根据“古诗文”的内容，确定研究的价值取向。

古诗文教学包括很多方面，有古诗文的阅读理解，古诗文与学生人文教育的结合，古诗文的朗读、背诵、积累等。本课题就“古诗文诵读教学模式”这方面的进行探究，即在古诗文的背诵、朗读、积累这方面进行研究，探索古诗文诵读教学的模式，为学生积累古诗文寻求好的方法。

教学策略是在一定的教育理念支配下为实现特定的教学目标而创建的一种教学方法。本课题所要研究的是小学古诗文诵读教学中的策略，寻求适合小学生年龄特点，适合古诗文诵读教学的教学组织形式和教学策略。

三、课题研究的意义

近年来，古文教育引起了学术界和教育界的重视，新教材的编排也增加了古文的数量。因此，让小学生背诵一定量的古文，是新课程改革对广大师生的要求。通过对小学古诗文诵读教学策略的研究，在小学语文教学中引导学生诵读古诗文，不但可增加孩子语言积累，提高孩子的口头和书面表达能力，而且有助于提高学生文化品位和审美情趣，提高学生的人文素养，认识中华文化的丰厚博大，实现工具性和人文性的统一。

四、课题研究策略和内容

我们提出了《小学古诗文诵读教学策略的研究》这一课题。旨在组织学生通过对古诗文的诵读，使孩子们从小就获得经典古诗文的基本修养和传统文化的熏陶，让融会在经典古诗文中的中华民族的智慧、风骨、胸怀，以及健康的道德准则和积极的人生信念，潜移默化地植根于孩子们的心里。让孩子们在享受“与经 典为伴，与圣贤为友”的吟诵乐趣中，受到教育和启迪。提高学生的人文修养，积淀他们的文化功底，为孩子打好人生起步的根基。通过大量的调查，我们认为，开展小学古诗文诵读教学策略研究应从以下几个方面入手。

（一）激发兴趣鼓励“读”

1、引人入胜的情境激发

在教学古诗时，我们可以结合诗歌的写作背景，编写通俗易懂的故事讲给学生听，激发学生诵读古诗的兴趣，也可适时启发儿童展开联想、想象，让他们在脑海中生发美的意象，把他们带入美的意境。（1）、引入故事激趣。

小学生爱听故事、爱讲故事。在诵读前，编讲一些跟古诗词相关的故事，既能激趣，又能帮助理解意思。比如在教学岳飞的《满江红》时，我们就先给学生将一些有关岳飞的故事，让学生了解岳飞，从心底里佩服岳飞，在此基础上让学生朗读，学生自然就把岳飞当时的那种满腔爱国之情表达出来了。岳飞的故事

岳飞（1103-1141），南宋军事家，民族英雄。字鹏举，相州汤阴(今属河南)人。少时勤奋好学，并炼就一身好武艺。19岁时投军抗辽。不久因父丧，退伍还乡守孝。1126年金兵大举入侵中原，岳飞再次投军，开始了他抗击金军，保家为国的戎马生涯。传说岳飞临走时，其母姚氏在他背上刺了“精忠报国”四个大字，这成为岳飞终生遵奉的信条。

岳飞投军后，很快因作战勇敢升秉义郎。这时宋都开封被金军围困，岳飞随副元帅宗泽前去救援，多次打败金军，受到宗泽的赏识，称赞他“智勇才艺，古良将不能过”。同年，金军攻破开封，俘获了徽、钦二帝，北宋王朝灭亡。靖康二年五月，康王赵构登基，是为高宗，迁都临安，建立南宋。岳飞上书高宗，要求收复失地，被革职。岳飞遂改投河北都统张所，任中军统领，在太行山一带抗击金军，屡建战功。后复归东京留守宗泽，以战功转武功郎。宗泽死后，从继任东京留守杜充守开封。

建炎三年（1129年），金将兀术率金军再次南侵，杜充率军弃开封南逃，岳飞无奈随之南下。是年秋，兀术继续南侵，改任建康（今江苏南京）留守的杜充不战而降。金军得以渡过长江天险，很快就攻下临安、越州（今绍兴）、明洲等 4 地，高宗被迫流亡海上。岳飞率孤军坚持敌后作战。他先在广德攻击金军后卫，六战六捷。又在金军进攻常州时，率部驰援，四战四胜。次年，岳飞在牛头山设伏，大破金兀术，收复建康，金军被迫北撤。从此，岳飞威名传遍大江南北，声震河朔。七月，岳飞升任通州镇抚使兼知泰州，拥有人马万余，建立起一支纪律严明、作战骁勇的抗金劲旅“岳家军”。

绍兴四年四月，岳飞挥师北上，击破金傀儡伪齐军，收复襄阳、信阳等六郡。岳飞也因功升任清远军节度使。同年十二月，岳飞又败金兵于庐州（今安徽合肥），金兵被迫北还。

绍兴六年，岳飞再次出师北伐，攻占了伊阳、洛阳、商州和虢州，继而围攻陈、蔡地区。但岳飞很快发现自己是孤军深入，既无援兵，又无粮草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飞壮志未酬，写下了千古绝唱的名词《满江红》：

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切！靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭？

架长车，踏破贺兰山阙！状士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！

绍兴七年，岳飞升为太尉。他屡次建议高宗兴师北伐，一举收复中原，但都为高宗所拒绝。绍兴九年（1119年），高宗和秦桧与金议和，南宋向金称臣纳贡。这使岳飞不胜愤懑，上表要求“解罢兵务，退处林泉”，以示抗议。次年，兀术撕毁和约，再次大举南侵。岳飞奉命出兵反击。相继收复郑州、洛阳等地，在郾城大破金军精锐铁骑兵“铁浮图”和“拐子马”，乘胜进占朱先镇，距开封仅四十五里。兀术被迫退守开封，金军士气沮丧，发出“撼山易，撼岳家军难”的哀叹，不敢出战。（2）、创设优美情境。

小学生的形象思维占主要地位，小学生能在良好的情景中放松心情，积极学 5习。我国的古诗文有很多篇目本身就拥有很好的情景，是作者根据一定的情景有感而发。在教学过程中我们借助媒体创设优美的情境，让学生感受古诗文的美，从而使诗中的景物在学生心中“活”了起来，让他们产生身临其境的感受。如在诵读《小池》一诗时，我们就通过多媒体播放画面和音乐，让学生感受诗人笔下的细流、树阴、小荷、蜻蜓组合的那种美，在这种富有诗意的优美情境下，学生就容易激起诵读的欲望。

《望庐山瀑布》是一首脍炙人口的七言绝句山水诗。许龙游老师在教这首诗时，首先利用多媒体音频、视频兼备的画面，伴随着优美的旋律展现的是一幅“庐山风景图”：香炉峰冉冉升起的白烟，白烟漫飘在青山蓝天之间。在红日照耀下，远远望去好像万缕紫色的云霞。气势磅礴的瀑布，飞一样从山上直泻而下„„这样就把学生带入大自然的世界里，然后指着各个景点逐一向学生介绍庐山的秀美风光；最后，我把“庐山瀑布”来了个特写，声情并茂地向学生介绍道：“同学们，庐山风光中最壮观的要数‘庐山瀑布’了。你们看，它在千丈青山的衬托下，飞流直下，溅起一阵阵水雾，多么令人神往！从古到今，我国有许许多多的文人墨客为它倾倒，写下了无数不朽的诗篇。你们想不想读一读大诗人李白看了庐山瀑布后写下的诗歌？”到此，学生强烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在这种状态下学习无疑会收到事半功倍的效果。

2、生动形象的范读引路 范读是形象化的教学手段。古诗是抒情言志的艺术，它以其特有的语言美、意境美、内容美，引起读者强烈的美感，而成为千古绝唱。古今文化的差异造成了部分古诗中音、意的差别，古诗独特的韵律美也需要教师的范读来引领。开始教学时，教师的范读非常重要，让学生在琅琅上口、优美动听地朗读中，初步领略古诗文的语言美、意境美，让学生产生听觉上的愉悦感、美感，让学生沉浸于美好的艺术享受中，从而引起学生学习古诗文的浓厚兴趣。在具体的教学过程中，我们根据教学内容有所选择，通过教师动情的范读，使学生受到了很大的启发，情感产生共鸣，所以都自觉尽力去模仿老师的语气、语调、表情、节奏去读。在《示儿》一诗的诵读训练中，教师用低沉、悲壮的语气，配以适当的表情和音乐，把诗人渴望祖国统一但有无法看到的伤感表现得淋漓尽致，使学生有了情感上的共鸣，自然也就有了诵读的兴趣和激情。

3、恰到好处的言语激励 6 每个学生都特别希望得到老师的赞扬，一句“你的朗读越来越出色了”、“老师快要被你陶醉了”„„都可使学生受益一生。教学中，我们尽量去发现学生的闪光点，给予真诚的表扬，通过教师一步步的鼓励，让学生仿佛身在古诗文所描写的情景中，其美丽、幸福读得情真意切，学生诵读古诗文的兴趣也就得到充分的激发。如陈琼老师在教《赠汪伦》时的激励：

师：刚才孩子们的学习热情很高，现在来把你们的学习体会与大家分享分享。生：还是我们朗读组的先来吧！然后较有感情地读了一遍。师：你的声音真好听，如果再注意点节奏就更好了。

又一生自告奋勇读。师：你读出了自己的理解，还有谁愿意来挑战他？ 生：我是绘画组的，但我认为读不该是朗读组的专利，大家请看这幅画——他边指图边解释道：李白乘船要离开的时候，听到汪伦踏着节拍唱歌的声音，他满脸惊喜地转过身来，所以第二句诗该读出“惊喜”的语气。（范读）师由衷赞叹：你不仅画得好，说得好，还读得棒极了！（热烈的掌声）

4、灵活多变的方式训练

诵读古诗词时，我们变换多种朗读形式，让学生在变式训练中体会朗读的快乐，由此激发他们的诵读兴趣。师生、生生对诗；小组诵读；生单独诵读等多种形式，既可以加深理解，又能为学生的背诵奠定坚实的基础。例如课题组负责人奚东升老师在教学《题临安邸》时，联系同课的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》和以前学的《示儿》。让全班同学模拟回到当时的历史时期。各同学分别扮演不同的角色，表演了几出短小的历史剧。然后谈体会，再朗读。学生的朗读质量马上就有了质的飞跃。

5、自由生动的表演舞台

在古诗文诵读教学过程中，我们可以有所选择地挑选一些篇目，让学生根据自己的喜好，引用歌曲中的歌谱唱读古诗文。学生在表演中，在唱唱、读读的过程中自然而然受到了古诗文的熏陶。（1）、配乐朗读。教师事先准备好与朗读作品情调、节奏相和谐的音乐，营造音响氛围，诱发情感体验，学生读起来也就入情入境。请看以下片段： 师：好的，再来！

生3：《春晓》。（配乐，齐诵读）

（二）、创造条件促进“读”

一般来说，小学生的求知欲望强，他们希望通过读书来增长见识，了解未知的世界。许多孩子都有《格林童话》《十万个为什么》之类的课外书。许多家长也不惜花钱给孩子买书订报。针对这个特点，我们老师激发学生的读书热情，并让学生知道，除了童话和科普书，在中国古诗文里，也有许多有趣的故事，感人的情境，发人深省的道理„„有许多值得我们学习和借鉴的东西。然后积极创造条件让学生广泛地“读”，大量地“读”。

从本课题立项之日起，洪畴中心小学的六（1）班就作为实验班，加强了对古诗的诵读。一个学期来，围绕这个课题。具体地做了以下这几项工作：

1、保证时间。实验班除了利用早读、自习指导学生诵读，每周还可专门用一节课进行诵读指导。

2、营造氛围。仅仅教会学生诵读几篇古诗文，并不算是对他们进行了真正的文学熏陶。只有身处浓浓的古诗文学习氛围中，学生才能真正有所领悟，有所感染。具体的说，从以下几个方面来营造氛围。①成立了古诗兴趣小组。②每月出一期古诗专题板报。③进行古诗词书画比赛。④自编诗歌比赛。⑤古诗知识竞赛。

3、推荐篇目。《中国优秀传统文化读本》里收录的古诗文篇目较多，如果我们老师按部就班，依《读本》顺序逐一指导、安排学生诵读。势必错过一些很好的教学机会。因此，我们老师要有计划地帮助学生选择最适合他们诵读的篇目。（1）、《读本》中引进与教材所选古诗有关联的古诗文。每一册语文教材都编有古诗。在教完教材上的古诗后，我们从《中国优秀传统文化读本》中引进一首与所学古诗有关联的诗词加以拓展。这样既帮助理解，又扩大古诗文阅读量，可谓两全其美。（2）、根据时令推荐篇目。比如阳春三月，向学生推荐了李白的《春思》、白居易的《钱塘湖春行》、张若虚的《春江花月夜》等；金秋时节，则推荐王维的《山居秋瞑》、孟浩然的《秋登兰山寄张五》；中秋节那天，则和学生一起读苏轼的《水调歌头》：“明月几时有？把酒问青天„„”这样做，极大地调动了学生学习古诗文的兴趣。（3）、根据情景或创设情境推荐篇目。比如春天，带领学生去田野踏青时

（四）、开展活动强化“读” 小学生最喜欢各种形式的活动，在活动中他们能积极主动地参与到学习中去，他们的才艺能得到很好地展示，因此我们开展形式多样的诵读活动，以巩固学生读书的成果。例如，利用班会课举行赛诗会、诗文朗读会；进行诗文接龙游戏；成立小诗社；举办诗文“交流会”；举行“诗词书法绘画赛”、“诗词演唱会”，还利用元旦庆典之机，开展“庆元旦古诗文系列活动”等，在活动中进一步强化学生诵读古诗文。

如陈晓玲老师在参考了大量资料后，参照网上现成资料，在三（2）班组织了一次“把古诗带上太空”的古诗阅读活动。方案如下： ［课件展示］神奇的太空图，慢慢地出现一个卡通形象。

［播放录音］小朋友们，大家好！我是太空旅行社社长杰克，欢迎小朋友到神奇莫测的太空旅游。这一次的旅游景点主要有太阳城、月亮湾、彩虹桥、星星国、太空广场。那里的朋友们一听说你们要去都高兴极了，可他们有一个小小的要求。［课件展示］一群极富童趣的卡通形象。（太阳公公、嫦娥姐姐、彩虹妹妹以及一群小星星等等。）

［播放录音］小朋友们，你们好！欢迎你们来到太空作客！我们早就听说古诗是中国悠久历史长河中的一枝奇葩，是中国传统文化宝库里的一颗璀璨的明珠。今天，希望你们把古诗作为礼物送给我们，好吗? 杰克：小朋友们，快，让我们坐上太空飞船出发吧！（以小组为单位分别坐人1号、2号、3号、4号、5号机舱）

［课件逐次展示］虚拟的太阳城、月亮湾、彩虹桥、星星国、太空广场风光。同时播放相关录音。第一站：太阳城诵古诗

1．太阳公公：孩子们，我最喜欢听你们背诵古诗了。你们五个小队来个比赛。第一轮是古诗接龙。一队接一队背古诗，接不上来的就淘汰，看哪队背的多。第二轮是配乐朗诵。每组选择最好的配乐，选择自己最喜欢的两首古诗进行朗诵。可一个人也可小队集体朗诵。优胜的小队将颁发给奖品。2．各小组先进行充分准备。3．分两轮进行比赛。4．颁发太阳公公的奖品。11 第二站：月亮湾写古诗

1．嫦娥姐姐：小弟弟妹妹们，欢迎光临月亮湾。我先带你们去观赏一下月宫。2．嫦娥姐姐：大家看到月宫里有这么多美丽的亭台楼阁，我想如果在这些柱子或石碑上题一些诗就更好了。小朋友们愿意帮忙吗？

3．各小队成员选择自己喜欢的一首古诗用铅笔或毛笔写下来。4．赠送嫦娥姐姐的纪念品——小玉兔。第三站：彩虹桥画古诗

1．彩虹妹妹：小朋友们，你们知道我身上有哪七种颜色吗？

2．彩虹妹妹：我们彩虹桥里的居民们最喜欢画画。一听说小朋友们来了，都争着要和大家比试比试，愿意接受挑战吗？

3．彩虹妹妹：我这儿有几首古诗，就请各小队选择其中的一首，想像一下再画下来。哪一组画得最好我就送给他们一支“七彩神笔”。4．出示下列几首古诗。《咏鹅》、《咏柳》、《望庐山瀑布》、《小儿垂钓》、《悯农》、《锄禾》、《江雪》。5．各小队各自讨论、构思画面。6．各小队成员合作完成画。7．展示各小队作品，并进行评比。8．颁奖。

第四站：星星国演古诗

1．小星星：嗨，小朋友们，快来星星国做游戏吧！2．游戏规则 ①各队选择一首古诗，根据诗的意思进行表演，另外四队猜一猜这一小队表演的是哪首古诗，并背诵出来。

②哪一队表演时，其余各队都猜出了，就荣获最佳表演奖。哪一队在其余四队表演时，把四首古诗都猜出来的，就荣获“小星星奖”。3．进行游戏。4．评奖、颁奖。第五站：太空广场音乐会

1．杰克：地球上的中国小朋友们，我们这会儿已来到了太空广场，将和各星球的居民们举行一个古诗音乐会。请小朋友们选择一首古诗，再选择一首歌，把歌词改成诗词，然后唱出来。可以是独唱也可是合唱。结束后。评出“金话筒”、“银话筒”奖。2．各小队自行准备。3．各小队依次唱古诗。4．评选“金话筒”、“银话筒”奖。

古诗文诵读不仅使学生领略到了中华千古美文的奇文瑰句，也使他们的思想在海纳百川的同时，仍能把根深深地扎在中华传统文化这一沃土上。所以，我们利用每周一课时的时间背诵我们自己选编的适合小学生阅读的古文。现在，孩子们不仅能背诵，而且还会“有的放矢”地应用

五、研究成果和体会

1、在研究活动中，大大激发了学生学习古诗文的兴趣，学生变“要我学”为“我要学”，同时也提高了学生学习古诗文的能力，学生对古诗文的诵读能力，欣赏和审美水平都有很大程度的提高，语文素养得到了全面的发展。

2、在研究与实践中，提高了教师的教科研水平和教育教学水平，课题组成员通过学习现代教育理论，教育教学观念得以更新，教师之间开始形成一个共识：学生学习古诗文不仅仅是背出诗句和意思，重要的是引导学生享受古诗文中所蕴涵的美，从而得到文学的熏陶，发展语文素养。教师们在古诗文教学中，也有意识地朝着这方面努力，符合了新课程的教学理念。教师古诗教学方面的教科研水平和教育教学水平明显提高，不少教师的教学已初步形成了自己的特点和风格。

3、学生的语言内存越多，语言就越富有魅力，许多学生受古诗文的熏陶，也开始尝试着写诗作品。就拿实验班六（1）班来说，起先是一两位同学在日记中出现一些顺口溜似的“诗”，教师及时在班上进行表扬和宣传。课题组老师专门针对这首诗进行讨论，给有志于古体诗创作的同学提出四点建议：

1、分析古体诗语言结构形式特点，如五言诗、七言诗、绝句和律诗等字数、句数上的特点；

2、感悟古体诗的“韵律”，注意学会古诗“平仄”、“对仗”等常识；

3、注意积累意思相对稳定的基本的文言辞汇，如“之、勿”等词。就这样，班上这点作诗的“星星之火”，逐渐地愈演愈烈。有一天，一位同学写出这样的一首诗：六一佳节乐开怀，大小朋友一起来。人人脸上喜洋洋，我们过节多愉快。虽然不成方圆，但是，对于古体诗的一些特点，学生把握还是很准确的 13

4、由于老师们不断地激励，充分调动起同学们读诗、写诗的热情，许多同学都开始喜欢上了写诗，他们把生活中的一人一事，自然界的一草一木，心中的一喜一忧都付诸于诗，如王宇宁同学随父亲游玩了临海市的桃渚抗倭古城，回家便写下了七律《桃渚旧事》：明时倭寇如豺狠，八九人家聚冤魂。忽报飞将今犹在，永保祖国东大门。不仅文辞精炼，而且对仗工整，旁征博引，令人赞叹不已。再比如周炼同学的《兰花》诗，有“北风一到草木零，唯有兰花笑严冬。”一句，显示了作者对兰花精神的领悟。

5、为了宣传和发动更多的人来关心、支持和参与这项课题研究，我们课题组先后组织了多次研讨活动。2007年5月，我们课题组对全校老师开展“我爱古诗文”观摩活动，活动中，同学们那和着音乐饱含激情的朗诵，那精采的古文课本剧的表演，客人老师现场命题作诗挥笔立就的深厚的诗文功力，都令与会者瞠目结舌，惊叹不已；我们还多次组织“辩论会”，将《三字经》、《增广贤文》中的一些带有封建迷信色彩的语句摘出，指导学生根据自己的调查和研究来进行批判或辩论，使学生真正做到“读书明理”。

六、还存在的困难与问题 经过一年的研究，课题组的老师对学生参与古诗文学习的态度情感、能力水平等方面进行了分析，发现学生参与古诗文学习的兴趣很浓，也渴望得到教师和同学的肯定。然而在现实的课堂里，实用的文言文教学中，由于教学质量考查的因素，我们还是过分注重学生对语文知识的把握。所以，教师在讲授古诗文时，往往是给学生总结出大量的文言词汇，让学生去死记硬背，甚至死记课文翻译。这种单一死板的教学方法，导致学生对学习文言文提不起兴趣，常常出现学习好的学生花大量的时间来死记老师讲述的文言知识却很少会灵活运用；而那些自制力差的学生干脆不学不背。致使古诗文教学处于一种枯燥沉闷的状态——讲台上老师讲得口干舌燥，讲台下学生听得昏昏欲睡。作为中华民族传统文化精髓的古诗文成了相当一部分学生沉重的学习负担。

由于文言文是中国古代书面语言，学生们欠缺必要的基础知识，不具备基本的理解能力是很难读懂的，我们在教学中也不能忽视这一方面的目标要求，在教学中要指导学生掌握科学的学习方法。只有掌握了方法，才能使学生获取更多的。知识，学生的自主学习乃至终身学习也才能成为可能。例如：在疏通文义的教学环节中，教师可以把自主权交给学生，让学生自己从课文中找出和现代文不同的字、词、句，对照注释加以理解，并逐步养成查阅工具书，借助工具书解决问题的能力；另外，还应让学生不断进行交流，相互质疑，相互解惑，共同探讨学习。对于文言文中涉及的文言知识，如一词多义、古今异义等，也应让学生在学习实践中加强积累，不断总结，这样他们才能更好地掌握知识，不断提高能力，才能为深入学习打下基础。

古诗文毕竟离学生的距离比较远，很多学生在诵读过程中不能很好地把握作者的情感。而且新课程标准对教师的教，学生的学又提出了许多新的课题，其中许多课题与我们研究的课题有联系，因此，我们应该乘着这股“东风”，进一步深化、细化地延伸课题研究中的一些问题。

参考文献：

《小学教育心理学》，福建教育出版社。《语文课程标准解读》，湖北教育出版社，2002年出版。《经典古诗美读篇》，辽海出版社，2001年出版

古诗文诵读教学模式 篇6

古诗是我国古典文学中的精华，古代教育学家孔子说：“不学诗，无以言。”诗言志，诗传情，古诗凝炼，魅力无穷。常吟古诗，可以陶冶情操，丰富想象，还可以培养学生对语言文字的兴趣和敏感力，有益于培养他们的诗学素养。应当说古诗就像一杯陈年醇香的佳酿，滋养着炎黄子孙的血脉；又如一枚磁石，凝聚吸引着民族的魂魄。为了让学生对古诗有着浓厚的兴趣，在低段教学古诗文中，教学手法至关重要，一、二年级学生正处于九岁以下年龄阶段，这个年龄阶段的儿童基本上还没有具备抽象思维的能力，其形象思维也还处于较为低级的水平，联想在这个时期仍占主导地位。同时，这一阶段的儿童知识容量有限，还处于很低的层次，是识字和接触浅易的白话文的开始，对古代文学作品则是陌生的。所以，低年级的古诗词内容首先是通俗的，篇幅短小的，语言上朗朗上口，易于诵记。低年级的小学生知识面很窄，理解能力低，在这种情况下学习古诗必然存在很大的困难。因此，如果教法不当，就很容易出现学生对古诗学习感到枯燥乏味，不感兴趣，不愿意学习。基于以上思想的指导，我在平时的教学中作了一些探索与尝试，归纳出古诗文诵读教学的四步模式：

一、读，读中悟情

古人说：“读书百遍，其义自见”。读是教学的一个重点。通过朗读教学，可以逐步培养提高学生的朗读能力，也为学生今后训练口头表达能力打下良好基础。指导朗读应该注意做好两方面工作：一是读正确，念准确每个字的字音，把握好诗的正确节奏，把诗的节奏感读出来。古诗是非常讲究押韵的，节奏非常强，《春晓》的正确节奏是：春眠／不觉晓，处处／闻啼鸟。夜来／风雨声，花落／知多少。《绝句》的正确节奏是：两个黄鹂／鸣／翠柳，一行白露／上／青天。窗含／西岭／千秋雪，门泊／东吴／万里船。指导朗读时，就必须要学生按照诗的正确节奏读。二是强调有感情的朗读，指导学生把古诗的思想感情读出来。由缓到急，由低到高，从“无情”到“有情”再到情感的喷发，把阅读推向高潮，从而领悟古诗。

在教古诗时要注意做到“四读”：一是范读，老师有表情地先读一遍，引发兴趣；比如： 我在读《小儿垂钓》一诗时，我读到“蓬头稚子”就边读边拉几下头发，“学垂纶”就有模有样地学钓鱼的情形。侧坐莓苔草映身，我也做一个夸张的坐的姿势。路人借问遥招手，我就摆摆手怕得鱼惊不应人，我就用声调的高低来区分。孩子一听，就乐了。迫不及待地想读，而且是有模有样地模仿老师。二是领读，引导学生读准字音，体会节奏；如《春晓》一、二、四句中的“晓”、“鸟”、“少”押韵,句内平仄交错,句间平仄相对,充分显示出语言的音韵美。在读中，可以通过停顿、韵脚感受古诗的美。；三是讲读，老师逐句讲明诗句节奏、停顿、轻重缓急等，并让学生做出标记；四是指名学生读，检查学生领会程度，纠正不正确读法；从读的程度上可分为粗读和细读。粗读：就是认识古诗中的字词，理清古诗的文字，对古诗有一个基本的了解。细读，则是通过多形式的读，如齐读、指名读，点读，双人读，多人读，比赛读，师生配合读等等，通过读来感悟古诗的意思，理解古诗中字词的含义。

二、唱，唱出音乐美

兴趣是最好的老师。对于低段诗文教学，并不要求深刻地理解诗文的意思，主要是积累古诗，而根据低段学生的年龄特征，通过运用唱歌的形式记忆古诗、展现古诗，学生自然就有趣了。用唱的方式既合符古诗本身的特性，也融合了课堂气氛。古诗本身讲究押韵和节奏，音韵和谐，节奏鲜明，枯燥无味的古诗加上快乐活泼的儿童乐曲，古诗就显得与学生距离接近了，很容易让学生接受。在教学《咏柳》一课时，我就加进了《洋娃娃和小熊跳舞》的旋律，学生跟着已会的旋律歌唱，很快掌握了古诗，并且又唱又跳的，课堂气氛十分活跃。学生对这首古诗增添了浓浓的兴趣。

三、背，背诵积累

在低段古诗教学目标中明确指出：背诵古诗。这是教学古诗必须完成的一环。通过之前的读与唱，对于这个环节完成就轻而易举了。背诵古诗，都是要求在有一定理解的基础之上完成的，死记硬背是没有效益的。尽可能多地让他们通过经常的、轻松的、大声的诵读和吟诵，自然成诵。充分利用多媒体资源引导学生背诵，多采用如拍手背、跺脚背、摇头背、比赛背、师生对背等形式。低端学生对古诗的日积月累，对以后中高段的古诗学习起很好的铺垫作用，为以后更深层次地学习古诗有了很好的基础。当然，对古诗的掌握也从中会受到一定的启发。由于古诗的易背诵的特点，对学生的语文学习兴趣也有很好的推动作用。

四、画，画中领悟 图画具有直观性和形象性。借助图画对古诗赐予形体化，更易于学生清晰理解诗意，深刻领悟蕴含的真理。对于古诗教学图画的运用课分为两种：（1）教学观赏画。一般来说，课文每篇中都有一幅画，借助图画让学生了解古诗大意。例：《静夜思》插图，通过插图学生就一目了然，诗人在晚上看着月亮睡不着觉四连故乡及亲人。这对于学生的感官是一种刺激，增强了形象性的感知，易突破教学重点，是学生升华了情感。（2）学生创作画。让学生在已有的理解上充分发挥想象，用自己画笔再现始终描绘的场景，使学生进入诗意。结合低段学生的身心发展，让学生自己描绘出古诗的内容和涵义，学生从中去享受那成就感，增强了学生的学习兴趣，让学生感受到古诗的无穷魅力。例：《咏柳》一课，低段的学生会用自己的方式描绘出春天的柳树美的场景，让学生感受到大自然是如此美丽，诗文是如此神妙，而古诗的魅力无穷。

诵读---古诗文教学的重要手段 教学反思 篇7

1“诵读”:一种行之有效的语言学习方法

所谓“诵读”是一种学习的方法, 即指“朗读”和“背诵”, 语言通过“语音”这个物质外壳将文字符号转换为语音符号, 诵读者利用听觉和视觉将这些语音符号输入大脑, 激活大脑中的相关感觉和经历, 重现或再现物质表象的意境, 从而感知、获能、染情、明理。这是一种综合运用眼、口、耳、脑来实现将“言”转换到“意”的学习方法。在整个“诵读”过程中, 诵读者受到重现意境的感染, 加深了对读物的理解、记忆和情感体验, 同时还要在时间、空间的限制下迅速将视觉、听觉和大脑思维有机结合, 准确地判读文章的单词发音, 保持正确的语音、语调和内容的清晰、连贯, 积极调动已有知识去判断、理解、表达每一个句式, 每一个段落, 将字句连接成整体, 贯通全文。这是一个从词到句, 从语音到语意, 从表象到本质的理解与感知过程, 是一种复杂的思维和认知过程。

英国中小学在19世纪广泛采用的“念诵法” (Look&Say) 即是类似的一种教学方法。教师在教学过程中要求学生直接背诵西方文化的经典著作, 这种教学法不需要教师对内容做太多的解释, 其目标是不求甚解, 只强调熟读背诵, 以达到掌握知识的目的。美国心理语言学家克拉申 (Krashen) 认为:“语言习得是通过语言输入 (language input) 来完成的, 要掌握一种语言, 语言知识的输入是首要和至关重要的, 没有输入, 就没有一定量的输出”。

在我国, “诵读”有着悠久的历史, 它是我国传统语言教学中最主要的教学方法。从先秦私塾的“熟读成诵”开始, 到明清两代“沉潜反复”的诵读法, 经千年洗练而自成一体, “熟读成诵, 涵咏体味”, 直至“文若己出”。古人云:“读书百遍, 其义自见” (《三国志魏书》) ;清代思想家曾国藩在其《家书》中提到, “凡精读的书, 要高声诵读……”;我国古代教育家朱熹曾在《训学斋规》说过:“凡读书, 须要读得字字响亮, 多读数遍, 自然上口, 永远不忘”。“诵读”几乎贯穿着整个古代语言教育的始末, 是我国古代教学最重要的教学方法之一。它由简单的识字到深层的体味, 由简单的背诵到“读思相伴, 读悟相随”, 经历了漫长的历史演变过程, 由雏形渐趋成熟。

2“诵读”在高职英语口语教学中的重要作用

在广泛的实践教学中我们发现, 善于运用“诵读”进行英语口语学习的学生, 不仅口语表达能力较强于其他同学, 同时在听力及书面表达等诸多方面也展现出较好的综合素质。“诵读”易于掌握和应用的特点, 尤其适合在学生英语基础普遍较差的高职院校广泛应用。

(1) “诵读”有助于提高阅读能力和对语言的感受能力

克拉申的监控模式 (Monitor Model) 理论证明, “诵读是一种有意识的语言输入活动, 它是建立在主动感知和深刻理解语言材料的基础上的”。隗仁莲等学者也提出:“在诵读过程中, 学习者可以有意识地输入目标语中大量的词汇、语法、句型、段落和篇章, 可以加强对语言输出过程中负迁移的监控和修正, 促进母语对外语的正迁移, 逐步排除母语对外语的干扰, 摆脱以母语作参照系的现象”。大量的教学实践也证明, 学生结合课文记忆词汇效果要明显好于孤立机械记忆。“诵读”是对语言的直接感受和记忆, 有助于学生透彻理解生动、形象、准确的语言和独特的修辞手法, 达到“书读百遍, 其义自见”的境地。

(2) “诵读”有助于提高说的能力

汉语同英语发音有诸多不同之处, “诵读”有助于训练舌头和口腔肌肉的灵活性, 同时抓住了口语培养中的关键问题“张嘴”, 通过“张嘴”朗读和背诵, 实现发音准确、语调流畅, 加上词汇的丰富、信息的积累, 学生便可做到有感而发, 直到将知识内化成自己的东西再“张嘴”表达出来。

(3) “诵读”有助于提高听、写能力

语音是语言的物质外壳, “诵读”将文章中的文字符号转换为语音符号, 经由听觉进入大脑, 激活诵读者头脑中相关感觉和生活经历, 丰富了对内容的情感体验, 重建物质的表象, 加深了记忆。古语有云:“读书破万卷, 下笔如有神”, 通过“诵读”感知、获能、染情、明理, 达到从“言”到“意”的转换, 书本上的文字就会内化为自己的语言, 下笔行文时, 丰富的词汇、不同的句式和多样的表达就会涌现笔端, 英语的整体运用能力就会明显提高。

3“诵读”在高职英语教学中的应用策略

克拉申 (Krashen) 的语言输入假说认为, “语言习得是通过语言输入来完成的, 必须首先有了足够的输入, 才能有效地输出”。在我国这样一个英语语言环境十分匮乏, 课堂外有声输入几乎为空白的情况下, 高职英语口语教学的很大一部分精力应该放在为学生提供最佳的语言输入上, 通过丰富学生的语言输入, 从而促进语言习得, 为输出奠定基础。当然, 能否培养学生“诵读”的兴趣、习惯, 让“诵读”真正发挥其积极性和实用性, 还需要教师适当地应用策略。

首先, 要培养学生听录音跟读的习惯, 而不要单纯进行背诵。不标准或不正确的发音会使学生的口语学习走向错误方向, 应该要求学生从“听读”到“熟读”再到“背诵”, 这种方法能培养学生对英语的熟识感和驾驭能力, 促进学生听觉能力和外语思维水平的发展, 还能够培养学生学习英语的自信心和成就感。

其次, 要注意英语口语“诵读”材料的选择。选择“诵读”材料时要确保使用学生可以理解的材料为内容。因为“诵读”之所以有效, 是建立在对内容理解基础上的, 如果学生对学习内容不能理解, 甚至对陌生单词的发音还不确定, 那么他只能是一知半解地完成指定的“诵读”任务, 达不到真正的教学目的。教师要注意及时帮助学生扫除语音障碍, 理解诵读材料内容, 让学生在诵读时反复加深对材料内容的理解和记忆, 并在理解的基础上进行内化和活用。

再次, 要注意学生的差异性, 有针对性的进行分层次教学。高职学生英语水平普遍不高, 在口语教学中采用“诵读”教学法要格外注意分层次教学, 采用多种方式, 增加趣味性, 让每一个学生都参与进来, 调动学生积极性。另外, 由于学习能力、学习风格、个性等差异, 学生口语水平也不可能处于同一水平线上, 要根据学生的认识水平、接受能力、知识基础等方面的因素, 确定相应难度的“诵读”任务, 切勿要求过高, 避免学生产生挫折感和焦虑情绪, 丧失对口语学习的兴趣和信心。

(4) 有意识地培养学生的记忆能力。“诵读”需要有效的记忆才能实现充分的内化, 孤立地背诵单词、句型是不可取的。在口语教学过程中教师要善于引导学生有意识地培养良好的记忆能力, 确保在“诵读”过程中对文章记忆的准确性和完整性, 良好的准确性和完整性体现在对“诵读”文章清晰的记忆, 能够逐字、逐句、逐段直至全篇的复述。另外, 注意保持“诵读”后对文章记忆的牢固性和再现敏捷性也很重要, 学生通过有效“诵读”, 能够在需要的时候随时随地回忆起诵读过的材料, 并将内容准确、清晰表达出来, 那么良好的记忆能力就能逐步培养起来。

(5) 教师要在学生实施“诵读”过程期间进行必要的检查和指导。口语教学中, 教师应该在课上抽出一定的时间检查和纠正学生的“诵读”, 课后也要适当地布置课外诵读作业来强化学生的诵读能力, 检查可以采用背诵、英汉互译、默写、填空等的方法。布置作业并辅以检查, 让学生充分感受“诵读”在英语口语学习中的效果, 才能提高学生对诵读的重视程度, 并培养良好的学习习惯, 全面调动学生通过诵读学习英语的积极性。正如美国著名演说家戴尔卡耐基 (D.Carnegie) 曾说:“好好发展我们的记忆力吧, 一般人只用了百分之几, 背诵文章越多, 你的记性越好。”

(6) 保证“诵读”内容的丰富性。所谓“熟读唐诗三百首, 不会作诗也会吟”。英语口语课上的“诵读”内容不仅要有教材上的还要有教材之外的内容;在教材之外, 教师应帮助学生多搜集优秀的、学生能够理解的文章、诗歌作品, 增强学生对各种词、句的理解, 让学生在“诵读”优美文章的时心灵产生共鸣, 加深记忆。这样学生“诵读”的多了, 才能不断地积累词汇, 有效地运用语言;才能鉴别、比较各类作品, 提高审美水平。

4 结论

我们需要认识到, “诵读”并不是高职英语口语教学的唯一有效途径, 成功的高职英语口语教学还包括导入、板书、讲解、提问、讨论、练习、总结等诸多环节, 但如果缺少了“诵读”, 其他的教学设计与方法都将暗淡无光。英语口语教学重视“诵读”, 能在课堂上有效营造英语学习的听说氛围, 逐渐培养学生英语口语的学习兴趣和敢于说英语的勇气, 同时促进学生英语综合应用能力提高, 改善高职英语教学现状。

参考文献

[1]曹恩尧.训练诵读培养自学能力[M].石家庄:河北教育出版社, 1997 (2) .

[2]程晓堂, 郑敏.英语学习策略[M].北京:外语教学与研究出版社, 2002.

[3]胡文仲.英语的教与学[M].北京:外语教学与研究出版社, 1989.

[4]隗仁莲.“背诵输入法”在外语习得中的作用[J].襄樊学院学报, 2003 (3) .

[5]刘春花.浅谈中学语文朗读的重要性作用[J].教育观察, 2010 (7) .

诵读---古诗文教学的重要手段 教学反思 篇8

关键词：初中；古诗词；诵读；教学

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2014）19-008-01

一、诵读教学模式对初中古诗文教学的意义

首先，提倡诵读教学不仅可以促进中学生视觉器官、发音器官、听觉器官等生理方面的发育，而且因为它是一个潜意识下的认识记忆过程，是一个由量变逐渐积累发展到质变的过程，由此促进学生心理层面的发展，提高学习效率。

再者，诵读能使学生体昧古诗词的音韵和意蕴。古诗词语言的内涵极其丰富，而表达的情感又极为微妙。诗词的内涵与情感仅靠教师的讲解是远远不够的，须借助诵读，让学生通过诵读去感悟、去想象、去把握。古诗词的显著特点是意境美，而意境美是通过“音韵美”等来实现的。诵读教学模式旨在逐层落实“音读—情读—醉读”，让全体学生在看似简单诵读的基础上进行逐层深入的品读，体会诗人的情感，唤醒自己的真情，提高学生的审美情趣和鉴赏能力。

最后，从某种意义上来说，通过诵读母语可以让我们寻找到本民族的精神家园，增强对民族文化的认同感。可以说，诵读是学习语文的一种最基本、最实用有效的方法，让学生反复朗读、吟读、诵读， “披文入情”，将外显的语言文字内化为自身的思想情感，达到“其言皆若出于吾之口”的境界，不仅能很好地培养他们的语感，还能激活其生活经验，愉悦其心灵，使其通过直觉、顿悟、感悟、联想、想象等途径，快速理解文本，提升民族自豪感。

二、古诗词诵读教学模式的具体施教策略

1、读准节奏

读准节奏的前提是教学生划分节奏，通过语速快慢来感知诗情诗意。节奏快慢的划分，一般视作者情感的表达强弱而定，表现喜悦、高昂、欢快或愤怒、紧张、惊惧的情绪时，朗读的节奏较快；表现深思、痛苦、想念等情绪时，朗读的节奏就比较慢；而一般的叙述、描写、交代，朗读时保持中等的速度。如《琵琶行》中的第二诗段，我做了如下处理：

寻声/暗问/弹者/谁？琵琶/声停/欲—语—迟。移船/相近/邀/相见，添酒/回灯/ 重/开宴。 千呼/万唤始/出来，犹抱/琵琶/半—遮—面。分析如下：“寻”、“问”、“移”、“添”、“回”、“开宴”、“呼”、“唤”等一系列动词，生动地表现了诗人忽闻琵琶声和急欲见到弹奏者的迫切心情。诗人运用想象（“欲语迟”）、夸张（“千呼万唤始出来”）和行动描写“犹抱琵琶半遮面”，精炼而又细腻地表现了琵琶女此时矛盾复杂的心情。“寻”句，“移”句，“添”句，“千”句都应快读，以表达诗人的迫切心情。“欲语迟”、“半遮面”应用延长音，应慢读，以表示琵琶女的犹豫和顾虑。

2、读出韵律

分析音律，标出轻重音节来渲泄情感。古典诗词特别是格律诗，讲究押韵、平仄。诗人在创作作品时，情感带动着语音，流传千古的诗歌作品一定是恰当体现了音义的完美和谐，它的韵律，不但表现了诗中的感情，且能铢两悉称地表达情绪的转变。

例如，教学李白的《梦游天姥呤留别》一诗，范读后，引导学生确定韵脚的位置，通过分析韵脚的平仄声韵来体味诗歌的韵律。具体分析如下：诗歌首先是以鱼部的仄声韵字“睹”领起全文的，婉转的上声引起人们对天姥山的向往；接着以“城、倾”文部阳声韵有力呼出雄浑的天姥山；再转“月”韵入支部的“溪、啼、梯、鸡”，平声韵和入声韵的交互使用，平声韵表现诗人为路旁的美景迷恋不舍，入声韵又表示赶路的迫切：紧接以“巅、烟”承“瞑”韵，舒缓蓄势，以待仙境出现，仙境既出，则用“摧、开、台”上平五微韵，渐开浩荡景象；又表现了仙境来之快却去之瞬，令诗人叹息不已。通过韵律分析就是把住了诗歌本身的“气脉”，诵读时的轻重缓急，作者的情绪流动不就了然于胸了吗？

3、想象诵读，悟诗情

任何文章的解读都不能离开对情感的把握，有些文章的情感是外露于文字上的，而有些文章的情感则是隐藏在文本深处的。《赤壁赋》中，作者的情感又是怎样的？是单一的还是富有变化的？教学中，教师要引领学生根据诗句所蕴含的意象展开丰富的想象，进入诗文的意境。想象作者所描绘的人物、情节、场面等，品味深蕴其中的浓浓情怀，读出作者的神韵，做到读中入境。读中悟情。其次要感受诗词形象，学习文化精髓，晓之以理朗读之。这样朗读就不只是停留于文字表面，而是有了自己的理解感悟，洋溢于古诗词中的思想感情，通过朗读展现出来，学生通过多种形式的朗读自然成诵。

4、反复诵读，领会情感之美

每一首诗中都蕴藏着丰富的情感，究竟是悲，是欢，是喜，还是忧？学习鉴赏时，首先要通过反复诵读，整体认知。理解诗文的词义、句义，把握诗的内容；然后才能通过反复诵读，领会诗歌的情感美。朗读时要读出情感，读出节奏。读出含蓄，读出韵味。如《观沧海》是曹操在追歼袁绍凯旋而归的途中，他面对洪波涌起的大海，触景生情，那种踌躇满怀、壮志凌云的气概凝聚于笔端，挥洒在字里行间。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”。诗人以想象奇特的诗句，描绘了大海吞吐日月。包蕴万千的壮丽景象，抒发了自己统一中国、建功立业的宏伟抱负。朗读时，自然应用高亢喜悦的语气，读出诗人的沉浮，读出诗人的豪迈，读出诗人力挽狂澜主宰一切的雄心。读得有滋有味，有情有感，才能引人人胜，激发学诗的情趣。